El Eneagrama de la Personalidad

El Eneagrama de la Personalidad es una herramienta muy poderosa que nos provee de una enorme cantidad de material descriptivo con el cual podemos trabajar sobre nosotros mismos. Nos suministra una gua para el descubrimiento y aceptacin de nuestras mayores limitaciones, si existe primero un propsito de trascenderlas, y nos faculta la respetuosa comprensin de las de los dems. Al mismo tiempo nos orienta hacia los lugares donde se encuentran nuestras ms grandes potencialidades y talentos que en gran medida continan sin desarrollarse. En ltima instancia, el propsito fundamental de este sistema es el de lograr un conocimiento de s que nos permita salirnos de la espiral del sufrimiento y auto-engao en que nos encontramos parcial o totalmente sumergidos repitiendo el mismo guin una y otra vez y cosechando resultados muy similares. Este sistema de desarrollo humano contempla Nueve Estilos Bsicos de personalidad y sus distintas interrelaciones. Es muy til para identificar y clarificar nuestro funcionamiento psicolgico adems de ser utilizado como un mtodo de autoobservacin y estudio dentro de un contexto psicoteraputico, o de un trabajo de realizacin personal y espiritual. En ese sentido, para nosotros, es una herramienta psico-espiritual que si bien puede utilizarse solamente a nivel psicolgico proporcionando un mayor nivel de funcionalidad, satisfaccin personal y adaptacin al medio su alcance es mucho ms profundo, sirvindonos de gua hacia los niveles ms profundos del Ser. "La diferencia entre que la personalidad funcione o mal-funcione es completamente una diferencia de grado. Los ms altos potenciales de nuestro estilo del Eneagrama incluyen ideales, habilidades, sensibilidades, y fortalezas que valoramos profundamente y que nos sirven bien. Pero cuando nos excedemos con ellos, nuestras mejores cualidades se pervierten en nuestras peores, mutantes, bastardas y despreciables imitaciones de s mismas." Tom Condon - In a Deep Trance Este mapa de la personalidad es una amalgama del conocimiento guardado y transmitido por varias tradiciones de sabidura combinado con los avances de la psicologa moderna. Nos permite sostener una investigacin abierta e inteligente sobre nuestra propia experiencia revelndonos cada vez aspectos ms profundos de nuestro mundo interno. El Eneagrama de la Personalidad, basado en la auto-conciencia y auto-observacin es uno de los mtodos ms claros y precisos que hay para entendernos a nosotros mismos y por ende para entender la forma como los dems se ven a s mismos y el punto desde el cual gira su estrategia vital. Nos apoya para relacionarnos desde la compasin y el entendimiento, permitindonos sostener lazos ms fuertes y comprometidos y una mejor y ms efectiva comunicacin.

Este mapa dinmico e interactivo muestra la forma bsica que tenemos de percibir y organizar la realidad; la forma como vemos la vida. Utiliza nuestros patrones o hbitos de conducta limitantes como sealamientos hacia aspectos esenciales o nucleares dentro de nosotros que eventualmente nos permitirn acceder a niveles superiores de conciencia, equilibro y sanidad. Este modelo apunta a la motivacin primaria o fuerza impulsora bsica que subyace cualquier comportamiento. No es una coleccin de rasgos sino que alumbra aquello que est en la raz del propio estilo, a las estrategias internas que gobiernan y dirigen nuestros actos; nuestros miedos y deseos ms profundos: la maquinaria del stano, por as decirlo. "Potencialmente, en cada uno de nosotros estn todos los elementos y las calidades del ser humano, las semillas de todas las virtudes y de todos los vicios. En cada uno de nosotros est el criminal potencial y el santo tambin potencial o el hroe. Es una cuestin de diferente desarrollo, de valoracin, de eleccin, de control, y de expresin." Roberto Assagioli - The Act of Will Expresamos nuestro ms grande agradecimiento a quienes durante miles de aos guardaron, conservaron y trasmitieron este ancestral conocimiento. A G. I. Gurdjieff, Oscar Ichazo, Claudio Naranjo, Helen Palmer, Don Riso & Russ Hudson, A.H. Almaas y tantos otros estudiosos e investigadores en todo el mundo que con sus luces han iluminado gran parte del camino en el conocimiento, profundizacin y uso de este sistema. Y a todos aquellos "buscadores" que han dedicado su tiempo y esfuerzo en desandar el camino de vuelta a casa.

Respuestas a Preguntas Frecuentes sobre el Eneagrama de la Personalidad

Comenzamos nuestro recorrido con el Eneagrama de la Personalidad haciendo algunas precisiones que consideramos necesarias para una mejor exposicin de este tema: 1. Enea qu?

Eneagrama: Figura de Nueve puntas. Sistema o mapa de la Personalidad que distingue NUEVE patrones de caracter o estilos de personalidad bsicos y sus interrelaciones. 2. Para qu sirve? Slo es posible cambiar aquello que se conoce. El objetivo del Eneagrama apunta a que podamos conocernos lo ms clara y ntidamente posible, para que, a travs de nuestra aceptacin y el reconocimiento de nuestras potencialidades y los aspectos que las opacan, podamos iniciar un camino de transformacin y desarrollo individual. El Eneagrama nos permite conocer profundamente nuestro funcionamiento interno. Es un excelente mtodo para que estemos ms presentes y nos demos cuenta de qu est pasando dentro de nosotros y hacia donde nos estn conduciendo nuestros automatismos. Reconociendo nuestro estilo de personalidad podemos comenzar a trabajar sobre nuestras debilidades, mecanismos defensivos y puntos ciegos, despejando el camino de nuestro desarrollo. El Eneagrama de la Personalidad nos va a ayudar a comprender nuestra individualidad, como seres nicos que somos. Como seres sociales, nos va a ayudar a entender nuestros vnculos y las relaciones con otras personas y, si llevamos el proceso adecuado, nos va a ayudar a mejorar la comunicacin y a fortalecer nuestros lazos con los dems. Cada tipo o nmero, debe observar y reflexionar sobre sus caractersticas para poder ir ms all de ellas, a lo que lo impulsa, a la fuerza bsica del ser. Si tomamos conciencia tanto de nuestra compulsin como de nuestras estrategias defensivas tenemos mayor libertad personal para salir adelante y superarnos encontrando nuevas opciones para responder y manejar la vida. 3. El Eneagrama de la Personalidad es para todos? No, no lo es. Puede que exista quien no desea cuestionarse ciertas cosas sobre s mismo o querer admitir su estilo de personalidad, ese es su derecho y est perfecto que as sea. Puede que alguien no est preparado para or ciertas verdades o hacerse cargo de algunos aspectos de su experiencia [ver cuento Tiempo y Granadas] No tiene objeto alguno, ni rinde frutos el forzar a las personas a acercarse a este conocimiento prematuramente. El Eneagrama de la Personalidad siendo un camino individual funciona en aquellas personas que desean hacer algn cambio en s mismas, que se cuestionan su propia experiencia o que buscan encontrar el ncleo central del profundo significado de la vida. Para lograr esto es necesario mucha honestidad, apertura, curiosidad y darnos la oportunidad de "ser tocados" por aquello que nos perturba, que nos cuestiona y que

muchas veces no es grato reconocer como parte de uno mismo. Estar presente con aquello que se vaya revelando, ms an cuando nos parezca desagradable o contrario a la imagen que tenamos de nosotros mismos.

4. Existe alguna edad recomendada para trabajar con este sistema? Si el trabajo no se realiza en algn espacio teraputico, dentro de un taller vivencial o guiado por un profesional, es decir, si se trata de un auto-estudio, nuestra recomendacin es trabajar con el Eneagrama posterior a los 25 aos de edad, edad promedio en que la personalidad se encuentra ya enteramente fijada.

5. Qu es un Eneatipo? Tipo de personalidad segn el Eneagrama. Trmino acuado por el Psiclogo y Psiquiatra chileno Claudio Naranjo, una de la figuras ms connotadas y sobresalientes en el estudio y desarrollo de este sistema [ver artculo Eneatipos]

6. Cul es el mejor Eneatipo? Inicialmente todos suponen una constriccin, una visin parcial y sesgada de la realidad y de la vida y una limitacin en nuestra forma de ser y de vivir. Ningn tipo de personalidad es mejor que otro y cada uno de ellos tendr que superar sus propias trampas.

7. Por dnde comenzar? Cmo puedo conocer mi Eneatipo? Recomendamos trabajar el Eneagrama de la Personalidad dentro de un taller vivencial, o un espacio teraputico donde el terapeuta o facilitador apoye "procesos internos" y exista la posibilidad de que a travs del trabajo realizado, se vivencien estados de mayor soltura, libertad; que se bajen los mecanismos de defensa y se experimente cmo es eso de no estar tan aprisionados en la estructura del estilo de personalidad. Dado que nuestro inters en esta herramienta es psico-espiritual recomendamos su uso y aplicacin como un apoyo para un camino, filosofa o escuela espiritual en la cual nos desarrollemos de forma vertical y no slo horizontal. No slo en busca de ms y ms cosas. Sin embargo queda eso a gusto del consumidor. El trabajo con esta herramienta a un nivel psicolgico aporta en s mismo un avance significativo en nuestra vida. Depender de cada quin si desea profundizar ms all del aspecto psicolgico. En segundo lugar estn los libros sobre el tema. En la seccin de bibliografa estn expuestos algunos ttulos que en nuestra consideracin son de suma utilidad, aunque son pocas las personas que logran identificarse adecuadamente a travs de una lectura debido a que solemos mantener mucha confusin entre lo que pensamos que somos, lo que nos gustara llegar a ser y lo que realmente somos. Adems de estar acostumbrados a orientarnos externamente, no teniendo mucha referencia de qu pasa en realidad con nuestro mundo interno. De ah la recomendacin de asistir en la medida de lo posible a un taller que tiene la ventaja de permitirnos observar al eneagrama vivo y en movimiento, de forma tridimensional y a seres humanos de carne y hueso compartiendo

sus necesidades, ideales, miedos, deseos, talentos, virtudes y la expresin de su estilo... Experiencia que no se puede plasmar en libro alguno. Finalmente existen varios Test que apoyan este propsito. A travs de la experiencia podemos asegurar que los tests son ms un apoyo adicional que una alternativa a los talleres. Sinceramente esperamos que la exposicin que hacemos en PersonArte de este tema sea una pincelada que despierte la curiosidad y el deseo de seguir ahondando en este sistema, pero sobre todo: ahondando en el Conocimiento de Ti Mismo. Eso es lo que realmente importa.

8. Soy un Eneatipo X, qu Eneatipos se llevan mejor con el mo? Si tomamos con seriedad este trabajo nos damos cuenta que el sentido del mismo es el recuperar la apertura, flexibilidad y espontaneidad y el poder relacionarnos con los dems de forma fresca y clara utilizando todo aquello que no se ajusta con mi visin del mundo para crecer y madurar. De tal forma que, alguien que supuestamente trabaja con el Eneagrama de la Personalidad, podr sostener relaciones ms claras y transparentes con quien sea, independientemente del Eneatipo o cualquier otra etiqueta de ambos. El Eneatipo, propio o ajeno, no se convierte en una etiqueta ms que nos limita y encierra ms de lo que ya estamos, por el contrario, se vuelve una plataforma desde la cual, podemos ir poco a poco desprendindonos de cargas y equipaje innecesario. Y nos permite ver ms all de la conducta aparente.

9. Y cul sera el Eneatipo de mi pareja ideal? Cualquiera que le ame y le respete. "Me gustara decir que encontrar una pareja es tan sencillo como saber qu Eneatipo escoger. Pero s que no es as. Mi mejor consejo es: aprende todo lo que puedas aprender sobre ti mismo y tu visin del mundo. Paso seguido, aprende todo lo posible sobre visiones del mundo diferentes a la tuya! E intenta encontrar medios para comprender visiones ms all de las personales. Finalmente, busca a un ser humano evolucionado a quien te sientas atrado(a) y utiliza el Eneagrama para puedan comprenderse mutua y profundamente, y as fortalecer la relacin entre ambos." Lynette Sheppard. The Everyday Enneagram (El Eneagrama de Cada Da), edicin del 19 de septiembre de 2003 en www.9points.com

10. Cmo le hago para ayudar a mis seres queridos, pareja, con el Eneagrama? Nadie puede dar lo que no tiene an. El camino a travs del Eneagrama es primero que nada un trabajo de toma de conciencia individual e intransferible, de trabajo con uno mismo. Cuando finalmente pueda por m mismo lograr algn cambio -entonces y slo entonces-, estar en condiciones de apoyar a alguien ms, si l me lo solicita expresamente. En caso contrario estaramos interfiriendo e irrespetando su experiencia de vida y por ende no aceptando su derecho a equivocarse, aprender de sus errores y

crecer y desarrollarse por s mismo. Ms informacin en el Cdigo de Etica para el uso del Eneagrama. 11. Qu significan las lneas internas del Eneagrama? Las lneas internas del Eneagrama representan los movimientos psicodinmicos que cada eneatipo puede seguir en situaciones de stress o bienestar. Las secuencias 1-4-2-8-5-7-1 y 9-6-3-9 corresponden a la direccin de desintegracin, que es el comportamiento que adoptamos cuando ya hemos llegado al lmite de nuestra estrategia bsica y sta no nos est rindiendo los frutos que nuestro ego requiere, en ese caso adoptamos la "camiseta" del siguiente eneatipo y realizamos un viaje completo por cada uno de ellos, hasta estar de regreso una vez ms en nuestro propio tipo. Por ejemplo, un Cuatro abrumado por su sensacin de vaco emocional y la falta de receptividad o comprensin hacia l, puede llegar a estallar de forma muy melodramtica, como un Dos, volvindose muy dependiente y adulador intentando conseguir la atencin que necesita; acto seguido se dedicar a exigir de forma directa y agresiva (Ocho) enroscndole a los dems lo mucho que han hecho por ellos y el poco afecto o reconocimiento que han recibido de vuelta, para ms delante retirarse a su "cueva" (Cinco) a lamerse sus heridas y recrear en su mente la situacin una y otra vez al mismo tiempo que se sumerge en el mar de sensaciones que esto le genera, para luego volverse autoindulgente (Siete) y permisivo, con licencia para hacer todo lo que se le ocurra -teniendo como mira exclusivamente su propio beneficio- para compensar esta sensacin de desaliento y, finalmente encontrarse rumiando y despotricando contra todos y contra s mismo en una spera critica (Uno) para encontrarse de nueva cuenta con la melancola y la sensacin de desolacin en su punto de partida (Cuatro). Esta direccin supone situaciones, tanto internas como externas, de conflicto, desencuentros y crisis, en las cuales perdemos el control de nosotros mismos. Es as como progresivamente el Cuatro puede avanzar en la direccin 4-2-8-5-7-1-4 hasta retornar a su centro y este viaje puede hacerlo en tan slo unas horas, das o semanas y forma parte del trabajo de auto-observacin el comprender cmo opera est dinmica dentro de cada uno de nosotros. Hasta aqu es lo que se conoce desde que scar Ichazo -el padre del protoanlisisdifundi su modelo humanstico, como el FLUJO INTERNO del Eneagrama, con las flechas que ilustra el diagrama adjunto. El flujo interno describe "la lgica" que sigue la psiquis humana en su deseo natural de conseguir el amor, segn lo define, y defenderse del mundo (especialmente de los dems), segn lo percibe. Y fundamentadas en este flujo hay profundas y muy interesantes propuestas de trabajo interior, desde las diferentes escuelas de Eneagrama y las visiones humansticas de sus ms connotados difusores. Originada en la escuela catlica de Chicago, existe la teora Dinmica de la Integracin que invierte este flujo. Segn esa visin, que tambin usa D. Riso, si tomamos esta secuencia en el sentido contrario, es decir 1-7-5-8-2-4-1 y 6-9-3-6, hablamos de integracin o conjunto de rasgos que puede adoptar un eneatipo cuando se

permite bajar sus mecanismos defensivos, cuando se encuentra confiado y fluye armnicamente con la vida, suele darse, aunque de forma temporal, en la etapa del enamoramiento por ejemplo, en la cual todo pareciera estar en su lugar y ser perfecto tal como es.. Por ejemplo, la salida sana del Cuatro es el eneatipo Uno o ser capaz de estar presentes en la realidad y comprometerse con ella abandonando fantasas e idealizaciones, actuando de forma organizada en vez de reaccionar de acuerdo a sus cambiantes estados de nimo y centrndose en los valores positivos que toda experiencia conlleva. 12. Qu son las alas? Las llamadas ALAS es la relacin de contigidad que existe entre el eneatipo principal y sus vecinos. En el caso del eneatipo Cuatro por ejemplo, no es lo mismo un Cuatro ala Tres orientado a mostrar una imagen exitosa, aristocrtica o de elite y a lograr triunfos ms evidentes a los ojos ajenos, que un Cuatro ala Cinco ms encerrado en s mismo y observador de la realidad; a menudo grandes iconoclastas de aguda percepcin para destapar las incoherencias de la sociedad, pero sin lograr ir ms all de ella. Estas variaciones o matices de la estructura de personalidad, explican en alguna medida el por qu personas de un mismo eneatipo a simple vista parecen ser tan distintas en cuanto a su comportamiento. 13. Qu libros sugieren leer para aprender ms o iniciar conocimientos en el tema del Eneagrama de la Personalidad? Ver la seccin de Bibliografa. 14. He ledo varios libros, realizado varios tests y no logro identificarme... Ser que soy extra-terrestre? Puede ser, puede ser... no lo desestimemos del todo... Sin embargo el no poder identificarse plenamente podra deberse a varios aspectos, entre ellos: - Simple y llanamente inexperiencia. - Orientacin externa con mucha dificultad para mirar qu sucede interiormente. - Poca o deficiente calidad o cantidad de informacin del Eneagrama, mal interpretacin o lectura deficiente de los materiales. - Escasas oportunidades de cuestionar sus premisas bsicas, una vida relativamente cmoda, anestesiada o con pocas exigencias. - Falta de costumbre para observar la propia conducta. - Mecanismo defensivo para no afrontar la carga de verse en un estilo y asumir la responsabilidad del cambio. - Haber trabajado o sanado muchos de los aspectos negativos que aparecen en las descripciones de los tipos. En estos casos recomendamos la asistencia a un taller vivencial que utilice esta herramienta o trabajarla en terapia.

15. Tengo un poco de los nueve Eneatipos: Son todos los que hay, no hay un 10 o

un 11, es que no encajo en ninguno de ellos? Externamente compartimos muchas actitudes y comportamientos y de alguna forma, mantenemos en nuestra personalidad rasgos de los nueve eneatipos. Sin embargo nuestra pasin y fijacin dominantes son nicas. Adems dentro de un mismo Eneatipo existen muchos niveles que van desde lo ms sano hasta los casos clnicos y patolgicos, de tal forma que un mismo estilo de personalidad difiere mucho dependiendo del nivel de desarrollo donde se encuentre. Muchas veces se plantea esta pregunta debido a no estar dispuestos a encarar las implicaciones de reconocer nuestro estilo central. Si tengo un poquito de todos los nueve estilos, entonces el estilo que ms me molesta no es tan potente. En estos casos recomendamos la asistencia a un taller vivencial que utilice esta herramienta o trabajarla en terapia.

16. Ya conozco mi Eneatipo Ahora qu hago, qu sigue, cmo contino? "Todo lo que funciona tiene tres elementos en perfecto equilibrio" Bien, esta es la pregunta del milln de dlares y cada escuela, terapeuta, tallerista o difusor tendr sus respectivas indicaciones y propuestas. La respuesta que ac compartimos es sumamente sencilla y consiste de 2 palabras: trabajo y equilibrio (o balance), apoyados por una actitud adecuada. "Concete a ti mismo..." Podramos decir que en gran medida dicho "trabajo" consiste exclusivamente en observar, sin hacer ms nada, es decir ms que un hacer, el trabajo consiste en un nohacer. La auto-observacin objetiva crear dentro de nosotros una instancia que algunos llaman "testigo" u "observador interno", es decir, alguien que observa lo que sucede sin implicarse y sin juzgar ni culpabilizar lo observado. No juzga ni critica, ni se condena por lo que encuentra, pero tampoco es objeto de auto-indulgencia o de justificarse y echarle la culpa a alguien ms, al medio ambiente, al gobierno, etc. Simplemente observa y evala o va tomando nota como si se tratase de otra persona. Este "testigo" se genera nicamente con la practica, con el esfuerzo repetido y constante. Esto es lo que podramos nombrar como "darse cuenta" o "toma de conciencia". Ojal este ejercicio de darse cuenta podamos hacerlo metiendo un poco de risa y el aspecto ldico al paseo, disfrutando un poco los paisajes. A fin de cuentas estamos observando la recreacin de un papel, de un libreto y asistimos a una re-presentacin o puesta en escena. No hay porque tomarse tan en serio, es el mismo ego quien se da tanta auto-importancia. Hay que intentar rerse de uno mismo sin caer en la liviandad. De nueva cuenta, es importante el balance o equilibro: ni muy muy, ni tan tan. El camino es largo, dura toda la vida. No hay motivo entonces para la seriedad excesiva. No existen

los "iluminados" en 15 minutos, como tampoco se adquiere nada sin un esfuerzo previo. Existe un riesgo potencial y es importante conocerlo: en la medida en que uno inicia una va de desarrollo personal, se corre el riesgo de forzarnos por ser buenos, segn ciertos cnones preestablecidos, con la consecuente culpa y castigo cuando no lo conseguimos, adems de llenarnos de "deberas". Podemos, al intentar crecer, hacernos de un superyo ms grande que nos fustigue constantemente. Es por eso que enfatizamos el mantener una "actitud adecuada" Este tema puede profundizarse bastante en el artculo: La Clarificacin de la Personalidad. En la medida en que podemos observar nuestros comportamientos recurrentes, hbitos, formas de hablar, de relacionarnos, la forma como nos mostramos a los dems, etc., sin identificarnos con estos patrones, vamos creando un espacio de separacin que permitir ms adelante ir cambiando estas reacciones automticas, por respuestas ms acordes a la situacin y experiencia del momento. Es importante mencionar que lo que iremos encontrando en nuestro trabajo de autoobservacin y en la medida que profundizamos en nosotros mismos, en muy poco o en nada se va a corresponder con aquello que esperbamos encontrar y habr cosas que costar trabajo asumir como propias o verlas en su total desnudez. Con el Eneagrama, en la medida que vamos profundizando en nuestra auto-observacin, iremos destapando capas y capas, como si tratase de una cebolla, que nos irn mostrando aspectos cada vez ms sutiles y profundos de nosotros y al mismo tiempo iremos limpiando de telaraas el stano que nos ir mostrando tambin los innumerables tesoros que mantena ocultos. Esta parte de cmo usar el Eneagrama en forma de abrevadero y regresar a l por informacin cada vez ms relevante de uno mismo puede consultarse en el artculo: Darse Cuenta. Mencionamos brevemente tres aspectos que son necesarios trabajar en concordancia: fsico, mental y espiritual. Para el aspecto fsico est la ciencia, que es la que se encarga de ello. Ah tenemos todo aquello que apoye nuestra salud. No podemos dejar de nombrar que detalles tan "nfimos" o pequeos y que usualmente pasamos por alto como: dormir bien, comer adecuadamente y manejar un ciclo actividad-reposo adecuado son responsables directos de nuestra calidad y capacidad de energa vital que nos proporciona claridad mental, imprescindible para emprender cualquier trabajo de desarrollo humano y nos evita caer en estados depresivos o apticos. Muchas veces queremos ir muy aprisa y saltarnos estos aspectos para entrar de lleno a cosas "ms elevadas", pero no por mucho madrugar, amanece ms temprano. En este apartado entran la meditacin, relajacin, danza, bioenergtica, masajes, esencias, etc. Todo aquello que nos permita armonizarnos. Para el aspecto mental est la filosofa y la psicologa como parte de ella. Aqu es donde

entra el Eneagrama proporcionndonos nuevas entradas de informacin para sustituir los viejos patrones de conducta y obtener resultados ms satisfactorios. Es importante mencionar que si bien es sumamente factible iniciar y sostener un trabajo de autoestudio tambin hay momentos o casos en los cuales es conveniente acercarnos a un terapeuta o terapia. El Eneagrama no pretende sustituir la consulta teraputica cuando se hace necesaria. Tambin recalcamos una vez ms la importancia de acercarse al eneagrama dentro del marco de un taller vivencial, que supone una experiencia enteramente distinta a hacerlo slo mediante la lectura. Por ltimo tenemos el aspecto transpersonal o espiritual para lo cual est la teologa, que es el estudio de las Leyes que rigen el universo y como se manifiesta la divinidad en ellas. Por ello recomendamos el acercarse a una escuela, filosofa o espacio en donde est presente este aspecto que nos conecta con lo ms profundo dentro de nosotros. El desarrollo humano es un trabajo psico-espiritual. No puedo ser espiritual si soy neurtico y todo lo que percibo es solo a travs del velo del ego. Tampoco me libero de la neurosis sin el ingrediente espiritual adecuado en calidad y CANTIDAD. El propsito es conocerse a s mismo para crecer en consciencia y vivir ms libres y sin tantos miedos. Nadie lo ha logrado por un mtodo distinto al de la auto-observacin. Es todo un viaje al interior de uno, y el Eneagrama es un mapa increblemente bueno, pero jams reemplaza el paisaje que es lo real y al viaje que cada uno de nosotros debe de realizar.

17. Pertenece el Eneagrama de la Personalidad a la as llamada corriente de la Nueva Era o New Age? Uno de los objetivos de esta herramienta es que quien la utilice pueda reconocer la verdad sobre s mismo a travs de des-cubrir los velos que ocultan a nuestra verdadera identidad, por medio de una capa de condicionamientos, automatismos y limitantes lastres del pasado. As pues, tal camino de retorno a un estado ms liviano y libre supone un cierto esfuerzo y trabajo sostenido sobre s mismo y enfrentarse y clarificar las propias mentiras y falsedades de nuestra mascara o ego. De tal forma que este no es un mtodo facilista ni carente de profundidad. No supone un alivio temporal. Ni es una receta mgica o panacea; sino que busca una trascendencia de lo falso y una integracin con lo real de cada uno de nosotros. En ese sentido es una herramienta practica y pragmtica de tal forma que no comulga con el pensamiento mgico, mtico o supersticioso. 18. El Eneagrama de la Personalidad me aparta de mi fe, religin o creencia? El Eneagrama de la personalidad es una herramienta y como todas las herramientas es por s misma: Neutra. No es una doctrina ni est alineado con doctrina, religin o dogma alguno. Su propsito es alumbrar aquellos aspectos donde permanecemos atorados la mayora de las veces para que con conocimiento y de forma consciente podamos desatar esos nudos que nos mantienen prisioneros de nuestras propias trampas e ir sanando nuestras correspondientes fijaciones.

19. No comparto la idea de ser etiquetado o clasificado en una de las nueve etiquetas del Eneagrama. El Eneagrama no va en contrava de la individualidad. No existen 2 seres humanos idnticos sobre el planeta tierra. El Eneagrama bien utilizado mas que pretender encasillarnos o encorsetarnos intenta mostrarnos cun gravemente nos encontramos ya atrapados, encasillados y encorsetados dentro de una estructura rgida y cmo limtanos nuestras posibilidades y respuestas. Mal utilizado el sistema puede servir para reforzar y justificar nuestros sesgos, armar un nuevo sistema de estereotipos, o pretender que el sistema nos cambie sin realizar ningn esfuerzo por parte nuestra. "Recuerde que el Eneagrama es un medio para un fin, no un fin en s mismo; un piso, no un techo. El estudio del Eneagrama, debe llevarlo a usted, en ltimas, a que se sienta ms como un individuo, nunca menos. Si el sistema trabaja por usted - si le es til y le permite una vida mejor- entonces es algo que vale la pena; si le funciona de otro modo, sintase libre para desecharlo." Tom Condon - The Dynamic Enneagram

1. Cmo interpreto el resultado de mi Test? Nuestro Test de Eneagrama est diseado para entregar orientacin respecto al eneatipo predominante de cada persona. En ese sentido, lo primero que hay que observar es cul o cules han sido mis puntajes ms elevados, haciendo una lectura global del grfico. La sumatoria por tradas nos ayuda para definir nuestro centro: Instintivo (8+9+1), Emocional (2+3+4) y Cerebral (7+6+5). Cuando una de estas sumas es marcadamente mayor que la otras dos, muy probablemente uno pertenece a ese centro... Y puede de esa manera definir entre dos personalidades de diferente trada con alto puntaje. Observemos el siguiente ejemplo: Eneatipo Eneatipo 8 Eneatipo 9 Eneatipo 1 Puntaj e 31 9 28

Eneatipo 2 Eneatipo 3 Eneatipo 4 Eneatipo 5 Eneatipo 6 Eneatipo 7

39 39 25 18 28 12

Trada del Instinto: 68 Trada del Sentimiento: 103 Trada del Pensamiento: 58 En este caso, el usuario obtuvo como mximo puntaje 39 en los eneatipos 2 y 3. El siguiente puntaje alto es el 8. La Trada del Sentimiento supera ampliamente a las otras dos, por lo que es posible deducir que efectivamente el eneatipo predominante de este usuario es 2 o 3. Cmo dilucidar entonces el eneatipo? El hecho que el tercer puntaje ms alto sea el 8, podra indicar que su tipo de personalidad est ms cercano al Dos, sin embargo, la respuesta definitiva slo la tiene el usuario...que es la persona que mejor se conoce a s mismo. Si le interesa profundizar y trabajar con el Eneagrama, la invitacin que podemos hacerle es a revisar las descripciones que tenemos publicadas en nuestro sitio y posteriormente realizar un taller para experimentar el Eneagrama como un proceso vivencial.

2. Obtuve puntaje mayor en dos eneatipos distintos Qu hago? Calma!!! No en todos los casos se obtienen resultados concluyentes. Si los eneatipos con puntaje mayor se encuentran dentro de la misma trada (ejemplo: 2-4) podramos pensar que estamos en un buen camino. La recomendacin en ese caso es buscar la propia identificacin leyendo las descripciones de cada eneatipo. Si los eneatipos con mayor puntaje no se encuentran en la misma trada, se podra buscar una explicacin de acuerdo a las relaciones psicodinmicas: direccin de desintegracin-integracin (ejemplo 2-8) o alas (ejemplo: 7-8). En ese caso la recomendacin es nuevamente definir el eneatipo leyendo las descripciones, complementando con la lectura de tradas.

3. El puntaje mayor del eneatipo no coincide con el de la trada respectiva qu significa esto? Son casos excepcionales. Convendra entonces definir a cual trada pertenece el usuario y en base a eso, encontrar el eneatipo predominante.

4. Es absolutamente determinante el resultado de mi test? Nuestro test en su versin actual ha logrado un alto porcentaje de fiabilidad y validez en sus resultados. Aun as estamos concientes que ningn test es 100% infalible y son nuestros visitantes quienes podrn determinar si se identifican o no con los puntajes obtenidos. Podemos afirmar entonces que los resultados no son determinantes y siempre existir un margen de error. Nuestro objetivo es entregar un panorama orientador para facilitar la bsqueda del propio eneatipo. **El valor real de conocer el estilo de personalidad en el Eneagrama, se obtiene slo cuando lo descubrimos con absoluta certeza a travs de un trabajo sostenido de autoobservacin y atencin consciente del s mismo. se es un trabajo tan personal e individual, que nadie puede hacerlo por usted. Mucho menos un test.**

Eneatipos
Si bien cada uno de nosotros podemos considerarnos como un cctel eneagramtico o amalgama en el cual poseemos rasgos de todo el espectro del Eneagrama, tambin es cierto que en cada uno de nosotros hay una piedra angular, tendencia dominante o piedra de toque que determina nuestra cosmovisin o estrategia vital, es decir: para cada ser humano sobre el planeta existe un slo Eneatipo bsico, aunque lo exprese de manera muy particular y caracterstica, de acuerdo a su respectiva individualidad. Nuestro Eneatipo deviene entonces tanto en nuestro taln de Aquiles como en nuestro demonio particular y al mismo tiempo se convierte tambin en la arcilla a trabajar y en el escultor que la talla. Las personas con un mismo estilo de personalidad comparten unas estructuras bsicas y unos supuestos centrales; estrategias y referencias subyacentes. Sin embargo, cada uno de ellos vivir y expresar su estilo del Eneagrama de forma nica. Aunque aquellos del mismo tipo comparten una prdida de la misma calidad esencial, cada individuo tiene su propia y nica manifestacin del tipo. Este sistema del Eneagrama est diseado para honrar esta individualidad y reconocer que cada ser humano es nico e irrepetible. El Eneagrama hace un llamado a evitar el uso de la informacin con fines de control o de manipulacin hacia los dems. No se trata de ganar podero u obtener control sobre otros, sino de comprender nuevos puntos de vista, cmo difieren ellos de la forma en que vemos la vida, y las dificultades que ellos experimentan o evitan como resultado de ver el mundo en la forma como lo hacen, es decir: permitirle al otro que me muestre su "verdad", acceder a otras formas de comprender el mundo que me rodea, completarme y verdaderamente poder ponerme en los zapatos del otro; adems de descubrir la parcialidad de mi mapa de la realidad.

Los invitamos a conocer las descripciones de los Nueve tipos de personalidad:

Tipo de Personalidad Uno

Tamara De Lempicka Personas que comparan la realidad con un conjunto de normas o estndares. Pueden ser objetivos, equilibrados y moralmente heroicos o represivos, crticos, y perfeccionistas. Los Unos tienen una tendencia muy acentuada de manera inconsciente para comparar la realidad con lo que esta debera de ser. Usualmente tienen un conjunto de normas o ideales con los que se miden y con los que comparan el comportamiento de los dems y del mundo a su alrededor. Estos ideales difieren de persona a persona. Algunos podran preocuparse por las normas espirituales mientras que otros se enfocan en los buenos modales. Otros podran ser los reformadores sociales y en otros simplemente se manifiesta como el deseo de vivir vidas correctas o justas y mejorar en las labores que desempean. En su aspecto Sano, son especialistas en la percepcin moral exacta y la evaluacin objetiva. Mucho ms que otros estilos en el eneagrama, los Unos pueden ser ticamente discernidores, desapasionados y justos. Pueden ser tanto excelentes sacerdotes y jueces como crticos sociales constructivos. Pueden ser generosos y moralmente heroicos, podran sacrificarse personalmente en aras de un ideal. Si tienen una causa o una misin, trabajarn enrgica y responsablemente para cumplirla. Valoran la tica y la integridad por sobre la conveniencia, ganancia o las soluciones facilistas. Las personas con este estilo a menudo despliegan un perfeccionismo equilibrado y alegre que armonizan con el perdn y la compasin. Poseen una gran capacidad para la sensatez y la moderacin. Son personas de principios fuertes y de mucha energa orientadas a la accin. Prestan atencin al significado de los actos. Buscan las verdades eternas y confan en ellas. Son visionarios con miras claras de lo correcto y el modo de alcanzarlo. Cuando los Unos son menos sanos, su preocupacin con los principios y los altos ideales degenera en una preocupacin ms mundana por las reglas y las normas. De

forma tal que pueden iniciar cruzadas por una causa que tiene, sin embargo, ms promocin del ego de lo que ellos mismos se dan cuenta. Confunden la moralidad con el moralismo y el discernimiento con el juicio. Los Unos menos sanos podran sacrificarse para mantener las reglas, pero inconscientemente resentirse. Pueden ponerse crticos o enfadados cuando su celo de reformas no es compartido por el mundo en general. Podran trabajar aun muy duramente y sostener normas estrictas de conducta, pero su discurso puede tornarse punzante por sus cidos comentarios, dado que su irritacin los atraviesa sin que lo noten. Su calma y perspectiva tica, puede denigrar en un pensamiento polar o dual o proposiciones de ni esto ni lo otro tampoco, dilemas de bueno o malo que reducen las situaciones complejas a simples opciones de blanco y negro.

Victoria Stanway El esfuerzo de un Uno por ser bueno es una empresa muy tensa, a la vez que lo lleva a menudo a la conducta rgida, la exigencia y la preocupacin obsesiva. Muchos luchan con sus deseos, sobre todo los malos. stos son a menudo de naturaleza sensual, todo lo contrario de lo que cualquier Uno considera una conducta buena y virtuosa Los problemas sociales pueden surgir porque los Unos tienen problemas para saber cuando estn enfadados y no comprenden cuanto de irritados y represivos suenan a los dems. Cuando se sienten inseguros o criticados, la reaccin defensiva de un Uno es comenzar a Juzgar. Sencillamente no aceptan la realidad tal cual es y no esperan que usted lo haga. Cualquier cosa que desaprueban de s mismos lo condenan en los dems. No pueden permitirse actuar mal pero eso no significa que no lo deseen. Los Unos en este estado tienden a negar o contener sus deseos y entonces los proyectan al exterior. As un Uno podra ver una invitacin para nadar en un da de verano y de repente empezar a hablar sobre los males de la pereza y los trajes de bao tan pequeos que la gente usa hoy da. Los Uno transfieren su deseo sensual de nadar hacia el ambiente y entonces incriminan al deseo.

 Wladyslaw Jan Kowalski Las personas muy enfermas con este estilo pueden crecer obsesivas, paranoicas y celosas. Pueden ser crueles y persecutorias al servicio de la bondad. Malsanos pueden ser moralmente vanos e hipcritas, as como obsesionados con cumplir proyectos y misiones enfermizamente concebidas. Muchas formas de fundamentalismos religiosos e ideolgicos se disparan a travs de este espritu de enferma Unosedad. Fuente: Pgina web de la IEA (International Enneagram Association). Traduccin libre de Personarte.

Trada del Instinto: Ocho, Nueve y Uno

Los tipos Ocho, Nueve y Uno se han formado en torno a distorsiones de sus instintos, que son la raz de su fuerza vital. La trada del instinto tiene que ver con la inteligencia del cuerpo, con el funcionamiento bsico vital y con la supervivencia. El cuerpo tiene un papel importantsimo en todas las formas de trabajo autentico porque devolver la conciencia al cuerpo afirma la cualidad de la presencia. El cuerpo existe en el aqu y en el ahora, en el momento presente, lo que es fundamental para poder realizar un buen trabajo de desarrollo personal. Cuando en realidad se habita el centro instintivo, ste da una profunda sensacin de plenitud, estabilidad y autonoma o independencia. Cuando se pierde el contacto con esa esencia, la personalidad intenta "llenarla" proporcionando una falsa sensacin de autonoma. Para encontrar esa falsa sensacin de autonoma la personalidad crea lo que

en psicologa se llama mecanismos de defensa. Los tipos de personalidad de esta trada procuran resistirse a la realidad (creando lmites para el Yo, basados en tensiones fsicas). Estos tipos de personalidad tienden a tener problemas de agresividad y de represin; bajo las defensas de la personalidad llevan muchsima ira. Los Ochos, Nueves y Unos suelen saber cmo se sienten y en general no tienen mayor dificultad para entrar en accin. Ellos, en vez de eso, se ignoran a s mismos, y es habitual que reaccionen desde el cimiento emocional de la rabia. Es tpico para estos tres estilos que tengan la mayor dificultad en el campo de la razn y luchen para recordar sus propias necesidades. En la literatura del Eneagrama, a los Ochos, Nueves, y Unos se le llama los "tipos instintivos" porque ellos tienden a ser detectores de la sensacin corporal, personas que perciben cosas fsica e intuitivamente, antes de saberlas de manera cognitiva. Estn ms propensas a las dificultades con la apropiada concepcin racional y experimentan a menudo una especie de nublamiento mental. Imagnese que est en el centro de una fiesta animadsima, plena de gente que usted conoce, y nadie puede verle u orle. Igual que el hombre invisible puede intervenir fsicamente, pero permanece sin ser visto. Usted sabe que est presente, pero por alguna misteriosa razn nadie ms lo sabe. De vez en cuando algunos miran en su direccin, y usted empieza a corresponder con algo; luego se da cuenta que estn mirando a alguien que est detrs de usted. En otros momentos, escucha "por casualidad" a sus amigos, cotorreando sobre usted. "En ausencia suya", desde luego. Despus de intentar en vano interactuar recprocamente, cada vez usted est ms frustrado por la situacin. Pero de pronto y gradualmente, comienza a pensar: "Bien, quiz no estoy aqu realmente." Una especie de oscurecimiento empieza a enseorearse sobre su percepcin y poco a poco usted se olvida de por qu vino a la fiesta, de qu desea, y hasta de quin es usted. Alguna parte suya se ha dado por vencida y ha aceptado la situacin. Pero en otro nivel, usted se siente furioso. Ochos, Nueves y Unos, todos se sienten invisibles y enojados pero reaccionan diferente a ello. Un Ocho en la fiesta imaginaria, quiz resuelva afirmar su presencia de alguna forma imposible de no notar para corregir la injusticia de ser pasado por alto. Un Nueve quizs se resigne a no ser visto y se dedique a surtir el mostrador de las bebidas, enterrando su rabia o expresndola indirectamente. Un Uno, podra aplicarse en corregir el desastre que luce la mesa del buf, canalizando su enojo en preocupacin por el orden. Por lo general, los Ochos, Nueves y Unos son ms cenestsicos y auditivos que visuales. Y no obstante que pueden ver con claridad el mundo externo, suelen tener una visin interna brumosa o distorsionada, en especial cuando de ver sus propias necesidades y prioridades se trata. Los tres estilos tienden hacia el pensamiento polar y pueden reducir situaciones complejas al planteamiento de todo o nada, o al ni esto, ni lo otro tampoco. Esto es mucho ms un desorden del raciocinio que alguna limitacin con el corazn o la voluntad; es poco fcil pensar con lucidez cuando t no ests ah realmente.

El pensamiento de un Ocho tender a polarizarse al servicio de la necesidad de sentirse fuerte, tomando la forma de "ests conmigo o ests contra m". Los Nueves podran absorberse mentalmente en lo irrelevante o sentirse atrapados entre dos opciones opuestas sin que al Nueve ninguna de las dos le importe de verdad. Los Unos retorcern su raciocinio mediante la reduccin de la realidad multidimensional a sobresimplificadas categoras de blanco y negro. Como detectores de la sensacin corporal, todos los Unos, Ochos y Nueves tienden a entumecer sus emociones mediante su conversin en sensaciones fsicas. En vez de decir "Eso hiere mis sentimientos" o "Estoy desconcertado", alguien de este tro podra decir "Esto hierve en mi piel" o "Estoy inquieto". La persona est ms consciente de una sensacin fsica que de una emocin. Los Ochos suelen convertir sus emociones en lujuria sexual y energa fsica, mientras que los Nueves pueden convertir las suyas en salpullidos de la piel, somnolencia, dolores de cabeza o problemas en los ojos. Los Unos an no despiertos suelen traducir sus emociones a tensin en el cuerpo y rigidez: a lo que se llama "armadura del carcter." Un Uno muy bien podra estar necesitando gritar y por el contrario ponerse tieso o sentirse exhausto. En los libros de Eneagrama, la tendencia a suprimir o a descuidar la propia posicin personal se llama auto-olvido, pero otro trmino para ello podra ser amnesia hipntica. Esta dificultad suele ser descrita como una condicin de "mente dormida"; sin embargo, existe otro trmino para el raciocinio polarizado y confuso: seudopensamiento. Los Ochos, Nueves y Unos por lo general crecieron sintindose pasados por alto. La gente con estos estilos pudo haber experimentado su mundo temprano como indiferente, un ambiente donde sus vulnerabilidades y necesidades no encontraban lugar. A diferencia de los Dos, Tres y Cuatros quines se sintieron malinterpretados, los Ochos, Nueves y Unos a menudo se sintieron invisibles o ignorados. Cargando an con estas experiencias de vida infantil, es habitual que cuando adultos pasen por alto tanto sus s mismos como sus necesidades, anticipndose a ponerse invisibles para los dems. Ochos, Nueves y Unos, todos tienen una tendencia hacia el auto-descuido como expediente para anticiparse y evitar la negligencia de otros. As como los Dos, Tres y Cuatros tienden a auto-rechazarse, y los Cincos, Seis y Sietes tienden a caer en auto-oposicin, los Ochos, Nueves y Unos tienden a auto-borrarse. Los Ochos adultos se borran a s mismos y luego compensan exagerando su presencia. Los Nueves se borran a s mismos y luego se centran en adaptarse, y acomodarse al medio ambiente. Los Unos se auto-suprimen y relegan sus necesidades a sobreobjetivados principios, olvidndose de lo que desean realmente y poniendo su atencin en lo que "debera" hacerse. La herida primigenia que comparten estos estilos es a su sentido del ser; es una perdida del reconocimiento personal, heridos por el desdn. La paradoja que impera en estos estilos es "Para ser atendido y tenido en cuenta, debo pretender no estar aqu." El desafo general para los Ochos, Nueves y Unos es comenzar a verse a s mismos y

recuperar su presencia, tomar conciencia de sus necesidades, y enfocarse en sus prioridades personales y su sentido interior de s mismos. Ellos aprenden a revelar un ser real antes invisible y comienzan a razonar y a ver las cosas desde una actitud ms amable. Centro: Inters o preocupacin: Problemas de: Buscan: Sentimiento soterrado: Instintivo Resistencia y control del entorno, poder, temen ser dominados y explotados Agresividad y represin que se traducen en "malas" relaciones con los dems y el entorno en general. Autonoma Ira

La fuente para la elaboracin de este articulo proviene en gran medida de: Condon Thomas The Dynamic Enneagram Libro no publicado en espaol traduccin de Fernando Uribe para Eneagrama 2001 Riso, R; Hudson, R. La Sabidura Del Eneagrama. Urano. Madrid, 2001. Naranjo, Claudio. Carcter y Neurosis. La Llave. Vitoria, 1996.

Subtipos Instintivos en el Eneagrama

Un instinto es una conducta transmitida en el cdigo gentico que se presenta como respuesta ante un estimulo determinado. Respuesta por lo tanto que no requiere de ser aprendida ni conocida ni imitada. Se trata de algo automtico, incontrolable y, sobre todo, inconsciente. Independientemente del desarrollo psicolgico, emocional o inclusive espiritual del individuo. Dentro del centro instintivo, el eneagrama distingue tres instintos o impulsos primarios: el Sexual, el Social y el instinto de Auto-conservacin.

En la temprana infancia, la pasin dominante invade y contamina el instinto, dando lugar a los subtipos o subpersonalidades. Inconscientemente buscamos satisfacer el instinto ms daado o desconectado creando preocupaciones y obsesiones con un mbito en particular de nuestra vida y tiendo nuestros comportamientos con el "color" del instinto daado que refleja y le da un "sabor" caracterstico a nuestra pasin dominante. El subtipo implica estar arrinconado y sobre-desarrollar un rea de nuestra vida, mientras que, al mismo tiempo, existe otra rea eclipsada y subdesarrollada. Usualmente nuestra atencin y energa se enfoca de manera inconsciente hacia el "rea problema", es decir hacia el subtipo dominante. Un subtipo podra traducirse como: "Aquello que es lo ms importante para m en la vida" Los subtipos coexisten de forma jerrquica, as pues, a ms de uno de ellos, menos de los otros 2. Usualmente se encuentra uno sobre desarrollado, uno ms o menos equilibrado y uno totalmente subdesarrollado. Subtipo de Auto-conservacin: "Yo" Deseo de sentirse seguro. Se refiere a cmo cuidamos de nosotros mismos. Personas continuamente preocupadas, as sea de forma sutil, con lo esencial para vivir: Alimento, salud, refugio, seguridad y comodidad fsica, hogar, dinero y estabilidad. Ponen la atencin en buscar las condiciones ptimas para sentirse bien, se preocupan por su propio bienestar. Lado alto: Cuidar bien de los negocios, cuidadoso de los detalles y capaz en el uso de habilidades para manejar su vida. Lado bajo: Sobre-enfocado en la mera sobrevivencia perdiendo otras dimensiones de la vida. Hacer de la sobrevivencia algo complicado "Qu dura es la vida!". Creer que la sobrevivencia de alguna manera siempre est en juego. Seguridad y comodidad fsicas. Comida, ropa, dinero, casa, salud. Personas prcticas. Cuidan bien de las Finanzas. Enfoque y nfasis en sobrevivir. Subtipo Social: "Todos Nosotros" Deseo de interactuar con otros. Actividad Comunitaria. Existe un gran inters por caer bien a los dems y por pertenecer a un grupo de referencia o apoyo. Les preocupa ser aceptados y obtener una posicin de privilegio o de reconocimiento dentro de su grupo, familia o trabajo. Les gusta la diversin social. Lado alto: Poseedores de un gran "don de gentes"; alguien que trabaja duro y sirve desinteresadamente a los grupos que escoge.

Lado bajo: Tendencia a desvanecerse, perderse en el grupo, ser incapaces de estar y disfrutar la soledad o menoscabar la propia individuacin. Propensin a entrar en conflicto entre lo que el grupo desea y lo que ellos quieren. Deseo de relacionarse, de pertenecer y participar activamente en grupos. Cooperar para adaptarse y sobrevivir como grupo. Posicin, rango, fama, reconocimiento, popularidad, honor, estatus, aceptacin social. Tienden a evitar la intimidad. Se enfocan en el contexto laboral. Deseo de ser vistos, nfasis en las reglas y los castigos. Dilogos internos relacionados con grupos de personas. Comunidad, compaerismo, filantropa. Subtipo Sexual o Intimo:"T y Yo" Deseo de intimidad o de sexualidad. Relaciones estrechas uno-a-uno. Enfocados en si son deseables y atractivos para los dems. Existe una bsqueda de cualquier situacin emocionalmente intensa. Les atrae el contacto ntimo, tanto una conversacin profunda con una persona fascinante como en una relacin sexual. Buscan constantemente una pareja -su media naranja- y si la tienen desean estar con ella. Buscan la solucin a sus problemas en "algo" externo que los complete y llene. Pueden llegar a obsesionarse con ese "algo" y descuidar otras necesidades. Lado alto: Talento para intimar en relaciones estrechas y disfrutar de tener amistades excepcionalmente profundas y enriquecedoras. Lado bajo: Abrumar con demasiadas expectativas y tendencia a ser dependientes, celosos o posesivos. Bsqueda de contacto y profundidad. Experiencias intensas. Buscan fuera de ellos a la persona o la situacin que los complete. Son como enchufes en busca de toma de corriente. Dispersin de su atencin y una intensa falta de focalizacin. Competencia, intriga, miedo a no ser deseables.

Imgenes y Ejercicio
Imagen de la Gacela: Un len mata una gacela Si es Auto-conservacin, lleva la gacela a su cueva, come y guarda el resto para despus. Si es Social, lleva la gacela para ensersela a sus amigos (la manada). Si es Sexual o ntimo, busca una leona para compartir la gacela. Imagen cambio de residencia: Una persona va a vivir o a pasar un largo tiempo en un pas lejano

Si es Auto-conservacin pone su atencin primordialmente en donde vivir. Pondr su energa en las condiciones donde pondr su hogar. Si es Social tender a buscar un grupo de gente con quien interactuar: "Qu tipo de gente hay ah?" Si es Sexual o ntimo estar en busca de una relacin profunda como punto de enfoque. "Qu existe particularmente especial o atractivo ah?" Ejercicio "Quiero ir a la fiesta" Imaginarse una mujer subtipo conservacin-intimo casada con un hombre subtipo social (adems de pertenecer a la trada emocional) Cada fin de semana sera fuente de gran conflicto entre ambos porque mientras que a ella no le interesa gastar un peso en fiestas, reuniones y clubes sociales, su esposo lo necesita como pan para el desayuno. Se frustra al no poder cumplir esa necesidad vital que significa para l de relacionarse, mientras que ella no logra comprender porque tanto pleito por no ir a una fiestecilla sin importancia alguna.

Subtipos en el Eneagrama

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Arriba Subtipos Instintivos en el Eneagrama

Un instinto es una conducta transmitida en el cdigo gentico que se presenta como respuesta ante un estimulo determinado. Respuesta por lo tanto que no requiere de ser aprendida ni conocida ni imitada. Se trata de algo automtico, incontrolable y, sobre todo, inconsciente. Independientemente del desarrollo psicolgico, emocional o inclusive espiritual del individuo. Dentro del centro instintivo, el eneagrama distingue tres instintos o impulsos primarios: el Sexual, el Social y el instinto de Auto-conservacin. En la temprana infancia, la pasin dominante invade y contamina el instinto, dando lugar a los subtipos o subpersonalidades. Inconscientemente buscamos satisfacer el instinto ms daado o desconectado creando preocupaciones y obsesiones con un mbito en particular de nuestra vida y tiendo nuestros comportamientos con el "color" del instinto daado que refleja y le da un "sabor" caracterstico a nuestra pasin dominante. El subtipo implica estar arrinconado y sobre-desarrollar un rea de nuestra vida, mientras que, al mismo tiempo, existe otra rea eclipsada y subdesarrollada. Usualmente nuestra atencin y energa se enfoca de manera inconsciente hacia el "rea problema", es decir hacia el subtipo dominante. Un subtipo podra traducirse como: "Aquello que es lo ms importante para m en la vida" Los subtipos coexisten de forma jerrquica, as pues, a ms de uno de ellos, menos de los otros 2. Usualmente se encuentra uno sobre desarrollado, uno ms o menos equilibrado y uno totalmente subdesarrollado. Subtipo de Auto-conservacin: "Yo" Deseo de sentirse seguro. Se refiere a cmo cuidamos de nosotros mismos. Personas continuamente preocupadas, as sea de forma sutil, con lo esencial para vivir: Alimento, salud, refugio, seguridad y comodidad fsica, hogar, dinero y estabilidad. Ponen la atencin en buscar las condiciones ptimas para sentirse bien, se preocupan por su propio bienestar. Lado alto: Cuidar bien de los negocios, cuidadoso de los detalles y capaz en el uso de

habilidades para manejar su vida. Lado bajo: Sobre-enfocado en la mera sobrevivencia perdiendo otras dimensiones de la vida. Hacer de la sobrevivencia algo complicado "Qu dura es la vida!". Creer que la sobrevivencia de alguna manera siempre est en juego. Seguridad y comodidad fsicas. Comida, ropa, dinero, casa, salud. Personas prcticas. Cuidan bien de las Finanzas. Enfoque y nfasis en sobrevivir. Subtipo Social: "Todos Nosotros" Deseo de interactuar con otros. Actividad Comunitaria. Existe un gran inters por caer bien a los dems y por pertenecer a un grupo de referencia o apoyo. Les preocupa ser aceptados y obtener una posicin de privilegio o de reconocimiento dentro de su grupo, familia o trabajo. Les gusta la diversin social. Lado alto: Poseedores de un gran "don de gentes"; alguien que trabaja duro y sirve desinteresadamente a los grupos que escoge. Lado bajo: Tendencia a desvanecerse, perderse en el grupo, ser incapaces de estar y disfrutar la soledad o menoscabar la propia individuacin. Propensin a entrar en conflicto entre lo que el grupo desea y lo que ellos quieren. Deseo de relacionarse, de pertenecer y participar activamente en grupos. Cooperar para adaptarse y sobrevivir como grupo. Posicin, rango, fama, reconocimiento, popularidad, honor, estatus, aceptacin social. Tienden a evitar la intimidad. Se enfocan en el contexto laboral. Deseo de ser vistos, nfasis en las reglas y los castigos. Dilogos internos relacionados con grupos de personas. Comunidad, compaerismo, filantropa. Subtipo Sexual o Intimo:"T y Yo" Deseo de intimidad o de sexualidad. Relaciones estrechas uno-a-uno. Enfocados en si son deseables y atractivos para los dems. Existe una bsqueda de cualquier situacin emocionalmente intensa. Les atrae el contacto ntimo, tanto una conversacin profunda con una persona fascinante como en una relacin sexual. Buscan constantemente una pareja -su media naranja- y si la tienen desean estar con ella. Buscan la solucin a sus problemas en "algo" externo que los complete y llene. Pueden llegar a obsesionarse con ese "algo" y descuidar otras necesidades. Lado alto: Talento para intimar en relaciones estrechas y disfrutar de tener amistades excepcionalmente profundas y enriquecedoras. Lado bajo: Abrumar con demasiadas expectativas y tendencia a ser dependientes, celosos o posesivos.

Bsqueda de contacto y profundidad. Experiencias intensas. Buscan fuera de ellos a la persona o la situacin que los complete. Son como enchufes en busca de toma de corriente. Dispersin de su atencin y una intensa falta de focalizacin. Competencia, intriga, miedo a no ser deseables.

Imgenes y Ejercicio
Imagen de la Gacela: Un len mata una gacela Si es Auto-conservacin, lleva la gacela a su cueva, come y guarda el resto para despus. Si es Social, lleva la gacela para ensersela a sus amigos (la manada). Si es Sexual o ntimo, busca una leona para compartir la gacela. Imagen cambio de residencia: Una persona va a vivir o a pasar un largo tiempo en un pas lejano Si es Auto-conservacin pone su atencin primordialmente en donde vivir. Pondr su energa en las condiciones donde pondr su hogar. Si es Social tender a buscar un grupo de gente con quien interactuar: "Qu tipo de gente hay ah?" Si es Sexual o ntimo estar en busca de una relacin profunda como punto de enfoque. "Qu existe particularmente especial o atractivo ah?" Ejercicio "Quiero ir a la fiesta" Imaginarse una mujer subtipo conservacin-intimo casada con un hombre subtipo social (adems de pertenecer a la trada emocional) Cada fin de semana sera fuente de gran conflicto entre ambos porque mientras que a ella no le interesa gastar un peso en fiestas, reuniones y clubes sociales, su esposo lo necesita como pan para el desayuno. Se frustra al no poder cumplir esa necesidad vital que significa para l de relacionarse, mientras que ella no logra comprender porque tanto pleito por no ir a una fiestecilla sin importancia alguna.