El maestro Gichin Funakoshi ide Veinte Reglas de Oro en beneficio de sus discpulos y con la intencin de que el karate se perpetuara

con toda su pureza. El que se inicia en la prctica del karate debe desarrollar al unsono su espritu y su fuerza; contra la tendencia en nuestros das en que nicamente se pretende la evolucin fsica, fue por lo que el maestro dict estas Reglas de Oro insistiendo constantemente en su importancia vital. El maestro se limit a comentarlas, toda vez que estas Reglas de Oro se explican por s mismas a pesar de que su procedencia se remonta a muchos siglos. Seguramente que desconocidas para muchos, deberan ser inscritas en cada Dojo y sobre todo seguidas por profesores y alumnos.
1 El karate empieza y termina con "Rei":

"Rei" indica al mismo tiempo una idea de cortesa, de respeto al prjimo, de una actitud correcta de bienestar, etc... "Rei" es el dique contra la violencia; sin el "Rei" el karateka que empieza a perder, no tarda en convertirse en una bestia feroz. Es tan fuerte el espritu del "Rei" que un karateka desprovisto de l esparce a su alrededor un hlito de clera y de violencia perjudicial al espritu del karate, anulando los valores del karateka a la par que sus valores humanos. El "Rei" es una manifestacin de respeto hacia el prjimo. El grado de comprensin que se tiene del karate en su propia actitud que se refleja en el "Rei". Pero esto no es fcil, el "Rei" exterior es a menudo un barniz que

desaparece de pronto en un combate. En ese momento, lo que se piensa y lo que se siente es lo que realmente aparece, por ello el "Rei" exterior debe ir acompaado de un sincero respeto interior. Decimos que el karate empieza y termina con el "Rei". En otras palabras, si el combate no se acompaa de un sentimiento de respeto hacia el adversario, degenera en violencia, lo que no puede aceptarse como karate. 2 No utilizar el Karate sin motivo: Uno de los grandes mritos de las Artes Marciales es inculcar la paciencia, la resistencia a sufrir al mximo antes de reaccionar. Un viejo adagio del Ken-Jutsu dice: "La Katana sale de su vaina nicamente en caso de necesidad". Cuando ha llegado a este extremo es cuando debe utilizarse el karate. El espritu del Bushido consiste en armarse de paciencia hasta lmites extremos, en este momento hay que combatir con todas las fuerzas hasta alcanzar la victoria. El karateka debe mentalizarse de este espritu y no dejarse llevar por la clera intentando probar su fuerza con un contrincante; es ms difcil dominarse siendo un buen karateka, de ah que la primera actitud debe ser la del Budo, la segunda, la del hombre indisciplinado. 3 Debe practicarse el karate con un sentimiento de justicia: Slo cuando se est en la verdad y se tiene razn es indispensable desplegar la mxima energa. Este principio va ligado a un problema de conciencia. la fuerza interior no emerge sin un mximo de condicin en lo que hacemos, es vital estar armado del "derecho" para que el coraje salga espontneamente, es as como el sentimiento de justicia y el karate se armonizan y encuentran su correcta aplicacin. 4 Antes de conocer a los dems, concete a ti mismo: El sentido de esta Regla de Oro indica que es necesario conocerse a s mismo desde el punto de vista de las propias reacciones como son el orgullo, la timidez, el grado de paciencia, la violencia natural, etc...Esto explica la dificultad de algunos principiantes en comprender el espritu del Budo. Sabiendo evaluar las propias reacciones, es lo que permite obrar en consecuencia, tratando nicamente de evaluar al adversario sin ser consciente de las propias reacciones no puede conducir sino al fracaso en el combate.

5 De la tcnica nace la intuicin: Un maestro tena tres hijos a los que ense el arte de la Katana. Un da, deseando valorar el grado de comprensin que haban adquirido en este arte, el maestro coloc un pequeo orejero de madera en equilibrio encima de la puerta. Luego, llam al mayor; ste entr, pero al empujar la puesta not un peso extrao y al avanzar recibi en sus brazos, que ya haba extendido, el orejero de madera que volvi a colocar en su lugar. El maestro llam luego a su segundo hijo, que al empujar la puerta intuy una amenaza que le impuls a llevar sus manos a la cabeza para protegerse y evitar as el golpe; luego coloc en su sitio el pequeo orejero. El maestro sonri y se dijo para s:"esto es desarrollar la intuicin partiendo de una tcnica perfecta". La verdadera intuicin del peligro nace de la maestra progresiva que se adquiere en la prctica del karate. 6 No dejis vagabundear vuestro espritu: Esta mxima equivale a la japonesa "Pensad en lo que estis haciendo". Desgraciadamente tenemos la costumbre de realizar el entreno de forma mecnica, permitiendo que nuestro espritu "flote" por las nubes o bien absorbidos en los problemas diarios. Lo ideal en el karate es entrenarse bien sea en combate, en kata, etc.., forzando nuestro espritu a vivir lo que estamos haciendo, evitando que la repeticin de movimientos idnticos provoque un automatismo psquico, lo que aprovecha el espritu para escaparse. Hay que vigilar y estar atento disciplinando a nuestro espritu, comprobando el placer que experimentamos mientras practicamos karate, es este sentido positivo el que nos dar a conocer profundamente esta regla de oro. 7 El fracaso nace de la negligencia: La negligencia ha sido siempre el peor de los errores, ¿ cuntos samuris no perdieron la vida por haber cometido una simple negligencia?. 8 El karate slo se practica en el Dojo: El objetivo del karate es forjar el espritu sano en u cuerpo victorioso. Ms que un simple deporte, el karate a travs de su prctica es una manera de ver la vida, de sentirla y apreciarla. Lo ideal es que el karateka haga de su vida un inmenso Dojo, en el que cada "golpe" tiene una razn que permite realizarse y progresar. 9 La prctica del karate es de por vida: El aprendizaje del karate en s mismo se realiza en algunos aos, no obstante el Karate-Do es el camino, la vida en la cual conviene penetrar y continuar avanzando a lo largo de toda la vida con el fin de conseguir la

alegra de vivir. No es suficiente, por lo tanto, conocer los katas, y realizar tres o cuatro aos de prctica pensando que ya se es suficiente fuerte, pararse en este momento en que debe decidirse la continuidad sin relajacin, es un gran error. Tanto si un karateka est dotado de grandes cualidades como si no, no debe olvidarse que el karate es un deporte de defensa personal, y que el Karate-Do es un camino en que la prctica sirve para consolidar en todos los planos de la vida. No debe limitarse el karate a un aspecto de combate si falla la alegra de practicarlo. 10 Tratar los problemas con espritu del karate: Cuando se combate es necesario combatir con todas las fuerzas hasta la muerte, ste es el espritu del karate en que no hay lmites prefijados en el aspecto nico del combate. Al contrario, es necesario conservar este espritu y revestirse de l, ardientemente, contra todas las dificultades de la vida. Para adquirir esta fuerza vital, no slo desde el punto de vista del combate fsico sino tambin moral, es necesaria la perseverancia, ya que una prctica asidua es indispensable. Pero no debe disminuir por el mero hecho de enfrentarse al menor de los problemas cotidianos que puedan presentarse. 11 El karate es como el agua hirviendo: El agua hirviendo permanece as por que se la tiene sometida a elevada temperatura, de lo contrario se enfra. El ardor por la prctica del karate debe mantenerse de una manera constante, sino declina. El ardor cuando desaparece y se convierte en indiferente, hace del ms fuerte un hombre dbil. Acordarse de ello supone evitar "la trampa del agua fra". es por lo tanto, de capital importancia avivar esta pasin por el karate de una manera constante. 12 No alimentis la idea de vencer; pero tampoco la de ser vencido: Esta regla de oro describe la idea del Budo, ya que ella muestra la actitud a adoptar durante el combate cuando se es budoka, igual que en la vida cuando se es simplemente un hombre. "Aquel que jams ha perdido no sabe lo que es ganar" dice otra mxima. En otras palabras querer ganar al precio que sea no es, ciertamente, la mejor manera de vencer, o expresado de esta forma: "el espritu de la victoria a cualquier precio" es la mejor manera de conseguir numerosos enemigos, por cuanto esta tendencia se capta muy fcilmente. No obstante es indispensable tener en el fondo del corazn, la conviccin de no doblegarse jams ante el enemigo, sin esta conviccin se es fcil

presa del temor y del orgullo. Bajo los efectos de la clera es fcil caer en la tentacin de querer vencer a cualquier precio, ms permaneciendo calmado en s mismo y el espritu constante para no ser vencido a ningn precio. 13 Adaptar la actitud en funcin de vuestro contrincante: Frente a un enemigo ms fuerte, sed como el agua: inaprensibles. No huyis jams, sino esquivad con flexibilidad; esta regla de oro significa que es necesario saber adoptar una estrategia de acuerdo con las caractersticas del enemigo que nos ha tocado en suerte. La victoria depende de la capacidad de penetrar, batiendo y frustrando al adversario en su propio terreno, es por ello indispensable desarrollar la mxima capacidad que permita desenvolverse y moverse en funcin de las caractersticas del adversario que nos hace cara. La expresin "emplear la estrategia del agua": el agua no escoge direccin alguna, ya que el agua discurre, adaptndose a la configuracin del terreno, el agua sigue el curso natural del suelo; de esta forma puede llegar a todas partes, en el combate conviene adoptar la misma estrategia, es decir, seguir al contrario, para poder atacarle en el preciso momento que se descuide.

14 El secreto del combate; reside en el arte de dirigirlo: Esta regla de oro, es un poco consecuencia de la anterior, resulta an ms importante en el caso de que el adversario sea el ms fuerte, el nico, sistema de vencerle es conducir el combate de la manera que nos sea ms favorable.

15 Que las manos y pies golpeen como un sable: Esta regla nos recuerda la necesidad, de un lado de fortificar los miembros para que golpeen rpidamente y con eficacia, y de otro lado, en el combate utilizarlos como verdaderos cuchillos, ms an, hay que dar la sensacin que los miembros son verdaderas Katanas y que el golpe descargado ha sido tremendamente eficaz. Es sta una verdad que todo budoka constata muchas veces cuando se entrena; es imprescindible estar dotado de un espritu claro y de acero para utilizar las armas naturales, como Katanas defensivas. Esta regla, es igualmente un recuerdo preciso: la Katana, lo mismo que las armas naturales no deben ser utilizadas nada ms que para defenderse.

16 Al franquear el umbral de vuestra casa, diez mil enemigos os esperan: Se trata de un viejo proverbio del Bushido. No significa que vayis a ser atacados por diez mil enemigos, en el momento de franquear el dintel de la puerta de vuestra casa, como se desprende literalmente de este dicho, sino que diez mil significa "muchos", enemigos, no son enemigos fsicos, pero s en cambio que son adversarios ms terribles an, se trata de la negligencia, la imprudencia, la indisciplina y de las palabras y pensamientos incontrolados que arruinan la vida. El Bushido es una escuela de formacin humana, y busca la forma de combatir lo mismo los enemigos exteriores, que los interiores, por ello no debe limitarse el karate al combate fsico, este no es ms que un medio de vencer a otro adversario de mayor envergadura: uno mismo. Ambos enemigos, deben ser combatidos con el mismo ardor, verdadera victoria, no obstante, permanece en aquel que la ha conseguido sobre s mismo y solamente esta victoria ser la que llevar al ms all. El entrenamiento es el deporte, el combate real es el karate, el combate contra s mismo es el Karate-Do, y el compendio, el todo de este arte marcial, es el Bushido. 17 Kamae, es la regla para el principiante. Despus se puede adoptar una guardia espontnea: Kamae, o posicin de guardia, existe en cada Budo, es la postura base y la ms eficaz, los diversos Kamae, han sido ideados hace mucho tiempo, y se han ido transmitiendo de maestros a discpulos en el decurso de los siglos, de ah que sea bueno estudiarlas todas as como conocer sus variantes y dominarlas. Desde el punto de vista del karate, no existe ningn Kamae especial, a simple vista parece que exista posposicin a los dos enunciados: Kamae es la base y la otra, no es preciso de ningn Kamae especial, el sentido real de ello, es el Kamae, no est en el cuerpo, sino en el espritu, en otras palabras, el Kamae en el espritu es la expresin que explica que es necesario tener cuidado de todo lo que nos rodea, y que el kamkae, como posicin tiene menos importancia que la tensin atenta en nuestro espritu. 18 Lo Katas deben ser realizados correctamente en el combate real, sus movimientos se adaptan a las circunstancias: Los katas, fruto de una experiencia varias veces milenaria, simbolizan la tradicin del karate, su prctica asidua y fiel es necesaria para dominarlas y adquirir as el sentido del combate en el combate, no obstante, es imposible defenderse y atacar con un orden preciso, de ah que los movimientos sean libres, conservando, eso s, toda la pureza que existe en el kata.

19 Estos criterios se aplican, lo mismo en la ejecucin de un kata que en combate real. Esta regla se aplica tanto a ti mismo con el adversario que nos ha tocado en suerte, y del cual es necesario considerar su envergadura, su fuerza fsica y la tcnica en el combate, y por lo que respecta a s mismo, es necesario combatir en funcin de estos tres factores. 20 Profundidad en vuestro pensamiento: En efecto, en la medida que se ama el Budo, como un camino que debe recorrerse en esta vida, es necesario profundizar al mximo, sin tener en cuenta los aos que hagan falta para ello cinco o seis aos son insuficientes para comprender el espritu del Budo en toda su profundidad, los grandes maestros Miyamoto Musashi o Yamaoa fundador de la escuela Muto, manifiestan que han procesado veinte aos para alcanzar la va. No es ciertamente necesario apresurarse, ya que los beneficios fsicos y mentales de la prctica del karate aparecen progresivamente al cabo de los aos.

Oss.