DOXA REGIONAL BARRANQUILLA

PSICOLOGIA & CONSEJERA

TRAUMATOLOGA

LICENCIATURA

NEVER JOS ACOSTA ARRIETA

BARRANQUILLA, DICIEMBRE 2009

TRAUMATOLOGIA SANIDAD DE LOS RECUERDOS

Captulo 1 1. Qu es psiquismo? R/ Conjunto de caracteres y funciones psquicas de un individuo. Tiene su base en el sistema cerebral, haciendo parte de la mente. Es el nexo mente cuerpo. 2. Cmo es considerado el psiquismo en la Biblia? R/ Es considerado uno de los aspectos ms importantes de la mente de Dios y la del hombre. Es central a la naturaleza de Dios, as como al perdn, la salvacin y la vida del justo. 3. Qu se sabe hasta ahora del cerebro y de la mente? R/ El cerebro est relacionado con cada uno de los puntos de nuestro cuerpo, siendo el centro de la red de comunicaciones ms completas de toda la creacin. La mente es la parte del cerebro donde se guardan los recuerdos (experiencias totales vividas por las personas). 4. Cul es uno de los enigmas de la vida humana? R/ Qu es lo que un nio recin nacido conoce cuando llega a este mundo y como es que empieza a organizar y usar este conocimiento durante el primer ao de su vida. 5. Qu demostr el Dr. Rottman? R/ Que el nio no nacido es capaz de precisar distinciones emocionales. Esto se puede comprar en la Biblia en el caso de Elizabeth, cuando fue visitada por la virgen Mara y la criatura salt de gozo en el vientre (Lucas 1:44). 6. Qu dice el Dr. Restak? R/ Que la cantidad total de conexiones en la inmensa red del sistema neuronal del cerebro es verdaderamente astronmico. Agregando que en el cerebro pueden haber entre diez billones y cien billones de sinapsis.

7. Explique la definicin de Blakemore. R/ Define a la memoria como el almacenamiento de algo aprendido o de alguna experiencia vivida. Es decir la enseanza o aprendizaje adquirido viene siendo el conocimiento y la memoria ocupa el lugar donde se almacena dicho conocimiento, guardados en imgenes internas. 8. Qu hizo William James? R/ Fue uno de los primeros en la psicologa que hizo distincin formal entre memoria primaria y secundaria. Que corresponde respectivamente a la memoria a corto y largo plazo. 9. Qu es el aprendizaje implcito para Reber? R/ Es un proceso de induccin para adquirir informacin compleja y abstracta sobre cualquier ambiente, independientemente de la conciencia de los sujetos sobre el proceso de adquisicin o sobre la informacin adquirida. El aprendizaje implcito tendra tres atributos: opera independientemente de la conciencia, produce un conocimiento tcito abstracto que representa el ambiente y puede usarse implcitamente para solucionar problemas y tomar decisiones ante nuevos estmulos. 10. Qu es la memoria explcita? R/ Es la clase de memoria que se hace consciente y puede ser expresada directamente. 11. Qu es la rememoracin? R/ Es la forma ms rigurosa de recuerdo y en general incluye la bsqueda activa dentro de los almacenes de memoria. Cuando se rememora, se reproduce algo aprendido tiempo atrs y con frecuencia las seales de recuperacin han desaparecido o son muy escasas. 12. Qu es reconocimiento? R/ Es una manera sensorial de recordar, donde algo o alguien parece familiar sin que necesariamente se le pueda nombrar o identificar de algn modo. 13. Describa la Memoria Sensorial. R/ Proporciona un informe preciso del ambiente como lo experimenta el sistema sensorial, es decir, conservando una especie de copia literal del estmulo durante un breve periodo despus de la exposicin. Se relaciona en

forma estrecha con el registro y es probable que sea ms preciso y til considerarla como parte del proceso de percepcin y como un requisito necesario para el almacenamiento en s. 14. Explique la MCP (memoria de corto plazo) y la diferencia con la MLP R/ Es la memoria en el cual se guarda informacin que tiene un tiempo corto y determinado (aproximadamente entre 15 y 30 segundos) para luego ser utilizado en el momento que se necesite. Este lapso de tiempo puede extenderse por medio de la repeticin. Se diferencia con La Memoria a Largo Plazo (MLP) en que la primera (MCP) la informacin recibida es utilizada de manera instantnea, mientras que la segunda aunque la informacin no sea utilizada en el momento tiene la capacidad de recuperarse para ser utilizada en el presente. Se puede mantener desde varios minutos hasta varios aos y en muchos casos para toda la vida. 15. A qu se le llama Atencin? R/ Al proceso por el cual se nota los estmulos importantes que estn sucediendo a nuestro alrededor e ignorando los estmulos irrelevantes. Sin ella nuestras mentes estaran sumergidas en un agitado y confuso ocano de estmulos. 16. Explique el Test de Buckhout. R/ Consiste en colocar a dos testigos oculares simultneos a ver una misma escena. Luego a cada uno de forma individual se le presentan veintids aseveraciones ciertas y veintids aseveraciones falsas. Si los testigos puntan si a las afirmaciones verdaderas se le considera como un acierto y si puntan si a las afirmaciones falsas se le considera como un error. Luego el resultado es tabulado para calcular la medida de la sensibilidad del testigo. Si los testigos dicen si a la mayora de las aseveraciones falsas y verdaderas, entonces no tienen sensibilidad sobre la certeza de las afirmaciones, siendo su puntuacin cero (0). Si por el contrario dicen si a la mayora de las afirmaciones verdaderas y casi nunca dicen si a las afirmaciones falsas, entonces su puntaje es bastante alto. Siendo stos muy sensibles. Esta teora intenta explicar los juicios perceptivos de las personas mediante el anlisis de su sensibilidad a estmulos sensoriales, adems de los criterios que utilizan para tomar decisiones. 17. Qu es el olvido? R/ Es el fracaso para transferir informacin de la MCP a la MLP, deterioro de la huella, desplazamiento, interferencia como la prdida de informacin una vez que ha ocurrido la transferencia, deterioro por desuso, prevencin de la

consolidacin, o como el fracaso para recuperar informacin de la MLP (interferencia, olvido motivado, olvido dependientes de seales) o como cambios en recuerdos en la MLP. Olvidar es una accin involuntaria que consiste en dejar de recordar, o de guardar en la memoria, informacin adquirida. A menudo el olvido se produce por el aprendizaje interferente, que es el aprendizaje que sustituye a un recuerdo no consolidado en la memoria, y lo desaparece de la conciencia. Debemos recordar que uno recuerda que ha olvidado algo, es decir, que sabe que tena un conocimiento que ya no est all, por lo tanto los recuerdos olvidados no desaparecen, sino, que son sepultados en el inconciente. Fuera del olvido normal (por aprendizaje interferente), existen otros tres tipos de olvido: traumtico, psicolgico y fisiolgico. El olvido traumtico: es amnesia, causada por golpes en la cabeza. El olvido psicolgico: es causado por una alteracin del funcionamiento psquico normal. Ejemplo: una enfermedad psicolgica, hipnosis, etc. El olvido Fisiolgico: es causado por problemas en el desarrollo de ciertas partes del cerebro o sistema nervioso. Ejemplo: una formacin incompleta del sistema lmbico. 18. Describa las patologas de la memoria. R/ Los problemas ms comunes de la memoria son las amnesias. Donde encontramos amnesias Antergradas y Retrogradas. La primera imposibilita la asimilacin de nueva informacin. Mientras que la segunda la memoria es incapaz de evocar sucesos previamente almacenados. En algunos casos puede suceder que la perdida de la memoria sea parcial y no total. Queriendo decir que hay dificultad en el recordar, ms no la imposibilidad de hacerlo. Muchas veces las amnesias son acompaadas de confabulaciones, es decir, de sucesos ficticios o inexactos. Tambin se pueden encontrar intrusiones (recuerdos falsos dentro de los verdaderos). Las amnesias en las personas jvenes son causadas por traumatismos craneoenceflicos, mientras que en las personas de edad avanzada es producida por sndromes de demencia, donde encontramos al Alzheimer o en la enfermedad de Huntington. 19. Enumere las fases de cmo mejorar la memoria, de ejemplos. R/ Son tres las fases que se necesitan para poder mejorar la memoria, las cuales nombraremos as: FASE DE CODIFICACIN: Cuando se est recibiendo informacin, lo ms recomendable es prestar mucha atencin a lo que se quiere retener en la memoria. Como ejemplo en esta fase es leer un artculo, fijarnos en los nombres propios y recordarlos despus. Tambin se puede tachar las letras maysculas de un texto. Hacer constantes ejercicios de sopas de letras.

FASE DE RETENCIN: Hay que aprender a asociar la informacin que nos llega con conceptos que sean muy familiares para nosotros, es decir, cuando queremos aprendernos el nombre de una persona se relaciona con otra persona muy allegada a nosotros. Es necesario categorizar la informacin es decir, cuando queremos recordar la lista completa de mis amistades, es recomendables categorizarlas por el barrio o sector donde viven o por el gnero de sexo (masculino o femenino). La verbalizacin repeticin es necesario que cuando se est haciendo algo, repetir en voz alta la accin que se est ejecutando. La visualizacin es necesaria para la memoria, ya que se pueden ver las cosas mentalmente. Cuando entramos en un auditorio es importante detallar el nmero de sillas que hay para poder recordarlas. Cuntas filas haban?, cuntas hileras? Etc. FASE DE RECUERDO: En esta fase lo que se hace es evocar toda la informacin que se ha recolectado en las fases anteriores, ubicndose en el ltimo lugar donde se ha estado. Es decir, en ese auditorio Cul fue la ltima persona que se despidi de m?

Captulo 2 20. Explique qu es traumatologa. R/ Es la encargada de estudiar, diagnosticar y asistir al individuo (ser humano) de traumas que pueda estar padeciendo, tomando como ayuda una herramienta importante como es la Teologa. Erradicando las cargas emocionales negativas y sanndolas mediante un proceso de terapias asistidas que se conoce como la Sanacin de los Recuerdos. Este concepto en Latinoamrica se relaciona con traumas fisiolgicos como huesos. Pero en los EE.UU. se le conoce como la disciplina que estudia el origen, evolucin y manejo teraputico de las heridas emocionales en pro de la sanidad. 21. Por qu es necesaria la fase de aconsejar? R/ Porque en esta fase se descubren las heridas escondidas, las necesidades no cubiertas y emociones reprimidas que impiden llegar a la verdad que hace libre al ser humano. Siendo recomendable llevar una consejera personalizada. 22. Explique las 3 fases de sanacin de los recuerdos. R/

FASE DE ACONSEJAR: En esta fase encontramos el origen de los traumas del paciente, poniendo al descubierto todo lo que en su inconciencia hay guardado, a travs de las conceptualizaciones que se desprendan en el transcurso de la consejera. Los traumas aunque se quieran ocultar siempre van hacer descubiertos por las acciones y apreciaciones que el individuo haga. Esto es soportado a travs de las Escrituras en Lucas 6:45. FASE DE LA ORACIN SANADORA ESPECIAL: Como su palabra lo indica se toma como herramienta una oracin conversacional, haciendo un refuerzo en la visualizacin e imaginacin indicando el momento y la situacin especfica que produjo el recuerdo traumtico. Es necesario utilizar una fe extremadamente grande y confiable por parte de la persona que est llevando acabo el proceso de la sanacin de los recuerdos, para que le ayude al paciente. Hay que tener una sensibilidad con el Espritu Santo para que nos conduzca al momento de la experiencia real para llevar al individuo al momento traumtico y as asistirlo de la presencia de Dios en ese hecho. En esta fase la oracin es el punto ms importante para la sanacin de los recuerdos. FASE DE REFORZAMIENTO: En esta etapa los recuerdos se integran en la vida del paciente para darles un nuevo significado. Se tiene que reprogramar las actitudes equivocadas entregando normas de comportamientos al aconsejado que puedan dar como resultado un cambio radical en su estilo de vida. Lo que se persigue es que la persona pueda superar sus traumas teniendo un crecimiento que lo pueda acercar al carcter de Cristo.

23. Cmo tiene que ser la oracin para que haya una buena sanidad interior? R/ Tiene que ser de manera conversacional con nfasis en la visualizacin e imaginacin y la indicacin del momento y la indicacin especfica que produjo el recuerdo traumtico. Agregando mucha fe en medio de la oracin para ver obrar el milagro de Dios. 24. Qu dice Rita Cabezas en su libro Psicoterapia Cristiana? R/ Que algunas de las heridas se remontan al pasado, siendo stas vividas en la poca en el cual se era ms vulnerable y menos capaces de defenderse. Otras son bastantes recientes. 25. Qu pas en el caso Roxana? R/ Presentaba un trauma que se haba generado en el momento mismo de su nacimiento, cuando fue desprendida de su madre sindole cortado el cordn umbilical. Ella no poda concebir vivir ajena a su madre.

Captulo 3 26. Puede el tiempo sanar las heridas? Por qu? R/ El tiempo por s mismo no puede sanar los recuerdos que son tan penosos que la mente de la persona no puede tolerar. Las experiencias pueden ser tan vivas y penosas al pasar muchos aos como lo eran en los pocos minutos de haber ocurrido, y esto oblig a ser empujada fuera de los lmites de la conciencia. Aunque algunas heridas si. Pero no todas. Por que las heridas van relacionadas con el tiempo. Cuando pasa el tiempo, la intensidad de los recuerdos traumticos va disminuyendo, quedando as solo el recuerdo de forma tolerable. El tiempo cura todos los recuerdos que no han sido reprimidos y no se han infectados. 27. Qu le pas a la nia de 8 aos con el camin y cmo san? R/ Fue envestida sufriendo muchas heridas y golpes siendo arrastrada hasta un pozo de aguas negras sostenindose de unas ramas para no caer. De esta manera Dios la salv. Pero como consecuencia de este accidente, ella no poda dormir bien, sino, que presentaba una serie de pesadillas que la hacan llorar todas las noches. Trayendo pensamientos de muerte haca ella. Su sanidad fue realizada a travs del estudio de la Palabra de Dios, la cual le ayudaron a mantener una relacin estrecha con el creador depositando en l toda su confianza. Cada noche antes de acostarse le confesaba a Dios en su oracin todos sus temores. Su lectura predilecta eran los cuatro evangelios, donde hizo que la presencia de Jesucristo se hiciera palpable en su vida, llegando alcanzar as una madurez espiritual que le ayudaron en el proceso de sanacin de los recuerdos. 28. Qu son los remordimientos? R/ Son recuerdos dolorosos de errores que se han cometido que provocan angustias profundas, llevando a la persona al punto de despreciarse as misma, hacindose sentir indigna de vivir, tocando la autoestima del individuo. Trae como consecuencias un debilitamiento interior en la vida del que la padece, vindose frgil y llegando a la conclusin que la vida no se hizo para ellos. 29. Qu pasa con los recuerdos reprimidos? R/ Estos no pueden ser nunca olvidados. Ni se pueden archivar simplemente de la misma manera que archivamos recuerdos agradables con su acompaamiento de sentimientos placenteros. Cuando ms se preocupa

mantener los recuerdos penosos fuera del rea consciente, ms poderosos se vuelven. Como no se les permite entrar por la puerta directamente, entran en nuestra personalidad en forma disfrazada y destructiva. Estos problemas denegados se hunden en el agua para reaparecer en forma de ciertas enfermedades fsicas, situaciones matrimoniales desgraciadas y ciclos recurrentes de derrota espiritual. 30. Qu es la medicina psicosomtica? R/ Es vista como un enfoque teraputico que engloba la totalidad de los procesos integrados entre los sistemas somticos, psquico, social y cultural. Estos procesos emergen desde lo orgnico y pueden repercutir en la esfera psicolgica. Como por ejemplo: traumatismos, cncer, etc. Estas y otras enfermedades psicosomticas pueden influir en la esfera psicolgica de una forma negativa como reaccin al hecho de estar enfermo, o porque la misma enfermedad somtica afecta la esfera de lo psquico. Los estados depresivos, las situaciones de tensin emocional prolongadas, el distrs, hacen que haya una disminucin en las inmunodefensas. 31. Qu son los actos o rituales compulsivos? R/ Son formas de conductas estereotipadas que se repiten una y otra vez. No son por s mismos placenteros, ni dan lugar a actividades tiles por s mismas. Pocas veces este comportamiento es reconocido por el enfermo como carente de sentido o de eficacia y hace reiterados intentos para retirarse de el. En casos de larga duracin, la resistencia puede quedar a su ms mnima expresin, ligado con un cierto grado de ansiedad.

Captulo 4 32. Cules son los contenidos de una predicacin que tendr aspectos fundamentales para la sanacin? R/ Se relaciona con entregarle al enfermo un alimento nutritivo de la Palabra de Dios, edificndole y alentndole. La predicacin tiene que llevar consuelo al afligido y esperanza a los que se desesperan. Por lo tanto el objetivo del pastor en la predicacin es levantar al cado, animar al dbil, curar al enfermo y guiar al ciego. Es importante tener en cuenta lo siguiente: Dar al que sufre el valor para desminuir las defensas que le han impedido la curacin. Capacitarle para sacar a la superficie sus temores y ansiedades, conflictos y vergenzas enterrados dentro.

Ayudarle a exteriorizar sus recuerdos internalizados y escondidos en la presencia de la cruz. Crear quizs, para esta persona una nueva imagen de Dios completamente nueva. Dentro de los aspectos fundamentales de la sanacin en el momento de la predicacin tenemos: a. LA ENCARNACIN: es algo muy importante ya que a las personas que tienen problemas de dolor mental y emocional es necesario hablarles de la humanidad de Cristo. b. LA IDENTIFICACIN: la persona puede entender que Dios est en nuestro dolor y con nosotros. c. LA CRUXIFICCIN: se comprende que Dios est en nuestro dolor con nosotros y por nosotros, incluso al gran costo de s mismo. Cristo por medio de la cruz reconcilia con Dios a los pecadores y tambin a los que sufren. Jess se someti de modo voluntario al castigo ltimo por nuestros pecados, pas por la experiencia ms dolorosa de la vida humana, un sufrimiento inmerecido e injusto. Sometindose a los dos misterios del pecado y el sufrimiento. Es por eso que la predicacin de la cruz en su sentido pleno es tan central en la creacin de las condiciones de confianza necesarias para la sanacin de los recuerdos. d. LA REALIDAD VIVA: es la comprensin y empata por parte de Dios. Cambia nuestros conceptos y sentimientos sobre Dios y con ello produce un clima de confianza en que nuestros recuerdos sumergidos pueden volver a la superficie. Conociendo Dios al ser humano por su omnisciencia y por la misma experiencia propia de los padecimientos de Cristo. La persona se siente segura de que l lo sabe y se interesa. e. LA PARTICIPACIN DEL ESPRITU: es cuando Jess pasa a ser el Cristo de la experiencia presente y personal por medio de la obra de su Espritu Santo. Es el Espritu el que toma todo lo que fue hecho posible por medio de sus sufrimientos, muerte y resurreccin y lo hace real en nuestras vidas. 33. Cul es nuestra ltima autoridad en cuestiones de fe y prctica de la misma? R/ Las Escrituras. Las cuales arrojan principios en las que se basan la sanacin de los recuerdos.

Captulo 5

34. Describa los 5 Puntos Fundamentales para la sanacin de los recuerdos del cap 5. R/ El primer punto describe: que tenemos que dejar a un lado las cosas de nios. Muchos permanecen en un estado de infancia prolongada, o sea, que siendo adultos, siguen actuando como nios. Esta clase de actuaciones es bastante destructiva. Corintios 13:11 habla de una inmadurez espiritual y emocional. Las caractersticas y comportamiento del amor gape de Dios requieren cierto nivel de madurez espiritual y espiritual. Esto no se puede alcanzar hasta que se hagan un lado todas las cosas de nio. La madurez no viene porque simplemente se sea adulto. Se puede ser al mismo tiempo adultos cronolgicamente y nios psicolgicamente. El segundo punto describe: se debe aceptar a Cristo como una ayuda actual. Jesucristo es nuestro contemporneo Eterno, el Seor del tiempo y nuestro sanador. La parte mas distintiva de la sanidad de los recuerdos es el momento de la oracin. Oramos como si estuviramos orando con Dios pidindole que haga por nosotros lo que se hubiera pedido en el momento de la circunstancia. Por lo cual se pide por la sanacin del nio o el adolescente que fue sometido a aquella experiencia. El tercer punto describe: se debe orar de modo especfico. Es necesaria que nuestras confesiones y oraciones sean hechas de modo preciso y especfico. Las Escrituras enfatizan en l necesidad de una franqueza moral desnuda frente a nuestros pecados, fallos y necesidades. El cuarto punto describe: hay que ministrar a otros con miras a la curacin. Teniendo en cuenta que hay tres reas en el ser humano donde se necesita sanacin: la fsica, la emocional y la espiritual. Esto sanacin se dar por medio del ministerio de otros miembros del cuerpo de Cristo. El quinto punto describe: la confesin y la restauracin. Tiene sus bases bblicas en los Salmos 32:1-7. David entenda la importancia de la confesin de lo pecados y la consecuencia del no hacerlos.

35. Cules son los mecanismos de defensa del cual hablan los psiclogos y que funcin cumplen? R/ Su funcin es resistirse a enfrentar la realidad. Los mecanismos de defensa son:

LA NEGACIN: la funcin es el negar, mentir, rehusar conocer, no querer ver o discutir los traumas presentados en el individuo. Se desea enterrar el pecado trayendo como consecuencias mayores problemas que los que se deberan resolver. LA RACIONALIZACIN: no es una mentira directa, sino, ms elaborada, muy sofisticada. Se procura dar razones que justifiquen el comportamiento de la persona. LA PROYECCIN: se carga la culpa a otras personas por los eventos traumticos vividos.

36. Qu afirma la Escritura, y qu es lo que conspira contra el E.S.? R/ Que el Espritu Santo es el que convence al mundo de pecado (Juan 16:8). Lo que conspira contra el Espritu Santo son una serie de mecanismos inconcientes para no reconocer su condicin de pecador. Estos mecanismos son: la negacin, la racionalizacin y la proyeccin.

Captulo 6 37. Qu pasa cuando no se ha hecho frente a los recuerdos penosos? R/ Se rompen las defensas e interfieren en la vida normal de la persona. Una de las evidencias de esto son las imagines mentales, escenas o sueos recurrentes que causan disturbios y perturban la vida emocional y espiritual. 38. Cules son los denominadores comunes cuando los recuerdos son intensos? Explique. R/ Los denominadores comunes son: LOS TRAUMAS Y HERIDAS: es todo lo que causa dolor fsico o mental y angustia emocional. Todo lo que golpea, hiere y duele. Puede suceder en cualquier nivel de la vida, desde la instancia prenatal, la infancia, la niez, la adolescencia, la edad adulta hasta la senectud. LAS HUMILLACIONES: relacionado con el sofoco y la vergenza. Estos recuerdos producen emociones mas penosos que se experimentan y alguna de ellas son la principal causa de la estimacin propia deficiente y la depresin. Aunque las humillaciones por lo general se realizan de manera pblica. Hay situaciones privadas en que comentarios crueles e irreflexivos quedan indeleblemente impresos en las paredes de la imaginacin.

LOS TEMORES Y LAS FOBIAS: encontramos algunos como el temor a la oscuridad, de ser abandonado o dejado solo, del fracaso, de no realizar nada de valor, temor de perder el control de las emociones o el juicio, de el sexo, pensamientos y deseos sexuales, de las personas y de confiar en otros, del cncer y de otras enfermedades graves, de Dios y del juicio final, de cometer el pecado imperdonable, de el futuro y temor de la muerte de otros, amigos o la propia. LOS RENCORES: tiene que ver con resentimientos y odios. Algunas veces somos concientes de los rencores y luchamos contra ellos en la oracin, sin obtener resultado alguno. Otros nos damos cuenta de sentimientos generales y de rabia dentro de nosotros, pero somos incapaces de sealar las causas. Esto frecuentemente es la razn de las depresiones entre los cristianos. LA AMARGURA: no solo es una perspectiva de la vida, es un pecado. La amargura destruye el alma y es capaz de destruir el cuerpo tambin. Investigaciones mdicas han descubierto que los enojos no resueltos y los ataques al corazn tiene mucha relacin.

39. Cundo ocurren las formas ms penosas del rechazo? R/ Ocurren durante los aos primero de la vida, la edad preescolar y los primeros grados. Por que no hay manera en que nos expliquemos la razn de la accin que el nio interpreta como rechazo. 40. Qu problemas causa la humillacin? R/ Producen las emociones ms penosas que enfrentamos trayendo como consecuencia una estimacin propia deficiente y a la depresin. 41. En qu estn arraigados muchos de los temores? R/ En experiencias que a su vez han producido temor, enseanzas no sanas y relaciones pobres en algn punto del pasado especialmente durante los aos de la infancia. 42. Diga lo que dice Rita Cabezas en la Pg. 77-80. R/ Que cualquier temor irracional o compulsin causado por patrones construidos en el pasado, pueden ser eliminados por medio de la oracin, siempre y cuando la persona est haciendo todo lo que est a su alcance por disciplinar su vida de una manera cristiana.

Captulo 7 43. Explique extendidamente porque es necesario que un consejero que practique sanidad interior tenga conocimiento teolgico. R/ Esto es muy importante ya que se necesita saber y conocer las virtudes y cualidades de ese ser que nos ayuda y se interesa por nuestro bienestar. El tener un concepto errado del Seor, nos alejara de la sanacin de los recuerdos ya que no podemos experimentar su misericordia unida con su gracia. Se tiene que tener claridad a ciencia cierta de quin es Dios, cmo obra, qu sentimientos tiene hacia la humanidad, como expresa su amor, de que manera nos ensea, entre otras cosas. Todos estos interrogantes solo lo podemos responder a travs del conocimiento de Dios expresado en las Escrituras. Dios es la fuente misma de toda sanacin de los recuerdos. El no tener claro quien es Dios, no se podra llevar acabo una efectiva sanidad. Tendiendo en cuenta que los conceptos son imgenes mentales compuestos, hechas de muchas partes distintas y que proceden de varios orgenes. El concepto que podemos tener de Dios es adquirido a travs de las experiencias de la vida, las relaciones interpersonales y las enseanzas que hemos recibido. De hecho nuestros sentimientos sobre Dios pueden afectar de modo radical a nuestras ideas de Dios. Alejndonos as de lo que verdaderamente es la misma esencia del Seor. Se tiene que tener en cuenta la relacin que hay entre lo que omos de Dios y lo que sentimos por l. Una persona con una concepcin errada del amor de Dios puede recibir Las Buenas Noticias y transformarlas en Malas Nuevas. Hay muchos factores en la vida que tienden a producir imgenes deformadas de Dios, incluyendo dentro de esas la naturaleza cada del hombre el cual, sino, la reformamos a travs del aprendizaje de las Escrituras va a ser muy difcil poder entender la perfecta y santa voluntad de Dios sobre nuestras vidas. 44. Explique si Dios Castiga. R/ Para poder explicar este hecho se necesita remitirnos a los originales de las Sagrada Escrituras. Segn los textos, la palabra disciplina (utilizada en este contexto de hebreos 12: 5--11) proviene del griego PAIDEUO: que significa instruir a nios, ensear, instruir, corregir. Es utilizado como disciplina familiar, se traduce en aprendan, sean enseados. Es evidente que lo que se tiene en mente no es impartir conocimiento, sino, una severa disciplina. Esto se puede reforzar con Proverbios 3:12; Apocalipsis 3:19. Por otro lado la palabra disciplina est acompaada de la palabra azote, esta proviene de la palabra griega MASTIGO que significa: disciplina ejercida por

el Seor en amor a sus hijos espirituales. Teniendo como salvedad que habla de una disciplina metafrica. La palabra MASTIGO de forma literal es la aplicacin de azotes para la correccin del individuo, tomado como prctica hecha dentro de las costumbres judas. Esto segn la Misn. Se realizaba con tres tiras de cuero, recibiendo el reo trece azotes en el torso desnudo y trece sobre cada hombro, para as conformar lo que se conoce como los cuarenta azotes menos uno administrados cinco veces a Pablo (2Corintios 11:24). Teniendo en cuenta todo lo anterior tenemos que entender que Dios se muestra como el Padre perfecto quien nos instruye de la mejor manera. Hebreos 12 habla de una disciplina abusiva de parte de nuestros padres terrenales y dice como a ellos les pareca. Es decir una disciplina inadecuada, relacionada con maltratos fsicos. No se puede entender como un Dios de amor ejerza maltrato fsico a sus hijos. Este concepto es totalmente errado. Recuerde que Juan 1:12 afirma que somos hijos de Dios cuando recibimos a Cristo como el salvador de nuestras vidas, es decir, hacemos parte de la familia de Dios. Comenzamos a caminar dentro de la proteccin divina, al violar los principios del Seor hace que nos salgamos de la cobertura divina, dndole paso a la influencia maligna que se pueda ejercer sobre nosotros. Dios no se puede mover en medio del pecado. Nosotros mismos hacemos que seamos presas fciles del enemigo, cuando no hacemos la voluntad de Dios. Esto muchas veces se le considera errneamente como castigo de parte del Seor. Pero no es ms que la consecuencia de nuestros pecados. Para concluir podemos decir que Dios no castiga, pero al mismo tiempo si. Ya que de todas maneras estamos todos bajo la soberana de Dios. El permite ciertas cosas para que podamos entender que fuera de su presencia lo que nos espera es destruccin y muerte eterna.

Captulo 8 45. A qu llevan los conceptos errneos sobre Dios? (Explique) R/ Llevan a las personas a varias clases de problemas espirituales dentro de los cuales podemos encontrar: LA INCAPACIDAD DE SENTIRSE PERDONADO: est relacionado directamente con la necesidad de una sanacin de los recuerdos traumticos. Esto se debe que no pueden aceptar como un Dios Santo pueda perdonar a una persona llena de mucho pecado. No entienden que la obra redentora de Dios se ejecut a travs de su hijo Jesucristo mediante su crucifixin en la Cruz del Calvario. No aceptan que han sido redimidos, perdonados, justificados. Por lo tanto no aceptan la gracia del Seor. Dndole ms valor y ms peso a sus

pecados que la obra divina. Se tiene que tener una disposicin frente a las Escrituras para dejar que el Espritu Santo nos instruya en el afirmar nuestras vidas en la nueva concepcin de verdaderos hijos. LA INCAPACIDAD DE CONFIAR EN DIOS Y ENTREGARSE A L: su base se da en el principio que Dios puso sobre todos los seres humanos y es que nadie pone su confianza en alguien en el cual le tiene miedo. Por lo tanto es importante saber como estamos viendo a Dios, si es para nosotros ese Dios castigador que est esperando que le fallemos para descargar toda su ira o por el contrario, es ese Dios lleno de amor que pacientemente espera que nos acerquemos a l para derramar sobre nosotros sabidura, amor, direccin, misericordia y esto hace que podamos confiadamente anhelar su presencia. Muchos no confan ni quieren entregarse a Dios supuestamente porque tienen conceptos y sentimientos de un Dios que ya piensan que se les pide que se rindan a un monstruo impredecible y pavoroso, que procura hacerles desgraciados y privarles de la libertad de gozar de la vida, estas personas desean creer en el Seor, pero se abstienen por la profundad ansiedad que les embarga. LAS PREGUNTAS INTELECTUALES Y LAS DUDAS: la fe estacada con preguntas que queremos que sean resueltas a travs de la razn y la lgica. Esto hace que muchas veces seamos abrumados por sentimientos que pueden gobernar nuestras vidas. Todos estos problemas intelectuales que queremos sean resueltos de manera teolgica no es mas que traumas no curados que son incrustados en nuestras vidas que nos sirven de caparazn para no sentir dolores que puedan ser expresados. EL PERFECCIONISMO NEURTICO: esta no se debe confundir con la doctrina de la perfeccin bblica (nivel de madurez espiritual y santificacin). Se considera el mayor enemigo de la verdadera perfeccin cristiana, ya que siempre se est viendo o calificando a travs de sus propios meritos o esfuerzos humanos del como querer agradar a Dios y no se ve aceptable delante de Dios por medio de su gracia. Toman las disciplinas espirituales (ayuno, lectura de la Palabra, la oracin, la vigilia, etc.) como mtodo para poder alcanzar el beneplcito de Dios. Estos tipos de cristianos nunca alcanzan una madurez espiritual en sus vidas, no experimentan verdadera libertad en Cristo.

Captulo 9 46. Haga una explicacin paso a paso de cmo preparara a alguien para esta tcnica.

R/ Para una terapia donde se va a trabajar en la sanacin de recuerdos traumticos es muy importante y bsico la preparacin anticipada, simultnea y posteriori con respecto a la oracin. Ya que ella es la base del inicio y la restauracin de la persona a travs de la sensibilidad que se pueda tener con el Espritu Santo. Es importante que el aconsejado sepa que se van asignar tareas en casa para que la vaya desarrollando. Estas tareas tienen que buscar traer las imgenes traumticas a la mente de la persona con el objetivo de ayudarles a ver, or, sentir y comprender lo que ha n experimentado y ponerlo delante del Seor para la sanacin. La lectura de ciertos libros que traten el tema especfico de la persona es muy importante para su ayuda, ya que a travs de las experiencias de otros que han salido de la oscuridad de las tinieblas, va a ser que la persona se abra para que Dios las trate. En la medida que el paciente lee, escucha predicaciones es preciso orientarle para tome nota de todos los pensamientos y recuerdos que se le presenten. Hay que buscar llegar a tocar y perforar aquellos sentimientos sumergidos. Se tiene que buscar la manera que el aconsejado mantenga una estrecha confianza en el consejero ya que es muy indispensable de una ayuda asistida. Segn Santiago 5:16 es importante la confesin de nuestros pecados para poder recibir la ayuda adecuada. Se tiene que agudizar el arte de saber escuchar, siendo bastante perceptivo, escuchando con los ojos, as como los odos. Tenemos que observar la expresin del lenguaje corporal: ojos lacrimosos, suspiros, la tragantada, el sonrojar de las mejillas, la risa nerviosa, entre otras manifestaciones demuestran que las emociones traumticas estn siendo tradas a la conciencia. Del mismo modo cuando estas expresiones salgan a flote simultneamente el consejero debe estar orando para pedirle al Espritu Santo que nos revele cosas ms all de lo que nuestra percepcin sensorial pueda percibir. 47. Qu importancia tienen las asignaciones escritas? R/ Es de gran importancia ya que esto hace que la gente pueda darse cuenta de sus verdaderos sentimientos relacionados con sus recuerdos reprimidos. Bblicamente encontramos que todo principio divino de sanacin se centra en la confesin de nuestros pecados a otros y la oracin a favor nuestro de parte de otro. Santiago 5:16. 48. Explique las tcnicas: Repetir, Hacer el Papel, Estimular. R/ 1. LA TCNICA DE LA REPETICIN: es importante recoger todas las pistas importantes necesarias para volvrselo a presentar al aconsejado a fin de que lo oiga de la misma manera. Esto hace que la persona pueda reconocer sus necesidades escondidas.

2. EL HACER PAPELES: esto es con el objetivo de averiguar lo que les habra gustado decir, evocando el momento traumtico. Dando espacio a que se pueda desahogar y botar todo aquello que lo tiene apresado. Esta tcnica no puede ser forzada, tiene que salir de manera natural en medio de la conversacin. 3. LA ESTIMULACIN DE LOS RECUERDOS: se tiene que ayudar a la persona para que confiese todos aquellos sentimientos que lo abrogan para despus desecharlos de su vida. Hay que hacerle entender que ya Dios conoce todo lo que su corazn est sintiendo y que es necesario de confesarlos y desecharlos de sus vidas, para poder alcanzar libertad espiritual.

Captulo 10 49. Ya en la sesin cules seran los pasos a seguir. R/ Serian los siguientes: a. Se comienza explicndole al aconsejado lo que significa la oracin durante todo el proceso teraputico de la consejera. Explicando que Jess es Seor, y por ende Seor de los tiempos. Le indicamos que Jess retroceder en el tiempo con nosotros y va a tratar la situacin presente tal como lo habra tratado en la situacin equivalente en el pasado. b. Le explicaremos que se usar un tiempo de oracin conversacional, libre y fluida. Hablando con Dios de manera franca. Como si Dios estuviera sentado con nosotros. c. Explicaremos que se interrumpir la conversacin si sale del objetivo. d. Se le dir que nosotros nos consideraremos libres para detenerle en medio de la oracin, para mirar la lista, hacer una pregunta o algo que el Espritu Santo ha recordado. e. Si los conceptos de Dios hacen parte del problema de la persona, entonces se debe procurar el proceso de visualizacin ayudndole a hallar su imagen ms consoladora de Dios. f. Si se ha tenido relaciones traumticas y poco sanas con los padres, hay que evitar usar el trmino padre al referirse a Dios en medio de la conversacin y la oracin. Es mejor tomar un nombre ms neutral como Seor. g. Se debe dejar bien claro cual debe ser contenido de la oracin. Se debe hablar con Dios acerca de todo lo que se ha venido diciendo, de cmo se sienten describiendo la experiencia traumtica que se est tratando.

50. Dnde los consejeros deben dirigir la mayor parte de energa en la oracin? R/ Se enfatiza tener mucho cuidado al momento de la oracin para comenzar a inducir a la persona a lo ms importante de la sanacin de los recuerdos y es el tema del perdn: en el sentido de perdonar, ser perdonado y/o perdonarse a s mismo. Esto es la base primordial y tiene su sustento bblico cuando Dios nos manda a perdonar Mateo 6:14-15.

Captulo 11 51. Qu es lo que va a llevar a una persona a compartir los recuerdos ms dolorosos y vergonzosos? R/ El saber que sentimos el sufrimiento con ella. En ningn momento debemos escarbar, ni empujar a alguien para que saque tomo lo que est oculto dentro de s. Lo ideal es velar, observar, escuchar, buscar y sobre todo orar para saber que es lo que el Espritu Santo quiere hacer en el momento. 52. A qu cosa le ayudamos al aconsejado cuando comparte los recuerdos frustrantes sexuales? R/ Es muy importante dejar que libremente decida compartir con nosotros todo aquello que le atormenta. Cuando esto sucede le brindamos una ayuda indispensable, por que es aqu cuando comienza la verdadera curacin para su mal. Cuando comienzan a tocar el tema delante de nosotros logramos que no nieguen el problema as mismo de manera plena. 53. Cmo debemos considerar nuestra propia identidad sexual? R/ Debemos considerarla como el centro de nuestra identidad ya que tiene que ver con nuestra masculinidad o feminidad, estando profundamente implicadas en lo que somos o como nos vemos a nosotros mismos.

Captulo 12 54. Qu debemos hacer cuando sale un recuerdo y cmo lo hacemos?

R/ Se tiene que hacer frente a la difcil tarea de buscar nuevas maneras de relacionarnos con Dios, los dems y nosotros mismos. Debemos orar ms y ejercitar al mximo la disciplina de todos los consejos dados por el consejero. Se tiene que ver el cuadro total. La oracin y la disciplina por si solas no dan resultado para muchos, hasta que no haya pasado la sanacin de los recuerdos. Se debe ayudar a las personas a elaborar planes regulares para la lectura de la Biblia y la memorizacin. Otro recurso sera el reforzamiento en los himnos evanglicos para que lo memoricen sirviendo como ayuda en el momento de la tentacin. Se debe el paciente integrar en nuevos grupos de fraternidad cristiana. 55. Por qu no usar esta tcnica con personas histricas? R/ Porque su problema es el opuesto, ya que todo es hinchado fuera de proporcin y rodeado de toda clase de fantasas emocionales. Se tiene que ensearles aprender la manera de controlar las emociones indisciplinadas y dislocas que estn haciendo estragos en su vida. Usar esta tcnica incrementara la falta de control de sus emociones, pudiendo resultar en un mayor desequilibrio y podra causar ms dao que beneficio. Estas personas necesitan un tipo de consejera mucho ms racional. No necesitan ayuda para ponerse en contacto con emociones inexpresadas; sino ms bien hay que ensearles a controlar sus emociones desordenadas.