Seminario Nacional LA CONSERVACIN DE LA NATURALEZA EN EL PER DESDE LA PERSPECTIVA DE LA FE Conferencia de Fundacin de A Rocha Per

Fecha: 5-8 Octubre 2004 Lugar: Auditorio del Museo de Historia Natural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Organizadores: Grupo Aves del Per (GAP) Instituto Cristiano para la Ecologa y el Desarrollo Nueva Creacin Auspicia: A Rocha Internacional Cristianos involucrados en la Conservacin www.arocha.org

ANTECEDENTES: La conservacin de la naturaleza debe basarse no solamente en criterios tcnicos o cientficos. Tambin se incluyen principios morales. La pregunta es en que podemos sustentar estos principios. El Grupo de Trabajo en tica y Conservacin de la Unin Mundial para la Conservacin de la Naturaleza UICN concluy que la base tica para conservar a la diversidad biolgica tiene que ser consistente con los principios ecolgicos y que es importante promover actividades que son sostenibles en el largo plazo. El documento Cuidar la Tierra (UICNPNUMA-WWF 1991) explica claramente esta necesidad, y adems seala que Para instaurar una tica es necesario y adems apoyo de las religiones del mundo, pues durante siglos stas han pregonado el deber de los individuos de respetar a sus congneres y venerar la creacin divina por lo que es necesario considerar el aspecto religioso en la Conservacin de la Naturaleza. Hay una necesidad urgente de crear una conciencia ecolgica para la humanidad. La tica ambiental debe tener una base slida, que sea concordante con los principios ecolgicos. El concepto de la mayordoma del ambiente es aplicable a ello. Por lo expuesto anteriormente, es necesario un marco de reflexin entre los telogos y los conservacionistas. Aqu esta la importancia de reflexionar sobre la relacin de la fe y la ciencia, no limitndolo solo a la esfera de los intelectuales, sino difundindola en las iglesias y en la poblacin, revelando la aplicabilidad de la ciencia para beneficio de la humanidad como parte de la voluntad de Dios y el sustento teolgico respectivo para pensar de esta manera. Los antecedentes en el Per de eventos similares son pocos. En el ao 1993 el Concilio Nacional Evanglico del Per llevo a cabo un concurso Nacional para la produccin de monografas respecto a la relacin entre la Fe cristiana y la Ecologa en nuestro pas. El resultado fue una publicacin que se titulo El Sermn Ecolgico. En setiembre de 1994 se llevo a cabo el Seminario "Cristianismo y Ecologa" organizado por la Asociacin Cultural Juan A. Mackay-ACUJAM y la Asociacin de Profesionales Evanglicos del Per-APEP. En agosto del 2000 se llev a cabo el Primer Curso-Taller tica en Ciencias Biolgicas. Organizado por las Asociaciones Biotica y Diversidad (BIODIV) y AS VIDA. Asociacin Civil tica por la Vida con el auspicio del Colegio de Bilogos del Per, fue un punto de encuentro par reflexionar sobre el tema de la Biotica. Entre noviembre y diciembre del 2002 se realiz el Seminario Ecoteologa organizado por el Instituto Cristiano para la Ecologa y el Desarrollo Nueva Creacin con el auspicio de American Scientific Affiliation y la Asociacin Peruana para la Conservacin de la Naturaleza. Es en este sentido que justificamos, que parte de la solucin a la problemtica ambiental del Per, radica en la necesidad de preparar generaciones de telogos y profesionales en el campo de las ciencias ambientales que tomen conciencia del buen uso de la ciencia integrada con la fe, para bien de la humanidad y su entorno. Para ello es importante enfocar los problemas ecolgicos y medio ambientales, por ser un tema latente y crucial en todo el pas, a fin de que sea una puerta de entrada para la exposicin de principios y pautas para una mayor reflexin en otros temas de ciencia y fe, de relacin de fe y profesin, y acabar con el dualismo imperante durante tantos aos en nuestro pas, en que solo se valor la espiritualidad dentro de las iglesia como proveniente de Dios

y se conden todo lo forneo como mundano e inclusive la ciencia, generando una pobreza intelectual en muchos cristianos del Per, fenmeno que esta generalizado en todo Latinoamrica. Por ello se ha formulado el presente seminario: La Conservacin de la Naturaleza en el Per desde la perspectiva de la fe dirigido a los sectores intelectuales, ambientalistas y religiosos de nuestra sociedad, con puertas abiertas para el publico en general. Aprovecharemos la venida de un conferencista de renombre internacional, el Dr. Peter Harris, quien viene representando a A Rocha Internacional, una institucin comprometida con la conservacin del ambiente en todo el mundo desde una perspectiva cristiana. OBJETIVOS 1. 2. 3. Crear un marco de reflexin sobre la situacin de la conservacin del ambiente en el Per y los principios ticos de la fe al respecto. Proponer una alternativa en la cual la prctica de la fe sea consistente con la conservacin del ambiente en el Per Presentar un marco de la situacin actual de la investigacin en la biodiversidad peruana y su conservacin por investigadores locales.

CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES Martes 5 de Octubre 1. 4: 30 PM Inauguracin: Camilo Daz (Museo de Historia Natural) 4:50 P.M. Especial Musical El Zambullidor de Junn Francisco Lpez (Alianza Cristiana y Misionera). Conservando nuestro ambiente: Perspectiva de la fe 5:00 5:50 PM Peter Harris (A Rocha Internacional): La conservacin del ambiente como una responsabilidad moral 5:50 - 6:40 PM Miranda Harris (A Rocha Internacional): La participacin de comunidades en la conservacin

Break (20 minutos) 7:00 7:50 PM Oscar Jo (Asociacin de Grupos Evanglicos Universitarios del Per): Teologa de la conservacin ambiental 7:50 8:40 PM Renn Snchez (Instituto Cristiano para la Ecologa y el Desarrollo Nueva Creacin): La conservacin de la naturaleza como parte de la misin de la iglesia

Mircoles 6 de Octubre

2. -

Conservando nuestro ambiente: Perspectiva cientfica 4:10-5:00 PM Norka Moya (Colegio de Abogados de Lima): El Derecho Ambiental en el Per 5:005:50 PM Vctor Pulido (Patronato del Parque de las Leyendas): La conservacin de la naturaleza en el Per 5:50-6:40 PM Ada Castillo (Instituto Nacional de Conservacin de Recursos Naturales INRENA): La funcin del estado en la conservacin de la naturaleza peruana

Break (20 minutos) 7:00 7:50 PM Oscar Gonzlez (Grupo Aves del Per GAP): Las aves silvestres como elemento de investigacin, conservacin y educacin 7:50 8:40 PM Carlos Franco (Foro Ecolgico del Per): La conservacin del ambiente y los problemas sociales

Jueves 7 de Octubre 3. Taller: Cuales son las prioridades de conservacin ambiental en nuestro pas? Representantes de regiones (Miembros del Grupo Aves del Per): 4:10 4:30 PM Sergio Nolazco (Lima): Conservacin de zonas marino-costeras 4:30 4:50 PM Daniel Valenzuela (Ica): Conservacin de la fauna de sierra y desierto 4:50 5:10 PM Edgardo Aguilar (Pisco): Conservacin y turismo en Paracas 5:10 5:30 PM Mauricio Ugarte-Lewis (Arequipa): Conservacin de bosques altoandinos en Arequipa (**)

Break 10 min 5:40-6:00 PM Trinidad Tapia (Puno): Monitoreo de aves y su conservacin en la Reserva del Titicaca 6:00-6:20 PM Berioska Quispe (Cuzco): Conservacin de aves en Machu Pichu(*) 6:20-6:40 PM Edwin Portal (Ayacucho): Educacin y Conservacin del ambiente en Ayacucho 6:40-7:00 PM Luis Pollack (Trujillo): Investigacin y Conservacin en La Libertad

Break 10 min. 7:00-7:10 PM Cesar Chvez (Piura): Desarrollo sostenible e investigacin en la regin Piura (*) 7:10-7:30 PM Fernando Angulo (Lambayeque): La conservacin de aves endmicas de la regin tumbesina 7:30-7:50 PM Jhonson Vizcarra (Tacna) Conservacin y aves en humedales de Tacna 7:50-8:10 PM Vctor Velsquez (Madre de Dios): Educacin superior y la conservacin de la fauna en Madre de Dios. (*) (**) En su lugar expuso Natlay Hidalgo

(*) No asistieron.

Clausura: Fundacin de A Rocha Per. 8:10 8:20 Grupo folkclorico La Creacin 8:20 9:00 Peter Harris, Oscar Gonzlez, Renan Snchez Viernes 8 de Octubre 9:00 13:00 Visita guiada a Pantanos de Villa (Opcional) Encuentro de censadores de aves INVERSION S/. 30.00 Estudiantes y miembros del GAP. S/. 50.00 Profesionales y pblico en general SE ENTREGARA CERTIFICADOS (Auspicio de certificados: Empresa Bionaturista) INFORMES E INSCRIPCIONES Marlene Caldern-Urquizo Secretaria (fringilita@hotmail.com) Grupo Aves del Per (GAP) Gmez del Carpio 135 Surquillo Barrio Mdico, Lima, Per Tel. 4477215 E mail institucional: peru@arocha.org Web: www.arocha.org (Cristianos involucrados en la Conservacin)

Martes 5 de Octubre Discurso inaugural: Biol. Camilo Daz. (Museo de Historia Natural) Muy buenas tardes con todos, que agradable es empezar un evento como este con una Biblia en la mano, quiero realmente dar gracias a Dios por este tiempo especial, por haber permitido que se realice esta reunin, quiero tambin agradecer a cada uno de ustedes por estar aqu, dar gracias a los que han venido de lejos a los Pastores Harris, desde otras latitudes , pero a los que vienen de las provincias peruanas tambin Quiero que sepan entonces que este grupo de personas que nos reunimos en este lugar, nos une no solamente una razn muy especial por la naturaleza que es propio de bilogos, agrnomos, forestales, y todos aquellos que tenemos que ver con la naturaleza en si; pero en este caso nos une algo mas, una razn muy importante que es la profesin de nuestra fe. Esto es importante para nosotros y que difcil suena para mi en este momento hablar de fe en un nivel acadmico-cientfico en el que para poder demostrar la validez de sus concepciones ha debido recurrir a todos los medios fsicos perceptibles y definitivamente esta situacin no ha estado, al contrario, define, confirma nuestra necesidad humana de buscar el porque de aquello que nos rodea y aun nuestra propia existencia. Tenemos un caso especial que muchos conocemos como referencia, el caso del Tomas dentro de la Biblia, y se habla de un valor que no quiso creer, que el hijo de Dios de aquellos tiempos haba resucitado. Dijo que tenia que poner sus manos en las llagas de las manos del crucificado para poder cerciorarse de que esto era cierto, cuando en una siguiente reunin el maestro se rene con sus discpulos y dice: Tomas acrcate, pon tus manos en mis heridas en mi costado y no seas incrdulo sino creyente, para nosotros es la base de una fe definitiva, no es solamente el ver para creer del que habla la gente comn y mucho mas la ciencia, sino otro creer especial de relacin para las cosas, hemos aprendido que en el transcurso de nuestra vida de oracin con Dios que en primer lugar hay que creer para tener una vida de relacin con Dios Es importante recalcar para aquellos que hemos trabajado en el campo durante muchos aos que el contacto con la naturaleza nos ha permitido poder descubrir en ella o cerciorarnos mediante ella que esto no pudo haber sido producto de la pura casualidad y ha debido haber una mano poderosa y una mente superior, no como pocas, sino como nicamente creadora que da origen a todas las cosas y hemos tenido que darnos cuenta de esto al estar en el campo al contacto con la naturaleza, en la soberana apariencia de un bosque amaznico Miles de especies de plantas, animales para poder saber que este Dios bendito que nos sustenta es real, y hemos dado cabida en nuestro corazn, pero cuan difcil se hace para aquellos cientficos, colegas nuestros que han tomado la alternativa de la relacin de los sucesos para poder decir que la vida existe, yo creo que a veces es parte del temor tambin de tener que confrontarse con el creador, porque la vida de fe, la vida de relacin con el creador tiene que empezar con la propia vida, tiene que empezar con la demostracin de que si creo que hay un ser superior que creo todas las cosas me creo a mi tambin. El tiene que regir mi vida en primer lugar para tratar de poner en orden todo lo que me rodea. De otra forma esto no funciona y esto es lo que generalmente ha trado abajo al pobre hombre, su falta de capacidad para reconocer al Creador de todas las cosas Lo que para mucha gente podra generar temor, los que tenemos nuestra confianza puesta en el creador, resulta el trabajo de campo parte de nuestra propia existencia. El asunto crucial determinante esta en como buscar a Dios como algo que aparentemente esta lejos que no se puede ver, algunas corrientes de esta nueva era tienen una justificacin interesante, en definitiva nosotros contrariamente a ellos decimos que si bien Dios creo todas las cosas es signo de su voluntad y por supuesto su naturaleza es solamente en la persona de su Hijo que nos ayudo a conocer. La nica referencia perfecta y simple, registrada en los anales del historia donde podemos acercarnos a El como el Creador de las cosas

Si usted me permite algunas palabras respecto a esto quiero decirles que en la mayor parte de los casos hemos equivocado la forma y los medios para acercarnos a este Dios creador de todo lo que vemos. Hemos construido nuestros propios baluartes, sociales, acadmicos, aun religiosos y nuestras propias torres de Babel que al final tendrn que sucumbir ante la preeminencia de nuestro Dios y de su hijo Jesucristo como autor y consumador de la fe Muchos de nosotros pensamos que darle cabida a la idea de Dios en nuestra mente es un signo de debilidad y esto se puede llegar a creer cuando ese Dios en el que hemos decidido creer esta solo all, en nuestra mente nada mas. Lo que hemos debido de hacer desde el principio es de incluirnos en los planes de Dios y no como lo hacemos normalmente meter a Dios de alguna forma en nuestros planes. Estamos pensando en que Dios solo estar al lado nuestro en momentos de dificultades. Puedo contarles algo, una ancdota muy interesante. Yo he trabajado mas de 20 aos en el campo con el Dr. Alwyn Gentry, el director del proyecto Flora del Per y tuvimos una experiencia muy interesante, de las muchas que nos toco vivir. El conoca de mi vocacin por Dios y mi fe, como militante de la iglesia metodista del Per, y se burlaba muchsimas veces de mi en el campo, por que yo no comparta las cosas que el sola hacer y se rea mucho de mi, por que me contaba que toda su familia era metodista, y el era la oveja negra de la familia. Siempre se mofaba de mis momentos de oracin y comunin con Dios. Una vez nos perdimos en la frontera con Brasil en el ro Abujao, nos perdimos por 4 das y 4 noches. No sabamos donde estbamos. El primer da, por nuestras diferencias nos separamos, a eso de las 5 o 6 de la tarde yo me fui a dormir al borde de una quebrada, el se fue a la parte inferior de la quebrada diciendo de que iba a encontrar el campamento esa noche y no regreso por supuesto. Yo dorm hasta las 4 de la madrugada. Me levante cubierto de hormigas que venan atradas por el sudor del cuerpo. Me met al agua y fue muy fcil librarse de ellas. Camine siguiendo la quebrada hasta las 6 de la maana y lo v a el, de regreso con el rostro muy demacrado diferente a como yo me encontraba, gracias a Dios bastante tranquilo. El no haba dormido toda la noche estaba temblando de fro. Le dije que has hecho en toda la noche, murindome de fro me contest estuve toda la noche saltando, gritando haciendo algo para mantenerme caliente, hasta cantando, que cantabas le dije y me dijo me acorde de las canciones que sola cantar en la iglesia cuando era nio. As que le dije que Dios le estaba hablando y algn da iba a tener que volver a El. Y no estaba solo, pues su madre nunca dejo de orar por el. Por mas lejos que el iba a un sitio, siempre en ese sitio haba una carta de su madre esperndole. Y yo le deca que si estamos vivos y nada nos ha pasado hasta ahora es por que su madre estaba orando por nosotros. Y yo espero que el Dr. Gentry haya recapacitado de su error de alejarse de Dios y se haya arrepentido en el momento de su propia muerte, como ustedes saben, el falleci en un accidente de aviacin en el Ecuador el la cordillera del Cndor hace 11 aos. El estuvo ms de 20 horas con vida atravesado por los aluminios de la avioneta antes de fallecer. Yo espero que en ese tiempo fue la oportunidad en que el arreglo sus cuentas con Dios para volver a el y el Seor lo haya tomado y se lo haya llevado con El, pues eso es lo que necesitamos, arreglar cuentas con El para que nos recoja. Esta referencia la he querido contar solamente como ejemplo de que solo requerimos a Dios en nuestra costumbre en los momentos difciles pero cuando estamos bien, felices de la vida, no queremos saber nada del Creador hasta que pase algo y nos haga reflexionar. Entonces es aqu donde se nos plantea aquello de lo que habla la Biblia, de volver a las fuentes, pues desde le principio somos su imagen y semejanza. Debemos tenerlo a el como primera alternativa y todas las cosas vendrn por aadidura. El gran problema de la humanidad es que primero empieza por las aadiduras. Nosotros damos prioridad a lo que nos rodea y tratamos de resolver todos los problemas de alrededor nuestro. Pero cuando queremos arreglar las cuentas al final de nuestra vida con Dios generalmente ya es demasiado tarde y al querer restablecer una relacin con El cuando ya hemos perdido tanto tiempo para disfrutarlo. La naturaleza ha significado para muchos nosotros, los que estamos ya en el camino de bajada en el tiempo en nuestra vida, mucho mas cerca del Seor, ha significado una forma de mantener una conviccin extraordinaria de firmeza y poder en El. Y queremos mostrar a los jvenes de este tiempo de tratar de encontrar el sentido de la vida. Este sentido de la vida se encuentra cuando se reconoce a Dios como el creador de todas las cosas y buscarlo mientras puede ser hallado, la referencia ms preciosa es buscarle en Espritu y en verdad. Por que Dios es Espritu y quiere que le encontremos. Este grupo que se forma en estos das, A Rocha Per tendr repercusiones muy interesantes en nuestro pas por que muy pocos lo hacen por las perspectivas de conservacin y su relacin con la fe, la fe cristiana. Queremos ser participes de este trabajo de A Rocha Per. Gracias a los amigos de A Rocha Internacional, queremos estar en 6

contacto con ellos, queremos trabajar juntos. Y en el nombre del Creador del universo y de su hijo Jesucristo, el resplandor de su gloria, declaro en este momento inaugurado el Seminario Nacional la Conservacin de la Naturaleza en el Per desde la Perspectiva de al Fe. Muchas gracias. Camilo Daz es Bilogo, catedrtico en la Universidad Peruana Cayetano Heredia, Universidad Particular Ricardo Palma e investigador en plantas medicinales del Ministerio de Salud. Trabajo muchos aos participando en expediciones cientficas del Museo de Historia Natural de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos. Tambin es Pastor asistente de la Iglesia Metodista del Rmac, Lima. Especial Musical El Zambullidor de Junn: Dr. Francisco Lpez De todas las experiencias que he tenido en todos estos aos en mi vida cristiana, la experiencia ms reconfortante es la msica. A travs de la msica, hemos elaborado con Oscar Gonzlez la letra de esta cancin acerca del Zambullidor de Junn. El Zambullidor de Junn es una especie de ave endmica del Per, solo vive en el Lago Junn en los altos Andes peruanos y se encuentra en serio peligro de extincin, quedan menos de 500 individuos. Lamentablemente los relaves mineros que desembocan en este lago estn contaminando el hbitat de esta ave desde hace ms de 30 aos. Mucha gente interesada en las aves viene de todo el mundo para buscar a esta especie, por que creen que se van a llevar las ultimas imgenes del Zambullidor de Junn. Mediante este evento queremos como peruanos rendir un homenaje y dedicar una simple cancin al zambullidor de Junn.

Agil nadador, en su mundo un bello lago de Junin un piquito travieso es muy especial, son de aquellos que convierten el azul de un lago en una fiesta a la libertad, en su totoral

mas fue el oscuro viento de una tarde de un drama que no va a terminar en su historia, en su historia de papel Mas el lucho con valor para salvar En este mundo desigual A sus amigos y a su amado totoral Treinta aos ya pasaron en su historia Y en algn lugar de la ciudad se llenan los bolsillos con un circo, con un circo de metal Y el no puede volar Solo soar a soar Con su antiguo y amado totoral Francisco Lpez es Medico Veterinario, especialista en animales de compaa. Tiene su propio consultorio veterinario y adems es compositor y cantante de msica cristiana en la Iglesia Alianza Cristiana y Misionera.

Peter Harris (A Rocha Internacional): La conservacin del ambiente como una responsabilidad moral It is my conviction that the challenge of proper care for the earth will be beyond our abilities without consideration of the why questions as well as the how and what questions. The most powerful form of environmental campaigning is the change of human communities. Their behaviour and lifestyles are well and away the most significant environmental influence on earth. We treat the world around it according to what we believe about it. Sadly many communities, Christian and otherwise, hold beliefs that are fundamentally destructive of creation. The bulk of this lecture I would like to give to re-examining some of the biblical material that can give Christians every good reason for caring for creation even while admitting with shame our previous indifference or worse. These passages challenge us all, Christians or not, to find a solid basis for environmental work. Christians need to recognise that they are frequently members of Christian communities that are unbiblical in their lives and thinking, and to acknowledge that this can be catastrophic both for peoples lives and for the wider creation. We are sometimes concerned for GMOs genetically modified organisms but my concern is for a GM church, Protestant and Catholic, where the DNA of western societies, which have been persuaded by individualism and consumerism, has altered the DNA of the people of God who are called to the love of God, called to love all those with whom they share his earth, and called to the care of his creation. Equally my concern is that the motivation of conservation organisations should be solidly established. Why does nature matter if it is just a material process? If we say we need nature for medicine, or recreation, or for economic growth will that serve to protect the whole of nature or only what we need within it? Surely it seems that making human needs our criterion around the world is leading to the destruction of the earth. We know that 12% at least of the earths 9,000 bird species, and perhaps 50% of amphibians, freshwater fish, and maybe even plants (we have only properly described 4% of them) are threatened with extinction in the next century. Many people working in nature conservation find it difficult to retain hope. However first I would like to give my own perception of why issues of belief are now so topical and current in the environmental world . A Rocha began in 1983 since them we have seen three stages in the process of working for conservation. 1) Description still continuing and will need to forever. The need for taxonomists. Some A Rocha members involved include two of our International Trustees Simon Stuart of Conservation International is just completing the Global Amphibian survey Stella Simiyu of Kenya is the Coordinator of the Global Plant Assessment. 2) Legislation The UN Conference on Environment and Development in Rio in 1992 led to a raft of International Conventions many of which remained unratified but which gave a very good framework 3) Destruction. Despite good description and fine international legislation it is business as usualwe continue to see not enough change. So why is that? The problem seems to be that although we know what to do, and agree on what should be done, people do not want to change. For many reasons, environmental foundations are reaching out to belief groups. A Rocha is coordinating a seminar for the World Conservation Congress in Bangkok at the end of November, 10,000 people representing 3,000 organisations, on the subject of Biodiversity and Belief because there is wide interest in the question what will change human behaviour? In two examples from countries where I have worked, we can see how belief is affecting the physical landscape in Portugal where eucalyptus planting for a quick profit has depleted the soil, and led to widespread fires. And in France where the draining of wetlands, and over-development of agricultural land for building, has led to widespread flooding in our local town this last winter. How is Christian belief relevant? In fact Christians have three fundamental beliefs that should change their lives, and give a solid basis for conservation.

1) Psalm 24:1 The earth is the Lords. We are responsible to God for how we treat his property! 2) Hosea 4: 1 3 The land mourns and species disappear because the human heart is corrupted. This is the first broken ecological link, between people and God, which then affects all the others. 3) Romans 8: 19 22 There is a hope for creation. God, who has invested in the material world for all eternity through the resurrection of Jesus in the body, will not abandon his creation. It will share the glorious freedom of the children of God. Max Oelschlager, the Harvard philosopher, not himself a Christian has said: The church may be, in fact, our last best chance. My conjecture is this, there are no solutions for the systemic causes of ecocrisis, at least in democratic societies, apart from religious narrative. And the most popular text book on conservation biology in the US writes: The Judeo-Christian Stewardship Environmental Ethic is especially elegant and powerful. It is also exquisitely matches the requirements of conservation biology. The Judeo-Christian Stewardship ethic confers objective value on nature in the clearest and most unambiguous of ways: by divine decree. Quoted by Fred van Dyke of Wheaton College. I urge us to engage again with the questions of why in every area of lives, personal, social, and environmental. These are the complete dimensions of the Christian gospel without them the conservation movement is often lacking in moral force and coherence. Without them the Christian community, Catholic and Protestant, is guilty of a reduced faith that will be irrelevant to our troubled world. Peter Harris es Director Internacional de A Rocha Christians in Conservation. Fundador de dicha institucin, viaja por todo el mundo llevando el mensaje de A Rocha y visitando a grupos nacionales que comparten esta mision de mostrar el amor de Dios a traves del cuidado de la creacin. Pastor Anglicano y ornitologo aficionado, tiene certificacin internacional como anillador de aves silvestres.

Miranda Harris (A Rocha Internacional): La participacin de comunidades en la conservacin En la Conferencia A ROCHA en Canada El ao pasado, alguien dijo esto: El gemir de la creacin crece cada vez mas fuerte. Esto es importante si nosotros cultivamos y cuidamos para el mundo? somos humanos simple causa del problema de la Creacin? Seria la tierra mejor sin nosotros? O nosotros tenemos un rol que juega en la redencin. A QUE NOS REFERIMOS POR COMUNIDAD EN AROCHA? Como A Rocha crece en muchos pases, el significado esta cambiando. En Portugal en el principio nosotros vivimos en una gran familia, pero en algunos pases, miembros del equipo viven en el mismo pueblo pero en distintas casas.

Pero las relaciones estn construyndose en diferentes niveles. - La familia (la mayora de los estudios de los Centros de Estudio de la naturaleza estn dirigidos para por esposos, muchas veces con hijos. - Equipo, voluntarios y Comit nacional. - Los visitantes - Localidad Geogrfica (por ejemplo: Watamu en Kenia, Southall en Londres, Aana en el Libano. - Iniciativas especficas en conservacin - Organizaciones nacionales e internacionales con las cuales cooperamos. En todas estas relaciones nosotros entendemos la comunidad como un agente nico y efectivo de transformacin que influye directamente en sus actitudes para la conservacin.

Un lder de A ROCHA ha tratado de definir la Comunidad de esta manera: La comunidad es un lugar donde cada miembro est reconocido con amor como un ente nico y dotado del gran cuerpo Desde adentro de la Comunidad los estatutos de la misin de A ROCHA : Mostrar el Amor de Dios en toda la creacin toma carne, se vuelve real y el trabajo en el proyecto toma mpetu. Los centros de estudio se vuelven lugares reales y amenos para vivir. POR QUE CREEMOS QUE ESTAS RELACIONES SON IMPORTANTES? Entendemos a Dios como un ser en tres personas en una relacion intima. Padre, Hijo y Espiritu Santo. Una de las formas en los que El nos ha querido mostrarse a si mismo es a traves de las interrelaciones, Con El, con los demas, con la Tierra que el ha creado y ama. La biblia habla de un Dios bueno y una Creacin buena. Nos habla de una perfecta relacion con el Creador, pero que ha sido rota. Pero tambien que a traves de las Buenas Nuevas, Jess vino a restaurar estar relaciones. En A Rocha creemos que Dios no solo hizo a los cristianos, sino que El hizo a todos. Pues a pesar de que nuestro trabajo esta motivado por nuestro amor y deseo de servirle a El, damos la bienvenida e incluso trabajamos con todo el publico interesado. Les invitamos a unrsenos en nuestras comunidades, trabajando juntos en nuestro proyecto comun: Estudiar, apreciar y proteger la Creacin. QUE DIFERENCIA HACE ESTO EN LA PRACTICA? Entendemos nuestro trabajo en la conservacin de la naturaleza, antes que nada como una respuesta a Dios, nuestra adoracin, Romanos 12:1-2, nos pone en claro que Dios esta interesado en todas las partes de nuestro cuerpo, no solo nuestra alma. .. ofrezcan su cuerpo como un sacrificio vivo y santo a Nuestro Dios, este es vuestro culto racional De la manera en que hacemos nuestra investigacin y educacin ambiental y vivimos nuestras vidas cada dia, la gente puede empezar a ver y sentir como es la vida cristiana. Ve a los anilladores de aves manipulando a las aves con reverencia y maravillndose; no sintindose orgullosos de lo que saben, son humildes y ofrecen a los principiantes la ave mas rara y hermosa. Todas las relaciones humanas tienen momentos difciles, pero es gratificante ver a las personas en actitud de perdon y reconciliarse. Muchas personas que no creen en Dios al ver esto les parece intrigante y empiezan a hacer preguntas. Es sorprendente cuanto la sanidad y el toque de Dios llega 10

a las personas que no lo conocen llega a traves de este grupo de cristianos y se le da la oportunidad de conocerlo personalmente CONCLUSIN En los primeros 20 aos de la vida de A Rocha hemos descubierto que como Dios restaura las relaciones con El, con los demas y con el maravilloso mundo que El ha creado, cosas extraordinarias y hermosas empiezan a ocurrir. Partes de la creacin que estaban gimiendo, empiezan a ser escuchadas y conservadas. La gente que no pensaba de si mismas como cristianas empiezan a ser incluidas y tienen sanidad, cuidado y paz de Dios Lo mejor de todo , las Buenas Nuevas del amor de Dios para toda la Creacin no solo es a la gente, este amor encuentra su expresin y se difunde de manera natural de una manera que la gente puede verlo y sentirlo y experimentarlo.

Si vemos a los problemas ambientales al principio como tcnicos, entonces continuaremos a buscar soluciones tcnicas, confiando en tecnologas y la inteligencia humana Y continuaremos tomando parte en la destruccin del mundo de Dios. Pero cuando cuando vemos la figura en terminos de relaciones como lo hace la biblia y empezamos a trabajar y a orar para la transformacin de nuestras relaciones en nuestras propias vidas, con Dios, con cada uno y con la creacin, prontamente tomaremos nuestro lugar en la gran sinfona de a creacion integra y nos volveremos una figura de esperanza

Miranda Harris es esposa de Peter Harris. Directora Pastoral de A Rocha eologa,

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Oscar Jo (Asociacin de Grupos Evanglicos Universitarios del Per): Teologa de la conservacin ambiental Quien se inicie en la elaboracin de una ecoteologa comprende que en el Gnesis y en una exgesis de los relatos iniciales de la creacin se halla el sostenimiento ms fundamental para semejante tarea. Uno de los supuestos explicativos respecto a la progresiva crisis del planeta se encuentra en la hiptesis que sostiene que el llamado Mandato Cultural de Gnesis 1: 28. (llenad la tierra y sometedla) ha entusiasmado a los cristianos para la explotacin irracional de los recursos naturales. Sin embargo, una consideracin exegtica de este y otros pasajes de la Biblia apuntan en sentido contrario. As, es posible encontrar que el llamado Mandato Cultural apunta en realidad a labrar, servir y guardar la creacin. Asimismo, es posible identificar un origen en el pecado del hombre en lo que a los desbalances ecolgicos se refiere. Por otra parte, una la pseudo inclusin por la que el relato de la creacin en el Gnesis empieza con elementos como agua/tierra y concluye en el Apocalipsis a manera de nueva tierra/nuevas aguas da cuenta de los propsitos restauradores de Dios pero tambin del llamado a trabajar por un Reino de Dios que incluye la forja de esos cielos nuevos y tierra nueva. Asimismo, es posible identificar en Cristo un plan redentor de Dios que incluye tambin a la naturaleza. Desde esta perspectiva, el cristiano est llamado a desarrollar una teologa conducente a una tica ecolgica, enraizada en lo profundo de su sentido csmico y a su aplicacin como criterio interiorizado para la vida. Respecto a las connotaciones teolgicas de una ecoteologa, los tres sentidos ms identificables y profundos corresponden a la encarnacin, la trinidad y la presencia del Espritu Santo en la vida del creyente. En la encarnacin, la conjuncin entre lo espiritual y lo tangible cobra vida a manera del hecho de Cristo: Emmanuel, Dios con nosotros y hecho hombre. En Cristo no slo hay ejemplo de vida sino una coparticipacin co-substancial con su naturaleza humana y por lo tanto con su encuentro csmico con la creacin. A diferencia de las proposiciones de la Nueva Era, no se trata aqu de una bsqueda del yo interior en la necesidad por una unidad con el cosmos, sino de la relacin ntima y espiritual con quien, en esencia busca ser uno con la creacin en cuanto todas las cosas por l fueron creadas. La re-creacin en Cristo es el paso del Cristo crucificado al Cristo del cuerpo glorificado en la resurreccin. Respecto a la Trinidad, ese Dios nico manifestado en tres maneras expresa la unidad y la vida en comunidad de la cual los cristianos tambin llegan a ser partcipes, en una amalgama csmica que incluye tanto lo espiritual como lo fsico. En lo que a la presencia del Espritu Santo se refiere, se trata de del vnculo de nuestro yo con la creacin pero con la gua y presencia directa en el cosmos, del hecho espiritual por excelencia: la presencia de Dios mismo en m mismo. La meditacin trascendental no alcanza a lo ntima y profunda que puede ser participar de una bsqueda de comunin con la naturaleza a partir de la presencia del creador (tanto en la intimidad sustancial como en lo comunitario), por ms que sus intentos busquen una bsqueda esencial de la unidad con lo divino. En el intento por construir una teologa de la conservacin ha de considerarse que Dios es un Dios en actitud de rescate, al extremo de venir directa y humanamente para redencin del ser humano y su creacin. En la construccin de este anuncio, la coparticipacin del cristiano deber ser en meditacin de su Palabra, vida de piedad y comunin con Dios y la iglesia, pero asimismo en piedad y comunin respecto a su entorno creado. Respecto al no cristiano, la formulacin y el compartir de una tica social alcanzable habr de proveer una influencia positiva y criterios para la accin en el mundo.

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Renn Snchez (Instituto Cristiano para la Ecologa y el Desarrollo Nueva Creacin): La Conservacin de la naturaleza como parte de la misin de la iglesia -

El mensaje predicado en las iglesias cristianas en general a sido dualista, y este dualismo no tiene sustento bblico sino que es producto de enseanzas y creencias extra bblicas, y ms especficamente de la filosofa griega. El rol o la tarea o la misin de la iglesia, debe abordar temas no solo espirituales sino tambin abocarse a los asuntos materiales y aun los sociales, es decir debe ser una labor integral, para toda rea de la vida humana y para todo asunto vinculado al cosmos. La soberana absoluta de Dios se dirige a todo el universo y abarca toda rea de la existencia humana y por ende toda actividad humana es objeto de la soberana de Dios, por lo cual el ser humano no es propietario de nada sino que aun l mismo es propiedad de Dios. Dios a puesto al hombre como mayordomo de todo lo que existe, as que no es dueo sino un administrador de la creacin que se ha puesto bajo su dominio, y de su gestin rendir cuentas a Dios.

Dios a mandado a l hombre a desarrollar toda actividad cultural, desde las ciencias hasta las artes, y todo el cosmos a sido puesto para que desarrolle la cultura y descubra los misterios del cosmos, por lo cual el hombre a hacer trabajo cientfico no esta sino cumpliendo con su rol encomendado por Dios. Todo lo que existe en el cosmos es bueno y tiene un valor intrnseco, pero el ser humano es la criatura mas valiosa a los ojos de Dios, pero cada criatura o cosa diseada por Dios tiene valor, y debe ser valorado y apreciado por el ser humano.

El ser humano dentro de sus normas ticas no solo esta el de valorar y apreciar todo lo que existe en el cosmos, sino que debe hacer un uso racional de los recursos, aprovechndolos en armona con el medio ambiente circundante, y debe cuidar que todo el mundo sea protegido de todo aquello que atente contra la vida y el desarrollo armnico de la misma.

El sistema de produccin y la actividad humana en el mundo esta enfrascado dentro de un sistema y una estructura que lamentablemente afecta los espacios naturales, la biodiversidad, el medio ambiente y la vida misma, por lo cual es un sistema y una estructura que fomenta el pecado contra el cosmos, y por ende es una estructura pecaminosa y perversa.

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Mircoles 6 de Octubre Conservando nuestro ambiente: Perspectiva cientfica Norka Moya (Colegio de Abogados del Per): El Derecho Ambiental en el Per

Vctor Pulido (Patronato del Parque de las Leyendas): La conservacin de la naturaleza en el Per

Ada Castillo (Instituto Nacional para la Conservacin de los Recursos Naturales - INRENA): La funcin del estado en la conservacin de la naturaleza peruana

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Oscar Gonzlez (Grupo Aves del Per GAP): Las aves silvestres como elemento de investigacin, conservacin y educacin

Carlos Franco (Foro Ecolgico del Per): La conservacin del ambiente y los problemas sociales

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Jueves 7 de Octubre Sergio Nolazco (Lima): Conservacin de zonas marino-costeras La ecorregin del Desierto del Pacfico se extiende a lo largo de la costa, desde los 5 latitud sur, limitando con el bosque seco ecuatorial, hasta aproximadamente los 27 latitud sur al norte de Chile. A pesar de ser una regin bastante rida, presenta algunos ambientes contrastantes como valles, lomas y humedales. stos cuentan con una diversidad bastante interesante de aves y su conservacin es fundamental saludable preservacin de dichos ambientes. para la

monitoreos de aves en la ecorregin: Monitoreo de aves en humedales a lo largo de la Costa Pacfica Central, Taller y monitoreo de aves urbanas de Lima y Monitoreo de aves silvestres en la Punta Callao. stos seguimientos a las variaciones espaciales y temporales en la distribucin y abundancia de poblaciones corresponden a una actividad a largo plazo y son fundamentales para describir el estado del ambiente y sus tendencias. De tal manera se podrn identificar las causas naturales y antropognicas que afecten a las poblaciones silvestres, y aplicar adecuados planes de manejo. Adems se ha realizado el proyecto Investigacin del uso de hbitat del Xenospingus concolor, ave que se encuentra gravemente amenazada por la destruccin de su hbitat (monte ribereo).

El GAP Regin Lima, ha venido realizando

Conjuntamente con las investigaciones, el GAP ha apoyado en la V Jornada Nacional de Ornitologa con la participantes.

proposicin de los premios Robin HughesRoberts y Rainforest Expeditions, con el fin de incentivar a los

Finalmente dentro de los planes a desarrollarse, se busca el apoyo de autoridades locales y entidades internacionales. Ya se han realizado reuniones con el Comit Administrativo Regional para discutir la conservacin de los humedales de Ventanilla por medio de la biloga Laura Nez. Asimismo el presidente del de las aves silvestres del Per. GAP, Oscar Gonzlez, y el director de A Rocha Internacional, Peter Harris, estn buscando la cooperacin en pro

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Daniel Valenzuela (Ica): Conservacin de la fauna de sierra y desierto

Edgardo Aguilar (Pisco): Conservacin y Turismo en Paracas

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Nataly Hidalgo y Mauricio Ugarte-Lewis (Arequipa): Conservacin de bosques altoandinos en Arequipa

Trinidad Tapia (Puno): Monitoreo de aves y su conservacin en el Lago Titicaca

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Berioska Quispe (Cuzco): Conservacin de aves en Machu Pichu

Edwin Portal (Ayacucho): Educacin y Conservacin del ambiente en Ayacucho Ayacucho, est situado en la sierra centro sur del Per, a una altitud de 2760 msnm, presenta un clima templado seco, con estaciones de lluvia y secano marcadas. La Universidad Nacional de San Cristbal de Huamanga, vienen desarrollando labores de educacin y conservacin, como parte de la labor de proyeccin a la comunidad, por medio de la escuela de Biologa, especialidad de Recursos Naturales y Ecologa. Una de las labores ya iniciadas e implementadas es la Marcha Ecolgica por el DIA DE LA TIERRA, los 22 de abril de cada ao, actividad liderada por el Centro de Estudios en Ecologa y Recursos naturales SULLU, que desde el ao 2001 se vienen desarrollando, agrupando a una serie de instituciones y la participacin activa de los centros educativos, donde los ganadores de la marcha y peridicos murales son acreedores del gallardete DIA DE LA TIERRA. La Facultad de ciencias Biolgicas, ha implementado el Centro Ecolgico, Recreacional y Experimental La Totorilla CERELT con la misin de fomentar la interrelacin equilibrada entre los seres humanos y la naturaleza, con el objetivos de promover la proteccin y conservacin de la flora y fauna de la regin andino y sub tropical, por medio de la educacin y desarrollo de programas de investigacin. El CERE LT cuenta con un rea de 7.6 Has, en las que encontramos dos ambientes diferenciados, zona xeroftica y una zona riberea, donde se tienen flora propia del lugar. Se tienen un sistema de andenera, donde se tienen implementado el cultivo orgnico de plantas nativas medicinales, aromticas y ornamentales. As mismo se cuenta con un rea de zoolgico, con especies de la regin andina y de la selva ayacuchana, de igual modo un rea de recreacin, cancha de fulbito, juegos para nios. En las instalaciones del CERE LT, se desarrollan programas de educacin continua con los centros educativos y cursos para la poblacin. Tambin se desarrollan trabajos de investigacin, como identificacin de aves del CERE, Crianza en cautiverio del sihua y del venado, entre otros. En estos ltimos tiempos, la CAR. Comisin ambiental Regional viene desarrollando una serie de labores de educacin y ha puesto en marcha el programa Recicla y Geo juvenil. El Municipio de Sivia Huanta, Valle del Ro Apurmac ha implementado el Parque Natural de Sivia, con especies de flora y fauna propias de la selva, a fin de conservar y educar a la poblacin. De igual modo el Municipio de Huamanga, con su unidad de medio de ambiente viene desarrollando labores de educacin ambiental, por medio de programas de reforestacin, biohuertos y charlas en los centros educativos.

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Luis Pollack (Trujillo): Investigacin y Conservacin en La Libertad En este marco legal, y como integrante de la Facultad de Ciencias Biolgicas, Universidad Nacional de Trujillo, estamos comprometidos en promover la investigacin de nuestra biodiversidad, como una estrategia para el conocimiento de los diferentes recursos naturales con que cuenta nuestro departamento, a fin de incentivar su uso racional en perspectiva de un desarrollo sustentable. La Regin La Libertad se encuentra ubicada entre los paralelos 7, 8 y 9 Latitud Sur y entre los meridianos: 77, 78 y 79 Longitud Oeste. Posee un territorio amplio con una particular y compleja combinacin de climas, vertientes, suelos, aguas, flora, fauna y un rico litoral marino, que constituye un extraordinario potencial de recursos naturales escasamente conocidos y utilizados. El SINANPE, en el departamento de La Libertad, ha definido las siguientes reas naturales: Santuario Nacional de Calipuy, Reserva Nacional de Calipuy, Zona Reservada Algarrobal El Moro, Bosque de Proteccin Puquio Santa Rosa, la Reserva Comunal Balsares de Huanchaco y el rea de Conservacin Privada Bosque Natural El Caoncillo. Sin embargo, existen otros escenarios que albergan elementos faunsticos de gran importancia. En la mayora de estas reas se han realizado diferentes investigaciones relacionadas con la evaluacin de la ornitofauna: registro y distribucin geogrfica de especies, la estimacin de los ndices de diversidad y un estudio de comportamiento. Todos estos ensayos forman parte del Atlas Ambiental de Trujillo, artculos publicados en revistas, gua de campo, trabajos de habilitacin para promocin docente y tesis de pregrado y postgrado. La conservacin de especies silvestres est siendo conducida principalmente por la Polica Ecolgica, en un rea que han acondicionado para tal fin, en donde las mantiene bajo custodia luego de haberlas incautado a los cazadores furtivos. As mismo, existen algunos zoocriaderos privados en lugares recreativos, donde se exhiben algunas especies, y que estn bajo la supervisin de INRENA. Nuestro patrimonio natural, soporta fuertes impactos ambientales producto de la sobre explotacin de especies, ecosistemas y por la contaminacin, impactos que generan desconocidos ndices de prdida de diversidad biolgica. Por ejemplo es notorio la depredacin de los bosques El Moro, El Caoncillo y San Jos de Vir, que soportan crecientes talas de rboles que terminan en las polleras de la ciudad y ladrilleras que funcionan a fuego abierto y de los bosques de Cachil y Chota Motil para ampliacin de la frontera agrcola. Otro caso que merece atencin es la permanente contaminacin del ro Moche por los relaves de las mineras de Shorey y Quiruvilca, y recientemente la alteracin del hbitat como consecuencia de las exploraciones de la Minera Barrick. Todos estos impactos contribuyen a la destruccin del hbitat, principal factor de prdida de la diversidad de especies.

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Fernando Angulo (Lambayeque): La conservacin de aves endmicas de la regin tumbesina La regin de endemismo de aves (Endemic Bird Area = EBA) conocida como Tumbesina, se ubica en el oeste de ecuador y noroeste de Per. Se sita en las provincias de El Oro y Azuay de Ecuador y los departamentos de Tumbes, Piura y Lambayeque en Per. Esta regin abarca altitudes desde los 0 hasta los 3000 msnm, pero principalmente esta por debajo de los 2000 y sus hbitats principales son los manglares, desiertos, bosques secos desciduos, chaparral arbustivo, bosque tropical del pacifico y bosque montano siempreverde. La regin tumbesina tiene una extensin aproximada de 130 000 Km2 y en ella se encuentran un total de 45 especies endmicas a esta regin, de las cuales 14 estn amenazadas de extincin. La mayor amenaza de estos ecosistemas es la severa perdida de hbitat debido a la agricultura, ganadera y la extraccin maderera. Esta regin debe su extraordinario nivel de endemismos, que la ha llevado a ser considerada entre los centros de endemismo ms importantes del mundo, a la compleja interaccin de una corriente martima caliente en las costas y fra mar adentro, la baja altitud de los andes en esta regin y el factor climtico, afectado por el fenmeno del Nio. Sin embargo, en el Per particularmente, debido a una falta de inters del gobierno y tambin de las ONGs ambientalistas, esta regin ha sido desatendida, quiz debido a la percepcin de que esta zona es desrtica contrapuesto al fuerte inters por conservar areas en la Amazonia. Es por eso que en la actualidad se hace urgentemente necesario hacer mayores esfuerzos de conservacin en esta regin, cuyos habitat y especies estn bastante amenazados. Jhonson Vizcarra (Tacna) Conservacin y aves en humedales de Tacna Se presenta los humedales importantes de Tacna, tanto de la costa y sierra, as mismo de las aves que ocurren en de especies amenazadas de fauna silvestre. El principal humedal se encuentra en la costa el cual presenta una diversidad de especies residentes y migratorias de aves, Los Humedales de Ite, donde se viene trabajando desde hace 2 aos. Los humedales de la sierra (Vilacota, Aricota, Suches y Laguna Blanca), se encuentra dentro de la Zona Moquegua-Mazo cruz-Maure. Prioritaria para la Conservacin de la Biodiversidad Dentro de las acciones de Conservacin realizadas por el GAP-TACNA estn: inventario de aves, investigaciones nivel primario. ellas, clasificndose estas segn la lista de categorizacin

bsicas, difusin, capacitacin, educacin ambiental y concientizacin en alumnos de instituciones educativas de

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Taller: Cuales son las prioridades de conservacin ambiental en nuestro pas?

Oscar Gonzlez1 (Lima): Conservacin de zonas marino-costeras Ciertamente en Lima los humedales son importantes para conservar, hemos demostrado con datos que estos humedales que estn degradados pero aun as son importantes para las aves migratorias. Tambin tenemos algunos bosques ribereos que estn bastante mal, por ejemplo el Bosque de Proteccin Aledao a la Bocatoma del canal de Nuevo Imperial es una de las reas de conservacin en el Per ms pequeas esta totalmente desprotegida a pesar de ser hbitat del fringilo apizarrado y el pjaro carpintero peruano, las cuales son especies de inters. Los bofedales de altura que limitan con Junin estan descuidados y alli entre otras aves se tiene a Cinclodes palliatus, ave en vias de extincin. Fernando Angulo (Lambayeque): La conservacin de aves endmicas de la regin tumbesina Los lugares prioritarios para la conservacin en el Per son los lugares donde la gente local esta dispuesta a aceptar su conservacin. Luis Pollack (Trujillo): Investigacin y Conservacin en La Libertad En la zona de la Libertad y de acuerdo al trabajo que nosotros hemos realizado en aves y los humedales es para nosotros lo mas importante. Daniel Valenzuela (Ica): Conservacin de la fauna de sierra y desierto En el caso de la regin Ica, sin bien han mencionado alternativas, en nuestro caso podemos proponer como area prioritaria asi mismo varios humedales vale decir la zona de Pisco que Edwin Portal (Ayacucho): Educacin y Conservacin del ambiente en Ayacucho Si vamos a tener que priorizar reas vamos a tener que mencionarlas todas, mientras la gente necesite entonces va a tener que hacer uso de los recursos mientras nosotros no les demos estrategias de uso sostenido y quiz rentado, una de las zonas donde creo que se puede hacer bastante es la zona de la ceja de selva del valle del ro Apurmac, entre Ayacucho Junn y Cuzco, es una zona bastante deforestada, donde se cultiva bastante la hoja de coca, las actividades ah no entran en el rubro de conservacin, no se interesan en biodiversidad van a lo que es desarrollo alternativo con el uso de otros productos como caf cacao, en realidad descuidan el rubro de conservacin y mas
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Reemplaz a Sergio Nolazco 22

ahora con el plan Colombia que estn haciendo un control biolgico utilizando el hongo llamado Fusarium, el cual tiene un pull de enzimas con una actividad muy fuerte que es capaz de degradar no solo la hoja de coca sino todo lo que existe a su alrededor, nosotros queremos conservar esas reas que por cierto el valle del ro Apurmac es una zona que tienen un ecosistema distinto, a partir del bosque Mantaro para ..arriba es un ecosistema distinto de lo que es bosque tropical, esto es desde la perspectiva de mi regin, podra mencionar otras regiones sin embargo para determinar que en realidad una zona sea prioritaria tenemos que tener informacin de base que nos permitan distinguir si es importante o no es importante, entonces si hay vacos de informacin, entonces no va a haber zonas prioritarias, para la zona de la Libertad hemos ahora priorizado los humedales que por ahora nos parecen mas importantes Edgardo Aguilar (Pisco): Conservacin y Turismo en Paracas Uno de los grandes problemas que tenemos es ahora vernos acorralados, los bosques, las maderas, las lagunas que en algunos casos estan siendo aprovechados para lucrar creando como aspectos de areas donde las personas pueden recrearse, mis compaeros quienes me acompaan ahora, expusieron bien cuando dijeron tenemos que crear alternativas y creo que es lo que ustedes desean escuchar de nosotros tambin y las persona quienes organizaron este evento y las alternativas ya fueron dadas por ellos y las alternativas es que esto va a ser posible solo si los medios de comunicacin incluyan dentro de sus articulos dos lineas o parrafos hablando de conservacin, promoviendo el turismo pero sealando tambin que en los lugares donde van a visitar puedan encontrar especies de aves en peligro de extincin y plantas tambin, promoviendo el turismo creo amigos que vamos a poder conservar, alguien dijo es la industria sin contaminacin pero llevandolo de una manera adecuada, es lo que yo puedo sugerir y pedirles a ustedes tambin. Nataly Hidalgo y Mauricio Ugarte-Lewis (Arequipa): Conservacin de bosques altoandinos en Arequipa Para la regin Arequipa existen diferentes ecosistemas que queremos proteger como las lomas y desiertos pero considero que es importante la colaboracin multidisciplinaria, es decir que las Instituciones como Inrena, PRONAMACH y la misma Universidad con las diferentes areas logren unidad para poder proteger estas areas y como lugar de conservacin al menos en el lugar de bosques altoandinos tenemos que proponer nosotros la la zona de Cotahuasi y un plan de manejo al respecto. Trinidad Tapia (Puno): Monitoreo de aves y su conservacin en el Lago Titicaca Si queremos conservar especies debemos conservar los hbitats, para mi regin las zonas prioritarias para la conservacin son los humedales altoandinos, los cuales estn afectados por un mal manejo del hombre, en distintas actividades. Tambin otros lugares muy importantes son los bosques de queua los cuales haciendo un estudio comparativo en nuestra regin tienen mucha menor extensin, hay tambin relictos de Puya raimondii que tambin son importantes as como partes de ceja de selva, es selva alta que tenemos donde hay muchas especies importantes para conservacin, tal vez muchos de ustedes no sepan que Puno tiene selva, que hay un Parque Nacional en Puno que se llama Bahuaja-Sonene y que el Valle de Candamo esta en Puno y que tambin es una zona prioritaria para la conservacin. Presentacin de especial musical La creacin

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Clausura: Fundacin de A Rocha Per. Peter Harris, Oscar Gonzlez, Renan Snchez

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Viernes 8 de Octubre Visita guiada a Pantanos de Villa. Encuentro de censadores de aves

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