CAPITULO 11 LOS ESTUDIOS Y EL

AMBIENTE

SUMARIO.-El ambiente de Santiago.-Conflicto educacional.-El retiro de Barros Arana.-Agitacin contra el Ministerio.-Los debates doctrinarios.-El rgimen de la Escuela de Derecho.-Letelier, estudiante y profesor.

El ambiente de la capital era por aquellos anos muy sugestivo, para un joven de provincia que fuese observador y susten&e aspiraciones al servicio pblico. Por todas partes se manifestaban anhelos'de renovacin y de progreso. La ciudad se modernizaba como sacudindose, a los golpes de la varilla mgica de su intendente Vicua Mackenna. La edificacin prosperaba en los barrios centrales, al amparo de la riqueza minera, agrcola e industrial, que iba en auge en las diversas zonas del pas. E n 1872 se celebr en Santiago una exposicin de industrias y artes que permiti comprobar el avance realizado por el esffkrzo productor. El comercio adquira una animacin inusitada; y los telgrafos y las vas frreas ponan ya en contacto permanente a la capital con las provincias centrales. Los problemas de la salubridad, de la cultura, de la vivienda y del trabajo comenzaban a ser discutidos, en una poblacin que aglomeraba unos 130,000 habitantes. La poltica interna ofreca tambin nuevos caracteres. La combinacin de partidos que haba llevado al poder al presidente Errzuriz Zaartu en 1871, quebrantaba dos aos despus su unidad. El Ministro de Instruccin Pblica, Abdn Cifuentes, en su empeo de hacer triunfar el principio de la libertad de ense-

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anza y de profesiones, haba suscitado fuertes resistencias entre los elementos liberales que, en la aplicacin de ese principio, no vean otra cosa que un medio de dar impulso a la enseanza congregacionista, a costa de la del Estado. Si estos hombres admitan la libertad de enseanza, no la admitan para graduar profesionales, ni mucho menos en oposicin al Estado docente. Muy conocidos son 10s decretos con que aquel ministro trastorn la organizacin de la enseanza pblica en los aos 72 y 73. E l ms firme sostenedor de la doctrina liberal en materia de enseanza era Barros Arana, rector del instituto y decano de la Facultad de Filosofa. Su eliminacin del cargo de rector, a principios de 1873, fu obra de la poltica del ministro Cifuentes, representante del partido conservador en el Gobierno. Graves turbulencias dentro del colegio siguieron al retiro del rector; y mhses despus el Instituto fu clausurado. La agitacin sali ! estallar en la casa entonces de las aulas a la calle; y luego iba a misma del ministro. E n una noche de junio la casa fu asaltada y apedreada por una muchedumbre popular y estudiantil. La polica intervino y disolvi a sablazosel tumulto. Estos hechos no podan menos que impresionar vivamente al joven Letelier y despertar en su espritu violentas reacciones contra una poltica que afectaba de modo tan inmediato a su colegio, el Instituto, a su rector y maestro Barros Arana, a la educacin pblica toda y al porvenir de la cultura, al cual l vinculaba el porvenir mismo del pas. Adems, l era un universitario y a la vez un profesor particular. Si por su carcter y su propio decoro no habra de intervenir en algaradas callejeras, ello no impeda que juzgase aquella situacin desde el ngulo d'ei liberalismo y que se pusiera a tono con la excitacin ambiente. As se lo indicaban de consuno el Sentido patritico y las afecciunes personales.
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II
El Congreso estaba en sesiones; y all tuvo vasta repercusin el conflicto. La poltica educacional del Ministro fu severamente atacada por liberales y radicales; y aunque el Ministro y sus amigos la defendieron con energa, una formidable ola de opinin comenz a levantarse en su contra. E n la Cmara de Diputados, Guillermo Matta rompi el fuego y propuso la censura del Ministro. El debate fu de sensacin; en l participaron

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b u n t e g u i , Jos Manuel Balmaceda, Isidoro Errzuriz, por la censura ; Mximo Ramn Lira, Zorobabel Rodrguez, Jos Clemente Fabres, contra la censura. El Ministro del Interior, Eulogio Altamirano, aparte del ministro directamente afectado, intervino tambin; y ambos eran oradores de mrito. La censura por fin no fu votada; y al contrario, se di al Gabinete un voto de confianza, porque la cada del Ministro de Instruccin implicaba la crisis total; pero se declar que a la mayor brevedad la Cmara entrara a ocuparse en la discusin de un proyecto de ley que rigiese de manera estable la enseanza secundaria y superior. Esta ltima parte del voto significaba una censura indirecta, limitada al Ministro cuya poltica se debata. As el Gabinete se salvaba, pero el ministro deba irse, como efectivamente sucedi dos semanas despus. E n su reemplazo integr el Ministerio un poltico de filiacin liberal. El partido conservador quedaba fuera del Gobierno. Todo este proceso haba durado un mes (17 de junio a 18 de julio de 1873). La lucha parlamentaria se haba mantenido sobre un terreno doctrinario, en torno al Estado docente; y cuanto all se dijo era como una gran leccin de civismo que la juventud universitaria pudo aprovechar. El joven estudiante de Derecho cuyos pasos seguimos, permaneci hasta su muerte fiel a la doctrina de la docencia del Estado, que en aquella memorable ocasin 50stuvieron los lderes de los grupos liberales. Esa docencia sera, a sus ojos, la ms eminente funcin social que al poder poltico le competa asumir. La reforma constitucional planteada en el Congreso de 1867 se discuti con ardor en el Congreso del 73; y estos debates proporcionaron otras valiosas sugerencias a la juventud de aquel tiempo. Pero mucho mayor resonancia alcanzaron los debates de sesgo religioso que, tanto en la Cmara de Senadores como en la de Diputados, tuvieron lugar desde el mismo ao 73 hasta el 75. Se trataba de la dictacin del Cdigo Penal y del Cdigo Orgnico de Tribunales. E n uno y otro incida la cuestin del fuero eclesistico; o sea, el privilegio de que los miembros del clero disfrutaban para ser juzgados por tribunales propios, aunque incurrieran en delitos comunes. El proyecto de Cdigo Penal se discuti primero y en l se contenan varios artculos que entregaban al conocimiento de los tribunales ordinarios los delitos cometidos por eclesisticos. De igual modo, en el proyecto de

los ms elocuentes oradores de aquel Congreso: Miguel Luis

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Cdigo Orgnico, al definirse la competencia de los jueces, no se haca distincin de personas entre eclesisticos y civiles. Los representantes del partido conservador impugnaron tenazmente esos proyectos de ley dentro del Congreso, como haban empezado por hacerlo afuera el arzobispo y los obispos, en la parte referente a aquella regala de la Iglesia. Desconocan hasta el derecho que el Estado pudiera tener para legislar en tal materia. Liberales y radicales, a su vez, sostuvieron las disposiciones pertinentes en uno y otro proyecto, con no menos calor que sus adversarios. Hubo sesiones tempestuosas, con intervencin.de la barra asistente a los debates. El apasionamiento y la exaltacin provocaron en ocasiones escenas violentas. Diarios y peridicos, por su parte, contribuan a atizar la intemperancia. E n definitiva, esos proyectos de ley se aprobaron, a fines del 74 el uno, a mediados del 75 el otro; y el fuero eclesistico qued abolido. Desde aquellos das la poltica entr a girar principalmente alrededor de cuestiones que se rozaban con la Iglesia, Ilamadas por eso cuestiones teolgicas; y los partidos de lucha definieron sus posiciones sobre una plataforma de esa especie: o el Estado catlico, o el Estado laico. La juventud de la poca hubo as de abanderizarse, con ms o menos decisin, en uno u otro campamento. Letelier, que haba pgdido ya la f e relipicrsa, no vacil para tomar su sitio en la avanzada de los laicos; y en ella permaneci invariablemente. E s a educacin refleja, sobre cuya importancia tanto insistira l ms tarde; esa educacin que se adquiere de modo espontneo en el roce del ambiente en que se vive, fu l mismo el primero en experimentarla. Los sucesos de que damos cuenta tuvieron una influencia decisiva en la formacin de su criterio poltico; y pronto tambin en la formacin de su criterio sociolgico.

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Prosegua l, mientras tanto, los estudios de Derecho iniciados en 1872, justamente bajo el rgimen creado por el ministro Cifuentes, que tantos trastornos haba trado consigo. E n la Escuela de Derecho rega el plan de estudios de 1863, que obligaba a un curso de cinco aos para la Licenciatura; pero el mencionado ministro dispuso, primero que los alumnos distinguidos pudiesen cursar todos los ramos en tres aos; y posteriormente, que cualquiera pudiese presentarse a rendir los exmenes para

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que se creyera preparado, sin ninguna limitacin de tiempo. E n el cuso de los aos 73 y 74 estas disposiciones fueron derogadas; pero ello no impidi que los estudiantes que haban ingresado a la Escuela bajo el rgimen condicional de los tres aos, aprovecharan por lo menos esta facilidad. Letelier fu uno de los beneficiarios de esa situacin transitoria y pudo terminar sus estudios regulares con el ao escolar de 1874,para optar en seguida a la Licenciatura y al ttulo. E n ningn momento haba hecho abandono de los estudios profesionales, ni de las clases de historia del Instituto Americano, que le proporcionaban un honorable medio de subsistencia. Adems, en su espritu se aliaban, hasta confundirse, la Historia y el Derecho. Por eso reparta con agrado sus horas entre ambas disciplinas; y poda ser un estudiante concienzudo a la par que un profesor eficiente. No eran, sin embargo, estos trabajos lo nico que le preocupaba. Fu por este tiempo cuando tom contacto con la filosofa del positivismo, que haba de inspirar todas sus actuaciones posteriores. La filiacin de ideas que condujo al joven Letelier a abrazar esa filosofa merece subrayarse. Sus tempranas lecturas de Montesquieu y de Condorcet lo predispusieron para comprender mejor las doctrinas de Comte, que en suma se resuelven en una concepcin del progreso de la especie humana, mediante el poder del espritu. Comte mismo haba empezado por meditar a esos autores, segn lo declara en la primera leccin de su curso; de suerte que el esquema filosfico que se dise en su mente tuvo como precursores a los mismos publicistas que ms admiraba el estudiante chileno. As el positivismo no tendra para ste otra novedad qe la sistematizacin de principios generales ya conocidos.

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LA INICIACION E N EL POSsrrvISMO
SUMARIO.-Lastarria y el positivismo.-La Academia de Bellas Letras.-El circulo positivista.-Jorge Lagarrigue.-Las lecturas de Comte y de Littr.-Loa Principios de Filosofa Positiva.-Letelier abogado. -Nmbrasele profesor del Liceo de Copiap.

Hacia los aos 1870 y 1875, exista en Santiago -un crculo de lectura de las obras de Comte y de Littr. E n sus R e c u e r h Literarios refiere Lastarria que slo en 1868 le fu dado conocer el Curso de Filosofa Positiva de Comte; y que antes de emprender su lectura se familiariz con la obra crtica de Littr, titulada Augusto Comte y la Filosofa Positiva. Deplorando este tardo conocimiento, lo atribuye a las dificultades con que entonces tropezaba en el pas laadquisicin de esta clase de libros y a la falta de estmulo, de desahogo y hasta de trato sobre especulaciones cientficas (f ) .
(f) J. V. LASTARRIA, Recuerdos Uterarios (Santiago de Chile, Librerfa de M. Servat, 1885). 2.. Ed. Imp. en Leipzig, Brockhaus, p. 270. Otro adepto del positivismo en +le, iniciado por ese mismo tiempo y ms fervoroso an, fu Juan Serapio Lois, estudiante de medicina y titulado mdico en 1871. Se instal poco despus en Copiap, en cuyo liceo desempe las clases de latn y gramtica castellana; y desde 1879, las de filosofa J literatura. Prologando l a segunda edicin de sus Elementos de Filosofh Posk tiva, dice: En 1889 se public la primera edicin de esta obra, producto de veinte afios de estudio. Lo que indica que hacia 1870 se inici 61 en el conocimiento del Curso de Comte, junto con otros estudiantes que, como

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Cuando un hombre de la acuciosidad de Lastarria en el estudio de las ciencias sociales apenas si entr en relaciones con esa filosofa en 1868, nos es lcito inferir que slo en aquel tiempo, aproximadamente, lleg la noticia de su existencia a este extremo del mundo. Y ello, por ms que lo parezca, nada tiene de extrao. Los seis volmenes del Curso de Filosofa Positiva se publicaron espaciados entre 1830 y 1842; y no lograron, en la Francia misma, sino escasos lectores. Ms tarde, el Sistema de Poltica Positiva tampoco alcanz de inmediato una fortuna mejor. F u despus de la muerte de Comte, ocurrida en 1857, cuando empez la difusin amplia de su obra. E n 1864 se publicaba la nueva edicin del Curso de Filosofa Positiva, prologada y dirigida por Emilio Littr. Esta edicin fu la que lleg a manos de Lastarria en 1868, cuando ya la doctrina circulaba desde haca un cuarto de siglo ( g ) Lastarria se penetr de este sistema hasta donde poda permitrselo una mentalidad ya formada desde muchos aos antes; y al constituirse bajo su direccin, en los primeros meses de 1873, la Academia de Bellas Letras, aprovech la oportunidad para afianzar el criterio de la filosofa positiva en una como declaracin de principios puesta al frente del acta de su establecimiento. Las primeras lneas de esos estatutos decan: La Academia de Bellas Letras tiene por objeto el cultivo del arte literario, como expresin de la verdad filosfica, adoptando como

Jorge Lagarrigue,-a quien nos referiremos pronto,-formaron en Santiago el crculo positivista. JUAN SERAPIO LOIS,Elementos de Filosofia Positiva (2. Ed., Copiap, 1906). 2 vols. en 8., 545 y 525 pp. (g) Como se sabe, los seis volmenes del Cours de Philosophie Po&tive por AUGUSTE COMTE se publicaron en Pars entre los aos 1830 y 1842; y por ese mismotiempo la doctrina comenz a hacer proslitos. Ya en 1840, entre otros, ganaba a Emilio Littr, que iba a ser uno de sus ms eficaces difusores. E n 1844 y como introduccin a su Trait philosophique #Astronomie populaire, Comte publicaba el Discours sur 1,esprit positif, primera sntesis de propaganda; y en 1848, su segunda sntesis, ms amplia que la anterior, DzScours sur lensemble du Positivisme. De 1851 a 1854 se publicaron los cuatro volmenes de su Systeme de Politique positice, en que se institua la religin de la humanidad. El Catchisme positiviste (1852) fu una exposici6n sumaria de la nueva doctrina. A estas obra: siguieron, en 1855, el Appel aux Conservateurs, libro a la vez de intencin poltica y moral, y al ao siguiente, el primer volumen de la Synthese Subjective, obra inconclusa por la muerte del filsofo en 1857. Con posterioridad, sus adeptos recopilaron sus primeros trabajos, en un volumen titulado Opuscules de Philosophie Sociale. 1819-1828 (Pars, 1883).

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regla de composicin y de crtica, en las obras cientficas, s u conformidad con los hechos demostrados da un modo positivo por la ciencia, y en las sociolgicas y obras de bella literatura, su conformidad con las leyes del desarrollo de la naturaleza hu\ mana. Aunque esa bizarra declaracin no fuese todo lo precisa que hubiera sido de desear, contena por lo menos la promesa de seguir un rumbo filosfico uniforme en el cultivo de las ciencias y las letras; y tal rumbo filosfico pareca querer ajustarse al positivismo comtiano que en tan reciente data habia sorprendido a los intelectuales del pas. E n el discurso inaugural del 26 de abril de aquel mismo ao 73, Lastarria era un tanto ms explicito. Afirmaba que aquellas leyes del desarrollo de la naturaleza humana a que deberan conformarse las obras sociolgicas y literarias, eran la Zibertad y el -progreso; y escribia estas palabras con mayscula, como si por s solas correspondiesen a alguna realidad objetiva. Correlacionando ese gnero de producciones con la vida poltica, agregaba: E1 estudio de las cienciqs y las letras, en pueblos democrticos como los americanos, no puede absolutamente tener otra base que la independencia del espritu para investigar la verdad, independencia que constiye uno de los ms preciosos derechos del hombre, de esos derechos o libertades que forman la esencia y la subsistencia de la democracia, porque sin afirmarlos ni practicarlos ella no puede existir en ningn pueblo. A su juicio, slo al precio de esta libertad la literaturapodra llegar a ser la expresin del verdadero progreso positivo de las naciones; y como ejemplo de prosperidad en tal sentido, citaba a la Grecia antigua, a la moderna Alemania y a la gran repblica de Norte Amrica (h) . Cualquiera que fuese su espiritu, la Academia de Bellas Letras constituy, desde 1873 y .durante cinco aos a lo menos, un activo foco irradiador de ideas; de ella formaron parte casi todos los hombres de intelectualidad superior que haba en el pas; en ella a menudo se leyeron trabajos y se suscitaron discusiones del mayor inters literario o cientfico; la filosofa positiva fu objeto tambin de animados debates; el propio Lastarria concurri con estudios polticos basados en el positivismo; y de stos surgi la obra que lleva por rubro Lecciones de Poltica Positiva, editada en Pars en 1875.
(h) USTARRIA, Recuerdos cit. pp. 485 y 493-95.
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Pero la Academia de Bellas Letras hizo ms an en pro del libre examen : contribuy a estimular los estudios desinteresados y a dignificar las profesiones intelectuales; atrajo la atencin de los jvenes universitarios hacia el pensamiento europeo que se renovaba; y en todo sentido signific una expansin de las fuerzas adormecidas en el intelecto nacional. Letelier se sinti atrado por ese movimiento y se incorpor en 61 con la constancia y el empuje propios de su carcter.

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Paralelamente con la Academia se reuna el crculo de los jvenes positivistas, presididos por Jorge Lagarrigue, para leer y comentar las obras de los fundadores de la nueva escuela. Letelier fu, naturalmente, dedos afiliados al grupo; y en comunidad con esas almas-s@cera< hizo su iniciacin en el positivismo. Alguna vez, en sus charlas de los ltimos aos, le omos recordar, no sin cierta emocin, esa perspectiva lejana del idealismo juvenil. Aquellos eran otros tiempos, nos deca; vivamos de esperanzas que excedan con mucho a nuestras aptitudes. Sin embargo, ramos felices, porque ramos jvenes, y al amar la cienca como una deidad, un mundo nuevo se abra ante nosotros. Como Lastarria, Letelier comenz a informarse de la nueva doctrina por el libro de Emilio Littr, en el cual, junto con la biografa y la exposicin completa de los principios del positivismo, se hacan reservas de no escasa entidad acerca de la obra de Comte. No ya slo sealaba Littr su disentimiento con la segunda manera o actitud del filsofo, desarrollada en el Sistema de Politica Positiva, sino que anotaba importantes deficiencias en el mismo Curso de Filosofia Positiva, a cuya doctrina, sin embargo, adhera en conjunto decididamente. El nefito chileno no dej pasar inadvertidas esas observaciones, al tiempo de penetrar en el conocimiento directo del positivisma (i). Por su parte, el crculo positivista no se consagr nicamente a leer y comentar; Lagarrigue, su jefe, tradujo y public en un folleto las dos primeras lecciones del Curso de Comte y el prefacio que Littr puso al frente de la segunda edicin, el
(i)Vase la obra de E. L m R E , Auguste Comte et la Philosophie Positive (Pars, Ed. Hachette, 18641, 1 vol. X i i 687 pp.

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prefacio de un discpulo, como lo llam, que sintetizaba una vez ms la doctrina del maestro. El folleto se titula Principios de FilosofZa Positiva y data de 1875. Est dedicado a la Academia de 3ellas Letras, que prohij esos estudios y cuya declaracin inicial reproduce, para dejar constancia de la armona que ella guarda con la doctrina del positivismo. La versin se dirige a quienes quieran prepararse para emprender la lectura de las obras de Comte y de Littr. E l opsculo sala a la circulacin bajo un nombre individual, pero en mucha parte era el fruto colectivo del grupo de jvenes que propiciaba la doctrina. E n un breve prembulo, el traductor puntualizaba e l verdadero valor de la filosofa positiva. Ella, afirmaba, satisface a la inteligencia, hacindole comprender sus lmites y abrindole horizontes vastos y desconocidos. E l corazn tambin se inflama de ardor y de entusiasmo al sentirse impulsado por ese nuevo y hermoso sentimiento moral que impone como un deber el servir a la humanidad (j). Para aquellos jvenes no fueron stas slo bellas palabras. Ellos procuraron confirmar con la accin su proselitismo de nefitos, cada cual en la medida de sus posibilidades. A pesar de los cortos medios, Letelier prest su concurso a la Liga Protectora de Estudiantes; fu su secretario y su impulsor, como que bien
( j ) E n corroboracin de- lo que exponemos, copiamos en seguida la dedicatoria de un ejemplar del volumen de 182 pginas, Principios de Filosofz Positiva, escrita de puo y letra del traductor para un deudo nuestro: A mi compaero de estudio y amigo Belisario Galdames, en quien siempre he encontrado ayuda y aliento, dedico este pequeo volumen que para m encierra una gran parte de la verdad, que siempre he buscado con constancia. Ojal que l no quede encerrado en sus estantes, sino que lo estudie y medite. Quizs pueda servirle de algo en sus estudios de medicina. E l mtodo de la filosofa positiva es el mtodo mismo de las ciencias experimentales.-La patria exige de nosotros el que encontremos la verdad y la esparzamos entre nuestros compatriotas. M i amistad se lo pide.-En sus antiguos amigos es en quienes tiene ms confianza y de quienes ms espera, Jorge Lagarrigue. Julio 26 de 1875. Desde esta fecha la devocin de Jorge Lagarrigue hacia el positivismo y la Religin de la Humanidad fu punto menos que absorbente. instalado pocos aflos despus en Pars, cooper activamente, dentro de la Sociedad Positivista, en la difusin de la doctrina, al lado de Pierre Laffitte; hizo numerosas publicaciones en torno de ella; y se le lleg a considerar como uno de los pontfices del humanitarismo comtiano. Ms tarde su hermano Juan Enrique continu en la obra. Mayores detalle$ en VIRGILIO FIGUEROA, Diccionario histrico y biogrhfico de Chile.

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saba, por propia experiencia, el alcance social de tal obra; y con tanta, mayor razn cuanto que as se lo impona el credo filosfico en quese iniciaba. El positivismo no era una doctrina contemplativa sino un permanente estmulo hacia la solidaridad, porque como fin ltimo persegua la reorganizacin de las sociedades a base de ciencia y amor.

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E n los mismos das en que aquel folleto de propaganda era dado a las prensas, Letelier pona trmino a su vida de estudiante, obtena el t t u b de abogado y parta a hacerse cargo de las ctedras de Literatura y filosofa en el Liceo de Copiap. Se le libr su nombramiento con fecha 17 de mayo de 1875,una semana despus de haber recibido aquel ttulo,-y al comenzar el mes de junio estaba en su puesto. De la enseanza particular pasaba a la enseanza del Estado. El colegio en que haba servido cerraba por ese mismo tiempo SUS puertas. Entonces como ahora, era aspiracin de todo joven profesional la permanencia en Santiago. No logr 61 este anhelo. Est claro que nada ni nadie lo retuvo aqu. El provinciano volva a la provincia; a una provincia que no era la suya, pero adonde haba un magisterio que ejercer. Como quiera que fuese, acaso ms de una ilusin se desvaneca en su espritu. E n aquel momento careca de suficiente amparo; pero no le faltaban fuerzas para luchar solo y hacerse una carrera. Haba completado una laboriosa preparacin intelectual que culminaba a los veintids aos y medio en una profesin, llave entonces para muchas puertas; se haba disciplinado en variadas y severas lecturas y hasta escrito numerosas pginas de letras y crtica; se haba ganado su vida desde los veinte aos enseando libremente lo que mejor aprendi en el colegio,-de seguro, lo que mejor le fu enseado,-y por ltimo, en medio de una, gociedad tradicionalista e indiferente a la cultura del espritu, haba tenico la suerte de asistir a un resurgimiento intelectual que lo condujo hacia una filosofa inspiradora de las ms elevadas virtudes, para perseguir sin descanso la verdad, la justicia y el bien; y para precipitarse todo entero,-segn la frase de L i t t r , - e n la plenitud de la luz y en la voluptuosidad infinita de la abnegacin.