LVARO DE CAMPOS, MARINETTI E O FUTURISMO

Srgio Magnani A personalidade heteronmica de lvaro de Campos tem pontos de contacto com a personalidade de Marinetti e com o movimento futurista que, a partir de 1909, explodiu em Paris por inspirao italiana e difundiu-se pela Europa toda com aspectos que oscilaram entre a curiosidade e a moda, preparando ulteriores evases das vanguardas artsticas. Resta ver at que ponto estes contactos foram substanciais e at que ponto eles conseguiram atingir as esferas profundas da criatividade esttica. Lembremos, em primeiro lugar, uns pontos de coincidncia entre as circunstncias existenciais de Fernando Pessoa e Marinetti, importantes em certas evolues aparentemente paralelas. Ambos, homens de dupla cultura e de dupla educao literria; ambos, formados em terras estrangeiras, reconquistando a ptria como um mundo ancestral de memrias e de solicitaes. Fernando Pessoa, filho de portugueses, estuda na frica do Sul, cresce sob as asas da cultura britnica e estria como poeta em lngua inglesa. Marinetti, filho de pais lombardos, nasce em Alexandria do Egito, forma-se na Sorbonne e inicia a atividade literria como poeta em lngua francesa, abandonando gradativamente este idioma aps o italianssimo Manifesto do Futurismo. O elemento comum mais relevante permanece a presena da frica, em todas as suas implicaes de ambigidade e de calor. Na escrita de Marinetti sempre individualizvel uma zona lexical fogo-calor, revelando o mito da exploso vital do continente negro e da exuberncia fsica e sexual do africano. Em Pessoa, tal zona lexical aparece por momentos na complexidade de lvaro de Campos, irradiando angstia juntamente com uma obsesso seXual mais pensada do que vivida, a qual se manifesta atravs da apreenso do objeto visual numa voluntria canalizao para a impersonalidade ertica da matria. Outro elemento comum entre os dois artistas, embora escassamente importante, seria o pendor de ambos pelos estudos de ocultismo. A posteriori, naquela espcie de autobiografia que "Una sensibilit italiana nata in Egitto", Marinetti nos oferece traos e conotaes psicolgico-existenciais de sua vida: vibrante disponibilidade para a luta e a guerra; nacionalismo exasperado, individualismo presunoso; orgulhosa exaltao das invenes estticas e vitais; gosto do teatral, do retrico, do barroco; lirismo narcisista; mitificao ertica, expressada principalmente em vontade de conquista; gosto do exotismo. Todos estes dados tm sensveis razes dannunzianas, mas so levados para o paroxismo dos elementos de contorno. Dentro deste panorama, precisamos fixar os elementos fundamentais, isto : os contedos erticos, a mitificao da raa, as implicaes polticas, o culto da civilizao tecnolgica e da mquina e, finalmente, os elementos estilsticos do modernismo futurista no que concerne inspirao e expresso. Chegaremos concluso de que Marinetti no deixa de oferecer-nos alguns aspectos de grande e inteligentssimo embusteiro, em freqente contradio com a imagem que de si mesmo ele mitifica. Contedos erticos. Para Marinetti e para uma boa parte dos futuristas, a mulher representa a negao da vida herica. o sentimentalismo materno que prende os filhos vida domstica, barrando-lhes os caminhos das grandes ousadias. A mulher, portanto, s pode ser enxergada como objeto de conquista, para a afirmao da personalidade masculina (freqentes sero em Marinetti as analogias entre o defloramento e guerra, sanidade das naes) . Nem esteticamente a mulher digna de considerao; para ela tambm vale a afirmao marinettiana de que "um automvel rugindo e parecendo correr na msica de uma metralhadora mais belo do que a Vitria de Samotrcia". Todo interesse esttico desloca-se da mulher e da natureza para a matria, nas expresses do seu existir contingente. Por outro lado, porm, sabemos que as relaes de Marinetti com a esposa, Benedetta Cappa - com quem realizou tambm tournes de conferncias e debates no Brasil e na Argentina - foram sempre marcadas pela maior ternura, assim como as relaes com os filhos, para os quais o poeta foi pai estremoso. Esta atitude de sereno convvio familiar contrasta com a demitificao do amor, revelando assim o aspecto meramente fictcio e pblico da hostilidade anti-

feminina. Eis ento uma primeira contradio marinettiana ou, melhor, uma primeira demonstrao da existncia de uma personagem "Marinetti" na cultura europia do princpio do sculo. Mitificao da raa. Toda a obra de Marinetti contm a mitificao da raa itlica, que definitivamente no uma raa; mas, ao mesmo tempo" sempre est gela presente a imagem exuberante da sexualidade africana vista como fora de impacto e de defloramento. Aqui tambm, ento, uma duplicidade no resolvida. O que em D'Annunzio foi mero exotismo esttico, em Marinetti presena subliminar de um mito negro. Implicaes polticas. O desprezo futurista pelas tradies e pelos valores profundos da individualidade, e a concepo da vida como conquista, s poderiam levar ao fascismo. De fato, foi o fascismo o filho primognito da pregao futurista de Marinetti, complicada com todas as implicaes do "super-homo" de Nietzsche e do heri dannunziano, amoral porque autocolocandose acima de toda moral. O prprio Marinetti, em "Futurismo e Fascismo", explica as razes da confluncia do Futurismo no movimento fascista: "... o fascismo contm e sempre conter aquele bloco de patriotismo otimista, orgulhoso, violento, prepotente e guerreiro que ns, os futuristas primeiros entre os primeiros - pregamos s massas italianas. Por isto, apoiamos estrenuamente o fascismo" firme garantia de vitria imperial na certa, e talvez prxima, conflagrao mundial". J em 1920, porm, Marinetti afastava-se do fascismo, pois que este no mantinha a preconizada linha antimonarquista e anticlerical. Voltava ao fascismo em 1924 para ser membro da Academia da Itlia, iniciando paulatinamente a fase extrema de involuo e aderindo finalmente, pouco antes da morte, Repblica Fascista de Sal. Aqui tambm, portanto, incertezas e contradies . Culto da civilizao tecnolgica e da mquina. Esse aspecto do futurismo representa a ecloso final de um longo processo, o qual, saindo do erotismo dannunziano descarregado de seu mais profundo lirismo, passa atravs de uma natureza erotizada, atinge o cosmo e - finalmente refugia-se na contemplao quase amorosa da mquina. Na evoluo de Marinetti o ponto crucial pode ser reconhecido no poema pico. "La conqute des toiles", longa figurao alegrica do esforo humano dirigido para a conquista do cosmo. Talvez seja possvel realizar uma leitura desse tema em chave psicoanaltica, a qual valha como pressentimento da violenta passagem - mais tarde realizada - do plano da natureza para a mquina, e da implcita libertao dos laos das foras femininas e maternas, 'individualizveis na presena obsessiva do mar, presena que encontraremos tambm em Pessoa-Campos. De qualquer maneira, o ponto de partida permanece o Manifesto "Uccidiamo il chiaro di luna", com sua negao de toda emotividade lrica, isto , de qualquer presena do "eu" nas relaes com a matria e os acontecimentos. Teoricamente, o futurismo proclama a total autonomia da matria. O prprio Marinetti, no "Manifesto Tcnico da Literatura Futurista", afirma: "Tomai cuidado para no emprestar matria os sentimentos humanos; adivinhai os seus diferentes impulsos de direo, as suas foras de compresso, de dilatao, de coeso e de desagregao, os seuS grupos de molculas em movimento, os seus turbilhes de elctrons". H todavia momentos em que retornam as imagens zoomrficas e antropomrficas relacionadas com a mquina, contradizendo a idia da autonomia da matria, como neste trecho, em que se fala de uma "panne" de automvel: ". .. acreditavam que ele tivesse morrido, o meu belo tubaro (e o tubaro justamente o carro); mas uma minha carcia conseguiu reanim-lo. E ei-lo ressuscitado, ei-lo correndo de novo sobre as suas poderosas barbatanas". Aqui, evidentemente, no temos apenas a analogia do automvel com o tubaro, mas tambm a presena humana que ressuscita a mquina. De outro lado, nesta atitude de idolatria da mquina, poderia ser reconhecido um obscuro medo dela e do mundo tecnolgico. De fato, em alguns textos a mquina percebida ao nvel do inconsciente como um elemento de perigo e de destruio, o qual coincide com a violncia blica. E por que no seria possvel intuir, em certos aspectos dos textos marinettianos, uma desejada submisso do homem Mquina, quase que numa entrega carnal? Se tanto se discutiu acerca do inconsciente homossexual de Pessoa-Campos, porque no reconhecer tambm no machismo de Marinetti uma inconsciente ambigidade? Comparem-se estes versos da "Ode Triunfal" de lvaro de Campos: Eu podia morrer triturado por um motor Com o sentimento de deliciosa entrega de uma mulher possuda.Atirem-me para dentro das fornalhas!

Metam-me debaixo dos comboios! Espanquem-me a bordo de navios! O masoquismo atravs de maquinismos! ..................................... tranways, funiculares, metropolitanos, Roai-vos por mim at ao espasmo. com estes versos de Marinetti, extrados do poema "La Ville Charnelle", captulo " mon Pgase" (trata-se sempre do automvel) : Q'importe, beau dmon? Je suis ta merci... Prends-moi! Sur Ia terre assourdie malgr tous ses chos, sous le ciel aveugl malgr ses astres d'or, je vais exasprant ma fievre et mon dsir coups de glaive en pleins naseaux! Et d'instant en instant, je redresse ma taille pour sentir sur mon cou qui tressaille s'enrouler les bras frais et duvets du vent. Elementos estilsticos do Modernismo futurista Todo o corpo de teorias, s vezes ambguas e contrastantes, proclamadas nos inmeros manifestos (o Futurismo alimenta a moda dos manifestos, concebidos quase como um gnero literrio), pode ser sintetizado em torno de trs plos: a) velocidade de registrao dos eventos; b) multiplicidade das percepes e dos instrumentos de transcrio das percepes; c) processo contnuo de analogias, sugeridas por iluminaes imediatas. Quanto ao ponto a, Marinetti declara: "O mundo moderno enriqueceu-se de um novo aspecto da beleza: a velocidade". No resta dvida de que este aspecto de velocidade adquire corpo em toda a literatura europia contempornea; s que nos futuristas no se trata tanto da velocidade interior das nossas percepes, quanto da velocidade efectual do meio mecnico (e hoje sorrimos daquela louca rapidez, quase cataclismtica, dos automveis a 40 quilmetros por hora), j cantada com outro flego lrico por D'Annunzio, o primeiro poeta da aviao. Examinando a poesia de lvaro de Campos, veremos que o mito da velocidade mecnica apenas, e poucas vezes, o aspecto exterior da ntima velocidade das sensaes. Pelo que concerne multiplicidade perceptiva, tal conceito leva ao ulterior conceito proclamado pelos futuristas da simultaneidade. A simultaneidade muito bem definida por Ardengo Soffici: "...simultaneidade de estados de esprito polarizados por caminhos analgicos de memrias, de pensamentos remotos, de impresses de outros lugares e de outros tempos, como luzes de astros errantes concentradas num espelho... Um fluxo, um tecido de sensaes difusas concentricamente em torno do ponto genial expressivo o criador -, harmonizando-se na casualidade do instante e do lugar em que o ato criativo se coloca em ao". O mesmo Soffici define alhures, de maneira mais sinttica, a simultaneidade como "ovunquit e sempreit dell'organo sensibile creativo". Outra interessante definio da simultaneidade -nos oferecida por Boccioni, o mais inteligente entre os pintores futuristas: "simultaneidade a condio em que aparecem os diferentes elementos que constituem o dinamismo. Ela , ento, o objeto daquela grande causa que o dinamismo universal. o expoente lrico da moderna concepo da vida, baseada na rapidez e contemporaneidade de conhecimento e de comunicaes". H sempre, porm, o perigo em que o futurismo caiu na maioria das vezes e que Pessoa-Campos sabe evitar de que o resultado final se assemelhe quele Teatro de Meyerbeer, que Wagner chamava de teatro dos efeitos sem causa. A verdadeira causa sempre a condio lrica e meditativa da fantasia criadora. Pelo que toca, finalmente, ao processo das analogias, evidente a sua derivao do simbolismo e o seu caminho paralelo aos traados do expressionismo. A raiz simbolista to evidente no primeiro Marinetti, assim como em Pessoa-Campos. Eis o tema da morte em Marinetti, na "Chanson du Mendiant d' Amour", de 1904:

...La Nuit gonfle d'toiles et de parfums bleutres, alanguissant sur moi sa nudit blouissante et convulse d' amour... ...Car je suis le Mendiant affam d'Idal, qui va le long des greves, qutant l'amour et les baisers, de quoi nourrir son rve. ...Certes, pensai-je, en moi mme, aux jardins fabuleaux ou mon me s'exile, des pommiers chimeriques ont faonn ta chair flexueuse, en neigeant leurs ptales odorants aux doigts sonores du vent! E eis a quais xitos sabe conduzir o tema da noite lvaro de Campos: Na noite terrvel, substncia natural de todas as noites, Na noite de insnia, substncia natural de todas as minhas noites, Relembro, velando em modorra incmoda, Relembro o que fiz e o que podia ter feito na vida. Relembro, e uma angstia Espalha-se por mim todo como um frio do corpo ou um medo. O irreparvel do meu passado - esse que o cadver! ...O que s agora vejo que deveria ter feito, O que s agora claramente vejo que deveria ter sido Isso que morto para alm de todos os Deuses, Isso e foi afinal o melhor de mim que nem os Deuses fazem viver. Alhures, o tema do mendigo tambm aparece, mas com outra fora e outra interioridade: Sim, ser vadio e pedinte, como eu sou, no ser vadio e pedinte, o que corrente: ser isolado na alma, e isso que ser vadio, ter que pedir aos dias que passem, e nos deixem, e isso que ser pedinte Mais tarde, o futurismo negar toda vinculao com o simbolismo, e lvaro de Campos cantar: Smbolos? estou farto de smbolos... Mas dizem-me que tudo smbolo. Todos me dizem nada. Quais smbolos? sonhos. Os postulados futuristas acima mencionados levam necessariamente ao verso livre, que Gustave Kahn j experimentara na poesia francesa e que Pessoa-Campos emprega com extrema felicidade. Mas o caminho ulterior dos futuristas levar s palavras em liberdade, quele paraliberismo aqum do qual Pessoa pra com preciso instinto potico. Vejamos, agora, como os postulados do futurismo acima apontados possam ser reconhecidos na obra de lvaro de Campos. Pelo que atinge o contedo ertico insindvel de qualquer perspectiva lrica, as diferenas' so sensveis: machismo e vontade de posse do lado futurista, duplicidade ambgua ou sinttica em

lvaro de Campos. A mitificao da raa e as implicaes polticas, to marcantes em Marinetti, esto felizmente ausentes da poesia de lvaro. O culto da civilizao tecnolgica o ponto de contacto entre as duas poesias. S que em Marinetti ele representa o embevecimento de uma espcie de irresponsabilidade moral, traduzida em ativismo e subjetivao da mquina. Em Campos a reao contra uma inrcia inicial ("Custame levantar-me da cadeira onde no dei por me ter sentado, - e o universo absolutamente oco em torno de mim"), que ser tambm o fatal retorno depois das mais arrebatadas audcias da fantasia ("... esse sono parecer aos outros o sono de dormir, - o sono da vontade de dormir, o sono de ser sono. Mas mais, mais de dentro, mais de cima: - o sono da soma de todas as desiluses, - o sono da sntese de todas as desesperanas, - o sono de haver mundo comigo l dentro - sem que eu houvesse contribudo em nada para isso") . H momentos, na poesia de Campos, que poderiam ser assinados por Marinetti (e que em Marinetti encontram uma expresso cronologicamente anterior). Eis, por exemplo: o binmio de Newton to belo como a Vnus de Milo. O que h pouca gente para dar por isto. - - 6 (o vento l fora). Parece uma parfrase da afirmao marinetiana de que um automvel correndo mais belo do que a Vitria de Samotrcia (em ambos o segundo termo da comparao uma esttua grega). S que a afirmao de Campos completa-se com a presena humana do observador ("pouca gente"), com a amarga ironia da onomatopia voclica no terceiro verso e com uma final nostalgia de natureza. A presena do automvel, to profundamente marinettiana, j aparece nas primeiras poesias de lvaro de Campos: Malevel aos meus movimentos sub-conscientes do volante, galga sob mim, comigo, o automvel que me emprestaram. .................................... O automvel que parecia, h pouco, dar-me liberdade, agora uma coisa onde estou fechado, que s posso conduzir, se nele estiver fechado, que s domino se me incluir nele, se ele me incluir a mim. Lembramos instintivamente a poesia de Marinetti "A' mon Pgase", de "La Ville Charnelle", de 1908: Dieu vhment d'une race d'acier, automobile ivre d'espace, qui pitines d'angoisse, les mors aux dents strldentes! Mas quanta diferena entre o xito final de Campos: Na estrada de Sintra, ao luar, na tristeza, ante os campos e a noite, guiando o Chevrolet emprestado desconsoladamente, perco-me na estrada futura, sumo-me na distncia que alcano, e, num desejo terrvel, sbito, violento, inconcebvel, acelero... Mas o meu corao ficou num monte de pedras de que me desviei ao v-lo sem v-lo, porta do casebre, o meu corao vazio,

o meu corao insatisfeito, o meu corao mais humano do que eu, mais exacto que a vida, E a concluso de Marinetti: Plaines tnbreuses! Je vous dpasse au grand galop de ce monstre afflol. .. toiles, mes toiles, entendez-vous ses pas, le fracas des abois et ses poumons d'airain croulant interminablement? ainda mais expressiva na virtuosidade vocal da traduo italiana do prprio Marinetti, impressionante e retrico declamador de si mesmo: O tenebrose pianure! ...Io vi sorpasso a galoppo! Su presto mio mostro impazzito!... Stelle! mie stelle! l'udite il precipitar dei suoi passi?... Udite voi Ia sua voce, cui Ia collera spacca... Ia sua voce scoppiante, che abbaia, che abbaia... e il tuonar de' suoi ferrei polmoni crrrrrrrollanti a prrrrrrecipizio interrrrrrminabilmente? De um lado, ento, a estrada de Sintra ao luar, e um corao humano vazio; do outro lado, o caminho das estrelas (mas, quem sabe, um corao propositalmente esvaziado). Eis outro verso que Marinetti poderia assinar: Nada para mim to belo como o movimento e as sensaes. Mas Marinetti s assinaria o verso seguinte num momento de rara lucidez e auto-conscincia: A vida uma grande feira e tudo so barracas e saltimbancos. No mesmo poema de lvaro de Campos h trs versos que representam a anttese de Marinetti: Amo tudo, animo tudo, empresto humanidade a tudo, aos homens e s pedras, s almas e s mquinas, para aumentar, com isso, a minha personalidade. Penso que Marinetti diria: Recolho todas as sensaes, animo tudo, empresto mecanicidade tudo, aos homens e s pedras, s almas e s mquinas, para me afastar com isso da minha personalidade. Concordamos com a afirmao de Mrio Sacramento: "A imagem estonteante do sculo XX, prdigo em milagres tcnicos, contagiara os prprios sectores sociais que a idade da mquina era chamada a extinguir (e, acrescentaramos ns, o grande mediador foi justamente o futurismo). E, falta de contedo social, a arte desses sectores recolhia-se a um clima de retinto pensamento mgico, que os sentidos dos milagres, alis, no parecia seno justificar. medida, todavia, que a idade dos milagres se ia tornando mais claramente a idade das decepes do sector social que a integrava, e que as ideologias pre-fascistas iam acenando com a premente necessidade de reaver, custasse o que custasse, um contedo social actuante e interveniente... a confuso dos que, como ele, ficam entre duas guas desabrocha na conscincia do absurdo da situao e recolhe nele

(confundindo-as) as duas concepes que experimentara - a da dor real e a da magia". S que Pessoa j sabia de antemo o xito final das aventuras da fantasia modernista de sua prpria faceta de lvaro de Campos. Deveria ser um crculo fechado: o retorno angstia geradora dessa esplndida auto-mistificao: Esta velha angstia. esta angstia que trago h sculos em mim, transbordou da vasilha, em lgrimas, em grandes imaginaes, em sonhos em estilo de pesadelos sem terror, em grandes emoes sbitas sem sentido nenhum. A raiz da angstia o tdio dos terrveis interrogativos da meditao, justamente aquilo que o futurismo quer esquecer mergulhando no corpo fsico da realidade objetiva: Prouvera ao Deus ignoto que ficasse sempre aquele poeta decadente, estupidamente pretensioso, que poderia ao menos vir a agradar, e no surgisse em mim a pavorosa cincia de ver. Assim em Marinetti a realidade decomposta e analisada em planos diversificados conforme os estmulos de percepo visuais, olfativos, auditivos, tcteis, gustativos. Para lvaro de Campos: Toda a realidade um excesso, uma violncia, Urna alucinao extraordinariamente ntida Que vivemos todos em comum com a fria das almas, O centro para onde tendem as estranhas foras centrfugas Que so as psiques humanas no seu acordo de sentidos. Quanto, finalmente, aos elementos estilsticos, inegvel que a revoluo futurista agiu sobre Fernando Pessoa diretamente e atravs de S Carneiro, mas abrandada e combinada com o fascnio do ativismo de Withman, expressando-se em lvaro de Campos com a volpia do que poderia ser e no , como uma zona da alma que canalizasse em palavras a incapacidade de viver. O mito da velocidade aflora quase que num soluo disfarado em brincadeira: Hela-hoho comboio, automvel, aeroplano minhas nsias, Velocidade entra por todas as idias dentro, Choca de encontro a todos os sonhos e parte-os, Chamusca todos os ideais humanitrios e teis, Atropela todos os sentimentos normais, decentes, concordantes, Colhe no giro do teu volante vertiginoso e pesado Os corpos de todas as filosofias, os tropos de todos os poemas, Esfrangalha-os e fica s tu, volante abstrato nos ares, Senhor supremo da hora europia, metlico cio. Vamos, que a cavalgada no tenha fim nem em Deus! Todavia, como antes dissemos, no se trata apenas da velocidade mecnica, nova beleza da esttica futurista. muito mais a velocidade centrfuga da alma que se projeta nas coisas e registra o seu vo com idntica rapidez. Isto nos leva justamente multiplicidade das percepes e simultaneidade, em que se baseia a potica futurista. Os prprios heternimos so expressivos de uma simultaneidade de almas numa s personalidade, que tenta resolv-las em unidade: Quanto mais eu sinta, quanto mais eu sinta como vrias pessoas, Quanto mais personalidades eu tiver,

Quanto mais intensamente, estridentemente as tiver, Quanto mais simultaneamente sentir com todas elas, Quanto mais unificadamente diverso, dispersadamente atento Estiver, sentir, viver, for, Mais possuirei a existncia total do universo, Mais completo serei pelo espao inteiro fora. Em lvaro de Campos a multiplicidade de percepes sempre integrada na atenta sensibilidade do receptor, como um brotar de imagens refletidas na unicidade do espelho de sua inteligncia e de sua capacidade de comunicao imediata, subentendida que seja ou declarada a presena do pronome de primeira pessoa, como nestes fragmentos de "Passagem das horas": Eu, que tantas vezes me sinto to real como uma metfora, Como uma frase escrita por um doente no livro da rapariga que encontrou no terrao, Ou uma partida de xadrez no convs de um Transatlntico, Eu, a ama que empurra os "perambulators" em todos os jardins pblicos, Eu, o polcia que a olha, parado para trs na lea, Eu, o contraditrio, o fictcio, o aranxel, a espuma, O cartaz posto agora" as ancas da francesa, o olhar do padre, O largo onde se encontram as suas ruas e os chauffeurs dormem contra os carros, A cicatriz do sargento mal encarado, O sebo na gola do explicador doente que volta para casa, ...Eu, o ditado de francs da pequenita que mexe nas ligas, Eu, os ps que se tocam por baixo do bridge sob o lustre, Eu, a carta escondida, o calor do leno, a sacada com a janela entreaberta, Eu, tudo isto, e alm disto o resto ,do mundo. Em Marinetti, a multiplicidade das percepes e dos seus instrumentos de comunicao chega quase fatalmente ao paroliberismo, atravs da imaginao "sem fios" - como ele prprio a define com palavras auferidas linguagem do recente invento de Marconi. E, outro tanto fatalmente, a expresso conserva algo da rigidez telegrfica, com - a mais - os rudos da esttica atmosfrica do rdio. Veja-se este fragmento da reportagem sobre a batalha de Adrianpolis (1914) tpico da desencadeada maneira futurista do autor: ' Intorno a Adrianpoli + bombardamento + orchestra + Passeggiata - deI colosso + officina allargarsi cerchi concentrici di riflessi plagi echi risante bambine fiori fischi-di-vapore attese piume profumi fetori angoscie (INFINITO MONOTONO PERSUASIVO NOSTLGICO) Questi pesi spessori rumori odori turbini molecolari catene reti corridoi di analogie concorrenze e sincronismi offrirsi offrirsi offrirsi in dono ai miei poeti pittori musicisti e rumoristi futuristi. zang-tumb-tumb-zang-zang- tuumb tatatatatatatatata picpac p!lmpacpacpicpampampac uuuuuuuuuuuuuuuuuuuu. ZANG - TUMB TUMB - TUMB TUUUUUM Para encontrar em lvaro de Campos algo parecido com este desencadeamento sintticovocal, no teramos mais que um nico fragmento, extrado da "Ode Martima", e ainda sem os smbolos matemticos da grafia marinettiana:

Fazei de mim qualquer cousa como se eu fosse arrastado - prazer, beijada dor! Arrastado cauda de cavalos chicoteados por vs. . . Mas isto no mar, isto no ma-a-ar, isto no MA-A-A-AR! Eh-eh-eh-eh-eh-! Eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-! EH-EH-EH-EH-EH-! No MA-A-A-AR! Yeh-eh-eh-eh-eh-eh! Yeh eh-eh-eh-eh-eh! Yeh eh-eh-eh-eh-eh-eh! Grita tudo! tudo a gritar! ventos, vagas, barcos, mares, gveas, piratas, a minha alma, o sangue, e o ar, e o ar! Eh-eh-eh-eh! Yeh eh-eh-eh-eh! Yeh eh-eh-eh-eh! Tudo canta a gritar! FIFTEEN MEN ON THE DEAD MAN'S CHEST YO-HO-HO AND A BOTLLE OF RUM! Eh-eh-eh-eh-eh-eh! Eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh! Eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh! Eh-la-lah-laHO-O-O--lah- ! Ah------- --- yyy! SCHOONER AHO-------.yyy! Darby M'Graw-aw-aw-aw-aw-aw! DARBY M'GRAW-AW-AW-AW-.AW-AW! FETCH A-A-AFT THE RU-U-U-U-U-UM, DARBY! Eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh-eh! EH-EH-EH-EH-EH-EH-EH-EH! EH-EH-EH-EH-EH-EH-EH-EH! Quanto ao mais, a simultaneidade, a multiplicidade e o processo analgico em PessoaCampos conservam um tipo de organizao harmnica mais prximo do disciplinadssimo e lrico dodecafonismo de um Alban Berg, do que do vanguardismo ruidoso de um Varse ou do hermtico pontilhismo de um Webern: A entrada de Singapura, manh subindo, cr verde, o coral das Maldivas em passagem clida, Macau uma hora da noite. .. acordo de repente Yat-l-... Ghi... e aquilo soa-me do fundo de uma outra realidade... A estatura norte-africana quase de Zamzibar ao Sol... Dar-es-Salaam (a sada difcil)... Majunga, Nossi-B, verduras de Madagscar... Tempestades em torno ao Guardafui... E o Cabo da Boa Esperana ntido ao sol da madrugada E a cidade do Cabo com a Montanha da Mesa ao fundo... De outro lado, se abrirmos o "Noturno" de D'Annunzio" (1918), encontraremos instrumentaes de palavras em liberdade e pluralidades de sensaes do tipo seguinte, as quais estranhamente se harmonizam na minha percepo musical e de memrias como o ltimo texto citado de Pessoa-Campos: Usciamo, Nastichiamo la nebbia, La citt e piena di fantami. Gli uomini camminano senza rumore, fasciati di caligine. I canali fumigano, Il grito delle vedette aeree arrochito dalla nebbia, ............ Il motoscafo di Sant'Andrea romba alla riva. Porto con me le valige e

il sacco dei messaggi. La laguna agitata. L'acqua che spruzza. Il motorista siciliano con cui converso. ................ ... Si va. Il bacino di San Marco, azzurro. Il cielo da per tutto. Stupore, disperazione. Il velo immobile delle lacrime, Silenzio. Il battito deI motore. Ecco i Giardini, Si volta nel canale. Abrir-se-ia aqui outro discurso, acerca da influncia e diferenas do paroliberismo futurista em diversos mundos poticos e acerca de um possvel paralelo entre Pessoa-Campos e D'Annunzio, com razes simultneas em Mallarm. Mas deixemos isto para outros e mais competentes pesquisadores. O fantasma do futurismo (hoje na verdade, um bom fantasma para evocaes medi nicas) e o nome de Marinetti vm tona relacionados principalmente com as grandes Odes de lvaro de Campos, geradas sob o impacto do encontro espiritual e fsico com o ativismo de Walt Withman. Contemporaneamente voz desta sereia americana, devia ressoar na fantasia criadora de Pessoa-Campos o pargrafo 11 do Manifesto de Marinetti: "Ns cantaremos as grandes multides agitadas pelo trabalho, pelo prazer ou pela revolta; cantaremos o oceano multicolor ou polifnico das revolues nas capitais modernas; cantaremos o vibrante fervor noturno dos arsenais e das fbricas, incendiados por violentas luzes eltricas; as estaes ferrovirias, vidas devoradoras de serpentes fumacentas; as oficinas penduradas nas nuvens pelos tortos penachos de suas fumaas; as pontes parecidas com atletas gigantescos, que transpem os rios, brilhando ao sol com um fulgor de facas; os navios aventurosos que cheiram o horizonte, as locomotivas de possante peito, galopantes nos trilhos como enormes cavalos de ao entulhados de tubos; o vo rasante dos avies, cuja hlice vibra ao vento como uma bandeira e parece aplaudir como uma multido entusiasmada". Tudo isto se integra no contexto das grandes Odes: sobremaneira na "Ode Triunfal", e embora menos patentemente - na "Ode Martima". Seja-me permitido, todavia, um rpido "excursus" por esta ltima, a fim de revelar semelhanas e mais divergncias. A Ode evoca o clamoroso chamamento do mar para um "partir" quimrico, embora saindo de um fundo de tdio: clamoroso chamamento, a cujo calor, a cuja fria fervem em mim. numa unidade explosiva de todas as minhas nsias, meus prprios tdios tornados dinmicos, todos! Os futuristas nunca reconheceram um tdio de sada, tema por demais personalizante. Todavia no podemos nos esquecer de que o futurismo nasce e prolifera no clima de um Itlia frustrada e ablica, pronta a cair nos braos da aventura fascista. O navio futurista s pode ser um couraado; e, pelos mesmos anos, D' Annunzio inclui na sua Ode "A una torpediniera nellAdriatico" um verso de larga sonoridade conquistadora, projetada no futuro: Arma la prora e salpa verso il mondo! Os navios de lvaro de Campos, em seu mgico realismo, so convites a uma aventura de reminiscncias, a um tempo morto em que talvez lvaro pudesse ser uma vivncia e no o alado sonho de uma frustrada impotncia:

E os navios vistos de perto, mesmo que se no v embarcar neles, Vistos de baixo, dos botes, muralhas altas de chapas, Vistos dentro, atravs das cmaras, das salas, das despensas, Olhando de perto os mastros, afilando-se l pr alto, Roando pelas cordas, descendo as escadas incmodas, aquilo, Os navios vistos de perto so outra coisa e a mesma coisa, Do a mesma saudade e a mesma nsia doutra maneira. Toda a vida martima! tudo na vida martima! Insinua-se no meu sangue toda essa seduo fina E eu cismo indeterminadamente as viagens. Do conflito entre o cotidiano e o sonho, rompe - com o grito de Jim Barnes - a grande aventura verbal: Pensando nisto - raiva! pensando nisto - fria! Subitamente, tremulamente, extraorbitadamente, Pensando nesta estreiteza da minha vida cheia de nsias, Com uma oscilao viciosa, vasta, violenta, Do volante vivo da minha imaginao, Rompe, por mim, assobiando, silvando, vertiginando, O cio sombrio e sdico da estrdula vida martima. Da surge toda a parte central do poema, com cujas vises de herosmo sdico-masoquista e com cuja violncia verbal Marinetti e os futuristas poderiam concordar: O mundo inteiro no existe para mim! Ardo vermelho! Rujo na fria da abordagem! Pirata-mor! Csar-Pirata! Pilho, mato, esfacelo, rasgq! S sinto o mar, a presa, o saque! S sinto em mim bater, baterem-me As veias das minhas fontes! Escorre sangue quente a minha sensao dos meus olhos! Eh-eh-eh-eh-eh-eh -eh-eh -eh ! Ah piratas, piratas, piratas! Piratas, amai-me e odiai-me! Misturai-me convosco, piratas! Vossa fria, vossa crueldade, como falam ao sangue Dum corpo de mulher que foi meu outrora e cujo cio sobrevive! ............ Ah, ser tudo nos crimes! Ser todos os elementos componentes Dos assaltos aos bancos e das chacinas e das violaes! ser quanto foi no lugar dos saques! Ser quanto viveu ou jazeu no local das tragdias de sangue! Ser o pirata-resumo de toda a pirataria no seu auge, E a vtima-sntese, mas de carne e osso, de todos os piratas do mundo! Ser o meu corpo passivo a mulher-todas-as-mulheres Que foram violadas, mortas, feridas, rasgadas pelos piratas: Cheirando a untada. mistura metlica e martima de tudo

Mas reaflora o conflito com o cotidiano existencial, com amarga auto-ironia: Ah! a selvajaria desta selvajaria! Merda Pra toda a vida como a nossa, que nada disso! Eu pr'aqui engenheiro, prtico fora, sensvel a tudo, pr'aqui parado, em relao a vs, mesmo quando ando; Mesmo quando ajo, inerte; mesmo quando me imponho, dbil. . . ....................... Estupores de tsicos, de neurastnicos, de linfticos, Sem coragem para ser gente com violncia e audcia, Com a alma como uma galinha presa por uma perna! Depois, dos sulcos do tempo, ressurge a memria nostlgica da infncia, que tanta tinta fez derramar aos pedantes glosadores psicologistas : Mas todo este tempo no estive a reparar para nada. Tudo isto foi uma impresso s da pele, como uma carcia. Todo este tempo no tirei os olhos do meu sonho longnquo. Da minha casa ao p do rio, Das janelas do meu quarto dando para o rio de noite, E a paz do luar esparso nas guas... .......... No poder viajar pra o passado, para aquela casa e aquela afeio, E ficar l sempre, sempre criana e sempre contente! Da em diante o modernismo romntico e enrgico de marca Marinettiana aplaca-se num modernismo serenado e clssico, disposto a entender com equilibrada humanidade os processos e os progressos da vida moderna, tambm no que ela tem de corriqueiro e anti-herico - desde as viagens de importao e exportao at os afazeres burocrticos -, sempre em busca da poesia que resta nas coisas aps o furor: Maravilhosa vida martima moderna, Toda limpeza, mquinas e sade! Tudo to bem arranjado, to espontaneamente ajustado, Todas as peas das mquinas, todos os navios pelos mares, Todos os elementos da atividade comercial de exportao e importao To maravilhosamente combinando-se Que corre tudo como se fosse por leis naturais, Nenhuma coisa esbarrando com outra! Nada perdeu a poesia. E agora h a mais as mquinas Com a sua poesia tambm, e todo o novo gnero de vida Comercial, mundana, intelectual, sentimental, Que a era das mquinas veio trazer para as almas. ............................... Limpos, regulares, modernos como um escritrio com guichets em redes de arame amarelo. Meus sentimentos agora, naturais e comedidos como gentlemen, So prticos, longe de desvairamentos, enchem de ar martimo os pulmes, Como gente perfeitamente consciente de como higinico respirar o ar do mar.

Finalmente, com a viso do navio que se afasta, fecha-se o crculo no retorno ao ponto de partida, o silncio comovido de uma alma de poeta: Primeiro o navio a meio do rio, destacado e ntido, Depois o navio a caminho da barra, pequeno e preto, Depois ponto vago no horizonte ( minha angstia!), Ponto cada vez mais vago no horizonte..., Nada depois, e s eu e a minha tristeza, E a grande cidade agora cheia de sol E a hora real e nua como um cais j sem navios, E o giro lento do guindaste que, como um compasso que gira, Traa um semicrculo de no sei que emoo No silncio comovido da minh'alma... Ento, Marinetti e seu futurismo esto ao mesmo tempo presentes e remotos, assim como presente e no alcanado - ou superado, talvez, no divino vo da poesia - est o fascnio ativista de Walt Withman, o cantor dos concertos absolutos. A respeito das grandes Odes, diz muito bem Eduardo Loureno em seu "Pessoa revisitado": "Em termos withmanianos, Campos a eroso afetiva, encarnada, do mundo e da viso exaltante de Walt Withman e, pela mesma ocasio, desse Futurismo que to ingenuamente fascinava em Paris o seu amigo S Carneiro e que a ele lhe nascia exausto". O mesmo Eduardo Loureno, falandO' mais especificamente na Ode Martima, afirma: "Em 1915 e 16 o que chocou foi a histerizao do grito, o delrio das imagens e viu-se num poema vasto como o mar uma simples "provocao" vanguardista, uma vontade de escndalo e um canto primrio de exaltao da vida moderna. No se viu, nem era ento possvel ver nele, a epopia do fracasso mascarado em viagem imaginria, barco bbado da s bebedeira da alma. A voz que fala na Ode Martima surge partilhando entre a vontade de ser como os antigos marinheiros, vidas que crem no mundo e se perdem alegre e ferozmente nas suas guas profundas e o sonho parado do annimo correspondente comercial cado do cu da cultura e da adolescncia viajante e extica na "Capital d'olvido" estagnada em rotina e pasmo, que a Lisboa onde Pessoa e seus amigos se consomem volta da eterna mesa do caf". A Ode Martima no ento, como outros queriam, apenas um "record" de virtuosidade e de mistificao verbal, um ferico fogo de palavras e de arrebatadoras associaes de imagens. Ela , muito pelo contrrio, um profundo panorama de solides poticas, com a textura de uma fantasmagrica exercitao verbal. Ora, fixado o conceito de uma inegvel influncia de Marinetti sobre lvaro de Campos,' chegou o momento de auferir as ltimas concluses. A arte de Marinetti aps o sucesso sensacionalista das primeiras proclamaes e realizaes, traa uma parbola descendente, colocando em ao uma espcie de retrica representao do futurismo em que poucos ainda acreditam, e caindo numa repetio de esquemas e frmulas sem vitalidade. Seja claro, todavia, que no se pode negar a Marinetti uma inteligncia capaz de chegar a intuies geniais, uma fantasia exuberante, uma virtude estilstica de altssimo nvel e uma soma de informaes literrias talvez superior de Fernando Pessoa. De outro lado, a poesia de Pessoa, enquanto lvaro de Campos, nos introduz numa inesperada terra de promisso. Diz muito bem Eduardo Loureno que "ao contacto do pulsar tumultuoso e vivificante de sentimentos, paisagens, vivncias, como que cinematograficamente surpreendidos em seu perfil e movimento... no podemos fugir idia de estar, enfim, em plena feira do mundo, com sua excitao sem cessar renovada, seu clamor e seu prodgio". Do lado marinettiano, ento, um ferico e noturno fogo de artifcio, artesanalmente perfeito, mas j perdido com as primeiras luzes da madrugada; do lado de Pessoa-Campos uma chama contnua iluminando sempre mais os altos cus da poesia. Procurei a confirmao destas minhas intuies em muitos glosadores, os quais, como sempre confundiram-me deliciosamente as idias (e a lembrei-me de Marinetti, que definia a "Divina Comdia" um chiqueiro de glosadores). Finalmente, voltei ao poeta, a Pessoa-Campos, e ele ofereceu-me a chave de tudo com a emocionante clareza. desses quatro versos da Ode Martima:

Ah! o grande Cais donde partimos em Navios-Naes! O grande Cais Anterior, eterno e divino! De que porto? em que guas? e porque penso eu isto? Grande Cais como os outros Cais, mas o nico.