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Martinismo, uma via cardaca A Tradio Primordial sempre esteve presente em nossa civilizao de alguma forma.

Algum as vezes atravs de personalidades que nos legaram profundos conhecimentos, e que muitas vezes transformaram a nossa histria. Organizaes mais ou menos hierarquizadas procuram, em todos os tempos, trazer a Luz Maior para este mundo. Provavelmente muitos j ouviram falar de vrias linhagens Iniciticas com tal propsito, sendo o Mart inismo uma dessas Tradies. O termo deve-se a Louis Claude de Saint Martin, conhecido tambm por Filsofo Desconh ecido . Viveu na Frana em uma poca turbulenta poltica e intelectualmente (segunda met ade do sculo XVIII), procurando amenizar com Saint Germain e Cagliosto os efeitos que o Terror ps-Revoluo Francesa trouxe aos homens da Europa. Foi considerado por seus pares como o mais sbio, o mais instrudo e o mais elegante tesofo moderno (Joseph de Maistre). Assim, nos sales e pequenos crculos de estudos na Frana e fora dela, suas instrues ficaram conhecidas como Martinismo . Saint Martin negava ser o verdadei ro autor do que ensinava. Rendia homenagem aos seus Iniciadores, legando um conh ecimento mstico a todos que se comprometiam com uma transformao interior verdadeira e no dogmtica, e que leva a uma nova viso do mundo. A base era uma Iniciao por ele t ransmitida e que deveria perpetuar simbolicamente o conhecimento que deveria ele var o nvel interior da humanidade. Logo, seu objetivo no era apenas consigo mesmo ou com um grupo/Organizao em especial, mas com a prpria humanidade. Importante descrever brevemente os relacionamentos de Saint Martin, assim como s ua biografia, o que deveria ser buscado e aprofundado por todos os que quisessem conhecer uma diferente forma de pensar dos setecentos. Nasce a 18 de janeiro de 1743 em Amboise, Frana, tendo sido educado e orientado sabiamente por sua madras ta, que aguou desde jovem sua viso mstica e crist. Estuda as Leis e se forma, mas se u interesse filosfico o afastou da profisso. Entrou para a carreira militar aos 22 anos em Bordeaux, o que lhe deu mais tempo para os estudos msticos. Um de seus a migos oficiais era membro da Ordem Manica dos Elus-Cohen do Universo , cuja orientao pe rtencia a um mstico chamado Martins de Pasqually. Ambos logo se tornaram amigos. A vida do Mestre dos Elus-Cohen nunca foi bem esclarecida pela histria. Sabe-se q ue fundou sua Ordem em 1754 em Paris e que rapidamente difundiu seus conheciment os em vrias Lojas pela Frana, local e poca das buscas e descobertas filosficas. Em 1 771 Saint Martin largou o exrcito para se dedicar melhor ao estudo filosfico, torn ando-se secretrio pessoal de Pasqually. Em 1772 problemas pessoais no conhecidos o brigaram Martins a se mudar para o Haiti, aonde veio a falecer logo depois (1774) . Sem a presena fsica de seu fundador a Ordem dos Elus-Cohen caiu progressivamente at entrar em dormncia. Martins havia passado pouco de muito do seu saber tergico , ass im como conhecimentos gerais herdados da Tradio, o que acelerou o processo de diss oluo, apesar de algumas poucas Organizaes contemporneas ainda outorgarem para si o no me desta Ordem. Jean Baptiste Willermoz, comerciante de Lyon e tambm discpulo de Martins, torna-se amigo de Saint Martin. Estrutura o Regime Manico Escocs Retificado , do qual Saint Mar tin participou por algum tempo at tambm desistir, optando por um caminho prprio e i nterior. Este caminho pessoal, chamado depois de via cardaca por seu criador Louis Claude de Saint Martin, era uma clara aluso de que existia alternativa, menos tra balhosa e perigosa do que os meios mgicos , de se chegar ao contato interno com o Cr iador. Como disse em suas cartas e obras, a parafernlia utilizada pela teurgia, com intermedirios , era um caminho mais prprio aos enganos do que o caminho das preces e dos que tiveram seu corao tocado pelo Amor Crstico . Saint Martin Viajou por vrios pases da Europa e conheceu as obras filosficas de Jac ob Boehme aos 45 anos, o que o entusiasmou e transformou de tal maneira que busc ou aprender alemo para poder traduzir do original as obras de Boehme. E assim o f ez at o fim de seus dias em 13 de outubro de 1803. Disse certa vez Louis Claude d e Saint Martin: a Martins de Pasqually que devo minha Iniciao s verdades superiores,

e a Jacob Boehme que devo os passos mais importantes que dei nessas verdades . Saint Martin escreveu vrias obras assinando-as como Filsofo Desconhecido . So livros b asilares para aqueles que buscam o entendimento Martinista: Ecce Homo Dos Erros e da Verdade ou Os Homens Convocados ao Princpio Universal da Cincia Quadro Natural das Relaes entre Deus, o Homem e o Universo O Homem de desejo O Novo Homem O Esprito das Coisas O Ministrio do Homem-Esprito Cartas pstumas As obras Martinistas no somente explicam a natureza do e para o homem , mas associam todos os conhecimentos disponveis at aquele sculo ao princpio de que o esprito human o pode se tornar o centro da busca sem dogmas ou magias estapafrdias. Em resumo, o esprito e finalidade do Martinismo podem ser sintetizados deste modo:

Devemos abandonar o velho homem , tomar em nossas mos o destino e deixar de sermos Ho mens da Torrente . Pelo exerccio da prpria vontade deve se tornar um Homem de Desejo e fazer nascer em si mesmo, com a ajuda Divina, um Novo Homem . Quando tiver alcanado tal estado, por uma regenerao completa de seu ser e por um segundo nascimento int erior, voltar a ser o Homem-Esprito que era na Criao. Estar enfim cumprindo o minist e o Invisvel lhe havia confiado na origem do mundo. Pela fora de seus direitos pri mitivos ele poder trabalhar para a Regenerao e Reintegrao de si e da Criao na Unidade, alis, nosso principal objetivo nesta vida ou em alguma prxima.

Como reencontrar esse estado paradisaco, para o qual o ser humano foi criado no i ncio dos tempos e acabou por perder, como diz Pasqually em sua obra Tratado da Rei ntegrao dos Seres e a prpria Gnese bblica? A est a busca Martinista. A busca pela REI GRAO dos homens. Se a humanidade perdeu sua potencialidade primordial, enquanto Pe nsamento, Palavra e Ao, dela conserva, no entanto, o germe. Basta que aplique sua vontade para cultivar essa raiz e faz-la frutificar.

Este um caminho da VONTADE. Entre o destino, por vezes aleatrio, e a Divina Provi dncia vivida pelos homens, necessrio ento escolher. queles ligados cadeia Inicitica artinista, tornar-se um Homem de Desejo empreender a reconstruo de seu Templo Inte rior. Para edificar esse eterno Templo, apia-se em dois pilares simblicos: da Inic iao e dos ensinamentos, ou seja, o pilar do Conhecimento. A Iniciao marca efetivamen te o comeo de seu grande trabalho, pois o momento em que ele recebe a semente de l uz que constitui o alicerce de sua obra, segundo Louis Claude de Saint Martin. Ca be-lhe em seguida trabalhar para manifestar e irradiar essa Luz Maior . As Iniciaes M artinistas constituem um momento privilegiado, reencontro de um Homem de Desejo com seu Iniciador. Elas s existem ou so reconhecidas quando realizadas de corpo pr esente entre ambos. Atitudes que representam terrenalmente uma transformao maior q ue deveria ocorrer no INTERIOR de cada um. Para Saint Martin, aquela pela mudana qual podemos entrar no corao de Deus e fazer entrar o corao de Deus em ns, para a faze um casamento indissolvel . A eliminao dos vcios e a busca das virtudes. Para estudar seus ensinamentos, e principalmente seus smbolos, Saint Martin selec ionou e formou um Crculo de discpulos conhecidos pelo nome de Sociedade dos ntimos , q ue trabalhava com a mais pura espiritualidade interior. A partir do sculo 19, e a ps a sua morte, seus ensinamentos continuaram ininterruptamente de discpulo a discp ulo, como podemos ver no esquema abaixo. Em 1891, Papus e Augustin Chaboseau cri ou a Ordem Martinista , conhecida na Frana como a primeira organizao deste caminho msti co. Com a morte de Papus em 1916 e as turbulncias da I Grande Guerra, o original Conselho Supremo desta Ordem foi-se desfazendo e muitos de seus membros criaram suas prprias Organizaes Martinistas.