Las 5 Solas

Las 5 Solas son 5 frases en latn (o slogans) que surgieron durante la Reforma Protestante y que resumen las creencias teolgicas bsicas de los reformadores en contraste con la enseanza de la Iglesia Catlica Romana. La palabra en latn sola significa solamente o solo en ingls. Las cinco solas expresan las cinco creencias fundamentales de la Reforma Protestante, pilares que los reformadores crean esenciales para la vida y aplicacin cristiana. (Fuente: Wikipedia)

Sola Scriptura: La Biblia es el nico estandar. La doctrina de que la Biblia es por s sola la autoridad suprema, fue el Principio Formal de la Reforma. En 1521, en el histrico interrogatorio de la Dieta de Worms, Martin Lutero declar su conciencia cautiva a la Palabra de Dios diciendo: Al menos que se me convenza mediante testimonios de la Escritura, y claros argumentos de la razn, porque no le creo ni al Papa, ni a los concilios, ya que est demostrado que a menudo han errado y se contradicin entre ellos , estoy vencido por los textos de la Sagrada Escritura que he citado, y mi conciencia esta ligada a la Palabra de Dios. Del mismo modo, la Confession Blgica establecio: Creemos, que esta Santa Escritura contiene de un modo completo la voluntad de Dios, y que todo lo que el hombre est obligado a creer para ser salvo se ensea suficientemente en ella Tampoco est permitido igualar los escritos de ningn hombre a pesar de lo santos que hayan sido- con las Divinas Escrituras, ni la costumbre con la verdad de Dios (pues la verdad est sobre todas las cosas), ni el gran nmero, antigedad y sucesin de edades o de personas, ni los concilios, decretos o resoluciones; porque todos los hombres son de suyo mentirosos y ms vanos que la misma vanidad. Por tanto, rechazarmos de todo corazn todo lo que no concuerda con esta regla infalible (VII). Como dice la Escritura, Abre mis ojos, y mirar las maravillas de tu ley Me postrar hacia tu santo templo, y alabar tu nombre por tu misericordia y tu fidelidad; Porque has engrandecido tu nombre, y tu palabra sobre todas las cosas Pero persiste t en lo que has aprendido y te persuadiste, sabiendo de quin has aprendido; y que desde la niez has sabido las Sagradas Escrituras, las cuales te pueden hacer sabio para la salvacin por la fe que es en Cristo Jess. Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear, para redarg:uir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra. ( Salmo 119:18; Salmo 138:2; 2 Timoteo 3:16-17 )

Sola Gratia: Salvacin por Gracia Un clamor central de la Reforma fue la salvacin por gracia. Aunque la iglesia romana ensea que la misa es un sacrificio [que] es verdaderamente propiciatorio, y que por medio de la misa Dios . nos otorga la gracia y el don de la penitencia, remite nuestras faltas e incluso nuestros enormes pecados, los reformadores se regresaron a la doctrina bblica de la salvacin por gracia mediante la fe. Nuestra postura justificada ante Dios es imputada por la gracia a causa de la obra de Jescristo nuestro Seor. En contraste con las doctrinas de mrito personal impartido por Roma, sola gratia y las doctrinas de la gracia, depravacin total, eleccin incondicional, la redencin particular, y la perseverancia de los santos - fueron predicadas por todos los reformadores protestantes en todo el movimiento protestante. Como declara la Confesion Bautista de 1689, Cristo, por su obediencia y muerte, sald totalmente la deuda de todos aquellos que son justificados; y por el sacrificio de s mismo en la sangre de su cruz, sufriendo en el lugar de ellos el castigo que merecan, hizo una satisfaccin adecuada, real y completa a la justicia de Dios en favor de ellos; sin embargo, por cuanto Cristo fue dado por el Padre para ellos, y su obediencia y satisfaccin fueron aceptadas en lugar de las de ellos, y ambas gratuitamente y no por nada en ellos, su justificacin es solamente de pura gracia, a fin de que tanto la precisa justicia como la rica gracia de Dios fueran glorificadas en la justificacin de los pecadores. Como dice la Escritura, Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares celestiales en Cristo, segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin mancha delante de l, en amor habindonos predestinado para ser adoptados hijos suyos por medio de Jesucristo, segn el puro afecto de su voluntad, para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados segn las riquezas de su gracia, que hizo sobreabundar para con nosotros en toda sabidura e inteligencia,.. ( Efesios 1:3-8 ) .............................................................

Sola Fide. Justificacin por Fe. El Principio Material de la Reforma fue la justificacin solamente por fe. La Confesin de Fe Westminster establece, La Fe, asi recibida y reposada en Cristo y su justicia, es el unico instrumento de justificacion; aunque esta no esta actua sola en la persona justificada, sino que esta siempre acompaada de todas las dems gracias salvficas; no siendo una Fe muerta, sino mas bien, una Fe que obra por el amor. De la misma manera, la Confession Ginebra sealo la necesidad para aquellos justificados por fe diciendo, Confesamos que la entrada que tenemos a los grandes tesoros y riquezas de la bondad de Dios que nos es asegurada es por fe; como tambien, con confianza cierta y seguridad de corazon,

creemos en las promesas del evangelio, y recibimos a Jesucristo como nos es ofrecido por el Padre y nos es descrito por medio de la Palabra de Dios. (Artculo11). Como dice la Escritura, As Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia. Sabed, por tanto, que los que son de fe, stos son hijos de Abraham. Y la Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son bendecidos con el creyente Abraham. Porque todos los que dependen de las obras de la ley estn bajo maldicin, pues escrito est: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. Y que por la ley ninguno se justifica para con Dios, es evidente, porque: El justo por la fe vivir; (Galatas 3:6-11)

Solus Christus: Solamente por medio de la obra de Cristo somos salvos. La Reforma hizo un llamado a la iglesia a regresar a la fe en Cristo como nico mediador entre Dios y el hombre. Mientras la iglesia romana mantuvo que hay un purgatorio y las almas que son detenidas alli son ayudadas por las oraciones intercesoras de los feligreses, los santos deben ser invocados y venerados;, y que, sus reliquias debern ser veneradas, los reformadores ensearon que la salvacin es solamente a travs de la obra de Cristo. Como dijo Juan Calvino en los Institutos de la Religion Crist iana, intervino Cristo, e intercediendo por nosotros tom sobre sus espaldas la pena y pag todo lo que los pecadores haban de pagar por justo juicio de Dios; que expi con su sangre todos los pecados que eran causa de la enemistad entre Dios y los hombres; que con esta expiacin se satisfizo al Padre vemos solamente hacia Cristo para obtener favor divino y amor paternal. De la misma manera en el Catecismo de Heidelberg, Pregunta 30, Creen pues tambin en el nico Salvador Jess, aquellos que buscan su salvacin en los santos, o en s mismos o en cualquiera otra parte? No, porque aunque de boca se gloren de tenerle por Salvador, de hecho niegan al nico Salvador Jess: pues necesariamente resulta, o que Jess no es perfecto Salvador o que aquellos que con verdadera fe le reciben por Salvador tienen que poseer en El todo lo necesario para su salvacin. Como dice la Escritura, Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a s mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo, en quien tenemos redencin por su sangre, el perdn de pecados. El es la imagen del Dios invisible, el primognito de toda creacin. Porque en l fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de l y para l. Y l es antes de todas las cosas, y todas las cosas en l subsisten; y l es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia; ( 1Timoteo 2:5-6; Colosenses 1:13-18 )

Soli Deo Gloria: Solamente por la Gloria de Dios. La Reforma recupero la enseanza biblica de la soberna de Dios sobre todos los aspectos de la vida del creyente. Toda la vida deber ser vivida para la gloria de Dios. Como pregunta el Catecismo Menor de Westminster, Cul es el fin principal del hombre? El fin principal del hombre es el de glorificar a Dios, y gozar de l para siempre. Este gran y apasionado proposito fue enfatisado por aquellos en el Siglo 16 y 17 que buscaban reformar a la iglesia de acuerdo a la Palabra de Dios. En contraste a la divisin monstica de vida de lo sagrado contra lo secular perpetuado por la Iglesia Romana, los reformadores vieron que toda la vida debe ser vivida bajo el Seoro de Cristo. Cada actividad del cristiano ha de ser santificado para la gloria de Dios. Como la Escritura dice, Si, pues, comis o bebis, o hacis otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios Si alguno habla, hable conforme a las pa labras de Dios; si alguno ministra, ministre conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. Amn. y nos hizo reyes y sacerdotes para Dios, su Padre; a l sea gloria e imperio por los siglos de los siglos. Amn. Amados, esta es la segunda carta que os escribo, y en ambas despierto con exhortacin vuestro limpio entendimiento, a l sea gloria en la iglesia en Cristo Jess por todas las edades, por los siglos de los siglos. Amn. diciendo: Amn. La bendicin y la gloria y la sabidura y la accin de gracias y la honra y el poder y la fortaleza, sean a nuestro Dios por los siglos de los siglos. Amn. Porque de l, y por l, y para l, son t odas las cosas. A l sea la gloria por los siglos. Amn. (1 Corintios 10:31; 1 Pedro 4:11; Apocalipsis 1:6; 2 Pedro 3:1; Efesios 3:21; Apocalipsis 7:12; Romanos 11:36)