Lic. Gabriela Mara Acosta y Lic.

Ignacio Luis Moretti

Utopa de Toms Moro Primaca de las relaciones sociales y supresin de la comunidad poltica?

lo pblico indica, al mismo tiempo, mundo comn, entendido como comunidad de cosas, que nos une, agrupa y separa, a travs de relaciones que no supongan la fusin () La condicin indispensable de la poltica es la irreductible pluralidad que queda expresada en el hecho de que somos alguien y no algo 1 Hannah Arendt - Qu es la Poltica? -

La frase citada de Hannah Arendt sintetiza el ncleo de nuestra temtica de investigacin: hablar de poltica significa pensar la pluralidad. La comunidad poltica, ms especficamente, no es otra cosa que un pluriverso, una pluralidad de distintos que construyen en el espacio pblico y a partir de su heterogeneidad, vnculos de igualdad y libertad. Esta afirmacin de clara raigambre clsica y particularmente aristotlica, nos remite a pensar a la poltica como zona de disputa entre intereses contrapuse tos, requiriendo establecer el criterio y la manera en que se distribuirn los elementos de igualdad2, apareciendo as el concepto ineludible de la poltica: el conflicto. As, la poltica reproduce (o aspira reproducir) esta conflictividad en un espacio donde se garantiza la no dominacin. Concomitantemente con la definicin de la comunidad poltica como un pluriverso de iguales3 y a la poltica como expresin de una conflictividad irreductible, es necesario desnaturalizando la definicin aristotlica del Zoon politikon- recalcar la no naturalidad de la poltica. La poltica resulta de una innovacin, una invencin que surge entre las personas y no desde ellas, ya que no es algo que posean naturalmente o que se vean naturalmente impelidas a llevar a cabo. Justamente, la poltica como actividad viene a interrumpir el curso natural o social de la cosas, creando lazos de libertad e igualdad all donde primaban relaciones sociales de dominacin, servidumbre y desigualdad. As frente a la

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Arendt, Hannah; Qu es la poltica?, Editorial Paids, Buenos Aires, pg. 21. En trminos aristotlicos, los elementos que se disputan la igualdad son la virtud, la riqueza y la libertad. 3 Cabe recordar que las categoras de igualdad y desigualdad son eminentemente polticas, mientras que la categora de diferencia remite a lo eminentemente biolgico.

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naturalidad de lo social se alza la construccin poltica como relacin igualitaria entre distintos en un espacio pblico surcado por el conflicto. A partir de este marco de referencia conceptual y normativa respecto a la comunidad poltica se intentar analizar la Obra Utopa4 de Toms Moro, publicada por primera vez en latn en 1516. Entendemos que el estudio pormenorizado de Utopa nos permitir adentrarnos en una mirada diferencial y revestida de originalidad (y de desconcierto por cierto) acerca del conflicto y, por aadidura, de la poltica. Utopa nos mostrar el ideal de un Repblica? feliz, uniforme, cohesionada y armnica, donde el conflicto es definitivamente erradicado en virtud de su potencialidad disruptiva y facciosa. En este contexto, la interrogacin sobre la existencia y relevancia de la Poltica y respecto a la efectiva constitucin de una comunidad poltica cobra vigor, siendo estas incgnitas los ncleos centrales de nuestra elucidacin. La relevancia de Utopa no slo estriba en su intrnseca riqueza en el despliegue de conceptos (y su recurrente bsqueda de races platnicas para ste), sino que cobra inters en vistas de expresar una visin distintiva y a la vez curiosa en comparacin con otras obras contemporneas de pensamiento poltico de la poca renacentista, como ser El Prncipe o Los Discursos sobre la Primera Dcada de Tito Livio de Nicols Maquiavelo y los Escritos Polticos de Martn Lutero. Asimismo, otra de las aristas de utilidad que encarna Utopa es la de reflexionar en torno a la complejidad del gnero utpico y su relacin con el pensar lo eminentemente poltico. No resulta menor esta interrogacin dado que en la historia del pensamiento poltico esta forma de representacin imaginaria de la sociedad a travs de imgenes del paraso terrenal, leyendas de viajes maravillosos a tierras inhspitas o construcciones arquitectnicas 5, resulta sumamente frecuente. Slo a la manera de un rpido repaso podemos encontrar a Timeo, Critias, Repblica y Las Leyes de Platn; La ciudad feliz de Francesco Patrizi, Garganta y Pantagruel de Francois Rabelais, La Repblica Imaginaria de Ludovico Agostini, Un mundo
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El ttulo original y competo de su edicin inglesa es: La mejor forma de comunidad poltica y la nueva isla de Utopa. Librito de Oro, tan interesante como festivo, compuesto por el ilustre e ingenioso Toms Moro, ciudadano y sheriff de la muy noble ciudad de Londres . 5 En este sentido, las denominadas Utopas Urbansticas se mostraban como alternativas a una realidad urbana que mostraba el nacimiento de la Urbe moderna fruto del proceso de industrializacin naciente como una ciudad enferma, como un cncer que goza de buena salud en trminos de Le Corbusier. As esta urbe ideal supondr un otro lugar, ideal donde las enfermedades sociales sern inexistentes. Ejemplos de estas Utopas urbansticas son: El paralelogramo de la armona y al cooperacin de Owen; El Falansterio de Fourier; La Ciudad Jardn de Howard; La ciudad industrial, de Garnier; La Ciudad Contempornea de Le Corbusier; entre otras.

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distinto y sin embargo igual de Joseph Hale; Christianopolis de Andrae; La Ciudad del Sol de Tommaso Campanella; Nueva Atlntida de Francis Bacon; Oceana de James Harrington; Cndido de Voltaire y Noticias de ninguna parte de William Morris. Remitindonos a su estricta definicin etimolgica, la Utopa es un no lugar, es decir, lleva implcita la nocin de imposibilidad y de inexistencia, en tanto se presenta un hiato entre el deber ser y el poder hacer, mediante un juego deliberado entre lo real y lo irreal. Siguiendo a B. Baczko, se presenta una visin global de la vida social radicalmente opuesta (y crtica) de la existente, sin mediar pasos o acciones que permitan visualizar los medios para acceder a la misma. En este sentido, Cmo evaluar en trminos polticos a la Utopa? Es la utopa una forma de ensoacin peligrosa en funcin de su impulso al autoritarismo y la regresin histrica como piensa Kart Popper? Se trata de un ejercicio imaginario, fantasioso, sin ningn tipo de funcionalidad poltica? Realmente puede ser pensada como un efecto dinamizador o enjuiciador de la realidad social a la manera que lo piensa Ernst Bloch? La utopa puede ser considerada como la inevitable anttesis frente a la realidad objetiva, de forma tal de confluir hacia la necesaria dialctica de la historia en el sentido que le asigna Kart Manhheim en Ideologa y utopa? La utopa formula influjos reales? en ltima instancia La completa eliminacin de todo trmino negativo, desorden, conflicto, tensin y disputa prefigura la eliminacin de la poltica y, por ende, la constitucin de una comunidad no poltica, regida meramente por relaciones sociales? Quizs una pista para emprender esta elucidacin sea Spinoza; Conciben a los hombres no como son sino como quisieran que fuesen; por eso la mayor parte de ellos en lugar de una tica ha escrito una stira y no ha tenido en Poltica puntos de vista que puedan ser puestos en prctica, debiendo ser considerada la Poltica, la que ellos conciben, como una quimera, o como algo apropia do para el pas de Utopa o para la edad de Oro, es decir, para una poca en la que no sea necesaria ninguna institucin6.

Spinoza, Baruch de; Tratado Poltico, Ediciones Quadranta, Captulo I, Pg. 32

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En este plano de cosas, Toms Moro presenta una obra estructurada en dos partes, cuyo primer libro presenta la crtica aguda del contexto social, poltico y econmico de la Inglaterra del siglo XVI, oponiendo en forma especular a esta Distopa un segundo libro en el que describe un estado cosas deseables, bajo el nombre de Utopa. Justamente la obra se inserta en ...una poca verdaderamente maldita: poltica de cotos, extensin del paro, mendicidad, elevacin de los precios, bajos salarios, leyes duramente represivas contra los explotados, continuas guerras entre Estados y corrupcin...7; una etapa de transicin entre la sociedad feudal y el capitalismo. De esta forma, se presenta la paradjica situacin donde la desaparicin de la comuna campesina medieval emancipa al siervo de las ataduras tradicionales, pero al mismo tiempo, destruye la base de su seguridad, produciendo una sensacin de desarraigo, confusin, desesperacin y enjuiciamiento de todos los valores. No cabe duda, que este escenario de ebullicin, cambio conflictivo y anomia signaron la produccin de Utopa, presentando a esta magnfica, asptica e impoluta isla como el reverso perfecto de dicho diagnstico estipulado en el Libro I: la ms absoluta consecucin de la armona, cohesin y orden. As, el Libro primero de Utopa mostrar el declogo de estas malas prcticas de la sociedad inglesa de principios del siglo XVI, fruto de un nico mal: la propiedad privada. La misma constituye la raz de la difusin de la avaricia, el egosmo, el lucro individual y la condicin de posibilidad de la dominacin del hombre sobre el hombre. El rgimen de propiedad privada no hace ms que enaltecer el orgullo y la soberbia de los hombres, aumentando y alimentando la diferenciacin, desigualdad y conducta facciosa. En fin, la propiedad privada es el germen de toda estructura de grado, la cual mantiene a amplios sectores de la sociedad en estado de necesidad, interiorizndolos y degradando su intrnseca dignidad, imposibilitando por ende la accin conjunta en pos del bien comn. En este sentido, el libro I de Utopa contiene un intento por analizar esta corrupcin de la Repblica y el socavamiento del bien pblico a manos del egosmo de los intereses individuales y del accionar avaro de los prncipes, nobles y terratenientes de la poca. Como consecuencia de esta mirada, estos escritos
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Morton, A. L.; La Isla de los Santos; En la Filosofa Poltica Clsica. De la Antigedad al Renacimiento. Comp. Boron, Atilio, A. Coleccin FLACSO-EUDEBA. Buenos Aires, Marzo 2000.

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insistirn fuertemente ...en la necesidad de que todo el cuerpo de ciudadanos adquiriera y practicara las virtudes como requisito para lograr una repblica bien ordenada...8. El diagnstico Moreano es simple y categrico Donde quiera que exista propiedad privada, donde todo se mida por el dinero, no se podr alcanzar que en el Estado reinen la justicia y la prosperidad (...) No se obtiene el bienestar de los hombres sin la anulacin de la propiedad privada...9. Si finalmente el nico camino hacia el bienestar general se encuentra en al abolicin de las estructuras de grado en todas su formas, Cmo desmantelar dichas estructuras?: Eliminando su causa primera: la propiedad privada. De esta forma, al reverso de la sociedad conflictiva, facciosa, variable, desordenada y mltiple de la Inglaterra del Siglo XVI se erige la Isla de Utopa que, merced a la inexistencia de propiedad privada, la vituperacin del lujo y a la primaca del valor de uso por sobre el valor de cambio, luce a-conflictuada, carente de todo tipo de conducta facciosa o individualidad, en una palabra, purificada de todo mal, fundado, por ende, el ptimo social. Utopa nos presenta una sociedad sin contradicciones y atemporal, donde prima la armona, el bienestar general y la igualdad total, garantizando el plano de homogeneidad, indiferenciacin y organicidad. As, Utopa funda una comunidad uniforme, al interior de la cual la posibilidad de disputas, conflictividad o expresin de la individualidad es censurada de plano. Este postulado de un mundo asptico, puro, donde no parece haber cabida para la miseria, el mal, la opresin, la decadencia, el crimen o la locura; donde se edifica un futuro sin antagonismos, sin rivalidades, lleva a interrogarse sobre los medios, instrumentos y mecanismos complementarios a la erradicacin de la propiedad privada- sobre los cuales esta inmutabilidad se asienta: La familia, la religin y una fuerte primaca de las costumbres internalizadas mediante la educacin. De esta forma en el contexto de la clausura de todo trmino negativo, de todo mal o conflicto, la pregunta poltica central radica en cul es el lugar de lo poltico. Hipotticamente, se plantea que la autoridad poltica es minimizada en su funcionalidad, dado que su existencia o actividad no es presentada como imprescindible, dando la sensacin al lector que no se modificara sustancialmente el
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Skinner, Quentin; Los fundamentos del Pensamiento Poltico Moderno. Tomo I El Renacimiento, FCE, 1985, Pg. 255. Moro, Toms; Utopa; Bureau Editor Pg. 38/39

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entramado de la Isla si no existiese la autoridad poltica. En este sentido, es que se torna ms comprensible que, frente a la primaca de lo consuetudinario, la educacin, la religin y la continua mirada inquisidora de los dems, la Ley y la autoridad Poltica vean mermado sustancialmente su carcter y funcionalidad. As, la inexistencia del conflicto dado su status de amenaza a toda vida en comunidad, sumada a la minimizacin de la autoridad poltica enclaustrada en la mera administracin o en la preservacin de la armona, la unidad y la cohesin social, actuando como dique de contencin frente a cualquier circunstancia que atente contra la organicidad de la Isla, nos presenta al menos una serie de interrogaciones a desandar:

1. Si Utopa nos presenta finalmente (al igual que muchas otras utopas) una comunidad donde el hombre se reconcilia con la naturaleza y el imperativo de una vida virtuosa no es otra cosa que vivir conforme a ella, Cul es la relacin entre naturaleza y poltica? 2. Si entendemos que la poltica y la fundacin de una comunidad poltica es nonatural, y Utopa representa una vuelta a la naturaleza en tanto sencillez, armona y uniformidad originaria, Puede pensarse Utopa como una comunidad a-poltica, sin presencia de espacio pblico, ni criterios de ciudadana?

la mayora de nuestros males son obra nuestra y de que los habramos evitado casi todo conservando la forma de vida sencilla, uniforme y solitaria que la naturaleza nos prescriba Jean Jacques Rousseau Discurso sobre el origen de la desigualdad de los hombres-