El libro de Josu.

La Biblia es la primera obra de carcter nacional que tiene como labor la legitimacin del poder poltico de los lideres del pueblo judo y justificacin de las acciones de la comunidad juda. Es una documento historiogrfico del medio Oriente, que aunque sea una historia religiosa, nos da elementos que nos permiten acercarnos a las costumbres y formas de vida del antiguo pueblo judo.

El libro de Josu forma parte de la coleccin de libros que conforman la biblia y se nos presenta como una fuente para demostrar estas primeras afirmaciones de legitimacin, justificacin y acercamiento.

Qu es el poder poltico? Michel Foucault dice: el poder no consiste en mandar u ordenar, sino en ser obedecido. El poder poltico es el que ejerce un gobernante o estado sobre un pueblo. Max Weber habla sobre 3 formas de legitimacin del poder poltico: tradicional, de carcter divino y hereditario; carismtica que se refiere a una serie de caractersticas que tiene un individuo y son agradables para los dems, y racional-legal justificada por las leyes vigentes. Ninguna forma es nica, sino que pueden ser combinadas. En el Libro de Josu podemos ver como la legitimacin de tipo tradicional es muy marcada y dan el poder a Josu : Mientras vivas nadie te resistir. Estar contigo como lo estuve con Moiss; no te dejar ni te abandonar. (Josu 1:5) Observamos que Yav, el Dios de los judos otorga a Josu sus favores divinos: estar contigo y no te abandonare dan a Josue la aprobacin divina para guiar al pueblo, cumpliendo Josu con la justificacin divina.

Despus de la toma de Jeric, Acn desobedece el anatema y la desgracia cae sobre los judos, hasta que Acn confiesa el crimen y Josu los lleva al Valle de Acor: Josu le dijo: ya que tu nos trajiste la desgracia que Yav te traiga la desgracia este da. Todo el pueblo lo apedre (Josu 7:25) Josu es el que lleva acabo el juicio pero dice: que Yav te traiga la desgracia aunque el es el que manda a traer a Acn y lo lleva al Valle de Acor para ser apedreado por el pueblo y ejerce poder sobre ellos, sigue atribuyendo su poder a Yav, o sea que realmente la divinidad es el que lo castiga.

Ahora pasaremos a la segunda afirmacin: justificacin de las acciones de la comunidad juda: Yo les doy todos los lugares donde pongan sus pies, como se lo promet a Moiss. El territorio de ustedes limitara al norte con el monte Lbano; al sur con el desierto; se extender hasta el oriente hasta el ro grande, el Eufrates y al occidente hasta el Mar Grande (Josu 1:3,4) Yav, el Dios, da al pueblo judo tierras despus de abandonar Egipto y las sita geogrficamente. As que Josu se dio a la tarea de llegar al Jordn para tomar la ciudad de Jeric: Se apoderaron de Jeric. Y espada en mano mataron a todos los hombres y mujeres, jvenes y viejos; incluso a los bueyes, ovejas y burros (Josu 6:21). Jeric esta situado en la actual Cisjordania y se encuentra en el espacio otorgado por Dios al pueblo judo, adems de que fue habitado por cananeos: se apodero y espada en mano mataron a todos la justificacin de la sangrienta conquista de Jeric recae en que Dios les otorgo ese territorio a el pueblo judo y no a los cananeos de Jeric.

Por ltimo analizare algunas costumbres y formas de vida:

Llegaron hasta el ro Jordn. All acamparon, esperando atravesarlo (Josu 3:1) En un inicio de la campaa de Josu el pueblo judo era nmada y acampaban, ya que no tenan una ciudad. Escoge doce hombres uno por cada tribu y dales la orden siguiente (Josu 4:2) Al igual que nmada el pueblo judo era una unin de diferentes tribus y el lder tribal era Josu, en palabras de J. T. Shotwell: un pueblo que se mueve de la barbarie a la civilizacin. Es el pas que Josu reparti a las tribus de Israel, a cada una su porcin, tanto en los cerros como en los valles y campias, en le desierto y en el Negueb. Ah vivan los heteos, los amorreos, los cananeos, los fereceos, los jeveos y los jebuseos La campaa de Josu resulta exitosa y se expande por un gran territorio donde vivan diferentes tribus sedentarias a las que les que el pueblo judo fue arrebatndoles sus tierras: ah vivan, pero ahora a los judo son dueos de las tierras y sedentarios: Les di tierras que ustedes no haban cultivado, ciudades que no haban edificado y en que viven ahora (Josu 24:13)

Conclusiones: El libro de Josu es un documento historiogrfico que no debe ser desechado por involucrar a Dios en la narracin, s bien es cierto que la justificacin es de origen divino (segn los autores) nos ofrece un acercamiento al horizonte de expectativas del antiguo pueblo judo, adems de que nos deja ver el proceso en cual de ser tribus nmadas se van conformando en un Estado con una base religiosa y justificada por la tradicin escrita.