HISTORIA SOCIAL GENERAL

Universidad Nacional de La Plata Facultad de Bellas Artes Gua de lectura terico n 4 Autor: Karl Marx y Friedrich Engels Texto: La Ideologa Alemana [1845-46], Mxico: Grijalbo, 1987. La Ideologa Alemana es un manuscrito de Marx y Engels de 1845-46 que permaneci indito hasta 1932 (con excepcin del segmento que lleva el ttulo Feuerbach, publicado en 1926). Es un dato para tener en cuenta: no slo estamos leyendo a principios del siglo XXI un texto de mediados del siglo XIX sino que sus autores nunca terminaron de pulir el argumento para su publicacin definitiva. Por lo tanto, las dificultades que presenta su lectura se incrementan por su carcter inconcluso; la Ideologa Alemana no deja de ser un trabajo en borrador. Pero esto no es todo: la stira y las referencias filosficas tambin contribuyen a entorpecer la lectura. Basta tomar como ejemplo los primeros prrafos en los que Marx y Engels se burlan de los filsofos alemanes comparando el destino de la produccin filosfica con los avatares de la produccin industrial en un mercado en crisis (es Marx quien se burla aqu, para ser precisos, ya que es l el autor de esta primera parte). El texto est repleto de referencias mordaces del mismo estilo: cuando habla de la crtica alemana y del destino del sistema filosfico elaborado por Hegel (pp. 16 y 17), de la filosofa alemana (p. 26), de la historiografa alemana (p. 28 y p. 30), del concepto de familia en Alemania (p. 29), etc. Es importante no devanarse los sesos tratando de entender el significado de estos pasajes; no es por ellos que decidimos incorporar este texto al programa. Si leemos la Ideologa Alemana es porque en ella encontramos el esbozo ms temprano y completo de la teora social fundada por Marx, que Engels bautizara mucho ms tarde (1892) con el nombre de materialismo histrico. Para entender sus rasgos bsicos basta con concentrarse en las dos secuencias argumentales, sumamente similares, que se encuentran en este fragmento de la obra. La primera de estas secuencias a la que es necesario prestar debida atencin, va de la pgina 19 a la pgina 27: 1. En qu consiste para Marx la primera premisa de toda historia humana? 2. Por qu Marx se embarca entre las pginas 21-25 en una detallada descripcin de distintas formas de propiedad? Qu es lo que quiere demostrar? (es importante que no se detengan en los detalles de las descripciones que hace Marx sobre la propiedad de la tribu, la propiedad feudal, etc.; lo importante no es lo que Marx nos dice sobre estas distintas formas de propiedad sino lo que Marx quiere demostrar mediante esta descripcin: de hecho, mucho de lo que all se describe hoy no tiene mayor valor desde el punto de vista historiogrfico. Sin embargo, la idea que Marx defiende en estas pginas, s la tiene; es esta idea lo que debemos captar).

3. Por ltimo: en qu momento del argumento aparecen el Estado y la produccin de ideas y representaciones? Al principio o al final de la secuencia que estamos analizando? Por qu? Vayamos a la siguiente secuencia argumental que aparece en el texto inmediatamente despus (pginas 28 a 31). Veremos que su recorrido es muy parecido a la que acabamos de analizar. 1. Marx, un tanto confusamente, nos habla en estas pginas de hechos histricos, factores, aspectos de la actividad social, momentos: identifquelos. Qu es lo que quiere demostrar Marx en estos pasajes? 2. Cundo introduce Marx el problema de la conciencia? 3. Qu relacin establece Marx entre conciencia y lenguaje? En sntesis, ambas secuencias sirven para establecer algunos de los elementos bsicos de la concepcin materialista de la historia que defiende Marx: a. Que lo que los hombres son depende del modo de produccin y de las relaciones que establecen entre ellos; en sntesis, que el trabajo social para la conservacin y reproduccin de los hombres ocupa un lugar fundamental en la teora de la historia de Marx. b. Que la historia es un continuo proceso de creacin, satisfaccin y nueva creacin de necesidades humanas. c. Que se debe rastrear empricamente las vinculaciones entre la estructura social y poltica y la produccin de la vida humana. d. Que las ideas, representaciones y la conciencia no son ni previas, ni independientes del modo de produccin y de las relaciones que los hombres establecen para la satisfaccin de sus necesidades, sino que emanan (y forman parte) del comportamiento social de los hombres. Pero esto no es todo. Podemos observar a lo largo del texto, que Marx utiliza aqu (al igual que en el Manifiesto Comunista) un conjunto de conceptos para desarrollar estas ideas. Aqu hay dos nociones que ocupan un lugar central en todo el argumento: fuerzas productivas y divisin del trabajo. 1. Analice el argumento que desarrolla Marx a partir de la pgina 32: qu significado tiene la nocin de divisin del trabajo? 2. La nocin de divisin del trabajo remite a una relacin igualitaria y libremente pautada entre los seres humanos? 3. Qu relacin se establece en el texto entre la divisin del trabajo, las clases sociales y el Estado?