INDICE

Introduccin 1. 1.1. 1.2. Arquitectura paleocristiana ........................................................................... 1 Contexto histrico ......................................................................................... 1 Caractersticas de la arquitectura paleocristiana .......................................... 3

1.2.1. El espacio longitudinal .................................................................................. 3 1.2.2. El espacio centralizado ................................................................................ 4 1.2.3. Interioridad .................................................................................................... 5 1.3. 1.4. Catacumbas.................................................................................................. 6 Baslicas ....................................................................................................... 6

1.4.1. Estructura ..................................................................................................... 7 1.4.2. Funcionalidad ............................................................................................... 7 1.5. 2. 2.1. 2.2. Construcciones paleocristianas .................................................................... 8 Arquitectura hispano rabe ......................................................................... 10 Contexto histrico ....................................................................................... 11 Tipos de arquitectura hispano rabe .......................................................... 12

2.2.1. Arquitectura emiral y califal ......................................................................... 12 2.2.2. Arquitectura taifal ........................................................................................ 14 2.2.3. Arquitectura almohade ................................................................................ 15 2.2.4. Arquitectura nazar ..................................................................................... 17 2.2.5. Arquitectura mudjar................................................................................... 19 3. 3.1. 3.2. Arquitectura bizantina ................................................................................. 20 Caractersticas de la arquitectura bizantina ................................................ 20 Contexto histrico ....................................................................................... 21

3.2.1. Constantinopla ............................................................................................ 21 3.3. Algunos estilos de arquitectura bizantina.................................................... 22

3.3.1. Iglesia de planta central .............................................................................. 22 3.3.2. Iglesia de cruz griega inscrita en un cuadrado ........................................... 23 3.4. Influencia de otros estilos .......................................................................... 25

3.4.1. Influencia armenia ...................................................................................... 25 3.5. 3.6. Construcciones bizantinas .......................................................................... 26 Conceptos generales .................................................................................. 28 Conclusiones Bibliografa

Objetivos Entender los estilos utilizados durante los periodos de la arquitectura paleocristiana, hispano rabe y bizantina. Descubrir que caractersticas tuvo cada uno de estos periodos.

Objetivos especficos Mostrar de manera ms profunda los segmentos por los cuales se caracterizo cada uno de los periodos de la arquitectura. Conocer las caractersticas especficas en los cuales se baso cada uno de los periodos. Demostrar que cada uno de los periodos tuvo una influencia sobre la arquitectura durante su historia.

Introduccin a arquitectura abarca la consideracin de todo el ambiente fsico que rodea la vida humana: no podemos sustraernos a ella mientras formemos parte de la civilizacin, porque la arquitectura es el conjunto de modificaciones y alteraciones introducidas en la superficie terrestre con objeto de satisfacer las necesidades humanas, exceptuando slo el puro desierto. La arquitectura es una ciencia que surge de muchas otras ciencias, y adornada con muy variado aprendizaje; por la ayuda de que un juicio se forma de esos trabajos que son el resultado de otras artes. La prctica y la teora son sus padres. La prctica es la contemplacin frecuente y continuada del modo de ejecutar algn trabajo dado, o de la operacin mera de las manos, para la conversin de la materia de la mejor forma y de la manera ms acabada. La teora es el resultado de ese razonamiento que demuestra y explica que el material forjado ha sido convertido para resultar como el fin propuesto. Porque el arquitecto meramente prctico no es capaz de asignar las razones suficientes para las formas que l adopta; y el arquitecto de teora falla tambin, agarrando la sombra en vez de la substancia. El que es terico as como tambin prctico, por lo tanto construy doblemente; capaz no slo de probar la conveniencia de su diseo, sino igualmente de llevarlo en ejecucin. La importancia de la arquitectura en el siglo XX ha sido enorme, pues su ejercicio fue responsable de no menos de la tercera parte de los materiales acarreados por la humanidad en ese lapso. Durante este periodo, no slo se ha producido un gran aumento de poblacin, con sus correspondientes necesidades edificatorias (especialmente de viviendas), sino tambin importantes movimientos de poblaciones, desde las zonas rurales a las urbanas y, terminada la Guerra Fra, desde los pases pobres a los pases ricos

Los movimientos migratorios han supuesto, no slo un aumento de la demanda de nuevos edificios en las zonas urbanas, sino tambin el abandono del patrimonio construido que, en muchos casos, se ha perdido definitivamente.

1. Arquitectura paleocristiana En tanto que los asentamientos griegos y romanos tenan una apariencia ms compleja, las ciudades cristianas se caracterizaron por sus iglesias y solo el castillo constituira otro foco de inters arquitectnico. Surgimiento de la iglesia: A mediados del siglo IV el cristianismo haba proliferado notablemente en la poblacin romana, a la vez que el decaimiento econmico y poltico del imperio era inminente, a punto tal, que en una maniobra por mantener la unidad poltica del imperio, en el ao 325 Constantino reconoce al cristianismo como la religin oficial del imperio. Con ello se oficializaron los encuentros cristianos, los cuales hasta ese momento se llevaban a cavo de manera clandestina en las casas particulares de los devotos. Quiz esto produjo el acostumbramiento de los cristianos a reunirse dentro de espacios interiores cerrados, lo que hasta ese momento no haba ocurrido en las dems religiones, que se reunan en espacios abiertos, en torno a tronos ofrecidos a sus dioses, sin tener acceso a ellos. Por tal motivo se hizo necesaria la construccin de recintos tendientes a posibilitar las reuniones cristianas, con lo que se dio lugar al nacimiento de un nuevo estilo arquitectnico: la iglesia. Y de hecho, mientras que los templos paganos eran entes que congregaban a los adoradores fuera de ellos, las iglesias por el contrario, constituan espacios destinados a albergar a los fieles en su interior. 1.1. Contexto histrico

El Imperio Romano presentaba hacia el siglo III un declive econmico y de inestabilidad poltica, el paganismo como religin no proporcionaba el consuelo necesario ni una salvacin segura. Las nuevas religiones monotestas provenientes de Oriente, como el judasmo y su rama del cristianismo en la que un Dios mora y resucitaba para lograr la salvacin de todos los humanos, pareca que poda conseguir llenar las nuevas necesidades espirituales en esa poca de incertidumbre. El cristianismo fue
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introducindose poco a poco gracias a la predicacin del Evangelio que hombres como Pablo realizaron por todo el Imperio, los ritos de esta religin cristiana eran mucho ms simples y ms cercanos a la gente del pueblo que los grandes ceremoniales y la pomposidad con que se celebraba el culto oficial del paganismo. Durante el primer siglo despus de la muerte de Cristo, evolucion lentamente, los ritos eran la oracin comn, el bautismo y las ofrendas o banquetes funerarios. Hacia la mitad del siglo III se contaba con unos cincuenta mil creyentes y en Asia Menor ms de la mitad ya eran cristianos. Una leyenda explica la conversin al cristianismo de Constantino I el Grande, antes de la batalla del Puente Milvio tuvo una visin de una cruz en llamas con la inscripcin: Con este signo vencers. Constantino sali victorioso y el monograma de la Cruz se convirti en su smbolo. El ao 313 mediante el Edicto de Miln legitim el cristianismo y se consider como el jefe de la Iglesia, como Pontfice Mximo , hizo importantes donaciones, dio soporte para la construccin de templos y convoc el primer Concilio de Nicea y primer Concilio Ecumnico el ao 325 en Nicea de Bitinia, una ciudad del Asia Menor. Traslad en el ao 330, la sede del Imperio Romano a Bizancio que renombr como Constantinopla y la dedic a la Virgen. Este traslado tuvo el efecto posterior, en el ao 395, de dividir el reino en el Imperio Romano de Oriente o Imperio Bizantino y el Imperio Romano de Occidente. El emperador Teodosio I a finales del siglo IV consigui hacer oficial la religin cristiana con el Edicto de Tesalnica, quedando cada vez ms reducida la prctica del paganismo. Las invasiones brbaras en el siglo VI pusieron fin a la arquitectura paleocristiana en el Imperio de Occidente, as como en los territorios de Siria, Egipto y el frica del Norte marcaron el lmite hasta la conquista rabe en el siglo VII.

1.2.

Caractersticas de la arquitectura paleocristiana

Las propiedades espaciales fundamentales de la arquitectura eclesistica primitiva fueron:

El espacio centralizado (implementado por primera vez en el panten) en el

cual el hombre se senta protagonista del espacio y as de la arquitectura.

Los espacios longitudinales (como el de las baslicas) que le inferan a la

arquitectura un carcter de recorrido.

Una pronunciada interioridad, la cual se ve definida por una profusa

decoracin interior, que determinaba su desmaterializacin y le conceda al espacio un carcter espiritual. 1.2.1. El espacio longitudinal En el lado occidental (arquitectura paleocristiana) predomin el espacio longitudinal, dada a travs de la de la forma basilical adoptada por la iglesia, lo que se debi al veloz auge vivido por el cristianismo, en contraste con su escasez econmica (la cristiana era una religin muy difundida entre las clases bajas): desde un principio, los fieles romanos encontraron en la baslica un espacio ideal para realizar sus actividades litrgicas, por lo cual adoptaron la forma de ese edificio para tal fin. En la Roma imperial este edificio era destinado a la administracin pblica y las operaciones mercantiles. Su forma tpica es una nave larga y estrecha (cubierta con bveda de can o ms a menudo conformada por una cubierta de cerchas de madera) flanqueada por naves laterales ms pequeas, por encima de las cuales las ventanas altas iluminaban la parte central del edificio. Uno de los extremos termina en un semicrculo abovedado (bside) en el cual se situaba el altar. Originalmente la baslica romana contena dos bsides, uno de los cuales fue eliminado y sustituido por la entrada y el otro paso a contener los instrumentos desde donde se imparta el culto (el altar, los asientos de los consejeros y un trono).
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Por otra parte, para el hombre paleocristiano el recorrido significaba redencin, y no vio una mejor disposicin que la longitudinal, para encontrar dicha redencin. Esto sumado a lo anterior, hizo que los cristianos primitivos vieran plasmada en la baslica, el lugar ideal para la concrecin del divino acto del culto a Dios. Las columnatas que acompaan a las naves laterales, carecen de funcin estructural y solo son aplicadas a fin de remarcar el movimiento longitudinal. La luz entraba a travs de pequeas ventanas de arco, que mantenan iluminada la nave central, en tanto que las naves laterales permanecan en la oscuridad, flanqueando el recorrido central, al cual le propinaban un carcter divino, que remataba en el bside, lugar donde se manifestaba Cristo. Con el paso del tiempo se agrega un transepto al conjunto, como referencia simblica hacia la cruz en la cual fue sacrificado Jess. 1.2.2. El espacio centralizado Por su parte, los espacios centralizados predominan en la arquitectura bizantina (lado oriental) en donde el podero econmico es muy notorio, debido a que Constantinopla constitua un nexo comercial entre el occidente y el lejano oriente. El comercio otorg a Bizancio un poder econmico tal, que la dej fuera de la necesidad paleocristiana de adaptar para el culto, un espacio barato (la baslica), por lo que se vio en la libertad monetaria de optar por una forma ms costosa, que destaque el legado imperial. Es as que en el siglo IV se adopta la planta central, cuya apariencia formal es algo parecida a la del panten romano, en donde dicho espacio central se ve definido por la cpula. La iglesia bizantina era concebida como una imagen del cosmos, en donde la cpula representaba al cielo, en tanto que las partes inferiores constituan la zona terrestre. El edificio bizantino no es otra cosa que la adaptacin de la
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baslica paleocristiana, a un edificio centralizado; y como en aquellas; el centro est inundado de luz, en tanto que el deambulatorio (el equivalente a las naves laterales en las baslicas) permanece en la penumbra. Aqu tambin se incorpor un eje longitudinal, pero con un rol bastante secundario en relacin al protagonismo del espacio centralizado. En occidente ocurre lo mismo pero de manera inversa, por lo que en ambos casos se da una combinacin o una sntesis entre la longitudinalidad y la centralizacin, predominando la primera en occidente y la segunda en oriente. 1.2.3. Interioridad La interioridad se manifiesta en todas las iglesias primitivas, pero especialmente en las paleocristianas, las cuales son concebidas como mundos interiores, cualidad la cual se ve subrayada por la articulacin del interior y el somero tratamiento del exterior. El tratamiento decorativo continuo despoj a los muros de su carcter estructural y sustancial, propinndole cierta inmaterialidad celestial. Lo que se buscaba con esto era despojar al espacio interior de su carcter terrenal, otorgndole cierto misticismo al ambiente, de modo tal que quin ingrese abandone la materialidad terrestre, para conectarse con la mstica espiritual del reino celestial. Con lo dicho vemos que la intencin bsica de la arquitectura cristiana primitiva (en especial la paleocristiana) era la concrecin del espacio espiritualizado que se obtena mediante la desmaterializacin, es decir, mediante un tratamiento particular de la superficie y un tipo determinado de iluminacin. Dicha idea se manifiesta tanto en edificios centrales (bizantinos) como en los longitudinales (paleocristianos); pero en esta ltima se da una combinacin del espacio espiritualizado con el gran tema del recorrido de la vida entendido como camino de redencin.

1.3.

Catacumbas

Las catacumbas fueron galeras subterrneas excavadas en el suelo, en donde se efectuaban los enterramientos de los paganos, judos y primeros cristianos en Roma tras la muerte de Cristo. Estaban situadas fuera de los muros de la ciudad, ya que la ley romana del Imperio no permita los entierros dentro de la zona urbana por motivo religioso y de higiene. Aunque tambin se encuentran en otras ciudades, las ms numerosas y ms extensas son las pertenecientes a Roma con un total de unas sesenta catacumbas diferentes, cerca de 750.000 tumbas y que ocupan entre 150 a 170 kilmetros de longitud, se cree que usaban antiguas galeras abandonadas, de las que se haba extrado una piedra llamada puzolana, que una vez triturada serva para hacer cemento. Por estudios realizados en el siglo XIX, esta teora fue rebatida bajo la direccin del jesuita Marchi y su alumno el arquelogo Juan Bautista Rossi, que dieron como cierta que la construccin de las galeras fueron hechas expresamente para su utilizacin como cementerio. La organizacin del primer cementerio se atribuye al papa Calixto I y la fecha hacia el 200, en el estudio realizado por el arquelogo Paul Styger para la catacumba de San Calixto concuerda con esta atribucin. Su utilizacin se prolong hasta despus del saqueo de Roma del ao 410 por los visigodos, pues en aquel tiempo ya se disponan de grandes baslicas donde se podan utilizar para servicios funerarios y guardar las reliquias de los mrtires 1.4. Baslicas

Con la proclamacin del Edicto de Miln, los cristianos pudieron practicar libremente sus cultos religiosos y para ello construyeron las baslicas tomando como modelo las que haban sido para los romanos centros civiles con actividades de mercado y como sala de justicia. Las de nueva construccin siguieron los mismos tipos con la diferencia de su utilizacin, para los cristianos en los edificios el culto y las asambleas se realizaban dentro de ellos, mientras que el culto grecorromano se efectuaba alrededor del templo.
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1.4.1. Estructura La baslica paleocristiana en general constaba de tres partes: un atrio de acceso, el cuerpo de la baslica longitudinal, dividido en tres o cinco naves separadas por columnas, la nave central siempre sola tener ms altura, mientras sobre las naves laterales a veces tenan unas galeras o tribunas llamadas matroneo especialmente realizadas para las mujeres. En el presbiterio, se situaba el altar. La cabecera estaba ocupada por un bside cubierto con una cpula de un cuarto de esfera. Los no bautizados ocupaban un lugar ante la puerta de la baslica llamado atrio o nrtex donde sola haber una gran pila de agua para las abluciones. La cubierta en la construccin de la baslica paleocristiana primitiva acostumbraba a ser a dos aguas con techumbre de madera, poco pesado, por lo que sus muros eran completamente lisos y no haba necesidad de construir contrafuertes. La luz exterior provena de grandes ventanas abiertas en las paredes laterales y de la parte alta de la nave central por el claristorio. Muchos de los materiales empleados como las columnas y capiteles fueron aprovechados de otros edificios romanos. 1.4.2. Funcionalidad Se utiliz la arquitectura cerrada correspondiente a la baslica civil romana, principalmente porque el templo romano o griego era normal que se rechazara por su significacin contraria al cristianismo, pero tambin porque el tipo estilstico no era fcil ajustarlo al nuevo rito cristiano, el sacrificio pagano se realizaba en un altar situado en el exterior del templo y el interior se utilizaba para colocar la estatua del dios al que se dedicaba su culto. Tambin en la religin cristiana se efectuaba el acto del sacrificio simblico en un altar para la
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transubstanciacin del vino y el pan en la sangre y el cuerpo de Cristo, pero siempre se haba realizado en lugares cerrados, como haba sido realizado en la Santa Cena celebrada por Cristo. Para el ritual del siglo IV se necesitaba un camino para el recorrido procesional del clero, una parte donde se colocaba el altar y se celebraba la misa, otra parte para los fieles que participaban en la procesin y comunin y otra para los catecmenos o no bautizados. 1.5. Construcciones paleocristianas

Desde el principio, estas iglesias primitivas eran de 2 tipos: Baslica: Era rectangular con columnatas gemelas que separan la nave central de las laterales, ms baja para poder abrir claristorios encima de ellas. No haba divisiones de entrepaos verticales; el eje era horizontal. Centralizado: Consista en un espacio circular u octagonal rodeado por un deambulatorio, tambin rabia luz por los claristorios. En los primeros tiempos, ambos tipos eran populares tanto en el oriente como en el occidente. Haba iglesias redondas como San Vitale, Santa Constanza o Sn Stefano Rotondo, en Italia; Igual que haba baslicas como la de Sn Juan de los estudios de Constantinopla. El prototipo de Iglesia Basilical, fue probablemente la baslica privada o gran sala. El claristorio o piso superior perforado con ventanas, caracterstica comn de estas salas, se adapto en las iglesias de este tipo, las iglesias basilicales eran las ms populares aun que las centralizadas no perdieron auge, pero en un principio no como un lugar para el culto congregacional, sino para sealas un sitio especialmente sagrado o para albergar ya fuese una tumba o un baptisterio. Roma conserva ms de una docena de iglesias primitivas que datan del siglo XVII o antes. A pesar de las alteraciones o restauraciones muchas conservan su carcter paleocristiano. Las menos maltratadas son las ms pequeas o las ms remotas eregidas cerca o fuera de las murallas de la ciudad antigua, a menudo eregidas sobre tumbas de apstoles o primeros mrtires.

Las columnas para estas viejas iglesias se tomaban invariablemente de edificios antiguos. Las iglesias se enriquecan a menudo con mosaicos como el Sant Agnesse. El antiguo San Pedro, la ms renombrada de las baslicas Paleocristianas fue construida alrededor del ao 326 por Constantino, cerca del lugar del martirio de San Pedro. Aun que enorme la nave tena 77 metros de largo; la iglesia era estructuralmente simple, con un techo de madera. Filas de columnas muy juntas dividan el edificio en una nave central y dobles nave

laterales, todas las naves terminaban por el oeste en 5 arcos de los cuales el del centro era el del triunfo. Detrs de ella estaba el Bema un espacio que debi haber sido el origen del concepto de las iglesias, cruciformes posteriores y detrs de este se encontraba el bside. Un atrio con patio delantero al este conduca a tal vez a travs del nartex, cuerpo principal de la iglesia. Evidentemente en aquellos tiempos la iglesia necesito construcciones que correspondieran con su nueva posicin social, no solo desempeo un papel importante en la nueva concentracin del poder o la circunstancia de que las salas de oracin utilizadas hasta entonces se hubieran quedado pequeas: Los viejos templos solo eran accesibles a los sacerdotes y a los dioses que se les renda tributo enfrente de ellos. Los cristianos en cambio, necesitan salas de reunin espaciosas para sus comunidades. Sobre los fundamentos de las formas arquitectnicas, los mausoleos de los emperadores siguieron de modelo para los santuarios de los mrtires, las termas para bautismales, la baslica (originalmente profana) se convirti en la baslica cristiana, la iglesia. Se exiga que los modelos arquitectnicos presentaran una nave central orientada hacia el altar y la sede episcopal de ah naci la idea de un edificio con una orientacin concreta. As la baslica paleocristiana se le aadi en el extremo este una nave transversal, pero no formaba una planta cruciforme como en el romnico. 2. Arquitectura hispano rabe Arquitectura hispano-rabe es una denominacin historiogrfica para el arte islmico que se desarroll en al-ndalus (la Espaa musulmana) entre los siglos VIII y XV. Dada la limitacin religiosa (aniconismo islmico) que afecta a la escultura y la pintura (a pesar de la cual hay algunos ejemplos), su manifestacin principal fue la arquitectura andalus (o hispano-rabe o hispano-musulmana); aunque las artes suntuarias (o artes decorativas o artes menores cermica andalus, eboraria, orfebrera, textil) tuvieron un extraordinario desarrollo.
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En la poca del arte califal la principal obra fue la Mezquita de Crdoba, en el arte taifa el Palacio de la Aljafera de Zaragoza, en el arte almohade la Giralda de Sevilla y en el arte nazar la Alhambra de Granada. Muy vinculados al arte andalus estn dos peculiares estilos artsticos de la Edad Media espaola: el arte mozrabe (el de los cristianos bajo dominio musulmn, o emigrados desde al-ndalus a los reinos cristianos del norte, donde influyeron de forma notable en el pre-romnico local) y el arte mudjar (el de los musulmanes bajo dominio cristiano, muchos de ellos especializados en artesanas de la construccin -albailes, carpinteros, estuquistas-, que caracteriz estilos hbridos denominados romnico-mudjar y gtico-mudjar, y dej una gran influencia en estilos de transicin al renacimiento espaol -hispano-flamenco, plateresco, isabelino o "estilo Reyes Catlicos" y "estilo Cisneros"). 2.1. Contexto histrico

La invasin rabe del reino visigodo (711) signific, en el mbito artstico y cultural, un cambio de orientacin de los modelos, pero tambin un sincretismo del que la civilizacin rabe es caracterstica; destacadamente, la reutilizacin de elementos de iglesias visigodas que se transformaron en mezquitas, lo que implic la adopcin y transformacin del arco de herradura. Hasta 1492, en que desaparece el reino nazar de Granada, en al-ndalus se mantuvieron unas condiciones culturales peculiares que le diferenciaron tanto del Islam oriental como del arte europeo. Pero, al mismo tiempo, esta singularidad geogrfica y cultural constituy uno de los factores que repercutieron decisivamente en el despertar de Europa tras los siglos de desunin y letargo que siguieron a la cada del Imperio Romano de Occidente y las invasiones brbaras. La conquista rabe no supuso la extincin de las comunidades cristianas y judas. Unos huyeron al norte, donde formaron un reducto de oposicin al nuevo poder instituido en Crdoba y, con el tiempo, constituiran el germen de la posteriormente llamada Reconquista; otros, los cristianos que permanecieron en territorio
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musulmn, pasaron a ser conocidos con el apelativo de mozrabes. Tanto esta minora como la juda gozaron de la proteccin estatal, conformando comunidades numerosas en grandes ciudades como Mrida, Toledo, Valencia, Crdoba, Sevilla, Granada, Almera, Mlaga, etc. 2.2. Tipos de arquitectura hispano rabe

2.2.1. Arquitectura emiral y califal Desde el punto de vista artstico, el emirato andalus emplea un estilo que no difiere en demasa del resto del Califato Omeya. Es decir, la adecuacin de frmulas y elementos de las culturas que les haban precedido, en este caso del mundo romano y visigodo. En ningn momento se produce una repeticin literal de motivos y formas; al contrario, su inteligente incorporacin y asimilacin se traduce en una verdadera eclosin creadora, originndose el momento cspide del arte califal. En l se funden elementos de la tradicin local hispano-romano-visigtica con los elementos orientales, tanto bizantinos, como omeyas o abases. Los edificios artsticos se centran, desde el primer momento, en torno a su capital, Crdoba, en la que se construy una mezquita congregacional destinada a convertirse en el monumento ms importante del occidente islmico. Destacan, entre otras, las obras llevadas a cabo durante el reinado de Abd al-Rahmn II, corte que acogi a numerosos artistas, modas y costumbres orientales; impuls, entre otras, las construcciones del Alczar de Mrida as como la del alminar de la iglesia de San Juan en Crdoba e hizo mejorar sus murallas y las de Sevilla. El califa Abderramn III, siguiendo la tradicin oriental, (segn la cual cada monarca, como signo de prestigio, deba poseer su propia residencia palaciega), decidi fundar la ciudad ulica de Medina Azahara (Medina al-Zahra). En el resto del territorio peninsular tambin es patente el florecimiento artstico impulsado por el califato. Entre los de carcter religioso figuran las mezquitas, medersas o madrazas y mausoleos. En la ciudad de Toledo todava se
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perciben restos de su fortificacin, as como algunos vestigios que definen su alcazaba, medina, arrabales y entorno. De entre ellas destaca la pequea mezquita del Cristo de la Luz o de Bab al-Mardum. Y obras tan significativas como la rbida de Guardamar del Segura (Alicante), el Castillo de Gormaz (Soria) o la Ciudad de Vascos (Toledo). El refinamiento imperante en la corte califal propici la creacin de toda clase de objetos decorativos que, bajo el patrocinio real, se tradujeron en las ms variadas expresiones artsticas. Mencin especial merecen los trabajos en marfil, entre los que se encuentran todo tipo de objetos de uso cotidiano minuciosamente tallados: botes y arquetas destinadas a guardar joyas, ungentos y perfumes; almireces, pebeteros, ataifores, jarras y jofainas de cermica vidriada etc. En el Museo Arqueolgico Nacional, puede

contemplarse el Bote de Zamora, destinado a la mujer de al-Hakam II o la arqueta de Leyre,en el Museo de Navarra, que dan buena muestra de ello. Los monarcas, igual que en Bagdad y El Cairo, crean su propia fbrica de tejidos o bandas, lo que da lugar al principio de la historia de la produccin de tejidos en seda bordada en al-ndalus. Los motivos vegetales y figurativos geometrizados se inscriben en medallones que forman bandas tal y como aparecen en el velo o almej de Hisham II que, a modo de turbante, le cubra la cabeza y le colgaba hasta los brazos. Asimismo existan los talleres en los que se trabajaba el bronce, tallado con figuras que representaban leones y ciervos con el cuerpo cubierto de crculos tangentes evocando tejidos y que se utilizaban como surtidores en las fuentes. Su paralelismo formal y estilstico con piezas de los fatimis ha conducido a la controversia acerca de la legitimidad de algunas de estas piezas. La cermica cuenta con tipos de produccin conocida como verde y manganeso. Su decoracin a base de motivos epigrficos, geomtricos y una destacada presencia de motivos figurativos se consiguen mediante la aplicacin del xido de cobre (verde) y xido de manganeso (morado).
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2.2.2. Arquitectura taifal La destruccin de la unidad poltica llev a la abolicin del califato cordobs en 1031 y a la creacin de un mosaico de reinos independientes que fueron denominados taifas (de tawaifs, partidos, facciones). Las rivalidades entre ellos, reivindicando la herencia del prestigio y la autoridad del Califato, constituyeron la tnica dominante del perodo. Esta situacin se tradujo en el terreno artstico en la emulacin de modelos cordobeses. En este contexto se inserta la arquitectura palatina patrocinada por cada uno de los monarcas. Uno de los mejores testimonios es, sin duda, la Aljafera de Zaragoza, emparentada tipolgicamente con el palacio omeya de Msatta (Jordania). Cuenta con organizacin tripartita donde cada uno de los sectores estaba dedicado a funciones diferenciadas. El sector central, de uso protocolario, est dominado por un patio rectangular cuyos lados menores estaban ocupados por albercas, prticos y estancias alargadas acotadas en los extremos por alcobas. Este esquema deriva, sin duda, de los modelos palatinos cordobeses. A esta misma tradicin responde el repertorio de arcos desplegado en el edificio, entre los que encontramos desde arcos lobulados, mixtilneos, de herradura semicircular y apuntada, a complejas organizaciones de arcos entrecruzados, superpuestos y contrapuestos. Todos ellos estn realizados con materiales pobres, pero revestidos de yeseras con motivos vegetales, geomtricos y epigrficos, buscando un efecto de fastuosidad y aparente riqueza. Las viejas alcazabas de los distintos reinos tambin sufrieron importantes remodelaciones. En la de Mlaga se aadi un doble recinto amurallado con torres cuadradas y un palacio al que corresponden los restos de los llamados
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Cuartos de Granada. La vieja alcazaba de Granada, conocida como qadima (antigua), situada en la colina del Albaicn, se fortific con torres cuadradas y redondas y se le aadieron algunas puertas en recodo, como la puerta Monaita y la puerta Nueva. Asimismo, la ciudad conserva unos baos conocidos como El Bauelo, en la carrera del Darro, organizados en tres estancias de las cuales la central o templada adquiere, por razones de uso, unas mayores dimensiones. Baos muy similares se conservan en Toledo, Baza y Palma de Mallorca. La alcazaba de Almera fue fortificada con muros de tapial, construyndose en su interior un palacio, al-Sumadihiyya, rodeado de jardines. En los casos de Toledo y Sevilla, reinos que pujaron ms fuertemente por la herencia cordobesa, se conservan deslumbrantes testimonios de las crnicas rabes sobre sus palacios, as como escasos fragmentos generalmente descontextualizados. Al igual que la arquitectura, las artes suntuarias siguieron la tradicin cordobesa aunque el protagonismo fue adquirido por otros centros. As la produccin de marfil se traslad al taller de Cuenca mientras que el prestigio en los textiles fue adquirido por el taller de Almera. Por lo que respecta a la cermica, se consolid una tcnica que haba aparecido durante el califato pero que en estos momentos adquiri un gran desarrollo. Se trata de la cermica de "cuerda seca" cuyas piezas se decoran con lneas de xido de manganeso formando diferentes motivos que se rellenan con vidrio de diferentes colores y tamaos. 2.2.3. Arquitectura almohade El retorno a la austeridad ms extrema condujo, incluso de forma ms rpida que en el caso de sus predecesores, los almorvides, a uno de los momentos artsticos de mayor esplendor (ver arte almorvide), de manera particular en lo que atae a la arquitectura. El arte almohade continu la estela almorvide consolidando y profundizando en sus tipologas y motivos ornamentales. Construan con los mismos materiales: azulejos, yeso, argamasa y madera. Y
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mantuvieron, como soporte, los pilares y los arcos utilizados en el perodo anterior. Sus mezquitas siguieron el modelo de la mezquita de Tremecn, con naves perpendiculares al muro de la gibla. En ellas se potenci un esquema en "I" mediante la utilizacin de cpulas que son de mucarnas en la mezquita de Tinmal y en la de Qutubiyya de Marruecos. Se caracterizan por su planta cuadrada y su altura compuesta por dos torres, una de ellas alberga otra y, entre ambas, discurre una escalera o rampa, como en el caso de la Giralda de Sevilla. La torre interior est formada por estancias abovedadas y superpuestas que tendrn su repercusin posterior en las construcciones de otras torres-campanario mudjares, especialmente en las edificadas en Aragn. La arquitectura palaciega introduce los patios cruzados que ya haban hecho su aparicin en Medina al-Zahra, pero que es, en estos momentos, cuando adquieren su mayor protagonismo. Su mejor testimonio se halla representado en el Alczar de Sevilla, en el que se ha conservado el patio de la casa de Contratacin y otro, actualmente subterrneo, conocido como el Jardn Cruzado o Baos de doa Mara Padilla. Este esquema ser aplicado, asimismo, en los patios nazars y mudjares. Otra novedad aparece en el Patio del Yeso del Alczar de Sevilla, y tendr una gran repercusin. Consiste en la colocacin de pequeas aberturas o ventanas cubiertas con celosas de estuco que dan acceso a una estancia y que permiten, de este modo, su iluminacin y ventilacin. La arquitectura militar experimenta un enriquecimiento tipolgico y se perfecciona su eficacia defensiva que tendr gran trascendencia, incluso para el mbito cristiano. Aparecen complejas puertas con recodos a fin de que los atacantes, al avanzar, dejen uno de sus flancos al descubierto; torres
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poligonales para desviar el ngulo de tiro; torres albarranas separadas del recinto amurallado pero unidas a l por la parte superior mediante un arco, lo cual permite aumentar su eficacia defensiva respecto a una torre normal, como la Torre del Oro de Sevilla; muros reforzados que discurren perpendiculares al recinto amurallado con objeto de proteger una toma de agua, una puerta, o evitar el cerco completo; barbacanas o antemuros y parapetos almenados. En el terreno decorativo aplicaron un repertorio caracterizado por la sobriedad, el orden y el racionalismo, lo que se traduce en la aparicin de motivos amplios que dejan espacios libres en los que triunfan los entrelazados geomtricos, las formas vegetales lisas y lo ms novedoso: la sebqa. Otra decoracin arquitectnica que aparece en este alminar y en la mezquita de Qutubiyya, es la cermica, en la que se aplica la tcnica del alicatado; es decir piezas recortadas que, combinadas entre s, componen un motivo decorativo. En otras ocasiones estas manifestaciones artsticas unen el carcter ornamental con el funcional. Las obras de arte de esta poca estn peor representadas a causa de la confusin existente entre los diferentes perodos artsticos. Es lo que ocurre, por ejemplo, con los tejidos, que no se distinguen fcilmente de los mudjares: acusan una prctica ausencia de motivos figurativos en tanto que aumenta la decoracin geomtrica y epigrfica a base de la repeticin insistente de palabras rabes como "bendicin" y "felicidad". En cuanto elemento metlico, destacan los aguamaniles que representan figuras de animales decoradas con incisiones vegetales cinceladas. 2.2.4. Arquitectura nazar La arquitectura nazar es un estilo surgido en la poca tarda de al-ndalus en el reino nazar de Granada. Los dos paradigmas del mismo lo constituyen los palacios de la Alhambra y el Generalife.

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La arquitectura militar desarrolla los mismos sistemas generados en la poca anterior, dotndola de una mayor complejidad. La arquitectura palaciega emplea dos tipos de organizacin de patios: uno el patio monoaxial, patio de los Arrayanes o de la Alberca, y otro, el patio cruzado, patio de los Leones. Las estancias vinculadas a ellos responden, nuevamente, a dos tipologas: una alargada en cuyos extremos estn las alcobas, y otra cuadrada rodeada por las habitaciones, por ejemplo, la Sala de la Barca y la Sala de las Dos Hermanas. Los escasos vestigios de arquitectura religiosa permiten pensar en mezquitas que siguen el modelo almohade, con naves perpendiculares al muro de la qibla. Quiz la nica novedad destacable provenga del hecho de la utilizacin de columnas de mrmol cuando el edificio es de cierta relevancia. En cuanto al repertorio ornamental utilizan una profusin decorativa que enmascara la pobreza de los materiales, emplean desde zcalos alicatados y yeseras de estuco, a decoracin pintada como la que se conserva en la bveda de la Sala de los Reyes. Es caracterstica la columna de fuste cilndrico y el capitel de dos cuerpos, uno cilndrico decorado con bandas y otro cbico con ataurique. Los arcos preferidos son los de medio punto peraltado y angrelados. Las techumbres de madera alternan con bvedas mocrabes realizadas con estuco como los de la Sala de las Dos Hermanas o la de los Abencerrajes. Asimismo, a los motivos ornamentales habituales (geomtricos, vegetales y epigrficos), se une el escudo nazar que ser generalizado por Mohamed V. En las artes suntuarias destacan las cermicas de reflejos metlicos y los tejidos de seda a los que pueden aadirse los bronces, las taraceas y las armas. La cermica de lujo, conocida como de "reflejo metlico" o "losa dorada" se caracteriza por someter, la ltima coccin, a fuego muy bajo "de oxgeno" y menor temperatura. Con este procedimiento la mezcla de sulfuro de oro y cobre empleada en la decoracin llega a la oxidacin reduciendo el brillo metalizado. Era frecuente, tambin, aadir xido de cobalto con lo que se conseguan unos tonos azules y dorados. Los tejidos se caracterizaban por su
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intenso colorido as como por los motivos, idnticos a los empleados en la decoracin arquitectnica. 2.2.5. Arquitectura mudjar El arte mudjar tuvo lugar entre el siglo XII y el siglo XVI, y fue un fenmeno autctono y exclusivamente hispnico, realizado por los mudjares y moriscos. Bsicamente, es un estilo para cristianos pero que incorpora influencias, elementos o materiales de estilo hispano-musulmn. En este arte influy la situacin fronteriza en continuo movimiento. El estilo gtico estaba asentado en el norte de la pennsula y, a medida que avanzaba la reconquista, iba progresivamente condicionando el mudjar. La posterior conquista de al-ndalus conlleva un mudjar ms joven y con influencias directas de la arquitectura tradicional. El alarife u obrero, utilizaba materiales simples como azulejos, yeso, escayola, mampostera, madera etc., como materia prima bsica para crear una obra cargada de imaginacin. Por su situacin de vencido, el alarife, pasa a convertirse en mano de obra barata y se ve obligado a construir lo que le ordenen: iglesias, sinagogas, fortificaciones, palacios En el arte mudjar destacan dos escuelas diferentes: Aragn: Con una personalidad muy caracterstica, sorprende el colorido que recibe el uso de azulejos en los exteriores y los innumerables recursos que extraen de stos. Andaluca: En Crdoba se mantiene el uso de la piedra, en tanto que en Sevilla predomina el azulejo, las formas almohades y la construccin de mausoleos.

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3. Arquitectura bizantina A pesar de que en los primeros momentos de su existencia la arquitectura bizantina no se distingua especialmente de la arquitectura romana, de la que en sus primeros balbuceos constitua nicamente una mera derivacin regional, la larga evolucin en el tiempo de la misma permiti la emergencia consolidada de un estilo arquitectnico distintivo, que quedaba por lo dems muy permeabilizado ante las influencias que reciba de las arquitecturas orientales. Uno de los rasgos que fueron mantenidos a lo largo de todo el perodo de su existencia fue el uso del ladrillo para la arquitectura de las iglesias, que sustituy a la piedra, que era el material constructivo utilizado en su predecesora la arquitectura romana; a lo que se aade una ms libre interpretacin de los rdenes clsicos, la sustitucin de las esculturas como elementos decorativos de los edificios por los mosaicos o el realce de las cpulas, que se elevan a mayor altura que en otros estilos arquitectnicos anteriores. El perodo abarcado por la arquitectura bizantina puede dividirse a efectos de su estudio en tres subperodos bien claramente diferenciados: un perodo inicial (o Primera Edad de Oro), un perodo intermedio (o Segunda Edad de Oro) y un perodo final (o Tercera Edad de Oro). 3.1. Caractersticas de la arquitectura bizantina

La arquitectura bizantina mantuvo varios elementos de la arquitectura romana y de la paleocristiana oriental, como los materiales (ladrillo y piedra para revestimientos exteriores e interiores de mosaico), arqueras de medio punto, columna clsica como soporte, etc. Pero tambin aportaron nuevos rasgos entre los que destaca la nueva concepcin dinmica de los elementos y un novedoso sentido espacial y, sobre todo, su aportacin ms importante, el empleo sistemtico de la cubierta abovedada, especialmente la cpula sobre pechinas, es decir, tringulos esfricos en los ngulos que facilitan el paso de la planta cuadrada a la circular de la cpula. Estas bvedas semiesfricas se
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construan mediante hiladas concntricas de ladrillo, a modo de coronas de radio decreciente reforzadas exteriormente con mortero, y eran concebidas como una imagen simblica del cosmos divino. Otra aportacin de gran transcendencia fue la decoracin de capiteles, de los que hubo varios tipos; as, el de tipo teodosiano es una herencia romana, empleado durante el siglo IV como evolucin del corintio y tallado a trpano, semejando a avisperos; otra variedad fue el capitel cbico de caras planas decorado con relieves a dos planos. En uno y otro caso era obligada la colocacin sobre ellos de un cimacio o pieza troncopiramidal decorada con diversos motivos y smbolos cristianos. En la tipologa de los templos, segn la planta, abundan los de planta centralizada, sin duda concordante con la importancia que se concede a la cpula, pero no son inferiores en nmero las iglesias de planta basilical y las cruciformes con los tramos iguales (planta de cruz griega). En casi todos los casos es frecuente que los templos, adems del cuerpo de nave principal, posea un atrio o nrtex, de origen paleocristiano, y el presbiterio precedido de iconostasio, llamada as porque sobre este cerramiento calado se colocaban los iconos pintados. 3.2. Contexto histrico

3.2.1. Constantinopla Con el traslado de la capital del imperio hacia Constantinopla en el ao 330, se da comienzo a una nueva era histrica que representa un nuevo paso en la evolucin arquitectnica. Como bien nos tiene acostumbrado el puntilloso imperio romano, el emplazamiento de la nueva capital no se da al azar, sino que responde a ciertos cnones significativos, propios de la cultura imperial romana: Constantinopla se ubica en el lugar exacto en que se unen Asia y Europa, en el punto medio entre Roma y Jerusaln, produciendo un equilibrio geogrfico entre el antiguo imperio y el nuevo pacto cristiano. En dicha zona
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no solo se encuentran oriente y occidente, sino tambin los mares negro y mediterrneo, conformando un eje norte-sur, es decir un cardo, que corta al decumanus imperial y en cuya interseccin se yergue Constantinopla. En contraste con la rgida organizacin geomtrica de los asentamientos romanos, la ciudad de Constantinopla se organiz topolgicamente. Constantinopla carece de la pesantez y la fuerza plstica que caracterizaron a las formas arquitectnicas romanas, en su lugar la ciudad se lee en siluetas y contornos que diluyen a las superficies desmaterializndolas, con lo que la ciudad pierde su carcter terrenal para convertirse en un espejismo, que se funde con el cielo. Durante la primera mitad del siglo IV, bajo el gobierno de Justiniano, se inici el desarrollo que le dio a la ciudad su perfil caracterstico, dominado por las innumerables cpulas de las iglesias, entre las que se destaca la Santa Sofa, de la cual se hablar ms adelante. 3.3. Algunos estilos de arquitectura bizantina

3.3.1. Iglesia de planta central Se debe suponer que las iglesias con una planta central deban disponer casi siempre de una cubierta abovedada, puesto que la existencia de una cpula central era su autntica razn de ser. El espacio central quedaba rodeado por un muro de gran grosor, en el que aparecan profundos huecos por su cara interior, como sucede en la iglesia de San Jorge de Salnica (siglo V), o bien por un deambulatorio con bveda de can, como es el caso en el Mausoleo de Santa Constanza en Roma (siglo IV). Las profundas aperturas existentes en el espacio central conformaran de ese modo los brazos de una cruz, contribuyendo as al sustentamiento de la bveda central del edificio, como sucede por ejemplo en el caso del Mausoleo de Gala Placidia en Rvena, datado en el siglo V.
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La ms famosa de las iglesias pertenecientes a este tipo era posiblemente la iglesia de los Santos Apstoles, que se hallaba tambin ubicada en la ciudad de Constantinopla. Los soportes para las bvedas fueron posteriormente aplicados tambin a las iglesias construidas con una planta basilical, como es el caso por ejemplo en la iglesia de Santa Irene, tambin situada en Constantinopla, del siglo VI, en la que la larga nave de la iglesia que conforma su cuerpo queda cubierta por dos cpulas adyacentes entre s. En la iglesia de los Santos Sergio y Baco de Constantinopla y en la iglesia de San Vital en Rvena, iglesias con planta central, el espacio que queda bajo la cpula queda ampliado con la adicin de los bsides al octgono. Finalmente, en la iglesia de Santa Sofa de Constantinopla, datada en el siglo VI, se ide una combinacin que representa muy bien un proyecto arquitectnico interesante y novedoso: el espacio central de forma cuadrada de 30 metros de lado qued aumentado hasta los 60 metros con la adicin de dos hemiciclos en los lados este y oeste; dichos hemiciclos quedan posteriormente ampliados de nuevo mediante el aadido de tres bsides menores al lado este y de otros dos al lado oeste. Esta rea ininterrumpida de casi 80 metros de largo por ms de 30 metros de ancho quedaba internamente cubierta por un sistema de cubricin mediante cpula. Por otra parte, sobre las cubiertas de los absidiolos se elevan dos grandes semicpulas que cubren a su vez los hemiciclos, tras las cuales emerge a su vez la gran cpula que s encuentra sobre el cuadrado central. Esta ltima se sostiene en sus lados norte y sur mediante cubiertas a dos planos que otorgan a todo el conjunto un aspecto externo cuadrado. 3.3.2. Iglesias de cruz griega inscrita en un cuadrado En la iglesia de los Santos Apstoles de Salnica, del siglo VI, sobre una planta cruciforme se hallaban dispuestas cinco cpulas, siendo la central de las mismas la emplazada a mayor altura. Ninguna otra iglesia construida tras
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el siglo VI podr competir en grandiosidad con esta obra de Justiniano I, y las plantas de las iglesias tendern a asimilarse a un tipo nico. Un rea central cubierta por la cpula quedaba inscrita en un cuadrado de un tamao sensiblemente mayor: el espacio en cada uno de los laterales identificaba claramente una nave y un transepto. A veces el espacio central era cuadrado, aunque en ocasiones era octagonal, o al menos eran ocho las pilastras que sostenan la cpula en vez de tan slo cuatro, con nave y transepto de un tamao proporcionalmente menor. Si dibujamos un cuadrado y dividimos cada uno de sus lados en tres partes, siendo la parte central mayor, y partiendo de los puntos obtenidos dividimos el rea de nuevo nos haremos una idea de un proyecto arquitectnico tpico de esta etapa. A partir de los puntos de las divisiones del lado este se desarrollaban tres bsides, mientras que en la fachada oeste se abra un estrecho prtico de entrada, el nrtex. Frente a ste quedaba un espacio cuadrado, el atrio: en ocasiones existe una fuente central bajo un baldaquino sostenido por columnas. Justo bajo el centro de la cpula se hallaba el plpito, desde el que se proclamaban las Escrituras, hallndose bajo el plpito el coro de los cantores. En el lado este del cuadrado central se hallaba el iconostasio, para separar el bema, donde se ubicaba el altar, del cuerpo de la iglesia. El bema era la zona de la iglesia que estaba reservada para el clero y los ministros, similar al [[presbiterio (arquitectura) |presbiterio]]. El altar se hallaba protegido por un baldaquino o ciborio apoyado sobre pilastras. Unas filas de asientos enmarcaban la circunferencia del bside, con el trono del patriarca en el punto central al este formando el synthronon (trono colectivo). Los dos sectores menores y los absidiolos al lado del bema eran los Pastoforia (prothesis y diaconicon). El plpito y el bema eran adyacentes al solea, un paso apoyado en los muros.

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3.4.

Influencia de otros estilos

3.4.1. Influencia armenia Las enconadas luchas por el control de Armenia entre rabes y bizantinos ocasionaron la huida de Armenia de muchos prncipes, nobles y soldados, siendo su destino la mayora de las veces el Imperio bizantino. Las migraciones, acompaadas de artistas y de diversos otros tipos de personas, habran influenciado la arquitectura bizantina. La influencia a la inversa parece poco probable, debido a que Armenia, intolerante respecto de Bizancio por cuestiones de fe religiosa, expuls del pas a todos sus disidentes el ao 719. Habida cuenta de las circunstancias, parece difcil pensar en una admiracin respecto de la arquitectura bizantina por parte de los armenios. En los siglos VIII y IX no se daban en Armenia las condiciones necesarias para un florecimiento cultural y artstico. No obstante, las fortalezas en las que muchos prncipes armenios se haban visto obligados a refugiarse dieron a los arquitectos la posibilidad de adquirir conocimientos para la construccin de iglesias y conventos dedicados a la memoria de los antepasados, donde deban celebrarse las misas por el alma de los difuntos. Un monumento descubierto en Ani (Turqua) durante unas excavaciones arqueolgicas en 1910 haba sido probablemente construido durante esas pocas oscuras. Una parte de la bonita iglesia de Otzoun es del 718, y una parte de la de Banak pertenece al siguiente siglo. Posteriormente, los rabes volvieron a aliarse con los armenios y, hacia principios del siglo X, el arquitecto Manuel construy la famosa iglesia de la isla de Akdamar, la obra ms destacada de este perodo, en el lago Van. Durante los siglos IX y X se construyeron otras diversas iglesias, como la iglesia y el convento de Narek, la iglesia del Salvador en Taron, y diversas iglesias en Ashtarak, Mazra, Horomos, Noratouz, Dariounk, Oughouzli, Soth, Makenatzotz, Vanevan, Salnapat, Sevan, Keotran (cerca de Erevn), Taron (San Juan Bautista), Ishkhan, as como el convento de Shoghak, todas ellas de inters por la presencia y riqueza de sus decoraciones.
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3.5.

Construcciones bizantinas

Luego del decaimiento del imperio romano, el podero econmico es heredado por Bizancio, adonde se traslada tambin la cultura arquitectnica romana. Entre los siglos V y IX Europa occidental carece de grandes producciones arquitectnicas, siendo Bizancio (en funcin de su podero comercial) el nico punto de referencia de la poca en lo que se refiere al arte de construir. En ella se dieron importantes innovaciones en la arquitectura, especialmente en la sacra.

La arquitectura bizantina se convirti en una sntesis entre la arquitectura imperial romana y la del medio oriente. De Roma adoptaron el uso del ladrillo y del cemento, de los otros el uso de la cpula. El mrito de los bizantinos radica
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en haber logrado montar a la cpula sobre una planta cuadrada o rectangular (gracias a la aplicacin de la pechina) lo que les permiti a los arquitectos bizantinos, salir de la planta circular, a la que estaban limitados los arquitectos romanos a la hora de implementar una cpula. Esto fue posible en gran parte gracias a la evolucin tcnica en la aplicacin del ladrillo, con el que de manera ingeniosa, se cre la pechina, la cual es una perspicaz forma geomtrica que consiste en rellenar los espacios sobrantes entre el cuadrado de la planta y el crculo de la cpula. La pechina consiste en la insercin de un cuadrado dentro de una semiesfera, el cual se proyecta en altura para conformar una especie de arcos alabeados, sobre los cuales apoya la cpula. Adems de esto, el ladrillo tambin era utilizado como revestimiento interior de muros y techos, en especial en forma de mosaico.

Santa Sofa La obra ms destacada y representativa de este estilo es la iglesia Santa Sofa, que es considerada una de las obras maestras en la historia de la arquitectura, y fue construida por Justiniano en el 532 DC en Constantinopla.

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Santa Sofa es una combinacin de estructuras centrales y longitudinales: a la cpula central se le aaden semicpulas, las que determinan una direccin longitudinal este-oeste. A su vez, a cada semicpula se le adosan un par de semicpulas ms pequeas dispuestas diagonalmente y, un bside remata el movimiento longitudinal. El total del conjunto se circunscribe dentro de un gran rectngulo de 71 x 37 mts aproximadamente. La cpula principal, con un dimetro de ms de 30 mts, esta perforada en la base, por una fila de ventanas y se apoya sobre pechinas soportadas por grandes pilastras. El interior se desmaterializa mediante la combinacin de la suntuosa decoracin (revestimiento continuo de paneles de mrmol y de mosaicos), el espacio doble envolvente y la transparencia general; o sea la iluminacin; la cual irradiaba desde el centro del cielo (la cpula central) y embeba el interior de luz divina. As, las formas espaciales, la luz y los colores, se originan en la cpula central. 3.6.

Conceptos generales

En toda iglesia hallamos la misma bsqueda de desmaterializacin e

interioridad, o sea, el espacio espiritualizado, de modo tal que el creyente experimentaba la sensacin de entrar en el cielo, cada vez que ingresaba a la iglesia. Tal efecto se logra por medios pticos, a travs de la decoracin, la iluminacin y la desmaterializacin real del muro en razn de la introduccin de las arcadas. En la iglesia bizantina, esto ltimo se concreta con mayor efectividad mediante el sistema del baldaquino, que provoca la genuina disolucin del muro.

Las columnas han perdido su fuerza plstica, dado que sus alturas,

dimetros y capiteles varan considerablemente, con lo que podemos afirmar

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que ya no representan ningn carcter antropomrfico especfico, y simplemente se las aplica como medio para subrayar el movimiento o recorrido longitudinal.

En la baslica, el lmite de la zona inferior queda oculto en la oscuridad, en

tanto que de la pared superior parece irradiar la luz divina.

Los smbolos espirituales de centro y de recorrido estn presentes en todas

las iglesias, pero en algunos casos difieren con respecto a la arquitectura; por ejemplo: si bien el centro espiritual es el altar, raramente coincide con el centro arquitectnico del edificio. Incluso en la iglesia bizantina de planta central, el altar aparece colocado al final de un recorrido longitudinal, en donde el centro arquitectnico es un eje vertical el cual se ve definido por la cpula celestial. En la arquitectura bizantina este eje es de primordial importancia, en tanto que el recorrido longitudinal esta menos subrayado. Lo contrario ocurre en la baslica paleocristiana, en donde el eje vertical apenas esta insinuado. Esto se dio bajo el significado de que para alcanzar a Cristo el camino es largo y arquitectnicamente tal camino se concret como un eje longitudinal, definiendo un recorrido de redencin que lleva hacia el altar.

Ms tarde se introduce el principal smbolo cristiano, es decir la cruz, a la

planta de las iglesias. As tenemos entre los siglos V al IX, una gran cantidad de iglesias cruciformes (con transepto) dedicadas a los santos apstoles.

La diferente seleccin y combinacin de formas simblicas en la

arquitectura occidental y en la bizantina, deriva de la diferente interpretacin de la idea de redencin: para el hombre occidental la redencin se da a travs del camino, lo que determina el recorrido, mientras que en oriente, el mundo es concebido como un todo esttico y armonioso que reposa en s mismo por los siglos de los siglos. En consecuencia el centro, el crculo y la cpula se convirtieron en las formas espaciales primordiales.-

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La baslica era un edificio relativamente utilitario y de construccin sencilla, que constitua la manera ms econmica de cubrir un gran espacio y dadas las apuradas condiciones econmicas en que creci la iglesia en los primeros das, la forma de la baslica se convirti en un arquetipo para la construccin de iglesias en occidente. Con la importancia econmica ganada por Bizancio, este se convierte en heredero cultural del imperio, dndole continuidad a su majestuosidad arquitectnica, la que se plasmaba claramente en las iglesias, que partiendo ms o menos del panten, evolucionaron hasta convertirse esencialmente en las tpicas iglesias bizantinas de planta central con cpula. San Sergio y San Baco, Constantinopla Al igual que en el Panten, la lnea de imposta de la cpula es ms baja en el interior que en el exterior, lo que proporciona canto estructural all donde se necesita, creando al exterior la tpica cpula rebajada bizantina. Cuatro grandes pilares de piedra en las esquinas de un cuadrado de unos 30 m de lado, unidos por medio de pechinas, sobre la que se apoya la enorme cpula. Este espacio central se ampla hacia el este y el oeste por adicin de semicpulas, apoyadas sobre otros pilares. En conjunto, cpula y semicpula forman una gran nave de forma ovalada de aproximadamente 70 m de longitud, a partir de la cual se sitan las estructuras de menor altura que forman el nrtex de entrada, las naves laterales y el bside. Las semicpulas y sus soportes sirven para recoger el empuje de la cpula principal en direccin este y oeste, y cuatro grandes contrafuertes situados sobre las naves laterales sirven de soporte a los flancos norte y sur. El interior se ilumina mediante ventanas situadas en la cpula y en los muros circundantes, con un gran despliegue de colores, gracias a los mrmoles y a los mosaicos. El contraste producido entre la riqueza decorativa y la simplicidad del diseo global, conforman una caracterstica tpica de la arquitectura bizantina.
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Conclusiones Entendimos como fue evolucionando la arquitectura y la vez como cada una tena su estilo pero adoptaba estilos de otras culturas. Con este trabajo demostramos que la arquitectura es empleada desde pocas muy antiguas en las que el hombre busco siempre la belleza y a travs de ella perdurar en el tiempo. Bibliografa Arquitectura Paleocristiana Y Bizantina, Krautheimer Richard, 1994 Enciclopedia ilustrada Larousse, edicin especial de 12 volmenes, 1991 es.wikipedia.org www.arteespana.com enciclopedia.us.es aprendersociales.blogspot.com www.arqhys.com