UNAM FA

Antropologa Urbano Arquitectnica

Isaac Garca Franco 30 de mayo, 2013

Integracin del Ser Humano en Sociedad Problemtica de la Segregacin Social Actual de Sectores Vulnerables.

La gente sigue cada vez ms excluida a pesar de algunas intenciones o estrategias por unificarlos, y darles beneficios, para mejorar su calidad de vida, por hacer sociedad. Con la idea de la justicia distributiva creando equilibrio social. 1 Se crea al mismo tiempo la pobreza, as como valores materiales innecesarios, que slo sirven como distraccin de su realidad. Por ejemplo en una comunidad rural que no se considera ni pobre, tampoco indgena. Llegan funcionarios, gobernantes, con mediciones y mecanismos para establecer la lnea de pobreza. Algunos de esa comunidad reciben dinero, algunos quisieran por supuesto tambin ser pobres para recibir dinero. Otros empiezan a recordar las costumbres de los pueblos indgenas sobre las cuales ni siquiera antes consideraron cualquier importancia. Le gente como sigue creyendo en la estrategia, que den el mejor futuro para hijos en su desarrollo profesional, mejor educacin, mejor salud. medios de comunicacin, radio, televisin. Parece que la gente pobre es creada actualmente en Mxico. La gente pobre tiene que ser mantenida, debido a la polarizacin, entre pobres y ricos, etc. Por eso es necesario que ciertas estrategias de gobierno los mantengan. Justamemente para no permitirlos salir de la pobreza, ya que eso probablemente significara una amenaza al sistema actual. La gente esta sumamente de acuerdo con la lgica de dominacin. La sociedad cree en las imgenes. El poder de

Rawls, John, A Theory of Justice, Cambridge: Harvard University Press, 1971.

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Identificacin proyectiva Cmo es posible entender las relaciones entre los funcionarios del Estado y los pobres? Cmo podemos entender el mecanismo desde arriba hasta abajo? En este sentido, Melanie Klein. Klein dio una ponencia en 1946 en British Society titulada: Notes on some schizoid mecanisms.2 Por primera vez dijo sobre projective identification. Aunque el concepto es utilizado en el nivel micro, para la familia o el individuo, creo que podemos manejar este mecanismo en el nivel macro: para funcionarios del Estado frente los pobres, pero tambin al revs, los pobres frente los funcionarios del Estado. El joven comprando iphone proyecta tambin algo ms, iphone es slo imagen, lo tiene puede pertenecer a una lite. Tambin, por otro lado puede introyectar en s mismo que es mejor que los otros que no tienen iphone. Como funciona projective identification en el nivel micro? Segn Klein: Cuando la proyeccin se deriva principalmente del impulso del recin nacido al dao y al control de la madre, siente que ella sea un perseguidor. El nio siente que su madre es un perseguidor, pero no solamente. El nio puede pensar o mas bien proyectar sus buenas partes de s mismo y eso es normal. En el nivel macro, un Estado que proyecta que abate la pobreza o lucha efectivamente contra la pobreza. Al principio nos dice Klein esta proyeccin desarrolla buenas partes de las relaciones e integra en s mismo. Cuando hay un exceso de estas prcticas buenas partes de la personalidad se consideran perdidas, y de esta manera la madre se convierte en el ideal del yo.3 Este proceso se extiende en otra gente y como el resultado puede ser ultra dependencia de estas externas representaciones de buenas partes.

Klein, Melanie, Notes on some schizoid mechanisms en Klein, Melanie, The selected Melanie Klein, edited by Juliet Mitchell, New York: Free Press, 1987. 3 Klein, op. cit., p. 184. 2

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El nio siente que es admirado por otra gente. Aqu, podramos decir que el racismo nace como la consecuencia de projective identification en el mundo exterior (sintiendo a la otredad como inferior). Otra consecuencia de este proceso es temor de que la capacidad de amar se ha perdido porque el objeto amado no es representante de s mismo.4 Aparece el temor de que la capacidad de amar se ha perdido. El nio no puede amar a la otra persona, ya que existe la representacin de s mismo (yo puedo solamente amar a m mismo). El Estado proyecta de la manera muy racista que gracias a legitimacin del pueblo, es la fuente de superioridad, de poder finalmente. Racismo en la medida de tener el poder, pero el poder fue proporcionado por la gente (en otras palabras yo soy convencido que me dieron el poder). El temor de perder el poder, por eso es indispensable hacer una actuacin, es decir el doble proceso que consiste en estar seguro que lo que amo, es la representacin de m mismo (quiero el poder del Estado) e inventar una pantalla de asistencia (soy presente donde me necesitan siempre). Segn Roland Pfefferkorn, hay un regreso de las clases (le retour des classes), la divisin de las clases es cada vez ms visible. Los ricos se caracterizan por triple capacidad, Ingalits et rapports sociaux: se apropian de la natura y trabajo de los otros, adems tienen la capacidad de la reproduccin de condiciones materiales e institucionales de sus situaciones personales, de los grupos, de la sociedad global; la capacidad de imponer su propia cultura como cultura dominante y difundir su propia visin del mundo.5 Un estudiante de alguna Universidad de Mxico que quisiera ir a Europa, a Milano, porque le gente es bella y utiliza vestimenta muy de moda. El poder de la imagen y el decline de la sabidura. Por el otro, los jvenes pobres que viven en los pequeos pueblos de Oaxaca, Yucatn, Guerrero, que ni siquiera quieren salir de la pobreza, bombardeados por medios de comunicacin. Se ajustan al existente sistema capitalista, prefieren elegir trabajo en las zonas hoteleras dominados por el capital extranjero de Huatulco, Acapulco, Cancn o Playa del Carmen
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Ibidem, p. 184. Pfefferkorn Roland, Ingalits et rapports sociaux. Rapports de classes, rapports de sexes , Paris : La Dispute, 2007, p. 153. 3

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para ser un mesero, etc, ya que no conciben otra opcin. Todo en el nombre del fetichismo de commodities (comodidades, necesidades creadas, que socialmente les damos valor) para comprar el nuevo modelo de telfono, iphone, etc. Existe la gran similitud entre este joven estudiante y el mesero en la zona hotelera, ambos siguiendo las modas del mundo globalizado, quieren seguir simplemente el progreso tecnolgico de acuerdo a lo que reciben por medio de los medios de comunicacin. Todos prisioneros de la idea del progreso. La problemtica, no es solamente la creciente brecha entre los pobres y los ricos, sino que tambin la cantidad de valores que se identifican con una educacin superficial, a la sociedad joven actual. Recordando la definicin del xito, en clases de Antropologa Urbana, que se puede obtener con base en la produccin de la propia satisfaccin individual constante y que puede ser incluso trabajando, no tenemos que estar condicionados a valores materiales actualmente creados, entendiendo que incluso son promovidos por actores sociales muy especficos, que en realidad slo terminan beneficindolos a ellos superficialmente. Entendiendo esto, y dejando de dar valor a la mayora de bienes materiales, que pasan de moda, y que slo sirven como distraccin para una jornada laboral llena de frustracin, podramos valorarnos mucho ms, como seres humanos y condicionarnos a obtener condiciones benficas reales como individuos y sociedad.