O que poltica?

Curso: Introduo Cincia Poltica 13/03/2012 (Wolfgang Leo Maar)

Poltica dimenso da vida em sociedade multiplicidade de facetas da palavra poltica: poltica econmica, educacional; politicagem; polticos, etc. questo fundamental: sua relao com o poder + poder poltico + esfera institucional A poltica e as polticas (p. 9) Poltica institucional: partidos, Congresso, eleies, comcio, governo, deputados, vereadores, presidente Cotidiano: poltica da igreja, sindical, empresarial, feminista, a poltica pessoal, etc. (ler p. 11) A evoluo rumo ao gigantismo das Instituies Polticas = politizao geral da sociedade nos seus mnimos detalhes (vemos, por exemplo, desde o nosso nascimento, o comparecimento do Estado na Certido de Nascimento at o Atestado de bito). e o que no poltica (regras do jogo). Se, portanto, as relaes polticas no se do apenas com a poltica institucional (estatal), estas normas, no entanto, ocultam o ser poltico que somos. Praticamos cotidianamente poltica, seja dentro do mbito institucional ou nas relaes sociais do dia-a-dia pois desenvolvemos relaes de poder. Portanto, aquilo que se apresenta como a poltica , na verdade, uma poltica. Essa delimitao operada no nvel institucional traz consigo alteraes profundas na esfera de valores associados poltica: negativamente: politicagem: averso e/ou apatia; mas o mais preocupante a normatizao da atividade poltica = padres de comportamento, aceitao, repulsa, etc. Essa trajetria traz consigo uma imposio de normas para balizar e determinar o que

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Modernidade a atividade poltica uma prerrogativa da instituio estatal (razo de Estado) agentes polticos por excelncia: partidos polticos: a) uma relao com a sociedade e seus interesses; b) disputa pelo governo e controle do aparelho de Estado; O poeta e o libertador (p. 16) Reunir em grupos, fazer leitura dirigida e discutir os resultados: Como o autor trabalha as noes de objetividade e subjetividade no interior da questo poltica? * produo social do desejo/reificao oculta-se o seu papel de elemento dinmico principal, de produtor da histria transformao prtica / falsas necessidades / o educador deve ser educado: produto/produtor Marcuse: (p. 22) * poltica e cultura * fratura uma nova tica

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O que poder?

(Grard Lebrun)

Partindo de uma palavra de significao to complexa, tenho apenas a inteno de convidar o leitor a desfazer-se de alguns preconceitos e abandonar algumas evidncias. No a inteno de faz-lo amar o Poder, ou de sussurrar-lhe que este Poder no to ruim quanto se diz, mas de faz-lo visitar alguns dos cruzamentos e esquinas em que a palavra Poder se revestiu do sentido, a um s tempo vago e malfico, que possui em nossa fala cotidiana, e isso graas a deslocamentos conceituais por vezes surpreendentes. As palavras abstratas disse Nietzsche so como alforjes, nos quais as pocas e as filosofias teriam acumulado as coisas mais heterclitas. E assim a palavra acaba tornando-se um tal entrecruzamento de marcas que embaralha todas as pistas. A funo do genealogista reencontrar estas pistas. E, aqui, apenas tento despertar a curiosidade genealgica (pp. 7-8).

Potncia = capacidade de efetuar um desempenho determinado, ainda que o ator nunca passe ao ato 1; por um lado, potncia designa uma virtualidade; por outro, uma capacidade determinada que est em condies de exercer-se a qualquer momento. o que a poltica? A atividade social que se prope a garantir pela fora, fundada geralmente no direito, a segurana externa e a concrdia interna de uma unidade poltica particular (Julien Freund, Quest-ce que la Politique?, p.177). O autor prope esta definio (outras so possveis) para ressaltar que, sem o uso da noo de fora, a definio seria defeituosa. Fora = meios que permitam influir no comportamento de outrem. A fora no um revlver apontado para algum, pode ser o charme de um ser amado quando me extorque alguma deciso. Uma relao amorosa, por exemplo, uma relao de foras, assim como uma relao internacional (Brasil e Estados Unidos, p.e.), ou simplesmente uma relao entre patro e empregado, pai e filho, etc. Em suma, a fora a canalizao da potncia, a sua determinao.
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Cf. Aristteles, potncia ato.

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Potncia = oportunidade de impor a sua prpria vontade, no interior de uma relao social, at mesmo contra resistncias, pouco importando em que repouse tal oportunidade (Max Weber). Ainda segundo Weber, dominao a probabilidade de que uma ordem com um determinado contedo especfico seja seguida por um dado grupo de pessoas. No entanto, as relaes de domnio ou de poder institucionalizado no constituem a totalidade do sistema de comportamento socialmente imposto. Os costumes, leis, preconceitos, crenas, paixes coletivas contribuem tambm para determinar a ordem social. O direito de governar dentro de limites constitucionais (...) est fundado num consenso explcito da nao. Mas, o autor observa que: 1) este poder explicitamente consensual uma espcie muito determinada de poder (ele no existe em todos os pases); 2) este tipo de poder parece justificar a quase identificao estabelecida (por Parsons) entre poder e autoridade. Parsons, no entanto, confere demasiada importncia ao processo de recrutamento poltico (democrtico ou autoritrio), mas abstraindo-se desses processos, quando um cidado paga os seus impostos, requer um alvar de construo, cumpre o seu servio militar, etc. em suma, quando se submete a todas as obrigaes que lhe so impostas por qualquer poder de Estado, ser muito diferente o seu comportamento, conforme viva num regime democrtico, autoritrio ou totalitrio? Para Lebrun, o comportamento do contribuinte resignado e reclamador ao mesmo tempo deve ser quase idntico em todas as latitudes: Se me submeto s leis e aos regulamentos editados pelo poder porque uma infrao significa a certeza de uma punio, h, no entanto, o problema da impunidade, que logo descartaria a hiptese de que obedeo pelo medo da punio. Por outro lado, seria tambm apressado reduzir toda submisso aceitao da autoridade... Diante dessas inmeras problematizaes e opes dos diversos autores e escolas de pensamento, Lebrun prope analisar essa problemtica a partir da instigante anlise proposta por outro pensador (Michel Foucault, em A Vontade de Saber): 1) Por que reduzir a dominao proibio, censura, represso escancarada? Por que s pensar no poder enquanto limitador, dotado apenas do poder do no, produzindo exclusivamente a forma negativa do interdito? O poder menos o controlador de foras que seu produtor e organizador. Desde o fim do Sculo XVI, o poder poltico , antes de mais nada, a instncia que constitui os sditos sujeitos ao dobr-los a suas pedagogias disciplinares (ensino, exrcito, etc.);

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2) Se esta verdade ainda passa desapercebida porque, no fundo, a representao do poder continua sendo obcecada pela monarquia, e pela representao jurdica que esta suscitou. Da a necessidade de decifrar os mecanismos do poder deixando de recorrer-se personagem do Prncipe. O poder instaurador de normas mais que de leis; 3) Deixemos ento de representar o poder como uma instncia estranha ao corpo social, e de opor o poder ao indivduo. Afinal de contas, ainda muito tranqilizante interpretar o poder apenas como um puro limite imposto liberdade. Representao que, alm disto, muito grosseira. Na verdade, encontramos as relaes de poder funcionando em relaes muito distintas na aparncia: nos processos econmicos, nas relaes de conhecimento, no intercurso sexual... De modo que, no princpio das relaes de poder, no existe, como matriz geral, uma oposio binria e global entre dominantes e dominados. Em suma, o poder no um ser, alguma coisa que se adquire, se toma ou se divide, algo que se deixa escapar, mas um conjunto de relaes que formigam por toda parte na espessura do corpo social: poder pedaggico, ptrio poder, poder do policial, poder do contramestre, poder do psicanalista, poder do padre, etc., etc. Por que, nestas condies, conferir tanta honra ao poder de Estado, constitudo na poca das monarquias absolutas europias? Problematizao da dicotomia/oposio binria: Indivduo X poder Estado X ou sociedade

Que o poder poltico se tenha burocratizado, tecnicizado, sofisticado a ponto de tornar os sditos obedientes malgrado seu, isto muitas vezes verdade. Mas no ser este o resultado de uma longa evoluo, cujo ponto de origem seria o momento em que se tornou bvio que comunidade poltica = organizao da dominao? Assim, h muito tempo que ser cidado = ser obediente. Mas nem sempre foi assim, os ndios americanos e outros povos assim o atestam. Como compreender esta equao? ela, em todo caso, que precede e possibilita o adestramento descrito por Foucault. Esta equao no um dado da natureza humana. Basta o exemplo da plis grega para atest-lo. Nesta comunidade de iguais que visam a uma vida que , potencialmente, a melhor (Aristteles), a vida pblica no caracterizada pela dominao. O que os gregos chamavam de arch poltik (a um tempo, o principio e a direo da plis) no o nosso conceito de poder poltico. Esta ideia a marca de nascena da nossa modernidade poltica. E foi um ingls do Sculo XVII que a exps genialmente: Thomas Hobbes.

Uma viso histrica (MAAR, 1982, p. 28) Dois modelos histricos

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Grcia

Roma a poltica moderna cidados X instituio

Fazer a leitura dos textos abaixo destacando as principais diferenas entre a prtica poltica dos gregos e a dos modernos. LEBRUN, Grard. O que Poder. So Paulo: Abril Cultural/Brasiliense, 1984. (Col. Primeiros Passos). Disponvel em: <http://www.4shared.com/get/n2LiCHUs/O_que___Poder_-_Gerard_Lebrun.html>. pp. 28-53. MAAR, Wolfgang Leo. O que poltica. So Paulo: Brasiliense, 1982. (Col. Primeiros Passos). Disponvel em: <http://www.4shared.com/office/9_pJxzQh/MAAR_Wolfang_Leo_O_que__poltic.html>. pp. 29-36. Bibliografia utilizada: LEBRUN, Grard. O que Poder. So Paulo: Abril Cultural/Brasiliense, 1984. (Col. Primeiros Passos). Disponvel em: <http://www.4shared.com/get/n2LiCHUs/O_que___Poder_-_Gerard_Lebrun.html>. pp. 7-27. MAAR, Wolfgang Leo. O que poltica. So Paulo: Brasiliense, 1982. (Col. Primeiros Passos). Disponvel em: <http://www.4shared.com/office/9_pJxzQh/MAAR_Wolfang_Leo_O_que__poltic.html>. pp. 7-28.

Para a prxima aula: A democracia ateniense

CHAU, Marilena. Os sofistas e Scrates: o humano como tema e problema In: _____. Introduo histria da Filosofia: dos pr-socrticos a Aristteles (vol. 1). So Paulo: Cia das Letras, 2002, pp. 129-136; 156-159; 177-179; 187-206. (32 pgs.) TOUCHARD, Jean (org.). As grandes ideias da Atenas democrtica In: _____. Histria das Ideias Polticas. Lisboa: Europa-Amrica, 1970, pp. 34-43. (9 pgs.)

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