A festa democrtica e o cortejo fnebre do PT

(Antroplogo, escritor, professor da UERJ)

Luiz Eduardo Soares

H uma semana escrevi sobre o movimento passe livre1, chamando a ateno para o fato de que o novo surpreende e assusta, porque rompe a estabilidade das expectativas, coloca em cheque nossos esquemas cognitivos, revela a precariedade da ordem social e evoca o espectro de nossa finitude. Somos levados a reconhecer que no apenas a vida humana frgil como aquilo que chamamos realidade dbil e movedio. Por isso, o desconhecido tende a suscitar em ns reaes defensivas e explicaes que funcionam como a confirmao do que j se sabe ou se supe saber. Se o propsito conhecer, devemos buscar, com humildade, a compreenso autorreflexiva e a desnaturalizao das descries correntes. At porque todo esforo de entendimento tambm ao poltica. Na sequncia, expus o que sabia e, mais importante, formulei perguntas sobre o que no sabia. Descrevi as cadeias metonmicas que conectam questes conjunturais a dilemas estruturais as desigualdades como pano de fundo--, e analisei o dilogo tcito do movimento com o imaginrio global e o vocabulrio das ocupaes, formando uma espcie de hipertexto virtual, tecido por citaes recprocas. Finalmente, conclu com otimismo: A fora da multido foi reencontrada por jovens e cidados que passam perto e se deixam atrair pelo magnetismo de um pertencimento precrio, provisrio, sem rosto, mas com alma. Que alma tem o movimento? Sim, intuo, suponho, sinto que ele tem alma, isto , uma unidade toda sua --no verbalizada-- e uma personalidade. Intuo que esta alma no seja aquela que se derivaria como o negativo ou o avesso-- de uma comparao com o que sabemos: no sendo, o movimento, organizado ao modo antigo, deduzir-se-ia que seria inorgnico; no tendo uma plataforma clara e uma viso compartilhada que incorporasse as mediaes, deduzir-se-ia que seria irracional, despolitizado, quando no selvagem.(...) H no movimento magnetismo, h conexo metonmica com questes centrais para o Brasil e o mundo, h um dilogo tcito, consciente e inconsciente, com a humanidade em

Postei em meu site: <www.luizeduardosoares.com> 1

escala planetria, com nossa memria social e com a tradio de nossa cultura poltica. (...) De nossa parte, os ancios e os governantes, autorreferidos e inseguros, ameaados em nossos esquemas cognitivos e prticos, caberia escutar, acompanhar, respeitar, repelir a violncia policial (e qualquer outra), admitir nossa ignorncia, e considerar a hiptese de que algo novo esteja surgindo e essa novidade talvez seja virtuosa e republicana, quem sabe a reiveno da poltica democrtica. Talvez a melhor forma de escutar seja unir-se ao coro, na rua. Para (re)aprender a falar. Fiz o que sugeri: uni-me ao coro na rua. Haveria muito a dizer, mas no quero ocupar o espao com o depoimento do velho peregrino, percorrendo a Rio Branco acossado por memrias de outras jornadas. Prometo poup-los do tom confessional. Entretanto, antes de mudar o canal, mantenho a primeira pessoa para compartilhar o que vi, assombrado e comovido. Assisti a uma cena inverossmil: lado a lado, 100 mil pessoas em festa celebravam o estar ali e evocavam o que ainda no , enquanto, silenciosa e inadvertidamente, sepultavam o que havia sido, seguindo o doloroso cortejo no funeral do PT. A imagem dupla --pica, no lado A, trgica, no versome ocorreu pela via dos cinco sentidos e da emoo, mas firmou-se, analiticamente. Era isso mesmo. O argumento simples: a maioria dos presentes era estudante. A UNE esteve l, bem no centro da praa, no meio da festa, sob a forma de uma ausncia fulgurante e um silncio estridente, preenchidos pelo protagonismo emergente dos jovens indignados. O novo personagem coletivo nasceu sobre os despojos da entidade, descaracterizada pela cooptao dos governos petistas e pelo aparelhismo do PCdoB. E onde estavam tantos outros personagens coletivos de nossa dramaturgia poltica popular e democrtica? Muitos deles trocaram a autonomia pelas benesses do poder, sem perceber que a cooptao esteriliza. O preo dos privilgios a impotncia. Ao PT que venceu, o pas deve muito. Os governos Lula, e mesmo Dilma, ficaro na histria como marcos fundamentais na reduo das desigualdades. Contudo, quais tm sido suas contribuies para o aprimoramento da democracia e para a mudana das relaes entre Estado e sociedade, governos e movimentos sociais?

Pode-se ostentar a arrogncia tecnocrtica e abraar Maluf, porque os fins sempre justificariam os meios? Os apologistas petistas do pragmatismo ilimitado no se deram conta de que os meios so os fins, quando a perspectiva adotada a confiana da sociedade no Estado, em especial a credibilidade do instituto da representao. Hoje, tantos que acreditaram na dignidade da poltica vagam sem norte como zumbis da desiluso. E a juventude procura um caminho para chamar de seu. So dez anos de PT no poder: uma gerao no o conheceu na oposio e no sabe o que um grande partido de massas, no cooptado, comprometido com as causas populares e democrticas, entre elas e com destaque a reinveno da representao poltica e a confiana na participao da sociedade como antdoto ao autoritarismo tecnocrtico. Por mais que se faam crticas pertinentes forma partido, indiscutvel sua importncia na transmisso de experincias acumuladas e na formao da militncia. At a linguagem das massas nas ruas tem sua gramtica. A espontaneidade a energia, mas a organizao a potencializa e canaliza. No momento em que emerge o novo protagonismo, com compreensvel mas perigosa repulsa por tudo o que de longe soe a partido, deparamo-nos com o vcuo ocenico produzido pelo esvaziamento do PT como agente poltico independente, esvaziamento por sua vez provocado pela sobreposio entre Estado, governo e partido. O movimento pelo passe livre declarou nao que o rei est nu, proclamou em praa pblica que a representao parlamentar ruiu, depois que, capturada pelo mercado de votos, resignou-se a reproduzir mandatos em srie, com obscena mediocridade, sem qualquer compromisso com o interesse pblico, exibindo o mais escandaloso desprezo pela opinio pblica. O colapso da representao vem ocorrendo sem que as lideranas dem mostras de compreender a magnitude do abismo que se abriu --e aprofunda-se, celeremente-- entre a institucionalidade poltica e o sentimento da maioria. As denncias de corrupo se sucedem, endossando a viso negativa que, injustamente, mas compreensivelmente, generaliza-se. E o futuro? O movimento omnibus tem diante de si os mais variados cenrios, e outros a inventar. Seu destino provavelmente depender de sua capacidade de diferenciar a crtica poltica da crtica poltica, e de no

confundir a rejeio ao atual sistema poltico-eleitoral, e partidrio, com uma recusa da prpria democracia, em qualquer formato. Essas distines provocaro divises internas profundas e inconciliveis, que j esto aflorando. Toda essa magnfica energia fluir para o ralo do ceticismo, abrindo mais um ciclo de apatia? A indignao encontrar tradues autoritrias e ultraconservadoras? Mltiplos afluentes seguiro cursos inauditos, nos supreendendo com sua criatividade e mudando o pas, no mbito da democracia? As respostas no dependem s do movimento, mas tambm dos que no tm participado e das lideranas governamentais e parlamentares. E as Polcias? O debate sobre a desmilitarizao est posto. urgente incluir na agenda a refundao do modelo policial brasileiro, para estender segurana pblica a transio democrtica. Polcia tema decisivo. Se o relacionamento entre a sociedade e o Estado est no epicentro do movimento, as polcias tambm esto. Afinal, o policial uniformizado na esquina a face mais tangvel do Estado para a maior parte da populao. No haver democracia enquanto o Brasil for campeo da brutalidade policial contra negros e pobres.