Discurso de Jos Mujica en la Universidad de Lans debido a la recepcin del premio Honoris Causa. Queridos, queridos compatriotas todos.

Eeehh bu, vamo(s) a sacarle un poco de seriedad, de formalidad. Tengo que agradecerle la generosidad de quienes dirigen esta casa, de las autoridades argentinas, representadas ac por su canciller. De los distintos estamentos institucionales que componen la argentinidad. A tantos recuerdos, a ustedes. Yo no merezco, y no me trago la pastilla. Esto se lo merecen mucho(s) compatriota(s) annimo(s), soldao, sin jubilacin, ni reconocimiento, que a lo largo de muchas dcadas, hicieron todo lo posible para que lo mo y lo tuyo no nos separen tanto. Para que en definitiva en nuestro paisito no haya gente con necesidades mnimas sin cubrir. Los luchadores sociales, los utopistas, los soadores. Yo lo veo como un homenaje a ello(s). Yo no tuve otra otro mrito que haber sobrevivido. Y si pas algunos aos, unos cuantos, a la sombra, fue por falta de velocidad, porque me agarraron. No tena (aplausos) Sinceramente no tena vocacin de hroe, ni persegua homenajes, ni nada por el estilo. Eee como tantos otros. Pero tuve la suerte de que rodando y rodando perdur. Un poco por suerte y tal vez por vasco porfiao. A eso le llaman coherencia, se le puede llamar terquedad, qu se yo. No s. Saben una cosa? Tena razn Tirso genio y figura hasta la sepultura. Venimos tal vez programa(d)o con un programa que se define los primeras ao de la vida. El asunto es si le ponemos causa a la vida o no. E(s) ah el gran dilema. Si vivs, porque naciste. Y te transformas en una hoja al viento. Pagador de tarjeta, consumidor. Que cuando quiere acordar ests con reumatismo, panzn y viejo y se te escap la vida. La otra vas a estar con reumatismo, panzn y viejo, pero no se te escap la vida. Porque tena(s) sueo y seguiste soando (Aplausos) Esa es la diferencia. Y me gusta, ustedes estn haciendo un evento que tiene que ver cuando Jos Artigas, el que nunca fue general o fue general pos-morten. Cuando tenamos que necesitbamos a alguien que nos unificara eehh estbamos tan peleado pero ustedes estn en una ciudad nada ms y nada menos que en Buenos Aires haciendo un homenaje a Artigas. El otro da anduve por el Chaco. Fui a la inauguracin de una avenida que se llama Artigas. Y hoy una plaza en Campana con la memoria de Artigas. Quin e(s) Artigas? La memoria es presente cuando es un mensaje. La memoria es el precio de nuestras heridas, tambin, pero es tambin nuestra docencia. Vamos a la races instintivamente Tratando de en medio de la incertidumbre de ubicarnos frente al porvenir. Porque la vida siempre es porvenir y la verdadera lucha es por la vida de nuestros nietos. Por las condiciones que le vamos a dejar a ellos, que lo convocamos A la vida. Pero vamos para atrs tratando de encontrar claves que nos ayuden en la incertidumbre del futuro. Con Artigas en 1820, queridos estudiantes, sucumbe la pata popular de la Revolucin de Mayo. Artigas es el fundador del federalismo por lejos. Que levanta una visin de organizacin social de entrada definidamente republicano. Pero digo que sucumbe la pata popular que representaba Moreno y algunos otros, con la desaparicin de Artigas, porque despus de l, no se dice por Amrica que los indios se gobiernan as mismos. No se levantan barreras proteccionistas selectivas pa defender los ponchos de Tucumn y las carretas tucumanas de aquella incipiente industrializacin que haba empezao hacia fines de la colonia y haba que defenderse. De los ponchos de Manchester, de los de recao de las cosa que el surgir industrial de la nueva Inglaterra colaba por todas partes.

Nadie le va a hablar en el Ro de la Plata, una suerte de estancia, setecientas, ochocientas cuadras pa que poblaran con dos ranchos y asentaran ganao cimarrn y hoy sabemo(s) que esa superficie de suelo era lo suficiente como para sostener una familia con un nivel decente de clase media incipiente y pobretona pero clase media y era un verdadero proyecto de pa(s), antioligrquico y republicano. Eehh Y fui el otro da que me llev Landriscina al Chaco a inaugurar, porque los ltimos soldaos de Artigas fueron los indios Abipones de Chaco, que le dieron una mano antes de cruzar pal Paraguay. Y nunca me tragu, nunca me tragu esa pastilla de que estuvo prisionero y que no se quiso ir. Un paisano de a caballo de aquella poca, que viva a cientos de kilmetros de Asuncin se hubiera ido cuatrocientas veces si se hubiera querido ir, pero no se fue, se refugi en el corazn de Amrica y lleno de amargura. No pidi el exilio que le ofrecieron por ninguna parte. Y tuvo una visin, penetrante, lo quisieron convocar para preparar el ejrcito y cuando olfate que era pa pelear contra Rosas les dijo no (Aplausos) Por eso es un hroe terriblemente moderno, porque con las limitaciones de la poca, la estatura de cartearse con Geme(s), que era un gaucho como l, peleando all en la frontera con una definicin sin cortapisa- Republicana cuando comenzaba la Restauracin en Europa. Y a muchos revolucionarios le temblaban las rodillas, porque ese asunto de la monarqua pesaba y pesaba y pesaba fuerte. Y haba que luchar por la libertad pero de vez en cuando tirarle una ficha al cero por las duda. Y andar con efigie del Rey y la mar en coche. Hay que comprender las necesidades de la gente que est en guerra. Todo eso, todo el drama de esa poca hay que extrapolarlo y por ello tambin aprender una les(cc)in siempre, siempre, absolutamente siempre. Hubo malos extranjeros y peores americanos, pero siempre hubo gente que hasta instintivamente estuvo pegada al sentido de patria. Y ese sentido, que viene muy de abajo, que que a veces habla muy poco, y que encontr como pudo la forma de organizarse como decir cierto pensador, los caudillos del movimiento independentista eran tal vez la forma de expresin de una democracia primitiva, que no se que no poda ser asamblea pa discutir programa, sino que se juntaba naturalmente en derredor de una personalidad fuerte y una manera de expresarse polticamente. Ha pasado mucho tiempo, esto es un homenaje Honoris Causa, pero mir Pepe, Honoris Causa. Tamo en otra poca. Pa dnde vamos, pa dnde va el mundo. Porque los libertadores soaban. Y en alguna medida tenan la imagen de la jurisdiccin de los viejos virreinatos en la retina de su memoria infantil. Era al fin y al cabo la organizacin institucional que se sobrepuso sobre mucha frontera que exista: la Nacin guaran, Quechua, etc. Los olvidao, los eternamente olvidao, los todava olvidao, los que con todava tenemos deuda. Con tanto pueblos de Amrica Latina, que estaban primero, que tienen su cosmogona, una manera de ver el mundo. Y que tenemos que pugnar por respetarlos, aprender e integrarlos. Eehhh Pero me hago esta pregunta, por qu compaero esta pregunta? Porque juntarnos no e(s) una cuestin de idealismo. No es una cuestin de seo, de deseo, no es una cuestin de utopa, es una cuestin de lucha por la vida. Mal o bien las naciones estn hecha(s), la jurisdiccin que tienen est determinado y de tanto remar las naciones se formaron, estn all. Pero, qu son nuestras repblicas? En un mundo que se globaliza y se estruja y la globalizacin no es igual a la igualdad, no es igual a la fraternidad, no es igual a que todo(s) tenemo(s) los mismo derecho(s). No es el reino de la fraternidad que nuestras utopas pudieron haber soado en algn momento. Todo ello est para lucharse, querido compaero. La globalizacin hoy tiene un comps, tiene un mundo central, el ms fuerte, que de una forma u otra impone sus reglas y de una forma u otra tironea por sus intereses. La

defensa posible de las naciones chicas, de los que venimos tarde est precisamente en juntar nuestras flaquezas para construir un alero que nos d presencia disuasiva, peso poltico y econmico en el mundo que nos toca vivir. Si China es hoy, hablando en trmino bien reale pa que nadie se confunda y se entienda con ntida claridad, si con un ingreso per cpita de tres mil dlare(s), China hoy es la segunda potencia del mundo, qu no ser cuando tenga el ingreso per cpita de la Repblica Argentina. Algo monstruoso que ni siquiera podemos imaginar. Y al decir China tengo que decir la India y hay que pensar en Europa. Se estn construyendo fenomenales sere(s) multinacionale(s) de formidable estatura y ellos son los que van a discutir la(s) lnea(s) de fuerza del mundo que va a venir. No estoy hablando en trminos blicos, estoy hablando en trminos sociolgicos. Solamente con la unidad de accin de nuestras repblicas, el mejor paso institucional que hemos dao en estos ltimos aos en nuestra Amrica e(s) el Unasur que est all (Aplausos). Pero cuidao, compaero, alguna vez fui joven. Y el amor a una causa cuando se es joven tiende a obnubilar las dificultades que se presenta(n). Esta lucha es terriblemente difcil, porque esta lucha de juntarno(s) tiene que luchar contra nosotros mismo, porque hemos sido formao, inevitablemente, en el escaln nacionalista de formacin de nuestras patrias. Nuestra matriz est hecha de otra forma. Y nuestra propia matriz, nuestro interese(s) econmicos elementale(s), que cada quince da(s) cierra, nos obliga, permanentemente a ponernos palos en la rueda. No e(s) sencillo el fenmeno de juntarnos. De que una necesidad de carcter estratgico pueda imperar a la larga sobre las dificultades tcticas de todos los das. Pero adems, hay quienes histricamente siempre han hecho su agosto, dividindono(s). Hay changadore(s) de afuera que viven entre nosotros(s). Tienen su como aquel seor de la poca de Artigas que lleg a gobernar Buenos Aires y que el personal de servicio de su casa tena la obligacin de hablar en ingls. Porque Inglaterra era civilizacin en aquella poca. Y l era portador de una tabaquera con una estatuilla de Canning. Y ese loco cort el bacalao pesao (Risas). No ser tan as, pero es as (GRAN SNTESIS DE LO QUE ES UNA METFORA). Es decir, esto no es sencillo. No, porque en definitiva tienden la mesa te das cuenta que una cosa es ser Honoris Causa de Lans (risas), pero si, pero te pueden hacer Honoris Causa de Harvard, o qu se yo de dnde, y se te suben los berretines a la cabeza (Risas y aplausos) Y te tienden la mesa, te tienden la mesa y te tratan como un personaje, te ponen un Mercedes de ac a la esquina y trtrtrtrtr (risas) Y cuando quer (gesto de ida y vuelta con las manos) no por eso porque hay que ser amable, porque hay que ser abierto, porque necesitamos la colaboracin de todos porque adems tenemos desafo(s). Nuestros pueblos no viven de discurso(s), necesitan laburar, necesitan guiso, precisan techo. Y si no le resolvs el problema (Aplausos) y si no le resolv(s) el problema te dan la espalda, y te dan la espalda porque tienen que vivir. Y tienen razn. Pero para resolver ese problema en la sociedad en la que tens que entender a esa sociedad tens que respetar y ayudar al inversor. Y tens que estar negociando todo(s) los da(s) porque si no hay inversin no ten(s) laburo pa la gente. Y claro que uno(s) se llevan ms que los otros. Y eso te genera contradic(cc)one(s). Es decir, no es sencillo. No es sencillo, compaero(s). Porque adems es un largo proceso, porque cada hombre del pueblo se transforma en un consumidor. Y segn le vaya a l en su realidad material va a ser la respuesta poltca que va a dar. Y va a dar una respuesta poltica que a veces apoya una causa de contenido estratgico pero en otras no. Porque no tiene trabajo, porque no tiene compensacin, por esto por lo otro. No es sencillo, porque adems hemos aprendido el valor que tiene la libertad. Y no se le puede pasar a prepo a la gente por arriba, aunque la gente se equivoca

(CONCORDANCIA) a la gente hay que respetarla an en sus errores y hay que quererla porque es el nico valor permanente. (Aplausos) Por eso muchacho, no es una causa pa mientras soy jovencito, no, es una causa de por vida. Es un largo compromiso, como dice una murga de mi pago: Porque en el fondo si no cambi(s) vo(s) (dedo sobre la sien) no cambia nada. Aunque tu gobernante sea Fidel. (Aplausos) Qu quiero decir? Hay una lucha de valores ac (con el dedo vuelve a sealar reiteradamente la sien) Y soy, envejecido sigo soando. Pero hay que sembrar mucha Universidad y mucho talento. Es imposible construir una sociedad mejor en el marco de la pobreza extrema. No porque el enriquecimiento material de una sociedad te lleve necesariamente a una sociedad mejor, no. Pero hay que salir del fantasma de la miseria, de la inseguridad de no tener techo, de no atender las enfermedades. El hombre necesita un margen de seguridad material para vivir y responder, pero no alcanza. El otro es talento, recin tendremos las condiciones para un mundo ms justo y mejor cuando hayamos corrido por un lao a la pobreza y por otro a la ignorancia. Y ac que el papel de la docencia y el papel de la educacin y el hacer de la universidad un recurso para todos es una condicin bsica, elemental para seguir soando en que el hombre puede construir sociedades ms justas y mejores deliberadamente. No lo sabamos hace cincuenta aos, compaero(s). Tuvimos que padecer mucho y equivocarnos mucho. Y dentro de ese conocimiento empezar a entender lo que es la conciencia humana, cmo funciona. Las reacciones del hombre, el papel que tiene la emotividad, qu cosas quedan en nuestro acervo, s, tenemos derecho a seguir soando en que es posible un hombre mejor. Pero hay que construir todo un andamiaje material que nos tiene que comprometer. Por eso, esto es una larga marcha. Tengo que hablar y decir lo que pienso. Me doy el lujo de ser el presidente ms viejo que debe haber en Amrica Latina y un pas chico que nadie va a desconfiar que es imperialista (risas). Por eso, por eso sigo pregonando el papel de la unidad. Y el papel de crear. Que tenemos que hacer intercambio, que mejorar los negocios hasta el juicio final. S. Nunca hay que desprenderse de las realizaciones materiales. Y hay que darle mucha pelota. Pero esto no es un negocio, esto es una causa. No hay que desnortear la cabeza: es una causa ser o no ser. Por qu digo esto? Acaso cuando a Brasil lo rezongan, porque le dicen, con ese ecologismo que ha nacido en el mundo central, no el otro. Los que pudrieron toda la naturaleza y ahora mandan a que la cuidemos nosotros. (Aplausos) A ese me refiero. Cuentan que Iberia en la poca de Homero las ardillas podan viajar por arriba de los rboles desde el mediterrneo al Atlntico. Jen! And a ver lo que es Castilla, no qued un rbol. Y as todo Europa, pero ahora le dicen a Brasil: La amazonia es el pulmn de la humanidad (GENIAL TONO IRNICO) Toda la humanidad se tiene que preocupar por la suerte de la amazonia, mir! O! El mar, el mar es de la humanidad. Ah! S, de la humanidad que tiene plata, de la que tiene buenos barcos, mir qu negocio, no!. Y entonces vamos a disputar la plataforma continental donde sabemos que hay recursos, que las generaciones y vienen y nos ponen esto por nombrar algunas de las cosas. pero alguno de afuera del continente va a reconocer que las Malvinas son Argentinas? O se van al mazo. (Aplausos) Quin le va a dar la razn a la Argentina? Y a Chile? En sus derechos en el sur. Y quin se va a desgaitar entendiendo el grito histrico desesperao de Bolivia y de Paraguay para salir al mar. Viejo pueblo!.Y quin va a latir por los venezolano que la riqueza petroler a e(s) de los venezolano ? Y quien(es) se va a preocupar por la suerte de los pueblos cordilleranos? No, compaero, tenemos un patrimonio comn de causas, de causas pendientes, que son un lega(d)o y

solo tendremos derecho a levantarnos en la medida en que estemos juntos. Y que nos demos cuenta de ello. Que tenemos equilibrios muy distintos? Claro que s, que puede hacer el Uruguay. Es un barrio demogrficamente de San Pablo. S, pero est en una esquina importante, pasan todos por esa esquina, tiene quiosco. Van y vienen. Algunos nos soaron como un estado tapn. Nosotros hemos decidido ser un estado puente, entre la pampa entre la pampa y la amazonia. Porque gran parte del destino futuro de Amrica se juega en esa relacin. Pero a no ser torpe. Brasil es una gigantesca nacin emergente. Pero llega tarde, tarde, muy tarde. Por ms colosal que sea, no le da la nasta. Nos necesita y lo necesitamos. Nos necesitamos mutuamente. Lo peor que puede pasar es que seamos torpe. Y caigamos en chuvinismo hacindole el juego precisamente a los que siempre nos han atornillao. Es la hora de tener una gran grandeza de de visin. Y tenemos que lograr un desarrollo inclusivo, acordndonos en primer trmino de lo(s) que estn m(s) retrasao. Cuando digo inclusivo, inclusivo dentro de las naciones, los indigentes y los pobres primero. Despus inclusivo entre nosotros. Y no es sencillo, est lleno de dificultades. Pero eso es parte de la lucha. Y tenemos que aprender a manejar nuestras dificultades con inteligencia. Y ser paciente, ser creativo y tratar de construir economa complementaria, no solo empalmar las carreteras y las vas. Juntar la electricidad, construir un gran sistema elctrico que nos abrace a todos. Tenemos que pasar por encima de enormes dificultades. No es sencillo, compaero. Porque aqu y all va a estar la caja del seor empresario que tiene tal negocio y tiene tal otro y patea por esto y pateo por el otro. Y si el puerto de Montevideo trabaja un poco mejor, patea los que estn en el puerto de Buenos Aires y si no patean aquellos de ah y se meten y se mueven aqu pin pum pan. Porque esa es la historia. Ustedes se creen que, todo eso sigue viviendo porque es parte de la condicin humana. Por eso la causa en primer trmino es de carcter poltico. Hay que tener esto no lo arregla la economa automticamente caminando por s solo (CONCORDANCIA) Esto es un proyecto que necesita ideas. Y tiene que sujetar y conducir y empujar a la economa. No puede sustituir los motores de la economa, que son los multiplicadores de riqueza. Pero tiene que darle sentido, tiene que darle orientacin, tiene que darle brjula. Es la hora de la poltica, de la alta poltica. (Muchos aplausos) Y es la hora de ponerle causas a la vida. Darle el contenido a la existencia. Me felicito que nueva generacin abrazan la inquietud poltica en la Repblica Argentina. El Homo Sapiens es un animal poltico. Y cuando dice que no le interesa la poltica es una actitud poltica. (Aplausos) Y lo es porque el Homo Sapiens es gregario no es un felino, no puede vivir en soledad. Vive en sociedad. Despus de la muerte, los pueblos antiguos, y por algo sera, no hay peor castigo que la antilia?, la expulsin. El condenarte a la soledad. An hoy para los pueblos quechuas. Pobre no es lo que consideramos pobre. Pobre es el que no tiene comunidad. El que no tiene gente en la que recostarse para convivir aunque ms no sea en el dolor, porque vivir es convivir con el resto de los dems. Por eso, queridos compaero, mi agradecimiento, mi reconocimiento. Pertenezco a una fauna que se extingue, de viejos luchadores. No por crueldad, por cuestiones del almanaque. Viene tocando las de Villa Diego y mala suerte. Es as, inexorable. Pero las causas estn all. Y a la muerte se la derrota con el amor. Y el amor es procrear. A la muerte, de los viejos militantes, se las enfrenta, con la bandera que levantan los nuevos militantes. Y as debe ser (Aplausos) Finalmente, para cerrar, eehh cada generacin debe aprender con sus errores. Y debe mirar pa tra y aprender con los errores de los otros. Un camino es autntico cuando se

cometen errores propios, novedosos, y no cuando se cometen porque los errores que cometieron otros, no es cometer errores, es gilada. Es otra cosa. Hace cincuenta aos pensamos que todo era ms fcil, que bamos a ayudar a recrear un hombre nuevo y que estbamos apunto de tocar el cielo con la mano, porque caan los estados burgueses y crebamos una nueva sociedad. minga! La vieja sociedad la portbamos nosotros y a la hora de laburar te lo voy a decir. Hemos visto cosas tremendas. Hay cosas que han pasao en este mundo que son (gesto restregndose los ojos) para decir: despertame. Rusia prestndole plata al fondo monetario pa que el fondo monetario calce a Europa. El Partido Comunista chino dicindole, no quieren trabajar, quieren pura licencia y quieren que les prestemos plata, vayan a trabajar a los obreros europeo bueno. Piensen compaero, piensen, lo que ha sido todo esto, verdad, y la realidad es mucho ms rica que cualquier novela. Pero algunas cosas tenemos que aprender. Lo imposible cuesta un poco m(s), es lo posible. Hagamos nuestra parte. No era fcil cambiarle la realidad material, con pueblo semi analfabeto, estrujao, y con esquemas simples es mucho ms complejo, por eso es una obra hermosa. Una obra hermosa, y el hombre a demostrao que es capaz de hacer herramientas formidables, tambin el hombre tiene, la humanidad tiene capacidad de crear un mundo donde la gente no se tenga que odiar, ni se tenga que explotar. Es posible, es totalmente posible y viable, pero hay mucho que luchar y que sembrar. Y no hay que tenerle miedo a los sueos. El gran miedo es traicionar a los sueos, abandonar los sueos. Envejecer la carne es irritable, pero la actitud frente a la vida nos multiplica en cada madrugada, en cada desafo , gracias, mis querido compatriotas.