EL LIBRO DE LOS SALMOS

por Judith Berinstein

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EL LIBRO DE LOS SALMOS

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El Libro de los salmos

Con el tanaj a mano

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Del Talmud

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El Libro de los Salmos (Tehilim) es uno de los 24 libros que componen el TANAJ. La palabra TANAJ constituye, en realidad, una sigla: las letras hebreas que la forman (tav, nun y jaf) son las iniciales de los tres grandes grupos de libros que conforman la Biblia Hebrea: Tor (Pentateuco), Neviim (Profetas) y Ktuvim (Escritos o Hagigrafos). Es precisamente a este ltimo grupo de libros, Ktuvim, al que pertenece el Libro de los Salmos, la obra tradicionalmente atribuida al rey David. El vocablo salmos proviene del griego y define la msica de los instrumentos de cuerda que originariamente acompaaba al canto de los salmos en el oficio religioso del Templo de Jerusaln. El nombre hebreo del libro, Tehilim, significa loores, alabanzas. Leo Trepp escribe: Los salmos son nicos entre los libros de la Biblia. En todos los otros libros, Dios le habla al hombre. En ste, el alma humana responde. Y esta respuesta recorre toda la gama de emociones.En los Salmos encontramos todas las enseanzas de la Tor y de los profetas ahora repetidas por el hombre que las ha hecho suyasAn cuando se expresa en primera persona, el salmista no habla nicamente por s mismo. Es el Yo de la Casa de Israel lo que quiere significar o el yo de la humanidad tomada como un todo. Porque el punto de vista del salmista es universal. Andr Chouraqui afirma a su vez: Nacemos con este libro en las entraas, un libro pequeo: 150 poemas, 150 escalones levantados entre la muerte y la vida; 150 espejos de nuestras rebeldas y de nuestras fidelidades, de nuestras agonas y de nuestras resurrecciones. Ms que un libro, un ser vivo que habla -que os habla-, que sufre, que gime y que muere, que resucita y que canta en el umbral de la eternidad. Y que os conduce a vosotros y a los siglos de los siglos desde el comienzo hasta el fin

Del Midrash

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Del Arte

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Del Poeta

Curiosidades

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Lecturas Para Compartir y Debatir

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EL LIBRO DE LOS SALMOS

EL LIBRO DE LOS SALMOS

Este libro tan caro al judasmo est compuesto por 150 poemas religiosos que reflejan el amplio espectro de la experiencia humana. Cada salmo es una unidad en s mismo y constituye un captulo aparte. El Libro de los Salmos est a su vez dividido en cinco libros (salmos 1 al 41; salmos 42 al 72; salmos 73 al 89; salmos 90 al 106; salmos 107 al 150) Los salmos difieren en longitud: el ms corto de ellos, el 117, tiene slo dos versculos, y el ms largo, el 119, tiene 176. Tambin difieren en tono, estilo, estado de nimo y tema. Pueden asumir la forma de peticin, splica, crtica, queja, arrepentimiento, alabanza, agradecimiento, etc. Los salmos, adems, conforman la columna vertebral del sidur, el libro de oraciones judo. La Tradicin adjudica al rey David la autora de este libro. 73 de los 150 salmos llevan como frase introductoria la leyenda LeDavid que puede ser traducida como de Davido compuesto por David. Adems, muchos salmos hacen constar en un sobrescrito las circunstancias en que habran sido compuestos (Ej: cuando David huy de Sal, cuando David huy de Absaln), circunstancias que se corresponden con los datos biogrficos de David tal como los conocemos a travs de Samuel I y II y Reyes I. No obstante, la autora del libro ha sido tema de controversia. La frase LeDavid ostenta otros significados posibles: referente a David, al estilo de David, a David. Por otra parte, como se desprende de lo ya mencionado, ms de la mitad de los salmos no llevan la frase introductoria LeDavid y muchos de ellos tienen un sobrescrito que los atribuye a otros autores: los hijos de Koraj, Asaf, Ethan, Salomn, Moiss. Adems, hay salmos que se refieren a eventos histricos especficos muy posteriores a David ( Ej: el exilio babilnico - salmo137-, el retorno a Jerusaln y la reconstruccin del Templo -salmo 126-, etc). Por esta razn, numerosas fuentes entre las que se incluyen diversos fragmentos del Talmud consideran que el Libro de los Salmos es una coleccin de obras de diferentes autores.

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A continuacin se presentan algunos fragmentos extrados del Libro de los Salmos. Con ayuda del TANAJ, averigua cmo unir con flechas estos fragmentos con los salmos a los que ellos pertenecen..

A. CON EL TANAJ A MANO B. C. D. E. F. G. H.

Hasta cundo oh Seor? Me olvidars para siempre? Inclina tu odo a mi clamor porque mi alma est harta de padecimientos Alzo mis ojos a las montaas: De dnde vendr mi socorro? Mi socorro vendr del Seor, Hacedor del cielo y la tierra El Seor es mi fortaleza y mi escudo; en l confi mi corazn y yo fui ayudado El Seor es mi luz y mi salvacin; De quin he de temer? Dad gracias al Seor porque l es bueno,porque para siempre es su misericordia El Seor es mi pastor: nada me faltar

Salmo 88 Salmo 23 Salmo 150 Salmo 13 Salmo 121 Salmo 27 Salmo 118 Salmo 28
Respuestas:
A 13 - B 88 - C 121 - D 28 E 27 - F 118 - G 23 - H 150

Todo lo que tiene aliento alabe al Seor! Aleluya!

Los Salmos tienen no slo connotaciones personales y universales sino tambin nacionales. El Halel (salmos 113 al 118), que se lee en las tres fiestas de peregrinaje (Pesaj, Shavuot y Sucot), en Januca y en Rosh Jodesh (el comienzo de un nuevo mes), est compuesto por salmos escogidos por los Rabinos en funcin de su referencia a cinco aspectos esenciales de la experiencia y creencia religiosas judas.

Te animas a buscar estos salmos en el TANAJ y descubrir en ellos cules son esos aspectos centrales?

Respuesta: el xodo de Egipto, el cruce del Mar Rojo, la entrega de la Tor en Sina, la resurreccin de los muertos, los dolores de nacimiento del Mesas.

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Saba David realmente cundo era medianoche? Moiss, nuestro maestro, no saba; porque est escrito: Como a la medianoche saldr por en medio de Egipto (Ex 11:4) De esto se infiere que l dudaba respecto de cundo era exactamente medianoche. Podra David, entonces, haber sabido exactamente cundo era (medianoche)? David posea un dispositivoDavid tena un arpa suspendida sobre su cama y, cuando llegaba la medianoche, el viento norte soplaba las cuerdas y el arpa sonaba por s misma.

DEL TALMUD

Berajot 3b

R. Zeira dijo Moiss ciertamente saba cuando era medianoche, y David tambin. Pero si David saba, para qu necesitaba el arpa? Para despertarlo de su sueo. Y puesto que Moiss tambin saba, Por qu dijo Como a la medianoche? Moiss pens que los astrlogos del faran podran cometer un error y aducir que Moiss era un charlatn (si el evento no tuviera lugar exactamente cuando Moiss predijo, si l hiciera una afirmacin demasiado precisa para los poderes de clculo de ellos). Porque un maestro ha dicho: Ensea a tu lengua a decir no s, no sea que resulte que mientas.

Berajot 4a

Qu motiva al Talmud a relacionar a David precisamente con Moiss? David contaba con un arpa. Con qu recursos contamos nosotros? Cmo y con qu fines los utilizamos? El Talmud dice aqu: Ensea a tu lengua a decir no s. Con qu frecuencia aplicamos esta enseanza? Por qu?

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As como Moiss entreg los Cinco Libros de la Tor, as David entreg los cinco libros de los Salmos a Israel.
DEL MIDRASH

(Midrash Tehilim 1.2)

Qu reflexin te merece esta cita? Cul supones que es el mensaje que subyace a la misma? El Premio Nobel israel S.Y.Agnon escribe respecto del Salterio: Contiene todo. Nada es ms importante que el Libro de los Salmos

Cmo relacionaras esta afirmacin con la cita del Midrash?

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Debajo encontrars versculos extrados de tres de los ciento cincuenta salmos. En qu circunstancias recurriras a cada uno de ellos?

Salmo 32
Feliz es aquel a quien le es perdonada su iniquidad, ocultado su pecado. Feliz es la persona a quien el Seor no le considera su trangresin porque en su espritu no hay engao Mi pecado habr de reconocer ante Ti y mi transgresin no ocultar; Dije: Confesar mis transgresiones al Seor y T perdonars la transgresin de mi pecado siempre.

Salmo 6
Oh Seor, no me reprendas en Tu ira ni me castigues en tu ardiente indignacin. Ten misericordia de m, oh Seor, porque estoy abatido. Sname, oh Seor, porque todo mi cuerpo se estremece. Mi alma tambin se estremece en gran manera.

Salmo 9
... Alabar al Seor con todo mi corazn; contar todas Tus maravillas. Me alegrar y me regocijar en Ti; cantar a Tu nombre Oh Altsimo!... As se alegrarn todos los que en Ti confan, de continuo cantarn porque T los proteges; y se regocijarn en Ti los que aman Tu nombre.

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La siguiente obra, titulada El Rey David Tocando el Arpa, pertenece a Gerrit van Honthorst (1590-1656).

DEL ARTE

Qu imagen de David forja el autor en esta obra? Cmo se relacionara dicha imagen con la tradicin que adjudica al rey David la composicin de los Salmos?

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Hurgo, encuentro, pierdo, busco. Las palabras arden y queman en la urgencia que siento de decir. Aciertan o marchitan lo que tocan, segn sea la gracia que inspira su despliegue. La vocacin las baa, las depura, las hospeda. Pero a veces las ahoga con su avidez desmedida. Y ellas florecen o caen. A veces huyen o no ceden,

DEL POETA

se resisten. Se niegan a venir. Tienen la aspereza de lo indmito. Dan a entender que no las merezco. Y sufro adivinndolas perfectas y presintindolas inalcanzables, certeras y distantes. Mi ineptitud me paraliza y me angustia porque nada quise ni quiero ms que saber tratar con ellas. Pero luego, no s cmo ni de dnde, la vocacin renace, embiste, insiste, revierte la ceniza en que se apaga. Una rfaga de sensualidad venida del corazn me devuelve a las palabras. Me las ofrenda otra vez, dciles, exactas. Y ellas son, entonces, las que cantan

Santiago Kovadloff

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El Libro de los Salmos es el ms extenso de la Biblia. Los salmos son cannicos para las principales religiones monotestas: judasmo, cristianismo e islam. La palabra Aleluya aparece 23 veces en la Biblia, todas ellas en el Libro de los Salmos. Dice el Talmud (Pesajim 117a) que de los diez sinnimos de la palabra alabanza que aparecen mencionados en los Salmos el ms perfecto de todos es aleluya porque abarca en un mismo vocablo tanto el nombre de Dios como la alabanza. En muchas partes del mundo es costumbre recitar todo el Libro de los Salmos en la noche de Iom Kipur. El salterio fue el primer libro impreso en Amrica (1640, Massachussets). Grandes compositores del mundo tales como Beethoven, Mozart, Ravel, Stravinsky y Bernstein han compuesto sinfonas basadas en los Salmos. En la Edad Media, se populariz el libro Shimmush Tehilim, El Uso (Mgico) de los Salmos. Este libro sostiene que el recitado de los Salmos puede ayudar a las personas a protegerse de ciertos peligros o a alcanzar determinadas metas. As, por ejemplo, propone el salmo 84 para protegerse de la enfermedad y el salmo 138 para el amor.

CURIOSIDADES

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LECTURAS PARA COMPARTIR Y DEBATIR

Mi padre me pregunt recientemente Cul es la diferencia entre un poema y un salmo? Un salmo es un poema, verdad? Yo respond que, aparentemente, un salmo y un poema lrico son lo mismo. Difieren en cmo hablan y a quin Los poemas lricos se dirigen a otra persona, o lugar, o cosa. Son la ocasin del discurso al amado, al objeto gramatical, al lector. Provocan admiracin. Cuando la voz del poeta es oda directamente, sin mediacin, como una voz al otro lado del telfono que invita a una respuesta, entonces un poema vive y es comprendido. Los Salmos se dirigen a Dios y a lo eterno. Fuera de la historia, y al lado del paso del tiempo, el salmo espera al lector que habla a travs del salmo el cual se convierte en el lenguaje de su corazn. El salmista peticiona, se queja, alaba, se arrepiente; ni l ni aquellos que hablan con y a travs de l esperan una respuesta. La respuesta est adentro. El yo escapa de la historia, de la doctrina, y habla por cualquiera y por todos los que leen sus lneas. Cuando yo leo El Seor es mi pastor, nada me faltar yo entiendo que significa mi pastor, as como el de David

Laurance Wieder, Words to Gods Music, p. xxi- xxii Wm. B. Eerdmans Publishing Co. , Grand Rapids, Michigan/ Cambridge, UK, 2003

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De algn modo, los salmos nos ponen en contacto con aquello que ms nos

LECTURAS PARA COMPARTIR Y DEBATIR

importa, y expresan esos sentimientos de una manera ms clara y conmovedora que lo que nosotros mismos somos capaces de expresar. Ms que de cualquier otra parte de las Escrituras, podemos decir de los salmos que no son amados porque son sagrados sino que son sagrados porque son amados. No nos volvemos hacia los salmos por un sentido de obligacin. Leemos los salmos porque ellos nos ayudan a confrontar los dolores y los desafos que son parte de toda vida humana. Los salmos nos ayudan a poner en palabras lo que experimentamos y sentimos; ms que eso, muchos te dirn, los salmos nos ayudan a superar nuestros problemas y a soportar las cargas que la vida pone sobre todos nosotros. Lo que ha convertido a los salmos en tan amados y poderosos no es su divinidad sino su humanidad. Los salmos brotan del suelo de la experiencia humana. Nos hablan como la voz de un compaero de viaje a lo largo del camino de la vida, y tienen dentro de s los recursos para ayudarnos cuando el viaje se torna difcil

Daniel Polish, Bringing the Psalms to Life, p. xii-xxiii JEWISH LIGHTS Publishing, Woodstock, Vermont, 2000

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