Meditacin, Terapia y Energa Pasiva- Alcione.

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Meditacin, Terapia y Energ... La Meditacin y los Chakras Importancia de la Meditacin... El Silencio Ms all de los significados El Sentido de la Meditacin ... Bsqueda de la Visin Interi... Meditacin, Terapia y Energa Pasiva Recientemente se ha despertado una cantidad de inters por la meditacin como terapia. Hoy se ha reconocido que la medicina occidental ha sido exageradamente unilateral, ignorando por largo tiempo el papel de la mente en la sanacin del cuerpo humano. Ya se sabe que el 80% de las enfermedades modernas tiene en su origen o en parte una causa psicosomtica, pero, mientras acepta las enfermedades psicosomticas, el Occidente ha sido lento en desarrollar un proceso de salud relacionado con ella, es decir, salud del cuerpo emanando de la salud de la mente, o del control mental de las enfermedades corporales. Solamente ahora, con la creciente influencia del Oriente y de lo que se habla acerca de acupuntura , de fuerza vital, de kundalini y todo lo dems, comenzamos a comprender nuevamente las dimensiones espirituales y metafsicas de la sanacin. Pero el inters est creciendo rpidamente. Y no es improbable que la meditacin llegue a ser uno de los principales medios de terapia en el futuro. Que la meditacin tiene extraas y profundas repercusiones en las funciones corporales, fue reconocido hace largo tiempo por los ingleses en la India. Mientras Rudyard Kipling cantaba alegremente acerca de las glorias del Imperio, unos mdicos ingleses, de mente ms penetrante y con ms sentido, comn examinaban historias acerca de hombres santos , yoguis, quienes relataban haber caminado sobre carbones encendidos, haber sido enterrados vivos, detenido sus corazones, escuchado durante el sueo, agujereado sus carnes con estocadas sin sangramiento y desafiado la ley de gravedad. Qu era lo que la profesin mdica pensaba de todo esto? Era un hecho, una ficcin, o un mito? Uno de los primeros estudios cientficos de estos fenmenos fue hecho por una cardiloga francesa, Therse Brosse, quien vino a la India en 1935 con un electrocardigrafo porttil y dijo haber descubierto un yogui que poda detener su corazn. Pero no todos la tomaron en serio, y slo en el ltimo par de dcadas se han hecho estudios que estn ampliamente reconocidos . Entre ellos, uno de los ms sorprendentes fue el del Dr. Elmer Green y seora en 1970, con el Swami Rama, un yogui de Rishikesh en los Himalayas. El Swami Rama, un hombre de unos cuarenta y tantos aos, haba practicado yoga desde los cuatro aos. En un informe emitido por la Fundacin Menninger, el Dr. Green describe

detalladamente la notable habilidad del Swami para regular funciones corporales que habitualmente estn fuera del control humano. Por ejemplo, en una entrevista preliminar, el Swami mostr tal control del flujo sanguneo que caus la aparicin de dos zonas diferentes en la palma de su mano derecha al cambiar la temperatura en direcciones opuestas; una parte se puso gris plida y la otra roja brillante. Ms tarde, en el laboratorio, detuvo el bombeo de su corazn por al menos diecisiete segundos, en lo que el Dr. Green describe como una arritmia atrial , la que habitualmente causa la muerte. Tambin produjo ondas alfa y theta a voluntad, contando despus a los investigadores lo que haba observado acerca de su estado interior durante estos ejercicios. Era capaz de diagnosticar dolencias fsicas en los dems. Finalmente se tendi con los ojos cerrados y roncando suavemente produjo el ritmo cerebral caracterstico del sueo profundo. Despus de veinticinco minutos abri sus ojos y repiti palabra por palabra todo lo que se haba dicho mientras l estaba dormido. Llam a esto un sueo ygico durante el cual ordena a su mente grabar todo lo sucedido mientras su cerebro est dormido. Todo 1o dicho ha sido documentado con rigor cientfico por el Dr. Green y seora. El Swami Rama es obviamente un hombre excepcional. En Harvard, sin embargo, se practicaron experimentos de una clase ms modesta sobre practicantes de meditacin transcendental (MT), sin pretensiones de poderes extraordinarios. Los sujetos examinados eran principalmente jvenes entre veinte y treinta aos, quienes haban practicado MT entre seis meses y tres aos. Los resultados mostraron que, desde el punto de vista fisiolgico y metablico, la meditacin es profundamente reparadora, ms que la habitual relajacin que se produce al estar tendido en un divn. En esta ltima situacin persiste una considerable tensin muscular, la que se relaja en el ejercicio de la meditacin. Ella es, segn los investigadores, una forma de relajacin tan natural para el hombre como dormir o descansar. Concretamente, mostraron que despus de unos pocos minutos de meditacin, la respiracin bajaba lentamente, el consumo de oxgeno se reduca, la eliminacin de dixido de carbono declinaba. La presin sangunea tambin descenda y el corazn lata ms despacio. La resistencia de la piel a la electricidad se midi por medio de electrodos adheridos a las manos. Es bien conocido que en un estado de ansiedad la resistencia de la piel a la electricidad disminuye - y sobre este principio est basado el detector de mentiras pero en la meditacin se ha visto que la resistencia de la piel aumenta unas cinco veces. Adems, la concentracin de lactato en la sangre baj, mostrando otra vez una baja de la ansiedad. Las ondas cerebrales registraron alta amplitud alfa al igual que en el Zen; y todo lo dicho en los informes acerca de que la meditacin es profundamente tranquilizante, pareca tener amplia base. Otro punto extremadamente significativo fue el nmero de meditantes que declar haber abandonado el uso de drogas despus de iniciar la meditacin. Los estudios realizados acerca del Zen en Tokio mostraron resultados similares. Se encontr que el Zen es un estado profundamente tranquilo, en el cual la presin sangunea baja, el corazn late ms despacio que lo usual, la ansiedad se reduce, y se registra alta amplitud alfa en el EEG. Todo esto apunta a una fascinante conclusin: literalmente, la persona que medita llega a ser fisiolgicamente diferente a la persona que no lo hace. Ondas cerebrales, latidos cardacos, presin sangunea, resistencia de la piel, todo cambia con la meditacin. Y los investigadores me han dicho que las personas que van a hacer un "sesshin" (retiro meditativo) de una semana, a menudo regresan fisiolgicamente diferentes. Las grandes tradiciones religiosas, por supuesto, han visto esto en forma intuitiva, y

esa es la razn por lo que la gente que medita lleva instintivamente una dieta diferente, ropas, hbitos de dormir y un estilo de vida diferente. Han descubierto que ciertas ocupaciones son incompatibles con la fuerza de la meditacin que llena sus vidas, y algunas veces han tomado la extraa opcin del celibato. La meditacin no es slo una ocupacin para hacerla en la noche o en la maana, por una o varias horas cada da. Es una completa manera de vivir o, ms correctamente, una manera de ser. Una vez que uno se introduce en ella, ella se hace cargo de cambiarnos y transformarnos. Cualquiera que haya comenzado a meditar, hara bien en sentarse a calcular el costo de esta accin, como el hombre sensato que quiere construir una torre. Al observar los beneficios fisiolgicos obtenidos de la meditacin, es interesante tratar de precisar su exacta dimensin sanadora. Algunos investigadores en Tokio han sostenido que los efectos benficos emanan de la posicin de loto. Ellos atribuyen a la columna recta, la posicin balanceada , el ligero contacto de los dedos y la respiracin lenta, el producir la ms profunda relajacin a nivel humano. Adems sostienen que, junto a la posicin tendida, el loto es la postura en la que se gasta menos energa. Todo esto es muy cierto, y creo que los estudios cientficos sobre el flujo de la sangre al cerebro y la relajacin de la tensin muscular revelarn ms y ms sobre los beneficios fisiolgicos de la postura de loto. Al mismo tiempo, pienso que sera una exageracin poner todo el nfasis aqu y slo aqu, porque se cosechan beneficios similares en la MT y en otros sistemas que no insisten en el loto. Adems, aun en el Zen la postura de loto, aunque muy deseable, no es esencial. El Zen puede ser practicado en un lecho de enfermo. Por lo tanto, debemos buscar en otra parte una explicacin de la dimensin teraputica de la meditacin. Creo que el secreto yace en lo que ahora los cientficos llaman concentracin pasiva, energa pasiva . Esta es una energa recientemente descubierta, la que promete ser de gran significacin para el futuro de la ciencia y del hombre. Fue introducida al mundo cientfico por el alemn Joannes Schultz, cuyo entrenamiento autgeno(*) - influido por la medicina occidental, por la hipnosis y por el Yoga - gan popularidad en Europa alrededor del ao 1910. Pero antes de examinar la energa pasiva en detalle, me gustara echar un vistazo a su rol en la terapia por medio de la meditacin. La importancia de los experimentos, como los del Swami Rama, no yace precisamente en la posibilidad de detener el corazn o ejecutar hechos extraordinarios . Lo que es significativo es la posibilidad de crear una nueva forma de terapia a travs del control del cuerpo. Si la gente puede aprender a regular la temperatura corporal, el flujo sanguneo, el ritmo cardaco, etc., se abren enormes posibilidades en la medicina psicosomtica. Y si es demostrado que el sistema nervioso autnomo involuntario no es tan involuntario despus de todo, pueden abrirse perspectivas nuevas. En la Fundacin Menninger, en Kansas, se les ensea a voluntarios a controlar estados internos por medio de bio-retroalimentacin , usando proyecciones audiovisuales. Se regula la hipertensin, por ejemplo, conectando al sujeto a una mquina de tal manera que se encienda una luz cada vez que su presin sangunea suba de cierto punto. Su trabajo es prevenir que la luz relampaguee y de esta manera mantener baja su presin sangunea. Se ha descubierto que el poder de la voluntad o voluntad activa - deseando que la presin sangunea baje - no logra nada o puede tener efectos contrarios. Pero si yo deseo que mi presin sangunea baje

de una manera pasiva y luego simplemente dejo que los hechos sucedan, de esta manera y por el uso de la bio-retroalimentacin, puedo lograr un gran nivel de control. El secreto est en el control de la energa pasiva y en ejercitar la voluntad pasiva . Y todo el proceso es una especie de meditacin. Se ha estado efectuando una extensa variedad de experimentos de este tipo de terapia. Hay, por ejemplo, entrenamiento en relajacin muscular. Se sabe que en el proceso de relajacin, los msculos de la frente son de primera importancia, si estn relajados, es posible una relajacin total. As que se coloca un electrodo en la frente y cuando los msculos se relajan se enciende una luz o el medidor baja. De esta manera se aprende la relajacin de los msculos. Pero el resultado no se obtiene luchando o por un esfuerzo activo, sino por la voluntad pasiva. Tambin est la posibilidad de curar jaquecas de tipo migraa. Se descubri que se puede obtener el alivio a travs del aumento del flujo de sangre hacia las manos, lo que se llama calentamiento de manos . Una vez ms, con voluntad activa, con un propsito firme y determinado de calentar mis manos , no consigo nada, pero si uno se relaja, desea que sucedan las cosas y de este modo permite que ocurran, se pueden lograr extraordinarios resultados. Como antes, se colocan electrodos sobre las manos y se conectan a un medidor, que inmediatamente registra el menor cambio de temperatura. De esta manera, el sujeto es informado cuando sus manos empiezan a calentarse y puede aprender a regular la temperatura por s mismo; est aprendiendo el arte de la voluntad pasiva. Es aun muy prematuro predecir el futuro de esta nueva rama de la medicina basada en la concentracin pasiva y en la meditacin. Se ha sugerido que podra ser posible encontrar una cura para el cncer : estara en el terreno de las posibilidades el desnutrir y reabsorber los tumores cancerosos mediante el control voluntario del flujo sanguneo. Sin embargo, uno de los aspectos ms significativos es que estamos yendo hacia una forma de medicina en la cual los pacientes sanarn por ellos mismos y en la que el papel de los doctores y enfermeras ser cambiado radicalmente. Esto hara de la sanacin algo creativo y positivo en vez de un proceso que sobrellevar. Se desprende que la energa pasiva no es necesariamente religiosa. Puede ser generada en una terapia de meditacin que no tenga nada que ver con la fe religiosa. 0 puede encontrarse predominando en ciertas culturas. En Japn, por ejemplo , est presente en la ceremonia del t, en los arreglos florales, la caligrafa, y aun en los juegos tradicionales como el judo y el tiro al arco. Adems se la encuentra en forma prominente en la meditacin religiosa desde tiempos muy antiguos. El Bhagavad Gita nos dice que debemos trabajar sin codiciar los frutos de nuestra accin. En otras palabras, deseamos los resultados, pero no nos esforzamos ni luchamos por obtenerlos. En un sentido, no los queremos para nada y estamos completamente desapegados. Este es un ejemplo de voluntad pasiva. Tambin en el Zen nuestra aspiracin es el satori. Sin embargo, no hay esfuerzo ni lucha por esta experiencia; y si uno lo hace, no lo obtendr . El esfuerzo debe ser hecho de una forma pasiva. Esta es nuevamente voluntad pasiva. En la contemplacin cristiana, tambin el amor de Dios conduce a un cese del pensamiento y, en consecuencia, a una generacin de energa pasiva. Claramente, en todos estos casos, la energa pasiva est asociada con - y es quizs la causa de - las ondas de alta amplitud alfa registradas en los EEG de los meditativos contemplativos. Es importante hacer notar que la

meditacin religiosa difiere de la terapia meditacional en que esta tiene una motivacin totalmente diferente y - en la mayora de las religiones uno cree en la accin de un poder divino y en su gracia. Esto cambia radicalmente el ejercicio, all la energa pasiva no es ms que una consecuencia psicolgica de una profunda aspiracin y comunin espiritual que nunca podra ser medida. Pero en ambos casos el proceso psicolgico es similar. Uno va ms all de un razonamiento discursivo y aun permanece alerta y atento. Aqu est el ncleo de la energa pasiva. Se encuentra en un estado de consciencia donde la mente no va hacia un objeto para analizarlo de una manera discursiva. Ms bien lo que hace es tomar el conjunto para contemplarlo - literalmente mirarlo con gran inters - e identificarse con l. La energa pasiva pertenece a la forma intuitiva de pensamiento, tanto como la energa activa pertenece a la discursiva. Ambas son necesarias para el completo desarrollo humano. Esta energa pasiva, entonces, puede ir en muchas direcciones. Es principalmente en el Yoga en que es dirigida al control del cuerpo. La postura de loto es un magnfico medio para nutrirnos de energa pasiva. Sentndose en la posicin del loto y adentrndose profundamente en el Yoga, uno puede llegar a estar atento al cuerpo de una manera nueva. Puede ser consciente de funciones fisiolgicas que normalmente pasan desapercibidas . No slo uno es consciente de la respiracin, tambin puede escuchar los latidos del corazn, y se sostiene que es posible darse cuenta de los procesos de digestin, del metabolismo y de toda su fisiologa interna. Sabiendo cmo tener conocimiento de ellos por medio de la concentracin pasiva , el siguiente paso es controlarlos por medio de la voluntad pasiva . Pero, en las tradiciones espirituales de los niveles superiores del Yoga, tal control de las funciones corporales est considerada como de poca importancia comparada con el gran ideal de unin con lo divino. En los verdaderos ejercicios religiosos la energa pasiva es como un vehculo para la actividad del Espritu, una actividad que trasciende toda energa que se pueda medir. Algunas veces se encuentra en un grupo de oracin: las vibraciones que unen a los participantes son casi palpables. 0 esto puede suceder entre dos personas. En el Oriente, la interesante palabra "darshan" expresa la comunin que puede existir en un profundo contacto espiritual entre dos personas, generalmente maestro y discpulo. 0 el mismo intercambio de energa puede encontrarse entre dos personas que estn enamoradas: su comunin es intuitiva, ms all de todas las palabras y discursos, una especie de fusin de las consciencias. Me arriesgara a suponer que la energa pasiva juega un papel clave en la clarividencia, lectura del pensamiento, telepata y otras formas de percepcin extrasensorial. Pero, repito, esto no es necesariamente religioso. Probablemente se genera en grandes cantidades en la histeria de las masas (conciertos de rock) y puede ser usada tanto para el mal como para el bien. Lo que la hace religiosa es la superenerga adicional de la gracia y de la profunda motivacin. El descubrimiento cientfico de la energa pasiva puede perfectamente volverse un acontecimiento muy importante en nuestros das. Por un lado se demuestra a los cientficos que el monasterio de Las Carmelitas, la ermita de los Cartujos, el ashrama Hind y el templo Zen no son refugios para gente que quiera perder el tiempo. Ellos estn generando grandes cantidades de una energa superior y preciosa. Qu sucede con esa energa

y cmo se usa, es otro asunto. Creo que es el material bsico para una inconmensurable energa espiritual destinada a construir la Tierra. (*) Ver Revistas Alcione N 13 y 14. William Johnston, S. J.

Traducido y extractado por Tatiana Reyes de William Johnston,- Silent Music Harper & Row, Publishers San Francisco

Este artculo fu publicado en el N 16 de la Revista ALCIONE Santiago de Chile, Telfono: (562)2052364 email: editor@alcione.cl