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NOMBRE: ANDRES MONTERO CURSO: 6 B MECANICA

ALBAZO-ALBACITO Baile y msica de los indgenas y mestizos del Ecuador. Significa alborada y probablemente es uno de los primeros gneros musicales mestizos que fueron tomando forma y sincretizandose desde el inicio de la Colonia. EI albazo no solo es la designacin de una clase de composicin musical, de baile suelto y que suele cantarse a la madrugada, sino tambin el de la algaraba, msica, cohetera, etc., con que se solemnizan las fiestas religiosas al rayar el alba. Entre algunas referencias histricas del albazo esta la del compositor ecuatoriano Juan Agustn Guerrero Toro (1818-1886); la pieza titulada "Albacito" es una versin para piano y tiene la siguiente nota explicativa: "Con este yarav despiertan los indios a los novios al otro da de casados". La rtmica del albazo generalmente es la misma del yarav, pero en movimiento "allegro". ALZA, ALZA QUE TE HAN VISTO Baile de los mestizos del Ecuador. Es posible que el alza haya surgido en el siglo XVIII, y alcanzo gran popularidad en el siglo XIX. La primera partitura que se conoce del alza fue recogida en 1865 por el compositor Juan Agustn Guerrero, quien registro la meloda en la ciudad de Guayaquil. EI musiclogo Segundo Luis Moreno Andrade (1882-1972) explica su estructura y su baile de esta manera: "El baile tiene forma especial tpica, algo extica y suelto como todas las danzas criollas". Moreno Andrade indica que el alza era una danza cantada que no tena versos propios, pues cada cantor usaba de los que ms le parecan; de aquellos que por tal o cual motivo se acomodaban mejor a la condicin fsica, moral o social de la pareja. El alza se caracterizaba por sus figuraciones sincopadas y contratiempos, en modo mayor y era catalogada como msica criolla por su fuerte influjo de la msica europea. Sus interpretaciones se realizaban con el acompaamiento de arpa o guitarra. El baile, segn Honorato Vsquez Ochoa (1855-1933) tena ciertas caractersticas que, an ahora, se pueden observar en la mayora de bailes populares ecuatorianos. CAPISHCA Msica y baile mestizo del Azuay, provincia central del Ecuador. De acuerdo a algunos lingistas la raz etimolgica del capishca esta en el quichuismo capina, que significa exprimir. Para los antroplogos ecuatorianos Piedad Peaherrera (1929) y Alfredo Costales (1925) el capishca es una tonada y versos quichuacastellanos que cantan los vaqueros del Chimborazo; afirman, adems, que la tonada conocida como La venada es un capishca, o cancin de las vaqueras en la cordillera occidental de los Andes. Su rtmica era de tonalidad menor y su baile de pareja suelta. Su msica y ritmo de base es muy similar al albazo. DANZANTE Y YUMBO Danzas y msicas de los indgenas y msica de los mestizos del Ecuador. Estas dos danzas tienen orgenes prehispnicos y su localizacin esta centrada en la regin andina (danzante) y en la regin oriental (yumbo). No solo la danza y la msica que se ejecuta en las fiestas indgenas se denominan con estos dos trminos, sino adems a los personajes que participan en ella. Son famosos los danzantes de Pujil y Salasacas. A travs del tiempo estas danzas indgenas, que se constituan casi siempre de un solo periodo, fueron mezclndose con los formatos armnicos y estructuras de las danzas mestizas de dos o ms perodos, pero en alguna medida conservando la parte rtmica. Los compositores de msica popular crearon ciertas variantes en cuanto al nombre y escribieron danzonete caari, danza india, danza campesina, con rtmica de danzante. Se supone que la conjuncin de estos dos

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elementos rtmicos son los iniciadores de mucha de la msica mestiza que tiene caractersticas sincopadas. FOX INCAICO Msica popular mestiza. Su nombre proviene del fox trot, que significa trote del zorro, y que es una especie de 'ragtime' norteamericano, que data de la primera poca de este siglo, con cierto parentesco pero no tiene nada que ver con el jazz. Las primeras piezas que se compusieron tenan ms cercana con las danzas extranjeras del fox norteamericano; sin embargo, antes de que finalizara la mitad del siglo XX, aquellos elementos musicales se conjugaron con escalas y modalidades pentafnicas, como es el caso de "La Bocina" atribuida al compositor Rudecindo Inga Vlez. Este tipo de composicin tenia un 'tempo' lento, ms propio de cancin que de baile. Tambin aparecieron otras combinaciones tales como el incaico, yarav, shimmy incaico. Tambin en Per se puede hallar el fox incaico. PASACALLE Msica y danza mestiza del Ecuador. El pasacalle tiene relacin directa con el pasodoble espaol. del cual tiene su ritmo, comps y estructura general, pero naturalmente con ciertas particularidades nacionales que lo diferencian. Respecto a su nombre se piensa que fue motivado por la forma en que se ejecutaba su baile; pasacalle se entendera como un baile de mucho movimiento y callejero, de carcter social Un prototipo que sirve de modelo clsico es el popular Chulla quiteo del compositor Alfredo Carpio. Su dispersin incluye las regiones litoral y andina. Los textos de un gran nmero de pasacalles se han compuesto en homenaje a provincias, ciudades e incluso barrios, entendindose por esta razn que son las composiciones cvicas del arraigo y consideradas como "segundos himnos". Este ritmo fue el que ms popularidad gan alrededor de los aos cuarenta. PASILLO Baile y cancin mestiza que al parecer surgi poco antes de la mitad del siglo pasado en los territorios que tiempo atrs comprendan a la Gran Colombia (Ecuador, Colombia y Venezuela). De esta poca data el pasillo costeo, un pasillo lojano, otro cuencano y el quiteo. Se cree que es una adaptacin del valse europeo. Su nombre se puede traducir como baile de pasos cortos. En la actualidad con poqusimas excepciones solo permanece el pasillo de movimiento lento y tonalidad menor. Las informaciones vertidas por antiguos viajeros que visitaron la regin que hoy constituye Ecuador, y los antecedentes recogidos por nuestros musiclogos en sus investigaciones, coinciden en ignorar la existencia del pasillo entre los ritmos criollos y nativos que se bailaban y escuchaban en la etapa colonial. TONADA Baile y msica de los mestizos del Ecuador. La tonada parece tener la derivarin de la mixtura de ritmos indgenas andinos de remoto origen. El compositor quiteo Gerardo Guevara Viteri (1930) opina que el ritmo de tonada es un desarrollo que lograron los mestizos a base del ritmo del danzante. Su base rtmica es similar al de la chilena, pero la tonada en la mayora de los casos se escriba en tonalidad menor y la chilena en tonalidad mayor. Su nombre debe derivarse de la palabra tono, lo cual nos anima a pensar que tiene relacin con el yarav. La tonada es el ms claro ejemplo de mestizaje rtmico, puesto que es un ritmo producto de la influencia de la guitarra. EL YARAV

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Es bsicamente una meloda propia de una geografa andina y tiene mucho que ver con el pingullo o la quena, que entregan en sonidos la triste soledad del hombre de Los Andes. El ritmo y la forma han ido evolucionando, debemos anotar que las provincias australes no se han interesado en el yarav, como lo han hecho a partir de Chimborazo hacia el Norte del pas, especialmente en Imbabura. Desde fines del siglo XIX se acostumbra a concluir el yarav con un albazo, de la misma manera que en el Per se canta el triste con fuga de tondero, seguramente con el propsito de alegrar, luego de la lamentacin propia de la temtica literaria y meldica caractersticas del yarav. EL SAN JUAN O SANJUANITO Es la adaptacin del huaynito peruano-boliviano a nuestro medio. El comps binario y las divisiones rtmicas lo comprueban los intercambios culturales con el Tahuantinsuyo ya existan, de manera que tanto el idioma como los deferentes elementos culturales no tuvieron dificultad en adaptarse en nuestro medio. Por otra parte, los mitimaes cumplieron tambin una funcin de penetracin cultural muy importante. En el sanjuanito, si bien su comps no vara. en cambio el estilo y el carcter de sanjuanito del campo, difiere del de la ciudad. En primer lugar, en el campo es una expresin sonora que aglutina y se dirige a toda una agrupacin humana. En la ciudad, la importancia del ejecutante hace que ste busque lucirse, adornar su ejecucin, y su mensaje se vuelve estilstico. En el campo el mensaje es comunitario, de unidad de sentimiento y pensamiento. PERCEPCIN DE LOS AGENTES DE MEDICINA TRADICIONAL POR LAS FAMILIAS Los agentes de medicina tradicional son percibidos como practicantes formados sobre una base histrica socio cultural, e identificados por su saber y confiabilidad, por el fin que persiguen o por su prctica especializada cuyo centro vital se asienta sobre la tierra, seno materno protector y sustentador necesario de todas las formas de vida, que sintetiza la fuerza de una religiosidad ancestral eminentemente agraria y gira alrededor de la potencia cultural indio mestiza. En San Antonio de Ibarra existe una gama de sanadores acreditados por sus propias comunidades a quienes los llamaremos "los hombres y mujeres de sabidura de la tradicin", segn como lo propone el proyecto de Ley "Las Medicinas Tradicionales de las Nacionalidades y Pueblos Indgenas del Ecuador" 30. que en general son los Agentes de Medicina Tradicional identificados como: brujo (que hace limpias), curador de espanto, curador de mal aire, curador de lisiados, hierbatero. Es curioso determinar que no se encontraron comadronas o parteras, pues los integrantes de los grupos focales no lo refirieron, ya que a decir de ellos, la atencin del embarazo y parto lo prefieren hacer en las instituciones prestadoras de servicios de salud tanto pblicos como privados disponibles en la parroquia y en la ciudad de Ibarra. De acuerdo a los resultados de la presente investigacin se los ha clasificado de acuerdo a la siguiente escala: LA MEDICINA DEL ECUADOR EN LA POCA COLONIAL Hierbatero.- Llamado tambin curandero. Son agentes que utilizan las hierbas medicinales, remedios de origen vegetal o animal y ocasionalmente utiliza medicinas cientficas popularizadas para curar dolencias o "enfermedades del campo", excepto el mal blanco o brujera y muchas "enfermedades de Dios". Curador del espanto.- Agente que tiene la habilidad de curar el espanto, unos son mas acreditados para los nios y otros para los adultos, o para ambos.

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Curador del mal aire. Es un agente que tiene experiencia en curar el mal aire, en muchos casos el mismo agente es quien cura el espanto y el mal aire, incluso tomndolas como patologas coexistentes. Curador de lisiados.- Denominado tambin sobador o fregador. Son agentes de medicina tradicional que atienden problemas relacionados con los huesos, articulaciones y partes blandas, provocados por traumatismos. Shamn.- Son agentes que a travs del poder de sus ideas puede actuar sobre las personas u objetos. Tiene un poder maligno y lo utiliza para hacer dao a otras personas en forma de enfermedades u otras calamidades espirituales o materiales. Puede adivinar la suerte, tiene el poder de conocer el futuro de las personas, sus xitos y fracasos, sus amores y enfermedades. Cura todos los males, siendo su especialidad las enfermedades del campo y de ellas la brujera. Es un agente especial que impone por s solo respeto, recelo y temor en la comunidad. Como se puede notar no hay uniformidad en la nomenclatura de los agentes de medicina tradicional referida por otras investigaciones o textos tomados en cuenta en el marco referencial. Este fenmeno posiblemente se debe a los argumentos constantes en el capitulo del sustento histrico, poltico y tcnico para la expedicin de la Ley de las Medicinas Tradicionales de las Nacionalidades y Pueblos Indgenas del Ecuador, que al referirse a las denominaciones de los agentes dice: "... es posible destacar a otros proveedores de salud, sus denominaciones son propias a las especificidades culturales de los diferentes pueblos...." 2 En general podemos afirmar que los agentes se empean en curar las enfermedades, ofrecer proteccin, mantener el equilibrio social, familiar e individual con la naturaleza. Todos los entrevistados manifestaron que ellos o sus familiares recurren en primera instancia, una vez instaladas las dolencias agudas, a las distintas variedades de tcnicas y procedimientos de la medicina tradicional, siendo en primer lugar el mismo hogar el sitio para iniciar las intervenciones teraputicas que por lo general se lo hace con los remedios caseros que por experiencia propia y referencia de sus padres o abuelos son de aceptacin y confianza generalizada. Un estudio realizado en nueve comunidades de Otavalo ha dado como resultado que de todos esos "agentes", 67 % de la poblacin prefiere acudir en primera instancia a la atencin con mujeres de la comunidad. De esta forma, la que ms recibe pacientes es la madre (con experiencia previa), la vecina y las mujeres / madres del grupo familiar, antes de ir al agente de medicina tradicional o al centro de salud. De aqu que, todo trabajo en salud orientado a las comunidades indgenas deba considerar la importancia del rol femenino y contar tambin con su aprobacin.

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MEDICINA CRIOLLA EN EL ECUADOR EN LA EPOCA COLONIAL

La salud integral, es un derecho del ser humano, como tal dentro de las manifestaciones implcitas de la cultura, debe ser valorado en sus distintas dimensiones. Dada la crisis econmica que atraviesa nuestro pas y la idiosincrasia de nuestro pueblo la medicina tradicional ha tomado un auge, auge que se debe tambin a los equilibrios que proporciona el hacer uso de la misma, es decir las pocas contraindicaciones mdicas que provoca. La medicina tradicional, en el Ecuador tiene races histricas que se remontan diez mil aos en el tiempo, cuya permanencia se ha hecho plausible a lo largo de tres siglos de colonia espaola y dos de vida republicana. Vigencia que ha sido sustentada en satisfacer las necesidades y cosmovisiones de los pueblos necesitados del Ecuador, as se han nutrido con su esencia; indios, mestizos, montubios, campesinos, y otros grupos que han encontrado en ella una alternativa menos costosa y de fcil acceso. Los viejos curanderos salen de la clandestinidad, difunden sus remedios, practican los ritos ancestrales, como una consecuencia del resurgir cultural que marca la poca, sin embargo las estructuras de poder no han legalizado su ejercicio. Gracias a la iniciativa popular van alcanzando y proyectando sus necesidades. Prueba de ello se cre el proyecto de medicina tradicional "En la mira de nuestras abuelas", que se desarrolla en Caldern, una zona urbano-marginal de Quito. Proyecto piloto de salud pluricultural ha sido diseado de manera participativa por madres de familia, curanderos y mdicos. La nueva medicina, no debe descartar posibilidades, debe ser un punto donde converjan de manera integral todos los viejos y nuevos conocimientos promoviendo una visin integral de la salud, que se exprese en el equilibrio espiritual, social, ambiental, mental y fsico del hombre. Los yachacs tienen el deseo de buscar soluciones para superar el prejuicio cultural de desvalorizacin y miedo a la medicina ancestral, luchando tambin por que su conocimiento milenario sea respetado por las transnacionales que ponen en peligro los delicados ecosistemas en Amrica Latina. Es quiz este el conflicto cultural, que debemos superar; medicina tradicional, frente a medicina formal. Por un lado los laboratorios procesan, comercializa y lucran de las plantas y por otro lado el hombre ve en natura la posibilidad de salud familiar; en esta negacin la corriente del nuevo ser humano es hallar los equilibrios necesarios para que la medicina como ya dijimos sea una expresin complementaria.

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Desde la poca cavernaria el hombre sinti la necesidad y procur la forma de obtener remedios para combatir las enfermedades que lo aquejaban. En un comienzo esos logros fueron resultado de una "medicina sobrenatural"; conformada por extraos y muchas veces inhumanos rituales, Pases mgicos y maniobras tramposas, hasta que se lleg a los productos naturales, que casi siempre eran mas peligrosos e insoportables que el propio padecimiento. Existieron incontables tribus primitivas que adems de la necesidad de la aplicacin de emplastos y sustancias curativas acompaaron la medicacin con palabras mgicas, "pases de manos" y hasta danzas en ofrenda a los dioses, quienes crean , eran los que tenan la ltima palabra acerca de los efectos de la medicina y, por lo tanto, del destino de los enfermos. Prueba de lo antedicho fue el hallazgo de textos de los babilonios datados en el siglo l a. de C. y asentados en la biblioteca de Asurbanipal (669-627) (imagen) en Nnive. All se recogieron infinidad de recetas en manuales escritas sobre tablillas de barro y que, seguramente, muchas datan del II milenio a de C. En dichos documentos se pueden leer los sntomas de la enfermedad, el remedio para tratarla y el procedimiento para la elaboracin del medicamento y hasta la diferenciacin por usos internos y externos. Para uso interno los babilonios tenan como vehculo de sus medicinas vino, cerveza, leche, aceite o agua. Hasta aqu los pacientes babilonios no presentaban mayores problemas para la ingerirlos, pero el sacrificio comenzaba cuando a esas bases se les agregaban semillas, races, hojas, tallos, frutos y hasta materias minerales y animales, que solan ir desde una frgil paloma hasta un repugnante roedor o reptil. Por suerte, para los pacientes de la poca sus contemporneos haban inventado las pldoras, evitando con su ingesta si no una posible muerte por la enfermedad misma, al menos una ms segura por la repulsa digestiva de las pretendidas panaceas. Para el uso externo, los babilonios se valan, fundamentalmente, de emplastos y vendajes que se aplicaban sobre pomadas elaboradas en base a grasas de cualquier animal que anduviera sobre la tierra y debajo de ella: sebo, aceite a mantequilla, con la adicin de drogas machacadas. Dicho menjunje, despus de un tiempo de tratamiento y teniendo en cuenta el clima de la regin, proporcionaba al enfermo ambulatorio un hedor insoportable, crendose de esa manera una especie de cuarentena desodorante. Tambin los mdicos del Asia Menor sobre todo en Egipto no slo utilizaron el excremento oficinal del hombre y animales, sino que tambin agregaron a sus pcimas los excrementos de las moscas depositados sobre las paredes. Por su parte, los chinos tambin hicieron uso de lo que la historia ha denominado farmacia inmunda, tanto que para combatir las psicosis recomendaban un remedio compuesto por excrementos humanos, dejados reposar en un recipiente encerrado en la tierra durante tres aos. Para combatir la pulmona utilizaban el regalz (raz o palo dulce) mezclado con amonaco, luego se introduca la mezcla en una caa de bamb y se guardaba en un retrete durante tres aos, cubierto por heces. A pesar de las medicinas descriptas (algunas tan insoportables como la propia enfermedad) los babilonios estaban de

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tal manera adelantados que conocan el uso de tampones, supositorios, la extraccin de sangre mediante sanguijuelas, vomitivos (a veces constituidos por los mismos especficos con que trataban algunas enfermedades) y los baos de vapor. 1. Historia y herencia arquitectnica de Ecuador En un sentido muy real, la historia de Ecuador posee una basta herencia arquitectnica. Especialmente, los centros histricos de Quito y Cuenca mantienen las casas, iglesias y edificios coloniales. Quito posee la mayor concentracin de arquitectura pre moderna de toda Suramrica, por lo que fue declarado por la Unesco en 1978 como Primer Patrimonio Cultural de la Humanidad. Tiempo ms tarde en el ao 2000 se le otorg este mismo honor la ciudad de Cuenca, junto con las islas Galpagos, el volcn Cotopaxi y la cuenca del Amazonas. Todo ello impulsa al pas para ser reconocido internacionalmente como un destino turstico. Existen adems impresionantes monumentos arquitectnicos en otras partes como Guayaquil y otras ciudades. 2. Quito, Patrimonio de la UNESCO Con la cada del Imperio Inca en 1534, la primera orden de instruccin de la Corona espaola fue instituir el catolicismo romano como religin principal y autoridad moral de la regin. De hecho, la construccin de la primera iglesia construida en Quito, El Beln, precedi inclusive a la fundacin de la ciudad. Con el convento de San Francisco, los arquitectos espaoles, formados en las ideas renacentistas de Miguel ngel, Donato Bramante y Sebastiano Serlio, construyeron la primera de muchas grandes iglesias en Ecuador, usando mano de obra indgena forzada, lo cual era comn en la poca colonial. Es por ello que en la fachada de la iglesia de San Francisco se pueden apreciar cabezas labradas al estilo Inca. Los escalones circulares que llevan al interior de esta iglesia fueron inicialmente diseados para el Vaticano, pero nunca se les incorpor a esta construccin. La iglesia de San Francisco es la ms importante joya cultural de todas las ciudades de Amrica Latina. Algunas de las grandes atracciones de esta iglesia son su altar mayor, las capillas laterales y el plpito, todas de una belleza excepcional. En el altar mayor est la imagen de la Virgen de Quito, tallada por Bernardo de Legarda, el ms destacado exponente de la Escuela Quitea. En un sentido muy real, la historia de Ecuador es su herencia arquitectnica. Especialmente, los centros histricos de Quito y Cuenca... El Monasterio de Nuestra Seora de la Merced es una edificacin con profundo significado histrico y arquitectnico para la ciudad. La construccin de este complejo monumental comenz en 1559. La iglesia y el monasterio juntos cubren un rea de 29 000 m2. Fue construido bajo los estilos barroco y morisco. Inicialmente se llam Capilla de San Juan de Letrn. La torre de la Merced alberga en sus cimientos los restos de un muro inca. Esta iglesia ha sido reconstruida varias veces debido a daos causados por terremotos. La Baslica del Voto Nacional es una de las ltimas demostraciones de ideologa y presencia de la Iglesia Catlica en la capital ecuatoriana, su construccin demor ms de 100 aos (su primera piedra fue colocada el 10 de julio de 1892). La mayor baslica neogtica puede ser vista desde prcticamente cualquier lugar de la ciudad. Es una de las iglesias ms bellas, adornada con grgolas inspiradas en la fauna nacional, tales como armadillos, iguanas, tortugas galpagos y otras ms. La construccin de la esplndida iglesia de San Francisco con su monasterio inici en 1581. Actualmente es considerada como una de las construcciones religiosas

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ms importantes de la ciudad. En 1880, la suerte de la iglesia cambi radicalmente cuando un grupo de sacerdotes italianos lleg a la ciudad con el objetivo de modernizar el culto. En su deseo de modernizacin decidieron actualizar la imagen de Santo Domingo: cambiaron el color, modificaron los motivos pictricos y hasta incluso las piezas del altar barroco. Realizaron reformas funcionales que armonizaban con los requerimientos de la nueva idea de adoracin impuesta por los europeos. Por tanto, hoy tenemos una iglesia con tres naves, pinturas neoclsicas, y un colorido y vibrante techo estilo Mudjar. Con sus columnas toscanas y sus superficies ornamentadas por dentro y por fuera, la Compaa de Jess es una de las obras maestras monumentales del manierismo en Amrica Latina. La pared derecha ostenta un memorablemente vvido retrato bosquiano del infierno, que detalla agonizantes castigos por diversos pecados. Sobre los dinteles de las puertas laterales hay representaciones simblicas de los corazones de Jess y de la Virgen Mara. Sus columnas salomnicas estn decoradas con guirnaldas de rosas y lirios. La fachada es una sinfona del estilo barroco que se asemeja a la Iglesia del Ges, en Roma. En la puerta principal, un panel delimita la parte secular del rea sacra. Tiene un juego de cuatro columnas con capiteles corintios. La Compaa de Jess es una iglesia deslumbrante, considerada el edificio colonial religioso ms importante dejado por los espaoles. Aunque Quito posee una herencia religiosa de gran valor, sus impresionantes construcciones civiles no se quedan atrs. En frente del costado izquierdo de La Compaa est el Banco Central, actualmente museo, biblioteca y centro de artes escnicas. Este es uno de los ms impresionantes testamentos del legado neoclsico de los arquitectos e ingenieros italianos que llegaron a Ecuador a finales del siglo XIX. Desde aqu, en la calle Garca Moreno, hay una corta distancia a pie hasta el Museo de la Ciudad, a la casa de Manuela Caizares, hasta la Plaza Grande, la Plaza de la Independencia y la Plaza del Teatro. El acceso a la mayora de estos lugares es libre o muy econmico, generalmente cuesta menos de USD 4,00. Uno de los edificios ms imponentes del Centro Histrico de Quito es el Palacio Presidencial, tambin conocido como Palacio de Carondelet. Estucado en blanco y perfectamente simtrico, precedido por una larga fila de columnas que soportan un balcn superior, el palacio se extiende al mismo ancho que la Plaza de la Independencia. Los balcones que cuelgan sobre el pavimento, trados originalmente del Palacio de las Tulleras de Pars. Fueron un regalo del Gobierno francs luego de la Revolucin Francesa. Avanzando al sur por la calle Garca Moreno se llega, en el extremo sur del Centro Histrico, a La Rotonda, una hermosa calle curva, solo para peatones, que ha preservado el espritu de siglo XIX en Quito. Hasta los aos 30, esta fue "La Bohme" ecuatoriana, hogar de poetas y meretrices. Actualmente, La Rotonda ha retornado a sus tiempos de gloria como los que vivi durante la etapa independentista, con galeras, cafs, restaurantes, artesanas y tiendas sobre la calle. Ha sido transformada en zona turstica, donde sus habitantes locales han asumido el reto de convertir a una de las calles ms lindas del Centro Histrico en un icono para el turismo que visita la ciudad. Un poco ms al sur hay un cerro conocido como El Panecillo, donde en 1976 el artista Agustn de la Herrn Matorras construy un gigantesco monumento a la Virgen de Quito, el cual puede verse en lo ms alto de la elevacin, dominando la parte central y sur de la ciudad y proveyendo un punto de referencia desde muchas

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de sus cuadras. La estatua de la Virgen de Quito mide 45 metros (148 pies) de altura. Es una copia aumentada de la escultura de la Virgen de Quito de Bernardo de Legarda que se encuentra en el altar mayor de la iglesia de San Francisco. La estatua monumental est conformada por 7 000 piezas de aluminio. Se puede acceder a su interior y subir por ella para disfrutar de una espectacular vista de la ciudad. Otra impresionante construccin en la ciudad de Quito es la Capilla del Hombre. Creacin del artista Oswaldo Guayasamn como tributo a los pueblos originarios precolombinos de Amrica, quienes por ms de 500 aos sufrieron la represin colonial y an luchan por revivir sus valores. Est conformada por una estructura de dos pisos de ladrillo, inspirada en un templo Inca con su parte superior rematada con un domo de cobre laminado. Se entra a la capilla por un tnel que juega con efectos de la luz. 3. Guayaquil La ciudad de Guayaquil, conocida como la Perla de Pacfico, ha sido embellecida con la construccin de sitios majestuosos y trabajos arquitectnicos de gran calidad y con el mejoramiento de sitios tradicionales. En el centro de Guayaquil, el nuevo y ampliado malecn se ha vuelto popular entre locales y turistas por sus restaurantes, galeras, arte pblico y actuaciones en vivo. El malecn est dividido en tres secciones. En la seccin norte est el Museo Guayaquil en la Historia. En la seccin centro est ubicado el monumento de La Rotonda, el ms grande y emblemtico de la ciudad, que conmemora el encuentro entre los libertadores Simn Bolvar y Jos de San Martn. En la seccin sur est el Palacio de Cristal, una de las construcciones ms atractivas del lugar. En el centro tambin se encuentran el impresionante Palacio Municipal y sus edificios circundantes, la mayora de los cuales fueron diseados por el arquitecto neoclasicista Francesco Maccaferri. El diseo de la construccin pertenece a la poca renacentista en la cual opera la alcalda de la ciudad. Fue inaugurado en 1929 y actualmente en sus instalaciones tienen lugar exposiciones de arte y eventos culturales. La Catedral Metropolitana, con una elegante y esplndida fachada, tambin se localiza en el centro de la ciudad. La iglesia tiene hermosos arcos, una ventana central en forma de roseta y dos altas torres neogticas. El interior de la iglesia muestra sus atractivos vitrales elaborados a mano por artistas cuencanos, as como sus hermosos pisos de mrmol italiano. La iglesia fue construida 10 aos despus de la fundacin de la ciudad, pero sus estructuras fueron considerablemente daadas por las acciones destructivas de los piratas. La iglesia fue remodelada en 1937 y posteriormente en 1978, cambios que le han proporcionado un giro moderno. La iglesia de La Merced es la primera manifestacin arquitectnica de la orden de los mercedarios. Fue construida en el ao 1785, cuando los miembros de esta orden religiosa se establecieron en la ciudad. Desafortunadamente, no quedan restos del perodo debido a un incendio ocurrido en 1896. Aos despus, en 1962, comenz la construccin de la iglesia y el convento que existen hoy. La iglesia fue construida con un estilo neogtico. 4. Cuenca En el ao 2000 se le otorg el ttulo de Patrimonio Cultural de la Humanidad a la ciudad de Cuenca por el magnfico estado de conservacin de su casco colonial.

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Esta ciudad cuenta con una vasta historia en la cual coexisten diversos estilos arquitectnicos: prehispnico, colonial, republicano y moderno. Uno de los ms importantes edificios patrimoniales de Cuenca es el de la alcalda, que fue construida con el estilo caracterstico neoclsico de principios del siglo XX. Oper como Banco del Azuay hasta 1999, cuando la Ilustre Municipalidad de Cuenca compr el edificio, lo restaur y lo adapt para el funcionamiento de la Alcalda. Su planta baja por lo general es usada para realizar muestras artsticas. Otra de las construcciones importantes de Cuenca es la Casa Chaguarchimbana, que fuera una de las mansiones ms elegantes de la regin durante el siglo XIX. Esta lujosa hacienda perteneci a Florencia Astudillo. Posee amplios corredores, una torre mirador y murales que decoran la fachada frontal. Fue restaurada en 1992 y actualmente opera ah la Fundacin Pal Rivet. La Corte de Justicia es un imponente edificio que fue originalmente construido para alojar a la Universidad Estatal de Cuenca. Fue diseado con un amplio patio central rodeado de cuatro pisos en los cuales estn las habitaciones que una vez fueron aulas. El Departamento de Justicia compr el edificio en 1949. Se ubica en las calles Sucre y Luis Cordero. La Casa de Temperancia fue nombrada as porque fue un lugar destinado a la recuperacin de alcohlicos. Presenta las caractersticas tpicas de la arquitectura iberoamericana, con altos techos y largos corredores hechos de ladrillo. El Banco Central la restaur en 1979, y en 1982 se fund ah el Museo de Arte Moderno. Est en las calles Sucre N15-44 y Miguel Heredia. Hasta el da de hoy, el colegio Benigno Malo constituye uno de los edificios republicanos de estilo neoclsico en la ciudad. Inicialmente fue sede de una escuela de sacerdotes jesuitas, pero actualmente radica en este edificio el colegio pblico Benigno Malo. Se encuentra ubicado en la avenida Fray Vicente Solano y la calle Daniel Crdoba. La Catedral de la Inmaculada Concepcin es la mayor estructura del Centro Histrico de Cuenca. Su fachada se destaca por estar construida de mrmol rojo y con acabados de ladrillo. En su construccin se mezclan elementos renacentistas con eclcticos. Tambin tiene toques gticos que se destacan fundamentalmente en los trabajos de la ventana circular que adorna su enorme fachada. Su gran tamao prevalece y resalta visiblemente en la apacible atmsfera del parque Abdn Caldern. La iglesia tiene tres domos que alcanzan casi 50 metros de altura. Los tres pabellones en su interior pueden alojar a ms de 10 000 personas. Algunos elementos llamativos pueden ser admirados en la iglesia, tales como la roseta, una enorme ventana trabajada en forma redonda al frente del edificio y el baldaqun que forma la figura principal dentro de la iglesia est hecho de madera recubierta con hojas de oro. El imponente altar mayor est cubierto con un enorme mrmol trabajado de cuatro metros de longitud que descansa sobre 12 columnas trabajadas en metal. Esta iglesia fue terminada en 1967 como parte de la Nueva Catedral, como es conocida por la ciudadana.