Leccin 9: Satn, el pecado y el sufrimiento

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Por qu el Creador los permite?

1. Muchos estn perplejos por las extraas contradicciones que abundan en el mundo. Observamos dos principios opuestos que operan por doquier en la naturaleza. Mientras uno busca restaurar, regenerar, y bendecir, el otro tiende a degradar, romper y destruir. Por un lado observamos a un Artista Maestro que adorna los campos y los jardines con flores de magnficos colores, delicadas formas y fragantes aromas; que refresca la tierra con el roco y la lluvia, que llena el mundo de alimento para el hombre y las bestias; y que dispensa bendiciones mediante mil y un canales. Por otro lado vemos agencias destructivas que constantemente ejercen su malvolo poder: una plaga de insectos destruye nuestra vegetacin, un tornado devasta ciudades y poblados, y pestilencias arrebatan la vida a millones. 2. Tambin observamos dos influencias opuestas que trabajan en el hombre. Una tiende a elevar, refinar y ennoblecer, mientras la otra rebaja, degrada y pervierte. Notamos que algunos hombres son generosos, bondadosos y veraces, mientras que otros son egostas, engaosos y viles. Pueden verse lado a lado las rosas y las espinas, el gozo y el sufrimiento, la esperanza y la desesperanza, la salud y la enfermedad, la vida y la muerte. Desde el punto de vista meramente humano, parece difcil explicar este fenmeno extrao y conflictivo y este desconcertante dualismo. Por eso muchos se inclinan a preguntar: Ser posible que el Creador, quien es justo y bueno, haya creado algo que es tan malo? Es acaso l responsable por esta mezcla de contradicciones? Es el benvolo Creador el autor tambin de todo el dolor, la miseria, la contienda y la guerra que abunda en todas partes del mundo?

Luz sobre el asunto

3. Las Sagradas Escrituras, y la antigua tradicin hebrea, arrojan luz sobre estas desconcertantes preguntas. Estudiemos el libro del Gnesis, el libro de las primeras causas, para hallar las respuestas a estos inquietantes problemas. Despus de haber creado el mundo en seis das literales, se dice del Creador:

*El Poderoso vio todo lo que haba hecho, y he aqu, era muy bueno. Gnesis 1:31 (H) Cuando el escrutador ojo del Creador contempl su obra culminada, no detect ninguna falta, no observ ningn defecto que pudiera deslucir su perfecta armona. A los ojos del Sostenedor y Diseador Maestro de todas las cosas, este mundo no era meramente tov (bueno), sino tov med (muy bueno). Tan hermosa era esta tierra cuando sali de las manos de su Hacedor, que las estrellas de la maana cantaron a una, y todos los hijos de Elohim gritaron de gozo. Job 38:7 (J).

El Desafiador identificado por nombre

4. El primer hombre y la primera mujer que form el Creador reflejaban la perfeccin entonces visible en todas partes de la naturaleza. El Poderoso hizo al hombre recto. Eclesiasts 7:29 (J). En Gnesis captulo 3 leemos que la serpiente fue el medio usado para engaar a nuestros primeros padres y llevarlos a transgredir el sencillo mandamiento del Poderoso. As por su desobediencia el hombre acarre tristeza, sufrimiento, dolor y miseria en el mundo. Quin es la verdadera serpiente que indujo al hombre al pecado? Las Escrituras ensean que se es nada menos que el Satn, quien desafa a todo el mundo para que elijan pecar. La palabra hebrea satn significa desafiador. A travs de toda la Escritura el Satn se revela como el que desafa al hombre para que elija pecar. Moiss Maimnides, en su obra Gua para los Perplejos, dice: Otro notable comentario midrshico de nuestros sabios es el siguiente: La serpiente tena un jinetey fue el jinete quien enga a Eva. Samael es el nombre que generalmente nuestros sabios aplican al SatnEl ms grande odio existe entre la serpiente y Eva, y entre su linaje y el linaje de ella; siendo su linaje indudablemente tambin el linaje del hombre. Pgina 217 (Traduccin de M. Friedlander, segunda Edicin, completamente revisada. Routledge y Kegan Paul, Ltd.Londres: 1951). Segn la Enciclopedia Juda, vol. 11, p. 69, col. 2, art. Satan, algunos sabios talmdicos enseaban que Samael, el seor de los satanes, era un poderoso prncipe de los ngeles en el cielo (Gnesis Rabh, 19), y que fue creado y no es eterno. Adems: La serpiente de Gnesis 3 se identifica con el Satn, y el Satn es el archienemigo del Mesas. Idem, p. 70, col. 2. 5. Hay quienes niegan la existencia del Satn sobre la base de que nunca lo han visto. Pero, de hecho, las ms grandes fuerzas en la naturaleza son invisibles. Novemos la electricidad, el aire, la gravitacin, el calor ni el fro; pero sabemos que existen por las cosas que hacen, porque todos hemos percibido y sentido el efecto de esas fuerzas. An as, aunque es verdad que no hemos visto al Satn, podemos SABER que existe POR LO QUE HACE. De igual manera, y por medio de las revelaciones, de las Sagradas

Escrituras, uno explica el origen del conflicto entre las fuerzas del bien y del mal que se lleva a cabo ahora en nuestro corazn. Uno desea hacer lo correcto pero descubre que hay otro poder dentro de uno que lo impele a hacer lo malo, y que deliberadamente arrastra a uno hacia abajo. Ese poder que nos impulsa a pecar es nuestra inclinacin al mal, que en hebreo se llama ytser har. Pero el Satn nos engaa para hacernos creer que lo malo es bueno.

El origen del Desafiador

6. De dnde vino el Satn, y cul es su origen e historia? Es un espritu, una sdica criatura mefistoflica, como lo pinta la supersticin popular, con cuernos, pezuas, un trinche, y cola con punta? Siendo que el Creador hizo solamente lo que es bueno, cmo podemos explicar la existencia del Satn? Si es verdad que l lo cre as, podemos pensar que el Creador es responsable por todo el mal que existe en el mundo? 7. Las Escrituras nos informan que el Satn es un ser real, creado por el mismo Creador que cre todas las cosas. La antigua tradicin hebrea, basada en las Escrituras Hebreas, ensea que el Creador hizo todas las cosas en opuestos. l hizo la vida y tambin la muerte. Deuteronomio 30:15,19 * Mira, yo pongo delante de ti en este da la vida y la prosperidad, la muerte y la adversidad escoge la vida.

Es el Satn un ngel del Eterno?

8. El judasmo tiende a referirse a los ngeles como ngeles Ministradores, no ngeles del Seor (un trmino ms cristiano). Maimnides hace una lista de una jerarqua de ngeles. En la profeca, hallamos diferentes clases de ngeles. En particular, el libro de Ezekiel abre con una visin de un carruaje Divino. En esta visin encontramos mencionados los siguientes seres celestiales: 1. Ofanm (lit: ruedas)

2. Jayt (animales). Esto denota animales salvajes, ganado. Tienen cuatro caras, 12 alas, y una pierna. 3. Serafm (del verbo que significa quemar)

4. Jashmalm (no hay traduccin; en hebreo moderno, la palabra jashml se acu para significar electricidad, pero eso es una invencin del siglo 19).

5. Ishm (ish significa hombre, pero hombres es anashm; decir ishim sera como decir mans en ingls en vez de men). 6. Keruvm (transliterado querubn en espaol). Estos se describen en forma variada en la Biblia, y no son como nuestra imagen mental de un querube. Uno debe evitar los pararelos espaoles. En Gnesis, dos keruvm sostenan espadas de fuego oscilantes, que, que guardaban la entrada al Eden de modo que el hombre no pudiera volver a entrar. En xodo, la tapa del Arca est adornada con dos keruvm que tienen caras de nio y dos alas inmensas que hace un dosel sobre el Arca. En Ezekiel, las cuatro caras de los jayt se describen como de hombre, de len, de guila, y de un kerv. Dos versos despus, la lista reemplaza kerv con un buey. De modo que estn asociadas bueyes de alguna manera. 9. La tradicin no toma literalmente estas descripciones. Por ejemplo, los ngeles se ven en las visiones como teniendo una sola pierna porque ellos carecen de libre albedro. Son autmatas que estn programados para hacer la voluntad del Creador. Por lo tanto carecen del poder de progresar, para mejorarse a s mismos. El poder del hombre para crecer, en contraste, se describe como caminar. La ley juda se llama halajh, el camino para caminar. 10. En adicin, el Talmud nos dice que cada ngel tiene una sola misin. Sus misiones son sus nombres. En la mayora de los casos, eso significa que ellos no duran lo suficiente para que sus nombres merezcan mencionarse. Sin embargo, algunos tienen misiones de largo alcance, y sus nombres se mencionan en la Torh o en el Libro de Oracin. Unas oraciones en los libros de los judos Sefarditas algunas veces tienen nombres que han de mirarse pero no leerse. Pero los nombres ms comnmente citados incluyen estos: Refal: Elohim sana

Mikhael (pronunciado Mija-l, sonando la jota fuerte, como en Espaa): Quin es como Elohim. Uril: Elohim es mi Luz

Gabril: Elohim es mi fortaleza con connotaciones de fuerza de carcter, habilidad para resistir y mantenerse firme. No tanto poder o fuerza. HaSatn: el Desafiador (ha- es un prefijo que significa el), el ngel que sirve al Creador por medio de darle al hombre desafos que debe resolver de la manera correcta. Haciendo la eleccin entre el bien y el mal. Esto es diferente a la nocin cristiana de Satans y el Diablo.

El Satn en el jardn del Edn

11. Dada la misin del Satn como desafiador, apareci en el jardn de Edn, donde vivan Adam y Eva. Esper una oportunidad cuando Eva estaba sola, y us a una serpiente como medium de comunicacin. La serpiente era originalmente una criatura notable. Y siendo que la hallamos en un rbol, podemos concluir que probablemente era una criatura con alas. Parece que en aquel tiempo no se arrastraba sobre el vientre; pero a causa del hecho de que el Satn la us para su sutil desafo, el Creador le dirigi una maldicin como smbolo de que l detesta el mal: * Por cuanto has hecho esto, maldita sers sobre todo el ganado y sobre todas las bestias del campo; sobre el vientre te arrastrars, y polvo comers todos los das de tu vida. Gnesis 3:14 (L). 12. Despus que el Satn apareci representado por una serpiente en el rbol del conocimiento del bien y del mal, esper una oportunidad cuando Eva estuviera sola. Un da lleg su oportunidad, y encontramos registrado en Gnesis 3 la conversacin que se desarroll entre el Satn y Eva: * Y la serpiente era ms astuta que todas las bestias del campo que haba hecho Yhwh Elohm. Y le dijo a la mujer: Conque Elohim ha dicho: No coman de ningn rbol del huerto? Y la mujer le dijo a la serpiente: Del fruto de los rboles del huerto podemos comer, pero del fruto del rbol que est en medio del huerto, Elohim ha dicho: No coman de ste, ni lo toquen, no sea que mueran. Y la serpiente le dijo a la mujer: Ustedes no morirn; porque Elohim sabe que el da que ustedes coman de l, entonces se les abrirn los ojos, y ustedes sern como Elohm, conocedores del bien y del mal. Y cuando la mujer vio que el rbol era un deleite para los ojos, y que el rbol era deseable para hacer a uno sabio, tom de su fruto y comi, y dio tambin a su esposo con ella, y l comi. Versos 1 al 6 (J). 13. Aun cuando a Adam y a Eva se les haba advertido que si coman del rbol moriran, desobedecieron al Creador mediante el tentador desafo del Satn, y as entr el pecado en el mundo. Pero el Satn no ha detenido su tentador desafo, porque l y los demonios, sus seguidores que se rebelaron contra el Creador, estn constantemente desafiando al hombre con el pecado. Para mostrar ms cmo se realiza esto, volvamos al registro en Job 1:1 hasta Job 2:10 (J) , que dice en parte: * Haba un hombre en la tierra de Uz, cuyo nombre era Job; y aquel hombre era de corazn ntegro y recto, y temeroso de Elohim, y se apartaba del mal.. Ahora bien, sucedi un da que los hijos de Elohim [los israelitas] vinieron a presentarse delante de Yhwh, y el Satn vino tambin entre ellos. Y Yhwh le dijo al Satn: De dnde vienes? Entonces el Satn le respondi: De recorrer la tierra y andar por ella.

Entonces Yhwh le dijo al Satn: Has notado a mi siervo Job, que no hay como l en la tierra, un hombre de corazn ntegro, que teme a Elohim y se aparta del mal? Entonces el Satn le respondi a Yhwh: Acaso Job le sirve a Elohim en balde? No le has hecho una valla a su alrededor y alrededor de su casa, y alrededor de todo lo que posee, por todas partes? Has bendecido la obra de sus manos, y sus propiedades han aumentado en la tierra. Pero pon tu mano ahora, y toca todo lo que tiene, seguramente te blasfemar en la cara. Y despus de ocurrirle varias desgracias en las que perdi a sus hijos y sus propiedades, contina el relato: Entonces Job se levant, rasg su manto, se afeit la cabeza, se arroj al suelo y ador, y dijo: Desnudo sal del vientre de mi madre, y desnudo volver all; Yhwh dio y Yhwh quit; bendito sea el nombre de Yhwh. Y en todo esto Job no pec, ni juzg mal a Elohm. 14. Para mostrar cmo el Satn desafa al hombre, no tenemos ms que leer en la Biblia el relato de cmo David fue desafiado por el Satn a contar a Israel, lo cual el Poderoso haba prohibido. Leemos acerca de esto en 1 Crnicas 21:1-27 (J): * Y el Satn se puso a contar a Israel, y movi a David a contar a Israel. Y David le dijo a Joab y a los prncipes del pueblo: Vayan y cuenten a Israel desde Beersheba hasta Dany Joab dijo: por qu habra de ser l causa de culpa en Israel? Pero la palabra del rey prevaleci contra Joab. As que Joab parti y pas por todo Israel y vino a JerusalemY Elohim se desagrad con esto; por eso azot a IsraelY Elohim envi un ngel a Jerusalem para destruirla; y cuando iba a destruirla, Yhwh mir y se arrepinti del mal, y le dijo al ngel destructor: Ya basta; detn tu mano. Y el ngel de Yhwh estaba en la era de Ornn el jebuseoY David dijo a Elohim: No fui yo el que mand que se contara al pueblo? As yo soy el que ha pecado y ha actuado impamenteque tu mano te ruego, oh Yhwh mi Poderoso, est contra m y contra la casa de mi padre, pero no contra tu pueblo, para que sea plagado Y David edific un altar a Yhwh, y ofreci holocaustos y ofrendas de paz, e invoc a Yhwh; y l le contest del cielo por fuego sobre el altar de los holocaustos. Y Yhwh mand al ngel, y ste guard su espada en su vaina. Estos registros en la Biblia ilustran cmo el Satn est constantemente desafiando al hombre en cuanto a pecar o no pecar. No solamente desafa al hombre a pecar, sino que hasta trae calamidades sobre las personas, como muestra el relato de Job. 15. Aun cuando el Satn es el desafiador del hombre en cuanto a servir o no servir al Creador y a Su Palabra, la Biblia nos ensea, sin embargo, que el Todopoderoso es paciente, y al debido tiempo va a destruir al Satn, a sus demonios, y a todas las personas impas. Y entonces crear un cielo nuevo y una tierra nueva, donde morar la justicia, sin pecado y sin un Satn para desafiarnos. Para mostrar cmo el Eterno va a destruir al Satn, notemos lo que dice Ezekiel 28:18, 19 (J) sobre la destruccin del rey de Tiro:

* Por la multitud de tus iniquidades, en la injusticia de tu trfico, has profanado tus santuarios; por eso he sacado un fuego de en medio de ti, que te ha devorado, y te he convertido en ceniza en la tierra a la vista de todos los que observan. Todos los que te conocen entre los pueblos se sorprendern de ti; te has convertido en terror, y nunca ms sers. Estas son palabras impactantes y esperanzadoras que nos dejan ver cmo el Eterno destruir tambin al Satn al final de los tiempos: Har salir un fuego de en medio de ti, que te devorar, y te convertir en ceniza sobre la tierray nunca ms sers. (Versos 18, 19 (Heb.) 16. Para ver mejor cmo Elohim va a erradicar al Satn, al pecado y a los pecadores, leemos: * Porque, he aqu, viene el da, quema como un horno; y todos los orgullosos, y todos los que obran iniquidad, sern estopa; y el da que viene los abrasar, dice Yhwh de las Huestes, que no les dejar ni raz ni rama. Y pisars a los impos; porque sern ceniza bajo las plantas de tus pies en el da que yo hago, dice Yhwh de las Huestes. Malaki 3:19, 21 (J) Nota: En algunas versiones espaolas la referencia es Malaquas 4:1, 3. 17. Aqu acabamos de leer de la Palabra del Eterno cmo los pecadores sern quemados hasta hacerlos ceniza y nunca ms sern. El Todopoderoso no se complace en la muerte de los impos, porque l nos dice esto en Ezekiel 33:11 (J), en estas palabras: * Diles que como yo vivo, dice Yhwh, no tengo placer en la muerte del impo, sino en que el impo se vuelva de su camino y viva; vulvanse, vuelvan de sus malos caminos; pues por qu morirn, oh casa de Israel? El Poderoso quiere que Israel se salve, y l es paciente, porque esto se ve en el Salmo 103:8, 10, 11 (J): * Yhwh est lleno de compasin y bondad, lento para la ira y abundante en misericordiaNo nos ha tratado como merecan nuestros pecados, ni nos requiri de acuerdo con nuestras iniquidades. Porque cuan alto est el cielo sobre la tierra, as de grande es su misericordia hacia los que le temen. 18. Para ver ms cmo el Eterno va a erradicar al pecado, y a los pecadores, leamos lo que dice la Biblia: * l enviar de los cielos y nos salvar cuando los que me persigan los que me quieren tragar; Elohim enviar su misericordia y su verdad. Salmo 57:4 (J). * Canta, hija de Sin; clama, Israel; algrate y gzate con todo tu corazn, oh hija de Jerusalem. Yhwh ha eliminado sus juicios, ha arrojado a tus enemigos; el Rey de Israel, Yhwh, est en medio de ti; ya no temers ms el mal, en ese da se dir de Jerusalem: No temas, oh Sin, no se aflojen tus manos. Yhwh tu Poderoso est en medio de ti; un

Poderoso que salvar; se regocijar sobre ti con gozo, estar silencioso en su amor, se gozar sobre ti con canciones. Zofoniah 3:14-17 (J). 19. Note estas hermosas palabras: * Porque he aqu que yo creo cielos nuevos y una tierra nueva; y lo pasado no ser recordado, ni vendr a la mente. Pero algrense y gcense por siempre en lo que yo voy a crear; porque he aqu que creo a Jerusalem un regocijo, y a su pueblo un gozo. Y me regocijar en Jerusalem y me gozar en mi pueblo; y no se oir la voz de llanto en ella, ni voz de lamentoY suceder que, antes de que llamen, yo responder, y mientras estn aun hablando, yo oir. Isaiah 65:17-19, 24 (J) * Porque como los cielos nuevos y la tierra nueva que voy a hacer permanecern delante de m, dice Yhwh, as permanecer tu simiente y tu nombre delante de m. Y suceder que de una luna nueva a otra, y de un sbado a otro, vendr toda carne a adorar delante de m, dice Yhwh. Isaiah 66:22, 23 (J). 20. Cada maana cuando despertemos del sueo, roguemos al Poderoso de Abraham que nos mantenga firmes en resistir los desafos del Satn. (Preparado en ingls por: The Israelite Heritage Institute, Versin espaola y adaptacin de: Publicaciones Menorah.)