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El Pentateuco como prtico a la historia de Israel

1. 2. 3. 4. La redaccin de los cinco libros Sentido teolgico del Pentateuco Significacin del Pentateuco en la fe de la Iglesia Conclusin

Esta bien atestiguado que hubo un reino importante, Israel, establecido en los altos de Efran y cuyo dominio se extendi a las regiones limtrofes durante un par de siglos, pero cuya capital Samaria sucumbi al poder asirio a finales del siglo VIII a.c. mientras tanto en el sur haba una serie de ciudades, entre ellas Jerusaln con un control de territorio limitado a sus alrededores. A partir del reinado de Ezequas, en el siglo VII, Jerusaln tomo realmente las caractersticas de una capital y en ella pudo haber una corte real de cierta importancia. Tambin ella sucumbi al poder extranjero, en este caso babilnico en el siglo VI a.c. En el reinado de Ezequas y en el crecimiento de Jerusaln, es posible que se desarrollara en un crculo de altos oficiales de Jerusaln que poco despus llegaran a tener una notable influencia en la vida publica y que inspiraran el resurgir religioso impulsado por Josas. Precisamente, un punto clave en la situacin actual en la afirmacin que la primera redaccin historiogrfica era Deuteronomista. En esa lnea son relevantes los estudios de J. Van Seters, cuya hiptesis afirma que la primera redaccin de una historia continuada es Deuteronomista y abarca desde el Deuteronomio hasta el libro segundo de los reyes. Despus vendra la redaccin coincidente con la denominada yahvista, que no es sino una visin Deuteronomista de las tradiciones ms antiguas y est concebida como una introduccin a la historia Deuteronomista ya existente. Los textos sacerdotales no seran sino pequeas aadidura es al relato ya existente. Por su parte los estudios sobre la composicin del Pentateuco de E. Blum conciben el texto de Pentateuco como una sntesis de compromiso entre dos composiciones tardas, una de origen Deuteronomista y otra sacerdotal, en las que se recogen tradiciones ms antiguas debidamente reelaboradas. Por lo que se refiere a la procedencia de los materiales que el ltimo redactor tiene a su alcance, la crtica actual caminar hacia un cierto consenso en conceder una importancia decisiva a la escuela Deuteronomista. No obstante el Deuteronomista no parte de la nada en su redaccin, sino que trabaja sobre unas tradiciones que le han llegado. Tambin se reconoce la existencia de euros textos especficos, llamados sacerdotales. Pero en este aspecto hay un notable desacuerdo acerca de si constituyeron una obra literaria autnoma, o se trata de un simple estrato redaccional que ha dejado sus huellas el texto bsico Deuteronomista. Por su parte como se ver, los investigadores contemporneos de la historia Deuteronomista estn de acuerdo en reconocer (aunque con diversidad de matizaciones) la existencia de unos materiales previos a la primera redaccin, as como la importancia de la experiencia del exilio para la redaccin definitiva. La redaccin definitiva habra ciertamente post-exlica. De otra parte, los lazos de unin entre la composicin de la historia Deuteronomista y la del Pentateuco parecen incuestionables. Uno de los problemas ms complejos en ambos casos es el de la redaccin del texto en su forma final. Entre otros motivos, porque no hay un acuerdo da que se puede llamar forma final. En efecto, cada vez ms se va extendiendo la consideracin de que el tetrateuco fue concebido como un grandioso prlogo a esa historia. Esto viene ratificado por el hecho de que algunos estudios crticos recientes estn poniendo en evidencia que hay elementos redaccional es Deuteronomistas que son indudablemente posteriores a textos de carcter sacerdotal. Estructura General de Pentateuco. La trama narrativa de Pentateuco no corresponde exactamente la divisin de cinco libros, y presenta largas interrupciones precisamente para introducir los bloques de leyes. Al hilo de la trama narrativa, se podran distinguir al menos las siguientes partes en la estructura de contenido del Pentateuco: 1) Gen 1-11: creacin e historia de la humanidad hasta Abrahn. Prehistoria. 2) Gen 11-36: historia de los patriarcas. Abrahn, Isaac y Jacob. 3) Gen 37-50: historia de Jos. 4) Ex 1-15: esclavitud en Egipto y liberacin. 5) Ex 16-40: camino por el desierto hasta el Sina. Alianza del Sina. Comienza y gran bloque de legislacin, con el declogo, el cdigo de la alianza y prescripciones rituales.

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6) Lev 1-27: contina la legislacin sobre los sacrificios, los sacerdotes, la pureza ritual, y la santidad. 7) Num 1-10: preparativos para la partida del Sina con algunas leyes. 8) Num 11-20: etapas por el desierto de del Sina hasta el Cdes, y nuevas leyes sobre sacrificios y sacerdotes. 9) Num 20-36: etapas Qades a Moab, y algunas leyes. 10) Dt 1-30: tres amplios discursos de moiss en Moab recortando las etapas del desierto y los mandamientos. ltimas disposiciones y muerte de moiss en Moab. En el desarrollo de la historia narrada en el Pentateuco se observa un proceso de seleccin. En efecto, el libro del gnesis comienza teniendo en cuenta a toda la humanidad en la creacin, en el drama del primer pecado, la poblacin de toda la tierra y la expansin del mal que acarrea el castigo del diluvio. Con No seda un nuevo comienzo del hombre sobre la tierra, pero la atencin del texto sagrado se centra en los descendientes de Sem, uno de los hijos de No, cuya lnea va a siguiendo hasta llegar Abrahn, a quien Dios le promete la tierra de Canan y una numerosa descendencia. De los hijos de Abrahn la historia bblica sigue la lnea de Isaac, y luego la de Jacob, dejando al margen es la misma el primero, y la de Esa despus. La atencin se centra despus en los doce hijos de Jacob de los que surgirn las doce tribus que han de formar el pueblo de Israel, y, entre stos destacada llegada a Jud y a Jos. Luego, en el libro del xodo, se fija especialmente en moiss y Aarn, descendiente de lev. Pero a partir del xodo el protagonista principal es el pueblo de Israel. Mediante ese proceso selectivo se ha pasado de considerar a toda la humanidad a fijarse slo en el pueblo, el pueblo elegido de Dios. Del Pentateuco termina dejando a los israelitas a las puertas de la tierra prometida, sin cumplirse por tanto a promesa que Dios hiciera a Abrahn. Por una parte est expresado que la actitud del pueblo, al cumplir la ley, ha de ser siempre la de aquella esperanza de entrar, o poseer definitivamente, la tierra. Por otra parte deja y abierto el cumplimiento de la promesa para incluir no slo la tierra fsica de Canan, sino la patria definitiva, la patria celestial. La clave, por tanto, para comprender del Pentateuco es leerlo como una etapa de la historia de la salvacin, historia cuyo desenlace aparece slo claramente al final de la Biblia, es decir, en el Nuevo Testamento.

La redaccin de los cinco libros

El Pentateuco, o el conjunto de cinco libros, tumo su forma actual ciertamente despus de la restauracin juda tras la vuelta del destierro de Babilonia (siglo VI-V a.c) y antes de que se produjese la escisin de los samaritanos a finales del siglo IV a.c, ya que estos llevaron consigo los cinco libros con la estructura actual, aunque el texto presente notables diferencias con el trasmitido en hebreo y con la traduccin griega echada hacia la mitad del siglo III a.c. Todo esto hace suponer por tanto, que la redaccin final del Pentateuco como una obra en cinco partes, se efectuarse en los siglos V-IV a.c, sin que sea posible precisar una fecha exacta. No sabemos a ciencia cierta qu forma tena anteriormente el material literario que fue recogido en el Pentateuco. Es probable que, dado su estilo, el quinto libro, el Deuteronomio estuviese ya escrito desde antes, y situado como introduccin a la amplia exposicin de la historia de Israel, que abarca desde la entrada de la tierra prometida, a los tiempos del destierro, es decir desde el libro de Josu al segundo de los reyes. Tambin es probable que estuviese ya escritos los grandes cdigos legales, y otros bloques narrativos. Esos bloques narrativos, aunque modificados en mayor o menor medida con la adicin de textos legales, y retocados en sus ltimas etapas redaccional es, todava se pueden distinguir con claridad en el conjunto del Pentateuco actual. Son los siguientes: A) Los orgenes. Este bloque constituye los 11 primeros captulos del gnesis. B) Los patriarcas. Est formado por las tradiciones acerca de los dos grandes patriarcas, Abrahn y Jacob, unidas por la figura de Isaac. Se extiende desde el captulo 12 al 36 del libro del gnesis. C) Israel en Egipto. En l se recogen las tradiciones acerca de la estancia del pueblo en Egipto y el recuerdo gozoso de la adiccin liberadora de Dios que experiment en su salida. Comienza en el captulo 37 del gnesis llega hasta la mitad de captulo 15 del xodo.

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D) La marcha por el desierto. Es el bloque actualmente ms extenso, ya que en l se ha incluido la mayor

parte de los textos legales, hasta el punto de que en el estado definitivo del texto la marcha por el desierto ha quedado relegada gracia la funsin de enmarcar las leyes por las que se rige el pueblo. Es abarca desde la segunda parte del captulo 15 del xodo hasta el final del libro de los nmeros. Los ltimo compositores del Pentateuco es posible que, adems de comenzar a su obra hablando de los orgenes, agruparn los restantes bloques narrativos a ese orden, siguiendo una antiqusima tradicin que recordaban al presentar las primicias al Seor. El conjunto de esos cuatro bloques narrativos ilegales recoga los fundamentos de la presencia del pueblo de Israel en esa tierra excelente mana leche y miel, como se recordaba la oracin de presentacin de las primicias. Poda servir, por tanto, como un magnfico prlogo para la historia, una historia que ya exista finales del siglo V a.c, de la presencia de Israel en la tierra de Canan hasta la cautividad de Babilonia. El prlogo de esa historia, el libro del Deuteronomio, se consider un magnfico eplogo para esta nueva gran obra literaria que se estaba componiendo bajo la gua del Espritu Santo y fue desgajado de su antigua situacin para ser colocado al final de este nuevo texto. Para situar lo que su posicin actual, al final del Pentateuco, slo debi sufrir pequeos retoques. La redaccin final del Pentateuco consisti sobre todo en la sistematizacin de todo ese material anterior ya escrito. La redaccin final consisti en componer el texto ordenado, con los convenientes retoques reaccinales, un patrimonio literario formado a lo largo de la historia multisecular del pueblo de Israel, y presentarlo como proclamacin de una fe madura y profundizada con la experiencia del destierro y del regreso a la tierra de Israel. La separacin en cinco libros, por rollos de pergamino, obedece a motivos prcticos y es posterior a la composicin de la obra unitaria. No obstante al hacer la particin se tuvo cuidado de que, adems de que cada una de las partes tuviera una extensin anloga, cada una de ellas tuviera una cierta coherencia interna y unidad. De este modo se lleg a los actuales libros que componen el Pentateuco.

Sentido teolgico del Pentateuco

La enseanza del Pentateuco es fundamentalmente un carcter religioso: vuestra como Dios acto en la historia humana haciendo surgir el pueblo de Israel, y ensea la respuesta que el pueblo deba dar a Dios. Esta parte de la Biblia presenta, por tanto el fundamento de la fe y de la religin de Israel. La historia de la manifestacin de Dios expuesta en el Pentateuco es al mismo tiempo historia del conocimiento del verdadero Dios por parte del hombre. A travs de profundas experiencias histricas y mediante las palabras de quienes hablaban en su nombre, Israel lleg al conocimiento de Dios, nico y trascendente, omnipotente, Salvador y misericordioso. Tal es la imagen de Dios que ofrece el Pentateuco; este libro ensea que Dios actua en la historia humana eligiendo un pueblo para ser instrumento de salvacin respecto a los dems. Esta eleccin, fundada en el amor gratuito, constituye la clave para comprender el desarrollo de la historia que presenta no slo el Pentateuco, sino toda la Biblia. En el Pentateuco comienza propiamente y con la eleccin de un hombre, Abrahn, y alcanza a todo el pueblo de Israel bajo la medicin de otro elegido, Moiss. La eleccin va acompaada de la promesa. El Pentateuco es tambin el libro de las promesas, Abrahn y a los patriarcas se le promete la tierra de Canan y una descendencia numerosa, al pueblo rescatado de Egipto, se le vuelve a prometer la tierra, e incluso a toda la descendencia de Adn se le promete la liberacin y la victoria frente al mal. Eleccin y promesa se ratifica en la alianza. El centro del Pentateuco lo constituye la alianza de Dios con su pueblo por medio de Moiss, pero en esa alianza viene a culminar una historia de alianzas que comienza con Adan en el paraso, y contina con no, Abrahn y los patriarcas hasta moiss. Israel se considera con razn asimismo como el pueblo de la alianza. La alianza lleva consigo la ley, que viene a ser como el conjunto de estipulaciones que el pueblo, por su parte ha de cumplir para mantener su pacto con Dios. La ley de Dios aparece as ella misma como un Don, pues este trmino es no slo designado su aspecto de norma, sino el de la intervencin salvadora de Dios de la que habla toda la ley.

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Significacin del Pentateuco en la fe de la Iglesia

Ledo a la luz de la fe cristiana, el Pentateuco no solo no pierde nada de su excelso sentido religioso, sino que este se llaga a percibir con mayor profundidad ya que se sita en el conjunto de la revelacin divina testimoniada en la Biblia. El contenido del Pentateuco aparece as como una etapa, la primera, de la historia de la salvacin, historia que contina y alcanza su culminacin en Jesucristo y la Iglesia, nuevo pueblo de Dios. El Dios que revela Jesucristo no es otro que el que haba dado a conocer a Moiss y los patriarcas, el Dios nico, trascendente y misericordioso, que acta en la historia humana. El Nuevo Testamento ensea que esa actuacin de Dios ha llegado a un lmite insospechado: Dios se ha hecho hombre para salvar al hombre. Y en este acontecimiento central de la historia, Dios se ha revelado Padre, Hijo y Espritu Santo, Trinidad de Personas siendo el nico Dios. Si el Pentateuco la eleccin va unida a la promesa, en el Nuevo Testamento se nos ensea que las promesas se han cumplido mediante Cristo, el Elegido. El es el s a las promesas. Promesas que a lo largo de la historia de la salvacin testimoniada en el A.T, sobrepasaban ya la posesin de la tierra para apuntar al Reino de Dios. Es la nueva situacin que Cristo instaura, pero cuyo advenimiento definitivo sigue siendo promesa irrevocable. A la nueva alianza, la nueva ley, fundada tambin sobre la antigua, se presenta ahora como ley de Cristo, inscrita en el interior del hombre por el Espritu Santo. En todos los aspectos, la ley, comprendiendo el conjunto del Pentateuco, era y sigue siendo, como ensea San Pablo, el pedagogo que nos lleva a Cristo.

Conclusin
A lo largo de la historia de salvacin, el pueblo de Israel es la protagonista de si misma, pues en ella se da todo, el Pentateuco se centra en su historia. Dios ah escogido un pueblo, un hombre Abraham, para mostrar su amor a sus habitantes, acompaada de promesas y alianzas, las cuales se realizan en Israel, el pueblo de Dios. Este el tema central del Pentateuco, compuesto en cinco partes que forman una, Dios se manifiesta para hacer pactos de alianza con Abraham al cual le sigue Moiss. Autor: Jos G. Contreras josecon100@hotmail.com

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