Observaciones sobre el inconsciente

Centro De Enseanza Tcnica Y Superior

Psicologa Clnica

Psicodinamica

RESUMEN

Realizado por: Alejandra Prez Espinoza M. 24153

Fecha: 7 de Septiembre del 2011

Observaciones sobre el inconsciente Inconsciente es ante todo un trmino meramente descriptivo, abarcando en tal caso lo que es transitoriamente latente. Sin embargo, la concepcin dinmica del proceso represivo obliga a conferir al inconsciente un sentido sistemtico, de modo que equivale entonces a lo reprimido. Lo latente, lo slo transitoriamente inconsciente, se denomina en consecuencia preconsciente y sistemticamente se aproxima a lo consciente. Llamaremos, pues, consciente a la representacin que se halla presente en nuestra conciencia y es objeto de nuestra percepcin, y este ser por ahora el nico y estricto sentido que atribuiremos a la expresin discutida. En cambio, denominaremos inconsciente a aquellas representaciones latentes de las que tenemos algn fundamento para sospechar que se hallan contenidas en la vida anmica, como suceda en la memoria. Una representacin inconsciente ser entonces una representacin que no percibimos, pero cuya existencia estamos, sin embargo, prontos a afirmar, basndose en indicios y pruebas de otro orden. La disociacin de la conciencia no es ninguna imaginacin fantstica. Pero tal teora se basa nicamente, a nuestro juicio, en el empleo equivocado de la palabra consciente. No tenemos derecho a extender el sentido de esta palabra hasta el punto de utilizarla para designar una conciencia de la que nada sabe su poseedor. Para el producto de lo inconsciente eficaz no es imposible penetrar en la conciencia, mas este resultado requiere un cierto esfuerzo. Si intentamos conseguirlo en nosotros mismos, experimentamos la clara sensacin de una defensa que ha de ser vencida, y cuando nos lo proponemos con un paciente, advertimos signos inequvocos de aquello que denominamos resistencia. Averiguamos as que la idea inconsciente es excluida de la conciencia por fuerzas vivas que se oponen a su recepcin, no oponiendo, en cambio, obstculo ninguno a las ideas preconscientes. El psicoanlisis demuestra que la repulsa de las ideas inconscientes es provocada exclusivamente por las tendencias encarnadas en su contenido. La teora ms inmediata y verosmil que podemos edificar en este estadio de nuestro conocimiento es la que sigue: lo inconsciente es una fase regular e inevitable de los procesos que cimentan nuestra actividad psquica; todo acto psquico comienza por ser inconsciente, y puede continuar sindolo o progresar hasta la conciencia, desarrollndose segn tropiece o no con una resistencia. La

Observaciones sobre el inconsciente diferenciacin de actividad preconsciente y actividad consciente no es primaria, sino que se establece despus de haber entrado en juego la defensa. Slo entonces adquiere un valor terico y prctico la diferencia entre ideas preconscientes, que surgen en la conciencia y pueden volver a ella en todo momento, e ideas inconscientes, a las que ello est vedado. Pudiramos decir que en general un acto psquico pasa por dos fases con relacin a su estado entre las cuales se halla intercalada una especie de examen (censura). En la primera fase el acto psquico es inconsciente y pertenece al sistema Inc. Si al ser examinado por la censura es rechazado, le ser negado el paso a la segunda fase; lo calificaremos de reprimido y tendr que permanecer inconsciente. En la primera fase el acto psquico es inconsciente y pertenece al sistema Inc. Si al ser examinado por la censura es rechazado, le ser negado el paso a la segunda fase; lo calificaremos de reprimido y tendr que permanecer inconsciente. Pero si sale triunfante del examen, pasar a la segunda fase y a pertenecer al segundo sistema, o sea al que hemos convenido en llamar sistema Cc. Sin embargo, su relacin con la conciencia no quedar fijamente determinada por su pertenencia al sistema Cc. No es todava consciente, pero s capaz de conciencia (segn la expresin de J. Breuer). Quiere esto decir que bajo determinadas condiciones puede llegar a ser, sin que a ello se oponga resistencia especial alguna, objeto de la conciencia. Atendiendo a esta capacidad de conciencia, damos tambin al sistema Cc. el nombre de preconsciente. La investigacin cientfica ha mostrado que la actividad anmica se halla enlazada a la funcin del cerebro como a ningn otro rgano. Ms all todava y an no sabemos cunto nos lleva al descubrimiento del valor desigual de las diversas partes del cerebro y sus particulares relaciones con partes del cuerpo y actividades espirituales determinadas. Pero todas las tentativas realizadas para fijar, partiendo del descubrimiento antes citado, una localizacin de los procesos anmicos, y todos los esfuerzos encaminados a imaginar almacenadas las ideas en clulas nerviosas y transmitidos los estmulos a lo largo de fibras nerviosas, han fracasado totalmente. Un caso visto es el siguiente. Un histrico no convertir nunca un agujero tan pequeo como el dejado por la extraccin de una espinilla en smbolo de la vagina, a la que comparar, en cambio, con cualquier objeto que circunscriba una cavidad. Creemos

Observaciones sobre el inconsciente tambin que la multiplicidad de los agujeros le impedira igualmente tomarlos como smbolo del genital femenino. Lo mismo podramos decir de un joven paciente cuyo historial clnico relat el doctor Tausk hace ya aos ante la Sociedad Psicoanaltica de Viena. Este paciente se conduca en general como un neurtico obsesivo, necesitaba largas horas para lavarse y vestirse, etc. Pero presentaba el singularsimo rasgo de explicar espontneamente, sin resistencia alguna, la significacin de sus inhibiciones. As, al ponerse los calcetines, le perturbaba la idea de tener que estirar las mallas del tejido, produciendo en l pequeos orificios, cada uno de los cuales constitua para l el smbolo del genital femenino. Tampoco este smbolo es propio de un neurtico obsesivo. Uno de estos neurticos observado por Reitler que padeca de igual lentitud al ponerse los calcetines, hall, una vez vencidas sus resistencias, la explicacin de que el pie era un smbolo del pene, y el acto de ponerse sobre l el calcetn, una represen tacin del onanismo, vindose obligado a ponerse y quitarse una y otra vez el calcetn, en parte para completar la imagen de la masturbacin y en parte para anularla. Extraeza lo que da el carcter de la formacin sustitutiva y al sntoma en la esquizofrenia, nos llevan a afirmar finalmente es el predominio de lo que debe hacerse con las palabras sobre lo que debe hacerse con las cosas.