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A lo largo de milenios se ha ido conservando una variada literatura sobre la temtica de los tiempos de crisis, que presentan en muchas ocasiones similitudes sorprendentes, en el fondo y en la forma. Slo los dioses o los hombres podan ser responsables de las catstrofes. Los hombres slo podan explicar las adversidades como un efecto terrible de la ruptura de la armona necesaria entre los propios hombres, entre stos y la naturaleza o entre estos y la divinidad. Podemos afirmar que en principio, hay dos rasgos comunes en las interpretaciones que se han hecho de las pocas crticas: su atribucin a los factores sobrehumanos, y por otro lado, la asimilacin de las profundas transformaciones sociopolticas a las adversidades naturales. En otras palabras, nunca nos encontramos con una crtica histrica, cientfica, razonada. En la actualidad, los trminos crisis y decadencia tienen significados muy distintos y, en la prctica, carecen de contenido riguroso. Los historiadores se han apresurado a establecer los lmites de estos conceptos. Autores como Walbank, Petit (crisis con evolucin) o Cipolla (la decadencia es una prdida de preeminencia), han intentado establecer esos lmites. La idea de decandencia es muy antigua, y a partir del siglo XIX presenta al menos dos acepciones: o bien comporta una imagen desolada de declinacin, o bien seala cierta complacencia por todo lo refinado que albergaron las culturas antiguas. En resumen podemos decir que hoy los conceptos de crisis y decadencia tienen an un significado equvoco. Para nosotros el trmino crisis viene a definir una sit uacin histrica concreta en que unos elementos sociales y econmicos, e incluso ideolgicos y polticos, chocan entre s, resultan contradictorios y, ocasionalmente, antagnicos. Ubia en este libro el trmino decadencia lo utilizar para definir aquellas estructuras econmicas o polticas que, inmersas en una crisis concreta, dejaron de ser hegemnicas, pasan a segundo trmino, o fueron literalmente eliminadas.
En estos primeros siglos del Imperio, la confianza de Roma en s misma est fuera de toda duda. La paz, el bienestar, la intensificacin del comercio, la especializacin agraria, las obras de regado, el crdito estatal a los campesinos, etc., pueden justificar la calificacin de ureo para un perodo que, desde la ptica marxista, supone el mximo apogeo del sistema esclavista. Pero la situacin iba a cambiar muy pronto. Incluso los emperadores que participan en la contienda civil del 193 proclaman la necesidad de una restauracin, con lo cual se inicia una temtica en la propaganda oficial-imperial que ser socorrido tpico a lo largo del siglo III. Esta idea de decadencia no era exclusiva de los crculos aristocrticos. Se atribuye a las alteraciones del poder imperial y a su carcter cada vez ms tirnico la responsabilidad de las revueltas sociales y del empobrecimiento urbano. El cristianismo en el siglo III est poco extendido todava. Aunque se atribuye el crecimiento del cristianismo como tema central de la decadencia, los anlisis cristianos no van a diferir mucho de los realizados por los paganos. En un primer momento extendern entre la masa la idea de un final inminente del Imperio Romano. El pesimismo se acentu a mediados del siglo III. Entre los autores paganos destaca Herodiano, y entre los cristianos, S. Cipriano. Volvemos a encontrarnos, tras varios milenios, esa identificacin de lo natural y lo sobrenatural que permite calificar los graves problemas socioeconmicos con descripciones de una naturaleza trastocada y vieja. En el cuarto del siglo III, con los emperadores ilirios y sus importantes reformas, vuelve a reverdecer el optimismo. Hay una sociedad concienciada de los problemas y de las transformaciones de la poca. Hay una recesin econmica, crisis agraria, concentracin de la propiedad, aumento del gasto pblico, desorden social, poltico y econmico, crisis del rgimen esclavista que explica la desintegracin irremediable del Estado romano y su incapacidad ante los brbaros. La crisis del siglo III es el escenario donde se enfrentaron temporalmente cristianos y paganos, y tambin reside aqu la explicacin de una prxima concordia entre el Estado y la Iglesia. Se puede afirmar que cristianos y paganos coincidieron en sealar aspectos fundamentales de las transformaciones acaecidas en esta centuria, como son: transformaciones en el carcter de la monarqua, cuyo poder se hace ms grande a costa del Senado; inestabilidad del Estado; creciente poder del ejrcito; profundas transformaciones sociales; problemas econmicos; etc. Muchos de estos problemas no eran nuevos, pero si eran considerados por vez primera catastrficos. En el siglo IV, el Imperio parece experimentar una recuperacin. Desde inicios de este siglo, el Imperio Romano es ya un Imperio cristiano, un estado en progresiva cristianizacin. Se relaciona la cada del Imperio con la victoria del cristianismo. San Agustn crea que no era la Iglesia quien deba integrarse en el Imperio, sino que todo orden poltico debera integrarse en la sociedad cristiana.
Flavio Biondo resalta la contraposicin entre la grandeza romana y los siglos oscuros medievales. Otro humanista, Poggio Bracciolini, insiste en la grandeza republicana, pero al buscar las causas de la decadencia slo encuentra la explicacin en la versatilidad de la fortuna. El Renacimiento parte de un modelo ideal antiguo, que est precisamente en la tradicin. El pensamiento jurista del siglo XVI vio en la corrupcin y en la violacin de las normas ancestrales una causa fundamental de la crisis. Gibbon crea que el cristianismo jug un papel destacado en la degeneracin y cada del mundo clsico. Los aspectos religiosos no cegaron ni limitaron la interpretacin histrica ilustrada, pues tambin se investigaron los aspectos socioeconmicos del Imperio en poca de su decadencia: se insistir en los aspectos mercantilistas como causas de la crisis. Tambin Montesquieu investig sobre este tema, pero ms que otra cosa, el dio concepciones subjetivistas. Para l la decadencia se inicia con Csar, es decir, con el fin de la Repblica. Tanto Voltaire como Montesquieu abordan el problema del fin del mundo clsico y la historia en general con los conceptos superficialmente radicales de libertad e igualdad, propios de una burguesa polticamente dominada en los umbrales de su victoriosa revolucin.
fiscal, se inicia un descenso de la poblacin que vendra a constituir un factor clave para la cada del Imperio. Finley por su parte seala cmo el ejrcito del siglo III se emplea ms en la guerra civil que en las fronteras. Para Weber lo que se derrumba sobre el siglo III es la cultura, que sera sobrepasada en varios siglos por la institucin poltica imperial. Tambin dice que la cultura antigua es una cultura de esclavos y que constituyen la base del desarrollo agrario y comercial romano. Hay una constante importacin de esclavos. Con el fin de la guerra de conquista se inicia la decadencia econmica romana. Para Weber, pues, la cada del Imperio no es sino la consecuencia poltica de rodas estas transformaciones socioeconmicas: desaparicin gradual del comercio, crecimiento de la economa natural en menoscabo de la economa monetaria, desaparicin de la vida urbana. Haba un dominio del campo sobre la ciudad y el predominio de la economa natural. Rostovtzeff va a constituirse en el principal exponente de una interpretacin basada en criterios internos o sociopolticos. Con el perodo conocido como Anarqua Militar, el panorama empeora an ms. El rgimen militar adquiere su plena confirmacin con Galieno, que excluye a los senadores de los puestos militares y coloca en su lugar a caballeros, es decir, antiguos soldados. Paralelamente el ejrcito, brbaro en su mayora, no representaba ya al pueblo romano y se convirti en una casta que combata al enemigo interior o exterior. Resumiendo todo lo expuesto, los rasgos ms importantes del siglo III hasta Diocleciano seran: ruina econmica, depreciacin monetaria, depresin comercial, guerras nter imperiales, intensificacin de las rapias soldadescas, desastres de la peste, despoblacin y bandidaje terrestre y martimo, abandono de tierras y expansin de la malaria, decadencia industrial-comercial, etc. Las medidas tomadas por Diocleciano y Constantino no soluciona los problemas, y la decadencia del Imperio Romano se hizo as inevitable, porque, en lo poltico, se consolid la barbarizacin y la orientalizacin; en lo socioeconmico, se retrocede hacia una economa natural con la decadencia urbana; y en lo intelectual-espiritual, la barbarie rural comienza a sumergir a la poblacin urbana. Lo que realmente estaba en crisis no era la ciudad en s, sino lo que representaba polticamente, como catalizadora de toda la administracin y la poltica. F. Altheim subraya los rasfos urbanos de la cultura y del Estado antiguo que se observan en tiempos del Imperio Romano y seala como cmo desde los Severos no tard mucho en manifestarse una hostilidad creciente entre las ciudades y los campesinos que servan en las legiones ilirias Piganiol seala que Roma no estaba en crisis en el siglo IV, sino que por el contrario renaca de la crisis del III, a la par que haba una profunda transformacin: nueva concepcin del poder imperial (la de Bizancio), de la verdad y belleza (la medieval) y del trabajo colectivo y solidario (al servicio del inters social). Rompi con la idea de que decadencia y crisis interna son conceptos anlogos. Para Lot, la crisis del siglo III es ante todo una crisis poltica centrada en el poder imperial. Su obra marca en cierto modo el inicio de un nuevo criterio interpretativo sobre el final del Mundo Antiguo, consistente en relacionarlos ms diversos factores que confluyen en la poca, desde la crisis poltico-religiosa hasta las invasiones brbaras. Muchos de los fenmenos que apuntan como causantes de la crisis o decadencia, existan con anterioridad al siglo III. Para Remondon, los reinados de Marco Aurelio y Cmodo suponen una autntica ruptura del equilibrio entre estos elementos: fuerza del limes-potencia de los brbaros,
precios de guerra-recursos estatales, gastos estatales-recaudacin de impuestos, produccin-consumo, campo-ciudad, poder senatorial-poder-imperial, tendencia republicana-tendencia monrquica, tradicin clsica-tradicin irracional. Tambin establece cuatro tipos de problemas: el peligro exterior, el problema poltico, los problemas econmicos y fiscales, problema de unidad. A partir del 235 y hasta el 284, la crisis se acenta en todos los aspectos. El caos econmico se centra en: aumento del volumen monetario, disminucin de la oferta, disminucin de la mano de obra, incremento de la presin fiscal. La reforma militar y fiscal de Diocleciano pondra fin a este caos econmico, inicindose la recuperacin general de todos los frentes. Jones ofrece una visin global de las causas de la cada del Imperio. Intenta probar o analizar cmo y por qu unos factores influyen ms en Occidente que en Oriente: los brbaros, cuestiones polticas, problemas militares, crisis econmica. Jones considera que la debilidad de Occidente frente a Oriente se concretaba en dos aspectos: la mayor riqueza y poblacin de ste. Y su estructura social y econmica ms sana y robusta. Frecuentemente ninguna de estas interpretaciones convence del todo.
provoc la cada del Imperio. La calve estara en la ley de correspondencia entre las fuerzas productivas y las relaciones de produccin. A partir de 1956, fase caracterizada por su apertura al exterior, el fin del aislamiento y el deshielo. Staerman seala que durante el siglo III se enfrentaron los intereses de los grandes latifundistas cuyas propiedades estaban alejadas de los territorios urbanos, con los poseedores de pequeas y medianas villae que estaban vinculados a la ciudad y eran trabajadas por esclavos, mientras que en los primeros dominaban los colonos. La forma de propiedad principal era la antigua o esclavista, que estaba limitada por la ciudad. Tambin cabe sealar la obra de Walbank, cuya obra tiene la originalidad de presentar las diversas concepciones histricas sobre el progreso y decadencia, haciendo ver que , a partir del Renacimiento, la cada de Roma se convirti en una cuestin tpica, es decir, poda servir de modelo para comprender el presente europeo. Otro autor, M. Mazza, tena unos estudios sobre la revolucin senatorial del 238 y el reinado de Gordiano constituyen la gnesis de la obra. Mazza se queda en una simple enunciacin de principios, y vuelve a caer en los tpicos de los historiadores anteriores.
nuestra pennsula sera sustituida en el Bajo Imperio por Egipto en su misin de abastecer a Roma. En resumen, para este autor, el transfondo de la crisis fue la falta de mano de obra esclava. Para J. M. Blquez, la crisis de los siglo III-IV afect poco a Hispania, aunque las invasiones germanas suponen un corte histrico que prefigura al Edad Media. Llega a la conclusin de que la Btica no experiment ningn tipo de decadencia econmica. M. Vigil considera que el fin del Mundo Antiguo en Hispania no puede comprenderse aislado del resto del Imperio y que los factores principales de la decadencia se reducen a dos: presin brbara y descomposicin interna, siendo esta ltima la que impidi al Imperio hacer frente a la avalancha brbara. La crisis del siglo III es, para Vigil, el momento de la crisis del Mundo Antiguo que tendra extraordinarias consecuencias para la posterior historia europea, en particular porque se resquebrajaron los obstculos que podran impedir la formacin de una sociedad feudal. Destaca la creciente importancia de las grandes propiedades no fiscalizadas por las ciudades, el empleo cada vez mayor de colonos en estas propiedades y el desequilibrio de las finanzas municipales. Para Snchez Len, tanto la agricultura como la minera en los siglos II y III, su crecimiento continuo tropez con la ley de los rendimientos decrecientes. La esclavitud constitua un bloqueo decisivo a la ampliacin productiva. Por ltimo R. Teja trat sobre todo los aspectos sociales y religiosas. Segn l, las transformaciones afectan principalmente a tres factores fundamentales: la distribucin de la propiedad y la condicin de la mano de obra, las relaciones ciudad-campo y el papel jugado por la economa del Estado. Parece indudable que fue durante el siglo III cuando se materializaron las ms importantes transformaciones. De hecho, la interpretacin de la crisis del siglo II condiciona el fin del mundo antiguo, tanto dentro como fuera de Espaa. Por ltimo, hay que aadir que una justa valoracin de estos problemas deber tener en cuenta estos presupuestos: - Carcter de la explotacin de los esclavos y colonos. - La contradiccin campo-ciudad - La contradiccin produccin-circulacin - Carcter poltico de la crisis del siglo III.
Valoracin Personal
En esta valoracin personal, escribir sobre el libro de Jos Fernndez Ubia, La crisis del siglo III y el fin del Mundo Antiguo. En mi opinin, este libro es un libro muy completo en cuanto a opiniones y tesis de otros autores. A m personalmente es una de las cosas que ms me ha gustado de este 8
libro, la cantidad de puntos de vista para observar el mismo problema. Aunque tambin para m es un inconveniente, puesto que al final no me ha quedado muy clara el porque de la cada del Imperio Romano, aunque todos coinciden en la crisis de los esclavos y la aparicin del cristianismo como problemas eje. Yo a este libro le aadira ms opiniones del autor y sus tesis y no tantsimos otros autores con sus tantsimas otras tesis. Tambin algo que personalmente veo muy bien en el libro, son las diferentes interpretaciones del porque de la cada del Imperio, desde diferentes ideologas como son la interpretacin liberal, marxista e ilustrada. Y por ltimo, la cantidad de mapas que aparecen al final del libro, tambin en mi opinin es un punto positivo para el libro. En conclusin, el libro ofrece mltiples visiones sobre la cada del Imperio Romano, lo cual en mi opinin, es una ventaja y un inconveniente.