Psicoanlisis de Sigmund Freud

Ramo Psicologa
06/04/2013

ndice

ndice Introduccin -------------------------------------------------------------------------------Vida de Sigmund Freud-------------------------------------------------------------------Psicoanlisis Conceptos fundamentales del Psicoanlisis ------------------------------------------La sublimacin------------------------------------------------------------------------------La fantasa, El desplazamiento, La proyeccin, La regresin, La represin Las manifestaciones del inconsciente: los sueos, las neurosis y la psicosis ----- 8 La sexualidad y la estructura de la personalidad---------------------------------------10 Fases oral, anal, flica, periodo de latencia y fase genital-----------------------------11 El Punto de vista tpico----------------------------------------------------------------------12 Conclusin -------------------------------------------------------------------------------------13 Bibliografa-------------------------------------------------------------------------------------14 4 6 2 3

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Introduccin

El presente trabajo de investigacin trata sobre la teora del psicoanlisis de Sigmund Freud, Sin duda durante toda la historia y ms con el desarrollo del hombre en civilizaciones avanzadas, la naturaleza humana ha incrementado el prospecto natural del comportamiento correcto situado dentro de una base de valores relacionados con la tica y la moral, pero aun as el instinto natural que todo ser vivo trae, ese que nos proporciona las habilidades para sobrevivir y nos prolonga la vida humana muchas veces se ve reprimido por un comportamiento tico, esta situacin se puede observar en un nio recin nacido, al nacer no se conocen restricciones , leyes, ni fronteras ni nada que condicione el comportamiento En esta etapa de nuestra vida no somos muy diferentes a cualquier otro mamfero, no producimos nada, solo nuestro instinto ms primitivo funciona en este estado; la supervivencia (alimentarnos, respirar, dormir). Al crecer y adquirir una conciencia ms racional, advirtiendo las caractersticas de nuestro entorno; en ese preciso momento ya la sociedad en s, nos empieza a ejercer presin, y por contraparte empezamos a reprimir nuestro comportamiento natural, interiorizando e introyectando dichas presiones por la personalidad en formacin. Dicho esto es que Sigmund Freud crea la teora del psicoanlisis.

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Vida de Sigmund Freud Naci el ao 1856, en Freiberg, una pequea ciudad de Moravia, integrada entonces en el imperio Austrohngaro . Su familia se traslad a Viena cuando l tenia pocos aos de edad, estudio en la Facultad de Medicina, asisti a cursos de Filosofa, ley clsicos grecolatinos y genios literarios como Shakespare, Cervantes y Goethe, tanto de los antiguos como de los modernos, admiro la capacidad para conocer las autnticas motivaciones del comportamiento humano. En el ao 1885 acepto una beca para ir a Paris, ah conoci al neurlogo Charcot, los mtodos que usaba para tratar la histeria se mostraron como los sntomas histricos podan ser desplegados por sugestin hipntica, es decir, sin la intervencin consciente del paciente. El hecho de que en las sesiones de hipnosis se manifestaran los motivos traumticos que el paciente desconoca contribuyo directamente al descubrimiento del inconsciente. En 1886 regreso a Viena, la amistad con el psiquiatra vienes Joseph Brewuer se convirti en una fructfera colaboracin, su experiencia en el tratamiento de la histeria fue decisiva en la carrera de Freud. Tres aos despus publica en colaboracin con Brewuer Estudio sobre la histeria, este mismo ao hace el primer anlisis de un sueo y en 1896 utiliza por primera vez el termino Psicoanlisis. El Psicoanlisis Sigmund Freud, padre de la teora psicoanaltica, es una de las figuras ms destacadas del siglo XX. La premisa de la teora del psicoanlisis es que gran parte de lo que el individuo hace y piensa est dirigido por procesos inconscientes. A pesar de sus deficiencias como teora cientfica el informe psicoanaltico de la personalidad sigue siendo la teora de la personalidad ms completa e influyente de todos los tiempos. Su impacto se extiende ms all de la psicologa, y est presente en las ciencias sociales, las humanidades las artes y la sociedad en general. Probablemente ninguna teora de la personalidad ha sido tan ampliamente conocida como la propuesta de Freud, el propuso que las fuerzas psicolgicas inconscientes afectan de forma poderosa al pensamiento humano y al comportamiento, estas fuerzas se originan en las emociones de la niez y continan su influencia durante toda la vida, represento a los humanos como seres movidos por sus impulsos que en si mismos no son buenos ni malos, pero que tienen ambos clases de efectos, estas fuerzas alimentan los logros positivos de la cultura pero tambin llegan a la guerra, al crimen, a la enfermedad mental y a otras miserias. La teora psicoanaltico ha transformado nuestro entendimiento del sexo y de la agresin y ha llevado a la gente de la era posfreudiana a nunca confiar en realidad en su experiencia consciente.

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Los conceptos fundamentales del Psicoanlisis Segn Freud, el trmino de Psicoanlisis designa 3 cosas: 1) Un mtodo de investigacin y anlisis de ciertos procesos mentales, prcticamente inaccesibles por cualquier otro medio. 2) Una tcnica de tratamiento una teraputica de los trastornos neurticos basada en ese mtodo de investigacin. 3) Un cuerpo de saber psicolgico, cuya acumulacin tiende a formar una nueva disciplina cientfica y a sustituir, en parte, a la psicologa clsica. (Es decir, no slo una teraputica de los casos anormales, sino tambin una teora cientfica de la actividad psquica normal, ya sea individual o colectiva). Anteriormente a Freud, los psiclogos haban identificado la vida psquica con la vida consciente. Crean, de una forma general, que todo fenmeno psquico se acompaaba de la conciencia que se tiene de l, aunque algn pensador hubiese ya intuido la insuficiencia de tal concepcin. Pascal, por ejemplo, haba escrito: El corazn tiene razones que la razn desconoce. Pero el descubrimiento y el conocimiento cientfico de la vida inconsciente por medio del psicoanlisis, ser la obra del mdico viens Sigmund Freud (1856-1939). Podemos ilustrar el itinerario que le condujo a tal descubrimiento a travs de la exposicin de dos casos famosos que l mismo explica en sus escritos. Se encontraba Freud en 1889 en Nancy, cuando fue testigo de las sorprendentes experiencias de Bernheim con sus enfermos en el hospital. All recib las ms fuertes impresiones relativas a la posibilidad de importantes procesos psquicos escondidos a la conciencia de los hombres (Autobiografa). Haba observado all, entre otras cosas, a varios enfermos que presentaban sntomas de sugestin post-hipntica o de efectos retardados. Ello consiste en lo siguiente: el mdico ordena a un individuo dormido por hipnosis que efecte un acto determinado, por ejemplo, andar a gatas por la habitacin, media hora despus de haberse despertado. Una vez hecho esto, el sujeto se despierta sin recordar en absoluto la orden recibida. Pero al cabo de media hora comienza a agitarse, parece buscar algo y, pretextando habrsele perdido un botn o una moneda, acaba por dar la vuelta a la habitacin, a gatas, como el mdico le haba ordenado, sin recordar tal orden y creyendo actuar con plena libertad. Fenmenos como ste comenzaron a revelar a Freud la existencia de un psiquismo inconsciente (el sujeto haba comprendido y registrado una orden sin tener de ella ninguna conciencia, la intervencin del inconsciente en la vida consciente (en forma de efectos retardados), y el hecho de que estas intervenciones eran recuperadas por la conciencia, que les daba motivaciones ficticias, imaginarias e inventadas, pero conscientes. El caso de una muchacha histrica de 21 aos, tratado por un colaborador de Freud, el Doctor Breuer, acabo iluminando el camino a seguir en sus investigaciones, y al mismo tiempo, sobre el origen de la existencia del inconsciente. La enferma sufra una neurosis

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(histeria) que se manifestaba por mltiples sntomas. Pero sobre todo porque no quera beber, sin poder explicar la razn de tal actitud: Poda tomar en su mano el vaso de agua, pero en cuanto lo tocaba con los labios lo apartaba de si... Para mitigar la sed que la atormentaba, no beba ms que frutas acuosas. Cuando ya llevaba unas seis semanas en tal estado, comenz a hablar un da, en la hipnosis, de su institutriz inglesa, a la que no tena gran afecto, y cont, con extremadas muestras de asco, que un da (en su infancia) haba entrado en su cuarto y haba visto que el perrito de la inglesa, un repugnante animalucho, estaba bebiendo agua en un vaso; mas, por educacin, no hizo observacin ninguna. Despus de exteriorizar enrgicamente en este relato aquel enfado, que en el momento en que fue motivado tuvo que reprimir, pidi agua, bebi sin dificultad una gran cantidad y despert de la hipnosis con el vaso en las manos. Desde este momento desapareci por completo la perturbacin que le impeda beber. (Sigmund Freud, Obras completas, T. II, p. 126) La nia haba reprimido sus sentimientos de agresividad, el vaso de agua representaba el objeto de represin a la que se haba sometido. Sin embargo Freud, iba abandonar pronto los mtodos hipnticos, ya que no todos los neurticos eran fcil de hipnotizar, por otra parte, se haba dado cuenta que el recuerdo de los traumatismos no era realmente eficaz, ms que cuando el sujeto era capaz de formular coherentemente lo recordado una vez ya salido del estado hipntico. Prob entonces una nueva tcnica: La asociacin libre de imgenes e ideas el enfermo se pona a hablar de forma totalmente automtica, de modo que dijera todo lo que se le ocurriese, con o sin sentido, sin embargo, Freud observo que tales asociaciones eran pronto inhibidas por una resistencia, es decir, por un mecanismo inconsciente de oposicin y censura de la expresin de imgenes. El enfermo comenzaba a seleccionarlas aun cuando el doctor se lo haba prohibido, o bien interrumpa automticamente la cadena de asociaciones y buscaba una excusa para no seguir. Freud se dio cuenta que estas resistencias se organizaban alrededor de las imgenes privilegiadas, puntos neurlgicos que deban corresponder a traumatismos cuyo recuerdo era censurado, apareca un mecanismo de defensa, que impeda la aparicin al nivel consciente de los recuerdos desagradables y traumatizantes: la represin, Freud ilustro de una manera muy clara este proceso de recesin y su relacin con la resistencia en el curso de unas conferencias dadas en 1904 en la Clark university de Wor-cester (u.s.a.): Suponed que en esta sala, y entre el pblico atento y silencioso que me escucha, se encontrara un individuo que se condujese perturbadoramente y que con sus risas, exclamaciones y movimientos distrajese mi atencin, hasta el punto de verme obligado a manifestar que me era imposible continuar la conferencia. Al orme, se ponen en pie varios espectadores y, despus de una breve lucha, arrojan del saln al perturbador, el cual queda expulsado o reprimido, y as puedo yo reanudar mi discurso. Mas, para que la perturbacin no se repita en caso de que el expulsado intente volver a entrar, varios de los seores que han ejecutado mis deseos permanecen montando guardia junto a la puerta, y se constituyen as en una resistencia 5|Pgina

subsiguiente a la represin llevada a cabo. Si denominis lo consciente a esta sala y lo inconsciente a lo que detrs de sus puertas queda, tendris una imagen bastante precisa del proceso de la represin. Sin embargo, suponed que con la expulsin del perturbador y la guardia situada a las puertas de la sala no terminara el incidente, pues muy bien podra suceder que el expulsado, lleno de ira, siguiera dndonos que hacer. No se encuentra ya entre nosotros (...), pero la represin ha sido vana hasta cierto punto, pues el perturbador arma, desde fuera, un intolerable barullo, y sus gritos y puetazos contra la puerta estorban mi conferencia ms que en su anterior conducta. En estas circunstancias, veramos con gran alegra que, por ejemplo, nuestro digno presidente, el doctor Stalley Hall, tomando a su cargo el papel de mediador y pacificador, saliera a hablar con el intratable individuo y volviera a la sala pidindonos que le permitisemos de nuevo entrar en ella y garantizndonos su mejor conducta. Nos decidiramos a levantar la represin, restablecindose de este modo la paz y la tranquilidad. Es sta una exacta imagen de la misin del mdico en la terapia psicoanaltica de las neurosis" (O.C ., t. II, p. 133). Podemos resumir, a partir de este ejemplo y de una forma esquemtica, la concepcin freudiana del funcionamiento del psiquismo humano. Existe en el individuo lo que l llama el principio del placer, que consiste en la tendencia de satisfacer de manera inmediata los deseos o pulsiones inconscientes. Un auditor se aburre en una conferencia, tiene ganas de distraerse se pone a cantar o a gritar, pero tambin hay un principio de realidad que rpidamente censura estas pulsiones para ajustarlas a las exigencias del medio social y a la resistencia del mundo exterior. El ruidoso auditor impide el curso de la conferencia y es necesaria una defensa contra este individuo, el sujeto ser reprimido y expulsado fuera de la sala, de la vida consciente al inconsciente. Sin embargo el perturbador no ha sido completamente eliminado por el simple hecho de haberlo expulsado, desde fuera sigue manifestando su presencia, sigue dando gritos y busca la manera de volver a entrar a la sala. Las Pulsiones reprimidas se comportan de un modo parecido. Nuestros sueos nocturnos, los actos fallidos, los lapsus, no son ms que la expresin disimulada, simblica de la presencia de los elementos censurados. Cuando estos son particularmente importantes y las resistencias contrarias especialmente fuertes, se provocan conflictos graves que se expresan a travs de los sntomas neurticos o psicticos. Para luchar contra una pulsin energtica, es necesaria una resistencia igual de enrgica que la mantenga en el inconsciente, es ese gasto de energa psquica lo que debilita y desequilibra al individuo provocando una neurosis. Para impedir que el conflicto llegue a estas dramticas consecuencias, el psiquismo humano posee todo un arsenal de recursos, los mecanismos de defensa ante el conflicto, que ayudan a transformar las energas pulsionales a desviarlas de su fin, a disfrazarlas de forma que puedan aparecer a nivel consciente, sin que ste se d cuenta y las reprima de nuevo. Para Freud No somos capaces de renunciar a nada, solo sabemos cambiar una cosa por otra. Esa es la razn profunda de la existencia de toda esta serie de mecanismos. He aqu lo ms importante:

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La sublimacin: Permite desviar las pulsiones sexuales o agresivas hacia fines superiores, que presentan un cierto valor social. La sublimacin es comparable a la accin del hombre que transforma una corriente de agua, que podra ser devastadora, en una fuente de energa elctrica. De algunos cirujanos o carniceros podra decirse, por ejemplo, que han sublimado una cierta agresividad sdica. Freud ve como principales actividades de sublimacin la artstica y la intelectual. Este mecanismo desempea un papel muy importante en la adaptacin del individuo a su medio, al permitir una adaptacin social que no perjudique el desarrollo personal. La Fantasa: Traslado de una pulsin reprimida al lado imaginario con el fin de satisfacerla, simblicamente, por medio de la creacin de imgenes, pueden ser diurnas, ms o menos consciente y nocturnas pueden ser sueos. En su aspecto patolgico, por ejemplo en el delirio, ayuda al enfermo a soportar su neurosis al mismo tiempo que la alimenta. Es indudable que la fantasa artstica tiene su origen en este mecanismo. El desplazamiento: Traslado de la energa de una pulsin de su verdadero objeto a un elemento sustitutivo que esconde su anterior significado, este procedimiento permite reducir la tensin y evita el gasto de energa psquica que necesitara su represin, ejemplo el nio que se chupa el dedo pulgar, a falta del pecho de su madre, acta por desplazamiento; el subordinado que recibe una reprimenda sin poder responder, y al llegar a su casa grita a su mujer porque la sopa esta demasiada fra, se comporta segn el mismo principio. Y precisamente por el hecho de que se elaboran por desplazamiento (y condensacin), los sueos nos parecen incomprensibles. La proyeccin: Expulsin de s mismo y localizacin en otras personas o cosas de las cualidades, sentimientos y deseos que el propio sujeto desconoce o rechaza como propios. As un sujeto deprimido acusara a los que le rodean estar de mal humor, del mismo modo, muchas religiones proyectan en sus dioses sentimientos, razonamientos y conductas humanas. El delirio de persecucin y el pensamiento supersticioso tienen idntico origen. La regresin: Retorno a una etapa superada del desarrollo psquico, en la que el sujeto queda fijado. Se manifiesta por actitudes y comportamientos caractersticos de un nivel de edad inferior. La enuresis (incontinencia de orina), que coincide a menudo con el nacimiento de un hermano menor, es un ejemplo de conducta regresiva. Todos estos mecanismos inconscientes actan y se encuentran en la vida psquica cotidianalapsus-actos fallidos- en los sueos, en los sntomas neurticos, tambin en las ms altas actividades espirituales como el arte y la religin. Su conocimiento permitir al psicoanalista descifrar todo ese lenguaje simblico a travs del anlisis de los desplazamientos, proyecciones, sustituciones, etc. para poder leer lo que hay debajo de l y llevarlo a un nivel consciente.

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La represin: Aunque es tambin un mecanismo de defensa, debe distinguirse de los dems, por ser, precisamente, el ms importante, es el principal medio de defensa que tiene el Yo antes las pulsiones reprimidas. Para Freud La teora de la represin es la base sobre la que reposa el edificio del psicoanlisis, los otros mecanismos de defensa tienen su origen en el carcter, a menudo insuficiente y peligrosamente no definitivo, de la defensa represiva.

Las manifestaciones del inconsciente: los sueos, las neurosis y la psicosis. Hemos visto que la cura psicoanaltica utilizaba el mtodo de la libre asociacin de ideas, con el fin de analizar las asociaciones inconscientes y descubrir las motivaciones profundas. El sujeto participa activamente en su propio anlisis (que puede durar desde varios meses hasta varios aos), tomando conciencia de las resistencias que lo bloquean. Ya hemos visto cul era el mecanismo de base a travs del cual, en determinadas circunstancias, hacemos o decimos cosas que, aparentemente, no queramos decir ni hacer, pero que en el fondo estaban motivadas por deseos inconscientes (actos fallidos, los lapsus y, sobre todo, los sueos). Ms de una vez nos hemos equivocado, aparentemente sin razn, de da o de hora al acudir a una cita que, en el fondo, nos desagradaba. No es raro tampoco perder un regalo que nos ha hecho alguien a quien, inconscientemente, no tenemos mucha simpata. Esos errores aparentes tienen siempre un sentido y son de gran utilidad en el anlisis de las verdaderas motivaciones que nos mueven. La interpretacin de los sueos es la va regia que nos lleva al conocimiento del inconsciente Uno de los mayores mritos del psicoanlisis es el haber mostrado que los mnimos gestos y palabras del hombre tenan un sentido y merecan ser interpretados como los signos de un lenguaje cifrado. Freud ha hecho del sueo el modelo de todas las expresiones disfrazadas del deseo humano. Los sueos son, en cierto modo, la vlvula de escape de las tensiones acumuladas durante el da, la realizacin simblica de un deseo reprimido. Es un hecho conocido de todos que los sueos que recordamos se presentan a menudo bajo la forma de unas historias extraas e incomprensibles. Emplean todo un material de signos ambiguos, cuyo sentido profundo puede camuflarse bajo imgenes aparentemente inocentes y aspectos incomprensibles, precisamente para no despertar las sospechas de la conciencia moral, que inmediatamente los reprimira. La mujer que suea, por ejemplo, que compra un sombrero negro, no sabe que desea inconscientemente la muerte de su marido. Sin embargo, si queremos conocer cul es el contenido latente de los sueos manifiestos, debemos analizar el proceso de desfiguracin y disfraz que sufren esos deseos reprimidos. Ello ha sido magistralmente expuesto por Freud en su obra sobre La interpretacin de los sueos. El proceso de elaboracin del sueo manifiesto acta a travs de dos mecanismos principales: la condensacin y el desplazamiento. Este ltimo ha sido ya expuesto como uno de los mecanismos de defensa, y es aquel por el que la relacin entre el sueo manifiesto y su contenido latente puede ser de simple simultaneidad. Detalles no directamente significativos coexistentes en un estado o situacin de deseo reprimido, dan el 8|Pgina

material al sueo manifiesto, sin constituir parte del contenido latente. La magnitud del desplazamiento marca la medida de la influencia ejercida por la censura. La condensacin es otra forma de disimular el contenido latente, de tal modo que el sueo manifiesto es extremadamente resumido y concentrado en relacin al abundante material del que ha surgido, ya que se da una acumulacin de sentido en un nico elemento. (Por ejemplo, soamos en un personaje desconocido, en el que luego reconocemos la cara de Jos, el traje de Carlos y la corbata de Martn, sujetos a los que hubisemos preferido olvidar. Del mismo modo, un cuchillo puede simbolizar a la vez la agresividad, arma, y el deseo ertico, smbolo de penetracin del sexo masculino). Cuando analizamos los sueos, los fragmentos que no recordamos, pero que mediante un esfuerzo sale a la superficie, son siempre los ms significativos. Es precisamente el hecho de ser sustituido lo que da importancia e inters a lo sustituido. Esa actividad de la censura se encuentra siempre manifiestamente presente. (Por ejemplo, cuando tenemos la impresin de haber soado mucho y de no acordarnos de nada; eso no implica un largo sueo, sino un largo y duro esfuerzo del inconsciente en su lucha con la censura.) Junto a todas estas manifestaciones normales de los conflictos inconscientes entre las pulsiones y las censuras, existen otras, patolgicas, que denotan la existencia de un conflicto hasta tal punto exacerbado que rompe el equilibrio de la personalidad. Las enfermedades mentales suelen clasificarse en cuatro grupos: a) afecciones psicosomticas b) neurosis obsesiva, fbica, histrica c) psicosis (paranoia, esquizofrenia, manaco-depresiva d) perversiones Quedan situadas fuera de esta clasificacin las enfermedades que tienen su origen en una lesin del sistema nervioso (no tratables por el psicoanlisis), como la epilepsia, la enfermedad de Parkinson, etc. Las afecciones psicosomticas consisten en trastornos corporales provocados por causas psicolgicas. Pueden citarse entre ellas la lcera gstrica, muchos casos de hipertensin arterial, de asma y algunas neurastenias.

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La sexualidad y la estructura de la personalidad. Basndose en su prctica psicoanaltica cotidiana, Freud construye progresivamente una teora de la personalidad. Hacia 1920, va tomando ya su forma definitiva y Freud le da el nombre de meta-psicologa (queriendo marcar con ese trmino la distancia que haba entre su teora y todas las especulaciones anteriores). Segn la misma, el psiquismo humano puede ser estudiado desde tres puntos de vista diferentes: dinmico, tpico y econmico.

La perspectiva dinmica Describe los conflictos psquicos en trminos de desarrollo. La larga experiencia analtica de Freud le llev a pensar que la mayora de las pulsiones que eran reprimidas por las normas sociales y culturales eran de origen sexual, y ello desde el nacimiento del hombre hasta su muerte. La afirmacin de la existencia de una sexualidad infantil escandaliz a sus contemporneos por dos razones. Una, porque en dicha poca la sexualidad constitua un verdadero tab cultural, y dos, por el desconocimiento del sentido que daba Freud al trmino sexualidad. Debe distinguirse claramente, para comprenderlo, el campo de lo sexual del campo de lo genital. La sexualidad es una estructura afectiva global mientras que la genitalidad no es ms que una de sus funciones. Lo genital se refiere exclusivamente a la fecundacin y a la procreacin, mientras que la esfera de lo sexual desborda ampliamente esta funcin: ella se relaciona con todo lo que sea satisfaccin de una pulsin, es decir, con una experiencia de placer. La hiptesis de Freud es que el conjunto de estas pulsiones sexuales, que l llama libido, no estn ligadas a la zona genital ms que al final de un desarrollo que se realiza a lo largo de la infancia. Slo en el adulto coincidirn sexualidad y genitalidad. El instinto sexual no es diferente de los dems instintos y, como ellos, existe desde el nacimiento. Si no, sera incomprensible la sbita aparicin de la sexualidad en la pubertad. Freud ha descrito la gnesis de las etapas por las que pasa normalmente todo individuo, aprovechndose de otro descubrimiento fundamental: la existencia de diversas zonas ergenas. Hay, adems de la genital, muchas otras partes del cuerpo susceptibles de provocar un placer. Antes de centrarse en esa ltima, la sexualidad se satisface en otras zonas diferentes. El nio pasa en su desarrollo por diversas etapas, y cada una de ellas se organiza alrededor de un tipo especfico de satisfaccin sexual. Se distinguen un primer perodo de autoerotismo, que comprende las fases oral y anal, de otro heteroertico fases flica y genital, en que el nio satisface su placer a travs de otras personas.

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Fase oral: Hasta los dos aos, el centro dominante de placer es la boca, y la relacin del nio con el mundo se realiza por medio de la incorporacin (succin del seno materno o, por sustitucin, de los dedos, o de objetos a su alcance, etc.). Ms adelante salen los dientes y el nio comienza su actividad mordiendo. Es, al mismo tiempo, el momento de los primeros contactos con la realidad, y de las primeras frustraciones (cadas, quemaduras, gritos, etc.). Fase anal: De los dos a los cuatro aos la satisfaccin se encuentra ligada a la evacuacin intestinal. Satisfaccin auto-ertica, llamada tambin narcstica, a travs de la retencin. Aparece en esta etapa una nueva frustracin: la prohibicin de jugar y ensuciarse con los excrementos, el aprendizaje de la limpieza. Despus de una fase pasiva, la oral, comienza ahora una activa, ya que el nio se da cuenta de que la satisfaccin de sus padres depende de que l se oponga o no a sus deseos. Puede contentarlos resistiendo a sus pulsiones auto erticas, pero busca una sustitucin a esa represin y juega con barro, arena, rompe los juguetes, etc. Fase flica: de los cuatro a los seis aos se despierta el inters por los propios rganos genitales y los de los dems, y comienzan las preguntas que tanto inquietan a los padres. Esta etapa se encuentra marcada por la aparicin del llamado complejo de Edipo, a causa de la importancia que toman las relaciones afectivas con los padres. El nio, al mismo tiempo que intensifica el amor por su madre, desarrolla un sentimiento ambivalente respecto al padre, de hostilidad y celos, por una parte, y de admiracin y afecto por otra. Su madre representa lo que quiere poseer y su padre lo que quisiera ser. Lo que ocurre es que su padre ocupa el lugar que l quisiera tener, y ello es la causa de que se establezca una rivalidad y hostilidad que pueden derivar hacia un sentimiento de culpabilidad en el nio. (La situacin se plantea, como es natural, de una forma simtricamente opuesta en las nias: amor por el padre, rivalidad con la madre.) Esa identificacin con el padre del mismo sexo tiene una gran importancia, dado que a travs de ella el nio va a interiorizar, por imitacin, las prohibiciones y los modelos de conducta que constituirn su Supery. El complejo de Edipo no tiene, sin embargo, nada de anormal. Es una etapa necesaria en el desarrollo de la personalidad y no es traumatizante si los padres no reprimen intilmente al nio. Perodo de latencia: de los seis aos hasta la pubertad se observa una disminucin de las pulsiones sexuales, que facilitar la superacin del complejo de Edipo (si no es impedida por las relaciones de autoridad que a menudo instauran los pedagogos) y la primera etapa importante de socializacin. El mundo infantil toma dimensiones extra-familiares y el nio distingue ya claramente el mundo subjetivo del objetivo, al mismo tiempo que, por un proceso de introyeccin (contraria a la proyeccin), interioriza todas las normas y prohibiciones sociales y morales. Fase genital: se abre hacia los once-doce aos la etapa en que la sexualidad se centrar en la genitalidad. El adolescente sufre profundos cambios fisiolgicos y psicolgicos y comienza el paso de lo imaginario a lo real, de la vida dominada por el principio de placer a la conducta dirigida por el principio de realidad. Periodo difcil, sobre todo por la contradiccin en que el adolescente se encuentra, su madurez fisiolgica no corresponde con el estatuto social que se le reserva, situacin que no le ayuda a encontrar un equilibrio afectivo, ya frgil de por s.

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El punto de vista tpico Concierne a la estructura del psiquismo humano. Freud sustituye en 1923 la antigua oposicin conscienteinconsciente por la teora de las tres instancias: el Ello, el Yo y el Supery. El hombre no puede vivir en sociedad ms que por un esfuerzo continuo de socializacin. La educacin es la renuncia a lo natural por lo cultural. El nio va interiorizando progresivamente las censuras sociales por un proceso de introyeccin y el primitivo conflicto entre sus deseos y la realidad exterior se convierte en un conflicto interno. Freud distingue tres niveles de la personalidad: El Ello, de donde emanan todas las pulsiones instintivas que sern reprimidas por la sociedad o, ms tarde, por las propias censuras, y que acta teniendo en cuenta slo el principio de placer. El Yo armoniza las pulsiones del Ello con las obligaciones colectivas, segn el principio de realidad, y es la fuente de las conductas verbales, socializadas y racionales. El Yo acta a modo de timn, sin el cual ningn fin puede ser alcanzado Impone un yugo a los impulsos del Ello. El Yo es el encargado de sublimar las energas instintivas o, si no lo consigue, de reprimirlas al Ello y mantenerlas en l por medio de los mecanismos de defensa. La actividad del Yo puede ser consciente (percepcin, procesos intelectuales, etc.) o inconsciente (mecanismo de defensa). El Supery se forma por diferenciacin a partir del Yo, segn un proceso de introyeccin que interioriza las fuerzas represivas y las censuras sufridas en el curso de la educacin, principalmente en el momento del conflicto edpico. El Supery se encuentra en el origen de la culpabilidad que se desarrolla sobre un fondo de angustia. La violencia de la censura se denota por la angustia que resulta del conflicto entre el Yo y el Supery, heredero del complejo de Edipo. Es, pues, esta angustia, provocada por el contacto con la realidad y las intervenciones educativas, la que origina el mecanismo represivo. El Supery es tan inconsciente como el Ello, y los dinamismos funcionales entran en conflicto con las inhibiciones inconscientes, siempre a un nivel inconsciente. Claramente, el Yo es el rbitro que dirige los conflictos entre el Ello y el Supery, y que nuestra personalidad se ve conformada segn la fuerza respectiva de las pulsiones y de las censuras, al mismo tiempo que por la capacidad de desviacin, sublimacin o represin que tenga el Yo. Claramente para Freud las condiciones de la satisfaccin del impulso a la edad temprana determinan la estructura del carcter, un Yo fuerte, capaz de equilibrar las fuerzas del inconsciente se debe desarrollar gradualmente, protegido del trauma psquico y apoyado por la educacin y gua de los padres en las reas que an no puede manejar. El Yo para Freud es la fuente de la salud mental y la esperanza de la civilizacin-

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Conclusin

Podramos decir que la teora Psicoanaltica de Freud propone que el comportamiento es causado por las fuerzas sicolgicas de acuerdo al postulado determinismo psquico, y que las fuerzas inconscientes superan la conciencia, as produciendo sntomas de neurosis sueos y errores en la vida cotidiana, como en la teora del psicoanlisis pudimos observar la forma en que el desarrollo de la personalidad de cada individuo se ve afectada de una manera notoria en cuanto al desarrollo del inconsciente, impreso dentro de una sociedad; tambin las diferentes presiones ejercidas por la familia y la sociedad, las cuales son en ultimo termino, las causantes de las disfunciones mentales. Tambin se debe de tener en cuenta el mtodo de estudio del psicoanlisis, el cual se da en un estado de inconsciencia del individuo, siendo estos estados los sueos, la hipnosis, entre otros.

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Bibliografia

--Teoras de la Personalidad / Theories of Personality Escrito por Susan Clonninger --linkcografia ttp://filosert.files.wordpress.com/2012/06/u13-el-psicoanc3a1lisis.pdf

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