A REPRESENTAO DO NEGRO NA OBRA AS TRANAS DE BINTOU DE SYLVIANE A.

DIOUF Eveline Alvarez dos Santos Universidade Estadual da Paraba/PPGLI

Imagem e Representao no Caminhar da Literatura Infanto-Juvenil

A literatura infanto-juvenil apresenta-se como um filo de uma linguagem a ser conhecida, pois nela reconhecemos um lugar favorvel ao desenvolvimento do conhecimento social e construo de conceitos. As imagens ilustradas tambm constroem enredos e cristalizam as percepes sobre aquele mundo imaginado. (Heloisa Pires Lima)

Ao pensarmos no caminhar da literatura infanto- juvenil no mbito da Literatura AfroBrasileira e Africana, podemos observar que os livros infantis assumem um papel de suma importncia na educao das crianas e adolescentes. Adentrando nas questes que rodeiam o mundo infantil, sabemos que o livro infantil , para o educador da rea, um elemento de trabalho e deve ser pensado como um agente transformador na formao de opinio de seus alunos. Estamos num perodo em que as questes tnico-raciais esto passando por um processo de transformao. A partir da obrigatoriedade da incluso da histria e da cultura afro-brasileira e africana em vrias reas de estudo, a necessidade de repensar a postura do educador e do livro paradidtico usado em sala de aula se tornou essencial nas discusses sobre a educao. Partindo deste pensamento, podemos nos valer de alguns elementos na sala de aula para reforar o nosso papel de educadores na sociedade. Durante muito tempo e ainda hoje, percebemos dentro da nossa literatura de maneira geral, uma tendncia ao eurocentrismo. Seria quase impossvel enumerar aqui as inmeras vezes que nos deparamos com personagens infantis dentro desse padro. No sculo XIX, podemos citar como ocorrncia a obra A noiva Branca e noiva Preta dos irmos Grimm, na qual as personagens negras eram representadas como perversas, ambiciosas e fisicamente eram tidas

como feias e assustadoras. No sculo XX, podemos nos remeter a alguns personagens da obra de Monteiro Lobato. s lembrarmos de Tia Anastcia e tio Barnab. Estes aparecem como personagens secundrios nas histrias e sempre inferiorizados. Esto ali sempre para servir o homem branco. O embate das lutas contra o racismo e esteretipos em relao s questes tnico-raciais deve ser tambm elemento de discusso na nossa sala de aula. O eurocentrismo na literatura em questo real e deve ser desvelado, como podemos perceber atravs das oportunas palavras da professora Anria Oliveira:

Cabe, ento, desvelar as nuances do eurocentrismo em nossas produes literrias, de modo a sinalizar caminhos plausveis para a insero dos segmentos tnico-raciais secularmente preteridos. Mas para tanto necessrio que, em primeiro lugar, haja uma efetiva sensibilizao e conscientizao dos (as) educadores (as) quantos s prticas racistas, considerando as implicaes destas para a nao brasileira como um todo, e no s para a populao negra e indgena, por exemplo (OLIVEIRA, 2009, p. 159).

Partindo deste pensamento, podemos nos valer de alguns elementos na sala de aula para reforar o nosso papel de educadores na sociedade. Levar o livro da literatura infanto-juvenil para sala de aula e adentrar no mundo das palavras e das imagens proporciona a oportunidade de fazer com que o nosso aluno conhea suas razes ou que saiba respeitar o diferente. Percebemos, a partir de alguns estudos feitos na rea da Literatura Afro-Brasileira e Africana, como o da estudiosa da rea de literatura infanto-juvenil, Anria Oliveira, que os personagens negros dentro das histrias infantis, na maioria das vezes, so construdos e representados em cima de esteretipos j enraizados pela sociedade. Se nos detivermos a escritores como Monteiro Lobato, podemos perceber que, em suas obras, podemos encontrar facilmente personagens que embasam estes esteretipos. No conto Negrinha, escrito por Lobato nos anos cinquenta, temos uma protagonista que representada como uma rf, escrava, ingnua e que constantemente hostilizada durante toda a narrativa. J no incio do conto, o autor nos apresenta Negrinha de uma maneira inferiorizada e como parte de um mundo de sofrimentos:

Negrinha era uma pobre rf de sete anos. Preta?? No. Fusca, mulatinha escura, de cabelos ruos e olhos assustados. Nascera na senzala, de me escrava, e seus primeiros anos de vida, vivera-os pelos cantos escuros da cozinha, sobre

farrapos de esteira e panos imundos. Sempre escondida, que a patroa no gostava de crianas (LOBATO, 2000, p.78).

Personagens como Negrinha sempre estiveram e ainda esto presentes na nossa literatura. O que temos que pensar como educadores na importncia de [re] construir a opinio do nosso aluno leitor. Como fazer isso diante de tantos preconceitos e esteretipos j enraizados nos textos encontrados na nossa literatura infanto-juvenil? Essa uma difcil questo para o professor educador e formador de opinies, pois percebemos, atravs das imagens encontradas nos livros infantis, que o negro aparece, quase sempre, relacionado pobreza, erotizao, passividade e como seres inferiorizados. Literatura infanto-juvenil e negritude Quando estamos diante de palavras como negritude e literatura, sabemos que h muitas possibilidades de dilogos quando essas duas palavras se aproximam no mbito escolar e cultural. Durante muito tempo em nossa literatura, percebemos que a negritude se apresenta de vrias formas, em diferentes pocas e nos mais diferentes estilos literrios existentes. As questes ligadas s discusses afro-brasileiras e africanas tm estado em evidncia a cada dia que passa no meio acadmico e sociocultural. Segundo Zil Bernd (1988), negritude uma palavra que causa confuso devido s vrias significaes que possui. uma palavra que carrega em seu conceito o fato de um indivduo pertencer raa negra, como tambm os valores histricos e culturais dados especificamente a essa raa. Bernd, tomando como base o dicionrio Aurlio, afirma que a negritude :

1) estado ou condio das pessoas de raa negra; 2) ideologia caracterstica da fase de conscientizao, pelos povos negros africanos, da opresso colonialista, a qual busca reencontrar a subjetividade negra, observada objetivamente na fase pr-colonial e perdida pela dominao da cultura ocidental (BERND, 1988, p.16).

Pautando-nos no conceito de Bernd, podemos dizer que negritude um conceito que se manifesta atravs da histria e que busca substituir o pensamento ocidental, por um pensamento de valorizao raa negra, que ficou perdido na fase colonial.

Esta retomada aos valores da cultura e da histria afro-brasileira e africana est presente em vrias reas de discusses. A literatura, de uma maneira geral, um lugar onde podemos encontrar manifestaes do conceito de negritude; muitas vezes como um conceito que aparece diludo, velado, ou tambm de uma maneira mais transparente para o leitor. Se vimos que falar em negritude tambm falar de uma tentativa de se livrar de padres eurocntricos, podemos dizer que a literatura infanto-juvenil durante muito tempo, e ainda hoje, traz ao publico leitor personagens dentro deste padro. Pensando na literatura infanto-juvenil e no seu papel tambm formador do aluno, dizemos que esta vai desempenhar um papel importante no processo de retomada da subjetividade negra. A professora Anria Oliveira, em seus estudos, nos traz o pensamento de Nelly N. Coelho (1993) sobre a importante funo da literatura infanto-juvenil para o leitor jovem: A literatura, e em especial a infantil, tem uma tarefa fundamental a cumprir, nesta sociedade-em-transformao: a de servir como agente de transformao, seja no espontneo convvio leitor/livro; seja no dilogo leitor/texto estipulado pela Escola (OLIVEIRA, 2009, p. 158 apud COELHO, 1993, p.14). a partir da presena destas nuances eurocntricas presentes na literatura infanto-juvenil que o educador deve comear a repensar o seu papel em sala de aula e nas suas prticas didticas. O educador precisa sentir como est rodeado por prticas racistas e assim desenvolver um trabalho que certamente perpassa pelo contedo escolar e pelo processo de formao da criana e do adolescente. Sabemos que a literatura infanto-juvenil perpassa por uma questo imagtica que no pode ser ignorada e quando falamos em representao importante que tenhamos conhecimento de alguns conceitos concernentes imagem. de nosso interesse, neste momento da discusso, discorrer sobre estes conceitos.

Imagem e Representao Imagem, palavra que a princpio parece simples de ser definida. Poderamos apenas dizer, como leigos, que imagem apenas aquilo que se v e nada mais. Quando vamos alm desse pensamento, tentamos entender o que determinada imagem significa ou o que ela representa.

Para Neiva (2006) a imagem basicamente uma sntese que oferece traos, cores e outros elementos visuais em simultaneidade, e a partir dessa sntese que comeamos a explor-la com o intuito de alcanar um nvel de compreenso atravs desta sntese. Para Manguel (2001) as imagens tm a capacidade de nos informar. Ele nos afirma, atravs do pensamento aristotlico1, que todo processo de pensamento requer imagens e que a nossa existncia acontece atravs de um rolo destas:

[...] para aqueles que podem ver, a existncia se passa num rolo de imagens que se desdobra continuamente, imagens capturadas pela viso e realadas ou moderadas pelos outros sentidos, imagens cujo significado (ou suposio de significado) varia constantemente, configurando uma linguagem feita de imagens traduzidas em palavras e de palavras traduzidas em imagens, por meio das quais tentamos abarcar e compreender nossa existncia. As imagens que formam nosso mundo so smbolos, sinais, mensagens e alegorias. Ou talvez sejam apenas presenas vazias que completamos com o nosso desejo, experincia, questionamento e remorso. Qualquer que seja o caso, as imagens , assim como as palavras, so a matria de que somos feitos (MANGUEL, 2001, p.21).

Atravs do pensamento de Alberto Manguel dizemos que, a partir da capacidade que temos de perceber uma imagem somada interferncia de outros sentidos, adentramo-nos no que nos perceptvel e formulamos pontos de vista que vo denunciar nossa viso e percepo de mundo, fazendo-nos questionar sobre a nossa prpria existncia e o mundo que nos rodeia. Sabemos que a imagem uma porta aberta para um mundo de impresses que nos rodeia, mas se faz necessrio aqui entender como essas impresses de mundo nos chegam, trazendo-nos sensaes capazes de alterar a nossa percepo. Sobre essa relao de imagem e representao podemos nos remeter s palavras da estudiosa Lucia Santaella:

Ora, no que concerne alma pensante, as imagens tomam o lugar das percepes diretas; e, quando a alma afirma ou nega que essas imagens so boas ou ms, ela igualmente as evita ou as persegue. Portanto a alma nunca pensa sem uma imagem mental (Aristteles apud Manguel 2001, p.21).

O mundo das imagens se divide em dois domnios. O primeiro o domnio das imagens como representaes visuais: desenhos, pinturas, gravuras, fotografias e imagens cinematogrficas, televisivas, holo e infogrficas pertencem a esse domnio. Imagens, nesse sentido, so objetos materiais, signos que representam o nosso meio ambiente visual. O segundo o domnio imaterial das imagens em nossa mente (SANTAELLA, 2008, p.15).

Dialogando com esta afirmao, podemos acrescentar que em todo o livro As Tranas de Bintou de Sylviane A. Diouf teremos dilogos entre imagens e palavras. A criana e o adolescente tem acesso a esse conjunto que o permite a repensar sobre as questes das diferenas.

As Tranas de Bintou de Sylviane A. Diouf

Lanado nos EUA em 2001 e no Brasil em 2004, este belo livro da literatura infantojuvenil escrito por Sylviane A. Diouf, vai trazer ao leitor a vida de Bintou, uma menina africana que sonha em ter tranas como as mulheres de sua aldeia. Por ser ainda criana e com cabelos curtos, Bintou tem de se contentar com os seus pequenos birotes: Meu nome Bintou, e meu sonho ter tranas. Meu cabelo curto e crespo. Meu cabelo bobo e sem graa. Tudo que tenho so quatro birotes na cabea (DIOUF, 2004, p.2). Observemos a seguinte imagem:

Imagem 1

Ao observamos a imagem, podemos perceber de imediato, que a menina Bintou, representada positivamente, uma personagem que est rodeada de coisas boas e valorizada como ser humano. possvel tambm perceber alguns aspectos da tradio africana: a vestimenta das personagens, os adornos; toda uma beleza e tradio que tambm esto voltadas para a valorizao da famlia e do trabalho. A professora Anria Oliveira nos chama a ateno para a importncia da obra. No momento em questo a compara com a obra A frica, meu pequeno Chaka de Marie Sellier :
[...] possvel inferir que se trata de produes inovadoras em relao caracterizao e ilustrao dos personagens negros, por corroborarem para a valorizao e ressignificao da negritude, dentro do vis de ruptura com a inferiorizao dos seres ficcionais delineados, a priori, positivamente. O espao social a frica, e os mais velhos so a fonte de sabedoria, os infantes so astutos,ativos e altivos, e a ilustrao no caricaturada nos dois textos (OLIVEIRA, 2008, p.6).

Assim podemos dizer que, quando a menina Bintou comea a aprender com sua av coisas importantes relacionadas sua cultura e identidade africana, abre-se um dilogo sobre a importncia histrica e cultural da frica. Com o tempo, a av convence Bintou que, mesmo sem as tranas, ela uma menina muito especial e que seus birotes so bonitos. A av enfeita os birotes com laos azuis e amarelos, ela se olha no espelho e ento se v bonita: Foi-se a menina sem graa com quatro birotes na cabea. No espelho, aparece uma garota com um lindo cabelo olhando para mim (DIOUF, 2008, p. 27). Podemos reiterar esta afirmao, a partir da imagem abaixo:

Imagem 2

Depois deste momento no livro, a menina percebe que mesmo pequena j possui beleza. Ela mesma se apresenta, como podemos observar na imagem abaixo: Eu sou Bintou. Meu cabelo negro e brilhante. Meu cabelo macio e bonito. Eu sou a menina dos pssaros no cabelo. O sol me segue, e sou muito feliz (DIOUF, 2004, p.3).

Imagem 3

Quando pensamos nos nossos alunos e leitores da literatura infanto-juvenil, podemos perceber o quanto um livro como o de Diouf pode fazer diferena em nossa sala de aula. Como as diferenas de raas e da identidade afro-descente podem ser trabalhadas atravs das imagens e da representao que ela toma a partir de uma determinada leitura que fazemos dessas imagens. Assim conclumos, que a construo da imagem positiva importante para o universo infantil, uma vez que esta possui um valor para o imaginrio da criana. Partindo deste pensamento, e como a menina Bintou est representada no livro de Diouf, o educador tem a possibilidade de abordar, em sua sala de aula, uma releitura sobre o ser humano em sociedade, em especial a figura do negro, atravs da linguagem verbal e no verbal.

Referncias:

DIOUF, S. A. As tranas de Bintou. So Paulo: Cosac & Naif, 2004. LIMA, Helosa Pires. Personagens Negros: um breve perfil na literatura infanto-juvenil. In: OLIVEIRA, Maria Anria de J. Negros personagens nas narrativas literrias infantojuvenis brasileiras: 1979-1989. 2001, Dissertao ( Mestrado em Educao) Departamento de Educao da UNEB, Salvador, 2003. LOBATO, MONTEIRO. Negrinha. So Paulo Brasiliense, 1956. MANGUEL, Alberto. O espectador comum: A imagem como Narrativa. In: Lendo imagens: uma Histria de Amor e dio. Traduo de Rubens Figueiredo, Rosaura Eichemberg, Cludia Strauch.So Paulo. Companhia das Letras, 2001. NEIVA Jr, Eduardo. Imagem. So Paulo. tica, 2006. OLIVEIRA, Maria Anria de J. Negros personagens nas narrativas literrias infanto-juvenis brasileiras: 1979-1989. 2001, Dissertao (Mestrado em Educao) Departamento de Educao da UNEB, Salvador, 2003 _________________. Literatura afro-brasileira infanto-juvenil: enredando inovao em face tessitura dos personagens negros. XI Congresso Internacional da ABRALIC Tessituras, Interaes, Convergncias. USP, So Paulo, Brasil, 2008. SELLIER, Marie. A frica, meu pequeno Chaka. So Paulo: Companhia das Letrinhas, 2006.