La Nueva Canción Latinoamericana

Presente y Pasado. Revista de Historia. ISSN: 1316-1369. Ao 12. N 23. Enero-Junio, 2007. La Nueva Cancin Latinoamericana.
Notas sobre su origen y definicin. Velasco, Fabiola. pp. 139-153.
La Nueva Cancin Latinoamericana. Notas sobre su origen y definicin*

Velasco, Fabiola **
Resumen Sin los apasionamientos o posturas militantes que han permeado la visin de quienes han tratado el tema, la autora aborda el fenmeno de la llamada Nueva Cancin Latinoamericana, surgida en la dcada del sesenta del siglo veinte. Se revisan sus orgenes, bsquedas y reflexiones sobre su definicin, principales representantes, y desarrollo en cuarenta aos de existencia. Todo, unido al anlisis ambiental de la poltica latinoamericana y de los movimientos de Izquierda del continente, de los cuales la Nueva Cancin fue expresin fundamental. El trabajo se basa en la revisin del repertorio de los principales interpretes de esta corriente musical, as como en una importante muestra bibliohemerogrfica. Palabras Clave: Nueva Cancin Latinoamericana, canto poltico, revolucin en Amrica Latina.
Abstract The author, without the passions or militant postures of those who have approached the subject before, approaches the phenomena of the so-called New Latin American Song which arose during the 60s in the 20th century. Its origins, searches and reflections on its definition are revised, as well as its main representatives and development during this last 40 years of existence. Everything, together with an environmental analysis of Latin American politics and the Left-hand movements in the continent, of which the New Song was a fundamental expression. This paper is based on the revision of the repertoire of the first performers if this musical style, as well as on an important bibliohemerographical sample. Key words: New Latin American Song, political chant, revolution in Latin America.
NOTA DEL COMITE EDITOR: El presente trabajo cont con la asesora del profesor Isaac Lpez. Culminado en octubre de 2004. Recibido: en noviembre de 2005. Aprobado para su publicacin: mayo 2007. Licenciada en Historia por la Universidad de Los Andes, 2007, con la tesis El cementerio El Espejo como documento histrico para el estudio de la ciudad de Mrida (1900-1950).
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Presente y Pasado. Revista de Historia. ISSN: 1316-1369. Ao 12. N 23. Enero-Junio, 2007. La Nueva Cancin Latinoamericana. Notas sobre su origen y definicin. Velasco, Fabiola. pp. 139-153.
Uno se pone a ver y era imposible era imposible andarse por las ramas era imposible desprender la cosa, el hecho, la palabra. Era imposible y nuestro aquel desplante era ese tiempo de que todo o nada tomamos por los cachos las preguntas y luego fueron nuestros los fantasmas ... Fragmento tomado del poema Dcada del 60 de Gloria Martn
1. Introduccin La Nueva Cancin Latinoamericana, con sus numerosas definiciones y particularidades, nace en el seno de una dcada convulsa para Occidente: la dcada del 1960, que marc un hito en la forma cmo los pueblos comenzaron a pensarse a s mismos, an cuando en la mayora de los casos esta renovacin de conciencia eclosion inicialmente en el interior de las elites que conformaban los grupos sociales de izquierda. Posteriormente, los nuevos planteamientos sobre la tradicin, lo popular y la revalorizacin de la identidad, seran transmitidos a las masas de diversas formas y tendran un impacto social diferenciado dependiendo de los casos. La Nueva Cancin Latinoamericana fue el instrumento poltico y esttico para difundir en las masas la ideologa que habra de motorizar los Nuevos Tiempos que se anunciaban en los aos sesenta, y conducir a la formacin del Hombre Nuevo, se que hara la revolucin poltica socialista y reivindicara las clases tradicionalmente oprimidas1. Las creaciones musicales circunscritas en este gnero se estructuraron partiendo de una doble referencia:
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una propiamente latinoamericana, orientada a estimular el espritu crtico y revolucionario de los pueblos, hermanados por una matriz sociohistrica comn y por una lucha antiimperialista compartida contra Estados Unidos. La otra, se bas en las referencias nacionales y locales de carcter cultural, que matizan y particularizan la creacin musical de acuerdo con las influencias regionales recibidas por los cantautores. En razn del carcter ideolgico del movimiento, el surgimiento de esta nueva forma de expresin musical es indisociable del contexto histrico y poltico de los pases de Amrica Latina, Europa y Estados Unidos. Por esta razn, es preciso mencionar procesos histricos claves para la comprensin del nacimiento de este fenmeno que aqu denominamos la Nueva Cancin Latinoamericana. 2. Los 60: rupturas ideolgicas, epistemolgicas y musicales Los aos sesenta son la matriz de cambios ideolgicos mundiales que marcaron nuevos ejes directrices en la conciencia social y colectiva de los jvenes. En Amrica Latina, Cuba acababa de estrenar su Revolucin en 1959 y se eriga como un estandarte de esperanza, libertad y lucha antiimperialista anhelada y admirada por los grupos de izquierda que proliferaban con rapidez en los pases latinoamericanos. En Brasil, comenzaba un proceso de modernizacin y reformismo dirigido a la consecucin de un proyecto nacional desarrollista, que posteriormente se vera truncado por un rgimen militarista de derecha. Anlogas situaciones se dieron a lo largo de todo el continente americano, donde comenzaban a modernizarse las estructuras econmicas y sociales, y las nuevas burguesas iniciaban un proceso de renovacin2. Desde su comienzo, estos nuevos
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proyectos nacionales precipitaron crisis estructurales, lo que trajo como consecuencia un oleaje de represin, violencia, persecucin y censura. Justamente, frente a este ambiente enrarecido y militarizado, la juventud reaccion elaborando propuestas estticas e ideolgicas que hicieron del arte un vehculo para la protesta y la crtica. Esta dcada fue el caldo de cultivo ideolgico que moviliz a centenares de jvenes ansiosos por reformas y revoluciones polticas y sociales, influenciados por los nuevos planteamientos de la teora social crtica, el anarquismo, el troskismo, el marxismo-leninismo, el nuevo paradigma del estructuralismo y la dialctica de la liberacin de Herbert Marcuse, por citar slo algunas de las ideas que calaron en la juventud3. En este contexto, los movimientos contraculturales comenzaron a proliferar sobre la base de mltiples sistemas ideolgicos, logrando una admirable capacidad de organizacin y accin social, sobre todo en el caso europeo. Los sesenta estuvieron marcados por la crtica a las instituciones, al modo de produccin capitalista y, sobre todo, estuvieron signados por la reaccin colectiva frente a un sistema sociopoltico considerado represivo. En este escenario, Estados Unidos atravesaba una significativa crisis social y poltica, derivada de problemas no resueltos en la dcada anterior: nos referimos a la purga comunista de 1946 a1956, y la paranoia colectiva que esta situacin origin; la Guerra de Corea de 1950 a 1953, que recrudeci las tensiones provocadas por la Guerra Fra; la Lucha por los Derechos Civiles, que conllev revueltas populares y enfrentamientos; la Crisis de los misiles en Cuba en 1962 que ubic a Estados Unidos como potencia agresora y hegemnica en el hemisferio occidental. Aunado a esto, se desarroll el movimiento contracultural hippie que defenda la no violencia y condenaba la Guerra de Vietnam, solidarizndose con
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grupos sociales oprimidos y discriminados. En este contexto, se despliega el rock n roll como forma de expresin contestataria y nace un nuevo tipo de cancin que critica el sistema poltico y la situacin de Estados Unidos en el mundo. Paralelo a este proceso, se desarrolla la folk music, que va a estar marcada por un contenido poltico moderado, cuyos participantes y creadores eran a la vez activistas polticos medianamente comprometidos. Dentro de esta nueva corriente debemos mencionar a Pete Seeger, Joan Bez, Brbara Dane y Bob Dylan en sus inicios4. Dadas estas circunstancias, Estados Unidos se convirti en un polo de irradiacin musical, que conllev la globalizacin del rock nroll, a travs del desarrollo y masificacin de la industria del disco. De esta manera, el rock nroll se transform en una manifestacin sociolgica que responda a necesidades de cambio y de crtica, se rebelaba irreverentemente ante un sistema capitalista que pareca defectuoso y destapaba la frustracin del llamado Sueo Americano. No obstante, con los aos, y debido a las concepciones de la lgica del mercado, este movimiento pas a ser un mero producto, perdiendo as su carga contestataria y crtica5. En el caso europeo, tambin se estaban gestando movimientos musicales de renovacin en la dinmica de los textos y de la composicin, que tuvieron sus ms claros antecedentes en la Cancin de Texto Francesa con figuras como Jacques Brel y Georges Brassen. Posteriormente, este proceso se transform ideolgicamente por la proliferacin de las corrientes anarquistas y socialistas que tenan la esperanza de transformar el paradigma poltico represivo de la posguerra, buscando la igualdad de oportunidades y una mayor democratizacin de las estructuras sociales. En este contexto, el
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denominado Mayo Francs y la frustrada Primavera de Praga de 1968, fueron demostraciones colectivas de inconformidad y de consciencia de renovacin social. En el caso de Espaa podemos identificar el desarrollo de tres corrientes musicales que por su impacto y contenido ideolgico merecen ser mencionadas. Remitindonos al contexto histrico, recordemos que Espaa desde 1936, despus de una cruenta Guerra Civil, queda pacificada por la instauracin del franquismo que cercen los canales comunicativos y expresivos dentro del pas. En la dcada del sesenta, despus de una fase inoperante de aislamiento, Espaa se abre econmicamente y se recrea una atmsfera artificial de bonanza y felicidad que impide que la colectividad se trace un rostro realista de su propio proceso. Sin embargo, hubo cabida para el surgimiento de manifestaciones musicales de abierto compromiso popular y poltico como fue el caso de la Nueva Cancin Catalana, cuyo emblema referencial ms prximo es Joan Manuel Serrat. A mediados de los sesenta se desarrolla la Cancin del Pueblo, representada por figuras como las de Elisa Serna, Jos Luis Leal, Ignacio Fernndez Toca y Jess Munarraz. Este movimiento se masific al penetrar en el mundo universitario y luego en el mundo obrero6. Como propuesta alternativa a la Nueva Cancin Catalana, nace la Nueva Cancin Castellana, que en sus inicios estuvo favorecida por el desarrollo y auge de la industria del disco. Como propuesta inicial no encarn una verdadera renovacin cualitativa de la msica y el contenido, y en su plataforma de lanzamiento cont con los nombres de Luis Eduardo Aute y Massiel7. Pos su parte, la Nueva Cancin Latinoamericana nace en un momento histrico de conflictos y de necesidades polticas y sociales. Se erige como canal de reaccin y expresin en contra de la dictadura,
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a favor de los derechos de los ciudadanos, en contra del imperialismo, sobre la base de la sabidura de un pueblo que es inspiracin y, a su vez, valuarte de la identidad que urge ser rescatada. As, la Nueva Cancin Latinoamericana se convierte en un smbolo de consciencia latinoamericana, expresada en la continuidad y consonancia de ideas compartidas sobre el destino que deben tener los pueblos de Amrica Latina. No obstante, la dinmica de este proceso pareciera indicar una necesidad de uniformar las ideas desde arriba, desde la lite intelectual que crea poseer la frmula ideolgica y cultural necesaria para la emancipacin del pueblo.
3. Nueva Cancin Latinoamericana: una nueva msica y una nueva esttica para una identidad atvica. Los inicios de la Nueva Cancin Latinoamericana podemos situarlos en el surgimiento de una serie de trabajos musicales que se dieron a lo largo y ancho de Amrica Latina, hacia finales de los aos cincuenta y durante la dcada del sesenta. Nos referimos especficamente al Nuevo Cancionero en Argentina, al Nuevo Canto en Uruguay, a La pea de los Parra chilena, a Carlos Puebla y la Nueva Trova Cubana, a la Bossa Nova y el Tropicalismo, entre otras manifestaciones de carcter similar. En este punto es preciso mencionar algunos de los nombres que fundaron este movimiento continental de alto impacto. Entre ellos cabe destacar a Vctor Jara, Quilapayun, Inti-Illimany, Violeta Parra y sus hijos en Chile; Atahualpa Yupanqui, Mercedes Sosa y Facundo Cabral en Argentina; Alfredo Zitarrosa, Daniel Viglietti y Los Olimareos en Uruguay; Amparo Ochoa y Oscar Chvez en Mxico; Soledad Bravo, el grupo
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Ahora, Al Primera y Gloria Martn en Venezuela; Geraldo Vandr, Tom Jobim, Giberto Gil, Milton Nascimento, Chico Buarque y Caetano Veloso en Brasil; Carlos Puebla, Noel Nicola, Pablo Milans y Silvio Rodrguez en Cuba, entre muchos otros. Este movimiento musical se cristaliza con el Festival de la Cancin de Protesta de 1967, organizado por Casa de las Amricas, en Varadero, Cuba8. En este encuentro se definieron algunas caractersticas de lo que deba ser la Cancin Protesta y se resalt su funcin social como aparato de fuerza y arma de lucha a favor de procesos revolucionarios polticamente de izquierda. El fin principal perseguido con este encuentro fue responder a preguntas sobre el gnero, y abrir canales efectivos para la divulgacin de esta nueva manifestacin musical. Profundizando un poco ms en el espritu de la poca debemos recordar que los msicos pertenecientes al movimiento de la Nueva Cancin, en las dcadas de los sesenta y setenta, se planteaban problemas fundamentales asociados a la composicin musical y al necesario compromiso poltico de los msicos con la izquierda latinoamericana, en esencia antiimperialista y revolucionaria9. Estas inquietudes se evidencian en los diversos Encuentros de msica latinoamericana, organizados por Casa de las Amricas en La Habana, donde las discusiones sobre posturas polticas estaban estrechamente vinculadas con el papel que debe jugar el msico dentro del proceso revolucionario. Desde esta perspectiva, Amrica Latina era vista como un continente que deba forjar su liberacin, rompiendo la cadena de dependencia con los Estados Unidos y creando canales de comunicacin efectivos para los cantores del pueblo latinoamericano. En consecuencia, el msico deba participar activamente en la tarea de liberacin y deba mostrar
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un claro compromiso con la izquierda que, segn esta visin, era la nica va para la descolonizacin. Durante el Encuentro de Msica Latinoamericana en La Habana, en 1972, msicos militantes se reunieron para discutir las formas a travs de las cuales el cantor deba participar en la lucha revolucionaria, y los mecanismos que deban propiciarse para evitar la penetracin cultural imperialista. Aunado a esto, los participantes dedicaron un apartado para dilucidar el debate interno entre lo culto y lo popular dentro de la msica. A este respecto, se convino que lo ms adecuado era entender lo culto y lo popular como dos lenguajes distintos, que podan servir indistintamente a la causa revolucionaria. La exposicin ms clara de estas inquietudes se vio reflejada en la mesa redonda donde participaron Csar Bolaos de Per, Vctor Jara de Chile, Daniel Viglietti de Uruguay, Harold Gramatges de Cuba y Luigi Nono de Italia. Los dos ejes fundamentales de la discusin fueron, por una parte, la relacin entre la msica y la revolucin y, por la otra, el problema del colonialismo y la penetracin cultural. En lneas generales los planteamientos de cada uno de los exponentes eran coincidentes. Todos estaban de acuerdo en que la msica revolucionaria slo poda provenir de hombres revolucionarios, identificados con el pueblo y vinculados con la realidad social que los envolva. El cantor y compositor deba devolverle al pueblo su legtima identidad cultural, definida por lo autctono latinoamericano y enmarcada en la sensibilidad potica propia de cada pas10. Sin embargo, la identidad cultural latinoamericana es abordada de forma superficial. Se parte de una idea inmaterial y esttica de lo que es o debe ser el pueblo, obviando las caractersticas heterogneas presentes en los grupos sociales, que se traducen en
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formas distintas de entender el mundo y que se expresa en la variabilidad significativa de las necesidades sociales. Por lo tanto, consideramos que pretender que el pueblo sea una unidad monoltica y homognea es, en ltima instancia, un acto de ingenuidad. Segn el enfoque de los expositores, el pueblo al que le cantan los msicos es un pueblo socialista por definicin, cuyas necesidades slo son comprendidas por los grupos revolucionarios que luchan por la liberacin. As, el pueblo es slo aquella fraccin de la poblacin que se identifica ideolgicamente con la revolucin, lo que explica la imposibilidad de la disidencia, siempre entendida como resabio pequeoburgus al servicio del imperialismo mundial11. Ideas de esta naturaleza fosilizaron internamente el movimiento revolucionario, que no pareca estar plenamente consciente de las contradicciones internas que se articulan en el mosaico de la vida social. En lo que a la identidad latinoamericana se refiere, no se precisa a lo largo de la discusin qu se entiende por identidad y qu elementos la definen. Esta vaguedad e indeterminacin de las categoras utilizadas, favorece la construccin de un anlisis sobre bases tambaleantes y polivalentes, que fcilmente pueden servir para adornar propaganda poltica de tinte populista, sin que se haya dado una comprensin real de la identidad como factor clave en la construccin de proyectos nacionales socialistas. En consecuencia, la identidad de Amrica Latina es susceptible de convertirse en bandera poltica, en arma de lucha contra la penetracin cultural, que segn los msicos revolucionarios, eclipsa la posibilidad de que el pueblo se conozca a s mismo y valore sus propias races. De esta manera, el msico, a travs de sus investigaciones y canciones, le
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devuelve al pueblo la identidad robada por el colonialismo cultural y le hace consciente de su realidad. No obstante, an cuando no se halle bien definida la nocin de identidad cultural, todos parecen estar de acuerdo en que el eje orientador de la bsqueda de las races debe ser a travs del estudio del folclore y de las nuevas formas de expresin que se desarrollan desde el pueblo y para el pueblo. El msico debe sumergirse en su propio contexto sociohistrico, debe dialogar con ese pueblo que es fuente, inspiracin y aprendizaje. As, la Nueva Cancin sera el espacio multiforme para el amor, la protesta, la nostalgia buclica y la crtica poltica. Desde su nacimiento, la Nueva Cancin tuvo que plantearse debates en torno a la definicin ms adecuada para calificar este nuevo gnero. Aunado al problema de la definicin, tambin se plantearon con frecuencia debates estticos e ideolgicos. En ltima instancia, es necesario mencionar la dificultad que implica crear una definicin que abarque la complejidad del fenmeno creativo y sociolgico de la Nueva Cancin. Muchos cantautores apostaban por una definicin amplia que no se limitara a la protesta, porque, entre otras cosas, se corra el riesgo de caer en el mero panfletarismo. La Nueva Cancin deba ser espacio para la innovacin, para la poesa, para lo sublime y para el amor, sin dejar a un lado el compromiso poltico implcito en este nuevo gnero. Por esta razn, hablar de la Nueva Cancin es hablar del espritu innovador y emprendedor de una poca, de una generacin que se pensaba en colectivo y que, como fenmeno continental, implica variadas formas de expresin musical relacionadas entre s por la utilizacin de los ritmos populares y locales, junto con una manifiesta protesta revolucionaria.
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El caso venezolano est circunscrito a condiciones polticas distintas a la de los dems pases de Amrica Latina. En la dcada de los sesenta Venezuela comenzaba a experimentar la construccin de un proyecto democrtico despus de varios aos de dictadura. Tempranamente lleg la desilusin y la frustracin frente a una democracia inoperante que no encarnaba los ideales concebidos por la juventud revolucionaria de la poca. En este contexto, se da una importante renovacin de las artes, cuyo foco de irradiacin principal fueron las Universidades. Era un momento de explosin de creatividad y lucidez que se manifest en todas las reas del arte y del conocimiento. No obstante, esta atmsfera de renovacin y solidaridad caera muy pronto en declive, dejando campo abierto para el desarrollo de radicalismo y enemistades. De la crtica se pas al panfletarismo que, frecuentemente, no se ajustaba a la realidad social del pas. Aunado a esto, la bonanza de los aos setenta, producto de la renta petrolera, redujo notablemente las antiguas crticas al sistema12.
4. Conclusin En sntesis, la Nueva Cancin Latinoamericana se dio como un fenmeno continental, unido por sentimientos ideolgicos afines que, debido a las circunstancias particulares de cada pas, estuvo matizada por diversos elementos estticos e ideolgicos. Definitivamente, este gnero sigui un curso insospechado que desemboc en nuevas tendencias musicales crticas. En este sentido, podemos citar, entre muchos otros representantes, a Fito Pez, Rubn Blades, Charly Garca y Juan Luis Guerra, que aunque no pueden ser inscritos en sentido estricto dentro de la historia de compromiso poltico del movimiento de la Nueva Cancin, de igual forma hacen
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de la msica hispanoamericana una creacin nica, que demuestra la existencia de un discurso cultural polimorfo, producto de una larga reflexin sobre la herencia, la identidad y la historia latinoamericana. La Nueva Cancin refleja que Amrica Latina es un crisol cultural que posee una continuidad enriquecida por la dinmica de transformacin y bsqueda de las races, producto de la caleidoscpica herencia histrica. Por ltimo, y tomando en cuenta el marco histrico en el cual surge la Nueva Cancin, debemos decir que el atractivo discurso revolucionario e izquierdista estaba articulado en ideas estticas que tenan coherencia dentro de un contexto marcado por la censura, la desigualdad social y los regmenes polticos conservadores de derecha. An la juventud hispanoamericana no haba comprendido las debilidades de la Revolucin Cubana y los atropellos similares de la Internacional Socialista, monitoreada por la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas. Era una poca para soar, para proyectar pero que, a la larga, se qued anquilosada en una serie de planteamientos que perdieron vigencia en razn de las nuevas realidades de Hispanoamrica en las dcadas subsiguientes de los aos 80 y 90. Se omiti el sectarismo que significaba etiquetar al pueblo siempre con el calificativo de izquierda; se olvid la necesidad de la disidencia y de la alteridad como formas naturales de coexistencia social; se cay en el conservadurismo que, a la postre, minaron el impacto de la Nueva Cancin en la sociedad, haciendo de ella una fotografa para la frustracin y la nostalgia. Sin embargo, el destino histrico de este gnero no puede verse como concluido. Otras formas de expresin musical le devuelven a Amrica Latina sus especificidades, y un discurso
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renovado que se ajusta a las nuevas realidades. La Nueva Cancin sigue calando en las nuevas generaciones, y sigue constituyendo un canal vigente para la expresin de las inquietudes polticas e ideolgicas, ahora circunscritas en novedosas composiciones que alternan las races populares y folclricas con los nuevos ritmos latinoamericanos. La Nueva Cancin debe seguirse no slo en los representantes surgidos en la dcada de los 60, sino tambin en las voces de un Santiago Feli, Grupo Monte de Espumas, Tanya, Carlos Varela, Gerardo Alfonso, Katia Cardenal, Pedro Guerra, Javier Alvarez, Jorge Drexler, de un Alejandro Filio, o de un Ismael Serrano.
Notas y referencias bibliohemerogrficas

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En la Resolucin Final del Encuentro de la Cancin Protesta, que tuvo lugar en Varadero, Cuba, en 1967, los cantores que se suscribieron al movimiento de la Cancin Protesta, luego denominado la Nueva Cancin Latinoamericana, apoyaron abiertamente las posturas y procesos polticos vinculados con las tendencias izquierditas que se gestaban a escala mundial. De hecho, el vocabulario utilizado para referirse a las realidades sociales y polticas del mundo estaba enmarcado en las categoras propias del materialismo histrico, y las luchas que se plantearon desde el punto de vista ideolgico, apuntaban hacia la liberacin de los pueblos a travs de la revolucin de corte socialista. Vid. Ossorio, Jos M. Encuentro de la Cancin Protesta. Casa de las Amricas. (La Habana) (45): 139- 144. Noviembre Diciembre 1969. Vid. Iglsias, Francisco. Breve Historia Contempornea del Brasil. Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 1994. pp. 137-159. Vid. Salvat Editores. La Sociologa. Barcelona: Salvat Editores, 1973. pp122-126. (Col. Biblioteca Salvat de Grandes Temas; 66). Vid. De la Hoz, Pedro. La Nueva Cancin Treintaera. Casa de las Amricas. ( La Habana) (209): 137. Octubre Diciembre de 1997.
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Lpez Barrios, Francisco. La Nueva Cancin en Castellano. Madrid: Ediciones Jucar, 1976. pp 13-17. Ibdem. Pp. 7-33. Idem. Osorio, Jos M. Loc. Cit. Pp. 139-144. Pinsese por ejemplo, en las declaraciones de los cantautores de la Nueva Cancin, que apuntaban hacia la necesidad de que la msica revolucionaria fuese hecha por hombres verdaderamente revolucionarios, tal y como lo seal Vctor Jara, en la mesa redonda denominada Msica y Liberacin. Vid. Pieiro Loredo, Carlos. Msica y liberacin ( Mesa Redonda). Casa de las Amricas. (La Habana) (76): 116-121. Enero- Febrero 1973. Idem. Los radicalismos de la izquierda latinoamericana, aunque heterognea y fragmentaria, pueden observarse en episodios como la Carta Abierta que los cubanos le envan, en 1966, a Pablo Neruda, despus de recibir un premio en Estados Unidos y reunirse con el presidente peruano del momento. En resumen, la carta era una condena abierta al poeta por prestarse para pactar una tregua con el imperio; actitud deplorable dentro de la ortodoxia de la izquierda de aquella poca. Vid. Lpez, Isaac. La cancin y la protesta en una poca de irreverencias. [mimeografiado]. Guin realizado para un programa radial de Gregory Zambrano, 1990.
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