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UNIVERSIDADE FEDERAL DE CAMPINA GRANDE CENTRO DE HUMANIDADES UNIDADE ACADMICA DE LETRAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LINGUAGEM E ENSINO

A FACE OTIMISTA DA POESIA DE AUGUSTO DOS ANJOS

Verucci Domingos de Almeida Orientador: Prof. Dr. Jos Hlder Pinheiro Alves

Campina Grande - PB Fevereiro de 2012

VERUCCI DOMINGOS DE ALMEIDA

A FACE OTIMISTA DA POESIA DE AUGUSTO DOS ANJOS

Dissertao de Mestrado apresentada ao Programa de Ps - graduao em Linguagem e Ensino (PPGLE), da Universidade Federal de Campina Grande (UFCG), como requisito para a obteno do ttulo de Mestre em linguagem e ensino. Orientador: Prof. Dr. Jos Hlder Pinheiro Alves

Campina Grande - PB Fevereiro de 2012

FOLHA DE APROVAO

VERUCCI DOMINGOS DE ALMEIDA

Defesa de dissertao:

BANCA EXAMINADORA

____________________________________________________ Prof. Dr. Jos Hlder Pinheiro Alves UFCG (Orientador)

____________________________________________________ Prof Dr Maria Marta dos Santos Silva Nbrega UFCG (Examinadora)

______________________________________________________ Prof Dr Kalina Naro Guimares IFPB (Examinadora)

A Deus que me deu esperana e perseverana para nunca desistir dos meus sonhos, e minha famlia, pelo apoio, compreenso e ajuda que tem me oferecido ao longo de minha vida acadmica, DEDICO.

AGRADECIMENTOS Agradeo primeiramente a Deus e ao seu filho, Jesus Cristo, pelo pouco de sabedoria que tem me dado, resultado da minha splica diria, e pela oportunidade de realizar mais uma etapa dos meus sonhos que se completa agora, graas ao Seu amor e Sua presena em minha vida. Aos meus Anjos protetores, que me guardam, orientam e inspiram. Ao meu orientador, Dr. Jos Hlder Pinheiro Alves, exemplo a ser seguido; por quem tenho grande admirao. Agradeo pela sua pacincia e dedicao para comigo, e mais ainda por confiar na minha proposta de pesquisa. Agradeo alm de tudo pelo privilgio de t-lo como orientador. Graas a sua ajuda, concluo este trabalho. Banca examinadora da qualificao, nas pessoas de Dr Naelza de Arajo Wanderley e Dr Kalina Naro Guimares, pelas contribuies para o meu trabalho. Ao programa de Ps-Graduao em Linguagem e Ensino, desde a coordenao at os professores, sobretudo de literatura. A estes agradeo em especial por mais uma vez me mostrarem a beleza e a importncia dessa arte, alm de contriburem muito para o meu desenvolvimento durante o curso. CAPES, pelo incentivo pesquisa e pelo concedimento da bolsa. minha me (Vernica), que sempre me incentivou a crescer cada vez mais profissionalmente, e com todo esforo nunca me deixou faltar nada. s minhas tias Socorro e Madalena, ao meu tio Pedro e, sobretudo, a minha av Luiza, pessoa que mais amo nessa vida. A Tet (Prof Ms. Terezinha Virgnio de Arajo), que, acima de tudo, uma amiga. Algum que acompanhou as etapas da minha vida acadmica e sempre me incentivou a crescer cada vez mais. professora Socorro Vieira, direo, vice-direo e aos alunos da Escola Estadual de Ensino Fundamental e Mdio Monsenhor Manuel Vieira, pelo espao concedido para a realizao da pesquisa. s minhas colegas de turma, que mesmo com pouco tempo de convivncia sero lembradas pelo resto da vida. Agradeo pela amizade sincera e verdadeira, pela ajuda, apoio e confiana de Nbia Vernica Ferreira Avelino, Luciana Maria Moura Rodrigues, Mariclcia Bezerra de Arajo, Aline Muniz Alves e Berenice da Silva Justino. Ao professor e pesquisador da poesia de Augusto dos Anjos, Chico Viana, pela ateno aos meus e-mails e por apoiar o meu trabalho, mesmo que indiretamente, quando ainda era um simples pr-projeto.

Ao agente literrio e pesquisador da poesia de Augusto dos Anjos, Andrey do Amaral, por tambm apoiar o meu pr-projeto e pela relevncia de seus comentrios para o crescimento dele. minha ex-professora de literatura Ms. Christianne Barbosa Celho, que sempre esteve pronta para me ajudar quando precisei, com grandes contribuies, desde quando este trabalho era um simples projeto de monografia at a sua transformao em um pr-projeto para o mestrado. minha colega Ms. Maria Fernandes de Andrade Praxedes, que tambm contribuiu para o crescimento desse projeto e acreditou que eu seria capaz de ultrapassar todos os obstculos para chegar at o mestrado. minha amiga Adriana Vicente do Nascimento, pelo apoio em todos os momentos. Pessoa incomparvel, que me incentivou e no me deixou desanimar. Ao amigo Ricardo de Souza Brasileiro, pelo apoio e oraes feitas antes da minha aprovao na seleo do mestrado. Ao meu eterno amigo rico de S Petit Lobo, pessoa admirvel, digno dos mais honrosos adjetivos. Pessoa que me fez acreditar que esse sonho seria possvel; que me ajudou, que sonhou comigo, que me trouxe do sonho realidade. Por confiar em suas palavras e por acreditar que eu era capaz, hoje estou aqui, concluindo essa etapa. Obrigada!

O sonho, a crena e o amor, sendo a risonha Santssima Trindade da Ventura, Pode ser venturosa a criatura Que no cr, que no ama e que no sonha?! Augusto dos Anjos

RESUMO

Este trabalho tem por finalidade mostrar que h uma face otimista na poesia de Augusto dos Anjos, e, desse modo, contribuir para uma nova viso a cerca da lrica desse poeta. Sendo assim, essa pesquisa discute alguns poemas que contemplam esta face otimista da poesia de Augusto dos Anjos a partir de sua obra completa, investiga entre outros elementos, se h a insero dessa face nos livros didticos do 3 ano do ensino mdio inseridos no catlogo do PNLEM 2009 e relata uma experincia de leitura e recepo de poemas augustianos nessa mesma srie de ensino, numa escola pblica da cidade de Patos - PB. As fontes que subsidiaram o estudo sobre a face otimista procederam das leituras de Nbrega (1962), Vidal (1967) e Magalhes Jr (1978). Como principais referncias que embasaram nossa fundamentao terica sobre a leitura literria e o ensino de literatura, citamos as reflexes de Cosson (2009), Jauss (1979), Jouve (2002) e Colomer (2007). Sobre o cnone literrio, muito pertinentes foram os esclarecimentos de Reis (1992) e Perrone-Moiss (1998); e sobre a utilizao dos livros didticos, as consideraes de Cereja (2005), Pinheiro (2006) e Chiappini (2005) foram de fundamental importncia. Para auxiliar a nossa prtica de ensino, foram essenciais as Orientaes Curriculares Para o Ensino Mdio (BRASIL, 2006) e os Referenciais Curriculares para o Ensino Mdio da Paraba (PARABA, 2006). Os resultados da pesquisa revelaram o valor esttico da face otimista da poesia de Augusto dos Anjos e ainda apontaram a ausncia e negao dessa face nos manuais didticos. A experincia realizada em sala de aula comprovou que os alunos sentiram-se despertados para a poesia do paraibano e se interessaram pelos poemas dessa face, pois estimulados, eles participaram de modo efetivo da leitura, fruindo os textos atravs da partilha de percepes e descobertas.

Palavras-chave: Augusto dos Anjos; face otimista; livro didtico; ensino de literatura; recepo.

ABSTRACT

This work aims at showing that there is an optimistic side in Augusto dos Anjos poetry and contributing to a new point of view about the lyric of this poet. Thus, this research discusses some poems that comprise this optimistic poetic side of Augusto dos Anjos from his complete works, investigates among other things, if there is the inclusion of such angle in the textbooks of 3rd year high school, included in the catalog of PNLEM 2009, and describes an experience of reading and reception of Augusto dos Anjos poems, in the same grade, in a public school in Patos - PB. The sources that supported the study about the optimistic expression proceeded from readings of Nobrega (1962), Vidal (1967) and Magalhes Jr (1978). As main references that supported our theoretic reasons about the reading of literature and literature teaching, we cite the reflections of Cosson (2009), Jauss (1979), Jouve (2002), and Colomer (2007). Taking into account the literary canon, the explanations of Reis (1992) and Perrone-Moiss (1998) were very relevant; and considering the use of textbooks, the reflections of Cereja (2005), Pinheiro (2006) and Chiappini (2005) have a fundamental importance. In order to help our teaching practice, the Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio (BRASIL, 2006) and the Referenciais Curriculares para o Ensino Mdio da Paraba (PARABA, 2006) were essential. The results revealed the aesthetic value of the optimistic face of Augusto dos Anjos poetry and also indicated the absence and denial of that face in textbooks. The experiment made in the classroom proved that students were awakened to the poetry of Augusto dos Anjos and were interested in the poems of that matter, as they were motivated, they participated in an effective way of reading, enjoying the texts through sharing insights and discoveries.

Keywords: Augusto dos Anjos; optimistic side, textbooks, literature teaching; reception.

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SUMRIO

INTRODUO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .12

1 DA FACE COMUM FACE OTIMISTA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 18 1.1 Os primeiros leitores de Augusto dos Anjos: a face comum . . . . . . . . . . . . . .24 1.2 Novos leitores, novos olhares: a face otimista . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .30 1.3 Apreciando a face otimista da poesia de Augusto dos Anjos . . . . . . . . . . . . .36

2 DO CNONE AO LIVRO DIDTICO . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .52 2.1 A historiografia como eixo do ensino de literatura . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .55 2.2 Os livros didticos e sua utilizao . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 61 2.3 A abordagem da poesia de Augusto dos Anjos nos livros didtico . . . . . . . . .65 2.3.1 O dinamismo literrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .67 2.3.2 A poesia de Augusto dos Anjos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .72 2.3.3 Os exerccios propostos nos livros didticos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 79

3 AUGUSTO DOS ANJOS E OS LEITORES: VIVNCIAS POTICAS. . . . . . . . . 85 3.1 As observaes das aulas . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .88 3.2 A aplicao do questionrio . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .95 3.3 Planejando os encontros e selecionando os poemas: preparando a recepo . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . 106 3.4 Augusto dos Anjos e os leitores: vivncias poticas . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114 3.4.1 Deus na poesia de Augusto dos Anjos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .114 3.4.2 O amor na poesia de Augusto dos Anjos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 124 3.4.3 A esperana na poesia de Augusto dos Anjos. . . . . . . . . . . . . . . . . .135

CONSIDERAES FINAIS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 143

REFERNCIAS . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .149

APNDICES . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 Apndice A: Questionrio de pesquisa . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .157 Apndice B: Planos de aula . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 160 Apndice C: Revistas-antologias . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 168 Apndice D: Transcrio das intervenes em sala de aula . . . . . . . . . . . . . . . . . .176 ANEXOS. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .200

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Anexo A: Poemas de Augusto dos Anjos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 201 Anexo B: Bilhete original dos alunos. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 210 Anexo C: Questionrios respondidos . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 213

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INTRODUO

H acontecimentos na vida que ou so coincidncias ou so predestinados. Quando criana, morei com minha famlia em uma humilde casa numa rua de nome Augusto dos Anjos. Achava esse nome lindo! Vrias vezes perguntei a minha me de quem se tratava, mas ela no sabia. Cogitava eu ser nome de um santo por causa do sobrenome. Mas santo, no era, ela sabia. Dizia-me que possivelmente devia se tratar de algum importante, um poltico, um general ou algum nobre. Eu jamais pensaria que se tratava de um poeta. Alis, naquele tempo, eu nem sabia o que era isso. Jamais pensaria eu que tempos depois, na minha juventude, seria pesquisadora da poesia desse ilustre poeta. No tempo de escola, por ocasio da eleio para o ttulo de paraibano do sculo, no ano de 2001, fui apresentada poesia melanclica, pessimista e cientificista do poeta a quem chamavam de macabro, triste, obcecado pela morte e descrente do amor e de Deus. Fui tocada profundamente pelo poema Versos ntimos e escrevi-o na agenda ao lado de um poema de amor de Vincius de Moraes, outro poeta de cuja poesia eu gostava. Esses poemas, pra mim, tornaram-se oraes, e de tanto l-los, memorizei-os. Durante o curso de Letras na faculdade, precisava encontrar um tema para a minha monografia. De uma coisa eu tinha certeza: iria trabalhar com poesia. Certa vez, uma amiga que cursava o 1 ano do ensino mdio estava estudando gnero lrico na disciplina de literatura, e me falou sobre alguns poemas que seu professor apresentou turma. Ela, que tambm adorava poesia, muito empolgada, mostroume as primeiras pginas de seu caderno, dizendo-me que tinha se encantado por um dos poemas que seu professor escrevera no quadro para os alunos copiarem. Lio. Era Soneto do amor total. Minha amiga, muito desatenta, colocara como autor o nome Augusto dos Anjos. Abaixo desse poema estava O morcego, tambm com o nome Augusto dos Anjos. Achei estranho. O morcego, eu sabia que se tratava de um poema augustiano, mas o primeiro no. Primeiramente, indaguei-lhe se no havia copiado o nome do autor errado, e, como justificativa, disse-lhe que pelo que eu sabia Augusto dos Anjos no versava sobre o amor em sua poesia, pois era pessimista e melanclico, e no cria em tal, como haviam me dito na escola. Aconselhei-a a conferir com o seu professor o nome do autor do primeiro poema. Cheguei a apontar como autor o poeta Vincius de Moraes, de quem sou admiradora, pois sabia que ele

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versava sobre o amor, e ainda o ttulo daquele poema fez-me lembrar o que estava escrito na minha agenda, Soneto de fidelidade, que se encontrava ao lado do poema de Augusto. Na mesma semana, disse-me ela que realmente tinha escrito errado o nome do poeta, pois se tratava mesmo de um poema de Vincius de Moraes. Essa situao me fez refletir sobre algo: eu cogitei a possibilidade de o poema no ser de Augusto dos Anjos, mas na realidade eu no tinha tanta autoridade para afirmar, pois tudo o que eu sabia sobre a sua poesia se resumia a trs poemas e s lembranas das aulas do 3 ano do ensino mdio, portanto, sua obra para mim era praticamente desconhecida. Ento, questionei-me: Ser que existe algum poema de Augusto dos Anjos que fala de amor? Essa curiosidade despertou-me a investigar a sua obra. Nesse momento pensei em pesquisar esse vis na minha monografia. Na biblioteca da faculdade tive acesso ao Eu e outras poesias, pela primeira vez. Folheei o livro. Tentei, a priori, procurar atravs do sumrio algum ttulo que chamasse a ateno para o tema do amor. Encontrei alguns, mas ainda pessimistas. Desanimei. Em outra ocasio, na biblioteca, procurei o mesmo livro, mas no achei. Encontrei outra edio. Essa edio continha alm do Eu e Outras poesias, tambm a coletnea Poemas esquecidos. Dessa vez sabia que s iria encontrar um poema que talvez versasse sobre o amor de modo otimista se lesse toda a obra do poeta. Por essa razo li-a por completo, cheia de medo das imagens que os poemas suscitavam, sentindo repugnncia pelos vocbulos utilizados, sem entender quase nada por causa da linguagem difcil. Pensei em desistir de ler, senti-me chocada, apavorada. Mas tinha que persistir. Finalmente encontrei o que tanto me inquietava. Alm de poemas que tratavam do tema do amor romntico e ertico, encontrei poemas que tratavam de Deus e da esperana, todos com carter otimista. Desde ento passei a metade do meu curso pesquisando essa face pouco conhecida da poesia de Augusto dos Anjos. De todos os aspectos identificados na obra intitulada Eu como tambm em Outras poesias, Poemas esquecidos e Versos de circunstncia, o lado otimista da poesia de Augusto dos Anjos abordado em alguns poemas chama-nos a ateno e nos desperta para um vis pouco estudado da poesia (e) do poeta cujo nome , na expresso de Agripino Grieco, augustamente angelical (GRIECO, 1994, p. 81). Dessa forma, a presente dissertao nasceu do trabalho monogrfico para a concluso do Curso de Letras em 2005, intitulado O outro vis da poesia de Augusto

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dos Anjos, quando foi despertada a curiosidade de procurar entre os poemas de Augusto um vis diferente do que propagado nos livros didticos. Sendo assim, iniciou-se a busca pela face otimista, que compreende poemas com temas de amor, Deus e esperana, cujo tratamento realizado de modo mais leve e com vocabulrio mais ameno do que aqueles que so predominantes na sua poesia. No decorrer do estudo para a monografia constatamos atravs da pesquisa em uma turma do 4 ano pedaggico de uma escola estadual da cidade de Patos - PB, que muitos alunos no compreendiam ou se equivocavam com a leitura de poemas do aludido poeta pela temtica que o mesmo costumava escrever, bem como o vocabulrio utilizado1. De acordo com Bueno (1994, p. 45), Augusto dos Anjos um poeta de espantosa popularidade, muitas vezes to mal compreendido pelos seus admiradores quanto por seus detratores. Ainda de acordo com esse autor,
Parte da incompreenso que se criou em torno desse uso de vocabulrio cientfico, mais especialmente nomes de espcies e termos filosficos, nasce, na verdade, de uma certa preguia mental do leitor em relao a vocbulos que lhe causam estranheza e cuja utilizao lhe parece despropositada e intil (BUENO, 1994, p. 22).

O uso de um vocabulrio desconhecido pelo leitor, com termos retirados da cincia, assim como uma linguagem ostensivamente agressiva, causa-lhe estranheza e impacto a priori. Nesta perspectiva, muitos poemas no tiveram uma boa aceitao por parte dos alunos. A maioria dos sujeitos da pesquisa alegou no se identificar com a poesia de Augusto dos Anjos porque no frua ler algo pessimista e obscuro. Muitos o mencionaram o poeta do mau gosto, rtulo determinado pela crtica literria (CANDIDO, 2007) e consequentemente propagado pelos livros didticos (TERRA E NICOLA, 2004). Sobre esse mesmo mau gosto, Candido (2007, p. 82) adverte que ele toma tamanho impulso que a aparente vulgaridade torna-se grandiosa, sendo, portanto, para este autor contraditoriamente um dos atrativos da poesia augustiana. Ainda a partir da pesquisa monogrfica, constatamos que os alunos apontaram o poema da face otimista como o que mais lhes tinha agradado. Dessa forma, isso
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Na referida monografia no trabalhamos com a recepo dos poemas em sala de aula. Fizemos apenas entrevista com questionrios semiabertos com os alunos para que eles registrassem o que sabiam a respeito do poeta e sua poesia, e tambm apontassem a partir da leitura individual de dois poemas, quais sentimentos eles suscitavam, alm do que mais lhes agradou.

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nos provocou a inquietao de vivenciar realmente a poesia augustiana em sala de aula, compartilhando a leitura, sem utilizar os poemas apenas como fonte de coleta de dados, mas enfatizar o processo de formao de leitores competentes, aquele que no dizer de Colomer (2007, p. 31) se define como o que sabe construir um sentido nas obras lidas. Mesmo pesquisando a face otimista da poesia de Augusto dos Anjos desde a graduao, este trabalho mostra-se pertinente porque uma continuao que nos permitiu aprofundarmos os temas do amor, da esperana e de Deus em sua lrica, bem como investigar e ampliar a teoria sobre esse assunto, alm de averiguarmos o trabalho com a poesia augustiana nos livros didticos e a recepo desta face na escola. Portanto, nesta pesquisa tivemos como objetivo geral: investigar a face otimista da poesia de Augusto dos Anjos e observar sua recepo por alunos do 3 ano do ensino mdio. Outros objetivos propostos foram: identificar nos livros didticos do 3 ano do ensino mdio, avaliados para o PNLEM 2009, a abordagem que se faz da poesia de Augusto dos Anjos; estudar parte da fortuna crtica do poeta observando se h ou no algum estudo que se volte para esta face otimista de sua poesia; e descrever a recepo dos poemas de Augusto dos Anjos a partir de um experimento em uma sala de aula com alunos do 3 ano do ensino mdio. As razes que justificam nosso trabalho esto no fato de que h uma pequena quantidade ou at ausncia de estudos especficos que tenham como foco a viso otimista da poesia de Augusto dos Anjos. Enfim, esta pesquisa importante para refletir sobre vises unilaterais acerca da poesia de Augusto dos Anjos e mostrar que ele cultivou outros temas diferentes dos que o consagraram, revelando-se uma figura oposta quela que vem sendo propagada como nica pela crtica literria e pelos livros didticos. Esta dissertao possui trs momentos distintos, porm interligados. O primeiro momento est voltado para a crtica, o segundo momento est voltado para a anlise dos livros didticos, e, por fim, o terceiro momento dirigido prtica de ensino. Em sntese, no primeiro captulo, a partir de um levantamento de toda a produo lrica de Augusto dos Anjos, atentando principalmente para a face otimista de sua poesia, contemplamos a leitura de alguns poemas e ainda buscamos argumentos da crtica a respeito dessa face. No segundo captulo fizemos a anlise de livros didticos inclusos no programa do PNLEM 2009 que continham poemas de

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Augusto dos Anjos. No terceiro captulo, descrevemos a observao de aulas nas quais os poemas de Augusto dos Anjos foram abordados, a interveno e a utilizao de questionrios. O foco do primeiro captulo so os poemas otimistas de Augusto dos Anjos, dentro de uma perspectiva interpretativa, centrada em alguns temas. Primeiramente refletimos sobre a ideia de um poeta tomado inteiramente pela melancolia e o pessimismo, apresentando algumas consideraes de seus principais bigrafos, tais como Humberto Nbrega (1962), Ademar Vidal (1967) e Raimundo Magalhes Jnior (1978), que mostraram o oposto dessas caractersticas do poeta. Depois disso, apresentamos a interpretao e alguns comentrios de determinados poemas em que o eu lrico se mostra otimista. Os bigrafos, apesar de no utilizarem a expresso poemas otimistas, mostram esse lado diferente da poesia de Augusto dos Anjos, revelado em alguns poemas, sobretudo, escritos durante a sua adolescncia. Como o nosso trabalho tambm se trata de leitores e recepo,

comentamos resumidamente a trajetria de recepo dos poemas de Augusto atravs do julgamento de seus primeiros leitores-crticos aps o lanamento do Eu. O segundo captulo, por sua vez, consiste no estudo analtico do tipo de abordagem que os autores dos livros didticos fazem da poesia de Augusto dos Anjos. Nesta perspectiva, avaliamos um corpus composto por onze livros didticos referentes ao 3 ano do ensino mdio contidos no catlogo do PNLEM 2009 para as escolas pblicas brasileiras. Mesmo tendo em vista que o nosso foco o trabalho com a poesia de Augusto dos Anjos, alm de avaliar os livros didticos, este captulo apresenta reflexes acerca da utilizao dos manuais em sala de aula, sobretudo na disciplina de literatura, atravs de estudos significativos como os de Chiappini (2005), Cereja (2005) e Pinheiro (2006), entre outros. Discorremos ainda de forma breve sobre o cnone literrio e o ensino de literatura tendo como eixo a histria literria. Associadas aos estudos analticos dos manuais didticos, destacamos algumas referncias que foram fundamentais para nos nortearem quanto presena dos textos consagrados pelo cnone (REIS, 1992; MARTINS, 2006), e o ensino de literatura tendo a historiografia como eixo (SILVA, 1973; CEREJA, 2005; PINHEIRO, 2006; MARTINS, 2006; NBREGA, 2008). Muito pertinentes para as nossas reflexes sobre o ensino de literatura e o uso do livro didtico foram os documentos das Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio (BRASIL, 2006) e Referenciais

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Curriculares para o Ensino Mdio da Paraba (PARABA, 2006). A maior contribuio desses documentos foi permitir uma nova viso sobre o ensino de literatura no nvel mdio. O terceiro captulo aborda a parte prtica de nossa pesquisa, as observaes de aulas sobre Augusto dos Anjos numa turma de 3 ano do ensino mdio de uma escola estadual da cidade de Patos, Paraba; a aplicao do questionrio de sondagem com os alunos da referida turma; e os relatos da experincia que fizemos com os poemas da face otimista de Augusto dos Anjos tambm com os jovens leitores dessa turma, proporcionando aos alunos o contato com essa outra face da poesia augustiana, ao passo que observvamos a recepo. Relatamos ainda o que nos motivou escolher a escola e a turma referidas, os desafios enfrentados, as reflexes e as solues, os impactos e efeitos da leitura dos alunos. Enfim, nas consideraes finais buscamos apresentar nossas concluses sobre as impresses dos poemas com a face otimista; a utilizao dos livros didticos para o conhecimento da poesia augustiana e para a formao do leitor de sua poesia; alm da recepo de uma parte dos poemas com a face estudada. Sobre esses poemas, registramos sua importncia para o leitor e sua qualidade esttica. Sobre os livros didticos, destacamos os elementos que em nossa concepo favorecem positivamente um trabalho efetivo com a poesia de Augusto dos Anjos para os alunos do ensino mdio. J sobre a realizao da experincia, refletimos sobre a prtica docente que envolveu as aulas de literatura da turma e o que a nossa prtica proporcionou para a formao desses alunos-leitores. Procuramos alm de tudo, registrar pontos que tenham motivado uma boa recepo dos poemas otimistas.

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1 DA FACE COMUM FACE OTIMISTA

A poesia de Augusto dos Anjos conhecida e cultuada nacionalmente, entre outros aspectos, pelo valor esttico de sua linguagem rebuscada, sobretudo o vocabulrio cientificista, e por ostentar um tom pessimista e melanclico. Embora estas tnicas que se consagraram estejam corretas, a leitura integral da obra completa do poeta nos chama a ateno para outras dimenses desta poesia. Desde a publicao do Eu Augusto dos Anjos foi conceituado como o poeta do mau gosto, obscuro, entre outros adjetivos. Sabemos que o poeta tem se destacado at hoje na literatura brasileira principalmente por apresentar uma poesia distinta dos padres comuns, tecidos de uma linguagem suave, de um tom aprazvel e de temas cobertos de lirismo amoroso, no entanto, mesmo tendo se destacado numa vertente oposta a esses padres poticos, ele tambm cultivou um estilo diferente da lrica irreverente que o dominou, revelando-se uma figura contrria quela que vem sendo propagada como nica. Para o dicionrio Aurlio (FERREIRA, 2001, p. 504), otimismo o sistema de julgar tudo o melhor possvel, de achar que tudo vai bem, logo contrrio ao pessimismo, que a disposio do indivduo para encarar tudo pelo lado negativo, esperando de tudo o pior (FERREIRA, 2001). O Dicionrio bsico de filosofia (2006), por sua vez, apresenta um conceito semelhante para otimismo. Segundo ele,

1. O otimismo representa a concepo segundo a qual a realidade intrinsecamente boa, sendo que, em ltima anlise, o bem sempre prevalece sobre o mal. [...]. 2. O pessimismo ope-se ao otimismo e designa uma atitude ou viso negativa das coisas, esperando sempre que o pior acontea, ou considerando a realidade adversa, sendo impossvel mudar as coisas para melhor (JAPIASS e MARCONDES, 2006, p. 209).

Nesta mesma perspectiva, O dicionrio de filosofia (2001) define otimismo como simples reconhecimento da otimidade do mundo. [...]. Dado que o pessimismo o contrrio de otimismo (MORA, 2001, p. 543). Os principais defensores do otimismo foram Espinoza e Leibniz. Este ltimo considerado um dos principais representantes do otimismo filosfico, devido sua ideia de que este mundo o melhor dos mundos possveis (JIAPASS e MARCONDES, 2006). J os

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principais representantes do pessimismo so Schopenhauer, Eduard Von Hartmann e Oswald Spengler. Diante desses conceitos, se Augusto dos Anjos reconhecido como pessimista e melanclico pelo tom exibido em seus versos, pelo uso de um vocabulrio que a alguns repugna e assusta, bem como pela preferncia por temas inquietantes como a morte, entendemos a poesia de carter otimista como sendo aquela que apresenta vocabulrio mais ameno e temas cujo tratamento realizado de modo mais leve. Rastreando a poesia completa de Augusto dos Anjos, percebemos que h inmeros poemas dotados de otimismo e que contemplam temas como o amor, a esperana e Deus. Entretanto, a crtica literria esteve pouco atenta a esse vis, ou deixando de investig-lo em sua poesia por acreditar que este no existia, ou simplesmente no se interessou em relatar sobre tal, talvez por julgar desnecessrio ou consider-lo uma face inferior e pouco importante. Os poemas que fazem parte do vis otimista de Augusto dos Anjos concentram-se em especial nas composies escritas em sua adolescncia, antes de sua maturidade literria2, os quais foram publicados postumamente em Outras poesias, Poemas esquecidos e Versos de circunstncia. Embora para alguns crticos estes poemas, em sua grandssima maioria, se revelam categoricamente como obra imatura (BUENO, 1994, p. 13), se comparados com as do Eu, para ns no deveriam ser tachados como inferiores e indignos de ateno da crtica e do leitor, pois muitos seguem o estilo do poeta, a predominncia de sonetos, versos bem metrificados, com rimas e ritmos bem elaborados, e o vocabulrio esdrxulo. A riqueza de imagens, a elaborao das metforas e a sonoridade acentuada tornam alguns desses poemas da face otimista to atrativos e fruitivos quanto os poemas da face comum e mais conhecida do poeta. Sobre estes poemas excludos por Augusto dos Anjos durante a seleo para a edio do Eu, Cunha (1994, p. 166) considera-os extremamente ruins, que o poeta no incluiu no seu livro e que ningum tem o direito de ressuscitar. Para Nbrega (1962), dessa primeira fase de sua poesia, o poeta pouco deixou de aprecivel. Segundo este autor, os poemas dessa primeira fase representam o pipilar da ave antes de atingir a plenitude do gorgeio (sic) (NBREGA, 1962, p. 284). Ele

Paes (1997) considera maduros em Augusto dos Anjos os poemas inclusos no Eu, nos quais h a predominncia do vocabulrio cientificista, assim como um trabalho mais requintado com a linguagem e a forma.

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apresenta como justificativa para o seu posicionamento o fato de o prprio Augusto ter feito a crtica dessas produes iniciais, deixando-as fora do Eu. Nessa questo da crtica, Magalhes Jr (1978, p. 59) comunga com o pensamento de Nbrega (1962), pois para esse autor, nenhuma das pginas que at ento publicara resistiria sua exigente autocrtica, ao selecionar seus versos com vistas publicao em volume. Acreditamos que para a edio da obra possivelmente o espao dedicado aos poemas devia ser limitado, at mesmo por questes financeiras, e, dessa forma, escolher os poemas que iriam compor a sua primeira obra deve ter sido para o poeta uma tarefa rdua. Tendo ele o propsito de lanar uma concepo diferente de poesia, bvio que os poemas da face otimista, no tendo o mesmo estilo dos outros, ficassem de fora. Na opinio de Nbrega (1962, p. 49), o poeta da angstia, da dor, do pessimismo e da poesia cientfica seria insincero se, em sua arte desse gasalhado a sentimentos reveladores de euforia e contentamento. Contudo, sobre os poemas relegados do Eu, Magalhes Jr. (1978, p. 310) julga que em alguns casos eles so superiores aos poemas inclusos na obra. Em concordncia com o pensamento deste autor, consideramos que nas coletneas lanadas com poemas excludos do Eu h composies dignas de apreciao e muito bem trabalhadas esteticamente, porm, no vamos discutir aqui uma questo pessoal de gosto, antes iremos discutir a repercusso desses versos pela crtica. Ainda sobre essas composies poticas, Magalhes Jr (1978, p. 11) afirma que para uns, estas, nada acrescentando de valioso obra do poeta, antes a depreciam. Para outros, mesmo as mais imperfeitas, vacilantes e indecisas, explicam a evoluo do artista do verso e as influncias que atuaram sobre el e. Paes (1997, p. 200), por sua vez, a respeito desses poemas afirma que

Isto no quer dizer que sejam destitudos de interesse para o crtico ou o historiador literrio empenhado em rastrear a evoluo da arte do poeta, desde os seus primrdios parnasiano-simbolistas at a conquista da dico pessoal, inconfundvel e originalssima dos maduros poemas do Eu.

Com o pensamento quase semelhante ao de Paes, Magalhes Jr. (1978, p. 48) garante que vale a pena conhecer as composies lricas excludas por Augusto dos Anjos, porque atravs delas podemos acompanhar sua evoluo potica, desde as primeiras tentativas, ainda trpegas e hesitantes, at a cristalizao de sua forma,

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aps a escolha do caminho definitivo, quando j aluno da Faculdade de Direito de Recife. Levando para a questo biogrfica, Vidal (1967 ) comenta que os poemas excludos do Eu so capazes de apresentar maiores dimenses personalidade emocional do poeta e ajudar num julgamento mais preciso. Quanto dimenso artstica, para o autor, esses poemas apresentam um aspecto muito diferente do Eu. Vidal (1967) afirma que atravs das composies escritas na sua primeira fase (poemas que compem as coletneas Outras poesias, Poemas esquecidos e Versos de circunstncia), Augusto dos Anjos revela uma personalidade (lrica) bem diferente daquela que compem os poemas de seu livro, escritos durante a sua segunda ou derradeira fase, expresso utilizada pelo autor para se referir aos poemas que compem o Eu. Na primeira fase, de um lado, mostra tendncias para a poesia ento na moda, ou seja, o Parnasianismo, cnticos natureza se confundindo com o amor, os eternos temas de que ordinariamente se servem os poetas de passados tempos (VIDAL, 1967, p. 23). Na segunda fase, ainda de acordo com Vidal (op. cit, p. 23), vamos depar-lo inteiramente contrrio ao que era antes, ou melhor: no admite o amor na forma comum, material, sem acreditar em nada. A diferena, sobretudo temtica, apontada por Vidal, entre os poemas das duas fases que os poemas do Eu giram em trno (sic) de temas eternos, em que a Dor figura como razo central. H nles (sic) aquilo que se pode levar conta de erudio, tornando-os tanto cientficos na escolha de trmos (sic) como na configurao do pensamento (VIDAL, 1967, p. 16). Em sntese, Augusto dos Anjos

teve duas quadras definidas em sua existncia. A primeira em que a gente depara a sua libertao de preconceitos, produzindo sbre (sic) temas com inteira despreocupao filosfica e cientfica, falando das douras do amor e da mulher, enquanto que, na segunda fase, se mostra dono de outro estilo, entregando-se elaborao do que se encontra enfeixado no Eu (VIDAL, 1967, p. 39).

Acredita-se que inmeros foram os motivos que levaram Augusto dos Anjos a mudar a sua forma de versar. Os pensamentos propagados na Faculdade do Recife, por Tobias Barreto e outros pensadores contemporneos seus, fizeram com que o poeta comeasse a intensificar em seus versos o cientificismo e o pessimismo ceticista, reflexo de sua poca, caracterizada por Bosi (1969) de positivista, agnstica e liberal. Sobre essa mudana, Magalhes Jr. (1978, p. 80) assegura que

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a convivncia, com professores e alunos, num centro cultural fervilhante de ideias, causaria poderoso impacto em sua inteligncia moa, dando nova feio sua poesia, sendo influenciadora de sua nova fase de composio potica e transformao filosfica. Na Faculdade de Direito do Recife, Augusto dos Anjos conheceu o professor Jos Izidoro Martins Jnior, que tambm era poeta com grande influncia do positivismo e cientificismo, autor do livro A poesia cientfica. Sobre a influncia dessa nova amizade na adoo do cientificismo, Magalhes Jr (1978, p. 131) comenta que

o poeta alcanava a sua feio definitiva, entre os vinte e um e os vinte e dois anos, s lhe acrescentando, a partir da o vocabulrio cientificista, que o aproximaria, cada vez mais, de Martins Jnior, medida que o ia afastando de suas fontes iniciais e da visvel influncia de Cruz e Sousa.

Depois de algumas reflexes sobre as duas fases da poesia de Augusto dos Anjos das quais se depreendem suas diversas faces, acreditamos que os crticos andaram apressados em ater-se a limites aceitos como definitivos (VIDAL, 1967, p. 16 17), ao disseminarem a poesia de Augusto dos Anjos quase exclusivamente pelos vieses pessimista, melanclico e cientificista3, desprezando suas outras composies. Consideramos imprescindvel o conhecimento dos poemas da primeira fase da poesia augustiana, sobretudo do vis otimista, no s pelos historiadores e crticos, mas especialmente pelo leitor iniciante, visto os temas menos inquietantes e a linguagem mais aprazvel. Nessa questo evolutiva, consideramos como ponto positivo o fato de o leitor em formao ter a possibilidade de acompanhar as mudanas pelas quais a poesia do poeta passou a fim de melhor compreend-la no pice de sua criao. medida que esse leitor conhece poemas de cunho diferenciado, alm de ampliar seu horizonte de leitura em relao poesia augustiana, tem a oportunidade de escolher quais estilos lhe agradam. Por isso reputamos essencial a experincia esttica entre o leitor e esses poemas, visando fruio dos textos e formao de leitores da poesia augustiana.

Os vieses expressionista e impressionista, que so comumente associados poesia de Augusto dos Anjos, so utilizados como forma comparativa entre os versos augustianos e essas tendncias de vanguardas.

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Na atualidade, grandes crticos literrios tm prestigiado na organizao de suas antologias ou livros de historiografia literria os poemas cannicos do Eu em detrimento dos poemas relegados. Alfredo Bosi, no livro Histria concisa da literatura brasileira (2006), preocupa-se em mostrar, como a maioria dos crticos, poemas que ressaltam o lado pessimista, cientificista e melanclico de Augusto dos Anjos. Em seu livro, Bosi apresenta um (1) poema na ntegra e fragmentos de seis (6) poemas para demonstrar a dimenso csmica da poesia augustiana, o evolucionismo, a misria da carne tendo o verme como um deus, o prosasmo, o descaso do poeta pelo amor, entre outros4. Outro crtico literrio, Massaud Moiss, cujo livro A literatura brasileira atravs dos textos (2007) grande referncia em antologia de textos literrios ordenados luz da historiografia, apresenta quatorze (14) poemas que ilustram o pessimismo, cientificismo e a melancolia da poesia de Augusto dos Anjos, com exceo de um (1), que consideramos fazer parte da face otimista em nosso trabalho, chamado Ultima Visio 5. No queremos criticar o trabalho de Bosi e Moiss, mas sim destacar que os temas ou os poemas da face otimista ainda no ganharam espao nos estudos desses grandes crticos. Essa referncia pode refletir na seleo do corpus de leitura atribudo pelos autores dos livros didticos, junto das primeiras leituras acerca da obra de Augusto dos Anjos, naquilo que constitui as primeiras recepes de seus poemas, bem como as primeiras crticas atribudas sua obra, que prestigiam as composies do Eu e enfatizam o pessimismo, cientificismo e a melancolia presentes na maioria dos poemas. Apesar de a ao de explorar os mesmos temas no ocasionar necessariamente uma repetio crtica, em certo sentido, o livro didtico, por exemplo, pode refletir as leituras que o precederam por serem legitimadas por crticos renomados. Sendo assim, a face otimista ainda continua sendo esquecida por uma parcela de pesquisadores, crticos e autores de livros didticos talvez porque suas leituras no tenham tanta fora quanto a que comumente disseminada, e dessa forma no tomaram grandes propores.
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H no livro de Bosi (2006) o poema O lamento das coisas, e os fragmentos de Psicologia de um vencido, A ideia, O deus-verme, Queixas noturnas, O martrio do artista, e Monlogo de uma sombra. 5 No livro de Moiss (2007) h os poemas Psicologia de um vencido, Budismo moderno, Vandalismo, Versos ntimos, Eterna mgoa, O lamento das coisas, O meu nirvana, Homo infimus, Vtima do dualismo, Ao luar, Apstrofe carne, Ultima visio, O poeta do hediondo e Revelao.

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1.1 Os primeiros leitores de Augusto dos Anjos: a face comum

Augusto dos Anjos foi um poeta que em vida lanou unicamente um livro, intitulado Eu, e foi o bastante para o seu nome ser consagrado como um dos poetas mais autnticos da literatura brasileira, qui o mais original, como aponta Bosi (2006), destacando-o entre Cruz e Sousa e os modernistas. O Eu foi publicado no ano de 1912, compondo 58 poemas, tendo sido, em sua maioria, anteriormente divulgados nos jornais paraibanos A unio ou O Comrcio. A sua nica obra no poderia ter um ttulo melhor para demonstrar a inquietao de um poeta que, embora tenha versejado a dor universal e as misrias humanas, tambm deixa transparecer, em alguns de seus poemas, traos de otimismo gerados das suas primeiras composies. Porm, essa tenso na sua poesia no foi visualizada pelos primeiros crticos da obra, passando a ser explorada a partir dos poemas relegados desta. A princpio, a recepo dos primeiros leitores e crticos do Eu foi calorosa e fervilhante, pois seus poemas repercutiram de modo que por um lado conquistaram admiradores, e por outro chocaram aqueles que eram acostumados com a poesia da belle poque ainda com resqucios do modelo de arte enaltecido pelos parnasianos e simbolistas. Partindo da reflexo de Zilberman (1989, p. 114), quando postula que a recepo refere-se acolhida alcanada por uma obra poca de seu aparecimento e ao longo da histria, faremos um breve percurso sobre as primeiras crticas lanadas ao Eu logo aps sua primeira edio, destacando depoimentos que se opem face otimista da poesia do poeta. Paradoxalmente, o Eu foi recebido com muito elogio por uns e com muita crtica por outros. Umas das primeiras notcias sobre o Eu foi escrita por Oscar Lopes, publicada em O pas, em 9 de junho de 1912.

O Sr. Augusto dos Anjos, autor de um livro de versos intitulado Eu, fez barulho logo chegada. A muita gente ele parecer apenas um desequilibrado. O ttulo escolhido para suas poesias de uma ousadia rara. Algumas das composies so perfeitamente estranhas e caracterizadas por tudo quanto constitui a moeda corrente nas letras da nossa terra. Entretanto, passada a primeira impresso, o leitor verifica que dentro daquelas pginas palpita o esprito original, que tanto verseja e sempre com um singular poder

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musical sobre temas exclusivamente bizarros (LOPES apud MAGALHES JR, 1994, p. 58).

Em 13 de junho de 1912, Eurcles de Matos escreveu em A Tribuna um texto sobre o Eu do qual destacaremos apenas um fragmento. Aps o autor elogiar Augusto dos Anjos e considerar a poesia dele reveladora de um esprito culto, com qualidades poticas pouco comuns, finaliza com um comentrio que sintetiza sua empatia para com os poemas augustianos.

A estria de Augusto dos Anjos, posso adiantar, fica como o acontecimento do ano. Que livro sado at este momento poder ser apontado para derribar essa minha afirmativa? Que poeta de nota esperado em alguma obra prometida? (MATOS apud MAGALHES JR, 1994, p. 58 59).

No dia 16 de julho de 1912, saa no Dirio de Notcias um artigo de Hermes Fontes sobre o poeta paraibano, entre outros autores. Aps tecer alguns elogios quanto ao talento do poeta, o autor faz uma confisso:

No livro Eu, de Augusto dos Anjos, h muitas coisas que me desagradam, j pela monotonia das idias e de mdulos, j pela insistncia em certos assuntos que perdem o condo de agradar e surpreender quando insistentes e crebros, j porque o ilustre poeta forceja por unificar os pontos de vista e os processos de sua arte, o que, alis, consegue, mas sem sutileza... (FONTES apud MAGALHES JR, 1978, p. 265).

De acordo com Viana (2001, p. 42), a respeito da publicao do Eu, os que no perceberam a novidade limitaram-se a manifestar o seu desprezo ou espanto, pois no compreenderam que mesmo tendo gerado outro tipo de expectativa, o livro abriu um novo horizonte temtico-estilstico para a poesia brasileira. De acordo com Melo Filho (1994, p. 15),

incompreendido, foi desprezado por um vasto segmento de intelectualidade brasileira, que no entendia o gosto macabro dos seus temas ou o linguajar pretensioso das suas estrofes, tidas como pseudocientficas e mais apropriadas a um livro de medicina legal.

Sobre a incompreenso da crtica, Melo Filho (1994) ainda notifica que o fato de Augusto dos Anjos ter-se revoltado contra o tradicionalismo da poesia brasileira

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daquela poca foi a causa da no-aceitao de sua obra por uma parcela dos intelectuais. Lins (1994) afirma que grande parte do pouco xito da obra de Augusto no momento em que foi publicado deveu-se ao fato de ela ser estranha aos padres correntes. Contudo, Viana (2001) assegura que apesar de muita incompreenso ao julgamento do valor esttico do Eu, nunca houve indiferena para com os mritos do seu autor. Deste modo, o reconhecimento foi lento e somente a, depois de morto, passou a ser um poeta respeitado, conhecido e admirado (MELO FILHO, 1994, p. 18). Logo, os intelectuais da poca o aceitaram e o reconheceram como o maior precursor e o melhor representante da poesia cientificista no Brasil, logrando assim mrito mpar. A reedio do Eu foi preparada depois da morte de Augusto dos Anjos por iniciativa de seu amigo, rris Soares, com ajuda da viva, Dona ster de Fialho. A segunda edio trouxe alm dos 58 poemas j presentes na obra inicial, outros 48 poemas formando o Eu e Outras poesias, custeada pelo Governo do Estado da Paraba, em 1920. Depois de rris Soares, outros estudiosos pesquisaram alguns outros poemas que no foram divulgados nas duas obras iniciais e publicaram uma terceira edio, agora apresentada como Eu, Outras poesias e Poemas esquecidos, em 1928. Durante muito tempo a ateno da crtica esteve voltada quase exclusivamente para os poemas do Eu ou Eu e outras poesias, e, por conseguinte os estudos sobre esses poemas contemplaram os vieses cientificista, pessimista e melanclico da poesia augustiana. medida que se priorizou essa concepo de interpretao da poesia de Augusto dos Anjos, desprezaram-se outras, no que se refere face otimista. Alguns crticos e ensastas no s notaram a ausncia dos temas de Deus, amor e esperana, como tambm alegaram que o poeta sequer tinha escrito algo sobre eles. Ainda quando esses temas foram notados, foram vistos de acordo com o pessimismo ou a melancolia do poeta. rris Soares afirma que na poesia de Augusto dos Anjos nota -se a ausncia de uma clave: - a do amor. (SOARES, 1994, 71). Contudo, essa ausncia no foi notada somente por Soares, visto que muitos crticos comentaram a falta desse assunto na poesia augustiana. Kopke (1994, p. 151), por exemplo, tambm destaca a ausncia de adeso e de amor na maioria de seus poemas e sonetos.

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De acordo com Bandeira (1994, p. 114), os primeiros crticos de Augusto dos Anjos notaram logo a completa ausncia de poemas de amor em toda a sua obra. Porm o autor adverte que essa ausncia para o amor carnal. Segundo ele, Augusto dos Anjos considerava este tipo de sentimento uma mentira, no era amor, no passava de comrcio fsico nefando (idem, ibdem). Bandeira, ao atentar para a ausncia do amor carnal na poesia de Augusto dos Anjos, mostra uma viso limitada em assegurar que a ausncia desse tema refere-se demasiadamente totalidade da criao potica do paraibano. Provavelmente no perodo em que Bandeira escreveu seu ensaio a obra completa do poeta se resumia ao Eu ou Eu e outras poesias, e possvel que ele no tenha tido conhecimento dos Poemas esquecidos, em que o poeta versa sobre o amor, sobretudo, numa concepo um pouco erotizada. Sobre o amor na concepo ertica, Freyre (1994, p. 28) assegura que para o poeta o amor carnal era considerado motivo de pecado, pois em seus poemas, o sexo aparece sempre manchado de culpa. Esse comentrio afigura-se oportuno porque provavelmente se refere unicamente aos poemas do Eu, em que o poeta, sem dvida, assume uma postura sobre o amor diferente da que expunha nos poemas de sua primeira fase. Entretanto, a crtica literria teceu comentrios no somente sobre a ausncia do amor na concepo destacada por Bandeira e Freyre, como tambm sobre o amor idealista e espiritualista. Para justificar essa aparente lacuna na poesia augustiana, alguns crticos guiaram-se pela mera impresso e algumas vezes pela subjetividade, a exemplo de Torres (1994, p 54), que afirmou que Augusto dos Anjos no cria no amor. Por isso no o decantava. Para o autor pelo amor que se perpetua a Vida; logo, deve detestar o primeiro, que um meio, quem detesta a segunda, que um fim (TORRES, 1994, p. 57). Esta reflexo insinua que Augusto dos Anjos detestava o amor porque detestava a vida, e por isso no versejou sobre ele. Mas como pode Torres atestar uma afirmao to ntima ao poeta sem ao menos ter tido algum tipo de contato direto com ele? Supostamente Torres deve ter tirado essa concluso a partir dos poemas pessimistas e melanclicos de Augusto dos Anjos, porm, se tivesse tido conhecimento sobre a face otimista do poeta, talvez sua afirmao fosse diferente. Pensamento quase semelhante tem o crtico rris Soares, ao proferir que o amor, seiva e fonte da vida, no lhe tirou uma lgrima, nem no peito lhe fez bater

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contentamentos (SOARES, 1994, p. 71). Essa afirmao atribuda ao prprio poeta citada para referir-se ao fato de Augusto dos Anjos no ter sido motivado a poetar sobre o amor porque no teve experincias satisfatrias com ele. Apesar de Soares ter tido contato direto com Augusto dos Anjos no perodo da faculdade, revela-se desconhecedor da intimidade do colega, pois adiante veremos que outros crticos mais prximos da realidade do poeta desvendaram fatos que contrariam esse mito e as suposies feitas sobre a face mais conhecida de sua poesia. A partir desses dois ltimos comentrios vemos que se tenta utilizar a biografia do poeta para justificar uma mera impresso observada sobre sua criao artstica. A ausncia do tema do amor na sua poesia constantemente atribuda a fatos ocorridos na sua vida particular. Medeiros e Albuquerque (1994, p. 96) assevera que aps uma vida que foi antes uma prolongada agonia, no deixou versos de amor, e acrescenta que o que ele teve foi vergonha de cantar certos sentimentos ntimos (MEDEIROS E ALBUQUERQUE, 1994, p. 97). Visto unicamente como pessimista e melanclico, a crtica revelava cada vez mais a figura do poeta sob o prisma do eu lrico. Sendo assim, a sua descrena no amor, em Deus, a falta de esperana na vida e a obsesso pela morte, constantemente vistas no eu potico, eram aplicadas ao poeta do Eu. A prtica de interpretao de cunho biogrfico constante na poesia de Augusto dos Anjos. O que se v com frequencia a associao das caractersticas da pessoa lrica pessoa do poeta, sendo comum confundirem a pessoa de Augusto dos Anjos com o eu lrico dos seus poemas e misturarem a sua criao potica com a sua biografia. A respeito dessa apelao biogrfica, Oliveira (2008, p.12) alega que

O biografismo com que sua obra costuma ser abordada to exacerbado que chegou a criar um verdadeiro mito, suposta chave de interpretao da sua poesia. [...] O apelo vida concreta do autor como estratgia de leitura da obra atinge aqui seu pice ridculo, ao eleger, como gnese de um determinado temperamento lrico, um dado biogrfico que nem sequer existiu. Tal o tipo de precariedade analtica de que Augusto dos Anjos tem sido vtima.

Como observamos, vrios crticos literrios e at estudiosos da poesia de Augusto dos Anjos durante dcadas fizeram estudos vinculados s faces que costumam ser mais comuns em sua poesia, alguns sem muita observao na totalidade dos poemas do paraibano. De acordo com Helena (1983, p. 51),

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esses estudos, produzidos mediante abordagens externas, resultam da captao imprpria de alguns elementos mais visveis em sua poesia, mas que no foram considerados em relao inteireza do texto potico, cuja estruturao no foi por eles sequer percebida.

Essas crticas sem investigaes precisas mostram-se restritas e sem muita profundidade na obra completa6 de Augusto dos Anjos, quando excluem a totalidade da lrica augustiana ou mostram dados que se limitam unicamente aos poemas do Eu, querendo aplic-los a toda poesia do poeta. Outro tema denunciado como ausente na poesia de Augusto dos Anjos a divindade suprema, ou seja, Deus. Para Torres (1994, p 54), Augusto dos Anjos, que, segundo parece no cria em Deus, e isso pode ser notado atravs do eu lrico dos seus versos. Comungando com o pensamento de Torres, tambm para Houaiss (1976, p. 163) Augusto dos Anjos ostensivamen te um ateu pelo menos em sua poesia. Diante desses pensamentos, Bandeira (1994, p. 115) questiona: acreditava em Deus? Acreditava e rezava as preces catlicas. Mas na sua poesia a concepo do universo no ortodoxa, tem algo de maniquesta, opondo ao mundo do esprito, ao mundo de Deus, o mundo da matria. Nessa questo, Bandeira percebe com preciso a proposta da poesia de Augusto dos Anjos, que no fiel ao cumprimento de uma doutrina religiosa especfica, porm professa a crena em Deus e valoriza os valores ticos universais propagados comumente pelas religies, como a virtude do bem em oposio ao mal. O autor ainda observa os limites entre a concepo de religio na poesia em contraposio religiosidade do poeta. Ainda sobre Deus na poesia augustiana, de acordo com Nbrega (1962, p. 188), Augusto dos Anjos no pde firmar seu ponto de vista. Quis ser possivelmente o poeta que negava Deus. Mas foi contraditrio, porque ora O negava ora O afirmava. O pensamento da crtica que alegou a ausncia de temas otimistas e consagrou os poemas pessimistas, cientificistas e melanclicos em detrimento dos outros, alm de direcionar a leitura de sua obra a um nico caminho, elimina os outros trajetos que o leitor poderia percorrer. Em outras palavras, a concepo habitual da crtica que consagrou o poeta e a poesia dotada de pessimismo e melancolia pode limitar a viso do leitor que passa a conhecer Augusto dos Anjos e
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Referimo-nos obra completa de Augusto dos Anjos o seu livro editado em vida, Eu, bem como s coletneas editadas depois de sua morte. Por todos os livros conterem poemas do poeta, consideramos todos estes como obra completa.

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sua obra pela mesma tica, mas no o impede de ter a possibilidade de descobrir novas perspectivas acerca de ambos.

1.2 Novos leitores, novos olhares: a face otimista

Ante a persistncia dos mesmos assuntos e a propagao das mesmas ideias sobre a poesia de Augusto dos Anjos, os novos leitores, sobretudo acadmicos, tm voltado novos olhares poesia do paraibano e revelado caractersticas antes negadas. A face otimista, por exemplo, antes esquecida, agora aparece sutilmente em determinados estudos acadmicos ou artigos divulgados em algumas ferramentas de comunicao, tais como a internet. Todavia, h dcadas que um grupo pioneiro de bigrafos j atentava para esse vis, porm sem continuadores dos seus estudos. Um exemplo disso se encontra no livro Augusto dos Anjos e sua poca (1962), de autoria de Humberto Nbrega. O livro contm um amplo levantamento estticohistrico, como assim define o autor, sobre os poemas augustianos contidos no Nonevar7, alm de outros poemas relegados pelo poeta. O livro ainda desvenda, sobretudo, o humorismo contido em alguns poemas, alm de composies que tratam de amor e de Deus numa perspectiva diferente da que difundida por outros pesquisadores. Enfim, revela facetas pouco estudadas da personalidade artstica do poeta: - humorismo, lirismo, crena (op. cit., p. 30), em que , atravs do lirismo, cantou a beleza da mulher paraibana no Nonevar; usou o humorismo, crivando-o de stiras para apresentar os jovens da poca, tambm no Nonevar; e revelou a crena no amor e em Deus nos poemas esquecidos. No incio do seu livro, Humberto Nbrega (1962, p. 8) confessa que antes da leitura do Nonevar

De acordo com Magalhes Jr. (1978), o Nonevar era um jornalzinho do qual o poeta foi colaborador e que circulava somente durante a festa de Nossa Senhora das Neves, padroeira da cidade de Joo Pessoa, capital da Paraba, o acontecimento religioso e social de maior relevo na Provncia (NBREGA, 1962, p. 13). Nbrega (1962, p. 9) acrescenta que o Nonevar era parte integrante dos festejos religiosos, em louvor padroeira da cidade, e assim que terminava o novenrio, a gazeta deixava de circular. Segundo Nbrega (op.cit, p. 26), o Nonevar era um tipo de imprensa efmera, imprensa de festa, - cheia de verve, humor, stira, epgramas, perfis e louvaminha ao belo sexo. Discorrendo sobre a etimologia da palavra, Magalhes Jr (1978) informa que Nonevar uma composio de nove, ou nono com o verbo nevar. Para este autor, os poemas contidos no Nonevar no tem significao alguma na obra de Augusto dos Anjos, a no ser de mera curiosidade (op. cit., p. 177).

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s conhecia o Augusto a quem os crticos classificavam de poeta da dor, poeta da tristeza, do pessimismo, da incredulidade, poeta fronteirio da loucura. [...] E tdas (sic) estas deformaes estavam passando em julgado, como verdades inconcussas!

O autor atesta que as pginas do Nonevar lhe revelaram um outro Augusto bem diferente: crdulo, alegre e chistoso, inspirado em motivaes do belo e do jucundo factas (sic) desconhecidas e at mesmo negadas pelos seus exegetas mais eminentes (NBREGA, 1962, p. 8). Segundo o mesmo autor, as colees desse jornalzinho possuem o grande mrito de nos revelar um Augusto bem diferente (NBREGA, 1962, p. 50), pois naquelas colunas ele no se apresenta como um poeta triste, j que se v um Augusto alegre, galanteador, lrico, mavioso a cantar, em eruditos e primorosos versos, a formosura da mulher. Apesar de Nbrega definir sua pesquisa como esttico-histrica, no deixa de ser tambm biogrfica, por isso alm de apreciar os poemas esquecidos de Augusto dos Anjos, prope uma nova reflexo sobre conceitos em torno da sua personalidade. Consideramos esses dados oportunos devido constante

assimilao da poesia augustiana sua personalidade. Queremos destacar que se outrora a biografia foi um recurso motivador para a interpretao de seus poemas e para o culto do pessimismo e da melancolia, agora a mesma biografia pode se mostrar um meio para refletir sobre essa viso unilateral da poesia augustiana e revelar uma face desconhecida do poeta. Dessa forma, Nbrega (1962, p. 9) acredita que o ensaio contido no seu livro proporcione uma nova viso acerca da personalidade do poeta, j que le (sic) aqui aparece bem diverso de como tem sido divisado nos quadros da crtica literria e nas pesquisas cientficas que a sua figura de homem e de poeta tem provocado. Para confirmar seus pressupostos, Nbrega entrevistou parentes prximos de Augusto dos Anjos, a exemplo dos filhos e da irm, seus ex-alunos e amigos, sobretudo, colaboradores do Nonevar. Sendo assim, Nbrega (1962, p. 43) insiste nesse lado, que ele mesmo diz ser aparentemente contraditrio da vida e obra do poeta Augusto dos Anjos. A pesquisa de Nbrega, portanto, foi o estopim para a abertura de novos caminhos e novos olhares sobre a poesia augustiana. Outra obra importante, que desvenda um vis diferente da poesia de Augusto dos Anjos, O outro eu de Augusto dos Anjos (1967), de Ademar Vidal, pois apresenta explicaes sobre os poemas esquecidos do poeta quando ainda eram

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inditos e foram copiados por ele a partir de jornais da Paraba. O autor confessa que no os excluiu por julg-los capazes de apresentar maiores dimenses personalidade do poeta paraibano. O livro ainda contm depoimentos sobre a vida de Augusto dos Anjos no Engenho Pau darco e na capital paraibana, Joo Pessoa, na poca chamada de Parahyba do Norte, alm das cartas escritas pelo poeta sua me, as quais revelam fortemente o seu lado otimista. Dessa forma, o autor insiste no fato de que, alm dos poemas esquecidos, as cartas particulares abrem perspectivas novas (VIDAL, 1967, p. 4) sobre Augusto dos Anjos e sua poesia. Porm, essas correspondncias so apenas documentos epistolares, que no possuem nenhum valor artstico, e por esse motivo no as destacaremos em nosso trabalho. Para atestar o fato equivocado de atriburem ao autor do Eu o demasiado pessimismo e melancolia, Vidal (1967) assegura que as cartas so documentos pessoais, enquanto os poemas fazem parte de uma arte (de fingir), por isso no podem comprovar a real face do poeta. Embora esse livro exponha comentrios crticos sobre os poemas, ressalta uma posio de carter mais biogrfico do que crtico, tanto no que diz respeito interpretao dos poemas quanto nos depoimentos constatados atravs das reminiscncias do autor quando conviveu com o poeta. Ademar Vidal no foi somente um bigrafo de Augusto dos Anjos, foi seu amigo. Pelo que conta, quando criana foi aluno do poeta e o que escreveu em seu livro foi base de suas reminiscncias de aluno primrio. Segundo ele, foi o nico discpulo de carter particular (VIDAL, 1967, p. 6) que frequentou a sua casa, estando por isso capacitado para informar sobre o que viu e ouviu, e com autoridade para desvendar a autntica personalidade do poeta. De acordo com Horcio de Almeida (apud MAGALHES JR, 1978, p. 23), tendo sido Ademar Vidal amigo declarado da famlia do poeta e tendo recebido dados e informes dessa famlia, tudo quanto disser em desfavor dela deve merecer crdito. Conforme o pensamento unnime de outros crticos que persistiram em apont-lo como um enfermo, melanclico e pessimista, Vidal (1967) conta que Augusto dos Anjos dava demonstraes de quem sempre estava alegre e feliz. Ao longo do livro, incontveis vezes, insiste que o poeta no ostentava sinal algum de melancolia e vivia sempre risonho, excessivamente alegre (VIDAL, 1967, p. 25). De posse dessas informaes, Vidal (1967) contesta a impresso de alguns contemporneos do poeta, que afirmam que ele era melanclico, angustiado, doente

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e vivia mergulhado em tristeza, e, alm disso, utilizam os seus versos para reforar essas impresses. De acordo com o autor
Se le fsse um enfrmo (sic), no sentido de sempre mergulhado em tristeza, no poderia sustentar intervalos de manifestaes opostas ao correr de longos meses em que me ensinou na intimidade do seu lar. O doente pode ter suas intermitncias. Entretanto, com essa constncia difcil, por exemplo, uma atitude nica, harmoniosa, mantida invriavelmente (sic) diante de mim durante nove meses. Por isso admito, sem receio de falar verdade, que Augusto dos Anjos era um temperamento servido por dose poderosa de alegria, porquanto apegava-se demonstrao dessa natureza por modo contagiante e coerente, coisa como que de todos os dias (VIDAL, 1967, p. 16).

Vidal (1967) complementa que o poeta em nada demonstrava sofrer de perturbaes mentais maiores e nunca se queixou de falta de sade, no sendo incomodado por qualquer enfermidade grave. O autor certifica que houve quem dissesse que Augusto dos Anjos no era um sentimental, mas todos os indcios indicam o contrrio, e s um estranho poderia sustentar o inverso por completa ignorncia dos fatos, ou desconhecimento do homem. Vidal (1967) critica o fato de que muitos estudiosos de Augusto dos Anjos seguem a mesma trilha, orientando-se por iguais indicaes, ningum modificando a unanimidade de pensamento, principalmente o seu proclamado carter triste. O livro intitulado A poesia e vida de Augusto dos Anjos (1978), de Raimundo Magalhes Jnior, apesar de, assim como os outros, ser mais um livro de carter mais biogrfico do que crtico, o autor tem como alguns dos focos do seu trabalho os poemas excludos por Augusto dos Anjos. O autor, em seu prefcio, deixa claro que mesmo sem desapreciar o pioneirismo dos dois livros aqui anteriormente comentados, vem reparar, sobretudo, na retificao de textos deturpados em vrias de suas transcries. O autor ainda reflete sobre a necessidade de preservar esses poemas, visto que na poca em que escreveu o livro, as colees dos jornais pesquisados j se encontravam, em parte, dilaceradas. Ao passo que alguns bigrafos, a exemplo de Humberto Nbrega e Ademar Vidal desvelaram a espiritualidade do poeta, alguns crticos visualizaram a presena do tema Deus, antes negado em seus poemas, e sobre isso teceram alguns comentrios. Segundo esses bigrafos, Augusto dos Anjos teve uma acentuada

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formao espiritual e religiosa modelada dentro da doutrina catlica, sendo, portanto, cristo (VIDAL, 1967). Sobre a espiritualidade do poeta, percebe-se a indignao de Vidal (1967, p. 54) ao afirmar que ele no era, pois, o materialista indiferente, tocado pelo pessimismo. Ou um ctico tampouco. Rezava, freqentava (sic) igrejas. No se admita uma absurda contradio, que poderia ser monstruosa, dada a circunstncia do autor do Eu ser catlico praticante. Sobre sua religiosidade, Vidal (1967) atesta que o poeta conservava o hbito de fazer oraes e de frequentar os templos catlicos. O mesmo autor ainda revela que Augusto dos Anjos chegou a praticar o espiritismo (VIDAL, 1967, p. 69) e relata que ele promovia sess es na sala de jantar de sua casa, mas adverte que as sesses espritas estavam trazendo srios transtornos pacatez do ambiente (op. cit, p. 70), pois como consequncia delas, j se ouviam rudos estridentes e as pessoas do Pau darco foram assaltadas p or grandes medos decorrentes de assombrao. Diante disso, Dona Mocinha tinha proibido as sesses. Adiante, Vidal ainda ressalta que Augusto era mdium classificado (op. cit, p. 70). Contudo, Augusto dos Anjos nunca se afastou do crculo da Igreja em que se criara (VIDAL, 1967, p. 114), e nunca abandonou o catolicismo (NBREGA, 1962, p. 178). Comparecia s novenas de Nossa Senhora das Neves e, segundo Nbrega (1962, p. 28), no fugiu s atraes que esta festa exercia sobre a mocidade de seu tempo, pois comparecia aos atos religiosos, frequentava o ptio, escrevia em um dos jornais de que foi at diretor. Deixando de lado a espiritualidade do poeta, e tratando de sua poesia, nota-se em alguns de seus poemas a crena em Deus e a valorizao do Cristo. De acordo com Oiticica, em seus versos, nos pstumos, sobretudo, as intenes teosficas so freqentes (sic) (OITICICA, 1994, p. 113). Para Lins (1994, p. 122), o Deus que aparece nos seus versos no propriamente uma entidade religiosa, no sentido ortodoxo de qualquer religio, e sim um vocbulo transcendente, um recurso verbal, que no pode ser interpretado sem a considerao do credo de Augusto dos Anjos, da sua concepo do mundo. Lendo os poemas do Eu, percebemos traos de politesmo e pantesmo, como bem destaca Nbrega (1962, p. 189) respectivamente em versos do poema Ilha do Cipango e em versos do Poema Negro. Ainda h traos sob o prisma cristo catlico, budista, materialista e at sob a vertente do espiritismo. Atravs dos

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poemas em que Deus aparece sob vrios prismas, podemos observar traos de diferentes doutrinas, todavia no podemos afirmar que devido a um trao artstico, o poeta seguia uma ou outra prtica religiosa, mesmo que nutrisse uma simpatia por esta ou aquela. O conhecimento de doutrinas diferentes justificvel por haver na biblioteca particular do seu pai livros sobre vrias religies, tais quais o hindusmo, islamismo e budismo, entre outros. A partir da leitura desses livros, ele se tornara conhecedor de vrias doutrinas, nutrindo por algumas delas total simpatia (VIDAL, 1967). Enfim, sobre a maioria dos poemas que tratam de Deus, podemos sintetizar a concepo teolgica na poesia augustiana de acordo com o pensamento de Vidal (1967) ao explicar que Augusto dos Anjos foi um espiritualista, mas se destacou por escrever versos materialistas. No que se refere ao amor na poesia de Augusto dos Anjos, Fontes (1994, p. 51) o caracteriza como um amor-solidariedade, o que tambm notado por Bandeira (1994, p. 115) - depois de atestar a completa ausncia desse tema na poesia augustiana, como o amor amizade verdadeira, que segundo ele, o poeta encontrou no casamento e no deu mais ateno ao outro seno para estigmatizlo. Deste amor amava os seus os pais, a mulher, os filhos.... Diante do conceito de amor atribudo poesia augustiana por estes autores, depreende-se que o amor na poesia de Augusto dos Anjos no seria um sentimento moldado no Eros, smbolo do desejo, mas no gape, na fraternidade e na caridade humana. Para Faria (1994), quando nos poemas augustianos o amor refere-se ao sentimento de uma pessoa por outra, sempre exposto como um tipo de amor puro, livre de qualquer desejo carnal, j que o poeta o via como algo contrrio ao sexo. O amor fsico, muito embora no fosse ele um cenobita e normalmente exercesse a vida, com casamento e filhos, no o interessava do ponto de vista potico (FARIA, 1994, p. 147). Vidal (1967, p. 58), porm, contraria o pensamento de Farias, ao afirmar que no passado recente seus versos de amor continham intensidade sensual viril, referindo-se aos poemas esquecidos. Nbrega assegura que Augusto manifesta, em sua arte, verdadeira preveno contra sses (sic) amores fugazes, interrompidos pela instabilidade das amadas (NBREGA, 1962, p. 157). Para Nbrega (1962, p. 158), Augusto era contrrio ao amor no duradouro. O amor que no recebeu o banho lustral da legalidade ou a uno santificante da igreja.

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Apesar de muitos crticos e leigos alegarem que Augusto dos Anjos no versou sobre o amor e que no amara, Vidal, em suas reminiscncias de aluno, mostra a afetuosa relao entre Augusto dos Anjos e sua esposa, e diz que o poeta brincava, ento com a sua musa, rindo-se os dois como noivos venturosos, enquanto eu ficava para o lado, esquecido por ambos, no havendo mais ningum presente, alm dles (sic) mesmos (VIDAL, 1967, p. 21). Sobre a afetividade do poeta e sua crena no amor, Vidal (1967, p. 52) diz que:

E quem mais amoroso do que foi le (sic)? Augusto dos Anjos d testemunho dessa verdade atravs das produes lricas da primeira fase. De modo que a notria repulsa pela amada no passa de mito frgil. Esboroa-se ao mais leve exame. Se no fosse suficiente a revelao dos seus primeiros versos, bastariam as cartas que escreveu a Dona Mocinha, as quais demonstram abundante capacidade afetiva, mesmo uma constante sentimental na fiel expresso da palavra.

Grieco (1994) acredita que a prova maior de sua afetividade foi a dedicatria do livro sua me, esposa, filha e aos irmos. Enfim, Nbrega assegura que o estudo da sua personalidade revela-o um compreensivo admirador do Amor. Do Amor em tda (sic) a sua perfeita extenso. Do Amor sublimidade. (NBREGA, 1962, p. 160). J sobre a esperana, o otimismo e a alegria, caractersticas opostas ao pessimismo e melancolia encontrada em grande parte dos poemas de Augusto dos Anjos, Nbrega comenta que em torno (sic) de seu pendor elegaco, j se formou uma forte aurola de austeridade que repele tda (sic) e qualquer nuance de alegria, como forma de interpretao (NBREGA, 1962, p. 30) de seus poemas. Porm, os estudos de Nbrega e, sobretudo, os de Vidal revelam uma poesia de carter otimista, como tambm um poeta otimista.

1.3 Apreciando a face otimista da poesia de Augusto dos Anjos

O tema do amor universal e constantemente versado pelos poetas. Para Santos (2008, p. 94), o amor o primeiro e mais vasto tema da literatura. H quem diga que a poesia e o amor so para muita gente duas entidades congni tas e complementares e um poeta sem amor um sacerdote sem f (FONTES, 1994, p.

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51), ressaltando a ideia de que o amor o elemento essencial de todo poeta. Isso to vigente que para as pessoas leigas a poesia um texto que fala de amor. Diferentemente do que se pensa e se propaga, Augusto dos Anjos versou sobre esse tema ao longo de sua lrica, porm o amor recorrente na poesia dele apresenta pontos divergentes. Nesse sentido, enquanto em alguns poemas encontramos um eu - lrico que trata o amor de forma pessimista, mostrando-se descrente e melanclico em relao a esse tema, contraditoriamente, em outros, considerados por ns pertencentes face otimista, encontramos um eu - lrico sentimental, idealista, que trata o amor de forma pura e sublime, reflexo de um romantismo idealista e espiritualista. No entanto, alm desses traos, alguns de seus poemas tambm desvelam uma dimenso erotizada do amor. Em alguns de seus versos o amor visto como um sentimento grandioso e nobre, cuja plenitude prpria do esprito. O eu - lrico desses poemas mostra-se contra a banalidade dos sentimentos humanos e a aberrao amorosa. O poeta deixa claro essa proposta em um poema do Eu intitulado Versos de amor, datado de agosto de 1907, quando escreve estas estrofes abaixo8:
Versos de amor A um poeta ertico Parece muito doce aquela cana. Descasco-a, provo-a, chupo-a ... iluso treda! O amor, poeta, como a cana azeda, A toda a boca que o no prova engana. Quis saber que era o amor, por experincia, E hoje que, enfim, conheo o seu contedo, Pudera eu ter, eu que idolatro o estudo, Todas as cincias menos esta cincia! Certo, este o amor no que, em nsias, amo Mas certo, o egosta amor este que acinte Amas, oposto a mim. Por conseguinte Chamas amor aquilo que eu no chamo. Oposto ideal ao meu ideal conservas. Diverso , pois, o ponto outro de vista Consoante o qual, observo o amor, do egosta Modo de ver, consoante o qual, o observas. Porque o amor, tal como eu o estou amando,
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O poema Versos de amor encontra-se completo no anexo A.

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Esprito, ter, substncia fluida, assim como o ar que a gente pega e cuida, Cuida, entretanto, no o estar pegando! a transubstanciao de instintos rudes, Imponderabilssima, e impalpvel, Que anda acima da carne miservel Como anda a gara acima dos audes! [...] (ANJOS, 1994, p. 267)

Apesar de no seu contexto esse poema revelar-se aparentemente contra o amor nas primeiras estrofes, podemos encontrar nele pontos otimistas acerca desse sentimento. Sendo o poema dedicado a um poeta ertico, nas primeiras quatro estrofes o eu - lrico tenta persuadir o receptor do engano que o amor provoca. A partir da comparao entre o amor e a cana, o eu - lrico utiliza as antteses presentes nos adjetivos doce/ azeda para ressalvar a iluso/ decepo provocada por aquilo que aparenta ser prazeroso, mas na realidade no . Nas terceira e quarta estrofes percebemos que o poema trata do confronto entre dois ideais, dois pontos de vista, ou seja, dois tipos de amor: o amor carnal, que no texto assume um papel corrompido, quando busca seus prprios interesses, sendo, portanto, definido pelo eu - lrico como o amor egosta; e o amor espiritual, que regenera, e sendo ele imaterial, como ter, substncia fluida, comparada ao ar, elemento essencial vida. A dicotomia carne/ esprito intuda pela concepo pecado/ sagrado, em que o par carne pecado impulsionado pelos interesses pessoais e gera o prazer humano, enquanto o par esprito sagrado dirigido a Deus e gera a sublimao, na busca da perfeio. A negao do erotismo presente na repulsa do amor carnal nesse poema decorrente da herana religiosa, como explica Branco (1985, p. 85) ao alegar que o cristianismo, ao estigmatizar nossa sexualidade como pe cadora, termina por expulsar o erotismo das esferas do sagrado e por destitu-lo de seu carter abrangente, totalizador. Por essa razo o eu - lrico compara o ato sexual aos instintos rudes provocados pela carne miservel, movido unicamente pelo prazer do corpo em vista da prpria satisfao, sendo, portanto, egosta. Diferentemente do tradicional soneto, muito comum na poesia de Augusto dos Anjos, essa composio traduz a tenso que o poema provoca. O poeta lana mo de um extenso poema, composto por 9 estrofes, e num total de 36 versos, para

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expor o conflito entre o amor que experincia e o amor que teoria; o amor que d prazer e o que faz sofrer; o amor do qual se utiliza (espiritual), e o que se utilizou em suas primeiras composies, na adolescncia (ertico), e que agora, no Eu, o nega e se lhe contrape. Para o eu - lrico, o amor verdadeiro o amor que mora no esprito, que no egocntrico, e deve estar livre de seus prprios interesses. Essas caractersticas inferidas do poema se assemelham concepo espiritual do amor consagrada pelo cristianismo, que tem como referncia a passagem bblica de I Corntios 13, em que o apstolo Paulo define esse sentimento como despretensioso, pois para ele o amor no se ostenta, no orgulhoso, no se envaidece, e, sobretudo, no procura seu prprio interesse (BBLIA, 1991). Porm na quinta e sexta estrofes do poema aqui exposto, percebemos que o eu - lrico se refere ao amor que ele est amando com uma srie de predicativos, e um dentre eles, afirma ser a transubstanciao de instintos rudes, ou seja, a transcendncia de um tipo de amor ao outro, que mesmo iniciando pelo instinto da matria, alcana sua plenitude na sublimao do esprito, superior carne. No texto abaixo, podemos observar outro poema em que o amor carnal transcende e se converte em amor sublime.
Quadras Embala-me em teus braos, De amores bons sombra Quero em cheirosa alfombra Pousar os sonhos lassos! Teus seios, oh! morena - Relquias de Carrara Tm a ambrosia rara Da mais rara verbena. Aperta-me em teu peito, E d-me assim, divina, De lrios e bonina Um veludneo leito. Assim como Jesus, Eu quero o meu Calvrio - Anelo morrer vrio Dos braos teus na Cruz! Por que no me confortas?! Bem sei, perdeste a olncia,

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Morreu-te a redolncia, Alma das virgens mortas Mas no! Apaga os traos De to funreo aspeito... Aperta-me em teu peito, Embala-me em teus braos! (ANJOS, 1994, p. 425)

Publicado em 29 de abril de 1902 no jornal O comrcio, esse poema faz parte da coletnea Poemas esquecidos. O poema composto por vinte e quatro versos divididos em seis quadras hexasslabas, o que faz jus ao ttulo, e com rimas interpoladas ABBA, representa um exemplo do amor tipicamente romntico, incrementado com um sutil erotismo. Apesar de esse tipo de composio no ser tpica da poesia augustiana, os vocbulos raros utilizados no poema, tais como alfombra, ambrosia, verbena, redolncia e aspeito, denotam o seu estilo singular de versejar. O amor neste poema se faz presente atravs da linguagem, das imagens e dos sentidos. Paradoxalmente esses elementos revelam ao mesmo tempo o romantismo e o erotismo no texto. Neste poema o ambiente encantado, revelado nas imagens provocadas pelos elementos da natureza, tais como alfombra, bonina, e verbena; e o sentimentalismo romntico representado atravs do apelo do eu lrico mulher amada nos versos Embala-me em teus braos e Aperta-me em teu peito, como tambm no tom confessional presente na primeira estrofe com o verbo querer e na quarta estrofe com o verbo anelar revelam seu romantismo. Por outro lado, esses mesmos elementos tambm possibilitam sustentar o sutil erotismo que emana do texto, em que o espao fsico campestre enunciado para o encontro com a mulher amada preparado exclusivamente para pousar os sonhos lassos do eu - lrico. Esse vocbulo cognato de lascvia denota a prova da sensualidade suscitada no poema e retoma esta outra concepo de amor. Pode-se observar neste poema a presena aguada dos sentidos no eu - lrico. O tato se faz presente no constante apelo do eu potico , com Aperta-me em teu peito e Embala-me em teus braos, demonstrando o anseio do contato fsico com a amada. O olfato estimulado atravs da imagem contida na cheirosa alfombra onde o eu - lrico deseja dormir com a amada. A viso estimulada atravs das lembranas dos seios da morena, que apesar de ser mencionada como divina, desperta desejos no eu - lrico. Esses mesmos seios tambm instigam o seu

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paladar, pois so relacionados ambrosia, que por extenso, de acordo com o dicionrio Aurlio, refere-se comida ou bebida deliciosa (FERREIRA, 2001, p. 38). Sendo assim, na segunda estrofe o eu - lrico confessa que os seios da mulher provocam um prazer raro, pois Tm a ambrosia rara/ Da mais rara verbena. A audio no to instigada quanto os outros sentidos, mas pode referir-se ao apelo do eu lrico atravs dos verbos empregados em alguns versos no imperativo (aperta e embala). Muito intrigante o eu lrico comparar-se a Jesus e desejar o seu calvrio. Possivelmente isso remete ao sacrifcio que para ele estar com a mulher amada, visto que ela mencionada como divina. Uma hiptese para essa comparao seria o recalcamento do prprio poeta que usualmente trata o amor em sua poesia como algo divino, portanto querendo censur-lo pelos preceitos cristos ou ainda querer pensar que o amor sempre leva ao sofrimento. Neste caso, esse sacrifcio algo almejado por ele. Ele anela metaforicamente morrer na cruz dos braos da mulher a cruz que smbolo de sacrifcio e redeno para depois ressuscitar, restaurase, renovar-se. Essa comparao no foi aleatria, pois ressalta a transubstanciao do corpo alma, visto que o amor carnal ter transcendido a algo divino, puro e sublime, que s dessa forma aceito na poesia de Augusto dos Anjos. O amor na poesia de Augusto dos Anjos, tambm mstico e idealista. Um exemplo desta concepo de amor ilustrado no poema abaixo, publicado em O comrcio no dia 30 de abril de 1902, hoje encontrado em Poemas esquecidos.

Ideal Quero-te assim, formosa entre as formosas, No olhar d'amor a mstica fulgncia E o misticismo cndido das rosas, Plena de graa, santa de inocncia! Anjo de luz de astral aurifulgncia, Etreo como as Willis vaporosas, Embaladas no albor da adolescncia, - Virgens filhas das virgens nebulosas! Quero-te assim, formosa, entre esplendores, Colmado o seio de virentes flores, A alma diluda em etereais cismares... Quero-te assim... e que bendita sejas Como as aras sagradas das igrejas, Como o Cristo sagrado dos altares.

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(ANJOS, 1994, p. 426)

O poema compe-se um soneto clssico, cuja unidade silbica composta por versos decasslabos, o esquema rmico ABAB ABAB CCD EED (alternadas nos quartetos, e emparelhadas e interpoladas juntando os dois tercetos) e a acentuao das slabas poticas, predominantemente com tonicidade na 6 e 10, sendo portanto, hericas, pem em evidncia a rica sonoridade e permitem atentar musicalidade. O poema aborda o anseio do eu potico em querer a mulher amada de acordo com o padro que ele considera ideal. O poema j inicia no primeiro verso com a confisso do eu - lrico, que revela querer a mulher idealizada formosa entre as formosas. A expresso quero-te, introduzida tambm no primeiro verso, leva-nos a pensar no erotismo que poderia estar presente no texto, pois alm de ser uma expresso forte, quando se trata de um poema de amor, toma uma dimenso no sentido de desejar profundamente, cobiar. Porm ao longo da leitura, alguns vocbulos presentes no texto, como os elementos msticos utilizados para descrever a mulher, vo-nos levando para outro caminho e desfazendo o que outrora havamos cogitado, pois na verdade, so caractersticas que o eu - lrico assinala querer preservar na mulher ideal. A imagem da mulher idealizada remete ao molde impregnado pela esttica romntica, pelos adjetivos: formosa, santa, inocente, virgem e anjo de luz. Na segunda estrofe ante as locues adjetivas usadas para caracterizar o seu anjo, ou seja, sua amada, o eu - lrico a compara com as Willis, que, de acordo com Magalhes Jr. (1978), trata-se de jovens noivas brancas e belas, mortas antes do dia do casamento. Por no terem podido satisfazer em vida o amor dana, no permanecem tranquilas em suas tumbas. Ento meia-noite, com vestes nupciais, coroadas de flores e com anis de brilhantes, elas se levantam em grupos obrigando os homens que encontram a danar com elas at morrerem. Mediante comparao com as Willis, percebe-se a pretenso em destacar na mulher idealizada unicamente o carter celestial e sublime que tem o seu esprito, alm de ressaltar a plenitude da mocidade, na qual se encontra. Mais uma vez, agora na terceira estrofe, o poeta utiliza a expresso quero -te e o adjetivo formosa, incitando novamente leitura de um possvel desejo do eu lrico aparentemente mais forte pela meno a uma parte especfica do corpo da

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mulher, ou seja, seus seios. Novamente a expectativa rompida pelos versos que se seguem, pois o fato de querer cobrir os seios dela com virentes flores, imagem meramente romntica, responde pela pureza de ambos. A mulher divinizada deve ser mantida coberta, em respeito. O eu lrico, ao querer v-la coberta, antes deseja encobrir o que pode estar guardado no seu subconsciente, ou seja, seus desejos mais secretos, talvez por consider-los pecaminosos, visto o tom prudente e cordial com o qual trata a amada. Na ltima estrofe a expresso quero-te assim, seguida da pausa concedida pelas reticncias, exprime a expresso final quanto exigncia do eu potico, ou seja, sua proposio sobre o modelo ideal de mulher que lhe convm. O eu - lrico a quer como ele a imaginou, e sendo ela assim, ser louvada e to bendita como Jesus, digna de culto e venerao. Vrios fatores merecem ser destacados neste poema. Um deles a riqueza das imagens suscitadas por elementos da natureza, sobretudo, celestiais, tais como: misticismo, anjo, luz e nebulosa, utilizadas para enfatizar a concepo de sacralidade da figura feminina e do amor sentido pelo eu potico. Outro ponto importante a leveza da sonoridade proporcionada pela seleo lexical nesse poema. A recorrncia do fonema referente vogal a decorrente dos signos de alguns vocbulos pode denotar luz, clareza, suavidade, portanto, otimismo. Bosi (2000) no captulo O som no signo, contido no livro O ser e o tempo da poesia, faz um estudo sobre a relao entre o som das palavras e seu significado, como tambm a influncia desses sons na leitura de poemas. O autor assegura que na leitura potica os efeitos sensoriais so valorizados pela repetio dos fonemas ou seu contraste (BOSI, 2000, p. 50). O autor tece reflexes sobre o fonema u, que embora em alguns vocbulos transmita o contrrio, h defensores que acreditam que uma vogal grave, fechada, velar e posterior, como o u , deva integrar signos que evoquem objetos fechados e escuros, que por analogia remetem sentimentos de angstia (pessimismo) e experincias negativas, como a morte e a tristeza. De posse das informaes transmitidas por Bosi, acreditamos que o fonema a pode transmitir por analogia a sensao de otimismo, pois remete a um som aberto e agudo, que por sua vez evoca objetos abertos e extensos, ou que simbolizam a claridade. Neste poema, Ideal, assim como em outros, h vrios signos com o fonema a, tais como: olhar, cndido, graa, santa, anjo, astral, embalados,

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colmado, alma, eterais, cismares, aras, sagrada e altares. Isso torna a atmosfera do poema mais otimista, em contraponto maioria dos poemas augustianos, cujos vocbulos exprimem o pessimismo e a melancolia. Como exemplo disso, podemos citar de emprstimo de seus poemas, os vocbulos: adltero, urubu, cuspo, fnebre, tmulo, sepulcro, bruto, luta, hmus, rubro, noturno, impuro, angstia, obscuro, entre outras palavras que so recorrentes em sua poesia. O poema em destaque, abaixo, contempla um tipo de amor marcado pelo romantismo9 terno e puro. Ele faz parte dos Poemas esquecidos, tendo sido publicado inicialmente em O comrcio, a 26 de fevereiro de 1901.

Noivado Os namorados ternos suspiravam, Quando h de ser o venturoso dia?! Quando h de ser?! O noivo ento dizia E a noiva e ambos d'amores s'embriagavam. E a mesma frase o noivo repetia; Fora no campo pssaros trinavam, Quando h de ser?! E os pssaros falavam; H de chegar, a brisa respondia. Vinha rompendo a aurora majestosa, Dos rouxinis ao sonoroso harpejo E a luz do sol vibrava esplendorosa. Chegara enfim o dia desejado, Ambos unidos, soluara um beijo, Era o supremo beijo de noivado! (ANJOS, 1994, p. 378)

Esse poema tambm um soneto, muito comum na poesia de Augusto dos Anjos. Os versos so decasslabos, e a tonicidade das slabas se constitui de modo irregular, predominantemente 4 6 10, oscilando entre 4 8 10 e 6 10 ; as rimas dos quartetos so interpoladas (ABBA) e dos tercetos so alternadas (CDC EDE). A seleo lexical desse poema mais simples, com palavras comuns, o que constitui uma linguagem mais acessvel. A simplicidade das expresses corresponde

Convm lembrar que, em algumas vezes, quando nos referimos ao amor romntico neste e em outros poemas, no necessariamente fazemos referncia ao amor versado pelos representantes da escola literria chamada de Romantismo. Referimo-nos quilo que tem carter sonhador, amoroso.

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fase de evoluo rumo maturidade literria do poeta. Vale salientar que quando o poema foi publicado pela primeira vez o poeta tinha apenas 17 anos. O poema se constitui em torno da idealizao de um instante o momento do noivado de um casal, e pode ser dividido em duas partes de acordo a mudana no tempo verbal: as duas primeiras estrofes contm verbos no pretrito imperfeito e tratam do perodo que antecede este momento; e as duas ltimas estrofes apresentam verbos no pretrito mais que perfeito, ressaltando o dia D, ou seja, o dia aguardado pelo casal. Noivado apresenta uma concepo de amor semelhante ao poema anterior, caracterizado pelo romantismo bastante acentuado. Percebe-se o sentimentalismo no casal, terno, que de amores sembriagavam, e na personificao dos elementos da natureza, constitudos pelos pssaros, que embalados pela ansiedade dos enamorados, questionam o dia do noivado, sendo tranquilizado pela brisa. Notase tambm o ambiente romntico proporcionado pelo campo, pela aurora, e na imagem suscitada pelos pssaros, que sugerem apaziguamento ao cenrio, denotando otimismo. A ansiedade pela chegada do momento sublime do enlace matrimonial, como tambm pode ser entendido, percebida nas duas primeiras estrofes, e se faz presente principalmente pelas indagaes Quando h de ser o venturoso dia?!/ Quando h de ser?! [...] feitas pelo casal no primeiro verso, e esta ltima sendo repetida pelos pssaros no stimo verso. As duas ltimas estrofes relatam o momento sublime e encantado em que o casal firma um compromisso. A descrio do dia do noivado feita atravs de imagens que refletem os sentimentos dos apaixonados: a metfora remetida imagem da aurora majestosa, no primeiro verso da terceira estrofe, um recurso utilizado para intensificar o amor entre os enamorados. O canto dos rouxinis denota a alegria do casal; e a luz do sol, que tambm hiperbolicamente vibrava esplendorosa, simboliza o contentamento dos noivos. Enfim, no momento do noivado, o supremo beijo sela o amor do casal. Em contraponto ao que vrios crticos chegaram a afirmar, por muito tempo, que Augusto dos Anjos era ateu, e o reflexo disso era o desprezo pelo tema de Deus em sua poesia, mostramos o poema abaixo, pertencente coletnea Poemas esquecidos, e publicado inicialmente em O comrcio, no dia 4 de outubro de 1901:

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Amor e crena _ E s bendita! H. Sienkiewicz Sabes que Deus?! Esse infinito e santo Ser que preside e rege os outros seres, Que os encantos e a fora dos poderes Rene tudo em si, num s encanto? Esse mistrio eterno e sacrossanto, Essa sublime adorao do crente, Esse manto de amor doce e clemente Que lava as dores e que enxuga o pranto?! Ah! Se queres saber a sua grandeza, Estende o teu olhar Natureza, Fita a cpla do Cu santa e infinita! Deus o Templo do Bem. Na altura Imensa, O amor a hstia que bendiz a Crena, Ama, pois, cr em Deus, e... s bendita! (ANJOS, 1994, p. 393)

A concepo teolgica na poesia de Augusto dos Anjos no segue nenhum padro religioso, apesar de que em alguns de seus versos podemos observar traos de vrias doutrinas. No entanto, os valores religiosos so exaltados, e a maioria dos poemas congrega a figura de Deus moldada pelo cristianismo, propagando-o sempre por um vis otimista e mostrando-o como bom e misericordioso. O poema Amor e crena um exemplo de um dos poemas religiosos mais bonitos da literatura brasileira. O lirismo, encontrado nele, torna-se artefato no s de carter artstico, mas uma fonte de catarse10, utilizado para exaltar o Ser divino. O poema inicia com uma epgrafe que, segundo informa Magalhes Jr. (1978), refere-se a uma pgina de Henrik Sienkiewicz, um popular escritor polons, autor do Quo Vadis?11, cuja obra serviu de inspirao para a composio do poema. A indagao sobre quem ou o que Deus logo no primeiro verso do poema

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A catarse, ou katharsis, uma das trs experincias fundamentais junto com a poiesis e aisthesis, que proporciona o prazer esttico sobre uma obra de arte. Segundo a denominao de Jauss (1979), a catarse o prazer dos afetos provocado pela arte, capaz de conduzir o expectador tanto transformao de suas convices quanto liberao de sua psique. 11 Henrik Sienkiewicz considerado um dos escritores mais importantes da segunda metade do sculo XIX. Ficou conhecido internacionalmente pela obra Quo Vadis?, Aonde voc vai?, que narra a histria de amor entre uma jovem crist e um nobre romano. O romance transmite uma mensagem pr-crist, pois faz aluso a apcrifos que contam que o apstolo Pedro, ao fugir de Roma, encontra Jesus, que lhe diz estar indo a Roma para ser crucificado novamente. Disponvel no endereo eletrnico <http://en.wikipedia.org/wiki/Quo_Vadis_(novel)>. Acessado em 22/01/2012.

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impulsionadora de uma srie de questionamentos que o eu - lrico levanta, ao mesmo tempo que ele prprio responde, ao longo do poema, pois sendo crente, mostra-se conhecedor das respostas. Alm de vrios adjetivos que caracterizam Deus, como ser infinito, sacrossanto, entre outros, toda a segunda estrofe composta por predicativos que se referem a Ele, para reforar o encanto e a divindade espiritual supremas de um Ser que soberano e exerce poder sobre tudo e todos. Estas caractersticas presentes na segunda estrofe tornam o poema semelhante a uma orao. Alm da orao, esses adjetivos e predicativos somados com a musicalidade bastante acentuada no poema proporcionam ao texto um carter tipicamente litrgico, no que se assemelha s ladainhas religiosas ou cantos de louvor. Essa musicalidade devida estruturao da mtrica, do ritmo e das rimas que compem os versos do soneto. Todos os versos so decasslabos e as slabas tnicas alternam nos quartetos, sendo esquematizados por S-H-S-H/ H-S-H-S12. J os tercetos so predominantemente hericos com exceo dos dois ltimos versos, sficos. Nestas estrofes os versos hericos proporcionam um ritmo mais lento pela distncia da tonicidade das slabas, e acentuam a serenidade com que o eu - lrico aconselha o seu emissor sobre como conhecer a Deus, estendendo o olhar natureza. J a retomada ao ritmo mais acelerado devido s trs marcaes tnicas certifica a segurana com a qual o eu - lrico conclui seu pensamento, Deus o Templo do Bem. Todas as rimas so externas, proporcionando um ritmo regular ao final de todos os versos e podem ser ilustradas pelo esquema: ABBA/ ABBA/ AAB/ CCB, designadas interpoladas, com exceo dos dois versos que iniciam o primeiro terceto, denominada emparelhada. Na terceira estrofe o eu-lrico aconselha o leitor, que deseja conhecer a Deus, voltar o seu olhar natureza. Para o cristo, esse tipo de comparao resulta do fato de todos os seres que constituem o universo serem semelhantes a Ele, pois toda criatura carrega um pouco da essncia do criador. Apesar de no fazer acepo de nenhuma doutrina espiritual ou religiosa, percebem-se neste poema traos marcantes do catolicismo. Dessa religio o poeta utilizou o termo hstia, que representa o prprio corpo de Jesus Cristo, e simboliza

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Entende-se S para verso sfico cuja tonicidade est presente nas slabas de nmero 4, 8 e10; e H para verso herico cuja tonicidade est presente nas slabas de nmero 6 e 10. Para maiores esclarecimentos, consultar o livro Versos, sons e ritmos (2008), de Norma Goldstein.

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a comunho com Deus e a confirmao com a doutrina. Porm, neste poema esse termo foi utilizado metaforicamente para se referir ao amor, sentimento indispensvel para sustentar a f e fazer o elo entre Deus e o homem, pois atravs dele o homem pode chegar a Deus e vice-versa. Interpretando pela concepo catlica, se a hstia representa o corpo imolado de Cristo e o Amor (personificado pela inicial maiscula) no poema, representa essa hstia, ento o Amor o verdadeiro Cristo e tanto nele como atravs dele encontrase Deus. Na ltima estrofe, o eu - lrico, atravs da colocao dos verbos no imperativo, aconselha o seu emissor a amar, por conseguinte, crer e assim ser feliz. O ltimo verso reafirma a ideia que se centra logo no ttulo do poema: o amor precede a crena, e ambos devem estar juntos, um sustentando o outro. O mesmo tom espiritual encontramos no poema Ultima visio, porm mais mstico.
Ultima visio Quando o homem, resgatado da cegueira Vir Deus num simples gro de argila errante, Ter nascido nesse mesmo instante A mineralogia derradeira! A imprvia escurido obnubilante H de cessar! Em sua glria inteira Deus resplandecer dentro da poeira Como um gazofilcio de diamante! Nessa ltima viso j subterrnea, Um movimento universal de insnia Arrancar da inscincia o homem precito... A Verdade vir das pedras mortas E o homem compreender todas as portas Que ele ainda tem de abrir para o Infinito! (ANJOS, 1994, p. 327)

O poema, publicado em 1920 na coletnea Outras poesias, tem na metafsica o ponto central de sua exegese. Embora seja um soneto clssico, decasslabo, como a maioria dos poemas da face otimista, ele difere dos demais principalmente pela linguagem e pelo rebuscamento atravs da seleo lexical. H nele expressamente o reflexo do cientificismo cultivado pelo poeta em sua fase madura, atravs dos

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vocbulos materialistas e cientificistas: mineralogia, obnubilante, argila errante, pedras mortas, entre outros. Porm, o carter cientificista s aparente, pois o poema explora questes da espiritualidade, da transcendncia e da crena, apesar de no haver elementos explicitamente teolgicos nele. Na atmosfera potica que o envolve, podemos inferir do texto uma mensagem nitidamente espiritualista. Sendo assim, essa mesma linguagem tambm tecida de vocbulos que sustentam nosso parecer, pois lemos vocbulos que remetem a espiritualidade, tais como: Deus, glria, resgatado, Verdade. Isso denota a tenso constante no decorrer do poema entre materialismo espiritualidade, descrena - crena, cincia - Deus. O ttulo por si s j d indcios de que o texto se refere a uma ltima viso, talvez uma profecia ou uma premonio, aludindo aos fins dos tempos. O carter premonitrio ou proftico fica claro a partir do primeiro verso pelo uso da conjuno quando, que remete a uma condio futura, em que o eu lrico filosofa e declara sua opinio sobre o dia em que o homem vir a conhecer a Deus. Os verbos presentes no texto tambm so todos empregados no futuro: ter, resplandecer, arrancar, vir, entre outros. Impregnadas de misticismo, as imagens suscitadas na segunda estrofe se assemelham quelas cultuadas no livro do Apocalipse da Bblia, repletas de surrealismo. O encontro com Deus se revela de um mistrio metafsico. A escurido (as trevas) cessar para dar espao glria de Deus, que se manifestar dentro da poeira como um tesouro de diamantes. Ante a comparao com as imagens apocalpticas, outro ponto em comum entre ambos a linguagem simblica e enigmtica. A cegueira (verso1), a imprvia escurido (verso 5), a inscincia (verso 11) denotam a ignorncia do homem materialista, precito, (verso 11) que quando Vir Deus num simples gro de argila errante (verso 2), far nascer a mineralogia derradeira (verso 4). A mineralogia, essa cincia, que afasta o homem de Deus. Sendo afastado esse empecilho, Deus manifestar a sua glria em meio ao p, poeira, ao caos, como um gazofilcio de diamantes, trazendo a redeno aos homens. Sendo assim, Deus, a Verdade, na opinio do eu lrico, aparecer, e o homem, convertido, compreender todos os mistrios que Ele tem. Em contraponto ao excessivo pessimismo e melancolia presentes na poesia augustiana, aps lermos o poema abaixo, poderamos dizer que Augusto dos Anjos

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um poeta cujo eu lrico de seus poemas unicamente pessimista e melanclico?


Soneto O sonho, a crena e o amor, sendo a risonha Santssima Trindade da Ventura, Pode ser venturosa a criatura Que no cr, que no ama e que no sonha?! Pois a alma acostumada a ser tristonha Pode achar por acaso ou porventura Felicidade numa sepultura, Contentamento numa dor medonha?! H muito tempo, o sonho, do meu seio Partiu num clere arrebatamento De minha crena arrebentando a grade, Pois se eu no amo e se tambm no creio De onde me vem este contentamento, De onde me vem esta felicidade?! (ANJOS, 1994, 465)

Esse poema faz parte dos Poemas esquecidos, porm foi publicado inicialmente em O comrcio no dia 4 de abril de 1905. Chega a ser interessante o ano de publicao desse poema ser o mesmo de poemas considerados maduros, tais quais Solitrio, Uma noite no Cairo, A rvore da serra, Mater, Insnia, Barcarola e Vozes de um tmulo, todos publicados em 1905, sendo este ltimo publicado no mesmo ms de Soneto, no dia 27 de abril de 1905. Mais interessante que j h registro de poemas considerados maduros publicados em 1904, como por exemplo, Vandalismo, Ilha do cipango e Eterna mgoa. Como o poeta ora escreveu poesia ao gosto pessimista, tomado pela melancolia, e ora escreveu poemas divergentes desses traos, no mesmo perodo, isso revela as diversas faces da poesia augustiana. Este soneto constitudo por versos decasslabos e rimas interpoladas nos quartetos (ABBA - ABBA) e alternadas nos tercetos (ABC ABC) apresenta um vocabulrio mais simples do que comumente encontrado nos poemas augustianos, sobretudo, nos poemas da sua segunda fase, ou fase madura. Contudo, o sutil jogo de palavras no texto d indcios da forma singular com que escrevia Augusto dos Anjos. A aliterao presente no som do s em: O sonho, a crena e o amor, sendo a risonha/ Santssima Trindade da Ventura (versos 1 e 2),

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mescla com a recorrncia do som do r de encontro com outra consoante, como em algumas palavras: crena, trindade, criatura, cr, tristonha, creio. O som mais leve do s contrape-se ao som mais forte do r, denotando a inquietao do eu lrico que procura entender o motivo da sua felicidade. A seleo lexical do poema tambm exprime a inquietao do eu potico, que ora pe em reflexo se quem no possui a trade para a felicidade (sonho crena amor) pode ser feliz, ora reflete sobre quem comumente tristonho, Pois a alma acostumada a ser tristonha, pode encontrar felicidade na morte (numa sepultura) ou na dor. Sendo assim, o uso de palavras com sentido pessimista e/o u melanclico contrape-se a alguns vocbulos com sentido oposto. De um lado, lemos palavras marcadamente usadas em poemas da face comum, como tristonha, sepultura e dor; e de outro lado lemos vocbulos como risonha, ventura, felicidade e contentamento. Levado pelo tom otimista, o eu - lrico demonstra a preocupao com a busca pela felicidade, a qual, segundo ele, consiste em possuir trs fundamentos bsicos: o sonho, a crena e o amor, expressos na primeira estrofe. Se esses trs fundamentos so essenciais, com a falta deles ou de um deles, talvez no fosse possvel obter felicidade. Mas na ltima estrofe a confisso da pessoa lrica em admitir sua felicidade, motivo que no compreende, provoca sua admirao. A ausncia do amor e da crena no impede o eu lrico de gozar a sua felicidade, pois na falta deles o sonho, ou seja, a esperana , o otimismo que podemos atribuir ao eu potico, suficiente para torn-lo feliz. Como vemos, a face otimista da poesia de Augusto dos Anjos contempla vrios temas, e embora em alguns poemas observemos resqucios da linguagem comum sua poesia, o tom, a seleo lexical e o ritmo deles so reveladores de uma face diferente daquela que consagrou o poeta.

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2 DO CNONE AO LIVRO DIDTICO A palavra cnone vem do grego kann, e do latim canon, e significava regra, norma (padro de leitura). No sentido restrito, adquiriu o significado de textos autorizados, exatos e modelares, e por extenso, passou a significar o conjunto de autores literrios reconhecidos como mestres da tradio (PERRONE-MOISS, 1998, p. 61). Para Reis (1992, p. 70), comungando com o conceito de PerroneMoiss, o cnone significa um perene e exemplar conjunto de obras os clssicos, as obras-primas dos grandes mestres -, um patrimnio da humanidade [...] a ser preservado para as futuras geraes, cujo valor indisputvel. Dessa forma, o cnone define o que boa literatura, elege tais leituras como clssicos e privilegia o que deve ser lido como os melhores. O cnone formulado especialmente pelas Academias, pelos pesquisadores e pela crtica literria, responsveis pelo processo de escolha e incluso de autores e obras. Fatores como a representatividade de um autor para uma poca, o efeito de uma obra, e a fora de constantes estudos, pesquisas e crticas so determinantes para a incluso de um literato ou uma obra no cnone. Esse modelo, de acordo com Reis (1992), se consagra e se perpetua por alguns meios de divulgao, tais como jornais, suplementos literrios, resenhas crticas, livros didticos, entre outros. A instituio escolar tambm um difusor desse modelo de leitura, definida por Reis (1992, p. 85) como uma das instituies capitais na implementao de um cnon literrio. Para Martins (2006, p. 96), a escola parece atuar como instituio que define quais so os textos literrios, quais so os no literrios, quais so os melhores e os piores autores, quais obras deveriam ser lidas. Contudo, ela apenas complementa um modelo sistemtico de escolhas j imposto pelos livros didticos, que estabelecem quais autores e obras so relevantes para serem conhecidos e estudados pela classe discente. Sendo assim, no existe apenas um cnone, mas vrios cnones, porm todos so seletivos e, como tal, elitistas ( MOREIRA, 2003, p. 92). O cnone institudo nos manuais didticos refere-se ao conjunto de textos considerados mais representativos de um perodo histrico-literrio, fornecidos aos estudantes como um currculo mnimo de leituras pr-formadoras13. Muitas vezes,
13

Perrone-Moiss (1998) ressalta que estabelecer uma lista de autores consagrados um hbito muito antigo, praticado desde a Antiguidade greco-latina.

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este cnone reflexo do cnone universal e nacional, e tem uma funo estritamente pedaggica, com o intuito de ser utilizado para ensinar, seja gramtica, noes de teoria da literatura ou histria literria e produo de textos. Os livros didticos possuem um carter influenciador na formao do leitor, bem como na formao do seu prprio cnone. Sobre tal influncia, as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio ressaltam que
no Brasil, como se sabe, o processo de legitimao do que se deve e do que no se deve ler tem se realizado principalmente por meio de livros didticos, pela via fragmentada dos estilos de poca, os quais historicamente vm reproduzindo no s autores e textos caractersticos dos diferentes momentos da histria da Literatura brasileira e portuguesa, como os modos de ler a seleo (BRASIL, 2006, p. 72).

O cnone do livro didtico ao passo que prestigia alguns escritores e obras, exclui outros, influencia o que deve ser lido, direciona a prtica do professor, bem como a predileo do leitor. Costuma-se dizer que os professores, em alguns casos, no tm uma prtica constante de leitura variada14 e devido a isso, selecionam os textos para suas aulas de acordo com o que foi indicado pelo livro didtico. Os alunos, muitas vezes, por terem acesso somente aos textos propagados nesses livros, acabam por privilegi-los na formao do seu cnone pessoal sem qualquer critrio de avaliao, quando no os rejeitam. Mesmo a escola propondo um modelo de leitura e os textos dos livros didticos ainda serem, em alguns lugares, mais acessveis do que as obras literrias, ainda h a resistncia para a leitura do cnone fixado por eles, pois alguns jovens tm recusado essas leituras em funo das suas escolhas, muitas vezes desordenadas, sem maturidade e criticidade, das quais as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio (BRASIL, 2006, p. 61) chamam de escolhas anrquicas 15.

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Costuma-se pensar que alguns professores no tm o hbito de ler constantemente visto a disponibilidade de tempo ser, muitas vezes, insuficiente devido carga horria excessiva de trabalho em vrias escolas, ou at mesmo pelo alto preo dos livros em contraposio aos baixos salrios. Porm, de acordo com Silva (2008, p. 42), referindo-se formao de professores leitores no h como desempenhar, satisfatoriamente, a funo de mediador da literatura, se no houver o gosto e o hbito da leitura. 15 No confundir escolhas anrquicas com o cnone pessoal, pois no est se julgando o gosto de leitura de cada indivduo, mas a maneira pela qual escolhe seus textos. Muitas vezes, dentro ou fora da escola, alguns leitores deixam-se convencer por modismos e pela mdia, sem ao menos terem um critrio de avaliao para tais leituras, como por exemplo, o trabalho com a linguagem. Sobre a formao do gosto literrio do aluno, Colomer (2007) salienta que os alunos tm direito de saber que existem corpus distintos, com variadas ofertas para diferentes momentos e funes de muitos tipos.

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De acordo com as Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio (BRASIL, 2006, p. 64), o livro didtico pode constituir elemento de apoio para que se proceda ao processo de escolha das obras que sero lidas, mas de forma alguma poder ser o nico. Apesar de a prpria experincia de leitura do professor tambm ser determinante no processo de seleo de textos, espera-se que esse profissional leve em conta outras categorias para a formao do modelo de leitura a ser apresentado para seus alunos, seja pelos gneros, autores regionais e locais, entre outros, contribuindo para a formao de leitores crticos, que repensem seus preconceitos ou discriminaes quanto leitura. Outro critrio de seleo de textos literrios para a prtica de ensino no nvel mdio atravs da lista de obras exigidas pelas universidades para o processo seletivo do vestibular. Atualmente, como esse processo est sendo substitudo pelo Exame Nacional do Ensino Mdio (ENEM), que no exige obras a serem lidas, o aluno que anteriormente tinha uma lista obrigatria de leitura, agora no tem mais. Para transformar a sala de aula em um espao democrtico de leitura, os professores poderiam estimular os alunos a participarem da escolha dos textos a partir dos seus prprios gostos e interesses, mas para que isso acontea fundamental que o professor atente para as idiossincrasias do jovem leitor (SILV A, 2008, p. 50), bem como seu horizonte de expectativa16. De qualquer forma, parece que a soluo para os problemas tocantes ao repertrio de leitura, sobretudo no ambiente escolar, no decorre apenas da implantao de cnones alternativos, mas da inexistncia de um cnone, ou seja, de um modelo disseminado como o melhor17. Sobre esse assunto, Reis (1992, p. 77) discorre que

no suficiente repens-lo ou revis-lo, lendo outros e novos textos, no cannicos e no canonizados, substituindo os maiores pelos menores, os escritores pelas escritoras, e assim por diante.
Seu avano na aquisio do gosto far com que haja corpus que fiquem esquecidos e desprezados. [...] Outros corpus se mantero, compatibilizando-se entre eles, tal como se alternam constantemente os gneros e a dificuldade das leituras na vida cotidiana de qualque r bom leitor (COLOMER, 2007, p 68). 16 Jouve (2002, p. 27 28) comenta que o horizonte de expectativa definido por Jauss por normas essencialmente estticas: o conhecimento que o pblico tem a respeito do gnero a que pertence a obra, a experincia literria herdada de leituras anteriores (que familiarizam o pblico com certas formas e certos temas) e a distino vigente entre linguagem potica e linguagem prtica. 17 Sobre o modelo de leitura na escola, Colomer aponta que a importncia do corpus passa por sua flexibilidade e sua adequao a distintas funes, momentos e leitores. Assim, pode-se afirmar que um bom corpus no sinnimo das melhores obras (COLOMER, 2007, p 113).

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Tampouco basta ainda que isto seja extremamente necessrio dilatar o cnon e nele incorporar outras formaes discursivas [...]. O que problemtico, em sntese, a prpria existncia de um cnon.

Entretanto, prioridades no universo da leitura sempre iro existir, por isso na existncia desse padro de leitura, cabe ao leitor construir seu prprio cnone literrio, valorizando seu repertrio de leituras (MARTINS, 2006, p. 86), baseado em valores e critrios. De acordo com Moreira (2003, p. 89) o homem tem de selecionar o que quer ler e, nessa tarefa, ele acaba por organizar o cnone individual. Depois de construdo o seu cnone, o leitor deveria repens-lo e reavali-lo

constantemente. Para que isso acontea, primeiramente o professor, atravs de sua prtica de ensino, deve dar-lhe subsdios para que formule e reformule seu repertrio de leitura e crie seu cnone, apresentando-lhe textos de autores e gneros variados, porm primeiramente preciso torn-los verdadeiros leitores18, por isso um dos objetivos do ensino de literatura deve ser a formao deles.

2.1 A historiografia como eixo do ensino de literatura

O ensino de literatura no nvel mdio tem sido, por muito tempo, pautado na centralizao da histria literria e na leitura das obras eruditas estabelecidas pelo cnone. No entanto, privilegia-se a memorizao de conceitos, datas e caractersticas das escolas literrias, seus principais representantes e suas obras, em detrimento da leitura dos textos. De acordo com Pinheiro (2006, p. 110), ensinase e estuda-se mais histria da literatura e no as obras em particular. Para Cereja (2005), a prtica de ensino da literatura no nvel mdio consiste em dois domnios essenciais: a construo de conceitos bsicos relativos teoria literria e os estudos da historiografia da literatura. Para o autor,

logo nas primeiras aulas da 1 srie do ensino mdio, a prtica se volta para a construo de alguns conceitos bsicos relativos teoria literria e a teoria da comunicao, considerados ferramentas indispensveis para lidar com o texto literrio. [...] Esses conceitos, no geral, so os seguintes: da teoria literria: linguagem literria/linguagem referencial, gneros literrios, verso e prosa, noes de versificao, ponto de vista narrativo, etc.; da teoria da
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A reflexo de Martins (2006) prope que s o leitor pode ser capaz de construir seu prprio cnone. No meio escolar, se o aluno no for um leitor, dificilmente ele ter critrios para isso. Em uma sala de aula, nem todos os alunos so efetivamente leitores.

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comunicao e da lingstica: [...] funes da linguagem, [...] polissemia, etc. Em segundo lugar, construdos esses conceitos e considerando-se que o aluno estaria preparado para lidar com um novo objeto, a prtica se direciona para o texto literrio de poca [...] de acordo com uma perspectiva histrica. A partir da, ento, tem incio o estudo da histria da literatura, que normalmente perdura at o fim do ensino mdio (CEREJA, 2005, p. 55 56).

De fato, os estudantes do ensino mdio no so levados a construir conceitos relativos teoria literria, como afirma o autor, uma vez que eles j se apresentam prontos no livro didtico e so transmitidos em sala de aula pelos professores, s vezes sem nenhuma reflexo. Notamos ainda que o ensino de literatura nitidamente historiogrfico um modelo antigo cujo mtodo reflete tradicionalmente o modelo dos primeiros planos de aula implantados no Colgio Pedro II19, voltados essencialmente para os estudos historiogrficos, alm de retrica e potica. Os livros didticos, ento, se adaptaram a esse modelo e, sendo assim, defendem a partir da periodizao literria levar ao aluno o conhecimento (s vezes sem a leitura) de uma gama de textos abordados luz do momento em que foram produzidos, quase sempre com o intuito de, a partir de fragmentos dos textos, reconhecer as caractersticas de determinada escola literria. Sobre a histria literria, Silva (1973, p. 515) afirma que ela
tem como finalidade o conhecimento dos textos literrios, as suas relaes com uma tradio literria, o seu agrupamento em gneros, a sua filiao em movimentos ou escolas, as conexes de todos estes fenmenos com a histria da cultura e da civilizao.

A reflexo de Silva esclarece que a histria da literatura tem como objetivo conhecer os textos literrios. Porm, na realidade, os professores e os autores dos livros didticos ainda insistem em exacerbadamente repassar a literatura como uma disciplina informativa, com mera sucesso de fatos histricos, em que as obras so as ltimas a serem consultadas, e, quando so, passam a ser coadjuvantes da prtica de ensino. Ora, se as obras literrias so reflexos de uma poca e esto
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O Colgio Pedro II foi criado com a pretenso de organizar o ensino geral do Brasil psindependncia e ser modelo para as escolas pblicas e privadas do pas (CEREJA, 2005). Segundo Cereja (2005, p. 91), a verdade que o Colgio Pedro II punha em prtica o projeto de D. Pedro II de oferecer elite dirigente um programa escolar erudito, embora esse programa fosse pouco condizente com a realidade brasileira. No livro Ensino de literatura: uma proposta dialgica para o trabalho de literatura, Cereja comenta as pesquisas realizadas por Roberto Aczelo de Souza e Marcia de Paula Gregorio Razzini, sobre as prticas de ensino no referido colgio no sculo XIX e em parte do sculo XX, que mostram que a seleo e organizao dos contedos so baseadas na histria literria.

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intimamente ligadas histria, a partir da abordagem historiogrfica, deviam-se llas mais. Segundo Silva (1973, p. 533), a obra literria tem de ser situada no seu tempo, tem de ser conhecida e interpretada em funo do contexto histrico em que se gerou, relacionando-a com as idias, as correntes de sensibilidade, os processos literrios, etc. de uma poca. Todavia, para que a obra literria adquira significados mais profundos para o leitor, ela, alm de contextualizada no seu tempo de produo, precisa ser correlacionada com o tempo de recepo do leitor, ao passo que se revela o seu carter universal20, que comum a quase todas, e independente do tempo seus temas continuam atuais. Por isso, Martins (2006, p. 91) afirma que ensinar literatura no apenas elencar uma srie de textos ou autores e classific-los num determinado perodo literrio, mas sim revelar ao aluno o carter atemporal, bem como a funo simblica e social da obra literria. Entretanto, o conceito de atemporalidade empregada pela autora precisa ser refletido, pois o prefixo a exprime negao, logo atemporal denota algo que no tem tempo definido, fora de seu tempo ou pertencente a qualquer tempo. Contrariamente a esse conceito, as obras literrias pertencem a um perodo especfico, portanto, no podem ser designadas atemporais. Neste contexto, a atemporalidade destacada por Martins seria mais bem aplicada aos temas abordados pelas obras e no a elas, pois estes pertencem e resistem a qualquer tempo. Dessa forma, acreditamos que ensinar literatura deve ser sinnimo de oferecer subsdios para que ocorra a construo de sentido dos textos pelos alunos. Essa construo de sentido pode ser feita ao passo que se mostram as relaes entre as obras e o cotidiano dos leitores, fazendo a ponte entre o passado (momento de produo do texto) e a atualidade (momento de recepo). Contudo, essa construo no se consegue lendo fragmentos ou decorando informaes. Partir de movimentos, datas e contextos no forma leitores, muito menos leitores crticos. Ensinar literatura discutir sobre o texto literrio lendo-o integralmente e no somente fragmentado no livro didtico. As datas, os movimentos e os estilos de poca podem contribuir com informaes pertinentes
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Para Jouve (2002), o texto adquire uma dimenso universal quando substitui a audincia necessariamente limitada de uma comunicao oral por um nmero de leitores virtualmente infinito. A universalidade do texto permite que leitores de pocas, lugares ou classes sociais distintas provem do que lhes permanece acessvel.

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que ampliem o conhecimento da obra, sendo, portanto, um ponto de apoio ao texto e no um alicerce, pois como sugere Nbrega, (2008, p. 48) os alunos devem ter uma experincia de leitura prazerosa e significativa antes de estudar teorias ou conhecer panoramas histricos. De acordo com Pinheiro (2006, p. 112), no se trata de negar a histria da literatura, antes, diria, de valoriz-la, mas no privilegiando um mtodo que fora a memorizao e no a experincia real de leitura dos textos. A histria d a literatura deve servir como complemento aos estudos da obra, a fim de compreend-la em seu contexto. Apesar de uma das questes apontadas como determinantes para o fracasso do ensino de literatura ser o modelo de ensino voltado para a histria literria, reputamos a sua importncia em conservar e eternizar o patrimnio cultural na memria da humanidade, alm de permitir rastrear, explorar e transmitir o desenvolvimento da literatura atravs dos textos de todas as pocas. Assim como a Histria denomina e delimita perodos determinados no tempo para melhor compreend-los, a histria literria divide e demarca cronologicamente para fins didticos movimentos ou escolas literrias que de alguma maneira refletem o estilo predominante de uma poca e permitem conhecer o contexto histrico no qual se geraram as obras literrias. Dois aspectos so patentes sobre a histria literria: ela se realiza atravs da atuao do homem, da a relevncia dos literatos; e se perpetua por meio de registros escritos, da a importncia das obras. Por mais que as obras no sejam documentos histricos, a partir delas possvel conhecer um pouco da situao em que foi criada. Logo, a perspectiva da histria literria defendida por alguns autores no deixa de valorizar os protagonistas da literatura, escritores e poetas, nem de reconhecer que s possvel ter acesso e compreender a literatura atravs das obras. Sendo assim, o problema na qualidade de ensino de literatura no pode estar associado predominantemente abordagem historiogrfica, mas ao modo a partir do qual ela conduzida. De acordo com Cereja (2005), a historiografia no constitui o problema central do ensino da literatura, contudo, tenta -se pr em prtica, portanto, uma historiografia de pior qualidade (CEREJA, 2005, p. 141), redutora, limitadora e simplista. Segundo este autor, o que agrava a situao problemtica da historiografia nas aulas de literatura ter como o foco os contedos de histria

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literria, geralmente ensinados pelo mtodo transmissivo e com a finalidade de desenvolver a memorizao do aluno (CEREJA, 2005). No queremos defender o historicismo literrio, visto que sendo ele o eixo divisor do ensino de literatura no nvel mdio acaba sendo privilegiado em relao leitura das obras, nem tampouco desprestigiar a histria, pois ela tambm se faz importante para os seus estudos. O que defendemos, em consonncia com vrios estudiosos e documentos oficiais, a mudana no eixo do ensino da literatura, partindo dos textos, como foco. Com o intuito de melhorar o ensino de literatura, algumas aes foram tomadas, visando formao de leitores competentes e crticos, capazes de deleitar-se com os textos. A elaborao de alguns documentos, como o DCNEM, PCNEM, PCN+ e OCEM21, desencadearam uma srie de reflexes e mudanas nas metodologias de ensino de literatura, e serviram para orientar a prtica docente dos profissionais da educao nas escolas brasileiras de ensino mdio. Por sua vez, alguns Estados brasileiros, com base nos documentos nacionais, elaboraram outros documentos particulares para atender especificamente s suas necessidades, de acordo com a realidade local, como o caso dos Referenciais Curriculares para o Ensino Mdio da Paraba (PARABA, 2006). As Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio (BRASIL, 2006) deixam claro que o ensino de literatura trata-se, prioritariamente, de formar o leitor literrio, melhor ainda, de letrar literariamente o aluno, fazendo -o apropriar-se daquilo a que tem direito (BRASIL, 2006, p. 54). Para que isso acontea, o professor de literatura deve dar subsdios para os alunos lerem literatura, fruindo-a por meio da experincia esttica22, pois quanto mais letrado literariamente o leitor, mais crtico, autnomo e humanizado ser (BRASIL, 2006, p. 60). Tanto as OCEM quanto os Referenciais Curriculares para o Ensino Mdio da Paraba propem o contato direto do estudante com a obra literria, pois

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DCNEM - Diretrizes Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio; PCNEM - Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio; PCN+ - Orientaes Educacionais Complementares aos Parmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Mdio; OCEM - Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio. 22 Zilberman comenta que a experincia esttica, conceito lanado por Jauss, fruto do relacionamento da obra e o leitor, o aspecto fundamental de uma teoria fundada na recepo (ZILBERMAN, 1989, p. 113). As OCEM dizem que quanto mais profundamente o receptor se apropriar do texto e a ele se entregar, mais rica ser a experincia esttica (BRASIL, 2006, p. 60).

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O fato de ter como meta a leitura das obras desloca o foco do ensino tradicionalmente voltado para uma historiografia excessivamente abrangente, geradora de uma abordagem que pe nfase no decorar caractersticas de autores e estilos de poca, para uma prtica em que o leitor, diante do texto lido, ter condies de discutir diferentes questes que o enfrentamento com o texto possa suscitar (PARABA, 2006, p. 81) 23.

Estes documentos no reprovam nem tiram a importncia da histria literria, porm salientam que conhecer a tradio literria sim, mas decorar estilos de poca, no (BRASIL, 2006, p. 77). Para cumprir com o papel da formao do leitor literrio, de acordo com as OCEM (BRASIL, 2006, p. 54), no se deve sobrecarregar o aluno com informaes sobre pocas, estilos, caractersticas de escolas literrias, etc., como at hoje tem ocorrido. Portanto, estes documentos sugerem, indiretamente, uma reflexo sobre o modelo das tradicionais aulas expositivas e a troca dessa metodologia de ensino pelas aulas com modelo dialgico24, que visa o tempo todo levar o leitor a dialogar com o texto e a dialogar com os colegas e o professor as questes suscitadas pelo texto (PARABA, 2006, p. 82 83). Sobre o dialogismo, as OCEM (BRASIL, 2006, p. 68) dizem que da troca de impresses, de comentrios compartilhados, que vamos descobrindo muitos outros elementos da obra; s vezes nesse dilogo mudamos de opinio, descobrimos uma outra dimenso que no havia ficado visvel num primeiro momento, e portanto, a escola poderia propiciar essas oportunidades. Neste cenrio, para que a melhoria do ensino acontea, o professor deve estar disposto a promover essa mudana revendo suas prticas em sala de aula, sendo ele tambm um leitor competente e crtico, exercendo o seu papel de mediador, aquele que vai fomentar o esprito da arte literria e depois despertar para a crtica.

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Atravs do contato efetivo com o texto, as OCEM (BRASIL, 2006, p. 55) afirmam ser possvel experimentar a sensao de estranhamento que a elaborao peculiar do texto literrio, pelo uso incomum da linguagem, consegue produzir no leitor, o qual, por sua vez, estimulado, contribui com sua prpria viso de mundo para a fruio esttica. O estranhament o do texto, proporcionado pelo contato com a leitura, comunga bem com o enfrentamento suscitado pelo texto, exposto pelos Referenciais Curriculares para o Ensino Mdio da Paraba (2006). 24 Esse modelo defendido por Cereja (2005) como uma proposta de dilogos entre textos literrios ou entre textos e outras linguagens, em que so relacionadas as aproximaes e contrastes entre temas, gneros e pocas. A proposta dialgica, para Cereja (2005), contrape-se ao modelo de aula monolgica, puramente expositiva, que parte exclusivamente da enunciao do professor e/ou do livro didtico (CEREJA, 2005, p. 36). A aula dialgica permite que os alunos tenham espao para expor suas opinies e participarem efetivamente da aula.

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Para que o sucesso possa ser alcanado, as aulas de literatura devem estar focadas na leitura literria e partilhamento25 das obras, sendo indispensvel a leitura completa delas em substituio leitura de fragmentos nos livros didticos. Entretanto, o que fazer quando em alguns casos o nico suporte que o professor e o aluno tm, e quando tm, o livro didtico, j que este s vezes mais acessvel a ambos do que as obras literrias?

2.2 Os livros didticos e sua utilizao

Sem dvida, o principal aliado dos professores nas aulas de literatura o livro didtico, vista a acessibilidade deste maioria das escolas brasileiras,

principalmente s pblicas, onde so distribudos gratuitamente atravs de vrios programas federais, como o PNLD, PNLEM e PNLA26. O livro didtico um manual com assuntos, conceitos e exerccios de determinadas disciplinas escolares para fins pedaggicos, destinado ao ensino e utilizado principalmente nas escolas. Os manuais de literatura seguem dois modelos: aqueles que so inclusos em colees que unem estudos de lngua portuguesa, estudos literrios e produo de texto, sejam em volume nico para todas as sries do ensino mdio, sejam em volumes fragmentados para cada srie; e aqueles completamente destinados aos estudos literrios. O local mais acessvel de transmisso dos conhecimentos literrios a escola, por intermdio do professor, que busca sua fonte de pesquisa e planejamento prioritariamente em livros didticos. Esses manuais trazem na sua constituio assessoria pedaggica, plano de curso, sugestes de atividades, respostas prontas, roteiros de aulas, esquemas e resumos prticos que atendem a um perfil geral de professores e alunos. Para o professor, o livro didtico, em muitos casos, o nico suporte no qual se apoia para preparar as aulas que ministra dia aps dia. A sua utilizao privilegiada pela praticidade em apresentar roteiros prontos, facilitando o trabalho

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Discutiremos o conceito de leitura compartilhada no captulo 3, pgina 108. PNLD (Programa Nacional do Livro Didtico); PNLEM (Programa Nacional do Livro Didtico para o Ensino Mdio); PNLA (Programa Nacional do Livro Didtico para a Alfabetizao de Jovens e Adultos).

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dos docentes, que por receberem baixos salrios27, precisam trabalhar em duas ou mais escolas, ocupando quase o tempo integral do seu dia, sem sobrar tempo para refletir sobre sua prtica de ensino, aperfeioar-se, elaborar um planejamento que atenda s necessidades dos seus alunos, fazer leituras extras, entre outros. Conforme j comenta Chiappini (2005, p. 99),

claro que a luta por melhores condies de trabalho para os professores de 1 e 2 graus condio de qualquer outra diretamente ligada ao contedo desse trabalho, sendo fundamental a conquista de mais tempo para a preparao das aulas e do material didtico, bem como a superao da condio atual do professormquina de dar aulas, parcialmente remunerado. Mas verdade que, com toda precariedade das condies atuais, h muitos professores buscando superar as limitaes do livro didtico pela produo de seu prprio material didtico.

Para tanto, o livro didtico, tambm em muitos casos, um dos poucos meios pelos quais os estudantes recebem informaes sobre os contedos que precisam aprender na escola, seja para uma carreira profissional, para o ingresso numa faculdade, ou simplesmente para adquirir conhecimentos para a vida. Porm os contedos resumidos expostos nos livros didticos podem no favorecer um conhecimento mais amplo, mais aprofundado ao aluno, limitando a sua viso de mundo, como tambm podem agu-lo a ser sujeito de sua aprendizagem, instigando-o a procurar e descobrir um mundo de informaes alm desses. Nesta perspectiva, o livro didtico, que um instrumento concebido para facilitar o trabalho de alunos e professores, tambm um instrumento concebido para dirigi-lo (CHIAPPINI, 2005, p. 96), porm no lhes tira a autonomia e o dire ito crtica na busca do saber quando usado de forma apropriada. Utilizado de modo inadequado, arriscado criar um crculo vicioso entre os professores, os alunos e o livro didtico, em que o livro veicula o conhecimento que ele prestigia e acredita ser o necessrio, o professor o consulta e repassa o que o livro articula sem uma reflexo cautelosa, e, por conseguinte, o aluno apenas recebe as informaes, muitas vezes sem ir em busca de aprofundamento. Diante de muitos casos em que aluno e professor se tornam passivos diante do livro didtico, obtendo somente as
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Para Silva (2008, p. 43), os baixos salrios dos professores refletem a poltica brasileira de desvalorizao da carreira do magistrio, em contraposio ao preo dos livros, jornada excessiva de trabalho e pouca qualificao profissional. Os baixos salrios desmotivam o professor, que precisa suprir suas necessidades financeiras trabalhando em duas ou mais escolas.

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informaes que lhes so oferecidas, Chiappini (2005, p. 95) adverte que o manual didtico ao mesmo tempo que facilita o alcance do saber, ele congela-o nas ideias institudas, e assim o destri. Sobre o uso exaustivo do livro didtico nas aulas de literatura, Martins (2006, p. 92 - 93) afirma que
a leitura literria, como qualquer outra prtica de leitura, no deveria se restringir ao livro didtico, pois os alunos comeam a ler apenas os fragmentos de textos apresentados nos manuais didticos, sem, muitas vezes, conhecerem as obras originais. Tudo depende da formao do professor e de sua habilidade para transformar o livro didtico em aliado na motivao dos alunos em sala de aula e no em apenas um nico recurso que, utilizado exausto, pode tornar as aulas cansativas. preciso, pois, diversificar as atividades e os recursos didticos utilizados, para atrair o aluno ao estudo da literatura.

Quanto apresentao dos contedos, os livros didticos no diferem de um para o outro. Para fins pedaggicos, os manuais de literatura, voltados para a tradio historiogrfica, adotaram como plano de curso os estudos de histria literria, que costumam classificar os protagonistas da literatura escritores e poetas dentro de movimentos literrios. Para Proena Filho (1978, p. 63) essa diviso da histria em escolas literrias atende nossa necessidade de dividir para compreender. Tendo um espao delimitado para a exposio de informaes, os autores de livros didticos de literatura resumem os contedos, prestigiam alguns escritores, do espao biografia dos mesmos, selecionam os textos consagrados pelo cnone, e propem atividades de metaleitura28, alm de, h algumas dcadas, terem focado o ensino para a preparao do vestibular e no na formao de leitores. O modo como esses contedos so apresentados submetem os discentes a uma formao de carter enciclopdico, expresso destacada por Cereja (2005) e Pinheiro (2006), que de acordo com Colomer (2007), o ensino voltado exclusivamente para abranger o conhecimento da histria literria, tendncias e movimentos culturais, seus principais escritores (biografia) e obras (cannicas). Segundo Pinheiro (2006, p. 111), o problema no do autor dos livros: eles tm espao delimitado e no podem ir alm do que foi imposto. Portanto, o problema
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As atividades de metaleitura, segundo as OCEM (BRASIL, 2006, p. 70), so exerccios de estudo de texto, aspectos da histria literria, caractersticas de estilo de poca, entre outros, deixando como prtica secundria, a leitura dos textos.

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parece ser do modelo de livro didtico predominante. Refletindo sobre alguns problemas presentes nos livros didticos, Pinheiro (2006, p. 106 107) destaca: 1) A quantidade de textos literrios, que sempre muito pequena; 2) A questo do fragmentarismo: os poucos poemas vm, muitas vezes, para ilustrar um trao do estilo de poca, uma caracterstica do autor; 3) A omisso de muitas referncias bibliogrficas pelos autores dos livros didticos; 4) A tradio retrica o modo como so trabalhadas as figuras de linguagem; 5) A no priorizao de autores contemporneos de outras regies do pas, fora do eixo Rio-So Paulo. importante frisar que, apesar da no priorizao de escritores fora do eixo do sudeste do pas, onde se concentram as maiores editoras de livros didticos, ultimamente muitos autores de manuais tm dedicado espao aos prosadores e poetas contemporneos de outras regies. Outros problemas levantados por Pinheiro (2006) diz respeito pouca quantidade de textos e o fragmentarismo nos livros didticos, que reputamos no garantir a formao de leitores crticos, pela lacuna deixada no processo de leitura completa das obras literrias. Porm, na falta de bibliotecas equipadas com um acervo significativo de obras, que atendam ao alunado, o livro didtico transforma-se no nico meio acessvel para a leitura. O Programa Nacional do Livro Didtico para o Ensino Mdio, PNLEM, foi um marco importante para o ensino de literatura no Brasil. Implantado no ano de 2004, o programa visa levar os manuais didticos a todas as escolas pblicas, dando exemplares de livros de lngua portuguesa e outras disciplinas a todos os alunos para cada ano do ensino mdio ou um livro para os trs anos, no caso dos volumes nicos. O FNDE (Fundo Nacional de Desenvolvimento da Educao) ampliou sua rea de atuao e passou a distribuir tambm para o ensino mdio, dicionrios de lngua portuguesa e obras literrias em braille, sendo estas para auxiliar nos estudos dos discentes portadores de deficincia visual. Segundo dados colhidos do portal do MEC (Ministrio de Educao e Cultura) na internet, o objetivo dessa ampliao contribuir para a melhoria da qualidade do ensino, a construo da cidadania e o desenvolvimento intelectual e cultural dos estudantes (FERRARI, 2009). As OCEM (BRASIL, 2006, p. 64) acreditam que

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Os manuais didticos podero, a mdio prazo, apoiar mais satisfatoriamente a formao do leitor da Literatura rumo sua autonomia. Se isso ocorrer, os livros didticos devero manifestar sua prpria insuficincia como material propcio para a formao plena de leitores autnomos da Literatura, ao incluir, nas suas propostas didticas, a insubstituvel leitura dos livros.

De acordo com Chiappini (2005, p. 98), nas nossas escolas precisamos de livros que impulsionem alunos e professores aventura da pesquisa, da produo do saber, com todos os percalos e dvidas que lhes so prprios e no como meros reprodutores. Por fim, diante de todas essas reflexes apontadas sobre o livro didtico, na sala de aula o professor continua sendo o mediador, o responsvel pela conduo do ensino. O professor, seguro do suporte que lhe disponvel, precisa saber como utiliz-lo para alcanar sucesso nas suas aulas, aproveitando melhor os recursos que tem. Portanto, no pretendemos procurar o culpado para os problemas enfrentados no ensino de literatura, pondo a responsabilidade no mtodo historicista, nos professores, nos livros didticos, na escola ou nos alunos, mas rever as possibilidades de enfrentar esses problemas e venc-los, melhorando o ensino de literatura.

2.3 A abordagem da poesia de Augusto dos Anjos nos livros didticos

notrio o impacto da linguagem e dos temas que caracterizam a poesia de Augusto dos Anjos, os quais impressionam e chocam o leitor desacostumado com tal irreverncia na arte literria. Muitos estudantes terminam o ensino mdio sem ter uma viso mais ampla da poesia do poeta, conhecendo exclusivamente os poemas consagrados pelo cnone, e propagados nos livros didticos, os quais ignoram a totalidade da lrica augustiana, inclusive o vis otimista29. Por terem uma viso simplificada da poesia de Augusto dos Anjos, os estudantes acabam por remeter-lhe os esteretipos de pessimista, cientificista e melanclico, e atravs desses conceitos, alguns passam a admirar o poeta e sua obra e outros a rejeit-los quando no se identificam com esse tipo de poesia.

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Para Bueno (1994, p. 14 - 15) o Eu e Outras poesias pode ser chamada obra cannica, mas os Poemas esquecidos, Versos de circunstncia, Prosa dispersa e a correspondncia, so constitudos obra coligida, ou seja, reunida em antologia.

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Por acreditar na reproduo de conceitos e valores nos manuais didticos, na influncia dos livros no ensino de literatura, na repetio de informaes e na viso unilateral da poesia (e) do poeta Augusto dos Anjos nos mesmos, valemo-nos da pesquisa de avaliao, que de acordo com Moreira e Caleffe (2008, p. 79) faz parte do processo de assegurar qualidade, para comparar, analisar e avaliar criticamente a concepo da poesia de Augusto dos Anjos nesses livros. Para a pesquisa, utilizamos os livros didticos de lngua portuguesa, os quais se dividem em estudos de gramtica, literatura e produo de textos, avaliados previamente pelo Programa Nacional do Livro Didtico para o Ensino Mdio, PNLEM 2009, do Ministrio da Educao e Cultura. Esses livros foram recomendados s escolas pblicas de todo o Brasil, por serem considerados por uma equipe de professores como os melhores a serem utilizados no ambiente escolar, contribuindo para um ensino de qualidade nas escolas pblicas brasileiras. Foi recomendado pelo PNLEM 2009 s escolas pblicas um catlogo contendo onze (11) ttulos de livros de lngua portuguesa do ensino mdio. Para esta pesquisa, todos os livros foram analisados. So eles30: LD1. Portugus: ensino mdio (Jos de Nicola) Scipione LD2. Portugus: Linguagens (William R. Cereja e Thereza A. C. Magalhes) Atual LD3. Novas palavras: lngua portuguesa (Emlia Amaral, Mauro F. do Patrocnio, Severino A. M. Barbosa, Ricardo S. Leite) FTD LD4. Portugus: de olho no mundo do trabalho (Ernani Terra e Jos de Nicola) Scipione LD5. Lngua Portuguesa: ensino mdio - Coleo Vitria Rgia (Heloisa H. Takazaki) IBEP LD6. Portugus: lngua, literatura, produo de Textos (Maria Luiza Abaurre, Marcela Regina Nogueira, Tatiana Fadel) Moderna. LD7. Portugus (Joo Domingues Maia) tica. LD8. Portugus: projetos (Carlos Emlio Faraco; Francisco Marto de Moura) tica LD9. Textos: leitura e escrita: literatura, lngua e produo de textos (Ulisses Infante) Scipione. LD10. Portugus: lngua e cultura (Carlos Alberto Faraco) Base.

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Usaremos esta mesma sequncia de cdigos abaixo, quando necessrio, para nos referirmos aos livros didticos durante a descrio dos dados.

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LD11. Lngua Portuguesa: projeto escola e cidadania para todos (Harry Vieira Lopes. et al.) Brasil. Atravs desta pesquisa, averiguamos a abordagem da poesia de Augusto dos Anjos nos livros didticos do 3 ano do Ensino Mdio31, observamos como o livro contribui para a formao de leitores crticos da poesia do poeta e verificamos alguns pontos especficos, tais como poemas, exerccios, informaes extras, meno ou no face otimista, entre outras questes relacionadas sua poesia. A partir desses livros comparamos e interpretamos dados quantitativos e qualitativos e fizemos anlises sobre alguns pontos que julgamos importantes e que foram ponto de partida para a nossa crtica, os quais relatamos a seguir.

2.3.1 O dinamismo literrio

comum que os literatos sejam contextualizados cronologicamente nos livros didticos de acordo com sua insero em escolas literrias, das quais suas obras foram representativas. No entanto o tipo de enquadramento didtico empreendido por esta classificao nem sempre se ajusta a todos os escritores. Um exemplo desta inadequao ocorre com o poeta Augusto dos Anjos, que um dos poucos representantes da literatura brasileira que no se enquadra totalmente em nenhum movimento literrio, devido ao carter sincrtico da sua poesia, que possui traos de vrios estilos literrios, tais como o parnasianismo, simbolismo, pr-modernismo, entre outros. As OCEM ressaltam que autores de um mesmo perodo histrico escrevem dentro da conveno da poca, mas muitos os melhores, talvez se livram dela (BRASIL, 2006, p. 77), como o caso de Augusto dos Anjos. Tendo em vista seu dinamismo literrio, ou seja, sua atividade artstica comumente relacionada a caractersticas de diversas escolas literrias, os crticos o classificaram durante muito tempo de diferentes maneiras, enquanto os autores de livros didticos apesar de encaixarem-no entre os pr-modernistas32 destacam seu carter sincrtico. A sua versatilidade literria no permite classific-lo com preciso
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Escolhemos os livros do 3 ano do Ensino Mdio porque geralmente pela abordagem histricoliterria Augusto dos Anjos estudado nessa fase do ensino. 32 importante ressaltar que o Pr-modernismo no foi uma escola literria, mas um momento de transio que reuniu os literatos que no faziam parte dos movimentos anteriores, Parnasianismo ou Simbolismo, e nem faziam parte do movimento posterior, Modernismo. O termo Pr-modernismo foi criado por Tristo de Atade para designar o perodo cultural que vai do princpio do sculo XX at a Semana de Arte Moderna (BOSI, 1969).

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em uma nica escola literria, mas admite aprofundarmo-nos nos seus imensos vieses e descobrirmos uma poesia e um poeta alm de rtulos de escolas literrias. Sobre a insero de Augusto dos Anjos em escolas literrias, Soares (1994, p. 62) diz que
A que escola se filiou? a nenhuma. Se o homem vale por seus sentimentos, com dobradas razes o poeta, dada sua maior riqueza de sensaes. Isso de escolas esquadrias para medocres. S existe uma regra escrita a do escritor apoderar-se de sua lngua e manej-la de acordo com seu individualssimo sentir. Se for um iluminado, fatalmente ser grande; se lhe faltar a centelha divina, explorar quantos processos ou confrarias apaream e nunca passar de nmero andino, no meio da turbamulta dos escrevinhadores.

J que, segundo Soares, o poeta no se filiou a nenhuma escola literria, mas a prtica nos manuais escolares de insero em uma delas uma necessidade didtica dentro do ensino da literatura, alguns crticos tm discutido sobre qual estilo de poca mais se aproxima a poesia de Augusto dos Anjos. Para Lins (1994, p. 119), Augusto dos Anjos seria naturalista, pois certo que ele se tornara uma espcie de introdutor do naturalismo na poesia brasileira, pelo uso do vocabulrio retirado das cincias biolgicas. J para Coelho (1993), Augusto dos Anjos se enquadra como parnasiano. A autora menciona o nome de Augusto como um dos principais poetas representativos das vrias diretrizes poticas do Parnasianismo, junto com Olavo Bilac, Alberto de Oliveira, Raimundo Correia, entre outros, por ter cultivado a esttica metrificada dos versos, estrofes e rimas trabalhadas, ou seja, a beleza e a perfeio com as quais os parnasianos tratavam a realidade potica. Moiss (2007, p. 340), por sua vez, ressalta que Augusto seria mais bem encaixado como Simbolista, pois, segundo ele, considerando que o culto da forma seguido pelos parnasianos integrou o programa de arte preconizado pelo simbolismo, pode-se dizer que seu lugar mais preciso entre os partidrios da ltima tendncia. Contudo, Bosi, apesar de em seu livro Histria concisa da literatura brasileira (2006) incluir o poeta entre os Simbolistas, no livro A literatura brasileira: o pr-modernismo (1969) considera-o um dos principais representantes

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do Pr-modernismo33 brasileiro, dando-lhe pelo mrito da originalidade um captulo parte, destinado ao estudo de sua poesia. De acordo com Gullar, tanto o Simbolismo quanto o Parnasianismo influram na formao artstica do poeta, conforme est evidente em seus poemas, apesar de a nenhuma dessas escolas literrias ter se filiado. O autor destaca que do parnasianismo herdou, sobretudo, o verso conciso, o ritmo tenso e a tendncia ao prosaico e ao filosofante; do simbolismo, alm do gosto por palavras-smbolo com maiscula, o recurso da aliterao e certos valores fonticos e meldicos (GULLAR, 1994, p. 85). Contudo, segundo o autor, a poesia de Augusto dos Anjos se destaca pelos elementos anunciadores da poesia moderna, que justamente a aderncia ao cientificismo. Viana (2001, p. 37) comunga com o pensamento de Gullar (1994) e tambm considera Augusto dos Anjos um antecipador da modernidade, pois

apesar de versejar em decasslabos e utilizar-se do recurso das rimas procedimentos que os modernistas abominavam -, Augusto era moderno por adotar recursos que subvertiam a nossa tradio lrica. [...] o vocabulrio oriundo da filosofia e da cincia, [...] o grotesco das imagens, e no domnio fnico, a dissonncia que fazia, por exemplo, multiplicar aliteraes e sinreses.

Depois de vrias reflexes sobre uma possvel classificao do poeta, segundo Houaiss (1994, 52) o fato que, classificado durante certo perodo como simbolista [...] os tericos, subseqentemente (sic), principiaram a impugnar o critrio, soltandoo no ar, fazendo-o s, Eu e mais ningum. Augusto dos Anjos no seguiu nenhum grupo literrio, o que ele seguiu foram momentos em que as escolas literrias estavam em voga. Ele seguiu esses momentos livre e ao mesmo tempo preso. Preso porque no tinha com o desconhecer essas tendncias nem deixar de ser influenciado por elas, apartandose delas totalmente. No entendo, teve a arbitrariedade de acompanh-las sem deixar-se levar integralmente por uma ou outra. Dessa forma, apoderou-se um

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Bosi (1969, p. 11) ao nos dar subsdios para compreendermos o sentido do vocbulo Prmodernismo, aponta dois fatores determinantes, mas nem sempre coincidentes: 1) dando ao prefixo pr uma conotao meramente temporal de anterioridade; 2) dando ao m esmo elemento um sentido forte de precedncia temtica e formal em relao literatura modernista. Desta forma, Augusto dos Anjos pode ser inserido dentro do Pr-modernismo pelos dois critrios, tanto cronolgico, quanto pelo estilo inovador em relao irreverncia da linguagem e na temtica explorada nos poemas.

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pouco de cada estilo esttico para assim formar a sua prpria poesia, independente, o que lhe proporcionou o ttulo de poeta singular. Em todos os livros didticos analisados, com exceo dos LD10 e LD11, que no faziam nenhuma meno a Augusto dos Anjos, o poeta est entre os representantes do Pr-modernismo, certamente pela reflexo tomada por Bosi (1969) quanto significao do perodo. Contudo, apesar de ser encaixado como pr-modernista, todos os livros que apresentavam o poeta, destacam o sincretismo da sua poesia. Cinco livros destacam a relao com o Parnasianismo (LD4, LD5, LD7, LD8 e LD9), sete livros destacam a influncia do Simbolismo (LD2, LD4, LD5, LD6, LD7, LD8 e LD9) na sua poesia. Alguns livros correlacionam a poesia augustiana com algumas das vanguardas europeias: sete livros citam a relao com o Expressionismo (LD1, LD3, LD4, LD5, LD7, LD8 e LD9) e um livro destaca a relao com o Impressionismo (LD7). Vale salientar que as influncias de Augusto dos Anjos no ficaram apenas nas escolas literrias brasileiras. H quem afirme que o poeta bebeu em algumas Vanguardas Europeias, que eram atitudes [...] de destruio e negao do passado (COUTINHO, 1995, p. 241), pelo fato de que, assim como elas foram reaes contra o esgotamento e o cansao ante o peso da tradio literria (COUTINHO, 1995, p. 241), ele foi um poeta que era a favor de uma mudana no sistema esttico literrio da poca, ainda baseado na tradio e no passado. Cunha (1994, p. 168) defende que a poesia agustiana uma posio de combate antiparnasiana e a instaurao de uma nova ordem. O Expressionismo a arte criada sob o impacto da expresso, mas da expresso da vida interior, das imagens que vm do fundo do ser e se manifestam pateticamente (TELES, 1999, p. 104). Relaciona-se a poesia de Augusto dos Anjos ao Expressionismo literrio por essa corrente ser uma forma de literatura psicolgica, em que as profundezas subjacentes da alma so dissecadas e retratadas com mincias (COUTINHO, 1995, p. 243), assim como a sua poesia, a qual considerada por alguns tericos e crticos como a expresso do seu prprio estado de esprito, o seu prprio eu (SOARES, 1994). Viana (2001, p. 36) destaca que Gilberto Freyre e Anatol Rosenfeld foram dos primeiros que apontaram semelhanas entre Augusto dos Anjos e os expressionistas, comparando em ambos o mesmo desespero, a mesma intensidade catica, o mesmo terror ante o fim iminente do homem e das coisas tudo isso vazado numa forma spera e

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dissonante. Freyre (1994, p. 78), por exemplo, compara na poesia augustiana o gosto pela decomposio e pelas palavras cientficas ao das decomposies dos expressionistas alemes. J Rosenfeld (1994, p. 186), embora ressalte que o Expressionismo foi um movimento do qual dificilmente pode ter tido notcia, relaciona a poesia de Augusto dos Anjos a de poetas expressionistas, tais como Benn, Trakl e G. Heym. J o Impressionismo um conceito literrio, de uso e compreenso recentes, que auxilia a interpretao de diversos escritores outrora inclassificados, e de uma poca tida como marginal ou secundria, mas que ofereceu uma contribuio duradoura literatura brasileira moderna (COUTINHO, 1995, p. 228 229). Em sntese, uma tendncia que mostra a partir de smbolos a impresso da realidade provocada no esprito do artista. Nos livros didticos, um fato curioso que o Expressionismo e Impressionismo so tendncias de vanguardas europeias exploradas depois do Pr-modernismo, o que torna difcil para os estudantes compreenderem a comparao ou a relao da obra do poeta com as mesmas, a no ser que tenham sido trabalhados com os alunos os conceitos destas. Dos livros consultados apenas o LD3 conceitua Expressionismo para que seja relacionado aos poemas augustianos. Aps os autores do LD3 correlacionarem as caractersticas do poema Versos ntimos ao Expressionismo, revelam o conceito da vanguarda que diz: Esse movimento se caracteriza fundamentalmente pelo destaque dado ao grotesco, ao bizarro, ao deformado, pela nfase expresso da vida interior, das imagens que vm do fundo do ser e se manifestam pateticamente (AMARAL et. al., 2005, p. 15). Enfim, Faraco e Moura, no LD8, aps relacionarem a poesia de Augusto dos Anjos s vrias diretrizes estticas do final do sculo XIX e incio do sculo XX, sintetizam que essas classificaes no conseguem apreender toda a complexidade de sua poesia (2005, p. 304), por isso um poeta que no se encaixa nos moldes de nenhuma corrente literria (op. cit, p.304). J Cereja e Magalhes (2005), no LD2, ressaltam que justamente pelo carter sincrtico de sua poesia, que ele definido como Pr-modernista.

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2.3.2 A poesia de Augusto dos Anjos

Os livros didticos de ensino mdio, apesar de intitularem Augusto dos Anjos como um poeta nico em nossa literatura (LD2, LD4 e LD5), limitam cerca de meia ou duas pginas para tratarem do poeta, mostrando-o exclusivamente pelos vieses pessimista, melanclico, e cientificista. Essa atitude tem como consequncia uma viso unilateral quanto complexidade da poesia augustiana, que vai alm dessas vertentes. certo que Augusto dos Anjos recebeu seu prestgio na literatura brasileira por esses poemas, porm eles no abrangem a complexidade da sua lrica. Dos onze livros consultados, apenas dois (LD10 e LD11) no apresentaram nenhuma pgina para o estudo do poeta e sua poesia. Em todos os livros que contm tpicos sobre o poeta, o texto subsequente sua apresentao preenchido quase sempre pela sua biografia, por caractersticas referentes ao estilo de sua poesia, ou com a relao historiogrfica com algumas escolas literrias. No entanto, a maioria dos livros o apresenta concomitantemente por esses vrios caminhos. Dos livros analisados: As caractersticas de sua poesia fazem parte da sua apresentao em oito livros (LD1, LD2, LD3, LD5, LD6, LD7, LD8 e LD9); A biografia exposta em seis livros (LD1, LD2, LD3, LD7, LD8 e LD9); Dados histrico-literrios so mencionados em cinco livros (LD2, LD3, LD4, LD6 e LD8); Nota-se, ento, que no se segue uma linha prioritria de apresentao do poeta e de sua poesia, ficando, assim, a critrio de cada autor do livro didtico, porm observamos que a minoria prefere apresent-lo, correlacionando a sua poesia ao contexto histrico da poca, fato que se justifica pela dificuldade em definir uma escola afiliada por Augusto dos Anjos. O contexto histrico faz-se presente nestes livros para tentar mostrar as possveis influncias da poca sofridas pelo poeta para a criao de sua obra. Vemos que a biografia um dado comum na apresentao do poeta nos livros didticos com o intuito de revelar ao aprendiz alguns fatos principais de sua vida, para tentar justificar o estilo predominante de sua poesia ou para, em alguns casos, correlacionarem com seus poemas, remetendo-lhes um motivo impulsionador em

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sua arte34. De fato, a biografia serve para orientar o leitor acerca do contexto em que se gerou o poeta, meramente como uma curiosidade ou uma informao extra, algo secundrio. Por fim, o estilo, marcado pelas caractersticas de sua poesia, tambm recorrente como forma de apresentao, porm ao privilegiar algumas de suas faces, seja pessimista, cientificista, melanclica, ou outra, o livro pode limitar a imagem do poeta e restringir a sua poesia a alguns elementos que se sobressaem se no se preocupar em explorar o mximo possvel desses vieses. Sendo assim, o uso da biografia, do contexto histrico e a meno ao estilo esttico servem como ponte que relacionam o poeta sua obra, o que seria mais pertinente se fossem tratados como ponte de apoio a posteriori e no a priori como chave de entrada para os textos literrios. Um dado intrigante e conflituoso sobre a biografia do poeta foi encontrado em alguns livros didticos. Alguns manuais (LD1, LD2, LD3, LD7, LD8 e LD9), ao discorrerem sobre a trajetria da vida de Augusto dos Anjos, destacam a sua formao acadmica, referindo-se faculdade de Direito cursada no Recife PE, porm o LD8, de Faraco e Moura, ressalta que o poeta no advogou, enquanto o LD2, de Cereja e Magalhes, afirma que ele exerceu a profisso de advogado e foi promotor. Por conhecermos a biografia do poeta, ficamos intrigados com essa informao distorcida acerca da sua vida. Bosi, ento, contradiz essa informao do LD2, e nos diz que o poeta fez Direito em Recife e casou -se aos vinte e trs anos, apenas formado. No advogou, porm vivia a lecionar literatura (BOSI, 1969, p. 44). Outro ponto limitador da poesia augustiana o caso dos subttulos, que direcionam a viso dos estudantes, ao passo que proporcionam um estudo reduzido sobre ela. Tendo como base os livros analisados, encontramos quatro subttulos, cada qual em um livro: Augusto dos Anjos e sua poesia expressionista (LD1); Augusto dos Anjos: o tomo e o cosmo (LD2); Augusto dos Anjos: poeta pessimista e enigmtico (LD6) e Augusto dos Anjos: vida e produo (LD9). Notamos que os trs primeiros livros intensificam caractersticas consideradas marcantes na poesia de Augusto dos Anjos, respectivamente o expressionismo, o
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Por muito tempo o biografismo foi umas das principais chaves de interpretao da poesia augustiana. Apesar de Magalhes Jr (1978, p. 181), bigrafo do poeta, salientar que geralmente, as poesias de Augusto dos Anjos esto cheias de anotaes de carter pessoal que constituem uma espcie de autobiografia psicolgica, isso no se aplica a toda sua obra. Vemos, portanto, como autobiogrficos apenas alguns poemas, mas no todos nem a maioria.

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cientificismo e o pessimismo. Tais caractersticas reforam a imagem marcadamente propagada de livro para livro e so exemplificadas pela escolha e repetio de determinados poemas usados para ilustrar essas caractersticas. O ltimo livro reflete a preocupao em utilizar o espao dedicado ao poeta para exibir sua biografia, descrio considerada importante para os livros didticos, e um pouco de sua produo. Ao estudar caractersticas particulares do poeta, deixa-se de ter um conhecimento mais amplo e aprofundado em outros temas de sua poesia. evidente que os livros que no apresentam subttulos tambm esto sujeitos a esse mesmo problema, porm vale ressaltar que o posicionamento explcito que estes rtulos tomam, acabam por limitar e prestigiar elementos em detrimento de outros e influenciar a viso que o aluno ter do poeta e de sua poesia, se este no procurar ampliar seus conhecimentos. A repetida veiculao dos mesmos poemas em vrios livros didticos uma questo tambm limitadora da imagem do poeta e de sua obra. Esses poemas passam a ser os mais conhecidos e divulgados como uma marca de estilo, em que uma pequena quantidade de poemas pode refletir a amplitude de uma obra. De acordo com Proena Filho (1978, p. 12), um poema ou outro pode revelar um pouco das marcas de um poeta, do seu estilo e da sua linguagem, mas

evidente que, para a compreenso plena da dimenso literria da obra de um poeta no podemos deixar-nos conduzir apenas pelas concluses de um nico poema, ou dois, ou trs: necessrio que examinemos a totalidade de sua produo em verso.

Isso se torna um problema ainda maior quando o livro expe apenas um poema35, no qual observamos em trs livros: LD4, LD5 e LD7, que apresentam respectivamente apenas Versos ntimos nos dois primeiros e Psico logia de um vencido no ltimo. Esses livros reduzem a viso da obra ao exemplo de um poema. Quatro livros apresentam dois poemas cada um: LD3, LD6, LD8 e LD9; dois livros apresentam trs poemas: LD1 e LD2. O problema faz-se maior quando o livro didtico no apresenta nenhum poema sobre o poeta, como o caso dos LD10 e
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Observamos primeiramente o nmero de poemas exposto em cada livro, acreditando que a quantidade poderia influenciar na diversificao temtica ou revelar as diversas faces da poesia augustiana, inclusive a otimista, tais como aquelas que foram estudadas no 1 captulo dessa dissertao. Porm conferimos que o fator quantitativo no interfere na diversidade temtica dos poemas.

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LD1136. evidente que esses dois livros, apesar de no apresentarem a poesia augustiana, podem ter no seu corpus uma seleo de bons textos para o trabalho com a poesia e eficiente para a formao de leitores, porm como nosso trabalho voltado para a formao de leitores da poesia de Augusto dos Anjos, o fato de no haver nenhuma meno ao poeta ou nenhum poema dele constitui um problema. Enfim, podemos esquematizar o nmero de poemas augustianos encontrados nos livros didticos de acordo com o quadro abaixo:

Nmero de poemas por LD Nenhum poema 1 poema 2 poemas 3 poemas

Livros consultados LD10, LD11 LD4, LD5, LD7 LD3, LD6, LD8, LD9 LD1, LD2

Vemos, portanto, que a maioria dos livros apresenta apenas dois poemas para ilustrar o estilo do poeta, e esses poemas so quase sempre os cannicos. Entre os livros consultados, seis deles apresentam o poema Versos ntimos (LD1, LD2, LD3, LD4, LD5 e LD6), que o primeiro mais recorrente nos manuais; seguido por Psicologia de um vencido, encontrado em quatro livros (LD1, LD2, LD7 e LD8); dois livros (LD6 e LD9) apresentam o poema O deus-verme; os poemas O morcego, Budismo moderno, Vandalismo, As cismas do destino e A idia so todos eles apresentados em um livro, respectivamente os LD1, LD2, LD3, LD8 e LD9. O quadro abaixo pode ilustrar os dados com mais clareza:

Poemas recorrentes nos LD Versos ntimos Psicologia de um vencido


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Livros consultados LD1, LD2, LD3, LD4, LD5, LD6 LD1, LD2, LD7, LD8

Esses livros didticos no exibem nenhum poema de Augusto dos Anjos porque o poeta no apresentado no livro. Procuramos encontrar algum poema em ambos os livros mesmo que fosse para ilustrar algum estudo sobre poesia, figuras de linguagem ou at mesmo produo de texto ou gramtica, mas no obtivemos xito. Folheamos todo o LD10 e lemos especialmente os dois captulos que tratam sobre a arte potica, alm dos captulos que tratam cada qual da histria literria no sculo XIX e incio do sculo XX. Com o LD11 no foi diferente. Apesar de os contedos do livro no seguirem a ordem de diviso comum aos livros didticos, com mdulos de lngua portuguesa, produo de texto e literatura e a parte de literatura no ser dividida pela histria literria, pois neste livro a nfase maior nos estudos de literatura a parte dos gneros literrios, tambm no encontramos nada sobre o poeta.

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O deus-verme O morcego Budismo moderno Vandalismo As cismas do destino A idia

LD6, LD9 LD1 LD2 LD3 LD8 LD9

Esses poemas foram expostos nos livros de forma integral, porm encontramos fragmentos de trs poemas em um livro didtico. O LD4, que s apresenta um poema completo, Versos ntimos, apresenta fragmentos de trs poemas: uma estrofe de Budismo moderno, uma estrofe de Idealizao da humanidade futura e uma estrofe de O deus-verme. Consideramos que essa prtica em nada favorece a formao de leitores da poesia augustiana j que no apresenta os textos completos para a fruio dos alunos. Todos esses poemas foram retirados do livro Eu, de Augusto dos Anjos, sua nica obra editada em vida, no curiosamente por serem cannicos. Dos livros estudados o Eu a nica obra citada em quatro manuais didticos (LD1, LD2, LD3, LD4) enquanto os outros quatro no mencionam nenhuma obra (LD5, LD6, LD10 e LD11). Somente trs livros (LD7, LD8 e LD9) mencionam, alm do Eu, algumas obras posteriores morte do poeta: esses trs livros citam Eu e Outras poesias, o LD8 faz referncia obra em prosa publicada em jornais37, apesar de no citar exemplos, e o LD9 menciona outros poemas, supostamente os Poemas esquecidos e Versos de circunstncia, alm de incluir em sua obra completa correspondncias e documentos do poeta, sendo estas sem carter literrio. A referncia a uma nica obra delimita a abordagem da poesia augustiana pelos estudantes apenas ao conhecimento dos poemas do Eu, predominantemente cientificistas, alguns com tom pessimista e melanclico. Quando nenhuma obra citada, dificulta mais ainda o processo de formao do leitor, pois a ausncia de uma referncia no lhe oferece o estmulo leitura, apreciao dos poemas e procura dos mesmos. Dessa forma, os estudantes no tm nenhuma orientao obra que devem procurar para leitura.

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A prosa escrita por Augusto dos Anjos constituda de algumas cartas abertas e, em sua grande maioria, de crnicas.

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Nos livros didticos encontramos diversas caractersticas da poesia de Augusto de Anjos, sendo algumas mais recorrentes do que outras. As caractersticas apontadas so referentes principalmente linguagem e aos temas, tais como: linguagem elaborada, agressiva, antipotica, antlrica, prosaica, cientificista, pessimista, melanclica e de mau gosto; poesia que versa sobre temas inquietantes tais como: a podrido, a morte, a decomposio de forma grotesca. realada ainda a solido e a angstia do poeta; animalidade, aspecto vil e srdido de sua poesia; conflitos pessoais apresentados, entre outros. Sobre seu ofcio potico destaca-se a poesia formalmente trabalhada, seu rompimento com os limites estticos do belo e do feio, divagaes metafsicas, alm de seu carter original e nico. Podemos esquematizar as caractersticas mais citadas da poesia de Augusto dos Anjos, nos livros didticos, da seguinte maneira:

Caractersticas da poesia de A. A. Pessimista Cientificista temas inquietantes poemas formalmente trabalhados linguagem extravagante imagens fortes Melanclica

Livros didticos LD2, LD4, LD6, LD7, LD8, LD9 LD2, LD3, LD4, LD6, LD7, LD9 LD2, LD3, LD5, LD7, LD9 LD4, LD5, LD6, LD9 LD1, LD2, LD3, LD7 LD3, LD5, LD6, LD8 LD2, LD3, LD4

Notamos a grande repercusso das mesmas caractersticas mais difundidas da poesia de Augusto dos Anjos, como: pessimista, melanclico, angustiado, entre outros, e a ausncia de qualquer meno ao carter otimista da sua poesia. Investigando a poesia completa de Augusto dos Anjos, percebemos que h inmeros poemas repletos de otimismo, como j analisamos no primeiro captulo, e que contemplam temas pouco estudados, at considerados ausentes na sua poesia, tais como Deus, amor e esperana, mas esses so completamente esquecidos pelos livros didticos. Sobre a ausncia da face otimista na poesia de Augusto dos Anjos, no LD2 encontramos uma citao que resume este pressuposto, ao afirmar que para o poeta, no h Deus nem esperana (CEREJA e MAGALHES, 2005, p. 24),

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induzindo o pensamento de que o poeta no acredita em Deus nem na esperana, por isso no reservou espao na sua obra para versar sobre eles. Nessa aluso dos autores do livro em questo encontramos dois equvocos: primeiramente refora a ideia de o eu - lrico dos poemas e o poeta serem a mesma pessoa e conservarem as mesmas caractersticas, confundindo o autor do Eu com o eu do autor, querendo relacionar o trabalho potico sua biografia, e assim afirma um dado inexistente. Mesmo que houvesse a inexistncia desses temas, isso no se justificaria por uma repulsa pessoal do poeta, no seria necessariamente porque o poeta no acreditasse em Deus, no amor ou fosse to pessimista a ponto de no versar sobre a esperana. O outro equvoco dizer que para o poeta no h Deus nem esperana, pois sabemos que na obra completa do poeta h espao para esses dois temas. Neste caso, o autor do livro didtico mostra-se equivocado e pouco preocupado em investigar a obra completa de Augusto dos Anjos, apesar de que at podemos compreender esse equvoco, j que h poucas pesquisas no meio acadmico, bem como poucos estudos da crtica acerca do vis otimista, e at ento o que se propagou nas Academias e consequentemente no meio escolar, foi a imagem de um poeta e de uma poesia destituda de otimismo e predominantemente pessimista. Vale salientar, que esta informao estando contida em um livro didtico consultado por milhes de alunos e por professores, acaba formando um conceito deturpado. Tendo como preocupao incentivar a formao de leitores admiradores e crticos da poesia de Augusto dos Anjos, achamos de suma importncia o dilogo entre a literatura e outras artes como a dana, a msica, entre outros; e gneros textuais ou literrios, como o narrativo; bem como o mximo de informaes pertinentes que possam aguar no leitor o desejo de ler e apreciar a obra do poeta. S encontramos trs livros que contm informaes extras para o estudante. O LD2 comenta de forma sinttica o romance A ltima quimera, de Ana Miranda, baseado na vida de Augusto dos Anjos, e o CD Augusto dos Anjos por Othon Bastos, da coleo Poesia Falada, n 9, contendo 36 poemas declamados pelo ator e tambm admirador da poesia do poeta. O mesmo livro ainda promove o dilogo com outras artes como a msica: menciona a musicalizao de Budismo moderno, por Arnaldo Antunes, e a cano Bandalhismo, de Aldir Blanc, baseada no poema Vandalismo, alm de ainda citar cantores da MPB cujas canes exploram o grotesco, a exemplo de Joo Bosco e do grupo Tits. O livro tambm explora a

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relao da poesia augustiana com a dana, comentando o espetculo Senhor dos Anjos, por Sandro Borelli, baseado nos poemas do paraibano. O LD7 indica dois sites da internet, nos quais os estudantes podem encontrar informaes importantes sobre Augusto dos Anjos. So eles:

<www.vidaslusofonas.pt/augusto_dos_anjos.htm> e <www.secrel.com.br/jpoesia>. No primeiro site, Vidas Lusfonas, a parte dedicada a Augusto dos Anjos contm um pouco sobre sua biografia demarcada em uma espcie de linha do tempo. H um texto intitulado Velhas lembranas, escrito por Paulo Vieira, um trecho do ensaio Elogio de Augusto dos Anjos, de rris Soares, e o trecho de uma carta do poeta sua me. O site ainda apresenta quatro poemas: Monlogo de uma sombra, Debaixo do tamarindo, A rvore da serra e Versos ntimos . No conseguimos acessar o segundo site atravs do endereo exposto no livro didtico, porm julgamos se referir ao site Jornal de poesia,

(<http://www.jornaldepoesia.jor.br/augusto.html>). Este site contm oito textos, entre ensaios e crticas, sobre Augusto dos Anjos, uma antologia com 149 poemas, e o poema Versos ntimos traduzido para a lngua inglesa. J o LD9 indica as Edies de Ouro como exemplo de livros acessveis financeiramente aos estudantes, pois, segundo o autor do manual didtico, essas edies so boas, baratas e renem muita coisa importante sobre o poeta. Essas estratgias servem para enriquecer as aulas de literatura e proporcionar um contato mais efetivo e amplo com a poesia augustiana, estabelecendo o dilogo com outras artes para complementar o estudo das obras.

2.3.3 Exerccios propostos nos livros didticos

A ltima etapa analisada nos livros didticos foi a dos exerccios. Constatamos que os exerccios observados contemplam duas linhas: os estudos gramaticais e os estudos literrios. Apesar de se tratarem de mdulos de literatura em livros de lngua portuguesa, os estudos gramaticais ainda so privilegiados por meio dos poemas. Atravs desses textos so pedidos exerccios que analisem a seleo lexical, a semntica dos vocbulos e a funo sinttica da orao presente nos versos. O que pudemos notar que, em alguns casos, a anlise gramatical no pretende levar ao caminho de interpretao dos poemas, mas se revela apenas como um reforo de contedos

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de gramtica. Alguns exemplos disso foram encontrados no LD1 . Sobre o poema O morcego, pede-se: 1) Em que pessoa est escrito o soneto O morcego?

Vemos que a resposta que o autor quer obter do aluno no contribui para a interpretao ou compreenso do poema, visto que a partir da resposta nada mais explorado. Sobre a priorizao dos estudos lingusticos, para o aluno fica a impresso de que se l textos para fazer exerccios gramaticais, que no mantm nenhuma ligao com a emoo esttica que sentem ao ouvir ou ler um poema, ou ao copi-lo no seu dirio (GEBARA, 2002, 151). Deve-se levar em conta que o objetivo da literatura formar leitores, portanto o seu ensino requer metodologias diferentes das utilizadas nas aulas de lngua. Foi-se o tempo de ler literatura para aprender um vocabulrio mais requintado. Os estudos literrios contemplam a temtica do poema, os aspectos formais (como escanso, versos, estrofes e rimas), a relao com as escolas literrias, a retrica (o modo como so trabalhadas as figuras de linguagem), interpretao centrada e fechada no que o poeta diz e ao que o autor do livro quer. lamentvel que a leitura e fruio do texto deem lugar prioritariamente aos exerccios de anlise e interpretao. Poucos livros contemplam o comentrio do leitor sobre o poema, o estmulo leitura por prazer e o debate. Por isso, as OCEM (2006) propem desfazer o uso dos textos literrios apenas como suportes das anlises sintticas e morfolgicas, bem como objeto de culto e retrica. Um exemplo de exerccios que contemplam os estudos literrios encontra-se no LD3, sobre o poema Versos ntimos. Vejamos:

1) Do ponto de vista formal, o texto se caracteriza como um soneto clssico. Justifique esta afirmao, considerando o esquema mtrico e o esquema rmico nele presentes.

Mais uma vez, a resposta pretendida pelo autor do livro didtico em nada favorece o entendimento ou a reflexo sobre o texto. Podemos sintetizar que a anlise, seja gramatical ou literria em questes desse tipo, quase sempre no leva

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interpretao, que por sua vez no leva compreenso dos poemas. de praxe que os exerccios estejam relacionados a um poema ou fragmento dele. A partir do poema ou do fragmento so propostas anlise gramatical ou formal isoladas, interpretaes que no levam compreenso do poema, j que no se pedem comentrios do aluno e no se fazem pontes com a sua realidade, permitindo-lhe reconstruir saberes, repensar valores, refletir criticamente. Esse tipo de exerccio pouco explorado nos livros didticos, porm ainda encontramos em alguns poucos livros do nosso corpus, a exemplo do LD9. A questo :

7) A poesia de Augusto dos Anjos um sucesso de pblico. a) Releia em voz alta os poemas e responda: os versos so agradveis ao ouvido? Comente. b) A linguagem cientfica produz algum efeito sobre o leitor? Comente. c) Esse tipo de poesia lhe agrada? Por qu? O exerccio acima se refere aos poemas A ideia e O deus verme. Essa questo bem atpica nos livros didticos. Ela tem como centro a leitura de poemas e a valorizao dos comentrios do leitor, sem fazer julgamento prvio do texto. Esse tipo de exerccio contribui favoravelmente formao do leitor e ao seu desenvolvimento crtico, pois incentiva a leitura em voz alta, dando oportunidade de o leitor perceber o ritmo do poema, as pausas, a acentuao e coment-los, como nos itens a e b; e d-lhe o ensejo de comentar a sua recepo dos poemas, como no item c. Quanto ao modelo de exerccios nos livros didticos, quando no so elaborados pelo autor do manual, so retirados de provas antigas de vestibular, contendo questes fechadas e objetivas. Essa prtica tem ganhado prestgio, vista a preocupao das escolas brasileiras em preparar o alunado para o ingresso na universidade, o qual feito pelo processo seletivo do vestibular, atualmente substitudo pelo ENEM. Essas questes, de acordo com Cereja (2005), so de carter genrico, as quais exigem do candidato a capacidade de memorizar, reter informaes de maneira geral sobre autores e obras, relacionando-os a alguma esttica literria. O outro modelo constitui-se de exerccios elaborados pelo autor do livro didtico, mas mesmo quando questes abertas so sugeridas pelo autor do

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manual, ao elabor-las ele deixa transparecer sua interpretao (GEBARA, 2002, p. 150). De todos os livros analisados, oito (LD1, LD2, LD3, LD4, LD6, LD7, LD8 e LD9) apresentam exerccios e trs no apresentam (LD5, LD10 e LD11). Os estudos gramaticais foram explorados em exerccios de dois livros: LD1 e LD3, enquanto os estudos literrios foram privilegiados em oito livros. Somente quatro livros (LD2, LD3, LD8 e LD9) incluem atividades diferentes: O LD2 estimula o debate e a leitura de poemas por prazer, o LD3 estimula o debate, o LD8 prope uma atividade dialgica e LD9 prope questionamentos pessoais ao leitor sobre os textos. Os exerccios retirados de provas de vestibular so contemplados em trs livros: LD1, LD4 e LD8. Uma questo em especial, retirada de uma prova de vestibular merece ser destacada:

Essa questo retirada do LD8, de Faraco e Moura (2005), chamou-nos a ateno por pedir para apontarmos a assertiva que no contm elementos tpicos da poesia de Augusto dos Anjos. Sabemos que os elementos tpicos so a melancolia, o cientificismo e o pessimismo. Ao lermos a pergunta, pensvamos, como pesquisadora, encontrar uma alternativa que condissesse com o vis otimista estudado por ns, que no tpico da poesia augustiana, porm vimos que a

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assertiva que deve ser assinalada no se trata da poesia de Augusto dos Anjos, mas de outro poeta. Observando o manual do professor deste mesmo livro, no qual so apresentadas orientaes pedaggicas, respostas das atividades, entre outros requisitos, encontramos na pgina 58 a seguinte resposta: A alternativa d a nica que no apresenta elementos tpicos da produo potica de Augusto dos Anjos. Trata-se de uma estrofe do poema Lembranas de Morrer, da obra Lira dos vinte anos, de lvares de Azevedo: mostra uma viso de sonho e devaneio em que a realizao amorosa impossvel. A poesia de Augusto dos Anjos apresenta decomposio, deteriorao, relacionados ao amor, agonia e morte (FARACO E MOURA, 2005, p. 58). O elaborador da questo acredita que o tema do amor, especialmente de forma otimista no foi cultuado por Augusto dos Anjos, por isso apresentou uma alternativa com o presente tema abordado por outro poeta. No sendo este tipo de amor um elemento tpico da produo potica de Augusto, s nos bastaria uma estrofe de um poema com esse vis para nos contentarmos. Com relao resposta sugerida pelo autor do livro, no a aceitamos como justificativa para inserir uma estrofe de lvares de Azevedo porque consideramos na poesia desse poeta algumas semelhanas com a poesia de Augusto de Anjos, como a melancolia, por exemplo. Em nenhum dos livros didticos, a face otimista da poesia de Augusto dos Anjos foi mencionada, pelo contrrio, a sua ausncia continua disseminada nos manuais. Apenas os vieses melanclico, pessimista, cientificista e expressionista so difundidos, privando os alunos de conhecerem poemas to bem trabalhados quanto aqueles que so considerados cannicos. Cremos que a insero nos livros didticos e nas aulas de literatura, no s da face otimista, mas de outras que existirem, pode contribuir para uma recepo mais efetiva e afetiva da poesia de Augusto dos Anjos, principalmente pelo leitor iniciante. Apesar de alguns livros didticos efetuarem um bom trabalho com a poesia de Augusto dos Anjos, a exemplo do LD2, de Cereja e Magalhes, que explora sutilmente o dialogismo, acreditamos que o modelo atual dos manuais didticos merece ser revisto, e as outras faces da poesia augustiana reconsideradas, para assim contribuir para uma formao mais crtica do aluno, bem como formao de leitores admiradores da sua poesia. Porm, enquanto houver essa lacuna nos livros didticos, o professor dever ser o agente formador desse processo e abrir

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caminhos para a insero da face otimista em sala de aula, incentivando a leitura da obra augustiana.

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3 AUGUSTO DOS ANJOS E OS LEITORES: VIVNCIAS POTICAS

Aps a leitura de alguns poemas pertencentes face otimista da poesia de Augusto dos Anjos e a investigao da abordagem de sua poesia em livros didticos, consideramos relevante proporcionarmos aos estudantes o contato com estes poemas, bem como observar sua recepo. Sendo assim, planejamos duas etapas para esta experincia, uma de carter etnogrfico e outra classificada como pesquisa-ao, sendo, portanto, uma observao e uma interveno. Na primeira etapa observamos como a poesia de Augusto dos Anjos foi vivenciada em uma turma de 3 ano do ensino mdio e atentamos para a primeira recepo dos poemas pelos alunos, alm de examinarmos como o livro didtico era utilizado em sala de aula no trabalho com a poesia augustiana. A segunda etapa se constituiu de algumas intervenes nesta mesma turma, em que tivemos a oportunidade de proporcionar aos discentes uma experincia de leitura, sobretudo, com os poemas de Augusto dos Anjos, de favorecer um espao de partilha de impresses sobre os textos e discutir sobre eles, ao passo que observvamos como se dava a sua recepo. A instituio escolhida para a observao e a interveno foi uma escola estadual de ensino fundamental e mdio, de onde tnhamos sido aluna, e anos depois trabalhamos como professora. Cogitamos o desenvolvimento da pesquisa nesta instituio de ensino porque achamos que teramos mais apoio e acessibilidade para aplicar nosso trabalho nesse lugar, vista a proximidade com o corpo administrativo e docente da escola. Ela est situada na cidade de Patos PB, e considerada referncia no ensino pblico da cidade pelos ndices representativos de bom desempenho em avaliaes do governo e pelo destaque em aprovaes de vestibulares38. Fica localizada no centro da cidade e recebe alunos de todas as classes sociais, advindos de quase todos os bairros da cidade, bem como de cidades circunvizinhas. A princpio havamos pensado na possibilidade de aplicar a pesquisa na sala de 3 ano de uma professora conhecida, pois achvamos que teramos mais xito na sua aceitao em ceder uma de suas turmas para a experincia e em no se

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A escola alcanou no IDEB (ndice de Desenvolvimento da Educao Bsica) 2011 nota 4.1, acima da mdia da cidade, 3.1. Acessado em < http://educarparacrescer.abril.com.br/nota-da-escola/ > no dia 26/07/2011.

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importar de observarmos algumas de suas aulas. O primeiro contato que tivemos com a professora cogitada a participar do nosso trabalho foi atravs de e-mail, no qual resumidamente explicamos um pouco da proposta da pesquisa. No outro dia recebemos uma resposta positiva, em que ela confirmava aceitar a proposta com prontido, convidando-nos para conversarmos pessoalmente e marcarmos os dias das observaes. Na semana seguinte fomos escola, conversamos com a professora sobre a pesquisa e escolhemos a turma, onde inclusive j havamos lecionado na ocasio em que os alunos cursavam o 1 ano do ensino mdio em 2008. Quando fomos decidir a turma na qual iramos fazer a experincia, a professora queria oferecer-nos a turma do 3C porque era a que ela considerava mais atrasada e a experincia poderia ajud-los a melhorar a concepo de leitura de poesia. Contudo, no queramos dar uma espcie de reforo escolar turma que tivesse dificuldade em compreender algum contedo sobre literatura, o que queramos era proporcionar o contato de estudantes com a poesia de Augusto dos Anjos e promover uma troca de experincias atravs da leitura dos poemas. Pode ter parecido preconceito ante uma turma considerada atrasada, pois sabemos que s vezes conseguimos realizar um trabalho mais significativo em ambientes considerados mais difceis para trabalhar, porm preferamos desenvolver nossa pesquisa com uma turma j conhecida e que fosse participativa. Tnhamos preferncia por uma turma, mas acabamos aceitando trabalhar na turma do 3A por motivos de horrio, j que as aulas de literatura da outra classe coincidiram com os dias em que ns estvamos fora da cidade. Sendo assim, a turma selecionada pertencia ao turno da manh e era composta por quarenta e quatro (44) alunos, na faixa etria entre 16 e 18 anos. A turma era bastante numerosa, porm a sala de aula era grande e espaosa, acomodando todos muito bem. Escolhemos essa srie porque geralmente nesse ano escolar que a poesia de Augusto dos Anjos estudada, seguindo o plano de curso referente ao ensino mdio e ao roteiro historicista dos livros didticos, em que o Pr-modernismo est voltado para esta fase do ensino. Neste contexto, marcamos o dia em que comearamos a observar as aulas que seriam ministradas sobre a poesia de Augusto dos Anjos. As observaes tiveram incio na segunda quinzena do ms de junho, em 2010, e terminaram ainda no final do mesmo ms, aps o recesso de dez dias corridos devido s festividades

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juninas. Foram feitas trs observaes, perodo em que a professora da turma trabalhou a poesia de Augusto dos Anjos em sala de aula. Para a realizao das observaes, inserimo-nos na turma escolhida atravs do mtodo etnogrfico, que, para Martins e Thephilo (2007, p.74), consiste na insero do pesquisador no ambiente, no dia a dia do grupo investigado. Os dados so coletados no campo por meio da observao participante [...] e outras tcnicas de coleta. Segundo esses autores, o processo de observao uma tcnica de coleta de informaes, dados e evidncias que utiliza os sentidos para obteno de determinados aspectos da realidade (MARTINS E THEPHILO, 2007, p. 84). Porm, eles advertem que observar no apenas ver (MARTINS E THEPHILO, 2007, p. 84), j que se torna uma tarefa difcil e minuciosa captar e transcrever os detalhes que acontecem in loco, para mais tarde entender os seus processos e compreender as suas causas. Para esta etapa, utilizamos o dirio reflexivo para registrar os dados que amos colhendo durante a observao das aulas. Depois da anlise dos registros obtidos in loco, aplicamos um questionrio de sondagem para investigar a opinio dos alunos acerca da poesia de Augusto dos Anjos. Com elao ao questionrio, de acordo com Martins e Thephilo (2007, p. 90), trata-se de um conjunto ordenado e consistente de perguntas a respeito de variveis e situaes que se deseja medir ou descrever. Essa tcnica fez -se relevante para entrarmos em contato com os ideais coletivos sobre determinados assuntos, alm de nos ajudar a conhecer mais o perfil da turma e a planejar melhor a nossa interveno. Aps o questionrio fizemos uma interveno de trs aulas entre os meses de outubro e novembro, que se caracterizou como pesquisa-ao, e proporcionou uma ampla e explcita interao entre o pesquisador e as pessoas implicadas na situao investigada [grifo nosso] (MARTINS E THEPHILO, 2007, p. 73). Para a coleta de dados nessa etapa foram utilizados um dirio reflexivo e dois mp3 para a gravao de udio das aulas, que nos possibilitaram registrar as opinies dos alunos e analis-las a posteriori. Todos esses procedimentos utilizados nesta etapa da pesquisa foram importantes para nos ajudar a refletir sobre o ensino de literatura e contribuir para a formao de leitores da poesia de Augusto dos Anjos. Acreditamos que a partir do trabalho com os poemas augustianos que contemplem a leitura de sua poesia, e abordem sua vasta temtica, bem como seu carter otimista, estamos contribuindo

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para a formao de leitores de sua obra, que sabero reconhecer e valorizar os seus vrios estilos39 e compreender o pice de sua poesia; leitores que compreendero com o conhecimento e o amadurecimento da leitura da sua obra o porqu de o poeta ter se lanado com profundidade em um estilo inovador, polmico e complexo que causou espanto em sua poca, e ainda causa. Portanto, cremos ainda que explorar uma face pouco conhecida da poesia de Augusto dos Anjos na sala de aula, atravs da leitura de poemas relegados pelos manuais didticos, constitui uma maneira de combater o ensino de literatura pautado exclusivamente em rtulos e em escolas literrias.

3.1 As observaes das aulas

A observao de algumas aulas na turma do 3 ano tinha dois objetivos, embora ambos fossem voltados para a prtica de ensino. O primeiro deles, de carter investigativo, era sondar como a poesia de Augusto dos Anjos era trabalhada em sala de aula, se havia meno sua face otimista e como o livro didtico era utilizado. O segundo objetivo, caracterizando-se como preparatrio para a nossa interveno, era conhecer a turma com a qual iramos interagir, e de acordo com o perfil dos alunos, preparar nossas intervenes. Apesar de j termos sido professora de lngua portuguesa, produo de textos e literatura dessa turma, esse contato inicial serviria para conhecermos principalmente os alunos novatos. Ao todo observamos trs aulas de 45 minutos, nos dias 16/06/2010, 18/06/2010 e 30/06/2010, nas quais foi abordada a poesia de Augusto dos Anjos. Nessa etapa da pesquisa nosso mtodo de coleta de dados foi o dirio reflexivo, que nos possibilitou fazermos anotaes sobre as impresses da turma diante do que foi exposto sobre a poesia augustiana e sobre a metodologia utilizada pela professora durante a aula. Ao chegarmos escola para a primeira observao, no dia 16 de junho de 2010, fomos recepcionadas pela vice-diretora. Encontramos a professora e juntas entramos na classe. Cumprimentamos a turma, apresentamo-nos para quem no nos conhecia e falamos do propsito de estarmos presentes na sala de aula.

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No artigo As mltiplas faces do Eu, de Augusto dos Anjos (2001), de Chico Viana, o autor comenta traos de vrios estilos do poeta, tais quais o pessimismo, a melancolia, o simbolismo, o expressionismo e os traos modernos.

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Sentamo-nos numa carteira da frente, no canto esquerdo da sala, que casualmente j estava posta de lado para as outras filas. Achamos que estarmos sentada neste ngulo da sala nos favoreceu uma viso privilegiada dos alunos. Nesse dia, trinta e sete (37) estudantes estavam presentes. A professora iniciou a aula fazendo uma breve explanao sobre algumas informaes transmitidas nas aulas anteriores sobre o Pr-modernismo, ao passo que escrevia na lousa dados histricos colhidos dos alunos. Essa reviso de contedo serviu de abertura para introduzir a poesia de Augusto dos Anjos, apesar de anteriormente a professora ter pedido para os alunos pesquisarem em um momento extraclasse sobre o poeta e escreverem no caderno quatro poemas indicados por ela: Budismo moderno, Versos ntimos, Psicologia de um vencido e O morcego para aquela aula. Os poemas selecionados pela professora, com exceo do ltimo, esto contidos no livro didtico adotado para o ensino mdio na escola, Portugus: linguagens, de William R. Cereja e Thereza C. Magalhes. Esses poemas so considerados cannicos, sendo alguns dos mais divulgados da poesia augustiana. A professora cobrou a atividade e perguntou se algum tinha escrito outros poemas alm daqueles que ela pediu, mas ningum fez. Ela ainda perguntou se algum aluno tinha procurado informaes sobre o poeta, e apenas um aluno respondeu que Augusto dos Anjos nasceu na Paraba, foi advogado e que sua poesia fala sobre o cientificismo. Depois disso a professora comentou sobre o estilo diferente do poeta, sua linguagem e alguns temas versados por ele, os quais fazem a sua poesia ser inconfundvel; mencionou-o como um dos maiores poetas da literatura brasileira e falou um pouco sobre a sua biografia. A professora ministrou toda a aula sem seguir o roteiro pertencente ao livro didtico, utilizando apenas uma ficha em mos. Todavia, pediu para os alunos observarem a frase que intitula o tpico sobre o po eta no manual didtico: Augusto dos Anjos: o tomo e o cosmo (CEREJA E MAGALHES, 2005), que, no dizer dela, se referem respectivamente cincia e ao universo. A professora comentou, nesse momento, a influncia do contexto histrico do incio do sculo XX na poesia augustiana, que reflete o cientificismo presente na poca. Durante a aula, no s o Eu citado como obra de Augusto dos Anjos, como tambm o Eu e Outras poesias. Contudo, no havia nenhum exemplar na sala que pudesse ser folheado pelos alunos. Aproveitando, a professora comentou sobre a

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contradio entre o ttulo do Eu e a temtica da sua poesia, pois segundo ela, o termo eu remete ao individualismo, enquanto a sua temtica universal. Em todo o momento da aula os alunos permaneceram atentos s explanaes da professora e num silncio, que s era quebrado com as indagaes dela. Com base nos poemas, ela explicou o sincretismo na poesia de Augusto dos Anjos, realando neles as caractersticas ligadas a algumas escolas literrias, a exemplo do parnasianismo e o simbolismo, e intensificou o diferencial de sua poesia: o trao inovador da linguagem, que ressalta a modernidade de seus poemas. A professora, ao perguntar aos alunos qual dos poemas citados por ela chamou mais ateno, eles foram unnimes em responder Psicologia de um vencido (ver anexo , pgina 202), e relataram que ficaram chocados com o vocabulrio, citando alguns exemplos, tais como: hipocondraco, carnificina, rutilncia, hepignese, frialdade, entre outros40. Dessa forma, foi iniciada a leitura desse poema por uma aluna, a pedido da professora. Aps solicitar possveis interpretaes e o silncio ter persistido na sala por alguns minutos, a professora leu verso por verso interpretando junto com os alunos. Segundo o direcionamento da professora, o eu - lrico se reconhece em matria e nesse poema expressa na sua dor a dor universal do homem que v o materialismo ascender na sua poca. O vis cientificista foi exposto como um direcionador para a interpretao tanto desse poema, quanto do prximo a ser lido, Budismo moderno (ver anexo, pgina 202). Um ponto comum s interpretaes dos dois poemas foi a referncia a elementos da cincia e da astrologia, e nfase na presena do verme. Sobre essa ltima caracterstica, a professora ainda mencionou o poema intitulado O deus-verme para ilustrar um exemplo desse tema constante na poesia augustiana. No dia 18 de junho de 2010 voltamos escola para a segunda observao da aula sobre a poesia de Augusto dos Anjos. Neste dia estavam presentes trinta e quatro (34) alunos. A professora iniciou a aula retomando a leitura dos poemas que havia sido iniciada na aula anterior. O primeiro poema lido nesse dia foi O morcego (ver anexo, pgina 202).

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Segundo Bueno (1994) o vocabulrio contido na poesia de Augusto dos Anjos violentamente apotico em face dos cnones literrios clssicos.

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A professora e os alunos leram o poema juntos, e aps essa primeira leitura a professora o leu novamente, sendo que a cada verso havia uma pausa para que ela conduzisse a interpretao dos alunos, que acompanhavam a leitura do poema no caderno. Mais uma vez o silncio s era quebrado quando a professora provocava a interpretao, que partia sempre dela. Um fato curioso que os alunos no apresentavam dvidas durante as aulas ou se as tivessem no as expunham, no interagiam, somente recebiam as informaes oferecidas pela professora. A leitura de O morcego foi feita de forma menos detida se compararmos a dos primeiros poemas, e a interpretao foi conduzida observando-se os vocbulos e a sintaxe das oraes dispostas nos versos. O lado simblico do poema, que remete conscincia humana, s foi apresentado aos alunos no final do texto quando a professora leu o verso com o qual condizia. Terminada a leitura de O morcego, foi iniciada a leitura de Versos ntimos (ver anexo, pgina 203). O livro didtico s foi utilizado a partir deste momento, j que dessa vez, acompanhando o livro, a professora leu o poema e interpretou sozinha, no pedindo sugestes de interpretao aos alunos. A preocupao com o tempo era explcita nas aulas, talvez para no se estender mais do que aquilo que foi programado, em decorrncia das poucas aulas para cumprir o cronograma de contedos das disciplinas de lngua portuguesa, literatura e produo de texto. Devido a isso, a leitura do ltimo poema foi feita apenas uma vez, seguida de um rpido comentrio. O prosasmo, expresso lanada por alguns livros didticos, foi a chave de interpretao desse poema, de sorte que ela falou que o eu - lrico parece falar diretamente com o leitor, pelo tom coloquial da linguagem cotidiana. Aps a leitura e interpretao dos poemas, foi iniciada a leitura do tpico sobre Augusto dos Anjos no livro didtico, em que cada pargrafo do texto foi lido por um aluno. Nos finais de perodos a professora intervinha, explicando as partes que considerava relevantes. Uma citao interessante da professora nos chamou a ateno; ela disse que quando se pensa em poesia, pensa -se em coisas leves como os sentimentos do amor, amizade, coisas que gerem a vida, diferentes do carter agressivo da poesia de Augusto dos Anjos, que versa sobre a morte e o verme como um deus, fala de escarro, lama, entre outras palavras de carga negativa. Segundo a viso da professora, a linguagem augustiana choca porque ningum quer aceit-la como potico. Sobre isso, ela ainda disse que se hoje a linguagem continua chocante, imagine no sculo XX o quanto deve ter

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incomodado!. Outra colocao interessante da professora para a nossa pesquisa foi quando ela disse que Augusto dos Anjos no acreditava em Deus, mas sim na cincia; e por ele ser materialista41, esse tema no recorrente na sua poesia, fato que o livro didtico utilizado pela turma confirma. A explicao sobre a poesia augustiana foi sendo direcionada para o pessimismo, e a professora perguntou se algum se lembrava de outro poeta pessimista na literatura brasileira. Um aluno, ento, mencionou o nome de lvares de Azevedo. Dessa forma a aula terminou e a professora pediu que os alunos fizessem os exerccios do livro em casa (os quais no foram comentados nem corrigidos na aula seguinte, entretanto isso pode ter sido feito em outro momento fora da nossa observao) e pesquisassem a letra da msica Bandalhismo, de Aldir Blanc (que uma pardia do poema Vandalismo), como tambm o poema, para serem discutidos na aula seguinte. A terceira observao foi realizada no dia 30 de junho de 2010, segundo dia de aula aps o recesso de dez (10) dias corridos por causa do perodo junino, motivo da ausncia de muitos alunos na escola. Nesse dia havia apenas vinte e nove (29) alunos presentes na sala de aula. Todos estavam com um semblante cansado, talvez por causa das festas juninas que tinham acontecido na cidade. A expresso sonolenta era notada em quase todos os alunos. A aula foi sobre a relao entre o poema Vandalismo (ver anexo , pgina 203), de Augusto dos Anjos, e a msica Bandalhismo (ver anexo, pgina 204), de Aldir Blanc. A professora partiu inicialmente do poema e comentou-o. Aps a leitura, ela perguntou aos alunos o significado do ttulo. Apenas nesse poema as figuras de efeito sonoro, tais como a aliterao e a assonncia, e as figuras de linguagem, a exemplo da metfora e da hiprbole foram destacadas pela professora. A interpretao de Vandalismo seguiu pelo entendimento do significado de algumas palavras desconhecidas pelos alunos, as quais eram necessrias para a compreenso do poema, tal como iconoclasta. importante frisar que no havia dicionrio na sala de aula com ou para os alunos, mas a professora explicou os conceitos das palavras. A simbologia da catedral foi comentada no poema.
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Segundo Santos (2008, p. 17), o materialista apenas aquele que v na base material da existncia a natureza, o universo, a sociedade, a cultura, o corpo humano etc. a explicao ltima para tudo [...]. O materialista busca sempre identificar a materialidade dos fenmenos. O autor afirma que supe o senso comum que o materialista no acredita em nada. Nada, a, se traduz por Deus (SANTOS, 2008, p. 19). Sobre o materialismo em Augusto do Anjos, Oiticica (1994, p. 113) afirma que suas tendncias, entretanto, eram todas antimaterialistas, [...], acentuadamente espiritualistas.

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Segundo a professora, neste poema o cientificismo deixado parte e pode ser observado um pouco de otimismo no eu - lrico e beleza nos versos, porm no final do texto o poeta quebra o tom sutilmente otimista, pois no consegue se distanciar totalmente do carter pessimista e melanclico predominantemente marcado na sua poesia. De qualquer maneira, esse poema foi considerado por ela o mais suave, comparado aos outros. A professora disse que a obra de Augusto dos Anjos triste porque transmite para o leitor a dor e a frustrao que em vida o poeta sofreu e por isso tinha motivos para express-las. Ainda comentou que mesmo a poesia dele sendo universal, h um pouco de individualidade nela, pois ele transpe para os poemas a sua melancolia, tristeza e pessimismo. Percebemos ento que ela direcionava a abordagem da poesia de Augusto dos Anjos para o vis biogrfico. Ela falou sobre o estado de esprito dele, a mgoa que ele tinha da Paraba, entre outros pontos de sua biografia. Aps comentar Vandalismo, a professora passou para a leitura e interpretao da cano Bandalhismo, composta por Aldir Blanc. Depois da leitura foi iniciado um comentrio rpido, talvez devido ao pouco tempo restante da aula. O ttulo da cano no foi comentado. Notou-se o ambiente profano de um bar, em contraposio ao ambiente sagrado exposto no poema de Augusto; a aproximao com o estilo da linguagem augustiana, que comporta tambm um tom um pouco agressivo com as expresses bofeto na cara e piada suja, bem como a utilizao de termos prximos ao vocabulrio usado pelo poeta, tais como os substantivos tosse, escarro, vagabundo, o verbo vomitar e o adjetivo imundo. Nos ltimos minutos da aula, aps as leituras e interpretaes, a professora pediu que os alunos revelassem suas impresses sobre a poesia de Augusto dos Anjos. Depois de alguns segundos de silncio, apenas uma aluna afirmou ter achado interessante a forma como o poeta escrevia. Depois disso, agradecemos aos alunos por nos terem aceito na turma sabendo do propsito de observ-los, e acrescentamos que em breve voltaramos. Nossas impresses sobre as observaes foram as seguintes: apesar de o livro didtico parecer ter sido o norteador das aulas, servindo como um guia e suas informaes sendo considerveis para a elaborao das mesmas, ele no foi utilizado de forma tradicional, fechada e privilegiada. Em conversa informal, a professora contou-nos que nas suas aulas nunca parte do livro didtico, mas usa-o

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de forma secundria. O seu uso no era to sistemtico, seguindo risca um roteiro pronto com exposio do assunto, leitura do contedo e resoluo das atividades. Percebemos que o livro era um complemento e reforo para as aulas. Notamos que os poemas trabalhados com a turma foram os cannicos, selecionados com base no livro didtico, e a atividade intertextual realizada na sala de aula entre o poema e a msica foi sugerida por ele. A leitura do texto de apresentao do poeta foi feita de acordo com o roteiro do manual didtico, e os exerccios foram pedidos. Para ns, ficou a impresso de que o planejamento da aula da professora foi baseado no livro e boa parte das pesquisas realizadas pelos alunos tambm. Os fatos histricos foram chave de entrada para a apresentao do poeta e de sua poesia, mas no foram o foco principal da aula, visto o espao dedicado para a leitura e interpretao dos poemas. A biografia ainda teve seu momento na aula, tal qual o livro didtico sugere, mas no foi explorado. O manual didtico quando utilizado de forma crtica, a exemplo da prtica da professora observada, pode se transformar em um aliado importante no ensino de literatura. Ao todo a professora leu com os alunos cinco poemas e uma cano baseada em uma composio de Augusto dos Anjos, o que foi positivo, porm nenhum poema com face otimista foi apresentado porque supostamente era desconhecido por ela. De qualquer forma, isso era esperado e mostra-se um fato normal, j que esses poemas so pouco estudados pela crtica e consequentemente pouco divulgados nos livros didticos, sites ou revistas, fontes mais acessveis ao alcance dos professores. Para o professor de literatura, que muitas vezes divide seus estudos, seus planejamentos e suas aulas entre as disciplina de literatura, lngua portuguesa e produo de textos, saber as peculiaridades das produes dos poetas e prosadores uma tarefa delicada. Por fim, consideramos que a professora desenvolveu um trabalho significante com os poemas se comparado s tradicionais aulas de literatura ministradas nas escolas. As aulas da professora titular foram bem planejadas e o contedo bem explicado. Sua metodologia propunha um momento privilegivel com os textos, baseado na leitura e interpretao dos poemas. Ficou claro que a leitura dos poemas de Augusto dos Anjos foi o foco principal da aula. Os alunos, apesar de no serem participativos, mostraram-se interessados nas aulas e ficaram atentos aos comentrios da professora.

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Todavia, h alguns pontos que no queremos apontar como negativos, mas como lacunas que podem ser preenchidas atravs da constante reflexo da prtica pedaggica e da contribuio do nosso trabalho. Notamos que nas aulas no havia espao para o debate e o compartilhamento da leitura, em que cada aluno tivesse a oportunidade de falar acerca de suas impresses sobre os textos. Dessa forma, os poemas deixam de ter carter fruitivo para serem tratados como simples objetos de estudo. Achamos que os poemas poderiam ter sido vivenciados de maneira a dar mais espao para o aluno falar de sua experincia e no apenas ouvir a interpretao. A interpretao e/ ou anlises so importantes, mas o que forma leitores a experincia esttica com os textos, a forma como os alunos so tocados pela arte literria. Queremos ressaltar que no se trata de crticas ao trabalho da professora. Trata-se de reflexes. Enfim, para a nossa interveno, as observaes foram muito significativas, pois pudemos aprender mais sobre a metodologia e prtica de ensino, e refletir sobre as interpretaes dos poemas lidos, alm de termos subsdios para planejar o questionrio de sondagem e as intervenes.

3.2 A aplicao do questionrio Depois das observaes feitas em sala de aula e a anlise dos dados obtidos in loco, aplicamos um questionrio de sondagem para averiguar com mais preciso a concepo que os alunos tinham da poesia de Augusto dos Anjos. Por essa razo voltamos escola no dia 17 de setembro de 2010 para a sua aplicao, com perguntas que se concentravam em torno dos gostos dos alunos em relao leitura e experincia que tiveram com a poesia de Augusto dos Anjos, bem como a funcionalidade do livro didtico para a aquisio do saber. O questionrio foi respondido por apenas trinta e cinco (35) dos quarenta e quatro (44) alunos da turma, pois s se encontrava este nmero de estudantes presentes na sala de aula. Ao apresentarmos a srie de questes, de incio notamos um pouco de receio dos discentes, mas ao dizermos que eles no precisavam se identificar, percebemos uma mudana de comportamento. Um aluno confessou que sentia medo de se expor e outro admitiu o receio de escrever algo errado. Este comportamento inicial foi esperado, pois eles pensavam que ns estvamos ali para fazermos uma avaliao do que foi aprendido nas aulas, em outras palavras, eles

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pensavam que o questionrio se referia a algum tipo de prova surpresa, que lhes renderia alguma nota. Aps falarmos sobre a importncia da participao de todos na pesquisa e da sinceridade nas respostas, entregamos o questionrio contendo 13 perguntas. Lemos as informaes e instrues, depois fomos explicando cada pergunta ao passo que simultaneamente todos iam respondendo. Comentaremos, a partir de agora alguns dados significativos para a nossa pesquisa, obtidos atravs das respostas dos alunos. As quatro primeiras perguntas eram sobre leitura literria e sondavam: o gosto pela leitura, os tipos de leitura que mais agradavam a cada aluno, a frequncia de leitura e o gosto especificamente pela poesia42. A pergunta de nmero 1,Voc gosta de ler?, era sobre o hbito de leitura. Os resultados foram:

sim = 12 no = 0 um pouco = 8 depende da leitura = 15

A partir dessas respostas constatamos que ningum na turma relatou no gostar de ler, o que um fato positivo, porm a maioria afirmou gostar de ler dependendo do tipo da leitura, o que demonstra que a maioria dos alunos no l qualquer texto, pois possuem algumas restries. A outra parcela da turma revelou gostar de ler, supostamente leituras variadas, sem muitas restries. A segunda questo era Qual (quais) tipo(s) de leitura mais lhe agrada?. Os resultados, em ordem decrescente foram:

narrativa= 27 poesia = 21 revista = 17 histria em quadrinho = 14 jornal = 10 dramaturgia = 7 contedos disciplinares = 6 cordel = 3 outros = (cientfico 2/ esportivo 1)

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O questionrio na ntegra encontra-se no Apndice A e os questionrios respondidos pelos alunos encontram-se no Anexo C.

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Nesta pergunta os alunos podiam assinalar mais de uma opo, por isso muitos tipos de leitura foram bastante indicados por eles. Esses nmeros revelaram que para os alunos a leitura de narrativas a que mais agrada, com 27 marcaes, seguida da leitura de poesia, assinalada por 21 dos 35 respondentes. A grande referncia poesia foi um dado expressivo para ns, pois sendo um gnero bem aceito, tnhamos um ponto a nosso favor, para a partir da explorarmos recursos que proporcionassem uma experincia proveitosa para os alunos com os poemas augustianos. Algo que nos chamou a ateno foi que quase a metade da turma gosta de ler revistas, opo assinalada por 17 pessoas. Este dado nos serviu de inspirao para surpreend-los com um recurso didtico diferente para a interveno, a utilizao de uma revista-antologia contendo poemas de Augusto dos Anjos, informaes, curiosidades, dicas de leitura, entre outros atrativos. Ao perguntarmos na questo de nmero 3, Com qual frequncia voc l?, 71% (25 alunos) da turma responderam que leem de vez em quando, ao passo que apenas 7 alunos confessaram ler sempre e 3 raramente. Nenhum aluno admitiu nunca ler. Esquematicamente os nmeros so:

sempre = 7 nunca = 0 de vez em quando = 25 raramente = 3

A partir dessa estatstica referente frequncia de leitura da turma, podemos observar que o nmero de leitores assduos ainda reduzido; um nmero pequeno para a formao de leitores competentes e crticos. Acreditamos que o leitor criticamente formado frequentemente l, pois tem no seu cotidiano o hbito da leitura. Neste caso no estamos relacionando a frequencia de leitura quantidade de livros, mas a qualidade que deglutida pelo leitor cotidianamente; o tempo que ele dedica fruindo um texto literrio, do que trata Colomer (2007, p. 130) como sendo alimento literrio. A partir dos dados dessa questo, podemos dizer que os alunos dessa turma, em sua maioria, mostram ser leitores ocasionais43, que assim como foi assinalado, leem de vez em quando.

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Leitores ocasionais e leitores assduos so expresses utilizadas por Colomer (2007).

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Ainda sobre a frequncia de leitura, h quem relacione o hbito de ler com a quantidade de livros, ou seja, para muitos, a quantidade de livros lidos que define um leitor. Colomer (2007, p. 50) afirma que

Segundo a nomenclatura estabelecida pela sociologia da leitura, o leitor formado nas aulas termina sendo um leitor dbil pela mdia dos livros lidos. A maioria de suas leituras so parciais e casuais, concentram-se sobretudo em autores e obras no legitimadas, dos quais nem sequer se lembra dos nomes e ttulos.

Colomer diz que a denominao leitor dbil muito utilizada em pesquisas na Frana e define pessoas que se declaram ler de zero a quatro livros por ano. So chamados de leitores mdios, aqueles que leem entre cinco e nove livros por ano, e fortes os que leem mais de dez. J constatamos na segunda questo que a turma gosta de poesia, porm descobrimos na questo 4 que para eles no se trata de qualquer poesia ou poeta. Dos 35 respondentes, 18 alunos assinalaram que gostam de poesia dependendo do seu tipo ou do poeta, ao passo que cerca da outra metade, 16 pessoas, responderam que gostam de poesia, dando a entender que sem muitas restries. A essa pergunta s obtivemos uma resposta negativa. Em sntese, pergunta Voc gosta de poesia?, as respostas foram as seguintes:
sim = 16 no = 1 depende do poeta ou da poesia = 18

As questes de nmeros 5 a 13 foram a respeito do contato dos alunos com a poesia de Augusto dos Anjos. Na questo de nmero 5,Voc j teve contato com a poesia de Augusto dos Anjos?, as respostas foram as seguintes:
sim = 34 no = 0 no lembro = 1

Portanto, todos afirmaram ter tido contato com a poesia augustiana, com exceo de um aluno que afirmou no se lembrar. Neste caso, no estvamos tratando de um assunto desconhecido para eles.

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Ao perguntarmos na questo 6, Este primeiro contato com a poesia de Augusto dos Anjos se deu atravs de qu?, os 35 alunos foram unnimes em responder que foi atravs da escola por intermdio da professora, at mesmo o aluno que na questo anterior afirmou no lembrar de ter tido contato com a poesia dele. Supomos que o aluno no tivesse uma opo que correspondesse resposta que gostaria de dar, ento para no deixar em branco, respondeu o que seria mais provvel em uma aula. Alguns alunos responderam tambm que tiveram contato inicial atravs do livro didtico (19 pessoas), da internet (9 pessoas) e da TV (2 pessoas). Isso nos mostra que, em muitos casos, a escola, por intermdio do professor, ainda continua sendo o lugar de destaque, transmissor de informaes e valores. Em sntese, os nmeros podem ser representados pelo esquema abaixo:

professor = 35 livro didtico = 19 rdio = 0 revista = 0 internet = 9 tv = 2 jornal = 0 outro = 0

Perguntamos se os alunos se lembravam de algum verso ou poema de Augusto dos Anjos, na questo 7, Lembra de algum poema de Augusto dos Anjos?, e para a nossa surpresa mais da metade dos alunos que responderam ao questionrio (20 alunos) afirmou no lembrar, ao contrrio de 15 alunos, que na questo de nmero 8 mencionaram alguns ttulos de poemas que lembraram. Esquematicamente as respostas para a pergunta de nmero 7 foram:

sim = 15 no = 20

O item de nmero 8 pedia para o aluno que outrora afirmou lembrar-se de um poema ou verso de Augusto dos Anjos o citasse. A questo era: Cite o ttulo ou algum verso do poema que voc afirmou lembrar. Esse quesito no era obrigatrio para aqueles alunos que na questo anterior afirmaram no se lembrar de algum poema de Augusto dos Anjos. Sendo assim, esses alunos seguiram para a questo 10, e neste caso apenas 20 alunos responderam esse ponto. Como para essa

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pergunta mais de um poema podia ser citado, obtivemos 22 respostas. Os poemas respectivamente mencionados pelos alunos, pela quantidade de respostas, foram:

Versos ntimos = 10 O morcego = 6 Budismo moderno = 3 Psicologia de um vencido = 2 Vandalismo = 1

Vale salientar que esta questo era aberta e no havia meno a esses poemas, mas para organizarmos os dados fizemos esta estatstica baseada no nmero de menes a eles, como sugere Moreira e Caleffe (2008). Os autores dizem que h duas abordagens para fazer essa organizao: a) criar um modelo antecipadamente; ou b) retir-lo dos dados (MOREIRA E CALEFFE, 2008, p. 141). Dessa forma, o pesquisador pode a partir do desenvolvimento da pesquisa, levantar hipteses sobre as respostas que espera serem dadas ou a partir delas, desenvolver um conjunto de categorias, como fizemos. Ainda sobre os poemas mencionados pelos alunos, notamos que todos eles foram trabalhados em sala de aula pela professora e alguns estavam contidos no livro didtico, o que nos foi confirmado ao perguntarmos onde tiveram acesso ao poema citado e termos recebido como resposta por quase 100% dos discentes. No item 9 perguntamos onde os discentes tiveram acesso ao poema que afirmaram lembrar. A questo era: Onde teve acesso a esse poema?. As respostas foram as seguintes:
livro didtico = 13 internet = 9 outro = escola 1 obra = 0 jornal = 0 revista = 0

Essa pergunta ainda foi dirigida apenas aos 20 alunos que afirmaram lembrarse de algum poema de Augusto dos Anjos na questo 7. Como vemos, o livro didtico ainda um dos principais meios de acesso aos textos literrios. Depois dele, podemos perceber que a internet ultimamente tem ganhado espao como ferramenta de estudo entre os discentes. Nenhum aluno assinalou a obra como referncia de leitura. Algumas hipteses podem ser levantadas a respeito desse

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dado: o primeiro deles que o hbito de consultar livros nas bibliotecas est sendo substitudo pelas pesquisas na internet; o segundo que possivelmente os alunos no tenham sido estimulados a consultar ou ler a obra do poeta; e por ltimo, os livros didticos esto ao maior alcance dos alunos. Quando perguntamos na questo de nmero 10: Voc conhece alguma obra do poeta Augusto dos Anjos?, apenas duas pessoas responderam que sim, que conhecem o Eu. Em nmeros, as respostas foram:

sim = 8 no = 26

Dos 35 alunos que responderam ao questionrio, uma pessoa no deu resposta para essa questo. Das oito (8) pessoas que afirmaram conhecer alguma obra do poeta, consideramos seis (6) respostas nulas, pois apesar de esses seis (6) alunos terem respondido que conheciam a obra, mencionaram errado o seu ttulo, e por isso consideramos que apenas duas pessoas realmente a conheciam. A maioria dos alunos, composta por 26 pessoas, admitiu no conhecer o livro do poeta. No sabemos se de fato eles no conheciam porque no tinham sequer a noo da(s) obra(s)44, o que julgamos no ser, j que foi mencionado pela professora e no livro didtico tambm estava exposto, ou apenas no se lembravam do nome da mesma. Ainda cogitamos a possibilidade de eles terem interpretado a pergunta como conhecer, no sentido de ter um contato mais prximo com a obra, ou seja, ter tido uma experincia de leitura. De qualquer forma, o que pretendamos era mesmo saber se os alunos tinham apenas uma noo de alguma obra potica de Augusto dos Anjos, sem necessariamente t-la folheado ou lido. A crtica literria e os livros didticos caracterizam a poesia de Augusto dos Anjos de pessimista, cientificista e melanclica devido ao acentuado destaque com que esses adjetivos se encontram em sua obra. Dessa forma, queramos examinar se a opinio dos alunos reflete o pensamento dos crticos e autores desses manuais ou se a viso deles era diferente, se eles tinham procurado descobrir outras faces alm das que lhes foram apresentadas em sala de aula. Nesta questo, de nmero 11, colocamos como opes trs caractersticas exploradas pela crtica e livros

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Consideramos no somente o Eu, mas as antologias publicadas depois da morte de Augusto dos Anjos, como sendo suas obras.

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didticos, e trs caractersticas que foram estudadas na nossa pesquisa e seriam apresentadas na interveno. A pergunta era Baseado no que estudou sobre a poesia de Augusto dos Anjos, que caractersticas lhe so mais comuns?. Apoiados no que sabiam sobre as caractersticas da poesia de Augusto dos Anjos, os alunos responderam que consideravam a poesia dele respectivamente melanclica (20 pessoas), cientificista (19 pessoas) e pessimista (17 pessoas). O que nos chamou a ateno foi o fato de oito (8) pessoas terem marcado amorosa, trs (3) responderem esperanosa e apenas uma (1) pessoa ter marcado otimista. O esquema abaixo ilustra melhor os dados:

pessimista = 17 otimista = 3 esperanosa = 1 melanclica = 20 cientificista = 19 amorosa = 8 outro = solido/ tristeza/ agressivo 3

Como a pergunta exigia uma justificativa para a(s) resposta(s), a justificao de alguns discentes tambm nos chamou a ateno pela contradio com que a poesia do poeta foi apresentada em sala de aula. Ambos os alunos A2545 e A29 responderam otimista e amorosa, e justificaram respectivamente da seguinte maneira: Porque eu vi que era um pouco amorosa e otimista e otimista: por que eu acho que ele era uma pessoa otimista e amorosa por que alguns fala de romance; amor46. Parece-nos que tanto esses alunos quanto os outros que responderam otimista, amorosa e esperanosa, os marcaram aleatoriamente ou no lembraram o que foi exposto em sala de aula, pois o A23 justificou que marcou amorosa a poesia de Augusto dos Anjos Porque fala da cincia e do amor, mas na questo de nmero 5 marcou que no se lembrava de ter tido contato com a poesia augustiana. Pelas aulas que observamos, a professora no mencionou essas caractersticas da poesia dele, e, portanto, se esses alunos assinalaram essas alternativas, poderamos pensar que no prestaram ateno na explicao ou faltaram aula,
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Para preservar a identidade dos alunos, pedimos que os mesmos no se identificassem a menos que desejassem. Ento, inserimos um cdigo ao questionrio de cada um para facilitar a organizao dos dados. Neste caso, A25, por exemplo, representa o aluno de nmero 25. 46 As respostas dos alunos foram transcritas tais como foram respondidas no questionrio, conservando os erros de ortografia, sintaxe e concordncia.

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porm na questo 5, com exceo do A23, todos disseram ter tido contato com a poesia de Augusto dos Anjos. A pergunta de nmero 12 era: Voc sente dificuldade e m compreender os poemas de Augusto dos Anjos?. As respostas foram:
sim = 8 no = 4 depende do poema = 23

Mais da metade da turma (23 pessoas) afirmou que depende do poema, seguida de oito (8) pessoas que confessaram sentir dificuldades, enquanto apenas quatro (4) afirmaram no sentir esse problema. Alguns se queixaram da dificuldade do vocabulrio e da linguagem, como aludiram respectivamente os alunos A8 e A9. O primeiro aluno afirmou sentir dificuldade dependendo do poema e o outro confessou sempre sentir dificuldade, e justificaram respectivamente da seguinte forma: Porque como ele usa termos cientficos, tinha palavras que eu no conhecia, vim entender aos poucos depois da explicao da professora e Pois ele usa muito a linguagem cientfica, que para compreend-la preciso ler sobre a mesma. Com isso, notamos ser importante a familiaridade do leitor com o tema e com o vocabulrio do poema a fim de que o processo de interao entre o texto e o leitor se realize de maneira efetiva. Seguindo este mesmo raciocnio, o aluno A28 relatou que no sente dificuldade em compreender os poemas de Augusto dos Anjos porque se sente atrado pela temtica deles. Assim diz: Porque os poemas dele so cientficos e isso uma caracterstica que me atrai muito. Com base nessa resposta, vemos que preciso haver essa atrao, essa identificao do leitor com o texto para que a leitura o conquiste. Mas nada mais elucidativo do que a resposta do aluno A7 para percebermos o quo importante a maturidade do leitor para a sua interao com o texto. Sobre a dificuldade em compreender os poemas de Augusto dos Anjos, o A7 justificou seu problema do seguinte modo: Porque todo poema quando se lido com ateno e quando a pessoa j realmente um leitor fica fcil de compreender. Ele confessou sentir dificuldades em ler a poesia de Augusto, dependendo do poema, mas a sua colocao admite afirmarmos que quando se um leitor, assduo, competente e

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familiarizado com o gnero e o estilo de determinado escritor, torna-se mais fcil a compreenso dos textos e a interao com eles. A ltima pergunta, de nmero 13, Qual foi a sua primeira impresso sobre a poesia de Augusto dos Anjos?, tinha o intuito de averiguar a reao inicial que os alunos tiveram da poesia augustiana. A maioria dos discentes exps que a primeira impresso que tiveram foi de um poeta melanclico, triste e pessimista, como relatou o A9, que asseverou que ele era um homem triste e sincero na sua forma de se expressar. Podemos atribuir aos livros didticos uma parcela da divulgao da tristeza entre outras caractersticas marcantes atribudas no s ao eu - lrico dos poemas, mas ao prprio poeta47. Outros exemplos desse mesmo ponto de vista podem ser observados em colocaes de outros alunos. Vejamos alguns exemplos:
A28- Que ele era uma pessoa muito pessimista e no via o lado bom da vida A33- De uma poesia interessante, mas logo notei seu grande pessimismo A35- Que ele era uma pessoa pessimista, cheia de problemas, e pela poesia, achou um meio de express-los

Notamos que o A35 ao declarar que o poeta era cheio de problemas, est atribuindo o pessimismo pessoa do poeta e no ao eu - lrico de seus poemas, confundindo arte literria com confisses pessoais48. Essas caractersticas atribudas ao poeta foram notadas em outras respostas:
A9- Que ele era um homem triste e sincero na sua forma de se expressar A11- Que ele melanclico, triste etc. A17- Achei o poeta um pouco triste A27- Que era um pouco triste. Acho que ele teve uma vida um pouco difcil A30- Uma pessoa no muito feliz e melanclico

Muitos confessaram ter gostado da poesia de Augusto dos Anjos, a exemplo dos estudantes abaixo:
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Viana (2000) assegura que nem tudo em Augusto dos Anjos s tristeza. O autor revela que articulado ao plo de tristeza e pessimismo existe no Eu uma dimenso oposta, de erotismo e alegria (VIANA, 2001, p. 49). 48 Apesar de ser quase imprescindvel separar a pessoa potica da pessoa do poeta, importante frisar que apesar de a poesia ter em sua essncia a subjetividade, ela antes de tudo literatura, e a literatura mimese. O poema mentira, no sentido de que fico (VIANA, 2000, p. 67), e logo a poesia pode ser considerada um ato de fingir. O poeta, como diz Fernando Pessoa, um fingidor. Sendo fingidor, o eu - lrico no a mesma pessoa que o poeta. Viana (2000, p. 66) acrescenta que um dos equvocos de ordem crtica e interpretativa o de confundir a obra com seu autor, concentrando o foco da abordagem no homem e desprezando o principal, ou seja, o que ele efetivamente produziu. Para este autor, mesmo com os traos fortemen te autobiogrficos encontrados na poesia de Augusto dos Anjos, sempre poesia o que se l (VIANA, 2000, p. 87).

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A2- S em ser paraibano j admiro muito, tambm gosto da forma com que ele se expressa nos poemas, pois mostra sua irreverncia e amor aos poemas e ao que fazia. O admiro muito A4- Gostei pois achei bem diferente A10- Gostei, pois foi interessante conhecer suas obras e seu jeito de expressar-se atravs da literatura A12- Gostei por ser uma maneira nica e pessoal do autor fazer seus poemas A14- Foi boa, ele bem verdadeiro e sabe mexer com quem est lendo a obra A20- Gostei bastante A29- A minha primeira impresso foi que as poesias de Augusto dos Anjos seria bem interessante e incentiva mais A32- O melhor possvel

Entretanto, um aluno admitiu no ter gostado da poesia de Augusto dos Anjos e com toda sinceridade usou uma linguagem um pouco grosseira para relatar seu primeiro contato com ela:
A16- Uma poesia de forma ridcula por ser triste e conter trechos/ versos ou palavras no muito comuns em poemas

Uma pessoa afirmou no ter gostado no incio, mas aps o primeiro contato quebrou o preconceito e reavaliou seu julgamento sobre a poesia augustiana. O aluno disse o seguinte:
A31- Antes de ler achei uma besteira, mas depois que li achei bem interessante

Nossas impresses aps compararmos e avaliarmos os dados dos questionrios foram que esse mtodo nos proporcionou conhecermos a opinio dos alunos, suas preferncias, entre outros. Sobre as respostas formuladas pelos alunos h pontos satisfatrios e insatisfatrios. Os pontos satisfatrios so: os alunos gostam de ler, gostam de poesia e leem com frequncia. Diante desse exposto, surge uma reflexo: por que em muitos casos tantos alunos gostam de ler e leem com frequncia, mas costuma-se dizer que a escola no forma leitores? Sobre a formao do aluno leitor, Colomer (2007) explica que a escola levou-o a ler e mostrou-lhe uma nova maneira de aproximar-se dos textos que compreendem uma certa hierarquia de valores do sistema literrio; mas no o ajudou a tornar-se um leitor (COLOMER, 2007, p. 51). Nesta perspectiva, talvez Colomer esteja se referindo formao do leitor crtico, e no apenas do leitor decodificador ou do leitor fruitivo.

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Os pontos insatisfatrios so: a consulta obra literria substituda pelo contedo estipulado pelo livro didtico e pela internet; os poemas trabalhados nas aulas observadas foram esquecidos rapidamente por mais da metade dos alunos, talvez por eles no terem tido uma experincia muito significativa com os textos; a obra no era conhecida pela maioria dos alunos; as caractersticas atribudas poesia de Augusto dos Anjos pelos alunos refletem o que exposto nos livros didticos; os alunos sentem dificuldade em compreender os poemas augustianos. Diante da dificuldade relatada pelos alunos em compreender os poemas, consideramos que era imprescindvel trabalhar a poesia de Augusto dos Anjos com os jovens leitores e mostrar-lhes o significado das palavras desconhecidas por eles nos poemas. Por isso, considerado importante o uso de dicionrio ou de um vocabulrio para contribuir com o entendimento de alguns vocbulos, favorecendo a compreenso dos textos. Isso nos ajudou a utilizar na nossa revista-antologia um vocabulrio com algumas palavras incomuns retiradas dos poemas que seriam trabalhados na interveno. Os dados extrados do questionrio tambm foram relevantes para o planejamento das intervenes nessa turma, pois com base neles tentamos reparar os pontos insatisfatrios abordados e aproveitar o que havia de positivo. No prximo tpico explicaremos como planejamos nossas aulas de acordo com o que adquirimos das respostas dos alunos.

3.3 Planejando os encontros e selecionando os poemas: preparando a recepo

Para a nossa prtica de ensino, acreditamos que ao propormos o encontro entre os alunos e os poemas que contemplem o vis otimista da poesia de Augusto dos Anjos, estaramos propiciando um conhecimento mais abrangente de sua lrica. medida que possibilitamos aos alunos a oportunidade de conhecerem esses outros vieses da poesia augustiana, estaramos oferecendo caminhos para a sua reafirmao como leitores. Sabendo que a leitura de poesia e a leitura de revistas estavam dentro do horizonte de expectativa49 dos alunos, decidimos levar algumas antologias de
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Horizonte de expectativa definido como um sistema intersubjetivo ou estrutura de espera, um sistema de referncias ou um esquema mental que um indivduo hipottico pode trazer a qualquer

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poemas em forma de revista, que chamamos de revista-antologia, como recurso metodolgico para as nossas aulas. Atravs das revistas-antologias pudemos atender preferncia de leitura dos alunos, levando para eles uma gama de textos estruturados semelhantes ao modelo editorial de uma revista dinmica, simples, com uma linguagem atual e acessvel, prxima ao cotidiano dos jovens alunos. Para a revista-antologia foram selecionados e classificados poemas de acordo com trs temas: Deus, amor e esperana, que geralmente no so debatidos pelos crticos e pelo livro didtico. Dessa forma, foram produzidas trs edies, uma para cada aula, cada qual contemplando um tema diferente. E sendo assim, nossas aulas foram divididas em trs mdulos: Deus, amor e esperana na poesia de Augusto dos Anjos. A nossa antologia continha trs poemas, sempre um com a face comum e mais conhecida, e os outros dois diferentes, apresentando a face otimista sobre o mesmo assunto, para que os alunos pudessem perceber e confrontar a diferena de estilo e do tratamento dado aos poemas com o mesmo tema. Basicamente as sequncias de atividades realizadas em nossas aulas foram planejadas a partir do modelo metodolgico de letramento literrio50 proposto por Cosson (2009), que contempla momentos essenciais de: motivao, introduo, leitura e interpretao. O primeiro passo da sequncia da aula a motivao, e seu ncleo consiste em preparar o aluno para entrar no texto (COSSON, 2009, p. 54). A motivao realizada a partir da construo de uma situao em que os alunos devem responder a uma questo ou posicionar-se diante de um tema (op. cit., p. 55). nesse momento que introduzimos o assunto da aula e preparamos o aluno para a leitura, alm de possibilitarmos a aproximao do mundo do aluno com o mundo literrio, convidando-o a entrar no jogo do texto51. A partir da o leitor se permite ou recusa entrar nesse jogo. Para Cosson (2009), o sucesso da motivao consiste em abrir portas e pavimentar caminhos para a experincia literria. Se este primeiro momento for realizado com xito as chances de haver uma boa interao entre o aluno e o texto, alm de uma boa recepo deste, sero maiores. Vale salientar que a motivao
texto (HOLUB apud ZILBERMAN, 1989, p. 113). Em outras palavras , o misto de cdigos vigentes e da soma de experincias sociais acumuladas (ZILBERMAN, 1989). 50 Letramento literrio, como concebe Cosson (2009), o processo de escolarizao da literatura. A proposta lanada por ele que esse processo seja capaz de formar uma comunidade de leitores, que se constri na sala de aula e vai alm da escola. 51 Segundo Iser (1979, p. 107), os autores jogam com os leitores e o texto o campo do jogo. Neste caso, os leitores so os jogadores. Para maiores esclarecimentos sobre essa temtica, consultar o ensaio O jogo do texto.

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exerce uma influncia sobre as expectativas do leitor, mas no tem o poder de determinar sua leitura (COSSON, 2009, p. 56). Neste caso, esta etapa que antecede o ato de ler preparatria para a sua compreenso e no deve ser entendida como influenciadora da interpretao do aluno. As Orientaes Curriculares para o Ensino Mdio (BRASIL, 2006), apesar de no mencionarem um momento exclusivo para a motivao, apontam que a ao de motivar importante, pois o aluno precisa estar envolvido pela atividade que se concretizar na leitura. Diante disso, o aluno ler ento porque se sentir motivado a fazer algo que deseja e, ao mesmo tempo, comear a construir um saber sobre o prprio gnero, a levantar hipteses de leitura, a perceber a repetio e as limitaes do que l [..] (BRASIL, 2006, p. 71). Da a importncia desse momento anterior leitura. A nossa motivao foi feita atravs de questionamentos que foram lanados para a reflexo dos alunos acerca dos temas de maneira geral at chegarmos s perguntas especficas sobre a obra de Augusto dos Anjos, relacionadas ao eu - lrico dos poemas. Na primeira aula planejamos debater sobre crenas e se era possvel o eu - lrico dos poemas crer em Deus. A segunda aula se concentrava no significado do amor, ento conversamos um pouco sobre esse tema e depois nos ativemos ao que este sentimento representa na poesia augustiana. Por conseguinte, a terceira aula foi sobre a esperana, por isso conversamos sobre otimismo, caridade, entre outros assuntos. Aps a motivao, a prxima etapa da sequncia definida por Cosson a introduo, que consiste na apresentao do autor e da obra (COSSON, 2009). Porm, eliminamos essa fase das nossas aulas porque os alunos da turma participante j conheciam, de maneira geral, o essencial sobre Augusto dos Anjos e sua poesia. Nesse caso, esse momento foi suprimido para dar espao leitura e debate dos poemas. A etapa posterior introduo consiste no momento efetivo da leitura. Para esta ocasio privilegiamos a leitura oral dos poemas, que de acordo com Alves (2001, p. 62), embora o valor atribudo sua realizao no seja consenso entre os estudiosos da poesia, o autor acredita que uma leitura expressiva, que realce, por exemplo, o ritmo, a sonoridade e o andamento do poema um instrumento didticopedaggico da maior importncia para cativar e encantar o leitor. Privilegiamos ainda a leitura compartilhada, definida por Colomer (2007) como leitura e

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interpretao coletivas, j que acreditamos ser uma das melhores formas de possibilitar o contato efetivo dos poemas com uma comunidade de leitores. De acordo com Colomer (2007, p. 147) compartilhar a leitura significa socializ-la, ou seja, estabelecer um caminho a partir da recepo individual at a recepo no sentido de uma comunidade cultural que a interpreta e avalia. Nesta perspectiva, a autora aduz que compartilhar se trata de criar espaos de leitura em sala de aula, como lugar privilegiado para apreciar os textos com os demais e construir um sentido entre todos os leitores. Para ela, a aprendizagem da literatura realiza-se, assim, em meio a um grande desenvolvimento social de construo compartilhada do significado (COLOMER, 2007, p. 139). A importncia da leitura compartilhada, segundo Colomer (2007), que ela duplica a possibilidade de o aluno tornar-se leitor. Para ela, falar sobre livros com as pessoas que nos rodeiam o fator que mais se relaciona com a permanncia de hbitos de leitura. Nas palavras da autora,

Compartilhar as obras com outras pessoas importante porque torna possvel beneficiar-se da competncia dos outros para construir o sentido e obter o prazer de entender mais e melhor os livros. Tambm porque permite experimentar a literatura em sua dimenso socializadora, fazendo com que a pessoa se sinta parte de uma comunidade de leitores com referncias e cumplicidades mtuas (COLOMER, 2007, p. 143).

De acordo com Colomer (2007, p. 144), na escola que as atividades de compartilhar melhor respondem ao antigo objetivo de formar o gosto literrio porque comparar a leitura individual com a realizada por outros o instrumento por excelncia para construir o itinerrio entre recepo individual das obras e sua valorizao social (COLOMER, 2007, p. 144). Para esta etapa, enfim, decisivo que a leitura resulte em uma experincia pessoal positiva e que se realize a partir do dilogo entre o leitor, a obra e a comunidade leitora, para que ela ganhe dimenses significativas para os sujeitos leitores. Planejamos para a nossa sequncia trs momentos de leitura e interpretao, em que lemos e debatemos trs poemas, sendo um pessimista e dois otimistas para que os alunos percebessem a mudana de tom e ritmo nos poemas. Lemos todos os textos oralmente e em voz alta. As leituras foram feitas de forma compartilhada, ora feitas por ns, ora feitas pelos alunos, individualmente ou em conjunto. Enfim,

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procuramos a forma mais apropriada para propiciar uma leitura produtiva para os alunos-leitores e dar possibilidades de eles frurem os textos. A ltima etapa das atividades desenvolvidas nas aulas a interpretao. Para Cosson (2009, p. 64), ela parte do entretecimento dos enunciados, que constituem as inferncias, para chegar construo do sentido do texto, dentro de um dilogo que envolve autor, leitor e comunidade. Ainda de acordo com Cosson (2009, p. 41), interpretar dialogar com o texto tendo como limite o contexto. Vale salientar que no necessariamente o contexto histrico, ou seja, a poca em que as obras foram geradas, pois interpretar um texto uma tarefa que vai alm disso. Interpretar compreender, fruir, interagir, pensar, tirar concluses. Interpretar um texto no dar-lhe sentido (mais ou menos fundamentado, mais ou menos livre), , ao contrrio, apreciar de que plural feito (BARTHES apud JOUVE, 2002, p. 105), e por essa razo os textos so abertos a vrias interpretaes. Sobre a interpretao de textos, de acordo com Colomer (2007, p. 193)

Nem todo mundo entende uma obra da mesma maneira. No se entende igual, segundo o nvel de aprofundamento. No se entende igual segundo o nmero de vezes que se leia ou a etapa da vida em que situem os leitores. E no se entende igual, se estamos interessados em buscar significados de um ou de outro tipo.

Interpretar uma tarefa complexa, pois exige uma competncia especfica do leitor: de raciocinar. Mesmo que uma obra se abra a uma infinidade de interpretaes, de acordo com Cosson (2009), isso no significa dizer que qualquer interpretao seja vlida, mas tambm no quer dizer que haja uma interpretao mais precisa do que outra. Jouve (2002), ao discutir se toda leitura legtima, afirma que mesmo no podendo reduzir a obra a uma nica interpretao, h, entretanto, critrios de validao. Segundo esse autor, o texto permite, com certeza, vrias leituras, mas no autoriza qualquer leitura (JOUVE, 2002, p. 25). Para uma leitura ser legtima, de acordo com Jouve (2002), ela deve satisfazer os critrios da coerncia interna e externa. O primeiro princpio, da coerncia interna, defendido por Barthes (apud JOUVE, 2002, p. 26), lana trs grandes regras de validao da leitura, em que: a grade de interpretao deve ser generalizvel ao conjunto da obra, deve respeitar a lgica simblica [...], e ir sempre no mesmo sentido. O segundo princpio, da coerncia externa, defendido por Ricoeur (apud JOUVE, 2002, p. 26), que uma

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leitura no pode se opor a certos dados objetivos (biogrficos, histricos ou outros) que se possui sobre o texto. Para Ricoeur, h critrios de superioridade relativa em que h interpretao mais provvel do que outra. Jouve (2002, p. 27), aps discutir sobre esses critrios, conclui que nem todas as leituras, portanto, so legtimas. Tratando da interpretao de poesia, o crtico Antnio Cndido (2006) defende que a interpretao decorre da anlise da obra literria e que ambos representam os dois momentos fundamentais do estudo do texto (CANDIDO, 2006, p. 29). Segundo Cosson (2009, p. 29), a anlise literria [...] toma a literatura como um processo de comunicao, uma leitura que demanda respostas do leitor, que o convida a penetrar na obra de diferentes maneiras, a explor-la sob os mais variados aspectos. Mais adiante, Cosson (2009, p. 29) retoma que longe de destruir a magia das obras, a anlise literria, quando bem realizada, permite que o leitor compreenda melhor essa magia e a penetre com mais intensidade. Para Cosson (2009), as atividades de interpretao devem ter como princpio a externalizao da leitura, isto , seu registro. Externalizar a leitura significa registrar o que foi lido, partilhando-o com uma comunidade de leitores, com base na interpretao. Algumas maneiras de fazer isso podem ser atravs de um desenho, um jri simulado, resenha, debate, entre outros. A importncia do registro que o aluno tenha a oportunidade de fazer uma reflexo sobre a obra lida e externalizar essa reflexo de uma forma explcita, permitindo o estabelecimento do dilogo entre os leitores da comunidade escolar (COSSON, 2009, p. 68). Consideramos o debate e a discusso importantes porque de acordo com Colomer (2007, p. 71) trabalhar em grupo ajuda a interpretar de forma mais complexa, j que obriga a argumentar, a retornar ao texto, a comparar, a contestar, etc. A autora complementa que a discusso em grupo pertinente porque favorece a compreenso. Serve para enriquecer a resposta prpria com os matizes e os aportes da interpretao do outro, j que a literatura exige e permite distintas ressonncias individuais (COLOMER, 2007, p. 149). Comungando com esse pensamento, Cosson (2009) afirma que a discusso deve ser preferencialmente feita de maneira coletiva, com a participao de todos os alunos. Com base nisso, utilizamos em nossas aulas o debate como forma de externalizao da interpretao dos alunos, pois uma forma democrtica de dar espao para que todos por igual tenham a oportunidade de partilhar as impresses sobre os poemas.

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Tomando como base para as nossas aulas os Referenciais Curriculares para o Ensino Mdio da Paraba, o documento assinala que a sala de aula dever se transformar no espao da leitura e do debate, possibilitando convvio democrtico e integrador da reflexo (PARABA, 2006, p. 81) em que o leitor seja livre para expor suas experincias com a leitura, seus gostos, desgostos. Durante esse momento o leitor deve ter a liberdade para expor sua experincia de leitura, destacando suas empatias, seus estranhamentos, sua recusa ou sua incompreenso (PARABA, 2006, p. 82). No debate o papel do professor mediante as discusses deve ser de moderador e no o catalisador da discusso, evitando dar a primeira e a ltima palavra sobre a obra. Seu papel de coordenar a discusso e ajudar os alunos a sintetizar seus resultados (COSSON, 2009, p. 115). Para Beach e Marshall (apud MARTINS, 2006, p.85)

O desafio do professor ajudar os alunos a elaborar ou rever suas interpretaes iniciais, sem descartar totalmente suas primeiras leituras. O professor deveria colaborar com os alunos, visando a construo/ reconstruo de interpretaes e no simplesmente apresentar leituras j prontas.

Nossos momentos de interpretao foram realizados atravs do debate de alguns pontos e da discusso dos alunos sobre os poemas. Tanto nossos momentos de leitura quanto de interpretao privilegiaram a leitura compartilhada determinada por Colomer (2007), por acreditarmos no seu pensamento quando afirma que a leitura compartilhada a base da formao de leitores (COLOMER, 2007, p. 106). A avaliao uma etapa parte da sequncia. Ela no tem a finalidade de medir o saber. De acordo com Cosson (2009), as atividades de avaliao so diagnsticos que permitem analisar ndices de desempenho do aluno ao longo do processo, a fim de atender s necessidades para atingir os objetivos. Tradicionalmente as atividades mais comuns de avaliao realizadas aps a leitura na escola so testes escritos, resumos ou preenchimento de fichas. De acordo com Colomer (2007, p. 121), realiza-se uma leitura e, continuando, resume-se o texto, esquematiza-se e analisa-se, utiliza-se para responder a perguntas, imita-se, parafraseia-se, etc. Esse tipo de atividade, segundo Cosson (2009), pretende comprovar o grau de memria dos alunos enquanto, a nosso ver, esquece-se da recepo dos textos e da interao dos mesmos com o leitor. Os Referenciais

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Curriculares para o Ensino Mdio da Paraba apontam que as formas de avaliao devem levar em conta a participao dos educandos nas discusses (PARABA, 2006, p. 87). Por isso, com base nesse pensamento, preparamo-nos para avaliar a turma com base no que era exposto pelos alunos durante as aulas, bem como nos relatos escritos por eles para a revista-antologia. Algumas questes tocantes ao processo de avaliao inquietam

constantemente o professor de literatura: o que se deve avaliar? a leitura em si ou a interpretao? Cosson (2009) prope que o professor de literatura tome a leitura como uma experincia e no como um contedo a ser avaliado. A interpretao, mais do que ser avaliada, pode ser averiguada para chegar-se a sua validade. Durante a avaliao

O professor no deve procurar pelas respostas certas, mas sim pela interpretao a que o aluno chegou, como ele pensou aquilo. O objetivo maior da avaliao engajar o estudante na leitura literria e dividir esse engajamento com o professor e os colegas a comunidade de leitores. [...]. A leitura do aluno deve ser discutida, questionada e analisada, devendo apresentar coerncia com o texto e a experincia de leitura da turma (COSSON, 2009, p. 113).

Nossa avaliao estava baseada na recepo dos poemas pelos alunos e na apropriao que eles fizeram desses textos, bem como na validade de suas leituras. Porm no avaliamos estes pontos isoladamente, mas fizemos um balano geral das aulas, refletindo tambm sobre nosso trabalho, nossa metodologia, o que consideramos como acertos e em que falhamos. Todos os passos trilhados na sequncia das aulas foram relevantes para tornar a experincia com os poemas de Augusto dos Anjos significativa e possibilitar um momento de encontro, partilha e recepo. A recepo dos poemas est intimamente relacionada experincia de leitura exercida pelo aluno, e, sendo assim, o sucesso dela depende do grau do encontro do aluno com o texto. Conforme aponta Stierle (1979) sobre a recepo dos textos literrios, o autor assinala que ela

abrange cada uma das atividades que se desencadeia no receptor por meio do texto, desde a simples compreenso at a diversidade das reaes por ela provocadas que incluem tanto o fechamento de um livro, como o ato de decor-lo, de copi-lo, de presente-lo, de escrever uma crtica (STIERLE, 1979, p. 135 136).

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De acordo com Stierle (1979, p. 135), o conceito de recepo pode -se referir a muitas atividades do receptor do texto, ou seja, o leitor. Contudo, convm lembrar que a recepo da arte no apenas um consumo passivo (JAUSS, 1978, p . 57), uma atividade esttica, que, segundo Zilberman (1989), propicia a emancipao do sujeito. De acordo com a autora, essa atividade,

em primeiro lugar, liberta o ser humano dos constrangimentos e da rotina cotidiana; estabelece uma distncia entre ele e a realidade convertida em espetculo; pode preceder a experincia, implicando ento a incorporao de novas normas, fundamentais para a atuao e compreenso da vida prtica; e enfim concomitantemente antecipao utpica, quando projeta vivncias futuras, e reconhecimento retrospectivo, ao preservar o passado e permitir a redescoberta de acontecimentos enterrados (ZILBERMAN, 1989, p. 54).

Retomando a ligao entre a recepo e a experincia leitora, enquanto aquela um fenmeno social, esta um ato individual. Conforme o pensamento de Iser (1979, p. 86), ao proferir No posso experimentar tua experincia. No podes experimentar a minha experincia, o indivduo assume um papel particular perante cada leitura. Porm, para que essa leitura ganhe dimenses mais profundas, ela necessita ser partilhada no meio social, com uma comunidade leitora. Foi o encontro com o texto e essa partilha que nossas intervenes tentaram promover.

3.4 Augusto dos Anjos e os leitores: vivncias poticas

3.4.1 Deus na poesia de Augusto dos Anjos

O primeiro encontro para a experincia de leitura com a turma do 3 ano foi no dia 20 de outubro de 2010. Essa primeira interveno teve a durao de uma aula de quarenta e cinco (45) minutos. Nesse dia estavam presentes trinta e sete (37) alunos. Nossos objetivos para essa aula foram: 1) conversar sobre o poeta Augusto dos Anjos (1.1. saber quais pontos so marcantes na poesia augustiana a partir do ponto de vista dos alunos; 1.2. ver a concepo que os alunos tm da figura de Deus na poesia de Augusto dos Anjos); 2) vivenciar a poesia (2.1. ler e apreciar alguns poemas que tratam de Deus; 2.2. estimular os alunos a falarem acerca de suas impresses sobre os poemas); 3) dialogar sobre o tema (3.1. tentar fazer

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alguma associao entre os poemas lidos; 3.2. observar a recepo dos poemas selecionados; 3.3. desmitificar a ideia de que no h a presena de Deus nos poemas de Augusto dos Anjos). Esperamos a professora e juntas entramos na sala de aula. Apesar de outrora j havermos estado nessa mesma sala para observar como a poesia de Augusto dos Anjos era vivenciada na turma, os alunos ainda no sabiam que seriam feitas experincias de leitura com eles. A professora comunicou aos estudantes que ia deixar a turma conosco e falou da importncia da participao de todos durante a aula. Antes de sair, a docente pediu a uma aluna que recolhesse uma redao dos alunos, exigida por ela em outra aula, e esta preferiu recolher naquele momento, o que nos prejudicou um pouco, por conta do tempo disponvel que foi muito restrito. Quando a professora saiu e nos deixou a ss com os alunos, mais uma vez ressaltamos que se tratava da continuidade da pesquisa de ps-graduao que havia sido iniciada desde a observao e agora lhes proporcionaria uma experincia de leitura com a poesia de Augusto dos Anjos. Alm disso, pedimos a colaborao de todos neste trabalho. Preocupava-nos muito gravar as aulas e que a timidez dos alunos atrapalhasse suas participaes durante as discusses. Quando dissemos aos estudantes que as aulas seriam gravadas, a princpio eles ficaram apreensivos, mas ao explicarmos que preservaramos a identidade deles e que a gravao era um mtodo mais conveniente para a obteno dos dados que seriam analisados posteriormente, eles compreenderam e gentilmente, sem pedirmos, desligaram os dois ventiladores para que o barulho dos mesmos no atrapalhasse e a gravao ficasse mais audvel. Aps a entrega da antologia de poemas em forma de revista, que prendeu a ateno deles por alguns instantes, ligamos os gravadores. Apresentamos para eles a revista, os poemas contidos nela e as sees que os ajudariam a se aproximarem mais da poesia de Augusto dos Anjos. Passados alguns minutos, iniciamos a aula com uma conversa informal at chegarmos pergunta: O que vocs lembram da poesia de Augusto dos Anjos?, com o intuito de comear a discorrer sobre o poeta a partir do que ficou marcado para os alunos. A turma foi unnime em responder: cientificismo e pessimismo. Antes de iniciarmos a leitura e a discusso dos poemas de face otimista, interessava-nos saber mais um pouco sobre a experincia que os alunos tinham tido a partir dos primeiros contatos com a poesia de Augusto. Ao perguntarmos sobre a

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identificao com a lrica augustiana, obtivemos inicialmente o silncio como resposta. Depois de insistirmos na pergunta, os alunos afirmaram que no se identificaram com a poesia do paraibano. Essa no-identificao dos alunos a priori com a poesia de Augusto dos Anjos, segundo eles, decorrente do excessivo pessimismo e da linguagem incomum presente na sua poesia. Diante da nossa admirao por ningum ter se identificado, alguns alunos comearam a mudar de opinio. O aluno G(M) 52 disse que a poesia de Augusto dos Anjos o tocou um pouco, e a aluna R tambm confessou ter sido tocada pelo poema Versos ntimos. Vejamos o que a aluna disse:
R(F): Versos ntimos chamou muito minha ateno. Pesquisadora: Chamou ateno Versos ntimos? R(F): No, assim... no que tenha a ver comigo, mas o jeito que ele falava... (No d para entender o restante). Pesquisadora: Certo. Ento, voc acha que a poesia dele, no geral, assim... no combina com voc? R(F): , mas me chama ateno a forma como ele fala. Pesquisadora: Mas chamou ateno. Sim. R(F): Por causa disso, porque eu achei que por ele no ter medo de falar aquelas coisas assim... bem profundas.

Vemos que a aluna confessou ter sido tocada, mas depois no revelou clareza em sua opinio. Parece-nos que houve algum receio de sua parte em afirmar que se identificava com esse tipo de poesia e ser confundida com uma pessoa pessimista como o eu - lrico do poema, pois lembramo-nos que no dilogo acima, na parte que no captamos a sua fala, ela quis demonstrar que no se identificava com a revolta e o pessimismo transmitidos no poema. De toda forma, ela deixou claro que o que lhe chamou ateno foi a linguagem do poema e no a temtica, pois segundo ela, no tem nada a ver consigo. Diante disso, ressaltamos que para se identificar com a poesia de Augusto dos Anjos no necessita ser to pessimista ou melanclico quanto o eu - lrico dos poemas. Ainda sobre esse assunto, a aluna S deu sua opinio, ao mesmo tempo que defendeu a empatia com o texto como um princpio bsico para a identificao.

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Para preservar a identidade dos alunos em alguns momentos, sobretudo, na transcrio das falas, iremos nos referir a eles pela letra inicial de seus nomes acrescidos entre parnteses da letra que se refere ao sexo de cada qual, sendo (M) para os estudantes de sexo masculino e (F) para os estudantes de sexo feminino. Na transcrio, escrevemos os dilogos tais como foram proferidos, mesmo com a linguagem coloquial.

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S(F): An ham... ... mas eu no me identifiquei muito no, por causa disso, desse pessimismo dele. Mas vai da forma como a gente v a poesia dele. O jeito que ele fala no da nossa rotina, ento a gente primeiro precisa entender pra poder sentir, n?

A linguagem que no faz parte da rotina dos alunos, como destacou S(F), ainda causa espanto aos leitores. A aluna diz que preciso entender para poder sentir. Em outras palavras a aluna quis dizer que preciso compreender a poesia augustiana para poder fru-la. Portanto, a identificao com o texto decorre desse processo contido na leitura. A compreenso e a identificao constituem passos que levam fruio do texto. Gilles Thrien (apud JOUVE) v na leitura um processo de cinco dimenses: neurofisiolgico (operao de percepo, identificao e memorizao dos signos), cognitivo (entendimento da leitura), afetivo (identificao com o texto), argumentativo (leva o leitor a se questionar sobre o seu modo de conceber o sentido) e simblico (o sentido que se tira da leitura). A empatia com o texto decorre do processo afetivo que a leitura provoca no leitor. De acordo com Jouve (2002, p. 20), sobre o processo afetivo, querer expulsar a identificao e consequentemente o emocional da experincia esttica parece algo condenado ao fracasso. A identificao com o texto pode ser um fator contribuinte para uma recepo significativa. Zilberman (1989, p. 113), em seu vocabulrio crtico sobre os termos da recepo, diz que a identificao equivale resposta do leitor quando da experincia esttica e tem um significado tanto intelectual, quanto afetivo. Por isso, uma obra pode atuar sobre a audincia, oferecendo-lhe padres de identificao e tambm emancipando-a. A recepo dos textos literrios influenciada pelo modo como a leitura, sendo um processo afetivo entre leitor e texto, concebida. Para Jouve (2002, p. 19),

O charme da leitura provm em grande parte das emoes que ela suscita. Se a recepo do texto recorre s capacidades reflexivas do leitor, influi igualmente talvez, sobretudo sobre sua afetividade. As emoes esto de fato na base do principio de identificao.

Retomando a descrio da aula, aps esse primeiro dilogo com a turma, partimos para a etapa preparatria para a leitura dos poemas de Augusto, a motivao. J que essa aula tinha como tema: Deus na poesia de Augusto dos Anjos, para esse momento iniciamos fazendo indagaes turma a respeito de

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crenas, para podermos chegar especificamente crena em Deus. Ao serem indagados sobre o que crer e em que creem, as respostas foram:
Alunos: Acreditar. Pesquisadora: Acreditar, n? Certo. Vocs podem me citar algo que vocs acreditam? Alunos: Em Deus. Pesquisadora: Acreditam em Deus. Certo. S em Deus? Pode-se acreditar em muita coisa tambm. S(F): Em ns mesmos. Pesquisadora: Sim. Tem coisas que vocs acreditem mais? J(M): No amor.

Quando falamos em crena, os alunos rapidamente associaram imagem de Deus, que foi o primeiro a ser citado, talvez por a presena religiosa ser muito forte em nossa cultura. Depois da crena em um Deus, os alunos citaram confiar em si mesmos; e mostrando que fazem parte de uma gerao que continua sonhadora, disseram ainda que acreditam no amor. Aps essa discusso rpida, direcionamos a questo da crena para a poesia de Augusto dos Anjos, tendo em vista o eu - lrico de seus poemas, e, neste momento, diante da indagao sobre em que o poeta acreditava, os alunos E e G responderam respectivamente que ele acreditava na cincia e na morte53. Mais uma vez as respostas dos alunos sobre a poesia de Augusto dos Anjos refletiram o que se propaga nos livros didticos: o cientificismo presente na sua poesia e a obsesso do poeta pela morte. Aps a discusso sobre o tema, passamos para o momento efetivo da leitura e debate sobre os textos. Comeamos, ento, pelo poema com a abordagem mais prxima daquilo que eles tinham estudado, o vis pessimista, atendendo ao horizonte de expectativas dos alunos. Sendo assim, lemos o poema ltimo credo.
ltimo credo Como ama o homem adltero o adultrio E o brio a garrafa txica de rum, Amo o coveiro este ladro comum Que arrasta a gente para o cemitrio! o transcendentalssimo mistrio! o nous, o pneuma, o ego sum qui sum,
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Viana (2001, p. 43) afirma que a grande obsesso do poeta a morte, devoradora insacivel de tudo. O curioso que essa obsesso com a morte alimenta-se de uma ambigidade (sic) propiciada pela disposio melanclica do poeta. Ela temor mas tambm desejo. punio pelos pecados da carne, mas tambm a possibilidade de renovar-se a espcie .

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a morte, esse danado nmero Um Que matou Cristo e que matou Tibrio! Creio, como o filsofo mais crente, Na generalidade decrescente Com que a substncia csmica evolui... Creio, perante a evoluo imensa, Que o homem universal de amanh vena O homem particular que eu ontem fui! (ANJOS, 1994, p. 230)

Aps a leitura desse primeiro poema, perguntamos em que o eu - lrico acreditava. As repostas que obtivemos foram as seguintes:
E(M): Na morte. Na primeira estrofe fala assim de morte. No final, ele transparece para o leitor que a nica sada pra tudo seja no cemitrio. [...] Aluna: Na cincia. Pesquisadora: E como a gente pode afirmar que ele acredita na cincia? A no poema, no texto d alguma dica disso? Hein, J(M)? J(M): Sim, porque ele fala muito na evoluo.

Os alunos notaram no poema especialmente a solido do eu - lrico e o seu refgio no cemitrio, e, dentro desse contexto, entenderam como uma obsesso do poeta pela morte. Aps o aluno E destacar a relao com o cemitrio, ao questionarmos o motivo, a aluna S justificou que [...] l no cemitrio o lugar que ele se sente bem. A aluna R ainda comentou que ele era muito solitrio, aludindo melancolia no tom do poema. Entre outros pontos, os alunos G(M) e S(F) ainda discutiram sobre a ltima estrofe levando em considerao a universalidade da poesia de Augusto dos Anjos presente na figura particular do eu - lrico, em que as dores da humanidade so descritas atravs deste, nos versos Que o homem universal de amanha vena/ O homem particular que eu ontem fui!. Infelizmente no conseguimos decifrar o que foi dito por eles, pois ambos falavam quase ao mesmo tempo e o dilogo no foi bem registrado pelos gravadores. Diante dessas questes entre o homem universal e o homem particular, como tambm na anttese entre o ontem e o amanh, ainda foi cogitada por ns a crena no futuro e o progresso, mas no obtivemos muita participao dos alunos. Apenas disseram que a ltima estrofe mostrava que o eu - lrico acreditava no futuro e no

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progresso do homem, que ele esperava que ambos estivessem ligados ao conhecimento, na viso do aluno G. Como j tinha sido notado nas observaes que precederam nossa interveno, os alunos no eram muito participativos, e o silncio perdurava durante as aulas. Isso nos incomodou um pouco, mas sabamos que estvamos fazendo o possvel para propiciar um momento significativo de leitura e apreciao dos poemas. Sabemos que o silncio, muitas vezes, est associado timidez de alguns alunos ou insegurana em suas opinies, pois os alunos que mais participam sempre so os mesmos e geralmente so os mais seguros de si, mais comunicativos e extrovertidos. O momento mais marcante dessa aula foi o dilogo sobre como o poeta apresenta Deus em sua poesia, pois os alunos, entusiasmados, interagiram conosco, apresentando suas opinies, baseadas no que aprenderam sobre o poeta. Vejamos a seguir o dilogo:
Pesquisadora: Agora, gente, voltando naquela questo de crer, n, voltando nessa questo de crer em Deus, vocs apontaram que creem em Deus. Quando a gente fala em crena, eu acho que a gente associa logo a crena a Deus, j leva logo pro lado religioso, n isso? Agora, me digam uma coisa, nessa questo de crer... Como era a poesia de Augusto dos Anjos relacionada a essa questo aqui de Deus? Como era? E(M): Ele no acreditava em Deus. S(F): Ele no acreditava em Deus. G(M): Ele no acreditava. E(M): Eu acho que ele no acreditava. Aluno: Eu acho que ele era ateu. Pesquisadora: Ele cria em Deus? Alunos: No. S(F): Porque ele acreditava na cincia. E quem acredita na cincia geralmente no acredita em Deus, porque a cincia e a religio no se misturam. Aluno: Acho que ele no acreditava em Deus. Pesquisadora: Ento ele acredita em quem? G(M): ... (no d para entender o que ele disse) Pesquisadora: Sim, sim. Ele no fala no esprito, s na matria, n? Aluno: , .

Esses comentrios refletem a postura definida pelos livros didticos, inclusive o que utilizado pela turma. Nesta perspectiva, perguntamos se os estudantes j tinham lido algum poema ou procurado saber se Augusto dos Anjos, de fato, tinha escrito alguma coisa relacionada a Deus. Todos responderam que no. Neste momento a aluna F destacou o poema que estava na antologia e tratava desse tema. Para os alunos foram duas surpresas: encontrar poemas que falem de Deus

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e, alm disso, com carter otimista. A nosso pedido, a aluna S leu o poema Amor e crena.
Amor e crena _ E s bendita! H. Sienkiewicz Sabes que Deus?! Esse infinito e santo Ser que preside e rege os outros seres, Que os encantos e a fora dos poderes Rene tudo em si, num s encanto? Esse mistrio eterno e sacrossanto, Essa sublime adorao do crente, Esse manto de amor doce e clemente Que lava as dores e que enxuga o pranto?! Ah! se queres saber a sua grandeza, Estende o teu olhar Natureza, Fita a cpla do Cu santa e infinita! Deus o Templo do Bem. Na altura Imensa, O amor a hstia que bendiz a Crena, Ama, pois, cr em Deus, e... s bendita! (ANJOS, 1994, p. 393)

Aps ler o texto, a mesma aluna de imediato confessou ter se identificado com o poema pelo fato de o tema contido nele ser prximo do seu cotidiano. Um fato interessante foi o extremismo da comparao de alguns discentes: no incio da aula um aluno nos disse que considerava Augusto dos Anjos ateu, entretanto, aps a leitura de Amor e crena, o aluno G(M)254 disse que achava que o poeta era evanglico, fato que fez a turma rir e o barulho durar por alguns minutos, pois muitos debocharam da opinio do aluno. Mesmo querendo brincar, o aluno percebeu a mudana de tom em relao a Deus na poesia augustiana, que contrasta com o modo que propagado na escola e fora dela. Outrora foi dito aos discentes que o poeta no cria em Deus e agora eles se deparam com um poema cujo eu - lrico se mostra to crente quanto um evanglico55. Esse momento representou a quebra do horizonte de expectativa dos alunos e a ampliao de seu repertrio de leitura.
54 55

Inserimos o nmero 2 para no confundir com o aluno G(M). O evanglico, segundo o dicionrio Aurlio (FERREIRA, 2001), pertence a certos grupos religiosos que afirmam seguir os evangelhos com especial rigor e fidelidade. Os evanglicos ficaram conhecidos como crentes e durante muitas dcadas foram chamados dessa forma. Ainda de acordo com o dicionrio Aurlio (FERREIRA, 2001, p. 193), crente relativo a, prprio de, ou quem adepto

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Diante desse poema os alunos sentiram-se mais vontade para debater. Eles comearam destacando os versos que mais lhes chamaram a ateno. O aluno J destacou a segunda estrofe e comentou:
J(M): Aqui na segunda estrofe, no ltimo verso da segunda estrofe ele diz que lava as dores e que enxuga o pranto?!. Ele interroga e ao mesmo tempo exclama. Pesquisadora: Isso. J(M): A d a impresso que ele t perguntando: Ser que ele faz isso mesmo? Pesquisadora: An ham. No caso ele ta perguntando a quem? J(M): Ao leitor.

Nessa segunda estrofe percebido pelo aluno J um pouco de confuso nas palavras do eu - lrico e a possibilidade de ele no ser to crente como demonstra, pois para J o uso do ponto de interrogao e exclamao lado a lado revela sua dvida. Discutindo sobre o parecer de J, outros alunos se posicionaram. Vejamos:
S(F): Mas no comeo ele interroga, realmente, mas no final ele conclui aqui nessa parte: Deus o Templo do Bem. Na altura Imensa,/ O amor a hstia que bendiz a Crena,/ Ama, pois, cr em Deus, e... s bendita! J(M): Mas aqui... (no d para entender). G(M): ... (No d para entender). J(M): Ento uma questo de paradoxo. G(M): , uma questo de paradoxo.

Outros alunos interagiram com J(M) e seguiram a discusso, muito rica por sinal, posicionando-se diante do texto. A discusso foi muito proveitosa, pois eles debateram bem, interagiram, mas lamentavelmente no pudemos transcrever o dilogo completo por problemas no udio dos gravadores. S lembramos que durante a discusso os alunos refletiram sobre a posio do aluno J(M) a respeito da crena do eu - lrico, ou seja, se ele cria ou no. Por ltimo, eles chegaram ao consenso de que o eu potico, mesmo questionando-se e questionando o leitor, d a opinio dele sobre quem Deus, na ltima estrofe, destacada pela aluna S, no dilogo acima, em que ele diz que Deus o Templo do Bem. Sobre o ttulo do poema, ao serem questionados sobre a relao entre o amor e a crena, entre amar e crer, alguns alunos responderam que:
J(M): Tem, porque na realidade, quando a pessoa cr em Deus acaba amando, acaba amando do mesmo jeito.
de seitas evanglicas. Para maiores esclarecimentos consultar o artigo Crentes ou evanglicos no site <http://www.portalebd.org.br/atualidades/reflexoes/item/63-crentes-ou-evang%C3%A9licos>.

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Pesquisadora: Sei, o inverso pode acontecer? Voc falou em crer, depois amar. Pode acontecer o inverso, primeiro amar e depois crer? Aluno: Pode. F(F): Acho que pode. Aluno: Pode. Pesquisadora: No caso, primeiro voc vai ter a experincia de crer para depois voc amar, e se voc no amar, voc no cr. Ser? Ser que o amor to importante assim dentro da crena? R(F): O amor muito importante.

Concluda a discusso de Amor e crena, passamos para o ltimo poema da aula, Ultima Visio. Antes de iniciarmos a leitura, perguntamos aos alunos sobre o significado da palavra Visio, que eles deduziram se referir a viso. A leitura desse poema foi feita por ns, por causa do pouco tempo que tnhamos antes de terminar a aula.
Ultima visio Quando o homem, resgatado da cegueira Vir Deus num simples gro de argila errante, Ter nascido nesse mesmo instante A mineralogia derradeira! A imprvia escurido obnubilante H de cessar! Em sua glria inteira Deus resplandecer dentro da poeira Como um gazofilcio de diamante! Nessa ltima viso j subterrnea, Um movimento universal de insnia Arrancar da inscincia o homem precito... A Verdade vir das pedras mortas E o homem compreender todas as portas Que ele ainda tem de abrir para o Infinito! (ANJOS, 1994, p. 327)

Aps a leitura desse poema, ao indagarmos sobre qual seria essa ltima viso mencionada pelo eu - lrico, o aluno G afirmou ser a ltima viso que ele tem antes de morrer, a ltima viso na passagem da vida para a morte. Para alguns alunos, a exemplo de J(M), essa ltima viso to importante porque neste momento de transio da vida para a morte o eu - lrico reflete sobre o homem que deixa parte sua ignorncia e passa a crer em Deus, sendo salvo por Ele. O aluno ainda mencionou o declnio da cincia em detrimento da crena em Deus, que s ser possvel com o entendimento e a ausncia da cegueira, metfora

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destacada por J(M) no primeiro verso, para se referir tambm ignorncia do homem. Quando a discusso estava tomando mais fora e a aluna F iniciou seu comentrio, fomos interrompidos pelo som do sinal para o recreio. De toda forma, consideramos essa primeira experincia proveitosa e ficamos satisfeita com a participao da turma, principalmente com a empolgao de alguns poucos alunos nas discusses. Os outros estudantes no participaram, mas foram atenciosos e observaram atentamente os comentrios dos demais. 3.4.2 O amor na poesia de Augusto dos Anjos

A segunda interveno aconteceu no dia 26 de outubro de 2010, tendo novamente uma aula de quarenta e cinco minutos (45) de durao. Os objetivos traados para essa aula foram: 1) conversar sobre a poesia de Augusto dos Anjos (1.1. saber se os alunos contemplaram a revista em casa e quais pontos mais lhes agradaram; 1.2. ver a concepo que os alunos tm sobre o amor na poesia de Augusto dos Anjos); 2) vivenciar a poesia (2.1. ler e apreciar os poemas, cujo tema o amor; 2.2. estimular os alunos a falarem acerca de suas impresses sobre os poemas); 3) dialogar sobre o tema (3.1. tentar fazer alguma associao entre os poemas lidos; 3.2. observar a recepo dos poemas que tratam do amor; 3.3. desmitificar a ideia de que o poeta no versa sobre o amor). Chegamos escola pouco antes de comear a aula e, como da outra vez, esperamos a professora para juntas entrarmos na sala. A docente disse aos alunos que mais uma vez ficaramos com a turma e ressaltou novamente a importncia da participao de todos. Os estudantes, por sua vez, desligaram os dois ventiladores e nesse momento ligamos os gravadores. Iniciamos a aula sondando quem tinha lido a revista-antologia em casa. As respostas foram negativas e desanimadoras para ns, fazendo-nos pensar que os alunos no tinham tanto interesse na poesia de Augusto dos Anjos ou que nossa primeira interveno no tinha sido to cativante. Pela experincia pessoal que tivemos com essa turma em 2008, ocasio em que fomos professora da classe, sabamos que ela era um pouco desestimulada, desinteressada e pouco participativa, porm agora espervamos uma participao mais efetiva da turma, por se tratar de uma aula com metodologia e material didtico diferentes.

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Ficamos um pouco aflita porque nenhuma parte da revista-antologia foi explorada pelos alunos aps a nossa aula. Na antologia havia indicaes de poemas com o mesmo tema trabalhado durante a aula anterior, dicas de vdeos na internet, de sites sobre a poesia de Augusto dos Anjos e uma matria sobre o concurso do paraibano do sculo, ttulo adquirido pelo poeta atravs de eleio, mas nada foi explorado. Tentamos utilizar estratgias que pudessem contribuir para um maior conhecimento da poesia augustiana e amadurecimento do leitor, atravs de recursos como a internet, prpria do universo dos adolescentes, mas isso no foi o suficiente para faz-los trabalhar. A aluna F ainda sugeriu que lssemos a revista-antologia na sala de aula, mas achamos que pelo pouco tempo determinado para a leitura de trs poemas, no seria vivel ler naquele instante, j que ela foi planejada para um momento extraclasse. Ainda aproveitamos o ensejo para dizer-lhes que esse trabalho era importante no s para ns, mas mais ainda para eles, pois estavam tendo a oportunidade de ter aulas diferentes e de conhecer novos poemas de Augusto dos Anjos. Dissemos tambm que tudo que estava sendo exposto nas aulas era de grande importncia e fazia parte de uma gama de contedos programticos principalmente dos exames de ingresso s universidades, como os PSS, vestibular e ENEM. Fomos obrigada a salientar esse ponto porque muitos alunos, principalmente do 3 ano do ensino mdio, tm a impresso de que os contedos escolares somente so relevantes para a preparao do vestibular, sendo assim, o que no tiver relao com esses concursos geralmente no lhes interessa. Se os contedos no os favorecerem com algo em troca, como por exemplo, uma nota, eles geralmente no do tanta importncia como deveriam. evidente que havia outras formas de conscientiz-los quanto importncia do conhecimento dos poemas augustianos, mas como o prprio sistema de ensino no nvel mdio baseado na preparao dos alunos para o vestibular, tivemos que apresentar a contribuio do nosso trabalho tambm para a preparao desses exames. Antes de iniciarmos o momento de motivao para essa aula, investigamos que tipo de impresses os alunos guardaram da experincia passada e sobre os poemas de Augusto dos Anjos que tratavam de Deus. No geral todos acharam bons, pois pelo menos ningum expressou o contrrio. Dos poemas trabalhados na aula anterior, um em especial foi o mais citado. Vejamos qual foi e por qu:

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Pesquisadora: Daqueles poemas, quais foram os que vocs mais se identificaram, o que mais gostaram? A gente leu: ltimo credo, Amor e crena e Ultima Visio. E de qual vocs mais gostaram? Alunos: Amor e crena. Pesquisadora: Amor e crena? E por qu? Algum pode dizer o porqu? Por que vocs se identificaram tanto com aquele? F(F): Porque eu nunca tinha visto um poema de Augusto dos Anjos dessa forma, que ele falava em Deus. Assim... Eu nunca tinha, nunca tinha visto. A tipo, tipo diferente. Pesquisadora: Foi uma surpresa? F(F): Foi Pesquisadora: Foi por causa da linguagem tambm que vocs se identificaram tanto? G(M): A linguagem tambm era mais fcil. No tinha muitas palavras difceis tambm. Pesquisadora: No tinha, n? E foi melhor de compreender? G(M): Foi

Como foi exposto, dos trs poemas trabalhados na primeira aula, o poema escolhido pelos alunos para demonstrar o de que mais gostaram foi o mais simples na linguagem e no vocabulrio; era tambm o que tratava o tema de forma otimista, e cujo tom era mais aprazvel, sendo para eles o mais deleitoso. J para esta segunda interveno estava dedicado o tema do amor. Porm, para a motivao ainda relembramos a questo da crena, ressaltando que os estudantes tinham afirmado na aula passada que criam no amor. Dessa forma, conversamos um pouco sobre esse tema, apesar de sentirmos que os alunos ficaram desconfiados, talvez com vergonha de falar sobre esse assunto e se exporem diante da turma, pois muitos pensavam se tratar apenas de amor entre enamorados. Diante do silncio inicial, perguntamos ao aluno J o que ele achava sobre esse sentimento, j que foi o mesmo que na aula anterior disse-nos acreditar nele. O aluno, em meio timidez, disse que no d pra se explicar. Eu acho que assim... S sentindo mesmo para se explicar. Para facilitar, modificamos a pergunta e passamos a questionar o que era amar, e o mesmo aluno J respondeu que depende do amar, pois tem o amar de forma sentimental e o amar de forma carnal [grifos nossos]. Nesse momento havia um pouco de barulho e risos, pois eles conversavam entre si, mas no expunham suas ideias sobre o tema. Passamos, ento a direcionar a questo do amor para a proposta da aula, tentando envolver a turma com o tema do amor na poesia de Augusto dos Anjos. Nesta ocasio perguntamos se eles achavam que o poeta amava ou amou. S agora, ao dissertarmos, refletimos sobre o equvoco que cometemos ao perguntar dessa forma, pois se a todo momento estamos tentando separar a personalidade do poeta e a aparente personalidade do eu - lrico de seus

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poemas, no poderamos ter feito essa pergunta dessa maneira. Poderamos ter reformulado nossa questo explicitando a questo do eu - lrico dos poemas, perguntando da seguinte forma: Como tratado o tema do amor na poesia de Augusto dos Anjos? Dessa forma, os alunos poderiam ter dito que esse tema no to tratado pelo poeta, e da ter corrido a discusso, mas a nossa pergunta foi a seguinte:
Pesquisadora: E Augusto dos Anjos? Ser que ele amava? Ser que ele experimentou o amor? E a? O que vocs podem me dizer? E Augusto dos Anjos? (silncio) O que Augusto dos Anjos acha do amor? O que vocs acham que ele acha?

Ao perguntarmos dessa forma, os alunos responderam algo sobre o poeta tendo como base os poemas dele. Os poemas no so registros de uma vida pessoal, no so confisses. Neste caso, no importava a experincia pessoal dele com o amor, visto que no pretendamos interpretar seus poemas pelo vis biogrfico, o que pretendamos era saber como ele demonstrava tratar o amor na sua poesia, mas acabamos fazendo uma pergunta que se referia ao poeta e no voz potica de seus poemas. comum muitas vezes ao interpretarmos um poema, mencionarmos o nome do poeta para nos referirmos ao eu - lrico contido nele. Nossa inteno foi essa, mas sentimos que direcionamos para um caminho diferente, porque induzimos os alunos a pensarem no poeta e no eu - lrico como uma pessoa s. Se o eu potico no trata o amor de uma maneira positiva, isso no quer dizer que o poeta tenha uma viso negativa deste sentimento. Se a poesia dele, aos olhos dos desconhecedores, no fala de amor, no quer dizer que ele no amasse ou que tratava o amor com desprezo, por isso preferiu no versar sobre esse tema. Mesmo que em seus versos haja um pouco do seu eu, eles foram escritos luz de um momento, no sentido restrito da palavra. Um poeta pode escrever influenciado pela sua tristeza, acabar transferindo sua melancolia para o eu - lrico e tratar o tema sobre o qual est versando com rancor, mas isso no quer dizer que dias depois ele no esteja feliz ou seja uma pessoa feliz. Escrevemos tomados por nossos impulsos, a poesia pode refletir um pouco de ns mesmos, mas nem sempre. Retornando pergunta que fizemos aos alunos, as respostas, portanto, foram ditas com base no que os alunos pensavam sobre o poeta, como se o eu - lrico e o poeta fossem a mesma pessoa.

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G(M): Eu acho que ele no amou no. E(M): Eu acho que ele era solitrio. Pesquisadora: Voc acha que ele era solitrio? E por ser solitrio, ento ele... G(M): No acreditava no amor. Aluno: No ama. Pesquisadora: No ama? Pesquisadora: Pelo jeito que ele fala, assim, pela maneira que ele se expressa nos poemas, voc acha o qu? Aluno: Eu acho que ele era muito triste. Pesquisadora: Voc acha que por ele ser to triste... voc acha que ele no acreditava no amor? F(F): Ele no foi amado tambm, por isso ele no ter falado muito no amor. Pesquisadora: Pode ser que isso fosse uma justificativa pra ele ser to agressivo nas palavras, usar aquela linguagem nos poemas dele? G(M): . Pesquisadora: Mas vocs j procuraram saber se ele j falou de amor, se tem algum poema dele que fale nisso? Alunos: No. Pesquisadora: Vocs no procuraram saber, n? Alunos: No.

Vemos que as respostas dos alunos esto baseadas no senso comum, naquilo que eles acham porque ouviram dizer ou deduziram. Em outra ocasio, no questionrio de pesquisa, na questo 13, o aluno A1 j tinha antecipado sua opinio sobre esse assunto e escreveu Que ele no falava muito de amor.... Para os alunos, a ausncia do amor na poesia de Augusto dos Anjos decorrente de uma m experincia que o poeta poderia ter tido. Como no pretendamos dar uma aula explicativa e por nosso tempo ter sido limitado, no quisemos quebrar o roteiro da aula para falarmos sobre a biografia do poeta e dizer para os alunos que o poeta amou, casou e foi pai, ou seja, provou do amor de vrias formas. Para no haver precipitao de leitura, entregamos a revista-antologia aps a motivao. Um de nossos objetivos traados para essa aula era refletir sobre a ideia de que os poemas augustianos no falam de amor porque o poeta no acredita nesse sentimento. Sendo assim, levamos poemas que abordavam o amor de maneiras diferentes para que eles refletissem sobre esse ponto. A princpio, destacamos o ttulo do poema Idealismo e question amos acerca do seu significado, o qual o aluno G disse ser: idealizar, projetar, criar seu modelo perfeito e ideal. Depois do estudo do ttulo, mais uma vez a aluna S leu o poema para a turma.

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Idealismo Falas de amor, e eu ouo tudo e calo! O amor da Humanidade uma mentira. . E por isto que na minha lira De amores fteis poucas vezes falo. O amor! Quando virei por fim a am-lo?! Quando, se o amor que a Humanidade inspira o amor do sibarita e da hetara, De Messalina e de Sardanapalo?!

Pois mister que, para o amor sagrado, O mundo fique imaterializado - Alavanca desviada do seu fulcro E haja s amizade verdadeira Duma caveira para outra caveira, Do meu sepulcro para o teu sepulcro?! (ANJOS, 1994, p. 229)

Em seguida realizamos mais uma leitura oral em conjunto. O tratamento dado a esse poema era muito prximo do que os alunos tinham dito sobre a poesia de Augusto dos Anjos no incio da aula, pois demonstrava aparentemente um eu - lrico revoltado, que no amava. Aps a segunda leitura, imediatamente os alunos disseram que realmente ele no acreditava no amor. Vejamos:
Pesquisadora: E a, gente, o que vocs acharam do poema? G(M): Ele no acredita no amor, ele no acredita no amor. Pesquisadora: chocante ou no? Alunos: Pesquisadora: Depois dessa leitura, o que vocs acham? Ele acredita ou no no amor? Alunos: No.

Era o momento de interpretar o poema. Diante da afirmao de alguns alunos sobre a descrena do poeta no amor, eles mesmos comearam a buscar dentro do poema elementos para confirmar isso:
Pesquisadora: Ele no acredita no amor. Agora me digam por qu? G(M): Porque ele acha que a humanidade mentirosa, s pensa em si e no nos outros e por isso ele acha que o amor no existe, s amizade. Ele tambm acha que s haja amizade verdadeira depois da morte. Quando voc passa para o outro mundo, voc no pode mais falar de ningum. E(M): Eu acho que nesse poema ele demonstra amor, t idealizando uma mulher perfeita. Pesquisadora: Voc acha que ele idealizou uma mulher a?

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E(M): , s que ele no consegue definir as caractersticas que pra ele seria de uma mulher ideal. Pesquisadora: Mas em qual momento voc acha que ele deixa transparecer que est idealizando uma mulher? Em que momento? E(M): Quando... Na ltima estrofe quando ele diz que O amor! Quando virei por fim a am-lo?! Depois ele vai falar do Sibarita, da Hetara... Pesquisadora: Vocs sabem o que sibarita, hetara, vocs viram o que a? Aluno: Sim. Pesquisadora: Ento voc falou que ele idealiza uma mulher. Mas seria qualquer mulher? No, n? E(M): S que nesse texto ele d caractersticas ao contrrio de quem ele no queria. G(M): Como o da Messalina, que ama s por interesse. S(F): No caso, como se ela amasse s por interesse, porque primeiro, ela ama, assim... s por alguma coisa, n. A seria uma forma de amor por interesse, no existisse pra ele amor verdadeiro, como ele diz na ltima estrofe. Pesquisadora: No existe pra ele amor verdadeiro, existe o qu pra ele verdadeiro? Alunos: Interesse. S(F): Porque ... O amor, quando virei por fim a am-lo? Ele acredita no amor, mas diz que o amor da humanidade uma mentira, ento assim, quase todo mundo ama por algum interesse.

Ao final da discusso desse poema, os alunos reviram suas opinies sobre a crena do poeta no amor e chegaram a um consenso de que o poeta acreditava nesse sentimento, mas sendo verdadeiro, considerado por ele como o amor sagrado. Para os alunos, toda revolta com a qual ele escrevia era para criticar o amor falso e egocntrico. Ainda a respeito do poema, para o aluno G, o amor carnal era um amor falso, mentiroso, desacreditado pelo poeta, pois segundo o seu pensamento, Augusto s via isso como se fosse um horror. Entretanto, quando questionamos se eles consideravam o amor carnal, um tipo de amor verdadeiro, alguns responderam, entre risos, que sim. De maneira geral, os alunos consideraram o tom desse poema pessimista e o amor demonstrado pelo poeta tambm, como afirmou G, na passagem abaixo:
Pesquisadora: Agora vejam s, vocs acham que o tom desse poema um tom pessimista ou otimista? Alunos: pessimista. Pesquisadora: Pessimista? Por qu? G(M): Em relao humanidade, sim. E(M): , em relao humanidade. Pesquisadora: Voc acha que ele deixa transparecer aqui o amor de forma pessimista, isso? G(M): . Pesquisadora: Voc pode exemplificar alguma coisa? E(M): Na segunda estrofe deixa claramente isso, quando ele fala do amor que a humanidade sente.

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De acordo com os alunos G(M) e E(M), o poeta tem uma viso pessimista sobre o tipo de amor que a humanidade sente, pois segundo E(M), ele a deixa transparecer na segunda estrofe quando compara o amor que a humanidade sente com o amor do Sibarita, da Hetara, Messalina e Sardanapalo, termos que em sntese se referem a prostitutas. Concluda a discusso de Idealismo, pedimos para que algum se oferecesse para ler o poema Ideal, pois sempre quem lia era a mesma aluna, S(F). J(M), ento, leu o poema para a turma.
Ideal Quero-te assim, formosa entre as formosas, No olhar d'amor a mstica fulgncia E o misticismo cndido das rosas, Plena de graa, santa de inocncia! Anjo de luz de astral aurifulgncia, Etreo como as Willis vaporosas, Embaladas no albor da adolescncia, - Virgens filhas das virgens nebulosas! Quero-te assim, formosa, entre esplendores, Colmado o seio de virentes flores, A alma diluda em etereais cismares... Quero-te assim... e que bendita sejas Como as aras sagradas das igrejas, Como o Cristo sagrado dos altares! (ANJOS, 1994, p. 426)

Aps a leitura, os alunos comentaram que tinham achado esse poema bastante diferente do anterior, porque neste o poeta estava versando claramente sobre uma mulher. Ao perguntar-lhes sobre qual seria a mulher ideal para o eu lrico, as respostas foram as seguintes:
Aluna: Bondosa. G(M): Inocente. J(M): Delicada.

Na concepo dos alunos, esse poema tem um tom mais romntico, logo o tratamento do amor descrito nele otimista, contrrio ao que exposto em Idealismo. Contudo, o aluno G teve uma viso um pouco diferente da maioria dos alunos, pois segundo ele esse poema no todo romntico, j que tambm

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apresenta momentos de erotismo, expressos na terceira estrofe. O aluno G considerou esses versos erticos porque a voz potica fala sobre os seios da amada. De acordo com o aluno E, o eu potico deseja a mulher por ele cultuada. Segundo alguns alunos, neste poema h uma ponte entre o amor espiritual e o carnal, contida no paradoxo expresso nos sentimentos do eu lrico, que ao mesmo tempo que deseja a mulher amada, quer cultu-la nos altares da igreja, demonstrando simultaneamente desejo e pureza de seus sentimentos. Uma aluna, tomada ainda pelo contexto do poema anterior em que o poeta demonstrava valorizar o amor espiritual em detrimento do amor egosta que a humanidade inspira, disse que o eu - lrico idealiza uma mulher santa, logo no a deseja, j que a quer nos altares como o Cristo. Alm disso, a aluna destacou palavras do texto para confirmar sua opinio, tais como santa de inocncia, virgem e bendita. A discusso ainda continuou, mas no conseguimos transcrever o confronto entre a opinio dos alunos, por causa do udio baixo dos gravadores. Lembramos que eles no chegaram a um consenso sobre o romantismo e o erotismo no poema, ou seja, se a mulher idealizada pelo eu potico era ou no desejada por ele. Por motivos de escassez de tempo, tivemos que passar para o prximo poema. Sendo assim, lemos sozinha Quadras, pois faramos uma leitura mais rpida. Entretanto, no meio da leitura, fomos interrompidos pelo professor de biologia, que de repente apareceu na porta da sala de aula para avisar aos alunos a recuperao das notas de sua disciplina. Depois disso, iniciamos novamente a leitura do poema.
Quadras Embala-me em teus braos, De amores bons sombra Quero em cheirosa alfombra Pousar os sonhos lassos! Teus seios, oh! morena - Relquias de Carrara Tm a ambrosia rara Da mais rara verbena. Aperta-me em teu peito, E d-me assim, divina, De lrios e bonina Um veludneo leito. Assim como Jesus, Eu quero o meu Calvrio

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- Anelo morrer vrio Dos braos teus na Cruz! Por que no me confortas?! Bem sei, perdeste a olncia, Morreu-te a redolncia, Alma das virgens mortas Mas no! Apaga os traos De to funreo aspeito... Aperta-me em teu peito, Embala-me em teus braos! (ANJOS, 1994, p. 425)

Neste poema foi imediatamente destacado pelos alunos o erotismo, considerado por eles mais forte do que no texto lido anteriormente. Perguntados sobre em qual parte do texto h resqucios do amor ertico, o aluno G destacou a segunda estrofe, em que o eu - lrico, assim como no segundo poema, fala da beleza dos seios da amada. O aluno ainda destacou a comparao entre os seios da mulher e a ambrosia, cujo significado ele mesmo conhecia, como a bebida atribuda aos deuses. Para ele, ambos enfeitiavam o eu potico. O aluno E complementou a colocao de G(M), mas no conseguimos decifrar o que ele mencionou, mais uma vez pelo problema apresentado no udio dos gravadores. Nesse poema, assim como no outro, ainda foi destacada a comparao com um ser divino, porm aqui o eu - lrico que se compara a Jesus e anseia na mulher amada o seu calvrio, bem lembrado por G(M), como o lugar onde Este foi crucificado. Ao questionarmos o motivo pelo qual a voz potica anseia ter a mulher como o seu calvrio, o mesmo aluno disse que era porque nele que se obtm a salvao, enquanto outro aluno, cuja voz no identificamos, retrucou que era simplesmente porque ele queria morrer. Essas duas informaes foram pertinentes para refletirmos sobre a interpretao do poema. Perguntamos a este ltimo aluno se o eu - lrico queria morrer fisicamente ou se isso era apenas uma metfora. Ele opinou ser uma metfora, mas no justificou. O aluno G, ento, disse que na verdade o eu potico queria unicamente ficar nos braos da amada. Retomando o pensamento do aluno G, em que ele mencionou o fato da salvao no calvrio, a aluna F complementou dizendo que l tambm foi o lugar onde o Cristo ressuscitou. De posse dessas afirmaes, quisemos induzir a turma a pensar na possibilidade de o eu - lrico querer entregar-se totalmente mulher, e naquela relao de amor, ter sua morte,

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visto que o ato sexual muitas vezes considerado corrompido, e a partir dele ter sua redeno, para que no pice daquele sacrifcio carnal, aquele ato transcendesse ao amor espiritual. A mulher, em seu corpo, pode ser fonte de sacrifcio, que desperta desejos no eu - lrico, mas tambm de salvao, que o conforta e acalenta. No prolongamos a discusso, pois havamos planejado desde a primeira interveno pedir no final das aulas comentrios dos alunos por escrito acerca do que foi trabalhado em sala para expor nas prximas edies da revista-antologia. Essa estratgia nos permitiria ter um conhecimento mais conciso sobre como foi a recepo dos poemas pela turma e avali-la. Como no administramos bem nosso tempo na aula anterior, no foi possvel ter o registro por escrito da recepo dos alunos acerca dos poemas de Augusto dos Anjos que contemplavam a figura de Deus. Nesta aula, reservamos os cinco ltimos minutos para que os alunos se dedicassem composio de bilhetes em que eles relatariam resumidamente as suas impresses sobre os poemas apresentados nas duas aulas e que seriam recolhidos por ns. Terminada a atividade, o sinal para o recreio tocou. Ficamos ainda na sala recolhendo os papis e, nesse momento, a aluna S perguntou-nos se Augusto dos Anjos tinha sido casado. Notamos que como a aula foi dedicada ao tema do amor, e muito das interpretaes dos alunos estavam relacionadas diretamente vida pessoal do poeta, muitos julgaram a ausncia desse tema em sua poesia ser decorrente de experincias insatisfatrias. Sendo assim, muitos o consideraram uma pessoa frustrada. A aluna, considerando que as respostas dadas pelos colegas foram baseadas no senso comum, indagou-nos sobre isso. Ento, dissemos a ela que o poeta tinha tido uma vida normal, que se casara, tivera filhos, e que segundo consta em alguns livros sobre a sua biografia, ele amara muito sua esposa. A dvida apresentada pela aluna fez-nos pensar numa dinmica para a prxima edio da revista-antologia. Ao planejarmos o material a ser trabalhado, preparamos para a prxima revista o espao para a din mica Voc conhece?, em que publicamos fotos da famlia de Augusto: sua me, seu pai, sua esposa e uma foto sua quando criana. No colocamos o nome de ambos, pois o objetivo dessa dinmica era que eles adivinhassem quem eram aquelas pessoas e de que forma faziam parte da vida do poeta. Como a revista deveria ser lida em casa, e no

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tnhamos como tirar as dvidas dos alunos, colocamos as respostas em letras pequenssimas e invertidas no final da revista. Enfim, consideramos essa segunda interveno muito proveitosa. Mais uma vez os alunos participaram, empolgaram-se nas discusses, comentaram suas impresses a respeito dos poemas, contriburam efetivamente para um momento de partilha e interpretao das leituras.

3.4.3 A esperana na poesia de Augusto dos Anjos

Na semana aps a segunda interveno a professora da turma s teria aula na quarta-feira devido ao feriado na tera-feira, dia de finados, sendo ponto facultativo na segunda. Na quinta-feira era o dia de folga dela e na sexta-feira o prdio seria interditado em preparao para o ENEM. Devido a isso, a professora iria fazer revises com os alunos para a prova do ENEM na nica aula da semana. Ento julgamos melhor deixar a interveno para quinze dias depois da segunda interveno, dia 09 de novembro de 2010. Na data combinada fomos escola, em um dia de tera-feira, mas l nos disseram que a professora tinha precisado sair e que ns entrssemos em contato com ela novamente para marcarmos uma nova data56. Trs semanas aps a segunda interveno pudemos realizar nossa ltima aula, no dia 16 de novembro. Encontramos a professora, porm dessa vez entramos na sala de aula sozinha. Havia poucos estudantes em sala, pois cerca de quinze faltaram. Uma aluna nos disse que o motivo da ausncia de tantas pessoas era o feriado do dia anterior, 15 de novembro, proclamao da repblica. Nesse dia faltaram dois dos alunos mais participativos nos nossos encontros, G(M) e E(M). Iniciamos retomando a aula anterior e perguntando o que eles tinham achado dos poemas trabalhados, cujo tema tratava do amor. Depois de perdurar o silncio, dirigimo-nos a algumas alunas, L e M, que consideraram os poemas bons.

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Na verdade a professora tinha a terceira aula na turma do 3 ano e como a sua segunda aula era vaga, ela precisou sair nesse intervalo, mas deixou o recado para que ns entrssemos na sala sozinha e ministrssemos a nossa aula. Por falta de entendimento, uma docente nos disse que a professora titular da turma tinha sado e ns a procurssemos em outro momento para marcar um novo dia. Ainda cogitamos a possibilidade de entrarmos na sala de aula para dar continuidade nossa interveno, pois j estava marcada, mas a docente que nos atendeu disse-nos que iria dar sua aula naquele horrio para liberar os alunos mais cedo naquele dia.

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Novamente perguntamos se dessa vez eles tinham lido a revista-antologia. Somente a aluna S confessou ter lido e procurado alguns poemas de Augusto dos Anjos que tratavam do amor. A aluna encontrou dois poemas: Canto ntimo e Versos de amor (ver poemas em anexo, nas pginas 201 e 204), dos quais somente o ltimo estava entre os indicados na seo Leia+ , contida na revistaantologia. A aluna, ento, leu para a turma somente as estrofes que mais lhe chamaram a ateno nos dois poemas. Ela afirmou ter gostado deles, e comentou baseada em Canto ntimo que ele (o poeta) realmente sofreu alguma coisa, que abriu feridas no corao dele, que fez com que ele ficasse desiludido, sem esperana. Perguntamos para os alunos de quais poemas trabalhados na aula anterior eles mais tinham gostado. A aluna R respondeu:
R(F): No sei no, eu gostei de todos trs. Eles so bem diferentes. Pesquisadora: Sim, so trs poemas diferentes, que abordam o amor de tipos diferentes, de maneiras diferentes. R(F): Ele se posiciona de forma diferente, entendeu? (no d para entender) E nesses trs poemas ele falou sobre o mesmo tema do amor de maneira diferente, um ressaltando o erotismo e o outro mais romntico.

Ao entregarmos a terceira edio da revista-antologia para a turma, os alunos ficaram empolgados com os comentrios que alguns fizeram sobre as aulas, os quais estavam expostos na revista. Eles fizeram o maior alvoroo e durante alguns minutos ficaram lendo os comentrios dos colegas na aula, porm pedimos que fizessem isso em outro momento. Destacaremos agora os comentrios dos alunos sobre as duas intervenes anteriores, antes de prosseguirmos com a descrio dessa ltima aula57.
Augusto dos Anjos como uma caixinha de surpresas que a cada aula estamos descobrindo algo novo da histria desse homem fascinante S(F) A poesia de Augusto dos Anjos marcada por muito pessimismo e melancolia, mas ilustra muito bem como ele se sentia, como ele via o mundo e a realidade E(M) Estudar Augusto dos Anjos um imensurvel prazer, pois assim aprendemos sobre esse poeta de bastante importncia para os paraibanos. Infelizmente o tempo foi incipiente, mesmo assim conseguimos absorver quase tudo que foi dado e discutido em sala J(M)

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Os papis originais com a escrita dos alunos encontram-se no Anexo B.

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Momento de descontrao e aprofundamento para com os poemas de Augusto dos Anjos JL(F) As aulas foram fundamentais para nos ajudar a formar um entendimento melhor sobre Augusto dos Anjos, formular novas idias, abrindo assim a nossa mente e melhorando o nosso desenvolvimento pedaggico G(M) Gostei muito desses momentos de discusses sobre o to ilustre poeta paraibano. Melhor seria se houvesse mais momentos assim, que enriquecessem nosso esprito, at porque com a poesia que nos conhecemos melhor - R(F) Muito boa a experincia de poder conhecer mais sobre a vida e os poemas de Augusto dos Anjos A(F) Gostei bastante pois aprendi vrias coisas novas sobre Augusto dos Anjos, vi tambm novos poemas do mesmo que nunca teria visto e tirei a impresso dele com o melancolismo e que ele acredita no amor e em Deus F(F) Aprendi muito com esses momentos, fiquei mais interessada pelos poemas de Augusto dos Anjos JK(F) Gostei muito de tudo! Gostaria de ler + poemas dele JN(F) Depois dessas aulas passei a me interessar mais por outros tipos de poesia, no s a romntica... Gostei muito dessa experincia! ML(F)

Nem todos os alunos quiseram escrever comentrios, talvez por preferirem no se expor, j que foi avisado para a turma que os comentrios seriam inseridos na revista-antologia da nossa terceira aula. Os comentrios deixaram-nos satisfeita com a realizao da interveno na turma, pois quer queira ou no, no deixaram de ser uma avaliao dos alunos acerca da nossa proposta. Pelos comentrios, pudemos perceber que eles gostaram dos momentos de leitura e discusso dos poemas, a exemplo de R(F), que comentou que seria bom se houvesse outros momentos assim, que se trabalhasse a poesia de maneira mais efetiva. O comentrio de F(F) demonstra a importncia desses momentos para a reflexo acerca de uma poesia que aparentemente no trata de amor, de Deus e da esperana, enfim, da face otimista. Os relatos de ML(F) e JN(F) mostraram-nos que nossos objetivos foram alcanados, pois elas admitiram que passaram a se interessar pela poesia augustiana e que gostariam de ler mais poemas de Augusto dos Anjos. Para essa aula havamos preparado o momento de motivao, mas acabou passando despercebida e no foi feita. Apenas lembramos as caractersticas da poesia de Augusto dos Anjos apontadas pelos alunos na primeira aula: pessimismo e melancolia, para que a partir dos trs poemas que seriam lidos na aula, eles

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pudessem refletir sobre essas caractersticas da poesia augustiana. O primeiro poema lido por ns foi Eterna mgoa.
Eterna mgoa O homem por sobre quem caiu a praga Da tristeza do Mundo, o homem que triste Para todos os sculos existe E nunca mais o seu pesar se apaga! No cr em nada, pois, nada h que traga Consolo Mgoa, a que s ele assiste. Quer resistir, e quanto mais resiste Mais se lhe aumenta e se lhe afunda a chaga. Sabe que sofre, mas o que no sabe E que essa mgoa infinda assim no cabe Na sua vida, que essa mgoa infinda Transpe a vida do seu corpo inerme; E quando esse homem se transforma em verme essa mgoa que o acompanha ainda! (ANJOS, 1994, p. 290)

Na concepo dos alunos esse poema tem um tom triste, explcito principalmente no ltimo verso, quando o eu - lrico afirma que a mgoa eterna acompanha o ser - humano mesmo depois da morte. Para eles, nesse poema, o eu potico mostra-se melanclico e pessimista ante a vida, descrente e sofredor. O aluno J complementou que para o eu - lrico essa tristeza no tem fim. Uma aluna, cuja voz no conseguimos identificar na gravao, disse que o poeta s v tristeza nesse poema. Outra aluna, S, achou que ele j era conformado com aquela situao. Vimos que algumas respostas dos alunos, com base no texto, se referiam ao poeta Augusto dos Anjos e no ao eu - lrico do poema, por isso questionamos se quem est expondo a sua dor no poema era realmente o poeta ou o eu - potico.
Pesquisadora: o Augusto, o Augusto dos Anjos que t mostrando as suas dores aqui ou no? J(M): No. Pesquisadora: No? Por qu? A(F): Ele t demonstrando as dores do homem e no s dele.

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A aluna F bem destacou o carter universal da poesia de Augusto dos Anjos, que remete s dores no somente do homem particular, mas de todos os homens. Os alunos sabiam que se tratava do eu - lrico do poema, mas constantemente se referiam a ele como o poeta, por isso oportuno esclarecer que a palavra poeta, usado em alguns momentos deste trabalho, sobretudo na interpretao dos poemas no 3 captulo, no se refere ao autor do Eu. Por poeta, entenda-se, em determinados momentos, o eu - lrico de seus poemas. Nessa aula sentimo-nos obrigada a falar mais, pois como tinham faltado dois dos alunos mais participativos, o silncio perdurava na aula por mais tempo. Depois de questionarmos e provocarmos a turma, e no obtermos nenhuma resposta, pois todos ficavam em silncio e no respondiam, passamos para a leitura de Soneto. Pedimos para algum ler o poema e a aluna A leu para a turma.
Soneto O sonho, a crena e o amor, sendo a risonha Santssima Trindade da Ventura, Pode ser venturosa a criatura Que no cr, que no ama e que no sonha?! Pois a alma acostumada a ser tristonha Pode achar por acaso ou porventura Felicidade numa sepultura, Contentamento numa dor medonha?! H muito tempo, o sonho, do meu seio Partiu num clere arrebatamento De minha crena arrebentando a grade, Pois se eu no amo e se tambm no creio De onde me vem este contentamento, De onde me vem esta felicidade?! (ANJOS, 1994, p. 465)

Depois da leitura da aluna, lemos outra vez, todos juntos. Segundo alguns alunos esse poema se mostrou alegre e otimista. O aluno J gostou do poema e fez alguns comentrios, que no deciframos atravs do udio dos gravadores. O aluno ainda destacou os ltimos versos das estrofes 1, 2 e 3, e notou que o uso dos pontos de interrogao e exclamao ressaltam a todo momento a dvida do eu lrico, que se questiona, questiona o leitor e ao mesmo tempo se admira, como se ele mesmo desse as respostas, por sinal, positivas.

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A discusso sobre esse poema se concentrou na trade da felicidade, composta, segundo o poema, pelo sonho, pela crena e pelo amor. Para o eu potico, para ser feliz preciso viver da combinao desses trs elementos. Dessa forma, indagamos os alunos sobre o pensamento exposto por ele. As alunas F e S debateram essa parte do texto, mas mais uma vez no pudemos decifrar o que foi dito por elas. Em todas as nossas intervenes usamos dois mp3 para gravar as aulas, porm nesse dia um deles deu defeito e no gravou absolutamente nada. Utilizamos, ento, somente um, e pelo fato de os alunos falarem baixo, muito do que foi discutido ficou impossibilitado de ser transcrito. Questionamos os alunos de onde pode vir a felicidade do eu - lrico, se ele mesmo diz que preciso crer, sonhar e amar, entretanto no ama e no cr. O aluno J alegou que a felicidade do eu potico vem do sonho, pois no poema ele no deixa claro que preciso para ser feliz ter os trs elementos em conjunto ou se preciso ter apenas um dos trs elementos. Neste caso, se ele apenas sonha isso j o bastante para ser feliz. Concluda a discusso sobre Soneto, passamos para a leitura de caridade. Para esse momento achamos interessante a leitura em si compartilhada, ento pedimos que cada aluno se dispusesse a ler uma estrofe. S(F), A(F), R(F), J(M) e F(F) leram o poema.
caridade No universo, a caridade, Em contraste ao vcio infando, como um astro brilhando Sobre a dor da humanidade! Nos mais sombrios horrores Por entre a mgoa nefasta A Caridade se arrasta Toda coberta de flores! Semeadora de carinhos, Ela abre todas as portas E no horror das horas mortas Vem beijar os pobrezinhos. Torna as tormentas mais calmas, Ouve o soluo do mundo E dentro do amor profundo Abrange todas as almas. O cu de estrela se veste

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E em fluidos de misticismo Vibra no nosso organismo Em sentimento celeste. A alegria mais acesa Nossas cabeas invade... Gloria, pois Caridade No seio da natureza! ESTRIBILHO Cantemos todos os anos Na festa da Caridade A solidariedade Dos sentimentos humanos. (ANJOS, 1994, p. 491)

Nossa primeira pergunta foi acerca das imagens que o poema evoca e a riqueza de metforas. Ao sondarmos os alunos sobre o significado da caridade, a aluna S afirmou se tratar do amor. De acordo com J(M), esse poema tem um tom otimista e para ele, o eu - lrico demonstra um sentimento de esperana na terceira estrofe.

Semeadora de carinhos, Ela abre todas as portas E no horror das horas mortas Vem beijar os pobrezinhos.

Muito ainda foi discutido sobre esse poema, mas no pudemos transcrever por causa do baixo udio do gravador. Por fim, os alunos J(M) e S(F) falaram sobre a experincia vivida durante as trs intervenes sobre a outra face da poesia de Augusto dos Anjos, mas tambm no conseguimos decifrar o que foi dito por eles. Para os alunos, essas aulas contriburam bastante. O aluno J disse:
J(M): A partir das aulas que Verucci deu a gente compreendeu mais que ele no era to pessimista, mas que tambm via o mundo de outras maneiras (no d para entender o restante). Pesquisadora: Se... por acaso, se no tivesse havido essas intervenes que eu fiz aqui com vocs mostrando outros poemas, vocs iriam continuar com aquela viso de que ele s falava em pessimismo, melancolia? S(F): Com certeza.

Aps essa conversa desligamos o gravador, agradecemos turma pela participao na pesquisa e desejamos votos de sucesso a todos nas provas do

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vestibular que estavam por acontecer naquela mesma semana. Assim, despedimonos da turma. Consideramos nossas aulas muito significativas para ns e para os alunos tambm. Temos conscincia de que o tempo dedicado a cada interveno foi muito restrito para a leitura e discusso de trs poemas. Por isso muito do que foi planejado no foi feito. Porm, foi o nmero de aulas que nos foi permitido trabalhar. evidente que se tivssemos tido a oportunidade de termos mais aulas disponveis para a realizao da nossa interveno, teramos aprofundado a leitura, sobretudo na questo da anlise literria. Nossa metodologia foi muito importante para o nosso trabalho, pois a partir da leitura e discusso dos textos, pudemos apresentar aos alunos uma gama de poemas da face otimista de Augusto dos Anjos. Ela tambm deu oportunidade de os alunos exporem suas opinies, interagirem conosco e, sobretudo, frurem os textos. H tambm muitas falhas em nosso trabalho como a questo da anlise, que no foi explorada, visto que priorizamos a interpretao, discusso e comentrios dos alunos, ou seja, a partilha da leitura. Os recursos utilizados para a gravao das aulas tambm apresentaram alguns problemas, pois no captaram bem as falas dos alunos e inclusive um mp3 apresentou defeito na ltima interveno. Enfim, acertos e erros fazem parte da prtica docente. Todavia, o mais importante disso poder refletir e melhorar cada dia mais.

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CONSIDERAES FINAIS

Antes de elencarmos a importncia e as principais contribuies do nosso trabalho para a crtica e para o ensino, reconhecemos que o percurso que trilhamos neste trabalho foi desafiador, pois andar por caminhos pouco explorados necessitava conhec-lo bem. A leitura atenta da lrica completa de Augusto dos Anjos, compreendida nas obras Eu, Outras Poesias, Poemas esquecidos e Versos de circunstncias, mostrou-nos, atravs de um nmero considervel de

composies escritas com vis otimista, um poeta diferente do que vem sendo propagado pela crtica e pelos livros didticos. Os primeiros leitores da poesia de Augusto dos Anjos, conhecedores especificamente do Eu, logo notaram a ausncia de otimismo em seus poemas, porm rastreando os ensaios que compem parte da fortuna crtica do poeta, organizada por Alexei Bueno (1994), encontramos textos datados entre 1928 e 1964, ou seja, depois da edio do Eu, Outras Poesias e Poemas esquecidos em 1928, em que quase nada explorado sobre essa outra face. Somente a partir de 1962, novos leitores, conhecedores de uma gama de poemas quase inditos, abriram outras perspectivas acerca da lrica augustiana. Esses trabalhos inaugurais como os livros de Humberto Nbrega (1962), Ademar Vidal (1967) e Raimundo Magalhes Jr (1978), que voltaram o foco para a poesia de cunho otimista do paraibano, abriram caminhos para que se pudessem ter diferentes olhares sobre a lrica do poeta. Embora a denominao face otimista no tenha sido utilizada por nenhum desses escritores, eles dedicaram estudos para mostrar o lado alegre, esperanoso, amoroso e religioso de Augusto dos Anjos e sua poesia. Os trabalhos pioneiros desses autores, apesar de no se deterem na parte crtica e serem constitudos como obras biogrficas, foram de fundamental importncia para a nossa pesquisa porque condicionada biografia h comentrios pertinentes sobre um corpus considervel de poemas, que tratam, sobretudo, de temas diferentes do habitual pessimismo, cientificismo e melancolia. Na verdade, a biografia nesses livros serve como ponto de apoio para a interpretao dos poemas. Dessa forma, alguns autores narram momentos que demonstram que o poeta era alegre e feliz ao passo que mostram poemas que expressam esperana, alegria e contentamento; apontam dados que comprovam que o poeta era crente e logo aps

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apresentam poemas com cunho religioso; fazem especulaes de como foi a vida amorosa do poeta e depois exemplificam com poemas que falam de amor. A fim de trilhar na dissertao um dilogo entre a crtica e o ensino, a consulta a livros didticos de literatura do ensino mdio e a interveno em uma turma de 3 ano do ensino mdio constituram peas fundamentais e complementares desse trabalho. Com a funo de contribuir com o ensino de literatura, nossa pesquisa envolveu etapas e processos muito importantes: observar a concepo de ensino da lrica augustiana nos livros didticos com o intuito de saber como a poesia de Augusto dos Anjos levada escola e apresentada aos alunos; e levar para a sala de aula os poemas da face otimista de Augusto dos Anjos, quer os alunos j a conhecessem, quer no. Consideramos alguns pontos favorveis para a construo do saber e outros restritos para esse processo, encontrados nos livros didticos do nosso corpus. As anlises nos permitiram perceber que no havia meno face otimista da poesia de Augusto dos Anjos. Pelo contrrio, havia a negao dessa face, com afirmaes de que o poeta no acreditava em Deus, no amor e na esperana e que por isso no havia versado sobre esses temas. Isso, para ns, constituiu um ponto restritivo, pois o paradigma interpretativo considerado pelos manuais didticos, o qual prestigia o cientificismo, o pessimismo e a melancolia, e exclui outras fontes, no d conta da complexidade da poesia augustiana. Outro problema apresentado pelos livros didticos diz respeito repetio dos mesmos poemas cannicos do poeta, pertencentes ao Eu, sem haver diversidade temtica. A falta de algumas indicaes sobre a obra lrica completa de Augusto dos Anjos tambm constitui um problema que s pode ser contornado com o auxlio do professor. Nos manuais didticos o Eu a obra mais citada, por ser considerada a mais importante, alm de ter sido a nica obra publicada pelo poeta ainda vivo. As obras publicadas aps sua morte pouco foram citadas, enquanto alguns livros no citaram nenhuma referncia de leitura. A recorrncia s mesmas caractersticas da poesia augustiana e a repetio dos mesmos poemas preconizados nos manuais didticos so tambm pontos que restringem a imagem do poeta, o conceito de sua lrica e a viso do leitor, se aceitas sem reflexo e sem uma leitura atenta que contemple as diversas faces do poeta. Os exerccios propostos nos livros no contribuem efetivamente para a formao crtica do leitor, pois visam muito mais mera interpretao e reviso gramatical.

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Um ponto construtivo encontrado nos livros didticos o trabalho com o dialogismo na literatura presente em alguns manuais. O dialogismo, conceito empregado por Bakhtin, porm adaptado por Cereja, utilizado aqui para referir-se ao dilogo entre textos literrios ou entre textos e outros tipos de linguagem, e tambm pode representar um modelo de aula centrado no dilogo entre professor e alunos. Entre os livros consultados, apenas alguns se preocuparam em fugir do modelo em que se encontram, e uma das formas de inovar foi explorar o dialgico, apresentando uma ponte ligando a poesia de Augusto dos Anjos a outras fontes baseadas em sua obra. Enfim, acreditamos que o modelo dos manuais didticos poderia ser revisto, e as outras faces da poesia de Augusto dos Anjos reconsideradas para assim contribuir para uma concepo mais crtica do aluno, bem como formao de leitores admiradores da sua poesia. Todavia, enquanto isso no acontece, as limitaes desse instrumento pautadas na repetio dos mesmos poemas, dos mesmos traos de linguagem e de percepo que figuram na obra do poeta podem ser revertidas com a atuao do professor, que o principal responsvel pela apresentao da poesia augustiana em sala de aula. A experincia de leitura com a poesia de Augusto dos Anjos em sala de aula foi pea importante do nosso trabalho, pois atravs dela pudemos ampliar o repertrio de leitura dos alunos e observar a recepo dos poemas. Para que essa experincia fosse concretizada a observao inicial das aulas da professora titular sobre Augusto dos Anjos e as respostas dos alunos obtidas atravs do questionrio de sondagem foram de fundamental importncia, pois esses elementos nos possibilitaram elaborar aulas que condissessem com a nossa proposta e com as expectativas dos discentes. As atividades foram elaboradas tentando simultaneamente atender e romper os horizontes de expectativas dos alunos. Nessa perspectiva, atendemos quando levamos para a sala de aula a revista-antologia e rompemos quando levamos os poemas da face otimista. Alm disso, as atividades propunham criar um lao estreito entre o possvel leitor e a leitura literria. Quando falamos em criar um lao entre o leitor e a leitura, referimo-nos especialmente metodologia utilizada nas nossas aulas, que privilegiaram a leitura compartilhada de poemas de Augusto dos Anjos, criando condies metodolgicas para os discentes lerem, apreciarem e discutirem

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em conjunto, diferente do mtodo tradicional de aulas de literatura que comumente explora a mera exposio de textos; e quando no, apenas os menciona. Os comentrios nascidos das discusses dos alunos foram de extrema importncia para o nosso trabalho. Ao reconhecermos que o foco de nossas aulas era a leitura literria e que o leitor estava no centro do processo de leitura, constatamos que cada comentrio feito por eles correspondia a uma pea de um quebra-cabea chamado interpretao, e que a participao de todos era essencial para se descobrir os mistrios desse jogo. Enfim, a experincia foi muito enriquecedora para ns e para os alunos, pois durante a aula, eles tiveram a oportunidade de discutir, dialogar, expor suas impresses sobre a poesia augustiana, ou seja, vivenciar a leitura dos textos com fruio. Embora alguns discentes tenham permanecido em silncio, sabemos que o simples contato com esses poemas foi proveitoso tambm para eles, pois puderam conhecer o outro vis da poesia de Augusto dos Anjos e aprender muito do que foi discutido em sala, j que se mantiveram atentos aos comentrios dos colegas. A experincia tambm foi proveitosa para ns porque nos possibilitou trocarmos impresses sobre a leitura e interpretao dos poemas. Foram momentos de partilha que nos fizeram crescer muito acadmica e pedagogicamente. A partir dessas aulas pudemos refletir sobre nossa prpria prtica de ensino, confrontando aquela com a qual estvamos acostumada a lecionar (tradicionalista, expositiva e explicativa) e a que utilizamos em nossa interveno, tendo como foco a leitura literria, em que a voz dos alunos respeitada. Academicamente aprendemos muito com os alunos, sobretudo a respeito dos poemas, pois eles puderam perceber detalhes nos textos que ns a priori no teramos percebido sem a sua ajuda, e isso nos mostrou que a nossa interpretao no mais vlida do que a deles. Enfim, todas as etapas que constituram o nosso contato com a turma do 3 ano foram importantes para ns e nos permitiram refletir sobre a prtica de ensino da literatura, bem com vislumbrar novos mtodos de trabalhar o texto literrio em sala de aula. Ter o texto e o aluno como foco a maneira mais eficiente de formar leitores competentes. No obstante o tempo restrito das aulas para os temas trabalhados, acreditamos que os objetivos que traamos foram alcanados, sobretudo o de incentivar o gosto literrio em sala. Enfim, o mais importante foi realizado: abrirmos espao para os poemas da face otimista da poesia de Augusto dos Anjos em sala de

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aula, os quais foram durante tanto tempo relegados pela crtica e pelos livros didticos. Os poemas da face otimista so capazes de conquistar o leitor, sobretudo, o alunado que est iniciando o primeiro contato com a poesia de Augusto dos Anjos, pela temtica que se aproxima do cotidiano do leitor, a linguagem simples e os vocbulos mais comuns, tornando-os mais compreensveis. Os poemas so bem trabalhados esteticamente e a musicalidade presente em alguns poemas so dignos de ateno, pois so capazes de provocar a fruio. Enfim, para um admirador da poesia de forma geral e, sobretudo, da poesia de Augusto dos Anjos, o conhecimento dessa face faz-se importante. Com isso, no queremos valorizar essa face e rebaixar aquela que consagrou o poeta, ou seja, a pessimista, melanclica e cientificista. No queremos desmerecer o conhecimento de uma ou outra face do poeta, j que, para a formao de leitores, o ideal seria o conhecimento mais amplo possvel da lrica augustiana, para que o leitor diante de sua capacidade crtica, possa prestigiar todas as faces e definir aquela(s) que mais lhe agrada(m) e faro parte do seu cnone pessoal. Da nossa pesquisa, pudemos constatar que tanto os poemas pessimistas quanto os otimistas foram bem aceitos pelos alunos, porm atravs de comentrios durante as aulas, os alunos revelaram que se identificaram e fruram mais os primeiros. Para ilustrar essa assertiva, citamos alguns momentos dentre outros que podem servir para comprovar nossa concluso. Quando, aps lermos um poema pessimista, perguntamos aos alunos se eles comprariam e leriam um livro de Augusto dos Anjos, eles no se intimidaram em dizer que no (ver a transcrio da I interveno), pois at ento s conheciam os poemas da face comum. Por outro lado, quando perguntamos de quais poemas eles mais gostaram, eles foram unnimes em dizer que foram os poemas da face otimista (ver pgina 126). Desse modo, acreditamos que a experincia contribuiu para despertar no aluno uma nova viso acerca da poesia de Augusto dos Anjos, bem como refletir sobre os rtulos impregnados, sobretudo pelos livros didticos. A experincia tambm despertou nos alunos o gosto pela poesia augustiana, como ficou esclarecido nos relatos escritos pelos alunos para a edio da ltima revista-antologia (ver pginas 136 e 137). Por fim, podemos concluir que as reflexes articuladas nos trs captulos da nossa dissertao foram pertinentes para conhecermos a ponte entre a crtica e o

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ensino da poesia de Augusto dos Anjos. Para concluirmos apresentamos uma estrofe do poema Monlogo de uma sombra
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, que, subjacente proposta desse

trabalho, define algumas das funes da arte literria.

Somente a Arte, esculpindo a humana mgoa, Abranda as rochas rgidas, torna gua Todo o fogo telrico profundo E reduz, sem que, entanto, a desintegre, condio de uma plancie alegre, A aspereza orogrfica do mundo! (ANJOS, 1994, p. 199)

A literatura, dentro do campo da arte, possibilita o aluno abrandar as rochas rgidas de sua vida a partir da fantasia que os textos suscitam; reduz a aspereza orogrfica do mundo, permite o leitor sonhar, dialogar, aprender sobre a vida, enfim, humanizar-se, como diz Cndido (1995), exercitando a reflexo, a aquisio do saber, a disposio para com o prximo, purificando as emoes, tendo a capacidade de penetrar nos problemas da vida, entre outros. essa conscincia que a literatura deveria incutir ao leitor, ao aluno. Foi isso que nossa proposta implicitamente tentou fazer.

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O poema completo est em anexo, na pgina 205.

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ZILBERMAN, Regina. Esttica da recepo e histria da literatura. So Paulo: tica, 1989. Referncias secundrias ABAURRE, Maria Luiza; PONTARA, Marcela Nogueira; FADEL, Tatiana. Portugus: lngua, literatura e produo de texto. 2 ed. So Paulo: Moderna, 2004. AMARAL, Emlia et al. Novas palavras: lngua portuguesa: ensino mdio. 2 ed. So Paulo: FTD, 2005. (Coleo Novas palavras). CEREJA, William Roberto; MAGALHES, Thereza Cochar. Portugus: linguagens. 5 ed. So Paulo: Atual, 2005, v 3. FARACO, Carlos Alberto. Portugus: lngua e cultura. Curitiba: Base, 2003. FARACO, Carlos Emlio; MOURA, Francisco Marto de. Portugus: projetos. So Paulo: tica, 2005. INFANTE, Ulisses. Textos: leitura e escrita: literatura, lngua e produo de textos. So Paulo: Scipione, 2005. LOPES, Harry Vieira. et al. Lngua Portuguesa: projeto escola e cidadania para todos. So Paulo: Brasil, 2004. MAIA, Joo Domingues. Portugus. 2 ed. So Paulo: tica, 2005. NICOLA, Jos de. Portugus: ensino mdio. So Paulo: Scipione, 2005, v 3. TAKAZAKI, Helosa Harue. Lngua portuguesa: ensino mdio. So Paulo: IBEP, 2004. (Coleo Vitria-rgia). TERRA, Ernani; NICOLA, Jos de. Portugus: de olho no mundo do trabalho. So Paulo: Scipione, 2004. (Coleo De olho no mundo do trabalho).

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APNDICES

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APNDICE A Questionrio de pesquisa

UNIVERSIDADE FEDERAL DE CAMPINA GRANDE CENTRO DE HUMANIDADES UNIDADE ACADMICA DE LETRAS PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM LINGUAGEM E ENSINO MESTRADO EM LITERATURA E ENSINO Pesquisadora: Verucci Domingos de Almeida Informaes ao respondente: O preenchimento deste questionrio ser de suma importncia para o trabalho acadmico de ps-graduao que estamos realizando no Mestrado em Linguagem e Ensino da UFCG que visa contribuir para a melhoria do ensino de literatura; Portanto, da maior importncia podermos contar com sua colaborao; Caso queria responder, voc no precisa se identificar; As respostas contidas nesse questionrio manter-se-o em sigilo. Se as repostas forem relatadas em qualquer tipo de relatrio, no conter identificao nenhuma dos respondentes. Instrues: Responda o questionrio com caneta esferogrfica azul ou preta; Ao responder as questes fechadas, marque sempre X; Se considerar que h mais de uma resposta, assinale mais de uma vez; Ao responder as questes abertas, fique a vontade para escrever o que achar conveniente. Questionrio de pesquisa 1) Voc gosta de ler? ( ) sim ( ) no

) um pouco

) depende da leitura

2) Qual (quais) tipo (s) de leitura mais lhe agrada? ( ) poesia ( ) narrativa (romance, novela, conto, crnica) ( ) histria em quadrinhos ( ) dramaturgia (textos para peas teatrais) ( ) folheto de cordel ( ) jornal ( ) revista ( ) contedos de disciplinas nos livros didticos ( ) outro:_____________________________________________________ 3) Com qual frequencia voc l? ( ) sempre ( ) nunca ( ) de vez em quando

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) raramente

4) Voc gosta de poesia? ( ) sim ( ) no

) depende do poeta ou da poesia

5) Voc j teve contato com a poesia de Augusto dos Anjos? ( ) sim ( ) no ( ) no lembro 6) Este primeiro contato com a poesia de Augusto dos Anjos se deu atravs de qu? ( ) da escola por intermdio do (a) professor (a); ( ) do livro didtico ( ) do rdio ( ) de alguma revista ( ) de alguma pgina da internet ( ) da televiso ( ) de algum jornal impresso ( ) outro: ______________________________________________________ 7) Lembra de algum poema de Augusto dos Anjos? ( ) sim ( ) no Se voc respondeu NO questo anterior, siga para a questo 10. Se voc respondeu SIM, continue respondendo normalmente. 8) Cite o ttulo ou algum verso do poema que voc afirmou lembrar. _____________________________________________________________ _____________________________________________________________ 9) Onde teve acesso a esse poema? ( ) no livro didtico ( ) na internet ( ) na obra do poeta ( ) em revista ( ) em jornal impresso ( ) outro: ______________________________ 10) Voc conhece alguma obra do poeta Augusto dos Anjos? ( ) sim. Qual? __________________________________________________ ( ) no 11) Baseado no que estudou sobre a poesia de Augusto dos Anjos, que caractersticas lhe so mais comuns? ( ) pessimista ( ) esperanosa ( ) cientificista ( ) otimista ( ) melanclica ( ) amorosa ( ) outro (s): ___________________________________________________ Justifique sua resposta: ____________________________________________________________

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____________________________________________________________ 12) Voc sente dificuldade em compreender os poemas de Augusto dos Anjos? ( ) sim ( ) no ( ) depende do poema Justifique sua resposta: _____________________________________________________________

13) Qual foi a sua primeira impresso sobre a poesia de Augusto dos Anjos? ______________________________________________________________ Obrigada pela sua participao

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APNDICE B Planos de aulas

PLANO DE AULA Mdulo I (20/ 10/2010)

TEMA: - Deus na poesia de Augusto dos Anjos OBJETO DE ENSINO: - Poesia de Augusto dos Anjos OBJETIVOS GERAIS E ESPECFICOS 1. Conversar sobre o poeta Augusto dos Anjos 1.1. Saber quais pontos so marcantes na poesia augustiana a partir do ponto de vista dos alunos 1.2. Ver a concepo que os alunos tm da figura de Deus na poesia de Augusto dos Anjos 2. Vivenciar a poesia 2.1. Ler e apreciar os poemas de temtica divina; 2.2. Estimular os alunos a falarem acerca de suas impresses sobre os poemas 3. Dialogar sobre o tema 3.1. Tentar fazer alguma associao entre os poemas lidos 3.2. Observar a recepo dos poemas que tratam de Deus; 3.3. Desmitificar a idia de que no h a presena de Deus nos poemas de Augusto dos Anjos MATERIAIS DIDTICOS 1. Revista-antologia A poesia de Augusto dos Anjos: novos olhares, contendo antologia dos poemas de Augusto dos Anjos INSTRUMENTOS DE COLETA - Gravador - Dirio reflexivo METODOLOGIA Uma aula (45 min.) Introduo - Comentar sobre o propsito do trabalho que ser realizado com os alunos - Falar acerca do trabalho de vivncia com poemas que se realizar a partir daquele instante e durar mais duas aulas - Expor para os alunos as aes que sero realizadas: a leitura e a apreciao de poemas de Augusto dos Anjos

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- Conversar um pouco sobre os dados quantitativos do questionrio de sondagem - Distribuir a revista-antologia Augusto dos Anjos: novos olhares - Ligar os gravadores - Apresentar a revista A poesia de Augusto dos Anjos: novos olhares - Perguntar o que eles acham da idia de ler poemas atravs de uma revista e qual a primeira impresso do ttulo - Conversar sobre a vivncia dos alunos com a poesia de Augusto dos Anjos, para explorar o que eles sabem e pensam sobre o poeta Motivao - Discutir sobre a crena, j que os trs poemas falam sobre isso - Conversar sobre o que crer - Saber em que ou quem os alunos crem - Sondar o que eles acham que o poeta acredita - tentar faz-los refletir sobre qual a viso que se tem da crena na poesia de Augusto dos Anjos Leitura e interpretao 1. Primeiro momento Leitura do poema I: ltimo credo - Leitura pela pesquisadora - Apreciao do poema - Pedir a primeira impresso sobre o poema lido - Discusso do poema - Pedir que eles relacionem dados do poema com aqueles que eles j aprenderam sobre o poeta 2. Segundo momento Leitura do poema II: Amor e crena - Pedir para que eles me digam como eles acham que a relao da poesia de Augusto dos Anjos com a figura de Deus - Pedir a algum participante para ler o poema Amor e crena - Leitura voluntria - Apreciao do poema - Conversar sobre o poema, procurando captar a reao dos leitores com a mudana de tom nesse novo poema - Discusso do poema - Estimular os alunos a dialogarem sobre os sentimentos ali atingidos com a leitura dos poemas 3. Terceiro momento Leitura do poema III: Ultima visio - Leitura da professora - Apreciao do poema - Conversar um pouco sobre as primeiras impresses sobre o poema - Discusso do poema - Apreciar alguns pontos gerais dos trs poemas, como as imagens que mais chamaram ateno, para que detalhes atentam, os versos que mais marcaram, quais dos trs poemas mais gostaram Concluso - Convidar os alunos a escreverem algo sobre a vivncia dos poemas para ser publicado na prxima edio da revista

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- Perguntar se a concepo dos poemas de Augusto dos Anjos mudou depois da leitura dos trs poemas REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ANJOS, Augusto dos. Obra completa: volume nico; organizao, fixao do texto e notas de Alexei Bueno. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.

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PLANO DE AULA Mdulo II (26/10/2010)

TEMA - O amor na poesia de Augusto dos Anjos OBJETO DE ENSINO - Poesia de Augusto dos Anjos OBJETIVOS GERAIS E ESPECFICOS 1. Conversar sobre a poesia de Augusto dos Anjos 1.1. Saber se os alunos contemplaram a revista em casa e quais pontos mais lhe agradaram; 1.2. Ver a concepo que os alunos tm sobre o amor na poesia de Augusto dos Anjos. 2. Vivenciar a poesia 2.1. Ler e apreciar os poemas, cujo tema o amor; 2.2. Estimular os alunos a falarem acerca de suas impresses sobre os poemas. 3. Dialogar sobre o tema 3.1. Tentar fazer alguma associao entre os poemas lidos; 3.2. Observar a recepo dos poemas que tratam do amor; 3.3. Desmitificar a idia de que o poeta no versa sobre o amor; MATERIAIS DIDTICOS - Revista-antologia A poesia de Augusto dos Anjos: novos olhares, contendo antologia dos poemas de Augusto dos Anjos INSTRUMENTOS DE COLETA - Gravador - Dirio reflexivo METODOLOGIA Uma aula (45 min.) Introduo (10 min) - Cumprimentar a turma - Expor para os alunos as aes que sero realizadas nesse dia: a leitura e a apreciao de poemas de Augusto dos Anjos - Ligar o gravador; - Perguntar se eles aproveitaram um pouco da revista fora da escola e fizeram o que foi sugerido na mesma, como: ler os poemas indicados, acessar sites sobre o poeta, procurar assistir a alguns vdeos, entre outros - Averiguar a recepo dos poemas da aula anterior, atravs de relatos orais dos alunos, sobre o que eles acharam dos poemas e quais deles mais se identificaram e os motivos Motivao

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- Retomar a questo da crena, entrando no fato que ele falaram acreditar no amor - Direcionar o tema da aula, o qual ser voltado para amor na poesia de Augusto - Conversar um pouco sobre o amor - Falar um pouco sobre o que amor para eles e como eles acham que os poetas tratam esse tema - Sondar a concepo que os alunos tm sobre o amor na poesia de Augusto dos Anjos - Tentar faz-los refletir sobre qual a viso que se tem do amor na poesia de Augusto dos Anjos - Distribuir a revista-antologia Augusto dos Anjos: novos olhares Leitura e interpretao 1. Primeiro momento - Perguntar o que eles acham do ttulo Idealismo e o que eles esperam do poema - Refletir sobre o vocbulo idealizar - Solicitar a leitura do poema Idealismo por algum aluno - Leitura voluntria - Pedir a primeira impresso sobre o poema lido e perguntar se era isso que eles esperavam - Releitura do poema pela professora - Pedir que eles relacionem dados do poema com aqueles que eles j aprenderam sobre o poeta 2. Segundo momento - Sondar o que eles sabem da presena de amor a mulheres na poesia de Augusto dos Anjos - Pedir a algum participante para ler o poema Ideal - Leitura voluntria - Conversar sobre o poema, procurando captar a reao dos leitores com a mudana de tom nesse novo poema, do tom do eu-lrico melanclico para o mais romntico, com alguns traos erticos - Estimular os alunos a dialogarem sobre os sentimentos ali atingidos com a leitura dos poemas - Associar os dois poemas quanto s semelhanas e diferenas 3. Terceiro momento - Pedir a algum aluno para ler o poema Quadras - Leitura voluntria - Estimular os alunos a dialogarem sobre os sentimentos ali atingidos com a leitura dos poemas - Apreciar alguns pontos gerais dos trs poemas, como as imagens que mais chamaram ateno, para que detalhes atentam, os versos que mais marcaram, quais dos trs poemas mais gostaram Concluso - Perguntar quais as semelhanas e diferenas entre os trs poemas - Perguntar se a concepo dos poemas de Augusto dos Anjos mudou depois da leitura dos trs poemas REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ANJOS, Augusto dos. Obra completa: volume nico; organizao, fixao do texto e notas de Alexei Bueno. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 19

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PLANO DE AULA Mdulo III (03/11/2010)

TEMA: - A esperana na poesia de Augusto dos Anjos OBJETO DE ENSINO: - Poesia de Augusto dos Anjos OBJETIVOS GERAIS E ESPECFICOS 1. Conversar sobre a poesia de Augusto dos Anjos 1.1. Saber se os alunos contemplaram a revista em casa quais pontos mais lhe agradaram 1.2. Ver a concepo que os alunos tm sobre a esperana na poesia de Augusto dos Anjos 2. Vivenciar a poesia 2.1. Ler e apreciar os poemas que abordem a esperana; 2.2. Estimular os alunos a falarem acerca de suas impresses sobre os poemas 3. Dialogar sobre o tema 3.1. Tentar fazer alguma associao entre os poemas lidos 3.2. Observar a recepo dos poemas que tratam da esperana; 3.3. Desmitificar a idia de que a poesia do poeta no otimista. MATERIAIS DIDTICOS - Revista-antologia A poesia de Augusto dos Anjos: novos olhares, contendo antologia dos poemas de Augusto dos Anjos INSTRUMENTOS DE COLETA - Gravador - Dirio reflexivo METODOLOGIA Introduo - Cumprimentar a turma - Expor para os alunos as aes que sero realizadas nesse dia: a leitura e a apreciao de poemas de Augusto dos Anjos - Ligar o gravador; - Perguntar se eles aproveitaram um pouco da revista fora da escola e fizeram o que foi sugerido na mesma, como: ler os poemas indicados, acessar sites sobre o poeta, procurar assistir a alguns vdeos, entre outros - Averiguar a recepo dos poemas da aula anterior, atravs de relatos orais dos alunos, sobre o que eles acharam dos poemas e quais deles mais se identificaram e os motivos Motivao - Distribuir a revista-antologia Augusto dos Anjos: novos olhares

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- Retomar as caractersticas marcantes da poesia de Augusto dos Anjos expostas pelos alunos na primeira interveno - Apontar o pessimismo e a melancolia como recorrentes na poesia dele e contrapor com a face de um eu-lrico otimista e esperanoso - Direcionar o tema da aula, o qual ser voltado para a esperana na poesia de Augusto - Conversar um pouco sobre a esperana - Saber um pouco sobre o que ter esperana para eles - Sondar a concepo que os alunos tm sobre a esperana na poesia de Augusto dos Anjos - Tentar faz-los refletir sobre qual a viso que se tem da esperana e do otimismo na poesia de Augusto dos Anjos Leitura e interpretao 1. Primeiro momento Leitura do poema I: - Leitura pela pesquisadora - Apreciao do poema - Pedir a primeira impresso sobre o poema lido e perguntar se era isso que eles esperavam - Pedir que eles relacionem dados do poema com aqueles que eles j aprenderam sobre o poeta 2. Segundo momento Leitura do segundo poema: Soneto - Pedir a algum participante para ler o poema Soneto - Leitura voluntria - Releitura do poema - Leitura compartilhada, oralmente pela pesquisadora e os alunos simultaneamente - Conversar sobre o poema, procurando captar a reao dos leitores com a mudana de tom nesse novo poema, do tom do eu-lrico melanclico para o mais romntico, com alguns traos erticos - Estimular os alunos a dialogarem sobre os sentimentos ali atingidos com a leitura dos poemas - Associar os dois poemas quanto s semelhanas e diferenas 3. Terceiro momento - Pedir a algum aluno para ler o poema Quadras - Leitura compartilhada, fragmentada, e voluntria - Estimular os alunos a dialogarem sobre os sentimentos ali atingidos com a leitura dos poemas - Apreciar alguns pontos gerais dos trs poemas, como as imagens que mais chamaram ateno, para que detalhes atentam, os versos que mais marcaram, quais dos trs poemas mais gostaram Concluso - Perguntar se a concepo dos poemas de Augusto dos Anjos mudou depois das intervenes na turma - Averiguar a eficincia do mtodo da revista-antologia - Agradecer a importncia da participao dos alunos na pesquisa - Despedir-me da turma REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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ANJOS, Augusto dos. Obra completa: volume nico; organizao, fixao do texto e notas de Alexei Bueno. Rio de Janeiro: Nova Aguilar, 1994.

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APNDICE C Revistas-antologias

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APNDICE D Transcrio das intervenes em sala de aula I Interveno na turma No dia 22 de outubro de 2010 cheguei escola pouco antes das 8h30min para comear a primeira interveno na turma do 3 ano. Esperei a professora e juntas entramos na sala de aula. Ela disse aos alunos que ia deixar a turma comigo e falou da importncia da participao de todos na minha pesquisa para o mestrado; disse que entre as trs turmas disponveis do 3 ano, eu tinha escolhido aquela turma, que neste momento aplaudiu e alguns deram sorrisos de satisfao, fizeram coraes com as mos, sentindo-se especiais por terem sido a turma escolhida. Antes de sair a professora pediu a uma aluna que recolhesse a redao dos alunos da turma. A aluna preferiu recolher naquele momento. Quando a professora saiu e me deixou a ss com os alunos, mais uma vez ressaltei a questo da pesquisa e pedi a colaborao de todos neste trabalho. Preocupava-me muito gravar as aulas e quando expus isso para os alunos a priori eles ficaram apreensivos, mas eu expliquei que no ia citar os nomes deles e que a gravao era uma questo mais conveniente para a obteno de dados a posteriori. Eles compreenderam e gentilmente, sem eu pedir, desligaram os dois ventiladores para que o barulho dos mesmos no atrapalhasse e a gravao ficasse mais legvel. Nesse momento liguei os gravadores, aps a entrega da antologia de poemas em forma de revista. Pesquisadora: Gente, olhando a, o que vocs acharam do material? S(F): Ah! Diferente! Pesquisadora: bem diferente, no ? S(F): . R(F): . Pesquisadora: tipo uma revista. Naquele questionrio que eu apliquei pra vocs, que tinha l o que que vocs gostavam de ler e muita gente apontou que gostava de ler revista, jornal n, ento eu achei, eu achei interessante n, que vocs gostavam de ler revista, a eu pensei eu vou levar poemas pra eles em forma de revista, ento a tem tambm, tem alguns poemas, tem uma matria tambm que vocs podem ler em casa, certo, uma matria sobre Augusto dos Anjos e tem l na outra pgina a sesso + conhecimento, certo, tem algumas dicas se vocs quiserem ler outros poemas, tem a umas dicas. Se vocs quiserem procurar alguma coisa no youtube tambm tem alguns vdeos interessantes e tambm alguns sites, certo. Ento gente, pra incio de conversa, o que vocs lembram da poesia de Augusto dos Anjos? Algumas caractersticas marcantes. O que foi que marcou na poesia dele? O que foi que ficou marcado? Alunos: Cientificismo. (A pesquisadora vai escrevendo no quadro as caractersticas apontadas pelos alunos) Pesquisadora: Cientificismo? Certo. O que mais? Ento o cientificismo... O que mais, gente? O que ficou marcado? O que ficou a cara de Augusto? Quando vocs vem o nome Augusto dos Anjos, vocs associam? Aluno 1: Cientificismo. Pesquisadora: Cientificismo. O que mais? O que vocs lembram? Alunos: Pessimismo. Pesquisadora: Pessimismo? Pesquisadora: Ele era to pessimista assim, ? Muito pessimista ou pouco?

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Alunos: Muito. Pesquisadora: Hummm. O que mais? Tem alguma outra caracterstica que marcou a poesia dele ou no? [silncio] Pesquisadora: Essas foram as que marcaram mais? Foi isso? Aluno 1: Foi. Pesquisadora: Bom, ento vocs se identificaram com a poesia dele? Algum pode dar um depoimento a? Dizer se se identificou, se no. Quem se identificou com a poesia dele? [silncio] Pesquisadora: Ningum? [risos] Pesquisadora: Ningum se identificou, gente? No tocou na alma de ningum a poesia dele? Alunos: No. Pesquisadora: No? (assustada) G(M): Pouco R(F): Versos ntimos chamou muito minha ateno. Pesquisadora: Chamou ateno Versos ntimos? R(F): No, assim, no que tenha a ver comigo, mas o jeito que ele falava. (No d para entender o restante). Pesquisadora: Certo, ento, voc acha que a poesia dele, no geral, assim... no combina com voc? R(F): , mas me chama ateno a forma como ele fala. Pesquisadora: Mas chamou ateno. Sim. R(F): Por causa disso, porque eu achei que por ele no ter medo de falar aquelas coisas assim... bem profundas. Pesquisadora: Uma pessoa... Como ela diz que no que seja uma identificao to profunda, mas pelo menos esse poema tocou ela, n. Uma pessoa pra dar um depoimento a. Uma pessoa que no se identificou e gostaria de dizer por qu. Uma pessoa que no se identificou. [silncio] Pesquisadora: Ningum? Ningum quer dizer? D(M), voc se identificou? Hein D(M)? D(M): No. Pesquisadora: S(F), voc se identificou com a poesia dele? S(F): No muito. Pesquisadora: Assim... tem gente que pensa que para se identificar ou no, precisa ser to pessimista quanto ele, to melanclico, e s vezes no isso, n? S(F): An ham... ... mas eu no me identifiquei muito no, por causa disso, desse pessimismo dele. Mas vai da forma como a gente v a poesia dele. O jeito que ele fala no da nossa rotina, ento a gente primeiro precisa entender pra poder sentir, n. Pesquisadora: Se vocs, no caso, se vocs pegassem um livro dele... Vocs sentiriam prazer em, por exemplo, comprar um livro ou pegar emprestado e ler todinho? Alunos: No. Pesquisadora: No? Por qu? (assustada) Aluno 1: Ele pessimista demais.

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Pesquisadora: Bom, ento, olha, veja s. Vejam a o nome da revista: A poesia de Augusto dos Anjos: novos olhares. Novos olhares, ento durante esse perodo ns vamos, ns vamos ver coisas diferentes sobre ele, a no final eu quero saber quais foram esses novos olhares. Se mudou alguma coisa ou no. Ento a gente vai ver que a gente pode olhar para a poesia de Augusto dos Anjos de outra forma, certo? Ento vejam a o primeiro poema, cujo ttulo ltimo credo. O que crer, pra vocs? Alunos: Acreditar. Pesquisadora: Acreditar n? Certo. Vocs podem me citar algo que vocs acreditam? Alunos: Em Deus. Pesquisadora: Acreditam em Deus. Certo. S em Deus? Pode-se acreditar em muita coisa tambm. S(F): Em ns mesmos. Pesquisadora: Sim. Tem coisas que vocs acreditem mais? J(M): No amor. Aluno 3: Olha aqui... ela, ela acredita no amor Aluna 3: Com certeza. [risos] Pesquisadora: No amor? Gente, e Augusto dos Anjos, ele acreditava em qu? E(M): Na cincia. Pesquisadora: Na cincia? G(M): Na morte. Pesquisadora: Na morte? Bom, ento ele acredita, segundo vocs, na morte e na cincia, n isso? Alunos: . Pesquisadora: Ento vamos ver a, vamos ver. A gente vai ver no que o eu-lrico do poema acredita. Ento olhem a o poema que tem como ttulo ltimo credo e diz assim: Como ama o homem adltero o adultrio/ E o brio a garrafa txica de rum,/ Amo o coveiro este ladro comum/ Que arrasta a gente para o cemitrio!// o transcendentalssimo mistrio!/ o nous, o pneuma, o ego sum qui sum,/ a morte, esse danado nmero Um/ Que matou Cristo e que matou Tibrio!// Creio, como o filsofo mais crente,/ Na generalidade decrescente/ Com que a substncia csmica evolui...// Creio, perante a evoluo imensa,/ Que o homem universal de amanha vena/ O homem particular que eu ontem fui! Pesquisadora: O que que vocs acharam do poema? difcil? difcil de compreender? Alunos: . (Eles liam de novo olhando o vocabulrio) Pesquisadora: Olhem, olhem, vocs podem ver a o vocabulrio, certo, vocs podem fazer uma segunda leitura. Vocs podem ver a as palavras que vocs no conhecem, ento tem a: brio, transcendentalssimo, nous, pneuma, ego sum qui sum, Tibrio. Ento a gente, ltimo credo. Depois dessa leitura que ltimo credo seria? uma ltima crena, alguma crena, algo que o eu-lrico acredita? Assim... O que ? O que que vocs acharam? E(M): Na morte. Na primeira estrofe fala assim de morte. No final, ele transparece para o leitor que a nica sada pra tudo seja no cemitrio. Pesquisadora: E essa associao dele assim com o cemitrio parece at que , assim, uma relao ntima, como se ele... Vocs acham que como se ele se sentisse bem naquele lugar? Vocs acham isso? Acham isso? que na primeira

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estrofe ele diz assim Amo o coveiro. Ento amar o coveiro? Por que ele ama o coveiro? Por qu? S(F): Porque l no cemitrio o lugar que ele se sente bem. Pesquisadora: Isso. com se ele tivesse uma relao, assim de amizade, alguma coisa, como se ele se sentisse bem e o coveiro que levasse isso pra ele. R(F): Ele era muito solitrio. Pesquisadora: Vocs acham que ele solitrio? Vocs acham que l ele sentia essa paz? Alguma coisa muito especial naquele lugar? S(F): No, no incio ele ... (no d para entender). Geralmente os poetas eram mais assim pessimistas... (no d para entender). Pesquisadora: Assim, gente, no... na segunda estrofe, o que que vocs acham? Tem alguma coisa a dizer? Ah e tambm ele fala assim, olha, na segunda estrofe, 3 verso: a morte, esse danado nmero Um Ele coloca o nmero, a palavra Um em maisculo. Por que ser? Por qu? A morte, esse danado nmero Um. Ele chama a morte de danado, danado nmero Um. Por qu? Por que J(F)? J(F): Han? Pesquisadora: Por que ele coloca isso? Qual seria a inteno dele? Ele queria fazer qu? Ele queria chamar a ateno do leitor? Ele queria o qu? Destacar, dar nfase a morte, ser que era isso? Hein, B(F)? [silncio] Aluno: Sim. Pesquisadora: Acha que sim? [silncio] Pesquisadora: A na terceira estrofe ele diz a Creio, como o filsofo mais crente,/ Na generalidade decrescente/ Com que a substncia csmica evolui.... Gente, a? No caso, vocs acham que o eu-lrico cr em quem ou em qu? O eu-lrico do poema cr em qu? Aluna: Na cincia. Pesquisadora: E como a gente pode afirmar que ele acredita na cincia? A no poema, no texto d alguma dica disso? Hein, J(M)? J(M): Sim, porque ele fala muito na evoluo. Pesquisadora: Ele fala muito na evoluo. Ento isso a uma pista de que ele acredita na cincia, n isso? Ento outra parte, gente. O que vocs acharam? O que chamou ateno? Um verso que tocou vocs? Um verso que tocou. Podem me dizer algum verso? Ah eu achei interessante esse verso aqui porque diz isso... A ltima estrofe. G(M): Eu achei esse verso. Pesquisadora: Oi? G(M): Eu achei os ltimos versos. Pesquisadora: Os ltimos versos? Voc achou interessante? G(M): Achei, porque tem aqui Que o homem universal de amanha vena/ O homem particular que eu ontem fui! (no d para entender o resto, mas ele falava da universalidade e particularidade do poema). Pesquisadora: Muito bem. S(F): (no d para entender). Pesquisadora: Sim, dentro desse poema poderia ser, a gente poderia fazer uma relao entre o ontem e o amanh, n isso? O ontem e o amanh. O ontem o qu? Passado n? Passado. Amanh: futuro. Ento ele, ele faz a uma... como que eu posso dizer... uma contraposio entre o passado e o futuro, entre o ontem e o amanh n? Ento no futuro, ele quer que acontea o qu? Hein, gente, no futuro?

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G(M): Mais conhecimento. Pesquisadora: O que que ele quer que acontea? Algum progresso? Alguma evoluo? Mostra isso? Aluna: Mostra aqui ... Pesquisadora: Ele mostra sobre o progresso quando ele diz: Que o homem universal de amanha vena/ O homem particular que eu ontem fui! Ento ele acredita no futuro, podemos dizer assim, que ele acredita no futuro? Num futuro que possa progredir? No geral, gente, esse poema trouxe algo de novo ou era aquilo que vocs j imaginavam que fosse? A linguagem dele difcil? complicado de entender? [silncio] Pesquisadora: Agora, gente, voltando naquela questo de crer, n, voltando nessa questo de crer em Deus, vocs apontaram que crem em Deus. Quando a gente fala em crena, eu acho que a gente associa logo a crena a Deus, j leva logo pro lado religioso, n isso? Agora, me diga uma coisa, nessa questo de crer... Como era a poesia de Augusto dos Anjos relacionada a essa questo aqui de Deus? Como era? E(M): Ele no acreditava em Deus. S(F): Ele no acreditava em Deus. G(M): Ele no acreditava. E(M): Eu acho que ele no acreditava. Aluno: Eu acho que ele era ateu. Pesquisadora: Ele cria em Deus? Alunos: No. S(F): Porque ele acreditava na cincia. E quem acredita na cincia geralmente no acredita em Deus, porque a cincia e a religio no se misturam. Aluno: Acho que ele no acreditava em Deus. Pesquisadora: Ento ele acredita em quem? G(M): (no d para entender). Pesquisadora: Sim, sim. Ele no fala no esprito, s na matria n? Aluno: , . Pesquisadora: Certo. Vocs j leram algum poema..., j procuraram saber se Augusto dos Anjos escreveu alguma coisa sobre Deus? Alunos: No. F(F): Tem esse aqui. (apontando para o poema da antologia). Pesquisadora: Esse a? F(F): , Amor e crena. Pesquisadora: Ento vamos ler. J que ela disse que achou esse aqui, ento vamos ler pra ver se acontece realmente isso. Algum pode ler? Sabrina voc pode ler pra mim Amor e crena? S(F): Amor e crena. Sabes que Deus?! Esse infinito e santo/ Ser que preside e rege os outros seres,/ Que os encantos e a fora dos poderes/ Rene tudo em si, num s encanto?// Esse mistrio eterno e sacrossanto,/ Essa sublime adorao do crente,/ Esse manto de amor doce e clemente/ Que lava as dores e que enxuga o pranto?!// Ah! Se queres saber a sua grandeza,/ Estende o teu olhar Natureza,/ Fita a cpla do Cu santa e infinita!// Deus o Templo do Bem. Na altura Imensa,/ O amor a hstia que bendiz a Crena,/ Ama, pois, cr em Deus, e... s bendita! Pesquisadora: bonito esse poema? Alunos: , . S(F): Eu me identifiquei.

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Pesquisadora: Foi? Ela se identificou. G(M)1: Eu acho que ele era evanglico. Pesquisadora: Por que tu sabe que ele era evanglico? Por que ele era evanglico? Vocs acham que s cr em Deus se for evanglico? Alunos: No, no. [barulho] Pesquisadora: Dar pra saber se ele era evanglico? Alunos: No. J(M): Aqui na segunda estrofe, no ltimo verso da segunda estrofe ele diz que lava as dores e que enxuga o pranto. Ele interroga e ao mesmo tempo exclama. Pesquisadora: Isso. J(M): A d impresso que ele t perguntando: Ser que ele faz isso mesmo? Pesquisadora: An ham. No caso ele ta perguntando a quem? J(M): Ao leitor. Pesquisadora: A quem? J(M): Ao leitor. Pesquisadora: Sim, ao leitor, n? A cabe a voc tomar uma posio. S(F): Mas no comeo ele interroga, realmente, mas no final ele conclui aqui nessa parte: Deus o Templo do Bem. Na altura Imensa,/ O amor a hstia que bendiz a Crena,/ Ama, pois, cr em Deus, e... s bendita! J(M): Mas aqui... (no d para entender). G(M): (No d para entender). J(M): Ento uma questo de paradoxo. G(M): , uma questo de paradoxo. Pesquisadora: Como se ele quisesse colocar em ns assim... o leitor. Ele primeiro questiona, mexe com voc, questionando e deixa que voc tome uma posio diante do texto e depois ele... A gente pode dizer que depois ele d a opinio dele? A gente pode dizer isso, que depois ele d a opinio dele? J(M): Pode. Pesquisadora: Ento vocs acham que ele d a opinio dele onde? Em qual parte do texto? G(M): Na ltima estrofe. E(M): Na ltima estrofe. Alunos: Na ltima. Pesquisadora: Na ltima? Aluno: Isso. Pesquisadora: Quando ele diz: Deus o Templo do Bem. Na altura Imensa,/ O amor a hstia que bendiz a Crena,/ Ama, pois, cr em Deus, e... s bendita! Gente, o ltimo verso a ama, pois, cr em Deus, e s... bendita, esse verbo amar a? Aluna: Aqui tem uns versos nesse outro poema entre aspas Gemidos de arte, ele diz assim: E vem-me como um desprezo por tudo isto/ Uma vontade absurda de ser Cristo/ Para sacrificar-me pelos homens! Era como se ele tivesse revoltado com a humanidade porque Cristo morreu e se sacrificou e o povo no sabe agradecer, n. Era como se ele tivesse revoltado com a humanidade. Pesquisadora: Depois de discutir isso, a gente pode concluir... a gente pode ter outra viso da poesia de Augusto dos Anjos? Porque antes quando eu perguntei, vocs disseram No, eu acho que ele era ateu, ele no acreditava em Deus. E depois da leitura desse poema ser que ele acredita? Agora a gente v que ele cr, n? Agora a gente tem outra viso. Agora, gente, o ttulo... por que ele fala Amor e

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crena? Por que ele une amor crena? Por qu? Tem alguma relao entre amar e crer? J(M): Tem, porque na realidade, quando a pessoa cr em Deus acaba amando, acaba amando do mesmo jeito. Pesquisadora: Sei, o inverso pode acontecer? Voc falou em crer, depois amar. Pode acontecer o inverso, primeiro amar e depois crer? Aluno: Pode. F(F): Acho que pode. Aluno: Pode. Pesquisadora: No caso, primeiro voc vai ter a experincia de crer para depois voc amar, e se voc no amar, voc no cr. Ser? Ser que o amor to importante assim dentro da crena? R(F): O amor muito importante. W(M): Como a pergunta a? Pesquisadora: Se o amor... se preciso primeiro voc amar pra depois crer, se o amor, se ele t..., se ele tem uma relao muito forte com a crena. Ser que tem? Aluna: Tem. Aluna: Tem. W(M): Acredito, de um modo geral, que pode sim haver uma necessidade que se algum cr e no ama, (no d para entender), mas de um modo especfico (no d pra entender) se voc ama e se voc no cr, voc no nada, e se voc cr e ama voc tudo. [aplausos] Pesquisadora: Vamos ver aqui agora esse outro poema para ver se ele refora o que a gente viu nesse. Se chama Ultima Visio. Vocs sabem o que Visio? Alunos: No. Pesquisadora: Parece com o qu? Alunos: Viso. Pesquisadora: Que tima viso seria essa? Ento ele diz: Quando o homem, resgatado da cegueira/ Vir Deus num simples gro de argila errante,/ Ter nascido nesse mesmo instante/ A mineralogia derradeira!// A imprvia escurido obnubilante/ H de cessar! Em sua glria inteira/ Deus resplandecer dentro da poeira/ Como um gazofilcio de diamante!// Nessa ltima viso j subterrnea,/ Um movimento universal de insnia/ Arrancar da inscincia o homem precito...// A Verdade vir das pedras mortas/ E o homem compreender todas as portas/ Que ele ainda tem de abrir para o Infinito! Pesquisadora: bonito esse poema? Aluno: . Aluna: . Pesquisadora: diferente do que vocs vinham lendo sobre Augusto dos Anjos? Alunos: . Pesquisadora: diferente, no ? Algum verso chamou ateno? Algum verso tocou vocs? O que que vocs acharam assim, por exemplo, que importante destacar? Como o poema tem como titulo Ultima Visio, que ltima viso seria essa? G(M): A ltima viso que ele tem antes de morrer. Pesquisadora: A ltima viso que ele teria na passagem da vida para a morte? G(M): . Pesquisadora: Agora, o que que tem de importante para ele nessa ltima viso? O que foi to importante que fez ele colocar o eu dele aqui, o eu do eu-lrico? O que

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importante, gente, nessa ltima viso? Como vocs apontaram agora, a ultima viso da partida da terra, ou seja, quando ele fala a na terceira estrofe, no primeiro verso: Nessa ltima viso j subterrnea a ltima viso da terra para um outro plano, eu no vou dizer para o cu, porque ningum sabe, para outro plano. Ento, qual seria a experincia dele nessa ltima viso? J(M): Quando ele diz que quando a inscincia do homem, quando o homem deixar a ignorncia . Pesquisadora: A inscincia do homem precito. A ignorncia n? J(M): A ignorncia. (No d para entender). Pesquisadora: A no primeiro verso, no primeiro verso da primeira estrofe ele diz assim: Quando o homem resgatado da cegueira. Ser que essa cegueira era a cegueira dos olhos? A no caso uma metfora, no ? Seria o qu? Seria em relao a qu, essa cegueira? J(M): No a cegueira visual. Pesquisadora: O qu? Pesquisadora: No a cegueira, viso, Algum tem outro ponto de vista? Poderia ser a ignorncia tambm? Que s vezes voc t cego e no quer enxergar o que est na frente dos seus olhos. E como ele coloca Deus a dentro desse poema? Com que pretenso? Quando o homem resgatado da cegueira, ou seja, quando ele deixar de ser ignorante e vir Deus? F(F): (No d para entender).

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II Interveno na turma No dia 26 de outubro de 2010 cheguei escola pouco antes das 8h30min para a segunda interveno na turma do 3 ano. Como da outra vez, esperei a professora e juntas entramos na sala de aula. Ela disse aos alunos que mais uma vez eu ficaria com a turma e ressaltou a importncia da participao de todos. Eles desligaram os dois ventiladores para que o barulho dos mesmos no atrapalhasse e a gravao ficasse mais legvel. Nesse momento liguei os gravadores. Pesquisadora: Quem foi que leu em casa aquele material que eu entreguei? Alunos: Ningum. Pesquisador: Algumas pessoas leram? Alunos: No. Pesquisadora: Vocs procuraram ler os poemas que tinha l? Indicando... Tinha algumas sugestes de poemas. Algum procurou ler? Procurou alguma coisa? Alunos: No. Pesquisadora: Ningum procurou aqueles poemas que tinham l sugeridos naquele folheto? Alunos: No. Pesquisadora: Ningum leu? (assustada) Alunos: Ningum. Pesquisadora: E... deixe eu ver outra coisa que tinha l... tinha alguns vdeos tambm... no youtube, ningum procurou? Alunos: No. Pesquisadora: Tinha sites. Tambm ningum procurou algum site? Alunos: No. Pesquisadora: Pelo menos vocs leram aquela matria? Vocs procuraram ler aquela matria que tinha l? Alunos: No. Pesquisadora: Ningum tambm? (assustada) Alunos: No. Pesquisadora: Voc tambm no leu no? Aluna: No. Pesquisadora: Aquela matria que tinha l: Eu, Augusto dos Anjos, o paraibano do sculo. Ningum leu? Ningum procurou... Ningum teve curiosidade de saber o que tinha escrito l, gente? Alunos: No. F(F): A gente pode ler agora? Pesquisadora: Pode n... mas eu queria saber hoje se vocs tinha lido. F(F): Ah! Pesquisadora: Mas t bom, em outro momento vocs lem em casa, n? Mas bom ler, gente, so informaes importantes que vocs podem at utilizar, pode at servir... de servir vai ser servir n... mas pode ser que caia, de repente, no vestibular algum texto, no ENEM, quem sabe n? [silncio] Pesquisadora: Daqueles poemas, o que que vocs acharam? Daqueles poemas que a gente trabalhou semana passada? Hein, gente, o que vocs acharam? Foram bons? No foram? Alunos: Foram bons.

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Alunos: Muito bons. Pesquisadora: Daqueles poemas, quais foram os que vocs mais se identificaram? O que mais gostaram? A gente leu: ltimo credo, Amor e crena e Ultima Visio. E de qual vocs mais gostaram? Alunos: Amor e crena. Pesquisadora: Amor e crena? E por qu? Algum pode dizer o porqu? Por que vocs se identificaram tanto com aquele? F(F): Por que eu nunca tinha visto um poema de Augusto dos Anjos dessa forma, que ele falava em Deus. Assim... Eu nunca tinha, nunca tinha visto. A tipo, tipo diferente. Pesquisadora: Foi uma surpresa? F(F): Foi. Pesquisadora: Foi por causa da linguagem tambm que vocs se identificaram tanto? G(M): A linguagem tambm era mais fcil. No tinha muitas palavras difceis tambm. Pesquisadora: No tinha n? E foi melhor de compreender? G(M): Foi. Pesquisadora: Ento, quer dizer que a linguagem tambm favoreceu a isso? A forma como ele escrevia. Certo. Semana passada quando a gente falou em crena, mais especificamente na crena em Deus, eu lembro que quando eu perguntei em que vocs acreditavam, em que vocs criam, vocs disseram tambm, eu no me lembro quem foi, falou que acreditava no amor, no foi isso? Alunos: Foi. Aluno: Foi ele aqui. Pesquisadora: Foi quem? Quem falou? Aluno: Jnior. Pesquisadora: Voc disse que acreditava no amor, no foi isso? J(M): Foi. Pesquisadora: Gente, agora eu quero saber o que vocs acham do amor e como Jnior disse que acredita no amor, eu acho que ele a pessoa mais ideal pra falar isso, n? Alunos: Eeeehhhh. Pesquisadora: O que voc acha do amor? O que o amor pra voc? J(M): No d pra se explicar. Eu acho que assim... S sentindo mesmo para se explicar. Pesquisadora: Algum pode explicar? Algum saberia como explicar o que o amor? Alunos: No. (desconfiados) Pesquisadora: Aqui, quem foi que j amou? [barulho] Pesquisadora: Aqui, quem foi que j amou? Ningum nunca amou? [barulho] F(F): At porque no existe s amor de namorados, n? Pesquisadora: Pois . Existem vrias formas de amar, de amor. Ento vocs no sabem descrever o amor. Agora e amar? J outra pergunta. Aluno: outra coisa. Pesquisadora: E amar, o que amar, pra vocs? O que amar? J(M): Depende do amar. Tem o amar sentimental, tem o amar carnal.

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Pesquisadora: O amar o qu? Voc se doar, voc se sacrificar, o qu? Gente, o que amar? [silncio] Pesquisadora: Gente, o que amar? [barulho e risos] Pesquisadora: E Augusto dos Anjos? Ser que ele amava? Ser que ele experimentou o amor? E a? O que vocs podem me dizer? E Augusto dos Anjos? O que Augusto dos Anjos acha do amor? O que vocs acham que ele acha? G(M): Eu acho que ele no amou no. E(M): Eu acho que ele era solitrio. Pesquisadora: Voc acha que ele era solitrio? E por ser solitrio, ento ele... G(M): No acreditava no amor. Aluno: No ama. Pesquisadora: No ama? Pesquisadora: Pelo jeito que ele fala, assim, pela maneira que ele se expressa nos poemas, voc acha o qu? Aluno: Eu acho que ele era muito triste. Pesquisadora: Voc acha que por ele ser to triste... voc acha que ele no acreditava no amor? F(F): Ele no foi amado tambm, por isso ele no ter falado muito no amor Pesquisadora: Pode ser que isso fosse uma justificativa pra ele ser to agressivo nas palavras, usar aquela linguagem nos poemas dele? G(M): . Pesquisadora: Mas vocs j procuraram saber se ele j falou de amor, se tinha algum poema dele que fale nisso? Alunos: No. Pesquisadora: Vocs no procuraram saber, n? Alunos: No. Pesquisadora: Nunca leram nada? Certo, ento ns vamos ver isso, agora. A gente vai ver se ele acredita, ou no. O que ele disse em alguns poemas dele. Eu trouxe novamente um material, e espero que dessa vez vocs leiam tambm em casa. Pesquisadora: Todo mundo j recebeu? G(M): J. Pesquisadora: Gente, ento tem a o poema Idealismo. Idealismo... Pra comeo assim, O que quer dizer idealismo? G(M): Idealizar. Pesquisadora: Idealizar. Quando voc idealiza, voc faz o qu? G(M): projetar. Aluna: Criar. G(M): Criar, cria o seu modelo perfeito, ideal pra voc. Pesquisadora: Voc cria a imagem perfeita, ideal, daquilo que voc acredita. O que ideal pra ele, no pra voc ou para outro, ento isso uma coisa muito subjetiva, muito ntima, n? Vamos ver o que Augusto dos Anjos fala a sobre o amor. Sabrina, voc pode ler? S(F): Idealismo. Falas de amor, e eu ouo tudo e calo!/ O amor da Humanidade uma mentira./ . E por isto que na minha lira/ De amores fteis poucas vezes falo.// O amor! Quando virei por fim a am-lo?!/ Quando, se o amor que a Humanidade inspira/ o amor do sibarita e da hetara,/ De Messalina e de Sardanapalo?!// Pois mister que, para o amor sagrado,/ O mundo fique

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imaterializado/ - Alavanca desviada do seu fulcro // E haja s amizade verdadeira/ Duma caveira para outra caveira,/ Do meu sepulcro para o teu sepulcro?! Pesquisadora: Vamos ler mais uma vez. Idealismo. Falas de amor, e eu ouo tudo e calo!/ O amor da Humanidade uma mentira./ . E por isto que na minha lira/ De amores fteis poucas vezes falo.// O amor! Quando virei por fim a am-lo?!/ Quando, se o amor que a Humanidade inspira/ o amor do sibarita e da hetara,/ De Messalina e de Sardanapalo?!// Pois mister que, para o amor sagrado,/ O mundo fique imaterializado/ - Alavanca desviada do seu fulcro // E haja s amizade verdadeira/ Duma caveira para outra caveira,/ Do meu sepulcro para o teu sepulcro?! Pesquisadora: E a, gente, o que vocs acharam do poema? G(M): Ele no acredita no amor, ele no acredita no amor. Pesquisadora: chocante ou no? Alunos: . Pesquisadora: Depois dessa leitura, o que vocs acham? Ele acredita ou no no amor? Alunos: No. Pesquisadora: Ele no acredita no amor. Agora me digam por qu? G(M): Porque ele acha que a humanidade mentirosa, s pensa em si e no nos outros e por isso ele acha que o amor no existe, s amizade. Ele tambm acha que s haja amizade verdadeira depois da morte. Quando voc passa para o outro mundo, voc no pode mais falar de ningum. E(M): Eu acho que nesse poema ele demonstra amor, t idealizando uma mulher perfeita Pesquisadora: Voc acha que ele idealizou uma mulher a? E(M): , s que ele no consegue definir as caractersticas que pra ele seria de uma mulher ideal. Pesquisadora: Mas em qual momento voc acha que ele deixa transparecer que est idealizando uma mulher? Em que momento? E(M): Quando... Na ltima estrofe quando ele diz que O amor! Quando virei por fim a am-lo?! Depois ele vai falar do Sibalita, da Hetara... Pesquisadora: Vocs sabem o que sibalita, hetaira, vocs viram o que a? Aluno: Sim. Pesquisadora: Ento voc falou que ele idealiza uma mulher. Mas seria qualquer mulher? No n? E(M): S que nesse texto ele d caractersticas ao contrrio de quem ele no queria G(M): Como o da Messalina, que ama s por interesse. S(F): No caso, como se ela amasse s por interesse, porque primeiro, ela ama, assim... s por alguma coisa, n. A seria uma forma de amor por interesse, no existisse pra ele amor verdadeiro, como ele diz na ltima estrofe. Pesquisadora: No existe pra ele amor verdadeiro, existe o que pra ele verdadeiro? Alunos: Interesse. S(F): Porque ... O amor, quando virei por fim a am -lo? Ele acredita no amor, mas diz que o amor da humanidade uma mentira, ento assim, quase todo mundo ama por algum interesse. Pesquisadora: Olha gente, vamos chegar a um consenso. Quando eu falei pra vocs, gente ele acredita no amor? e vocs disseram no, mas depois dessa discusso, vocs continuam achando que ele no acredita no amor? No poderia ser assim, ele acredita no amor, s que no amor verdadeiro, porque o amor que ele diz aqui o amor verdadeiro. A na primeira estrofe ele diz que o amor da

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humanidade uma mentira, ele se coloca entre a humanidade? Ele se coloca? Quando ele diz que o amor da humanidade uma mentira, ele se coloca entre a humanidade? Aluno: No. Pesquisadora: No, ele fica de fora da humanidade. Ento ele diz que o amor que a humanidade sente uma mentira, mas e o amor que ele sente? Aluno: verdadeiro. Pesquisadora: Como ele gostaria de sentir. Porque ele diz assim: quando virei por fim a am-lo? Quando ele tiver a oportunidade de amar dessa forma verdadeira. Agora me digam a, me digam a como o tipo de amor que a humanidade ama? Esse amor mentiroso, como ? Como o amor que a humanidade ama? Aluna: Falso. G(M): O qu? O carnal? Pesquisadora: O carnal, voc acha? Voce acha que o amor carnal um amor mentiroso? G(M): No, no, que eu achava assim, da prostituta... que ele s v isso como se fosse um horror. Pesquisadora: Sei, sim, como se fosse uma coisa depravada, assim pra ele, sem limites, mas o amor, amor carnal, ser que o amor carnal, um amor verdadeiro? um amor verdadeiro? [risos] S(F): . Alunos: . Pesquisadora: Gente, srio, o amor carnal, eu quero saber de vocs, um amor verdadeiro? [silncio] Pesquisadora: Gente, h quem diga que o amor verdadeiro, o amor verdadeiro no... o amor, ele s se completa n, com a unio do corpo e da alma, o amor completo. Gente, tem como vocs... porque existem vrios tipos de amor. A gente t debatendo mais amor entre um casal, n isso? Tem como voc amar s de forma espiritual? Aluno: No. Aluno: Tem no. Pesquisadora: Tem como voc amar de maneira s carnal? Aluno: No. Aluno: No. Pesquisadora: Tem que ter os dois. Ento eu acho que o amor verdadeiro que ele fala pode ser a juno desses dois, mas de uma maneira equilibrada, n isso? E quando ele fala assim, que o amor, quando ele fala o seguinte quando se o amor que a humanidade inspira o amor de Sibalita e Hetara, voc v a que o amor que a humanidade ama um amor totalmente desregrado n? Ento pode ser que ele... e quando ele diz o seguinte E haja s amizade verdadeira/ Duma caveira para outra caveira,/ Do meu sepulcro para o teu sepulcro?! Vocs acham o qu, quando ele fala isso? S h amizade verdadeira. A amizade e o amor so sentimentos prximos, s que o amor chega a ser mais intenso, n? E quando ele diz assim: que no pode sentir amor verdadeiro como o da humanidade, pode se ter alguma amizade verdadeira? Pode ou no pode? G(M): Eu acho que no. Pelo que ele diz aqui, no, porque ele diz da caveira, ento da morte. Pesquisadora: Ser que ele com essa caveira a...

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G(M): Porque caveira como se fosse assim... E(M): (No d para entender). Pesquisadora: Depois que morre? Algum acha algo diferente? S(F): (No d para entender). Pesquisadora: Agora veja s, vocs acham que o tom desse poema um tom pessimista ou otimista? Aluno: pessimista. Pesquisadora: Pessimista? Por qu? G(M): Em relao humanidade, sim. E(M): , em relao humanidade. Pesquisadora: Voc acha que ele deixa transparecer aqui que o amor algo pessimista, isso? G(M): . Pesquisadora: Voc pode exemplificar alguma coisa? E(M): Na segunda estrofe deixa claramente isso, quando ele fala do amor que a humanidade sente. Pesquisadora: Ento a viso que vocs tem de um poema pessimista. Voc acha que a ele se mostra melanclico em relao a isso ou no? Ou ele conformado? G(M): No, assim no, tambm. E(M): Ele no acredita. Pesquisadora: Me digam uma coisa... Por que a discusso fica s aqui no meio, hein? S aqui entre eles e ela? Hein L(F), por que vocs no falam? M(F) tambm era bem participativa. Por que vocs no falam, hein? Vergonha? [risos] S(F): Eles concordam com o que a gente fala. A gente fala e eles assinam em baixo. Pesquisadora: Geralmente os poetas quando eles falam de amor, eles falam mais de uma experincia. O eu-lrico pensa em uma mulher. A maioria dos poemas de amor, no assim? Agora ser que Augusto dos Anjos, ele escreveu algo assim, sobre alguma mulher, sobre alguma coisa desse tipo? Aluna: Tem esse aqui. Pesquisadora: Qual? Aluna: Quadras. Pesquisadora: Quadras? Aluna: Sim. Pesquisadora: Olhe, ento vamos ler aqui Ideal. Idealismo, ideal. Como vocs falaram sobre idealizar uma pessoa, ento. Agora vamos ver aqui Ideal. Algum pode ler? Sem ser S(F). J(M): Ideal. Quero-te assim, formosa entre as formosas,/ No olhar d'amor a mstica fulgncia/ E o misticismo cndido das rosas,/ Plena de graa, santa de inocncia!// Anjo de luz de astral aurifulgncia,/ Etreo como as Willis vaporosas,/ Embaladas no albor da adolescncia,/ - Virgens filhas das virgens nebulosas!// Quero-te assim, formosa, entre esplendores,/ Colmado o seio de virentes flores,/ A alma diluda em etereais cismares...// Quero-te assim... e que bendita sejas/ Como as aras sagradas das igrejas,/ Como o Cristo sagrado dos altares! Pesquisadora: E a, neste poema? Este poema diferente do outro? Aluno: . Aluna: . Pesquisadora: Por qu? Aluna: Por que aqui ele est falando de uma mulher.

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Pesquisadora: Sim, neste caso aqui voc acha que ele est idealizando uma mulher, n? Ento, aqui como seria a mulher ideal para ele, a mulher que ele quer? Aluna: Bondosa. G(M): Inocente. Pesquisadora: Certo. J(M): Delicada. Pesquisadora: Delicada. Agora o seguinte, esse poema ele tem o tom mais romntico ou mais... como que eu posso dizer... mais ertico? Alunos: Romntico. G(M): No, porque aqui tambm tem umas partes que ele fala aqui, dos seios, dessas coisas assim tambm n. Pesquisadora: Sim, sei... Vocs acham que tem um tom mais romntico do que ertico. Mas pode existir um pouco de erotismo aqui no poema ou no? Ser que tem? [silencio] Pesquisadora: Nessa parte aqui, olhe... deixe eu ver... na terceira estrofe: Quero -te assim, formosa, entre esplendores,/ Colmado o seio de virentes flores,/ A alma diluda em etereais cismares.... O que vocs acham? Esse verbo: querer... quando ele diz: Quero-te. Vocs no acham que isso muito forte, no? G(M): . E(M): Ele deseja. Pesquisadora: Quero-te. Vocs no acham isso muito forte, no? Em querer possuir... Alunos: . Pesquisadora: N... e isso a, e isso a... em querer, t mais ligado ao romantismo ou ao erotismo? Alunos: Ao erotismo. Pesquisadora: Ao erotismo n? E quando ele comea a descrever o corpo da mulher, ele fala aqui nas partes dela, vocs no acham que transpareceu tambm que ele quer a amar o corpo, naquela ligao entre o espiritual e o carnal? G(M): Sim, pro carnal. Pesquisadora: Ento vocs acham, vocs vem a, observam um tipo de paradoxo? Vocs entendem o que paradoxo? G(M): , porque ele quer e no quer ao mesmo tempo. Pesquisadora: So idias opostas ao mesmo tempo. G(M): Ao mesmo tempo. Pesquisadora: Ao mesmo tempo ele mostra um romantismo, n, em algumas palavras e ao mesmo tempo ele deixa esse lado romntico, mais espiritual e idealizado e parte para o carnal, do erotismo. Ele deixa transparecer, que o amor, aqui nesse poema, pra ele pode ser a juno do corpo e da alma? Em algum momento ele idealiza n, a mulher de uma forma espiritual e... F(F): (No d para entender). Pesquisadora: E a, gente nessa estrofe Quero-te assim... e que bendita sejas/ Como as aras sagradas das igrejas,/ Como o Cristo sagrado dos altares! Essa comparao a porque ele quer que a mulher seja bendita e que ela esteja num altar das igrejas como o Cristo sagrados nos altares? Essa comparao a, o que isso revela? Aluna: Porque ele quer uma mulher santa. Pesquisadora: Vamos voltar a ao ttulo Ideal, idealizar. Voc idealizar voc achar que aquilo fosse perfeito. Ento essa comparao pode ser... O ideal que ele

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imagina que ela fosse intocvel, como se ela fosse importante, n, como o Cristo nos altares. Mesmo ele tendo essa parte do desejo, mas mesmo assim de uma maneira espiritualizada, misturando a pureza com o carnal. Pesquisadora: Vamos ver a Quadras. Quadras, por que quadras hein, gente? Aluno: Porque cada estrofe tem quatro versos? Pesquisadora: Certo. Ento vejam s: Quadras. Embala-me em teus braos,/ De amores bons sombra -/ Quero em cheirosa alfombra/ Pousar os sonhos lassos!// Teus seios, oh! Morena/ - Relquias de Carrara -/ Tm a ambrosia rara/ Da mais rara verbena.// Aperta-me em teu peito,/ E d-me assim, divina,/ De lrios e bonina/ Um veludneo leito.// Assim como Jesus,/ Eu quero o meu Calvrio/ - Anelo morrer vrio/ Dos braos teus na Cruz!// Por que no me confortas?!/ Bem sei, perdeste a olncia,/ Morreu-te a redolncia,/ Alma das virgens mortas -// Mas no! Apaga os traos/ De to funreo aspeito.../ Aperta-me em teu peito,/ Embala-me em teus braos! (Neste momento, o professor de biologia aparece na porta na sala, interrompendo a aula para dar um aviso aos alunos) Pesquisadora: Gente, e nesse poema a... G(M): Ele mais ertico. Pesquisadora: Demonstra um pouco de erotismo tambm? O que que vocs acham? Aluno: Mais aqui mais do que o segundo j. Pesquisadora: ento, voc acha que a demonstra mais erotismo do que o primeiro? Por qu? Em que parte do texto demonstra isso? G(M): Porque aqui ... na segunda estrofe Teus seios, oh! Morena/ - Relquias de Carrara -/ Tm a ambrosia rara/ Da mais rara verbena. Porque ambrosia tambm, n, era aquela bebida dos deuses. E(M): (No d para entender). Pesquisadora: Voc acha que nesse poema a ele demonstra isso? Mas em que... qual parte? Me diga a. Aluno: Aqui. Por que no me confortas?!/ Bem sei, perdeste a olncia,/ Morreu-te a redolncia,/ Alma das virgens mortas - Na ltima estrofe fala em funreo, em morte. Pesquisadora: Sim, sim, pois , muito bem. Ento no primeiro poema ele deixa naquele impasse com um tom um pouco melanclico sobre o amor, no segundo ele j mais romntico, j neste aqui, como vocs falaram ele deixa transparecer mais esse lado ertico, mais esse lado de desejo, n? Agora aqui, como no segundo poema, ele tambm faz uma comparao com Jesus, aqui na quarta estrofe ele diz Assim como Jesus,/ Eu quero o meu Calvrio/ - Anelo morrer vrio/ Dos braos teus na Cruz! Por que essa comparao? Por que, gente, ele fala em calvrio? O que calvrio? G(M): Onde Jesus foi crucificado. Pesquisadora: Por que ele quer, na mulher... ter na mulher o calvrio dele? G(M): Porque uma salvao? Aluno: Porque ele queria morrer? Pesquisadora: Ser que ele queria morrer mesmo? Alunos: No. Pesquisadora: Ou de outra forma? G(M): Ele quer ficar nos braos dela. Ele no quer assim... nos braos dela... ficar nos braos dela?

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Pesquisadora: Mas poderia ser assim, como Jesus... no calvrio no foi o lugar que ele morreu e... F(F): E ressuscitou. Pesquisadora: E tambm ressuscitou. Sim, ento seria um lugar de morte e salvao, tambm, n? E isso pode ser que ele tambm pense que na mulher, nos braos da mulher, no corpo daquela mulher ele pudesse morrer entre aspas morrer, n, se entregar totalmente e aqui ele descreve esse momento, o momento mais carnal, o pice n, daquele amor, daquele momento, e ao mesmo tempo uma salvao, se sacrificar n. A a gente pode perceber que o prprio poema o fala no total, n, no corpo e na alma. Gente, olhe, esse material pra vocs. Novamente tem uma materiazinha a pra vocs sobre o Memorial l em Sap, certo; tem tambm na ltima pgina, tem tambm o poema O morcego em quadrinhos, certo? No prprio exemplar. Na prxima semana, no prximo material, eu queria colocar o espao do leitor, certo? Mandar uns recadinhos sobre os poemas ou sobre a revista. Eu queria no prximo exemplar trazer alguma coisa de vocs. Eu queria que vocs, bem rapidinho, colocassem alguma coisa. Quem quiser, claro, n.

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III interveno na turma Na semana aps a segunda interveno a professora s teria aula na quartafeira devido ao feriado na tera-feira, dia de finados, sendo ponto facultativo na segunda. Na quinta-feira era o dia de folga dela e na sexta-feira o prdio seria interditado para a preparao para o ENEM. Devido a isso, julguei melhor deixar a aula para 15 dias depois, dia 09 de novembro. Na data combinada fui escola, em um dia de tera-feira, mas chegando l me disseram que a professora tinha precisado sair e que eu entrasse em contato com ela novamente para marcar um novo dia. Na semana seguinte, trs semanas aps a segunda interveno, pude realizar a ltima, no dia 16 de novembro. Encontrei a professora, porm dessa vez entrei na sala de aula sozinha. Havia poucos alunos em sala, pois cerca de quinze faltaram. Uma menina me disse que era por causa do feriado do dia 15 de novembro, proclamao da repblica, que tinha sido na vspera da aula. Pesquisadora: Bom, gente, ento sobre a aula passada, sobre os poemas de Augusto dos Anjos que falavam sobre amor, o que vocs acharam? O que vocs acharam sobre aqueles poemas? [silncio] Pesquisadora: L(F), o que voc achou? L(F): Bons. Pesquisadora: O que vocs acharam? Gostaram, no gostaram? [silncio] Pesquisadora: M(F), o que voc achou? M(F): Bom. Pesquisadora: Vocs leram em casa a revistinha, alguma matria? Leram ou no? No leram? S(F): Eu li. (No d para entender). Pesquisadora: Sei, a voc achou qual poema? S(F): Canto ntimo e Versos de Amor Pesquisadora: Voc pode ler pra gente? S(F): S as partes que eu grifei? Pesquisadora: Sim, pode ser as partes que voc achou mais interessantes. S(F): Assim... de Canto ntimo n... Ah! Se me ouvisses falando!/ (E eu sei que s dores resistes)/ Dir-te-ia coisas to tristes/Que acabarias chorando.// Que mal o amor me tem feito!/ Duvidas?! Pois, se duvidas,/ Vem c, olha estas feridas,/ Que o amor abriu no meu peito. A, foi esse trecho aqui que eu conclui porque quando ele diz assim n... que diria coisas to tristes que acabaria chorando, mostra que ele tava com o corao triste ou numa desiluso, porque aqui ... Que mal o amor me tem feito. Duvidas, a aqui ... Olha as feridas que o amor abriu em meu peito Pesquisadora: Essa parte bem tocante, n? S(F): que ele realmente sofreu alguma coisa, que abriu feridas no corao dele, que fez com que ele ficasse desiludido, sem esperana. Pesquisadora: E o outro poema que voc achou, Versos de amor? Voc gostou? S(F): Gostei. Pesquisadora: Tem alguma parte, assim que lhe chamou mais ateno? S(F): Aqui n... Deixe eu ver aqui... diz assim: Quis saber que era o amor, por experincia,/ E hoje que, enfim, conheo o seu contedo,/ Pudera eu ter, eu que idolatro o estudo,/ Todas as cincias menos esta cincia!. A mostra aqui, olhe... Certo, este o amor no que, em nsias, amo/ Mas certo, o egosta amor este

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que acinte/ Amas, oposto a mim. Por conseguinte/ Chamas amor aquilo que eu no chamo. Pesquisadora: A esse poema a, voc acha que ele dialoga bem com aquele primeiro que a gente leu? No caso, Idealismo. Quando ele fala assim, no... naquele poema Idealismo, que ele falava do amor, do amor egosta, do amor que a humanidade sente, no isso? E a, nesse outro, Versos de amor, que ele fala, n do amor egosta, n, que um tipo de amor, o qu? O amor da pessoa que s pensa em si, n, esse amor tambm que as pessoas chamam de amor, como em Idealismo, que ele falou dessa banalizao do amor, n, essa depravao, quando ele fala que ele no quer o amor do Sibarita, da prostituta, ento ele, ele assim... ele valoriza o amor mais puro, n isso? No o amor egosta, o amor que s pensa em si, o amor carnal, o amor depravado, ento assim... interessante assim que esse Versos de amor, ele dialoga um pouco com Idealismo. Muito bem, S(F). Ningum procurou mais nada, assim... nenhuma informao, gente? Ningum procurou, n? E vocs leram alguma matria? Tinha a falando sobre o Memorial Augusto dos Anjos, ningum leu tambm pra saber o que era, pra saber do que tratava? Alunos: No. Pesquisadora: Ningum leu? Vocs pegam as coisas, e s fazem assim... do uma olhada e guardam, n? [silncio] Pesquisadora: Sim, ento, os poemas. Sabrina procurou alguns poemas, procurou na internet. Outro vdeo a no youtube, tambm ningum procurou? Ningum se interessou pelo que tinha l? [silncio] Pesquisadora: Ningum, n? [silncio] Pesquisadora: Me digam uma coisa, dos trs poemas trabalhados na aula passada, Idealismo, Ideal e Quadras, de qual vocs mais gostaram? Gostaram de todos? O que vocs me dizem? Voc... que eu no sei teu nome. Como teu nome? R(F): R(F). Pesquisadora: Rebeca, voc... assim, voc se identificou mais com qual dos trs poemas, Ideal, Idealismo ou Quadras? R(F): No sei no, eu gostei de todos trs. Eles so bem diferentes. Pesquisadora: Sim, so trs poemas diferentes, que abordam o amor de tipos diferentes, de maneiras diferentes. R(F): Ele se posiciona de forma diferente, entendeu? (no d pra entender) E nesses trs poemas ele falou sobre o mesmo tema do amor de maneira diferente, um ressaltando o erotismo e o outro mais romntico. Pesquisadora: No primeiro ele se mostrou totalmente indiferente, n? Bom, ento eu trouxe aqui essa outra edio da revista pra gente trabalhar hoje. (Entrega do material) Pesquisadora: E a, veio tambm os comentrios de vocs. (Os alunos se admiram lendo os comentrios dos colegas na revista) Pesquisadora: , mais depois vocs lem, certo. Eu falei pra vocs que ia vir um espao do leitor, que vocs teriam que escrever alguma coisa, que iria vir nessa edio, mas a depois vocs olham, certo, depois vocs vem a o que os outros escreveram. Mas antes vamos aos poemas. Ento a a gente tem novamente trs poemas: Eterna mgoa, caridade e Soneto. Uma das caractersticas que eu perguntei a vocs logo na primeira aula foi qual... o que que vocs... que caractersticas vocs apontavam na poesia de Augusto dos Anjos e vocs disseram

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logo de incio que Augusto dos Anjos era um poeta pessimista e melanclico, no foi isso, que vocs enfatizaram pessimismo e melancolia na poesia dele? S(F): . Pesquisadora: Realmente se a gente for pegar a obra dele, o pessimismo e a melancolia bem recorrente, s que no s isso, por isso eu tentei trazer pra vocs outras vises, outros poemas dele, sobre temas diferentes. A gente vai ver em Eterna mgoa algo bem prximo do que vocs j viram. Eterna mgoa diz o seguinte: O homem por sobre quem caiu a praga/ Da tristeza do Mundo, o homem que triste/ Para todos os sculos existe/ E nunca mais o seu pesar se apaga!// No cr em nada, pois, nada h que traga/ Consolo Mgoa, a que s ele assiste./ Quer resistir, e quanto mais resiste/ Mais se lhe aumenta e se lhe afunda a chaga.// Sabe que sofre, mas o que no sabe/ E que essa mgoa infinda assim no cabe/ Na sua vida, que essa mgoa infinda// Transpe a vida do seu corpo inerme;/ E quando esse homem se transforma em verme/ essa mgoa que o acompanha ainda! [silncio] Pesquisadora: Vejam s... o tom desse poema. Qual o tom dele? Qual o tom desse poema? um tom mais alegre, um tom mais triste, otimista, pessimista, melanclico, qual o tom desse poema? Aluno: Triste. Pesquisadora: Triste? Quem foi que falou triste? Aluna: S(M) S(M): Eu? Pesquisadora: Por que o poema triste? [silncio] Pesquisadora: Por que, gente? Em que momentos aqui ele deixa transparecer essa tristeza? Aluna: No ltimo. Pesquisadora: No ltimo? Na ltima estrofe? Quando ele diz Transpe a vida do seu corpo inerme;/ E quando esse homem se transforma em verme/ essa mgoa que o acompanha ainda! Que mgoa seria essa? [silncio] Pesquisadora: Aqui ele deixa alguma pista disso? [silncio] Pesquisadora: Ele deixa alguma pista disso? [silncio] Pesquisadora: Como se ele carregasse as tristezas do mundo inteiro, as dores do outro, como se ele sentisse as dores do outro. No tem aquelas pessoas que tem aquela facilidade em carregar as tristezas do outro, de sentir pelo outro? Aqui na primeira estrofe quando ele diz O homem por sobre quem caiu a praga/ Da tristeza do Mundo..., como se a tristeza que o mundo todinho sentisse, ele pudesse sentir, n? ...o homem que triste/ Para todos os sculos existe/ E nunca mais o seu pesar se apaga! Quando ele diz isso: E nunca mais seu pesar se acaba, quer dizer o que? Que uma tristeza que.. J(M): Que uma tristeza que no tem fim. Pesquisadora: Que uma tristeza que no tem fim, n? Voces acham que a tristeza no tem fim? A tristeza tem fim, n? Por que pra ele ento no tem? Por que, gente? Aluna: Porque ele s v tristeza. Pesquisadora: por que ele so v tristeza? Aluna: .

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Pesquisadora: Por que ele desacreditado, pode ser por que ele no acredita na vida? Aqui quando ele diz assim, olha, no comeo da segunda estrofe, ele diz: No cr em nada, pois, nada h que traga/ Consolo Mgoa... n, no cr em nada, como se ele fosse desacreditado, como se ele no acreditasse na vida, numa melhora. S(F): Eu acho que ele j era conformado com aquilo. Pesquisadora: Como se ele j tivesse conformado. Minha gente, esse poema tem uma linguagem difcil? difcil de compreender? Alunos: No. Pesquisadora: E por que vocs no falam? Por que vocs no expem as opinies de vocs? Na primeira aula vocs participaram tanto. [silncio] Pesquisadora: Agora me diga uma coisa... Aqui quando ele fala nesse poema, ele fala sobre ele? o Augusto dos Anjos que est expondo aqui a sua dor ou no? O que vocs acham? No tenham medo de dizer coisas erradas. Vocs dizem o que vocs acharem. [silencio] Pesquisadora: o Augusto, o Augusto dos Anjos que t mostrando as suas dores aqui ou no? J(M): No. Pesquisadora: No? Por qu? A(F): Ele t demonstrando as dores do homem e no s dele. Pesquisadora: Sim, han ram. Tem essa questo assim do eu-lrico. Vocs sabem o que eu-lrico, no sabem? O eu-lrico a voz que fala no poema, que no necessariamente, no necessrio ser o prprio poeta. A isso aqui cria aquela questo, aquele esteretipo, de tudo que a gente v... de todos os poemas que a gente viu, pessimista, poemas pessimistas e melanclicos, a gente automaticamente associa ao poeta, n. Que pode haver pouco, pela poesia ser algo subjetivo, no , voc acaba colocando mesmo um pouco de seus sentimentos, mas isso no obrigatrio, no . Aqui pode no ser o Augusto, mas o eu-lrico que est falando e como Aline disse, ele est falando no s dele, mas de todos os homens tambm, n. Gente, o outro poema... Tem caridade e Soneto. Vamos ler a Soneto. Algum pode ler? A(F): Eu leio. Pesquisadora: Voc l? A(F): Leio. Pesquisadora: Soneto. V l... A(F): Soneto. O sonho, a crena e o amor, sendo a risonha/ Santssima Trindade da Ventura,/ Pode ser venturosa a criatura/ Que no cr, que no ama e que no sonha?!// Pois a alma acostumada a ser tristonha/ Pode achar por acaso ou porventura/ Felicidade numa sepultura,/ Contentamento numa dor medonha?!// H muito tempo, o sonho, do meu seio/ Partiu num clere arrebatamento/ De minha crena arrebentando a grade,// Pois se eu no amo e se tambm no creio/ De onde me vem este contentamento,/ De onde me vem esta felicidade?! Pesquisadora: Certo. Ento a... Soneto. O que um Soneto, vocs sabem? J(M): um poema composto de dois quartetos e dois tercetos. Pesquisadora: Sim, um poema composto por dois quartetos e dois tercetos, n isso? Ento a gente, Soneto. Vamos ler mais uma vez todo mundo junto. A gente no leu nenhum poema todo mundo junto. Vamos ler agora todo mundo junto, t certo? Ento, Soneto. O sonho, a crena e o amor, sendo a risonha/ Santssima

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Trindade da Ventura,/ Pode ser venturosa a criatura/ Que no cr, que no ama e que no sonha?!// Pois a alma acostumada a ser tristonha/ Pode achar por acaso ou porventura/ Felicidade numa sepultura,/ Contentamento numa dor medonha?!// H muito tempo, o sonho, do meu seio/ Partiu num clere arrebatamento/ De minha crena arrebentando a grade,// Pois se eu no amo e se tambm no creio/ De onde me vem este contentamento,/ De onde me vem esta felicidade?! Pesquisadora: E esse poema, gente, o que vocs acharam? Aluna: Mais alegre. Pesquisadora: Mais alegre? Jnior, d a sua opinio. muito importante. O que voc achou desse poema? J(M): Achei legal porque ele... (No d para entender). E outra coisa, por exemplo, na primeira estrofe, no primeiro verso assim... ele diz Pode ser venturosa a criatura/ Que no cr, que no ama e que no sonha?! Aqui ele ta dizendo que a criatura (no d pra entender). Ele pergunta e ao mesmo tempo exclama, tambm nas outras estrofes. Na ltima estrofe ele fala dele mesmo, assim... Pois se eu no amo e se tambm no creio/ De onde me vem este contentamento,/ De onde me vem esta felicidade?! Ele est perguntando e d aluso de que ele no ama , a ele pergunta de onde vem esta felicidade dele e d pra ver que (no d pra entender) Pesquisadora: Aqui no caso, esse poema em torno do sonho, do amor e da crena. O sonho, o amor e a crena, que pra ele a santssima trindade da ventura. Trindade porque composto de trs elementos, n. A santssima trindade da felicidade pra ele, n, pra ele poder ser feliz ele precisa amar, sonhar e crer, n. A nas duas primeiras estrofes ele vai dialogando com o leitor, questionando o leitor, para que voc possa tomar uma posio, n quando ele diz O sonho, a crena e o amor, sendo a risonha/ Santssima Trindade da Ventura, a ele questiona o leitor. Pode ser [feliz] a criatura/ Que no cr, que no ama e que no sonha?! Ele coloca o questionamento para o leitor. Agora me dem a opinio de vocs. Pode ser feliz a criatura que no sonha, que no ama ou que no cr? Voces concordam com ele? Quando ele diz que preciso, sonhar, amar e crer? Ser que pra ser feliz isso fundamental? Hein J(F)? [silncio] Pesquisadora: Como o nome daquela menina? Aluno: F(F). Pesquisadora: F(F). Pra voc... Voc concorda com ele? Pra ser feliz a pessoa tem que sonhar, amar e crer? E se voc no sonhar, no amar e no crer, voc pode no ser feliz? F(F): No sei, mas... (No d para entender). Pesquisadora: Contribui n? Ento, na segunda estrofe ele diz o seguinte: Pois a alma acostumada a ser tristonha, a coloca a posio de algum triste Pois a alma acostumada a ser tristonha/ Pode achar por acaso ou porventura/ Felicidade numa sepultura,/ Contentamento numa dor medonha?! ento uma pessoa que triste pode se sentir feliz vendo uma desgraa? Pode ser feliz ao contemplar uma sepultura? Se contentar com uma dor medonha, como diz ele? Ser que sim? [silncio] F(F): Assim... (No d para entender). Pesquisadora: Nas duas ltimas estrofes ele diz assim. Nas duas primeiras estrofes ele quer mexer com o leitor, quer fazer ele com que voc pense, com que voc raciocine, que voc d o seu ponto de vista. A ta em voc. Ele no d a opinio dele agora, s pergunta ao leitor.

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S(F): Depende do ponto de vista de cada leitor, assim da sepultura, por exemplo, existe um... ... voc t com um doente em casa, por exemplo, assim, uma senhora e senhor, a o marido t doente, a ele passa um tempo ali internado e ele morre, a voc fica feliz por morrer e no ta sofrendo. Pesquisadora: Sei, ento nesse... nesse... na sua viso, as vezes a morte... S(F): uma soluo, melhor do que ta sofrendo. Pesquisadora: Do que aqui na terra. Sim. Nas ltimas estrofes a sim ele comea a dar a opinio dele H muito tempo, o sonho, do meu seio/ Partiu num clere arrebatamento/ De minha crena arrebentando a grade,// Pois se eu no amo e se tambm no creio/ De onde me vem este contentamento,/ De onde me vem esta felicidade?! ento ele diz que no ama e tambm no cr, e por que ele feliz? Se ele comea dizendo que pra ser feliz tem que se ter trs elementos, se ele no ama e no cr, ento por que ele feliz? A ele questiona de onde vem este contentamento, de onde me vem esta felicidade. Vocs podem imaginar por que ele feliz? Por que ele diz que ele feliz, mas diz De onde me vem este contentamento,/ De onde me vem esta felicidade J(M): Do sonho. Pesquisadora: Do sonho? ... Sim. Ento ele tem um elemento, e esse elemento basta. Por qu? O sonho tambm tem aquele poder, n. Quando voc sonha com algo, voc tem esperana naquilo, ento o sonho mantm a esperana acesa. Ele no desistiu, ele vai continuar, ento ele feliz por isso, n. Mais alguma coisa a acrescentar? No? Ento vamos ler caridade. Eu queria que cada um lesse, j que o poema composto por quadras, ento eu queria que cada um lesse uma parte. Sabrina, voc pode comear? S(F): caridade. No universo, a caridade,/ Em contraste ao vcio infando,/ como um astro brilhando/ Sobre a dor da humanidade! Pesquisadora: Aline, voc pode ler a outra estrofe? A(F): Nos mais sombrios horrores/ Por entre a mgoa nefasta/ A Caridade se arrasta/ Toda coberta de flores! Pesquisadora: Voc pode ler? R(F): Semeadora de carinhos,/ Ela abre todas as portas/ E no horror das horas mortas/ Vem beijar os pobrezinhos. Pesquisadora: Jnior, voc pode ler? J(M): Torna as tormentas mais calmas,/ Ouve o soluo do mundo/ E dentro do amor profundo/ Abrange todas as almas. Pesquisadora: F(F). F(F): Cantemos todos os anos
Pesquisadora: No, a a prxima. O cu de estrela se veste F(F): A alegria mais acesa. [risos] Pesquisadora: na coluna do meio. O cu de estrela se veste. F(F): O cu de estrela se veste/ E em fluidos de misticismo/ Vibra no nosso organismo/ Em sentimento celeste.

Pesquisadora: Quem l o prximo? Voc pode ler? Aluna: A alegria mais acesa/ Nossas cabeas invade.../ Gloria, pois Caridade/ No seio da natureza! Aluna: Cantemos todos os anos/ Na festa da Caridade/ A solidariedade/ Dos sentimentos humanos. Pesquisadora: Certo. E esse poema, gente, j fala da caridade. O que vocs acharam desse poema? [silncio]

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Pesquisadora: Esse poema a rico em imagens, n? Ele fala assim: No universo, a caridade,/ Em contraste ao vcio infando,/ como um astro brilhando/ Sobre a dor da humanidade! Quando ele fala na caridade. Caridade, o qu, gente? S(F): o amor. Pesquisadora: Sim, caridade o amor despretensioso n? Aquele amor em que voc ajuda as pessoas, aquele amor caridoso, n, aquela vontade de ajudar o prximo, nunca pensando em voc, mas no prximo. Entao quando ele diz aqui... O tom desse poema, vocs acharam otimista, pessimista, esperanoso, como ? J(M): Otimista. Aluno: Mais otimista. Pesquisadora: Mais otimista? Aqui, ele demonstra, ele demonstra um sentimento de esperana? Voces acharam isso? Um sentimento de esperana. J(M): Na terceira estrofe d aluso que sim, porque ele diz aqui: Semeadora de carinhos,/ Ela abre todas as portas/ E no horror das horas mortas/ Vem beijar os pobrezinhos. (No d para entender). Pesquisadora: ... vocs acharam assim... esses poemas acrescentaram algo de novo pra vocs? Trouxe alguma novidade, o que vocs acharam? J(M): (No d para entender). S(F): (No d para entender). Pesquisadora: Isso causou impacto? Gente, de uma maneira geral, essas aulas... de maneira geral, tanto na primeira aula, que a gente tratou de temas, de poemas que falavam mais sobre Deus, na segunda aula que falava sobre amor, nessa agora que fala mais sobre a esperana, j em contraponto com a viso melanclica e pessimista dele, vocs acharam que contribuiu em alguma coisa pra vocs ou no? J(M): Contribuiu. Pesquisadora: Contriburam essas aulas pra qu? J(M): A partir das aulas que Verucci deu a gente compreendeu mais que ele no era to pessimista, mas que tambm via o mundo de outras maneiras (no d pra entender) Pesquisadora: Se... por acaso, se no tivesse havido essas intervenes que eu fiz aqui com vocs mostrando outros poemas, vocs iriam continuar com aquela viso de que ele s falava em pessimismo, melancolia? S(F): Com certeza. Pesquisadora: Gente, de maneira geral, o material que foi utilizado, o que vocs acharam? Foi interessante? Alunos: Foi.

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ANEXO A Poemas de Augusto dos Anjos Versos de amor A um poeta ertico Parece muito doce aquela cana. Descasco-a, provo-a, chupo-a ... iluso treda! O amor, poeta, como a cana azeda, A toda a boca que o no prova engana. Quis saber que era o amor, por experincia, E hoje que, enfim, conheo o seu contedo, Pudera eu ter, eu que idolatro o estudo, Todas as cincias menos esta cincia! Certo, este o amor no que, em nsias, amo Mas certo, o egosta amor este que acinte Amas, oposto a mim. Por conseguinte Chamas amor aquilo que eu no chamo. Oposto ideal ao meu ideal conservas. Diverso , pois, o ponto outro de vista Consoante o qual, observo o amor, do egosta Modo de ver, consoante o qual, o observas. Porque o amor, tal como eu o estou amando, Esprito, ter, substncia fluida, assim como o ar que a gente pega e cuida, Cuida, entretanto, no o estar pegando! a transubstanciao de instintos rudes, Imponderabilssima, e impalpvel, Que anda acima da carne miservel Como anda a gara acima dos audes! Para reproduzir tal sentimento Daqui por diante, atenta a orelha cauta, Como Marsias o inventor da flauta Vou inventar tambm outro instrumento! Mas de tal arte e espcie tal faz-lo Ambiciono, que o idioma em que te eu falo Possam todas as lnguas declin-lo Possam todos os homens compreend-lo! Para que, enfim, chegando ltima calma Meu podre corao roto no role, Integralmente desfibrado e mole, Como um saco vazio dentro d'alma!

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Psicologia de um vencido Eu, filho do carbono e do amonaco, Monstro de escurido e rutilncia, Sofro, desde a epignesis da infncia, A influncia m dos signos do zodaco. Profundssimamente hipocondraco, Este ambiente me causa repugnncia... Sobe-me boca uma nsia anloga nsia Que se escapa da boca de um cardaco. J o verme este operrio das runas Que o sangue podre das carnificinas Come, e vida em geral declara guerra, Anda a espreitar meus olhos para ro-los, E h-de deixar-me apenas os cabelos, Na frialdade inorgnica da terra! Budismo moderno Tome, Dr., esta tesoura, e... corte Minha singularssima pessoa. Que importa a mim que a bicharia roa Todo o meu corao, depois da morte?! Ah! Um urubu pousou na minha sorte! Tambm, das diatomceas da lagoa A criptgama cpsula se esbroa Ao contato de bronca destra forte! Dissolva-se, portanto, minha vida Igualmente a uma clula cada Na aberrao de um vulo infecundo; Mas o agregado abstrato das saudades Fique batendo nas perptuas grades Do ltimo verso que eu fizer no mundo! O morcego Meia noite. Ao meu quarto me recolho. Meu Deus! E este morcego! E, agora, vde: Na bruta ardncia orgnica da sede, Morde-me a goela gneo e escaldante molho. "Vou mandar levantar outra parede..." Digo. Ergo-me a tremer. Fecho o ferrolho E olho o teto. E vejo-o ainda, igual a um olho,

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Circularmente sobre a minha rede! Pego de um pau. Esforos fao. Chego A toc-lo. Minh'alma se concentra. Que ventre produziu to feio parto?! A Conscincia Humana este morcego! Por mais que a gente faa, noite, ele entra Imperceptivelmente em nosso quarto! Versos ntimos Vs?! Ningum assistiu ao formidvel Enterro de tua ltima quimera. Somente a Ingratido esta pantera Foi tua companheira inseparvel! Acostuma-te lama que te espera! O Homem, que, nesta terra miservel, Mora, entre feras, sente inevitvel Necessidade de tambm ser fera. Toma um fsforo. Acende teu cigarro! O beijo, amigo, a vspera do escarro, A mo que afaga a mesma que apedreja. Se a algum causa inda pena a tua chaga, Apedreja essa mo vil que te afaga, Escarra nessa boca que te beija! Vandalismo Meu corao tem catedrais imensas, Templos de priscas e longnquas datas, Onde um nume de amor, em serenatas, Canta a aleluia virginal das crenas. Na ogiva flgida e nas colunatas Vertem lustrais irradiaes intensas Cintilaes de lmpadas suspensas E as ametistas e os flores e as pratas. Com os velhos Templrios medievais Entrei um dia nessas catedrais E nesses templos claros e risonhos. E erguendo os gldios e brandindo as hastas, No desespero dos iconoclastas Quebrei a imagem dos meus prprios sonhos!

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Bandalhismo Meu corao tem butiquins imundos, Antros de ronda, vinte-e-um, purrinha, Onde trmulas mos de vagabundo Batucam samba-enredo na caixinha. Perdigoto, cascata, tosse, escarro, um choro soluante que no pra, piada suja, bofeto na cara e essa vontade de soltar um barro... Como os pobres otrios da Central j vomitei sem leno e sonrisal o P.F. de rabada com agrio... Mais amarelo do que arroz-de-forno, voltei pro lar, e em plena dor-de-corno quebrei o vdeo da televiso. Canto ntimo Meu amor, em sonhos erra, Muito longe, altivo e ufano Do barulho do oceano E do gemido da terra! O Sol est moribundo. Um grande recolhimento Preside neste momento Todas as foras do Mundo. De l, dos grandes espaos, Onde h sonhos inefveis Vejo os vermes miserveis Que ho de comer os meus braos. Ah! Se me ouvisses falando! (E eu sei que s dores resistes) Dir-te-ia coisas to tristes Que acabarias chorando. Que mal o amor me tem feito! Duvidas?! Pois, se duvidas, Vem c, olha estas feridas, Que o amor abriu no meu peito. Passo longos dias, a esmo... No me queixo mais da sorte Nem tenho medo da Morte

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Que eu tenho a Morte em mim mesmo! "Meu amor, em sonhos, erra, Muito longe, altivo e ufano Do barulho do oceano E do gemido da terra!" Monlogo de uma sombra "Sou uma Sombra! Venho de outras eras, Do cosmopolitismo das moneras... Plipo de recnditas reentrncias, Larva de caos telrico, procedo Da escurido do csmico segredo, Da substncia de todas as substncias! A simbiose das coisas me equilibra. Em minha ignota mnada, ampla, vibra A alma dos movimentos rotatrios... E de mim que decorrem, simultneas, A sude das foras subterrneas E a morbidez dos seres ilusrios! Pairando acima dos mundanos tetos, No conheo o acidente da Senectus - Esta universitria sanguessuga Que produz, sem dispndio algum de vrus, O amarelecimento do papirus E a misria anatmica da ruga! Na existncia social, possuo uma arma - O metafisicismo de Abidarma E trago, sem bramnicas tesouras, Como um dorso de azmola passiva, A solidariedade subjetiva De todas as espcies sofredoras. Como um pouco de saliva quotidiana Mostro meu nojo Natureza Humana. A podrido me serve de Evangelho... Amo o esterco, os resduos ruins dos quiosques E o animal inferior que urra nos bosques E com certeza meu irmo mais velho! Tal qual quem para o prprio tmulo olha, Amarguradamente se me antolha, luz do americano plenilnio, Na alma crepuscular de minha raa Como urna vocao para a Desgraa E um tropismo ancestral para o Infurtnio.

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A vem sujo, a coar chagas plebias, Trazendo no deserto das idias O desespero endmico do inferno, Com a cara hirta, tatuada de fuligens Esse mineiro doido das origens, Que se chama o Filsofo Moderno! Quis compreender, quebrando estreis normas, A vida fenomnica das Formas, Que, iguais a fogos passageiros, luzem... E apenas encontrou na idia gasta, O horror dessa mecnica nefasta, A que todas as coisas se reduzem! E ho de ach-lo, amanh, bestas agrestes, Sobre a esteira sarcfaga das pestes A mostrar, j nos ltimos momentos, Como quem se submete a uma charqueada, Ao claro tropical da luz danada, O esplio dos seus dedos peonhentos. Tal a finalidade dos estames! Mas ele viver, rotos os liames Dessa estranguladora lei que aperta Todos os agregados perecveis, Nas eterizaes indefinveis Da energia intra-atmica liberta! Ser calor, causa ubqua de gozo, Raio X, magnetismo misterioso, Quimiotaxia, ondulao area, Fonte de repulses e de prazeres, Sonoridade potencial dos seres, Estrangulada dentro da matria! E o que ele foi: clavculas, abdmen, O corao, a boca, em sntese, o Homem, - Engrenagem de vsceras vulgares Os dedos carregados de peonha, Tudo coube na lgica medonha Dos apodrecimentos musculares! A desarrumao dos intestinos Assombra! Vede-a! Os vermes assassinos Dentro daquela massa que o hmus come, Numa glutoneria hedionda, brincam, Como as cadelas que as dentuas trincam No espasmo fisiolgico da fome.

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E unia trgica festa emocionante! A bacteriologia inventariante Toma conta do corpo que apodrece... E at os membros da famlia engulham, Vendo as larvas malignas que se embrulham No cadver malso, fazendo um s. E foi ento para isto que esse doudo Estragou o vibrtil plasma todo, guisa de um faquir, pelos cenbios?!... Num suicdio graduado, consumir-se, E aps tantas viglias, reduzir-se herana miservel de micrbios! Estoutro agora o stiro peralta Que o sensualismo sodomista exalta, Nutrindo sua infmia a leite e a trigo... Como que, em suas clulas vilssimas, H estratificaes requintadssimas De uma animalidade sem castigo. Brancas bacantes bbedas o beijam. Suas artrias hrcicas latejam, Sentindo o odor das carnaes abstmias, E noite, vai gozar, brio de vcio, No sombrio bazar do meretrcio, O cuspo afrodisaco das fmeas. No horror de sua anmala nevrose, Toda a sensualidade da simbiose, Uivando, noite, em lbricos arroubos, Como no babilnico sansara, Lembra a fome incoercvel que escancara A mucosa carnvora dos lobos. Sfrego, o monstro as vtimas aguarda. Negra paixo congnita, bastarda, Do seu zooplasma ofdico resulta... E explode, igual luz que o ar acomete, Com a veemncia mavrtica do arete E os arremessos de uma catapulta. Mas muitas vezes, quando a noite avana, Hirto, observa atravs a tnue trana Dos filamentos fludicos de um halo A destra descamada de um duende, Que tateando nas tnebras, se estende Dentro da noite m, para agarr-lo! Cresce-lhe a intraceflica tortura,

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E de su'alma na cavema escura, Fazendo ultra-epilticos esforos, Acorda, com os candieiros apagados, Numa coreografia de danados, A famlia alarmada dos remorsos. o despertar de um povo subterrneo! E a fauna caverncola do crnio - Macbetbs da patolgica viglia, Mostrando, em rembrandtescas telas vrias, As incestuosidades sanginrias Que ele tem praticado na famlia. As alucinaes tcteis pululam. Sente que megatrios o estrangulam... A asa negra das moscas o horroriza; E autopsiando a amarssima existncia Encontra um cancro assduo na conscincia E trs manchas de sangue na camisa! Mngua-se o combustvel da lanterna E a conscincia do stiro se inferna, Reconhecendo, bbedo de sono, Na prpria nsia dionsica do gozo, Essa necessidade de horroroso, Que talvez propriedade do carbono! Ah! Dentro de toda a alma existe a prova De que a dor como um dartro se renova, Quando o prazer barbaramente a ataca... Assim tambm, observa a cincia crua, Dentro da elipse ignvoma da lua A realidade de urna esfera opaca. Somente a Arte, esculpindo a humana mgoa, Abranda as rochas rgidas, torna gua Todo o fogo telrico profundo E reduz, sem que, entanto, a desintegre, condio de uma plancie alegre, A aspereza orogrfica do mundo! Provo desta maneira ao mundo odiento Pelas grandes razes do sentimento, Sem os mtodos da abstrusa cincia fria E os troves gritadores da dialtica, Que a mais alta expresso da dor esttica Consiste essencialmente na alegria. Continua o martrio das criaturas: - O homicdio nas vielas mais escuras,

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- O ferido que a hostil gleba atra escarva, - O ltimo solilquio dos suicidas E eu sinto a dor de todas essas vidas Em minha vida annima de larva!" Disse isto a Sombra. E, ouvindo estes vocbulos, Da luz da lua aos plidos venbulos, Na nsia de um nervosssimo entusiasmo, Julgava ouvir montonas corujas, Executando, entre caveiras sujas, A orquestra arrepiadora do sarcasmo! Era a elegia pantesta do Universo, Na podrido do sangue humano imerso, Prostitudo talvez, em suas bases... Era a cano da Natureza exausta, Chorando e rindo na ironia infausta Da incoerncia infernal daquelas frases. E o turbilho de tais fonemas acres Trovejando grandiloquos massacres, H-de ferir-me as auditivas portas, At que minha efmera cabea Reverta quietao da treva espessa E palidez das fotosferas mortas!

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ANEXO B Bilhete original dos alunos

De: G(M)

De: A(F)

De: JN(F)

De: E(M)

211

De: ML(F)

De: J(M)

De: F(F)

212

De: JK(F)

De: S(F)

De: JL(F)

De: R(F)

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ANEXO C Questionrios respondidos