EL COR DE LES APARENCES - Bloc de Manuel Delgado "Avui ja no es fa, pro jo ho faria" (Joan Salvat-Papasseit) dijous 19 dabril de 2012

Piquetes, barricadas y otras apropiaciones insolentes del espacio pblico. Comentarios a la salida de campo del 29/3/12

Creo que era importante que hiciramos esa salida de campo que consisti en hacer una observacin de lo que pasaba en las calles en una huelga general, entre cuyos objetivos era yugular las movilidades ordinarias por la trama urbana.

El marco era el que os expliqu en clase. Las ciudades aparecen a menudo mostradas como escenarios de y para acontecimientos sociales importantes, presentes o pasados, cuyo protagonismo corresponde a fusiones de viandantes alterados que hacen un uso insolente de la calle o la plaza, convirtindola en campo para la expresin vehemente de disidencias o protestas. Se habla de revueltas, insurrecciones populares, revoluciones y, en un grado menor, disturbios, enfrentamientos y algaradas, lo que el lenguaje legal denomina alteraciones del orden pblico, siempre a cargo de coaliciones provisionales y efmeras de individuos casi siempre hasta entonces desconocidos entre s, que se apropian del espacio urbano para sus reclamaciones, hacindolo frente o contra las

instituciones dominantes en la sociedad en que viven. Cuando los cronistas del pasado o del presente muestran una ciudad asumiendo tal papel lo hacen de manera que stas se pueden antojar meros decorados pasivos sobre los cuales se desarrollan las dramaturgias de la historia o la actualidad. En cambio, pocas veces se ha tomado conciencia del papel activo que las morfologas urbanas juegan en el desarrollo de estos hechos, de cmo se constituyen en parte activa de los acontecimientos, en la medida que estimulan o inhiben unos determinados estilos colectivos de actuar al tiempo que hacen improcedentes o inviables otros y ponen a disposicin de los actores una red de funciones y significados que acaban determinando total o parcialmente el curso y las maneras de lo que ocurre o va a ocurrir. Eso es lo que quera que notarais a primera hora de la maana del 29M en grupo y, luego, ms tarde y a lo largo del da, por vuestra cuenta.

Lo que quera es que apreciaseis las posibilidades de una suerte de ecologa de las revueltas urbanas, un subdisciplina de las ciencias sociales de la ciudad que atendiera no slo los hechos concretos en s, sus causas y consecuencias, sino tambin y sobre todo el ambiente fsico en que se producen y en buena medida los produce, los entornos formales, los lugares precisos, el sentido de cada movimiento: el orden de puntos y diagramas que generan los movimientos de los protestarios, que traiga al primer plano la dimensin espacial y temporal de los espasmos y las contorsiones que conoce el espacio urbano cuando recibe esos empleos extraordinarios, aunque recurrentes en la historia de cualquier ciudad, que son los grandes o pequeos motines. Se trata de contemplar cmo stos se adaptan y adaptan los nichos fsicos en qu se producen, la manera como lo hacen estableciendo la aptitud, la eficacia, la indiferencia, la capacidad de simbiosis o la idoneidad de un determinado ecosistema, en este caso la propia retcula urbana.

Se contribuira as a poner de manifiesto como el espacio urbano es ante todo espacio para el conflicto, bien lejos de los supuestos que lo imaginan como una entidad estable y previsible, sometida a ritmos claros y a ocupaciones amables. Sabemos que, a la mnima oportunidad, todo paisaje urbano pueden convertirse en un terreno para al desacato y la desobediencia. La urbe conoce en estas ocasiones la naturaleza ltima de la vida social que alberga, tantas veces construida a base de injusticias acumuladas, de odios, de agravios, de descontentos, de todo ese magma de impaciencias y anhelos con el que amasan las ciudades su propia historia. La vida urbana, en efecto, vive regularmente, como cumpliendo una ley secreta, momentos de y para la irritacin, se exacerba, registra una efervescencia especial que se impone con claridad a los sueos de orden y organicidad de arquitectos y urbanistas y convierte la obra de estos en escenario e instrumento para la combustin social, aquella de la cual pueden derivarse y se derivan constantemente realidades espaciales no fiscalizables. Los acontecimientos revolucionarios o las protestas populares al margen de cul sea su causa; de lado de cualquier valoracin moral o poltica siempre implican un desacato de un proyecto espacial del proyectador que no puede ser otra cosa que pura representacin. De pronto, por la causa que sea, fusiones sobrevenidas de grandes muchedumbres que se mueven majestuosamente a piquetes reducidos como el que fuimos siguiendo, que van gilmente de un lado a otro convierten la metrpolis en cualquier cosa menos la organizacin clara y legible con que suean los urbanistas y hacen de ella, de pronto, una urdimbre sbita y arisca, sometida a cdigos desconocidos. Se habla, pues, de

territorializaciones insumisas, actuaciones colectivas que implican formas otras de manipulacin de la forma de la ciudad, creaciones efmeras pero en extremo enrgicas que funcionan en la prctica como expresiones de un urbanismo, una ingeniera urbana y un arquitectura alternativos a los institucioanlizados.

Esa ecologa de los movimientos revolucionarios y las movilizaciones de protesta movimientos y movilizaciones en un sentido literal, esto es el de cambios de posicin en el espacio debera asumir dos grandes ejes temticos fundamentales: uno centrado en los emplazamientos, otro en los desplazamientos; uno en los enclaves, otro en las superficies y los recorridos. El primero atendera la manera cmo ciertos espacios en que viven sectores sociales en situacin vindicativa pueden devenir baluartes desde los que expresar una rabia compartida, pero tambin la conviccin de que es posible lograr objetivos transformadores comunes. El factor estratgico es, en estos casos, el de la concentracin, es decir, la aceleracin-intensificacin que en cualquier momento pueden conocer las relaciones cotidianas entre personas socialmente homogeneizadas por su condicin subalterna, que, en cuanto emerge el conflicto, pueden hacer la misma cosa, en un mismo momento y lugar, en funcin de unas mismas metas. Se trata en estos casos de las consecuencias directas de un hecho emprico, pero determinante, como es la comparecencia fsica de los involucrados y la existencia de un nicho de interaccin permanentemente activo o activable. Por depauperados que fueran o sean los espacios de coincidencia los barrios populares en cascos antiguos, las grandes concentraciones de vivienda social en periferias urbanas, estos propician un ambiente estructurante, en el sentido de capaz de desencadenar determinadas relaciones sociales, entre ellas las asociadas a la actuacin colectiva en pos de fines compartidos y vividos como urgentes. Concentrar es entonces sinnimo de concertar.

De esta lgica de los enclaves y las implantaciones, pasamos a atender la de las superficies y los recorridos. Nos interesan ahora las prcticas ambulatorias, los senderos que siguen los amotinados para discurrir por una determinada trama urbana y hacerla suya, paseos corales que unen entre si puntos fuertes de la retcula ciudadana. stos pueden ser determinados lugares simblicamente elocuentes de una determinada trama urbana o los barrios donde se reside con sus respectivos centros urbanos, a la manera de autnticas incursiones. No son casuales los itinerarios que se escogen, casi siempre autnticos senderos rituales, singladuras que nunca escogen al azar los marcos que se atraviesan. A veces, la actividad consiste en cercar la ciudad, sobre todo cuando los descontentos entienden el valor estratgico que tiene su ubicacin en las periferias depauperadas que la rodean. Ya os hice notar cmo era significativo que el piquete al que seguamos se desplazase por la zona alta de la ciudad.

Por supuesto que tampoco son irrelevantes los lugares en los que se citan los extraos que van a fusionarse durante un periodo limitado las concentraciones o en los que desembocan las prcticas peripatticas multitudinarias variantes iracundas del desfile o la procesin. Los objetivos escogidos nunca son arbitrarios. Los congregados que acuden a una cita masiva o que marchan juntos pueden

elegir como desembocadura un punto considerado significativo de la forma urbana una plaza, por ejemplo, pero con frecuencia pueden hacerlo ante una instalacin o edificio que consideran de alguna forma interpelable o incluso ofendible como consecuencia de las potencias que se supone que simblica o realmente alberga. Se trata de caminatas colectivas que culminan en una especie de asalto o toma metafrica de la concrecin espacial de instancias de poder que se considera responsables de una determinada circunstancia injusta. Una vez licuada en forma de concentracin en un punto de partida, la unidad social generada y que se identifica como expresin de un sector social afectado por un contencioso u otro, inicia su desplazamiento y se va abriendo paso por determinados canales de la retcula urbana convenidos como pertinentes, detenindose en ciertos puntos fuertes del trayecto, para, por fin, hacerse presente, al pie de la letra, ante las puertas, los aparadores o los muros de la concrecin fsica de los poderes considerados culpables o del sitio donde se estn produciendo determinados acontecimientos en que el conglomerado humano cristalizado para la ocasin se considera involucrado a favor o en contra.

Plantados o pasando ante esa representacin fsica del mal de la que el espacio urbano ha de ser liberado, es previsible que se produzcan agresiones, ya sean simblicas o reales. Con frecuencia quienes las desatan son elementos exaltados que confan en las virtudes mgicas de la accin directa y se abandonan a una tarea purificadora basada en una lgica de castigar y liberar. En todos los casos, los agresores se consideran a s mismos como una especie de ngeles exterminadores que ejecutan una misin de limpieza de la ciudad.

Por supuesto que la actuacin policial es igualmente interesante. La emergencia de la propia naturaleza polmica del espacio pblico se concreta en un espectculo que vemos repetirse una y otra vez, como lo vimos aquella tarde. De entrada, la imagen de viandantes que marchan juntos, en la misma direccin, demasiado alterados, a veces incluso colricos, diciendo unas mismas cosas que no se quisiera escuchar y en voz demasiado alta, una multitud airada que grita las frases malditas, las reclamaciones imposibles.

Justo en ese momento, una vieja tcnica, bien conocida, se vuelve a poner en marcha, ciega y sorda: la represin. Los inaceptables deben ser expulsados de la calle, disueltos, devueltos a la nada de la que los imagina procedentes, puesto que representan potencias que son oficialmente mostradas como ajenas, fsica o moralmente extraas al presunto orden que esa presencia no invitada viene a desmentir. La estampa se repite entonces por doquier en el mundo: botes de humo, pelotas de goma, chorros de agua a presin, golpes de porra; a veces disparos con fuego real. La polica irrumpe en escena como garante de la buena fluidez por los canales que irrigan la forma urbana. Ha de hacer lo que siempre ha hecho: desembozar la ciudad, disolver los grumos humanos, drenar los obstculos fsicos que dificultan la correcta circulacin de los automviles, acallar las voces cargadas de emocin, hiperexpresivas, vehementes de aquellos que han sido declarados intrusos en un espacio la calle- en que en principio nadie debera ser considerado como tal. Las enigmticamente llamadas fuerzas del orden, conforman una masa uniforme, inevitablemente siniestra -porqu los

uniformes de la polica son siempre sombros?-, una especie de mancha oscura en una escenario que hasta su llegada era multicolor y polifnico, y ms todava por el gritero de los manifestantes, por el colorido de los estandartes, las pancartas, las banderas y de la propia diversidad humana congregada.

Frente a eso, las barricadas vuelven a ser, una vez ms, lo vimos, como tantas veces antes, el instrumento insurreccional por excelencia, la herramienta que permite obturar la calle para impedir otra motilidad, esta vez la de los funcionarios encargados de la represin A esa dimensin instrumental, a las barricadas conviene reconocerles un fuerte componente expresivo. Pierre Sansot haca notar como la barricada evocaba la imagen de una subterraneidad urbana, que emerga como consecuencia de un tipo desconocido de sesmo. La barricada ha asumido de este modo la concrecin literal de la ciudad levantada.

La doble naturaleza instrumental y expresiva de la barricada continua vigente, pero la forma que adopta esta tcnica de ingeniera urbana efmera ha cambiado. Las barricadas empezaron siendo murallas hechas con barricas y de ah el trmino barricada y as fueron empleadas por los parisinos para defenderse de los mercenarios de Enrique III, en mayo de 1522. En el Pars de la Comuna de mayo de 1871 llegaron a devenir autnticos proyectos de obra pblica y alcanzaron la categora de arquitectura en un sentido literal. Los adoquines levantados de las calles configuraron un elemento fundamental en el paisaje insurrecional de las ciudades europeas hasta bien entrado el siglo XX. En el Pars de Mayo del 68 siempre mayo las calles fueron levantadas y se construyeron numerosas barricadas con su empedrado, pero la frmula ms empleada fue la de atravesar coches en las calzadas, volcarlos, con frecuencia incendiarlos. Estas actuaciones no se han visto como meros mtodos para irrumpir el trfico, sino que implicaban una denuncia de la sociedad de consumo que se quera hacer temblar.

Las barricadas son, hoy, tan mviles como la polica. Responden a una concepcin sobremanera dinmica del disturbio, como si las algaradas de finales del siglo XX y principios del XXI estuvieran caracterizadas por la agilidad de movimientos, por la impredicibilidad de los estallidos, por la voluntad de impregnar de lucha urbana la mayor cantidad posible de territorio. La barricada se forma, en la actualidad, sobre todo con contenedores de basura, con lo que vienen a renunciar a su estabilidad para devenir, ellas tambin, como todo hoy, mviles, usadas ya no slo como proteccin, sino tambin como parapeto que puede ser empleado para avanzar contra la polica y obligarla a recular.

Acerca de los disturbios urbanos, Pierre Sansot notaba como el pavimento que se arranca, los adoquines, las piedras de las obras, los coches que se atravesaban en los bulevares parisinos, eran desde el punto de vista del revoltoso- elementos por fin liberados, como si los objetos urbanos que se lanzaban levantasen el vuelo y dejasen el suelo al que haban sido atados; como si una fuerza

surgiese de la ganga que las aprisionaba a ras de tierra; como si pudieran conocer, gracias al insurrecto, una gloria que la vida cotidiana les usurpaba.

Esto que os explico y que me animaba a convocaros para la salida del 29M tiene mucho que ver con el estudio Carrer, festa i revolta. Els usos simblics de lespai pblic a Barcelona, 1950 -2001, realizado por el Grup de Recerca Etnografia dels Espais Pblics del Institut Catal dAntropologia. La investigacin fue un encargo para el Inventari del Patrimoni Etnlogic de Catalunya, dependiente del Centre de Promoci de la Cultura Popular i Tradicional de Catalunya, y est publicado en 2004 por e Departament de Cultura de la Generalitat de Catalunya.

Contis con una buena bibliografa. Por ejemplo el artculo de Marc Abls, Modern Political Ritual, Current Anthropology, vol. 29/3. Pg. 391-404. Ayats, Jaume. 1998. Cmo modelar la imagen sonora del grupo: los eslganes de manifestacin, Antropologa, nm. 15-16 (marzooctubre). Pg. 243-268. Certeau, M. de. 1970. La conquesta de la paraula, Barcelona: Estela. Cochart, D., 2000. La Fte dans la protestation, Marouf, N. (ed.), Pour une sociologie de la forme. Mlanges Sylvia Ostrowetsky, Picardia: Universit de Picardie Jules Verne/CEFRESS. Pg. 413-415; Collet, S. 1982. La manifestation de rue comme production culturelle militante, Ethnologie franaise, vol. XII/2. Pg. 167-177, y 1988. Les pratiques manifestantes comme processus rvlateur des identits culturelles,Terrain, nm. 3 (octubre).Pg. 56-58; Cruces, Francisco. 1998a. El ritual de la protesta en las marchas urbanas. Garca Canclini, N. (ed.), Cultura y comunicacin en Ciudad de Mxico, Mxico DF.: Grijalbo, vol. II. Pg. 27-83, y 1998b. Las transformaciones de lo pblico. Imgenes de protesta en la Ciudad de Mxico, Perfiles Latinoamericanos, vol. VII/12. Pg. 227-256; Cruces, F. i Daz de Rada, . 1995. Representacin simblica y representacin poltica: el mitin como puesta en escena del vnculo electoral, Revista de Occidente, nm. 170-171 (julio-agosto). Pg. 162-180; Favre, Pierre, 1991. La manifestation, Pars, LHarmattan; Filleule, O. 1993. Sociologie de la protestation. Les formes de laction collective dans la France contemporaine, Pars: LHarmattan ; Kertzer, D.I. 1992. Rituel et symbolisme politiques des socits occidentales, LHomme, vol. XXXI/1 (eneromarzo). Pg. 79-90 ; Marin, Louis. 1983. Une mise en signification de lespace social. Manifestation, cortge, dfil, procession (notes semiotiques), Sociologie du Sud-Est, nm. 37-38 (julio-diciembre). Pg. 13-27; Milbrath, L.W. y Goel, M.L. 1977. Political Participation: How and why fo people get involved in politics?. Lanham: University Press of America ; Sansot, Pierre. 1996. Potique de la ville, Pars: Armand Colin ; Tilly, Charles. 2007. Violencia colectiva, Madrid : Hacer.

[La imagen de la entrada es una fotografa de los incidentes con motivo del Da de la Hispanidad de 1999 y formaban parte del material grfico de Carrer, festa i revolta]