Necesarias transiciones identitarias.

Sobre algunos aspectos de Des Lebens berflss, de Ludwig Tieck

Indem ich dem Gemeinen einen hohen Sinn, dem Gewhnlichen ein geheimnisvollen Ansehn, dem Bekannten die Wrde des Unbekannten, dem Endlichen einen unendlichen Schein gebe, so romantisiere ich es Novalis, Fragmente ber Poesie1 Peter: Quines sois? Valerio: Por ventura lo s? (se va quitando, una tras otra, varias mscaras) Soy ste? O ste? Realmente tengo miedo de deshojarme y de pelarme todo entero Bchner, Leonce y Lena Fair is foul and foul is fair Shakespeare, Macbeth

Metapotica utopa romntica, e inversin sobrenatural 2, como en el admirado autor ingls, el arte, y especialmente la literatura, expresan una transformacin que, lejos de significar una huida de la realidad, se ve impulsada por sta y va a su encuentro, descubriendo un sentido de su tiempo. Metamorfosis objetiva3 o transformacin de los objetos reconvertidos en naturaleza (segunda), y de los sujetos que se autoconstruyen escindidos en sus papeles sociales y singulares, como en una obra a representar, la literatura, construida de discursos, se propone encarnar esta transformacin, convirtindose, en trminos absolutos, en un espacio vital donde las relaciones se trastocan, imitan en abismo su propia cualidad esttica, (re)creando a un individuo pleno, libre, en su espacio ntimo, en tanto su nico mbito posible de realizacin, en medio de la situacin ms exigua. Sin embargo, para realizarse, esta transformacin forzada, que se escinde de la realidad prosaica, de la sociedad filistea, cuenta otras historias, y configura as su polaridad con respecto a aqulla, y trastoca as ldica y palpablemente la mera materialidad de sus objetos y circunstancias, su pesadez. La devolucin a su estado natural, a su cualidad ms inmaterial, (al costo de su destruccin objetiva, o su (des)mercantilizacin aurtica), que pretende
1

[En cuanto doy alto sentido a lo ordinario, a lo acostumbrado, una apariencia misteriosa, a lo conocido, dignidad de desconocido y apariencia infinita a lo finito, con todo ello romantizo]. El texto de Tieck se manifiesta como un texto de transicin centralmente en este aspecto, en la medida en que, en un plano ideolgico, en los dilogos de los personajes, se manifiesta ese impulso de romantizacin, que, en las condiciones dadas, se percibe como una pura performacin. 2 En tanto slo puede realizarse ms all de los lmites de lo natural-lo naturalizado en tanto convencional, prosaico, es decir, slo puede llevarse a cabo fuera de lo social, o en otra sociedad, en un microcosmos aislado, transfigurado en creacin ad hoc (por parte de Heinrich y de Clara, en su idealizacin idlica), pero que se revela asimismo, en trminos realistas, forzado por las circunstancias restringidas de su configuracin, como observa Lillyman (1973, 394-395). 3 En este caso, de los objetos ms banales: libros y escaleras, que, a nuestro criterio, constituyen los dos Dingsymbole del texto.

devolverles su valor espiritual, se revela, sin embargo, como necesidad material, en un gesto autorreflexivo, irnico, e incluso grotesco, que expone, en trminos realistas, esta necesidad misma y las circunstancias mseras de la configuracin sobre las que se asienta tal idealizacin, forzada, aunque exhibida de manera paradjica y ldicamente ingeniosa [ witzig]. As, la transformacin forzosa manifiesta autorreflexivamente su propio movimiento en esa realidad astillada y mgicamente coaccionada, en la reconciliacin final. Utilizando algunos de los ndices de lo real que marcarn distintivamente las formas artsticas contemporneas y posteriores, pero reconvirtiendo stos, en conexin con la denominada poesa trascendental, a partir de las nociones centrales de la inversin y la puesta en abismo, como otras tantas formas del arte potico4 o literario en general, en tanto eje nuclear autorreflexivo del romanticismo, Lo superfluo o Las cosas superfluas de la vida [Des Lebens berfluss], la Novelle tarda de Ludwig Tieck, desarrolla centralmente las transformaciones artsticas e intelectuales de su poca, a partir de una representacin de lo cotidiano (y de lo social y lo histrico), que culmina en el triunfo reconciliador de lo potico, an el sentido ms alto para el Tieck tardo, tal como en nuestro epgrafe de Novalis, reconfigurado en su forma y en sus contenidos, adaptado a los tiempos que corren, como imagen de poca [Bild des Zeitalters] (Jung: 1997, 104).

Adems del principio de inversin ( Verkehrungsprinzip, segn Klussmann: 1969, mediante lo cmico), otras nociones asociadas a lo metaficcional y la potica romntica que los crticos han interpretado en la Novelle son las de lo grotesco (von Wiese: 1956, 128), la irona (Tillyman: 1973, 405) y el humor (Lockemann: 1957, 61) (adems de las discusiones sobre lo idlico y el Mrchen, que reaparecen en todos los textos mencionados). Este corto inventario de formas poticas est en confluencia con la interpretacin de Ingrid Oesterle (1983), para la que la forma Novelle, y de esta Novelle, especficamente, se plantea modlicamente aqu, de acuerdo con sus definiciones y ejemplos clsicos, en tanto forma mixta, en la medida en que rene gneros diversos en s misma. A su vez, tal interpretacin sobre la Novelle confluye con la nocin central en el romanticismo, acerca de la Traszendentalpoesie, de acuerdo con la cual la potica romntica rene y mezcla diversas formas genricas en una forma de autorreflexin potica, que intenta dar a lo desgarrado una forma artstica verdica o fiel (Jung: 1997, 104). A diferencia de la interpretacin del realismo histrico con respecto al mismo enunciado, la autorreflexin romntica manifiesta una imagen de poca (Schlegel, citado por Jung: 1997, 104)) que se realiza necesariamente en la subjetividad y en la singularidad (tal como sostendr Heinrich).

Escrito en una poca igualmente ambivalente en sus denominaciones y lecturas 5, en diversas perspectivas crticas contradictorias, el texto de Tieck plantea simultneamente formas de continuidad con respecto a la obra temprana del autor, y de ruptura, en conexin con su contexto contemporneo, y con respecto a dichas fases anteriores de su produccin 6. As, no slo en trminos temporales, entre el romanticismo tardo y el realismo potico o idealista, sino esencialmente en relacin con su construccin y sus interpretaciones, segn diversos crticos, la Novelle7 se manifiesta problemticamente como un texto de transicin, en donde elementos romnticos y elementos realistas se funden, superponen y entremezclan. En el presente aporte, desarrollaremos los aspectos en tensin que representan esta transicin en el texto de Tieck, con respecto a la temtica central de la identidad individual y social, as como su propia problemtica identidad o identificacin textual, con respecto a los dos momentos mencionados, teniendo en cuenta la estructura de Novelle, algunos de sus procedimientos, temticas y Leitmotivs, y las discusiones crticas dedicadas a su delimitacin e interpretacin, y la comparacin transversal con su produccin temprana y con alguno de sus contemporneos. Algunas diferencias significativas separan esta Novelle de buena parte de la produccin temprana de Tieck, ya desde el comienzo de la misma. A diferencia de muchos de sus textos tempranos ms reconocidos, como El rubio Eckbert, La montaa de las runas, o Los elfos, los pargrafos iniciales de la Novelle, como marco narrativo abierto, demarcan ya una localizacin
5

Postromanticismo (desde una perspectiva netamente esttico-literaria), Biedermeier (que focaliza una caracterizacin realista-intimista, en alusin al estilo decorativo, posteriormente esttico-literario, conectado al carcter privado y conservador del interior burgus), la Restauracin, el Vormrz y la joven Alemania (denominaciones de carcter poltico, que aluden, por un lado, al perodo de reorganizacin monrquicoimperial, posterior a la derrota napolenica y al congreso de Viena, en el caso del primer trmino, y, en los dos ltimos, al agitado carcter pblico-poltico de la poca, anterior a la Revolucin de marzo de 1848), etc. son algunas de estas denominaciones, que aluden a perspectivas diferenciadas del contexto histrico. Con respecto a tales denominaciones y a la caracterizacin del perodo, pueden consultarse Hernndez/Sabat: 2005, pp. 69-97; Hernndez/Maldonado: 2003, pp. 135-156 y, finalmente, el texto de Werner Jung, incluido en el presente volumen (Jung: 1997, 115-135), entre otros. 6 En La escuela romntica, polmica presentacin del movimiento romntico, Heine diferencia tres fases en la produccin de Tieck. El presente texto pertenecera a la tercera, que desarrolla como representante de la moderna vida burguesa, como hombre razonable (Heine: 2010, 145). Heine sostendr que, adems de Cervantes y Shakespeare, el autor cuya influencia es ms perceptible en la obra tarda es el mismo Goethe, de quien percibe la misma artstica claridad, la misma alegra, la misma serenidad, la misma irona (Heine: 2010, 145). El texto de Tieck culmina efectivamente en una artificiosa reconciliacin, que recurre en la imagen de Heine del matrimonio entre la descabellada fantasa (de los personajes) y la burguesa y utilitarista serenidad conciliadora. 7 Para una caracterizacin detallada de la forma Novelle y su desarrollo en la literatura alemana, vanse los artculos Elementos formales de la novela corta y Evolucin de la novela corta alemana hasta comienzos del siglo XX, respectivamente, en AAVV: 2001, pp. 5 a 30.

temporal y espacial explcitas y diversas de las denotadas en aqullas, la paulatina focalizacin en el acontecimiento, desde una perspectiva social, hacia una particular, y sobre todo, el nfasis en el plano de lo narrativo, y las formas diferenciadas de narrar, crear o conocer el objeto o acontecimiento, mediante un contraste explcito entre los dos primeros prrafos (mbito textual del tumultuoso rumor y la opinin pblica) frente a los siguientes (el espacio del narrador legtimo, sapiente y autorizado). La coordenada temporal explcita (febrero, invierno) y, especialmente, el emplazamiento urbano se encadenan aqu con una representacin de la opinin pblica (la opinin de todo el mundo) y su forma de construccin narrativa incierta, el rumor, que se confronta a una idea de narracin basada en un conocimiento autntico, cierto o seguro [gewi]. Frente al conocimiento cierto o real del narrador, el rumor, en tanto explicacin de la doxa, asociado al tumulto 8 social, en un doble sentido, es producto del humor y la fantasa, en oposicin a la verdad. Este posicionamiento inicial, no falto de irona, muestra un primer sentido del carcter transicional del relato de Tieck, en relacin con la utilizacin de procedimientos de verosimilizacin y en la escenificacin y focalizacin de la opinin pblica, una de las temticas centrales del Vormrz. El relato del narrador, que comienza y termina circularmente 9 con este tumulto, se distancia del discurso pblico en tanto rumor, definindolo en trminos de

La irona del narrador (tambin en trminos romnticos, en tanto movimiento distanciador) se expresa aqu en el movimiento que va desde la representacin inicial del acontecimiento como tumulto, asociado a la revolucin o a la rebelin, pero que se muestra posteriormente, en realidad, como la mera creacin de ese otro tumulto (de gente, como la bulla o el alboroto de la masa), es decir, el producto o la obra de la opinin pblica. Cuando la estructura circular de la novela vuelva sobre estos sucesos, el jefe de polica se referir a la turba ruidosa de papamoscas, y el narrador hablar del populacho excitado y de los haraganes que arman un buen alboroto de pura malicia (Tieck: 1977, pp. 106-107). Esta alusin a la haraganera repone un aspecto que luego analizaremos ms detenidamente: el problema de la delimitacin de la identidad social, definida en relacin con la profesin, el oficio y la ocupacin, as como la valoracin de los individuos en la sociedad representada. 9 Todo saber autntico, toda obra de arte y todo pensamiento metdico siempre deben unirse en un crculo y vincular lo ms ntimamente posible el comienzo y el fin, as como la serpiente se muerde su cola (Tieck: 1977, 68). Explicitando en abismo su propia naturaleza artstica, en tanto obra de arte, la Novelle misma obedece a esta circularidad pautada por Heinrich como smbolo de lo acertado y autntico en el arte de los narradores (Heinrich y el externo).

fantasa y desconocimiento de los hechos objetivos10, ajeno al secreto de los protagonistas, e ignorante de su autntica identidad. Como hasta cierto punto sostiene Oesterle11, la perspectiva y la focalizacin narrativas, que van desde el rumor de la multitud hacia el relato del narrador particular, y la temtica del conflicto pasan rpidamente de lo pblico o social- fantstico a lo privado-real. As, en este primer desplazamiento, aunque el conflicto aparente ser del orden de lo pblico y social, el narrador singular lo relocalizar y reconstituir los acontecimientos, en un tono ldico y jocoso, con una mirada que va desde lo ms externo hacia lo interno, en su mbito correspondiente, la esfera privada12, o el mbito ntimo del Biedermeier (aunque carente de su profusin mobiliaria burguesa), tal como se percibe en la focalizacin progresiva que va desde el exterior de la casa o su fachada, hacia el pequeo cuarto [ Stbchen] que comparte la joven pareja, donde se desarrolla la mayor parte de la accin (casi nicamente narrativa) de la Novelle. Este inicio, que parte de la profusin contradictoria de opiniones de los habitantes del suburbio y sus rumores infundados, basados en el desconocimiento, resalta una nocin que resulta una constante en la Novelle: la preeminencia de lo discursivo y lo metaficcional. Efectivamente, siguiendo la tradicin establecida por sus predecesoras, la accin de la Novelle es casi exclusivamente discursiva, en la medida en que la misma se configura, ya desde el
10

Y en este guio al lector se encuentra tambin la irona del narrador y el autor Tieck, con respecto a su propia produccin romntica temprana, que resita la asociacin del humor (el capricho) y la fantasa, centrales en la produccin romntica, enlazndolas en el presente relato con el discurso de la masa urbana, en donde lo comn toma el colorido de la fbula (Tieck: 1977, 65). En lo que podra ser una perfrasis de la definicin de Novalis, se percibe la irona del narrador con respecto a la produccin del tumulto-masa urbana, frente a la legitimidad de su relato, inversamente basado en lo cierto. La caracterizacin del rumor, el relato pblico, como pura fantasa muestra tambin ese pasaje desde el romanticismo (como mbito pleno y legtimo de la fantasa subjetiva, como una forma de verdad ms alta, por encima de los hechos comunes) al Vormrz- Biedermeier. As, desde la perspectiva del primero, podramos decir que lo popular autntico de los relatos tradicionales se degrada en esta poca tumultuosa y en este mbito urbano, al rumor inautntico de la turba urbana, que llega hasta el desconocimiento de los mismos fundamentos objetivos de su relato: los hechos y los sujetos involucrados, como desarrollaremos luego, con respecto a la idea de anonimato y las nocin de enigma y secreto. 11 Oesterle lleva ms lejos su interpretacin sobre este pasaje o giro: Der Novelle ist sthetisch eine Wende von der Geschichte zum Leben, von Allgemeinen zum Individuellen, vom ffentlichen zum Privaten, vom Sozialen zum sthetisch-Subjektiven gelungen(Oesterle: 1983, 236) [Estticamente, la Novelle ha logrado un viraje desde la historia a la vida, desde lo general a lo individual, desde lo pblico a lo privado, de lo social a lo esttico subjetivo]. En realidad, la Novelle es el proceso mismo de ese viraje. 12 Si bien resulta evidente que la destruccin y uso de la escalera por parte de Heinrich deberan permitir evaluar objetivamente el conflicto como inequvocamente criminal, en tanto atentado contra la propiedad privada, la focalizacin del narrador y su tono casi jocoso y ldico enfatizan positivamente el carcter privado de este simulacro de conflicto y su reordenamiento. La resolucin del conflicto (fantstica en tanto artificial) se establece mediante la casi mgica aparicin del bondadoso amigo y la reconciliacin familiar, con lo que las relaciones privadas, ntimas, restauran y llevan los acontecimientos a su cauce debido, de manera conciliadora.

comienzo, como un entramado de rumores y dilogos, narraciones intradiegticas (lecturas del diario de Heinrich, relatos como el del criminal condenado a morir de hambre, el sueo de Heinrich, etc.), discusiones filosficas, citaciones explcitas e inexplcitas, y cuya predominancia llegar al paroxismo en la escena final en la que Heinrich amenaza retricamente con hacer estallar una revolucin social. Esta amenaza, como sabemos, es un puro acto de habla, una performance improvisada por el burgus revolucionario, que se apropia as de esos otros discursos sociales circulantes en la poca (y en el texto), a fin de lograr su supervivencia. De la misma manera en que el objeto que contiene esos otros discursos, el volumen de Chaucer, circula de mano en mano, los discursos dentro de Des Lebens berfluss circulan, se entrecruzan y se diferencian valorativamente13, como vemos en la apreciacin del narrador ominisciente con respecto a los rumores de la gente y su objeto. En el inicio del texto se denota el enigma de la identidad del protagonista de los acontecimientos, enigma que genera una serie de preguntas centradas en su profesin y su origen (Tieck: 1977, 66), y que, en los rumores, se acota a la atribucin fabulada de su filiacin poltica o religiosa (Tieck: 1977, 65), es decir, su ubicacin social. En conexin con las ideas de circulacin e intercambio, como se percibe en los dilogos, y el problema del valor, en el comienzo de la novela, la presentacin del personaje enigmtico se relaciona con el saber o conocer en confrontacin con el desconocimiento. En este sentido, el anonimato de la pareja se conecta con dos formas contrapuestas de la nocin de enigma. Si al comienzo del texto se plantea una forma de anonimato urbano, social, y, por ello, contingente, al final del mismo, se trata de la

13

As como el objeto-libro, continente de discursos, recibe diversos valores de cambio, para diversos sujetos (el librero amarrete, el dueo legtimo, su amigo o el librero coleccionista en donde ste encuentra el ejemplar).

participacin en un secreto trascendental, el secreto de la vida14. El aislamiento15 y el anonimato de la gente en la ciudad y su consecuente amenaza velada, amenaza pblica o social (en la figura del imaginado revolucionario), pero tambin individual 16, una amenaza encubierta, aunque siempre presente, como vemos al comienzo y al final de la Novelle, sustenta el desconocimiento de los hechos por parte de la multitud. La cuestin del enigma identitario, creador del suspenso inicial en el relato, y abordado desde un punto de vista prosaico, desde la perspectiva de la multitud, es retomada entonces, por parte del narrador, al final del relato, con respecto a los secretos de la existencia, casi en trminos trascendentes17. As, el aislamiento de los protagonistas los convierte en el blanco
14

El tpico del enigma, el misterio o el secreto se desarrolla a lo largo de toda la Novelle, que va desde el enigma de la identidad de la joven pareja (y del annimo revolucionario Heinrich, especialmente) hasta los secretos de la vida humana (analizados aqu), pasando por la enigmtica vida empapada del espritu, el secreto del estado mismo (Tieck: 1977, 94-95), del que nos ocuparemos posteriormente, y, especialmente, el enigma amoroso o el secreto de las cartas dejadas atrs, que descubre o empeora el caso, como en los pleitos, segn Heinrich. El arte, la escritura (de las cartas) pinta con tinta y pluma esos rasgos que dan significado al alma (Tieck: 1977, 78). La perspectiva positiva de este plus enigmtico constitutivo de la divina totalidad del ser verdadero (legtimo tambin en tanto legitimado poticamente) en los cuatro ltimos ejemplos, se opone valorativamente, en el texto, al enigmtico anonimato, definido por la multitud en trminos prosaicos, en trminos de utilidad social. En el discurso romantizante de Heinrich, la escritura o el arte potico tambin tienen as un papel fundamental en esta revelacin del ser. Sin embargo esta revelacin tambin es vivida y representada, paradjicamente, como crimen social, y muestra asimismo, la propia identidad ambiguamente caracterizada, en tanto los altos ideales ticos y poticos del personaje se sustentan sobre la base de una existencia, en cierto sentido, parasitaria. 15 En nuestro texto, intensificado estructuralmente por la construccin arquitectnica del cuarto en el que convive la joven pareja, y tematizado en la destruccin de la escalera, cuestin que puede ser leda en trminos simblicos, en ms de un aspecto (ponderacin del aislamiento llevado al extremo, retorno al topos natural, el bosque), tal como lo hace Benno von Wiese (von Wiese: 1956, 124), y, en cierta medida, Ingrid Oesterle (Oesterle: 1983, 246). En este aspecto, Lillyman discute explcitamente esta interpretacin de von Wiese, al sostener que, desde un punto de vista concreto, el acto de Heinrich est justificado en trminos pragmticos. En cualquier caso, Lillyman elide el problema de la estructura formal de la Novelle y su necesario halcn, y no slo no invalida la interpretacin de von Wiese, sino que agrega a la misma (y al relato, elogiosamente) verosimilitud, en el segundo sentido pautado, en relacin con la coherencia interna de la narracin. As, el acto de Heinrich puede ser interpretado en confluencia con ambas perspectivas, en la medida en que lo simblico-romantizante viene a recubrir lo pragmtico-utilitario (revelndolo como tal, irnica y paradjicamente). 16 La asociacin entre criminalidad, anonimato y masa es un tema trabajado contemporneamente por diversos escritores, no slo en Alemania, desde la Novelle casi simultnea de Annette Droste-Hlsoff, El haya del judo [Das Judenbuche] (1837), hasta el largamente analizado cuento de Poe, El hombre de la multitud [ The man of the crowd] (1840), que inauguran la asociacin que se convertir en un lugar comn del gnero policial (aunque en Das Judenbuche se excluya de la asociacin el topos urbano, comn a los otros dos textos citados). En relacin con las nociones de delito y caso, Ingrid Oesterle analiza especficamente el problema o conflicto desde el punto de vista de la criminalidad (Oesterle: 1983, 256-258). 17 En oposicin a lo intrascendente del asunto mismo, un dilema meramente privado. Se percibe aqu tambin la crtica a la publicidad (la produccin de y para la opinin pblica), que percibira revoluciones donde no las hay, o se hace eco de ellas de manera infundada. Por otro lado, esto constituye una problemtica especfica de la produccin literaria de la poca, sobre todo en la labor de los Jvenes Alemanes, y de otros escritores revolucionarios indirectamente asociados al movimiento, como Georg Bchner. Al respecto, pueden consultarse los ejemplos panfletarios del mismo Bchner y de Gutzkow, incluidos en la antologa Ensayistas alemanes del siglo XIX (AAVV: 2009), adems de los ensayos de Mundt y Heine.

perfecto de los rumores sobre la confabulacin (fabulacin ellos mismos), que esconden o encubren otro secreto, uno que cuenta con la complicidad narrativa (y con su participacin): la huida y el ocultamiento de la pareja. As, en este segundo aspecto, el narrador desplaza el acontecimiento desde el eje social o pblico y lo resita en el mbito privado. Como ya sabemos, en el final, la historia no trata un enigma social (una revolucin o un crimen), sino que se trata de un enigma de amor 18, o lo que constituye, como ya dijimos, en las palabras finales del narrador, la esencia de la vida humana y uno de los secretos de la existencia19. Un tercer aspecto de este desplazamiento del eje desde lo social-pblico hacia lo privado tambin se plantea desde el comienzo del texto, como se percibe en las interpretaciones sobre el acontecimiento mismo, y que estn ejemplificadas en la polivalencia y el recorrido del campo semntico del lexema fuego y sus diversas asociaciones. En la estructura circular del texto, lo que al comienzo se interpreta como el inicio del fuego revolucionario, en la accin del rebelde, el supuesto cabecilla de la revolucin mundial, se revela como el hecho material y concreto de la quema de la escalera, justificado en trminos de supervivencia. Una tercera alusin y utilizacin del campo semntico del fuego se plantea en el centro de este proceso de un polo al otro, cuando Heinrich intenta justificar la destruccin de la escalera frente al dueo de la casa, por el peligro o la amenaza de un posible incendio.
18

O crimen de amor, expresiones ambas que al final, vienen a encubrir, inversamente, un crimen contra la sociedad, o dos, quizs (la apropiacin de la madera y el casamiento entre el burgus y la dama noble, junto con la consecuente huida), pero que resultan del todo menores, y casi ldicos, en la medida en que, aqu tambin, el fin justifica los medios (es decir, siempre y cuando se trate de una historia de amor y no de una revolucin social. 19 Como reaccin frente al desencantamiento del mundo en la Ilustracin, en las palabras de Max Weber, Rdiger Safranski se refiere al romanticismo como la poca en la que el misterio y el gusto por lo enigmtico tuvieron su conyuntura, bajo diversas apariencias y en diversos aspectos, algunos de los cuales tambin son retomados aqu. Por un lado, en la Novelle romntica fantstica, la transformacin de lo comn en extraordinario se realiza desarrollando ese potencial enigmtico, fantstico y sobrenatural, inherente a lo comn ( un-heim, en el sentido etimolgico establecido por Freud, con respecto a Der Sandmann), que sale a la luz gracias a la fantasa del sujeto. Aqu, esta percepcin enigmtica, siniestra del otro est ejemplificada, de manera no fantstica, en la reflexin de Heinrich sobre la risa angelical de Clara y los ecos estremecedores que puede despertar la risa de un hombre conocido, como resonancia de lo vulgar escondido en el fondo del ser. Lo enigmtico fantstico, en Der Sandmann, deviene aqu expresin de un sentido vulgar, general o prosaico, en lo cmico desencadenado, generalizado o vulgarizado (Tieck: 1977, 75). No casualmente, por otro lado, con respecto al desarrollo de lo enigmtico en la literatura romntica, Safranski citar el ejemplo del gnero de la novela de ligas secretas, que explota la temtica de las sociedades secretas y sus enigmticos complots o maquinaciones, cuestin que aparece explcitamente en el segundo prrafo de nuestra Novelle, en conexin con la supuestamente encubierta revolucin europea y mundial, segn el rumor de la masa urbana. Safranski observa, muy sagazmente y en conexin con la interpretacin poltica y socio-histrica del tumulto en el presente texto, que las teoras de la conjuracin de estas ligas eran y son hasta hoy la forma de la filosofa de la historia con mayor repercusin entre las masas (Safranski: 2009, 53), correlacin que puede localizarse hasta la actualidad en la produccin mainstream de la industria cinematogrfica y televisiva. Por otro lado, los ejemplos del gnero mencionado por Safranski incluyen una de las obras tempranas de Tieck, el William Lovell.

Desde este punto de vista, y en conexin con la configuracin de la Novelle como un entrecruzamiento de discursos, el protagonista de la misma prueba ser un maestro en la utilizacin de esos discursos sociales, artsticos, filosficos en la utilizacin de stos para su propio beneficio (o su supervivencia). Dentro de la ya mencionada tradicin espaola, segn Oesterle, entre un Eulenspiegel y un Krull, en la alemana, el discurso de Heinrich invierte el sentido de su uso personal de la escalera, como mencionamos, en pos de la supervivencia 20, y lo convierte en un bien a la comunidad, un acto de generosidad y cuidado hacia el dueo de casa, es decir, en pro del bien social, un beneficio para la ciudad y el estado, mientras que la escalera se transforma discursivamente, en el peor de todos los males. La inversin de Heinrich21 consiste en hacer de la falta un plus, el movimiento convierte el menos en ms, tal como lo hace cuando idealiza la pobreza como el estado ms puro de disfrute, en la que un mendrugo de pan se convierte en un manjar exquisito, y un cuartito miserable, en el paraso terrenal; y, aunque inefectiva para el pblico interno de la Novelle, la inversin y la habilidad de Heinrich resultan graciosamente premiadas narrativamente, en el Deus ex machina final. As como, desde este punto de vista, tal como en nuestro epgrafe shakespeareano, lo bello es feo y lo feo es bello, de la misma manera, en la presentacin de Heinrich, lo superfluo se convierte en necesario y lo necesario, en superfluo. El personaje de Heinrich generaliza el procedimiento en una inversin de valores, que convierte a la baranda y a la escalera toda en un
20

Oesterle desarrolla una interpretacin que relaciona el episodio completo (el crimen y su protagonista) con el gnero picaresco y la figura del estafador, en la literatura espaola (Oesterle: 1983, 243). Sin embargo, aunque existan diferencias explcitas entre ambos, en los libros populares de la tradicin alemana ya aparecen ciertos rasgos que se relacionarn con la caracterizacin posterior de la figura tpica del pcaro, en el siglo de oro espaol, (en el Lazarillo, en el Guzmn de Alfarache o en el Buscn), tal como se percibe, expresamente, en el igualmente annimo Till Eulenspiegel. Si bien no puede decirse que el personaje de Heinrich pueda interpretarse en una conexin directa con estos personajes, la cuestin de la supervivencia y el aprovechamiento de las condiciones en actos al margen de la ley los emparentan, as como sus habilidades retricas. Por otra parte, con respecto al Volksbuch citado en ltimo trmino, tambin puede interpretarse a la figura de Heinrich como un pardico y humorstico espejo de sabidura decimonnico (en conjuncin con la etimologa del libro popular), aunque el producto de esta stira no culmine, claramente, en una burla de los poderes, como forma subversin social, sino todo lo contrario, mediante el fantstico desenlace, acabe confirmando una forma de cuidado [Schonung] del statu quo, de reestablecimiento del orden social, mediante la mgica llegada del amigo y la noticia del igualmente irreal enriquecimiento especulativo en tierras lejanas. La llegada del amigo y la restitucin (con creces) de ese capital posibilitan el desprendimiento de esa filosofa obligada de la pobreza (Tieck: 1977, 110), con lo que se muestra que sta era efectivamente una inversin ideolgica forzada. La restitucin permite revertir el proceso revolucionario y restituir todo a su orden justo y adecuado, el orden natural(-izado). 21 Tal como de manera generalizada, procede invirtiendo las funciones de los objetos y sus propias condiciones reales de existencia, Heinrich asume dicha inversin como operacin de lectura absolutamente consciente en su eleccin de releer su diario comenzando desde el final e ir preparndose paulatinamente para el comienzo: me interesa estudiarlo al revs (Tieck: 1977, 68). La circularidad del relato permite recomenzar la historia de los enamorados como debe ser, como una joven pareja aristocrtica, y no como otra pobre pareja perdida en el anonimato de la gran ciudad. El texto narra el proceso de realizacin de esa transicin de un estado al otro.

lujo innecesario, de la misma manera en que la huida obligada de los jvenes amantes y la miseria concreta y material, son transformadas, por la idealizacin amorosa, en un estado de pura felicidad espiritual y plenitud, en el Carpe Diem del momento presente. Por otro lado, una inversin paralela a la inversin de valores por parte de Heinrich es retomada, en dos aspectos ms del texto. En primer trmino, en el sueo del protagonista, se presenta el carcter utilitario del sujeto convertido en objeto, cosificado, en una sociedad crecientemente capitalista. En este tercer nivel del relato, el motivo onrico, tipificado por el romanticismo en tanto realidad otra que revela Die andere Seite o las denominadas partes nocturnas de lo real, se conecta y simultneamente se diferencia de su uso generalizado en otros textos ms tempranos del autor. En stos, el sueo es un elemento que revela en trminos fantsticos los ndices subconscientes de la culpabilidad subjetiva, tal como lo analiza centralmente Albert Bguin (Bguin: 1996, 271-296) y, como dir Lillyman, tambin con respecto a este texto, en relacin con la culpabilidad, la autosubestimacin o infravaloracin y la crisis conservadora de Heinrich (Lillyman: 1973, especficamente 398 y stes.)22. Sin embargo, antes que la expresin de una culpabilidad por parte del protagonista, debida a la violacin de las reglas de un orden social jerrquico, establecido y respetado, segn Lillyman, percibimos aqu una crtica social, en forma satrica, que se dirige a los valores sociales e institucionales generales imperantes, con lo cual, el sueo tambin representa cmicamente, en trminos negativos, el sentido de una verdad superior. En el sueo, podemos diferenciar tres cuestiones centrales interrelacionadas: el problema del valor junto con la ya enigmtica cuestin identitaria del hombre 23, y la dicotoma utilidad e inutilidad. En principio, la subasta o remate de objetos y sujetos por igual equipara a ambos y los pone en un mismo plano de permutabilidad o intercambio con respecto a su valor de cambio o valor comercial. En este sentido, el problema de la utilidad y la inutilidad social del diplomtico y novel escritor Heinrich24 se explicita a partir de la evaluacin de sus
22

De hecho, Clara interrumpe el comienzo del relato de su sueo con una pregunta sobre el sentido del mismo, en tanto expresin del subconsciente, y en relacin con lo trascendental en nuestra existencia. 23 Delimitada, aqu tambin, con respecto al papel social, es decir, la profesin, entre lo general y lo particular, entre el objeto y el sujeto. 24 En continuidad con el sentido del enigma identitario planteado ms arriba, la figura de Heinrich puede interpretarse ambivalentemente como la del intelectual contemplativo, netamente romntico o idealista (segn von Wiese), la del hombre pragmtico (tal como sostiene Lillyman) y la del charlatn (o el pcaro, en los trminos de Oesterle). Esta ambivalencia se relaciona, por un lado, con el manejo discursivo del personaje, que se mueve en diversos niveles y planos sociales. Por otro lado, en conexin con la interpretacin de la identidad en trminos sociales, como una marca del oficio, el diplomtico, poltico moderado y coyuntural, siempre parece caer bien

10

cualidades intelectuales y personales, que lo sitan, de manera irnica y ambigua, en el mismo lote que los tres periodistas, todos ellos categorizados inexplcita y conjuntamente, como modernos intelectuales a sueldo25. La inversin de sujetos en objetos o la cosificacin del sujeto tambin es explcita en relacin con su valor de uso, como mobiliario (biombo, caritide, reloj o araa), pero, sobre todo, en la infravaloracin de sus cualidades intelectuales y espirituales, en tanto incapaces de manifestar una forma de productividad concreta, material 26. As, la profesin, el oficio, la ocupacin o el uso social definen de manera generalizadora la identidad y el valor, subestimando la individualidad y la singularidad del sujeto. Inversamente, la infravaloracin y el desinters, al comienzo de la subasta, es decir, las condiciones de valor y demanda en el mercado trocan rpidamente en sobrevaloracin, cuando Clara resalta las cualidades individuales de este objeto nico y comienza a pujar. Adems de exhibir la valoracin social relativa de todos los objetos y sujetos en trminos de oferta y demanda, el texto ejemplifica el proceso econmico de acuerdo con el cual se crea un mercado que pone de
parado, en la medida en que se acomoda de la mejor manera a todas las circunstancias. La problematicidad identitaria de Heinrich se expone explcitamente en la narracin de la huida, en trminos reveladores. En esta huida, el protagonista, como un criminal, adopta un nombre falso, un seudnimo, y utiliza uno de sus varios pasaportes (Tieck: 1977, 75 y 77), lo que implica algo ms que una mera improvisacin (o, por lo menos, una clara complicidad narrativa, en trminos de verosimilitud interna, en la eleccin de la profesin del protagonista). 25 Con respecto a esta cuestin, Werner Jung menciona explcitamente la crtica de Tieck (en las Franz Sternbalds Wanderungen) a la mercantilizacin del trabajo artstico, la comercializacin de la obra como mercanca y la valoracin del trabajo del artista en trminos monetarios (Jung: 1997, 98). En el mismo texto, Tieck parte de la separacin y contraposicin en la vida terrenal, entre espritu y materia, y la dependencia del primero de la segunda: schon oft hat es mir Trnen ausgepret, da sich der Knstler mu bezahlen lassen, da er mit den Ergieungen seines Herzens Handel treibt und oft kalten Seelen in seiner Not die Begegnung eines Sklaven erfahren mu (Tieck: 1985, 174 y stes.) [a menudo me ha arrancado lgrimas el hecho de que el artista deba dejarse pagar, de que deba comerciar con lo que brota de su corazn y que, a menudo, en su carencia/necesidad, deba experimentar el enfrentamiento de un esclavo con almas fras]. En esta obra temprana de Tieck, la mercantilizacin del producto artstico y el trabajo asalariado del artista y del intelectual culminan en una forma de esclavitud, y esta esclavitud, en su obra tarda, se materializa onricamente, como stira social del pretendido artista, que no slo comercia con su obra-objeto, como se insina en la obra temprana, sino que el proceso social culmina en su propia cosificacin, en la inversin concreta entre sujeto y objeto en la subasta. Una interpretacin ms arriesgada del mismo relato, que puede seguirse de sta, es que la cosificacin de Heinrich se realiza tambin en su propio casamiento (en tanto se subasta al mejor postor, a la aristocrtica Clara), interpretacin apoyada por la inversin de los papeles identitarios sociales femeninos (activos, aqu) y masculinos (pasivos) en la subasta del sueo. 26 O de prestar un servicio tangible, como el que suministran los objetos mencionados ms arriba, en trminos de su oficio, y en la medida en que fueron creados para tal servicio. Irnicamente, cuando el objeto Heinrich acta por propia iniciativa, adelantndose hacia su criado, el rematador subraya la necesidad del cumplimiento de las obligaciones de su oficio (en tanto objeto), es decir, permanecer inmvil: Quieto, viejo mueble! Conocis tan poco las obligaciones de vuestro oficio? Aqu vuestro deber es quedaros quieto. Vaya broma si las piezas se independizaran!(Tieck: 1977, 90). As como Heinrich invierte ideolgicamente sus condiciones existenciales mseras, en un estado paradisaco, desde la perspectiva pervertida de esta (segunda) naturaleza social, se invierte el sentido de su propia existencia y su utilidad social.

11

moda, epidmicamente27, determinadas mercancas (los aristcratas y las seoritas encumbradas, unos individuos que para colmo carecan de mritos), o, mejor dicho, determinadas costumbres mercantiles. Esta sobrevaloracin de ciertos productos superfluos28 en el mercado lleva al colapso del sistema, y, por eso, debe ser castigada. Por otro lado, la inversin sujeto-objeto tambin se percibe en el tratamiento de los objetos simblicos29. En este sentido, en una sociedad que se revela crecientemente mercantil, tal como representa el sueo de Heinrich, la escalera y el libro pierden su valor de uso convencional y muestran formas de valoracin que se transforman e invierten textualmente. As, con respecto a la escalera, se pasa de lo necesario a lo superfluo; en tanto escalera, como objeto social, es devuelta a su naturaleza ms bsica, la madera como el elemento natural que satisface la necesidad ms apremiante. Con respecto al libro, inversamente, se pasa de lo superfluo, en una perspectiva prosaica, a lo necesario, en trminos simblicos, debido a su valor afectivo agregado, pero que, a la vez, lo transforma en mediador de la riqueza. Respectivamente, por un lado, Heinrich deslee el valor de uso de la escalera, su elaboracin
27

Al igual que las revoluciones, al comienzo y al final del texto, se esparcen epidmicamente, como una moda, lo mismo ocurre con estas otras enfermedades sociales, las conductas mercantiles que sobrevaloran al individuo (en trminos estrictamente monetarios), que se esparcen y pasan desde el individuo a la masa, y, tanto en el sueo como en el rumor, contaminan todo el aparato social e institucional. Por otro lado, en la representacin de este aspecto, se hace hincapi en la oposicin entre individuo e instituciones sociales (ministerios, escuelas, universidades, crceles y asilos), como mbitos colectivos confrontados al sujeto particular (Tieck: 1977, 93). As como con respecto al campo semntico del fuego que analizamos anteriormente, la metfora natural ana (y condena, satirizando) en la idea de enfermedad (explcita en la referencia al clera del segundo prrafo, Tieck: 1977, 65) las dos conductas sociales masificadas, la revolucin y la moda, junto con su relacin con el plano econmico y el consumo, establecidas ambas como conductas generalizadas. Esta contradiccin entre la totalidad social y el individuo se expresa en el juicio y la condena en trminos de alta traicin y falta de patriotismo, y en la mxima segn la cual cada individuo sin excepcin debe sacrificarse por el todo (Tieck: 1977, 93), que se muestra tanto o ms idealizante que las consideraciones de Heinrich sobre la miseria. 28 Lo superfluo se conecta por contraposicin con la idea de necesidad, en trminos de utilidad, y la nocin de valor. Las necesidades ms bsicas (el fuego, el calor), como necesidades de primer orden, en relacin con la fundamental supervivencia, tienen preponderancia sobre las necesidades de segundo orden (barandas, escaleras, servilletas, fracs), todos ellos productos de la civilizacin, asimilados explcitamente a un orden social (y a sus usos y costumbres). El ejemplo de la venta del traje de frac y la fundamentacin esttica de este desprendimiento (Tieck: 1977, 68), as como el recuerdo de las damas empobrecidas que expulsan (empean) sus vestidos (Tieck: 1977, 80) muestran, en relacin con la moda y el consumo, la manera en que dentro de una sociedad civilizada lo superfluo se convierte en necesario. El consumo y la moda transforman en necesidades de primer orden las de segundo orden. Sin embargo, parecera no tratarse tanto de que Heinrich desee un retorno a una naturaleza pre-social, sino de una cuestin de supervivencia, que se justifica discursivamente (una defensa que, inversamente, se torna ataque). 29 Mientras que, para Benno von Wiese, la escalera constituye el objeto simblico central de la Novelle, el halcn que recorre e hila en sus transformaciones el contenido textual (von Wiese: 1956, 124), para Ingrid Oesterle, ser el volumen de Chaucer, una serie de Novellen, l mismo), el que revele especularmente la resolucin artstica e irnica de valores y pesares y de las problemticas econmicas y jurdicas (Oesterle: 1983, 258). Ambos objetos representan formas de mediacin y comunicacin, una concreta (la escalera) y la otra, intelectual (el libro).

12

material, mediante el trabajo agregado, junto con su valor de cambio y su estatus de posesin, y revierte el proceso de produccin, lo invierte, al devolver el producto a su estado elemental, transformando en esto su utilidad. La metfora que asimila la escalera a lo natural no slo es patente en la transformacin, mediante el trabajo que realiza Heinrich, un deshacer30, sino que es explcita, en el dilogo del dueo y el protagonista, cerca del desenlace: Crea usted, pobretn, que, con el calor, mi escalera volvera a crecer sola como hacen los esprragos?, frente a lo que responde Heinrich: conozco demasiado poco la naturaleza de una planta como es la escalera () (Tieck: 1977, 104). As, la operacin de desmontaje del objeto cotidiano se manifiesta en un sentido material y en uno simblico, como un proceso de reversin que pasa sucesivamente de escalera a madera y de madera a planta, de manera tal que toda la operacin de desmontaje puede interpretarse como el mismo proceso de romantizacin de Heinrich, que, en el texto tardo de Tieck, revela de manera realista su fundamento terrenal, en tanto movimiento forzado por la necesidad concreta31 e inmediata. En el caso del libro, cuya funcionalidad ms prosaica lo postula como objeto-medio de lectura, la operacin de desmontaje de lo prosaico (su valor de uso) tambin lo transforma sucesivamente. Si al principio es representado como otro puro objeto (casi fetiche) para el burgus coleccionista, con su valor simultneamente afectivo-aurtico (y monetario), posteriormente su deslucido valor de cambio tambin se manifestar en trminos de supervivencia, y, finalmente, en su retorno al legtimo poseedor, el libro-objeto introduce el Deus ex machina, que permitir reconciliar las contradicciones textuales, con lo que deviene el medio de una comunicacin otra (ms que simblica, divina), desviada de su contenido
30

En relacin con la destruccin de la escalera y el retorno a la naturaleza, el episodio anterior a la destruccin construye literariamente dicha demolicin, bajo la forma de una prolepsis. La evocacin de la selva de Robinson Crusoe y el bosque de Macbeth muestran el destino de la baranda sacrificada, y de la escalera toda. Significativamente, al narrar el episodio, Heinrich se autoconstituye en hechicero, cuya hacha mgica destruye al bosque que visita y sirve leal y servilmente a su amo, el hombre (tal como lo harn los sirvientes autnticos). Tambin aqu Heinrich convierte performativa y artsticamente su acto prosaico en magia, al invertir lo laboralvulgar en un acontecimiento fantstico-heroico: el bosque nos vino a ver porque se daba cuenta de que lo necesitbamos con la mxima urgencia. Soy un hechicero, unos golpes con esta hacha mgica y el magnfico tronco se me rindi (Tieck: 1977, 83). Marginalmente, la rendicin era innecesaria (as como toda la presupuesta lucha), en la medida en que el tronco acude voluntariamente al reclamo de sus solicitantes, en otra inversin objeto-sujeto, pero desde el punto de vista contrario. A continuacin, la destruccin total del tronco se representa como un acto explcitamente artstico, persuasivo y artificioso, y no una forma de trabajo (violencia) hacia lo elaborado socialmente (Tieck: 1977, 83). 31 Como lo insina Heine, cabe preguntarse si todo el proceso de romantizacin no puede leerse metafricamente desde este idealismo, espiritualizacin o poetizacin a la fuerza del ser, frente a las condiciones socio-polticas.

13

explcito, pero asentada igualmente en su materialidad. Desde este punto de vista, la transformacin y circulacin de los objetos parece oponerse al obligado quietismo de los sujetos, que permanecen replegados y aislados en su mbito, incluso en el retorno del desenlace del texto. Volviendo a nuestra interpretacin, el conflicto central prediegtico, igualmente narrado por Heinrich, junto con Clara, se desencadena tambin en relacin con el problema de la identidad social. El padre de Clara se opone al casamiento de la joven noble con el insolvente diplomtico y escritor, el burgus en ascenso, que no posee propiedades ni riquezas propias. Asimismo, la Novelle enfatiza, tanto en el lenguaje proveniente de la esfera econmica, como en estos contenidos temticos, la representacin de dichas condiciones econmicas y sociales generales, no slo en el remate, en la exhibicin de los mecanismos de mercado, el consumo y la moda, en la mercantilizacin de los sujetos y en las definiciones y valoraciones identitarias en trminos sociales (profesionales) y utilitarios, sino en la exhibicin de la especulacin 32 cambiaria, inmobiliaria y capitalista-imperialista, que puede leerse en las caracterizaciones del rico amigo de Heinrich, Andrs33, y el noble padre de Clara, cuyo linaje aristocrtico lo coloca en el grupo de los privilegiados propietarios, tal como se menciona en relacin con la herencia, al final de la Novelle34. El problema de la identidad del hombre se define tambin, como mencionamos, en conexin con otras variables tambin mencionadas en el sueo (o en la introduccin al relato del mismo), variables que se hallan, sin embargo, en contacto con las problemticas anteriores. Otro tpico del romanticismo, como hemos mencionado ms arriba, las alusiones antitticas que configuran la naturaleza al hombre como ser compuesto de materia y espritu, mezcla de animal y ngel, construyen la identidad del mismo como mezcla ininteligible, ambivalente,
32

Desde este punto de vista, Ingrid Oesterle interpreta el lexema especulacin en su doble sentido, en trminos literario-filosficos y econmicos (Oesterle: 1983, 255). 33 Que, a pesar de todas sus riquezas, careca de egosmo y que es empujado por sed de conocimientos y lejanas y el deseo de su corazn, hacia la India Oriental, esas tierras de grandes maravillas. Sin embargo, algunas lneas ms abajo, se revela el motivo ms pragmtico del desplazamiento del celoso amigo. El inters de Andrs es obtener un beneficio, ciertamente mucho ms concreto y material que el meramente intelectual: pensaba especular all con el dinero (Tieck: 1977, 74). Como en otros pasajes del texto, la caracterizacin romntica (e idealizante) de la figura del amigo no deja de revelar (en trminos realistas), sus intereses materiales, y los expone mostrando la tensin entre ambas representaciones. 34 Esta mencin tambin alude a la cuestin econmica fundamental planteada en el conflicto principal, que impulsa la huida. No se trata meramente de un desafo al orden social, sino que el problema de la herencia y el matrimonio entre clases diferentes muestra la preocupacin general con respecto a una burguesa en ascenso (cuya identidad resulta difcilmente ubicable o clasificable en trminos tradicionales, como el mismo Heinrich, en algn lugar ambiguo entre el charlatn o el estafador, el pragmtico y el idealista.

14

sobre la que es imposible decir nada (Tieck: 1977, 88). As, por un lado, el desarrollo de la sociedad capitalista da preponderancia a su naturaleza material, preponderancia perceptible en la ya analizada inversin sujeto-objeto, pero, por otro lado, tambin en relacin con su corporeidad, en trminos biolgico-naturales. En este sentido, Heinrich, cuya caracterstica principal a lo largo de toda la Novelle es su habilidad para moverse en diversos planos y tipos discursivos, muestra otra forma de nfasis social en lo material, lo concreto, en este caso, biolgico-mecnico, a partir del desarrollo de las ciencias naturales, y tambin en conexin con los temas desarrollados anteriormente. Desde una valoracin social, profesional y personal que opone implcitamente vida prctica y vida contemplativa, Heinrich asume la definicin social de intil, es decir, superfluo socialmente, no casualmente, en relacin con su crdito en la ciudad. Esto inicia la discusin acerca del valor de un individuo, ya no en trminos sociales, sino en la metfora de la maquinaria perfecta en trminos biolgicos, que se enlaza con la figura del autmata en el romanticismo 35. Cuando Heinrich comienza a divagar sobre la perfeccin mecnica del cuerpo humano, el ensamblaje artificial perfecto que implica la realizacin de un beso, y los detalles anatmicos del hombre, Clara lo reprende condenando sus palabras impas (Tieck: 1977, 93-94), palabras cuasi blasfemas, de acuerdo con las cuales lo impo implica, precisamente, lo desencantado, desacralizado o profano, profanado racional o cientficamente, ajeno a lo divino36.
35

En este sentido se define centralmente la figura del autmata, de la marioneta, del ser sin voluntad propia movido por hilos (o impulsos ajenos), desarrollada en autores como Heinrich von Kleist y, centralmente, E. T. A. Hoffmann, de manera ms acabada, o en sus continuadores ms alejados espacialmente, como Holmberg, en los inicios de la literatura fantstica argentina. Ms adelante retomaremos esta lnea de anlisis al referirnos a Bchner. 36 Las dicotomas analizadas (material-espiritual, animal-divino, superfluo-necesario) se encadenan en la imagen de la divinidad de la mirada como lo opuesto a esa flema brillante y en estos cuajos lcteos, al referirse a la anatoma del ojo. Aqu tambin se evidencia en qu sentido lo romntico implica una idealizacin de la vuelta a la naturaleza, que, ciertamente, no es una naturaleza racionalizada cientficamente (que hace de su objeto el cuerpo animal del hombre, su ser concreto), sino necesariamente divinizada, en la medida en que lo divino fundamenta su totalidad de manera irreprochable. Como un reloj que se adelanta, el texto de Tieck vislumbra y prefigura ya el posterior desarrollo del realismo y el naturalismo literarios, en una condena a la exhibicin, no cientfica, sino literaria, de la muerte y la putrefaccin, la aniquilacin y el perecer en tanto objetos artstico-existenciales. Mientras que la observacin cientfica sera necesaria socialmente, y est justificada (mnimamente) en la Novelle como un deber profesional de mdicos e investigadores, la observacin objetiva, racionalizadota, del detalle (en nuestro ejemplo, el ojo), es condenada de manera directa en tanto procedimiento quirrgico que asla impamente, que disgrega la totalidad divina que es el hombre. Heinrich y Clara asumen su propia posicin y justifican su conducta con respecto a la vida, como arte y como juego (siguiendo la mxima schilleriana sobre el arte como juego, que retomar centralmente el romanticismo, segn Safranski), en trminos de una realidad onrica superior, en tanto divino sopor en el cual nos mecen la naturaleza y la existencia, en este sueo potico no debemos pretender despertarnos de la ilusin de encontrar la verdad ms all de ellos (Tieck: 1977, 94).

15

As, en un retorno de la ya mencionada dicotoma entre lo animal y lo divino, se desarrolla una segunda oposicin que define al hombre, la dicotoma establecida entre el detalle y la totalidad. Clara critica la perspectiva de mdicos e investigadores, en tanto observacin del detalle que se asla de la totalidad divina que es el hombre, observacin que se encuentra en el camino hacia el posterior positivismo cientfico. Confrontada a la ilusin que produce la vida como arte, la observacin cientfica del detalle en el plano biolgico-corporal no es ms otra ilusin, que debe abandonar racionalmente la belleza, con su exigencia de verdad que deseara trascender las meras apariencias, buscando en el detalle aislado. Frente a esta exigencia cientfica que disecciona el detalle, Heinrich defiende una necesaria indulgencia, a fin de no romper el hechizo o la magia de la existencia (Tieck: 1977, 94). De la misma manera, algo ms adelante, en el juicio de Clara, la observacin exacta de los hombres conduce fcilmente a la misantropa (Tieck: 1977, 75), misantropa que, irnicamente, los mismos protagonistas practican en su propio aislamiento37. El monlogo se convertir luego, significativamente, en una defensa de esos otros objetos msticos que son el estado, la religin y la revelacin como totalidades comprehensivas, pero paradjicamente, incomprensibles, lo que aqu se traducira por nocriticables, explcitamente, en la medida en que la crtica racional al detalle que se manifiesta en la poca contempornea, por parte de los infradotados exentos de la capacidad de crecer, es un engao prosaico dirigido a los dbiles (la turba). La critica semi-velada a los crticos del estado se sostiene en la idea de que el estado y la religin son instituciones divinas, totalidades indivisibles, donde las injusticias y las represiones, y otros abusos que reclaman ser corregidos, no justifican, sin embargo, el acto de tocar el secreto del Estado, secreto fundado en el enigma mismo de su divinidad. De esta manera, en otra perspectiva que retoma, de manera interesada, la fascinacin de los romnticos hacia la idea del enigma o misterio que mencionamos ms arriba, o lo que aqu se plantea literalmente como la enigmtica vida empapada de espritu (Tieck: 1977, 94), este misterio divino, segn Heinrich, acaba justificando, sin embargo, la inhibicin y el castigo hacia aquella razn petulante y
37

Mientras la calle se presenta como el espacio de lo pblico, lo privado se mantiene en este aislamiento cerrado. En relacin con el retiro oculto (Tieck: 1977, 75), en el que se desarrolla la accin narrativa de la Novelle, el texto representa otros cronotopos asociados a ste, en relacin con los conceptos de criminalidad o delito, anonimato y secreto, como, por ejemplo, la prisin (Tieck, 1977, 69, 70) y la jaula (Tieck: 1977, 85, 86). Puede observarse aqu transversalmente la relacin entre el espacio cerrado y el pensamiento conservador, establecida por Karl Mannheim, que confluye con una concepcin del tiempo instaurado como un presente eterno.

16

apresurada que pretende desafiar la autoridad del orden (estatal) sagrado (Tieck: 1977, 9596). Irnicamente, este acrrimo defensor del divino orden estatal como una poderosa y sobrehumana composicin y tarea, gracias al cual el hombre puede convertirse en un hombre autntico, en una sociedad en ordenacin mltiple (Tieck: 1977, 95), no tiene demasiadas objeciones ni dudas al convertirse en la caricatura de un revolucionario ad nutum y ad hoc, cuando se alza en imaginarias armas, contra la ley ordinal del derecho moderno, la propiedad privada, y su legtimo representante (el dueo de casa), y, sobre todo, contra los representantes estatales de las fuerzas del orden (la polica). Esta violacin del orden se justifica en principio, en la medida en que se trata de una transgresin individual (y extraordinaria), y, como una representacin artstica y ldica de otro juego potico, pura performance, ni serio ni real, an cuando su finalidad prctica resulte explcita. En tercer lugar, en anttesis con respecto a la contraposicin detalle y totalidad, pero en paralelo con la idea de identidad individual frente a la masa, segn Clara, la identidad humana se realiza entre lo general y lo particular. Las mximas, las reglas fundamentales que pautan los comportamientos generales y las convenciones se oponen a la valoracin positiva absoluta de lo individual nico, esencial, potico y verdadero (Tieck: 1977, 88). En lo individual se expresa el pensamiento acertado que es simultneamente vvido, que exterioriza la vida autntica o la vivencia (interna) verdadera. Lo individual no slo trasciende lo genrico y masivo38 (y con ello, al parecer, lo social-legislado), sino que trasciende tambin
38

En abierta oposicin a esta preeminencia de lo particular frente a lo genrico en Tieck, en La escuela romntica, Heine se referir a esta confrontacin coyuntural con respecto al recientemente fenecido perodo artstico. Citando a un periodista francs, sostiene que ha terminado el espritu de los individuos y nace el espritu de todos (Heine: 2010, 53). En la interpretacin de Heine (y de los autores publicsticos del Vormrz), el perodo artstico se define como el perodo aristocrtico de las letras, mientras que el contemporneo sera el democrtico. La digresin de Clara sobre la preeminencia de lo particular, en continuidad con el posterior aporte de Heinrich respecto del estado mantienen la posicin contraria. En conjuncin con nuestro anlisis sobre el tumulto, mediante un rodeo particular, en el texto de Tieck se contradice y ataca veladamente una nocin de lo genricomasivo-popular revolucionario, confrontndolo a una forma de realizacin subjetiva y particular, la idea de una revolucin ntima e individual (en el interior) que, no slo no ataca al estado, sino que lo defiende, en tanto institucin divina. Si bien el casamiento del burgus y la dama noble puede percibirse como una violacin al cdigo social (y, de hecho, los jvenes expan su culpa social, o sea, viven su castigo habitando en el pequeo cuarto, perseguidos y en la mayor pobreza, aunque en el idilio del amor), esta violacin se realiza en el mbito de lo particular, y puede percibirse tentativamente de dos formas diversas en trminos polticos: como una alianza estratgica entre la noble(za) y el burgus (la burguesa), como individuos plenos frente a la turba popular; o como una defensa que es ataque, una contra-amenaza velada del burgus amenazado, que utiliza discursivamente las fuerzas de la revolucin para llevar adelante sus propios propsitos personales de ascenso social individual, sin ser castigado.

17

los sistemas filosficos (y a los filsofos) reglados y racionales, identificados con la unificacin generalizadora, que describen y discriminan a partir de una racionalidad pura, llena de certezas. Sin embargo, esta crtica a la generalizacin que elide lo particular, se contrapone a la idea de totalidad apoyada con respecto al estado 39. En estos casos lo criticable es la observacin del detalle, como ansia y poder de aniquilar (Tieck: 1977, 96). La queja explcita de Heinrich sobre su poca es la prdida de la nocin de totalidad de lo indivisible, que slo puede originarse mediante la influencia divina. Esta prdida se percibe especialmente en conexin con el juicio sobre la obra de arte, cuya totalidad brinda luz al detalle40, y no al revs. Como en la relacin irnicamente ejemplar entre esta elaboracin discursiva sobre el individuo original y singular, y el mismo Heinrich, la obra de arte representa lo particular y se manifiesta en dos de sus aspectos concretos: por un lado, el libro nico, el ejemplar de Chaucer, y, ms generalmente, en la bsqueda de tesoros ocultos en los remates por parte del coleccionista. Como dijimos ms arriba, el comienzo del sueo de Heinrich muestra una faceta claramente burguesa del personaje y la experiencia aurtica del texto 41, que ya haba aparecido cuando se menciona por primera vez el volumen de Chaucer, en relacin con su valor afectivo (su adquisicin) y su singularidad. La venta obligada y la situacin del remate son dos representaciones paralelas del mismo hecho, la adquisicin del texto nico. Sin embargo, lo que en el codicioso librero es avaricia voraz, en el singular coleccionista en ciernes es un exquisito apetito. Por otra parte, adems de mostrar otra de las facetas ocupacionales del protagonista, en segundo lugar, el manuscrito perdido de Heinrich es otra representacin del libro como obra de
39

Y otras instituciones (formas sociales institucionalizadas) an ms divinas, como la religin... la servidumbre y el matrimonio. 40 Una totalidad que se percibe en la poesa, en las obras de arte, en la historia, en la naturaleza y en la revelacin (Tieck: 1977, 96). En consecuencia, de acuerdo con el discurso de Heinrich, en todas stas, existira una forma de totalidad divina, que las coloca ms all de cualquier crtica. La inclusin de la historia y la naturaleza como formas de totalidad indivisible, inescrutables y acrticas no resulta casual aqu. Todas estas ideas se presentan como vividas no en un sentido concreto, sino de manera abstracta, es decir, son plenamente vividas y realizadas, en tanto ideas, lo que en ningn sentido implicara su realizacin material. De ah la posicin central del arte en la educacin esttica, segn Schiller, y el despliegue de la nocin de revolucin espiritual, durante el perodo artstico e incluso posteriormente, es decir, como ya mencionamos ms arriba, una revolucin interna, privada (en Alemania), en contraposicin explcita con una forma de revolucin socio-poltica percibida crticamente. En nuestro texto, esta revolucin interna, espiritual, resulta en una revolucin de interiores, una forma de redecoracin del interior bourgeois (Biedermeier), percibida positiva y jocosamente (aunque tambin en trminos irnicos), que, en la prctica poltica, hacia la misma poca, arrincon al citoyen (del Vormrz), y percibi sus tumultos populares (amenaza velada y pura charlatanera, mero rumor, creado por la opinin pblica). 41 Como una forma de restaurar la magia en la cotidianeidad, no en la contemplacin, sino en la bsqueda misma del libro-tesoro, tampoco en una naturaleza extica y lejana, sino en el centro de la ciudad, en una isla urbana.

18

arte y como objeto nico42. La quiebra del joven e imprudente librero constituye tambin una nueva representacin de lo econmico que confluye con la de la industria editorial, visible en diversos momentos de la Novelle43. Invirtiendo nuevamente el valor de la situacin, en lo que podra considerarse un revs de la fortuna, Heinrich percibe un golpe de suerte, en la medida en que, de haberse publicado el manuscrito, el secreto de los enamorados hubiera salido a la luz, o, mejor dicho, se hubiera ofrecido a la publicidad (Tieck: 1977, 75). El xito final de Heinrich, en diversos aspectos, muestra al nuevo inquilino, del pequeo cuarto, igualmente pauprrimo, encuadernando la segunda edicin del texto perdido, que el encuadernador elogia, casualmente ignorante de la identidad de su autor44. En relacin con las nociones de deber social y obligacin laboral, otra de las formas de definicin identitaria (relacional, en este caso), que se expone centralmente en el texto es la que se define en la relacin entre amo y criado o sirviente 45, que, por otro lado, se traduce en la representacin de dos modelos sociales contrapuestos: el de la sociedad estamental-tradicional y el de la sociedad burguesa-actual 46, con respecto a los cuales, la posicin de Heinrich se muestra igualmente problemtica. La supervivencia de la pareja est supeditada en ms de un aspecto a Christina, la leal criada de Clara, que ayuda a la realizacin del amor de la pareja, y no slo ser cmplice de los jvenes, sino que se convertir en su sostn econmico, material. El monlogo de Heinrich sobre la necesaria (y debida!) lealtad del sirviente se desarrolla a partir de otra problemtica comparacin con el mundo natural, con respecto a la
42

La tercera representacin concreta del libro como objeto, es decir, en su manifestacin concreta, es el diario de Heinrich y el acto de lectura, cuya materialidad Heinrich remarca expresamente (Tieck: 1977, 68). 43 En relacin con la industria, el mercado y el consumo editorial, adems de la circulacin de los libros citados y el nuevo inquilino librero del final, Heinrich menciona los diarios (que por suerte, debido a su situacin de extrema pobreza, no podr leer) y l mismo representa la figura del escritor (por eso, suponemos, es agrupado junto con los tres periodistas, adems de que los unira su supuesta inutilidad) y el lector (de su diario, por lo menos). En el fragmento analizado ms arriba, se menciona al fallido editor y la crtica. 44 Otra forma del anonimato que presenta el texto. La transformacin identitaria de la pareja vuelve, en el final, a una presentacin de los personajes desde una perspectiva externa, que explicita el ascenso social de Heinrich, tres aos ms tarde, en la frase una joven pareja aristocrtica. En otra inversin valorativa y en contraposicin con el clmax del tumulto (justo antes del Wendepunkt), y el tratamiento del dueo de casa hacia el pobretn Heinrich, la joven pareja aristocrtica es reverenciada sumisamente por el avaro propietario. 45 La misma relacin es extensible, en otro fragmento del texto, a otras relaciones similares, entre el amo y los sirvientes, el servicio domstico y los mozos de establos y caballerizos 46 En otro pargrafo, Heinrich se referir a esta contraposicin invirtiendo nuevamente su obligada condicin de pobreza (que lo lleva a desprenderse de sus posesiones y a vivir por debajo los cnones de la civilizacin sin fracs, servilletas, manteles, libros, etc.) en una decisin consciente, que repudia nuestra avara y mezquina centuria (Tieck, 1977, 68-69). La inversin contradictoria resulta evidente en el razonamiento de Heinrich: mientras los antepasados, los patriarcas, mucho ms generosos, vivan magnnimamente, sin mantel (y sin mesa), la odiada forma de vida actual es imitacin, remedo y tapa agujeros, pura mezquindad. La poca actual es simultneamente mezquina pero derrochadora (ahorra con estupidez).

19

fidelidad y sumisin del perro, que se observa demasiado poco en el gnero humano (Tieck: 1977, 78). En este sentido, Heinrich desarrolla su exposicin moral sobre los llamados deberes (sociales o profesionales) del gnero humano, en dos momentos contrapuestos: la sociedad tradicional y la actual. Por un lado, la lealtad, percibida como establecida, o dada como hecho natural, como los momentos del da, como las estaciones del ao, en las relaciones tradicionales, cuya sencillez se define a partir de la variable simple e inmutable amocriado, es evaluada como sublime, porque estara basada en el amor del criado hacia su amo, en la devocin incondicional47 hacia el patrn, en tanto operacin inalterable de la naturaleza48. A su vez, cuando la vieja nodriza 49 entra en la habitacin, vivo ejemplo ella misma de esa devocin infinita y divina50, desgarrado, Heinrich se pregunta (retricamente) cules son sus propias razones para no trabajar, y se responde a s mismo que ese acto hara sentir miserable a la pobre Clara, que, a su vez, querra trabajar ella misma, lo cual conducira a ambos a la infelicidad. De esta forma, Heinrich lleva an ms all la caracterizacin de la relacin, invirtindola completamente, en la medida en la nodriza termina pagando para poder continuar sirviendo amorosamente a sus amos. El crculo ideolgico se cierra en la complacencia y bondad del patrn en dejarse servir y adorar como a un dios, y mantenerse l mismo libre de dios, que no sea el amor (que, esperablemente durar, por el momento), tal como Heinrich, carente de amo, confiesa algo antes (Tieck: 1977, 80)51.
47 48

Nuevamente acrtica, como la postulada hacia el estado. En trminos paralelos a los analizados con respecto a la escalera, convertida en madera, y luego en planta, metafricamente, con lo que se subvierte su valor social de uso, es evidente que, mediante otra metfora perteneciente al mbito de la naturaleza, se pretende naturalizar la relacin social entre criado y patrn. 49 Llena de arrugas, medio enferma y pobremente vestida (Tieck: 1977, 81). La descripcin realista de la mujer contrasta explcitamente con el estado idlico inalterable de los enamorados. 50 El contraste entre dos tipos de sociedad, que luego desarrollaremos, se expresa aqu, segn Heinrich, tambin en esa devocin, en la que el autntico criado tradicional, el criado de corazn (sic) ruega a su ama s mi dios slo para que sta le permita sufrir hambre, sed y trabajar para ella (Tieck: 1977, 80), mientras que los actuales Calibanes mundanos y urbanos, los empleados del estado, esos seres viles, suplican a un ministro miserable, a un prncipe borracho o a una cortesana repugnante que tambin sea su dios, pero slo para recibir vino y dignidades. No se trata de un cuestionamiento del orden, de la relacin entre amo y sirviente, sino que, por el contrario, el problema es a quin se sirve y cun honorable es el origen y la finalidad del servicio, que se caracteriza como devocional, desinteresado y, sobre todo, gratuito. 51 Con respecto a este amor tan puro, este es el nico momento en que Heinrich muestra cierta dubitacin sobre el futuro con Clara: me falta por completo un dios en quien creer y a quien quisiera servir y ofrecer mi corazn, pues slo t tienes un vino rico que as espero- durar (Tieck: 1977, 80, las cursivas son mas). La declaracin de Heinrich es inquietante en ms de un aspecto, porque explicita la razn por la que el personaje vive efectivamente en el presente y puede reconstruir su persona ante el mundo, discursiva y realmente (en su seudnimo y pasaportes), segn la necesidad ms inmediata. En tanto su lugar social no resulta claro, ni para l mismo (de ah lo superfluo), ni para los dems (por esto, su anonimato) su identidad se mantiene mvil en esa estructura social, y, desde cierto punto de vista, su peligrosidad revolucionaria se acrecienta por esta enunciada falta de escrpulos (falta de dios al que servir de corazn), y por su labilidad discursiva-performativa.

20

La representacin idlica de la sociedad tradicional52 se opone, segn Heinrich, a nuestra poca egosta y nuestra generacin sensual (Tieck: 1977, 78), cuya creciente complejidad burocrtica, es, por un lado, condenada, y, por otro, contradictoriamente defendida, en la medida en que, de no existir, reinara el caos, las confusiones destructoras en el sistema social e institucional (Tieck: 1977, 78). La actual organizacin social compleja, organizacin contractual-burocrtica, es expresamente lamentable, en tanto relacin admitida de obligaciones, expresin frrea de la guerra papelera y de los trmites, una forma de esclavitud laboral y una rueda obstaculizadora, que carga el estado o la gran maquinaria indeciblemente complicada de la constitucin social; pero tambin resulta necesaria, como dijimos, para que la llamada gente culta no triunfe en su propsito de abalanzarse hacia un estado de carencia de deberes53, en la pretensin de lo que llaman independencia, autonoma, libertad (Tieck: 1977, 78-79). Segn el protagonista, al parecer, el cumplimiento de esta pretensin querra negar y aniquilar con retrica y sofstica los vnculos que posibilitan la existencia de los estados y la formacin de los hombres. En una postulacin expresamente conservadora de los actuales vnculos que configuran los estados, Heinrich critica nuevamente la posicin emancipatoria y, segn Heinrich, cuasi anrquica de la Joven Alemania y, justamente, sus reclamos de independencia, autonoma y libertad, como otra forma de
52

Benno von Wiese observa que la caracterizacin del estado paradisaco de los enamorados se construye a partir del paradigma romntico del idilio. Para Ingrid Oesterle, en la Novelle coexisten diversos modelos literarios. Por un lado, su definicin genrica establece la inclusin de gneros literarios diversos, por ejemplo, los sonetos y coplas en las Novelas ejemplares cervantinas, o los refranes y citas, en nuestro caso, retomando los modelos clsicos de Cervantes y Chaucer, por un lado, y Bocaccio y Goethe, por otro (con respecto a los que explota la idea de exilio, que aparece en sus marcos novelsticos, dndole un cambio de sentido particular) (Oesterle: 1983, 242-243). Por otro lado, la Novelle se plantea como un mbito metaficcional en otro aspecto. Segn Oesterle, el texto realiza una contaminacin, al alterar explcitamente dos modelos literarios diferenciados: el de la isla potica en la ciudad y el idilio romntico limitado en la sociedad. 53 En este sentido, en el discurso de Heinrich y en conexin con la contraposicin de dos formas sociales (la pasada tradicional y la presente) y la nocin de lealtad, el trmino deber adquiere dos sentidos diferenciados. El deber en la sociedad tradicional, en conexin con el cumplimiento del papel social naturalizado, percibido ideolgicamente como una forma de amor o un compromiso tico, frente a la obligacin contractual legislada o el contrato escrito en las sociedades actuales, una forma de vulgarizacin de aqul deber autntico (que nacera del corazn). En conexin con esto, debido a su propia posicin inestable, Heinrich debe defender y fundamentar otra institucin burguesa, igualmente contractual y burocrtica, estableciendo su legitimidad espiritual, aunque contradictoriamente l mismo viole los acuerdos sociales tcitos sobre los que se funda esta institucin. El verdadero matrimonio surge del corazn (y no del bolsillo), ni puede ser medido por un papel. Por una cuestin de espacio, no desarrollaremos aqu la crtica a la burocracia como parte de la sociedad moderna, por parte de Heinrich (que, con respecto al matrimonio, se percibe en esas formas valoradas de manera contrapuesta, las cartas como expresin de lo autntico amoroso aunque la escritura tambin se relacione con la cuestin jurdica-legal y burocrtica, los posibles pleitos, en el discurso de Heinrich- y los contratos), pero el mismo protagonista es salvado en su huida por ese papelero de la mquina burocrtica, mediante sus falsos pasaportes.

21

tirana, con la que se identifican conjuntamente la llamada gente culta y las clases humildes54. En conexin con el modelo social tradicional representado por Heinrich en su monlogo, un texto dramtico contemporneo al texto de Tieck trata algunas de estas temticas literarias y socio-polticas, desde un punto de vista explcitamente diverso, aunque en un tono igualmente cmico, expresamente satrico. Leonce y Lena (1836), la parodia satrica de Georg Bchner plantea la situacin general de una Alemania parcelada en reinos diminutos, y la representacin de esa sociedad estamental que el Heinrich de Tieck contempla con nostalgia, en tanto pasada, pero que, para Bchner, se manifiesta como bastante ms contempornea, y cuya estructura social es culpable del retraso econmico de la nacin, de las diferencias sociales entre palacios y chozas y de la opresin popular, tal como el autor expresa en El mensajero rural de Hessen. Toda la comedia de Bchner es una stira del orden social, en la representacin del ridculo rey Peter, el prncipe Leonce y su corte, como mbito opuesto al urbano, en Tieck. As, si, en trminos realistas, la ciudad es el espacio de la repudiada sociedad actual, los romnticos reinos de Popo y de Pip no resultan menos representativos ni actuales. La crtica social es una constante que marca los dos textos, desde dos posturas opuestas, y en dos perspectivas diferenciadas. Mientras que en el texto de Tieck, el sueo de Heinrich exhibe grotesca e inversamente la crtica a la manera en que, en la sociedad capitalista, el proceso de cosificacin se aplica al sujeto excepcional, en la comedia de Bchner se representa la forma en que el obsoleto sistema monrquico (restaurado) cosifica no a uno, sino a todo el pueblo, convirtindolo literalmente en el decorado de una boda, de un acto social que es una farsa, pero que no ha dejado de ser tragedia en sta, su representacin repetida una vez ms. Paradjicamente, tambin en Tieck la masa popular, evaluada en trminos negativos, es utilizada como marco de la accin verdadera o autntica, como decorado de la performance de los verdaderos protagonistas, los individuos singulares y sus ubicuas identidades sociodiscursivas. Como parodia explcita del modelo romntico idlico, como ya mencionamos, tambin utilizado por Tieck, como hemos dicho, en su representacin del mbito aislado y metafricamente paradisaco, segn la pareja, el modelo literario de Leonce y Lena es la
54

El doble discurso de Heinrich (haz lo que yo digo, pero no lo que yo hago) es dudosamente irnico, en la medida en que su performance pareciera resultar premiada, en cierta medida, en el desenlace ex machina.

22

comedia de enredos shakespereana, tamizada por la perspectiva criticada del romanticismo de cadete de su poca55, que, como se percibe en la misma, recubre en su ocio ldico las diferencias materiales entre individuos, sus papeles y clases sociales. En este sentido cmicopardico, ambas obras comparten en primer trmino el nfasis ldico metatextual o metaficcional. Tal como en el texto de Tieck, en Bchner, se desarrolla una nocin de la identidad social, construida mediante la convencin, en este ltimo caso, artstica, que pauta la idea del deber ser del prncipe, ensimismado en cavilaciones constantemente superfluas, melanclicas y atormentadas, hastiado pero, sobre todo, ocioso. En este sentido, en dos humores diferenciados, y desde dos perspectivas literarias y narrativas diversas, Leonce y Heinrich representan la nocin central expresada ms arriba, con respecto al proceso de romantizar la vida. Por razones diversas, ambos personajes, en su ociosidad, poseen literalmente todo el tiempo del mundo para romantizar, en la medida en que no deben ganarse un sustento, porque hay otros que, cumpliendo con sus leales deberes, lo hacen por ellos. Aunque ubicados coyunturalmente en extremos opuestos, en trminos econmicos y en relacin con su actitud 56, ambos caracteres utilizan el mismo procedimiento literario-vital en sus monlogos, maestros en el manejo del (y de los) discursos. Si en Bchner, la ridiculizacin de estos discursos es explcita, en la medida en que el aburrimiento impulsa una accin modelada literariamente, hecha de lugares comunes del discurso romntico, en Tieck resulta complejo evaluar la perspectiva narrativa sobre el personaje, que se encuentra a caballo entre pocas y motivaciones diferenciadas de las de aqul. En tanto que, para el prncipe, romantizar, en tanto poetizar ficcionalizar la vida se trata de pasar el rato, hacer algo por el mero hecho de
55

La naturalizacin de la divisin del tiempo laboral y el ocio, en conjuncin con la clase social, tambin es tematizada por Bchner aqu y aludida en Dantons Tod, en la figura de la prostituta, que comercia con su tiempo y su cuerpo, en los mismos trminos de cosificacin, en una metfora que continuar luego Baudelaire con respecto al escritor, que comercia (se prostituye), en los trminos ms expresamente romnticos de Tieck, con aquello que brota de su corazn, es decir, su obra. 56 La actitud corresponde efectivamente al papel social que le toca representar a cada personaje. Si al prncipe le corresponde convencionalmente la melancola y el hasto, al burgus en ascenso, un optimismo un tanto obtuso y sin embargo, inmediatamente pragmtico (falto de mediaciones), que decide desleer las condiciones reales de existencia, pero precisamente en ello reside su poder recreador de dichas condiciones, si no en trminos reales y sociales (como metfora de la situacin en Alemania), por lo menos, s en trminos discursivos y privados. Podra hacerse una lectura poltica ciertamente arriesgada sobre la utilizacin de la escalera por parte de Heinrich, a partir de esta nocin de inmediatez (la falta de mediacin y preparacin para la revolucin) del burgus (y de su clase poltica) en Alemania, que se revela como una farsa. En contraposicin, el texto enfatiza asimismo la idea de la necesaria preparacin (del deportista y del artista, los individuos, no as de las clases polticas) en la ancdota sobre el salto del padre de Clara a caballo (Tieck: 1977, 72).

23

hacer, del mero discurrir del tiempo ocioso, para el burgus pauprrimo, que espera pasivamente un mgico revs de la suerte, la utilizacin de estos discursos se plantea como un problema real de supervivencia, de la inversin de las condiciones que tambin posee un sentido doblemente pragmtico, en la medida en que, semntica (e ideolgicamente), su discurso, compuesto pluralmente, est explcitamente emparentado con los de su doble principesco, pero su accionar apunta netamente a lo pragmtico, en un doble sentido. Por un lado, en la utilizacin de la escalera y en la improvisada huida, es prctico hasta el extremo del oportunismo; por otro lado, tambin en su utilizacin de los diversos discursos, en trminos lingsticamente pragmticos, busca un efecto inmediato sobre su pblico, efecto igualmente prctico, y que vuelve a caracterizarlo como oportunista57 o parasitario. La identidad social del prncipe, en Leonce y Lena, es complementada por la del personaje contrapuesto de Valerio, su criado y bufn, que, como Sancho, siempre muestra las facetas ms concretas y materiales de la existencia (el hambre, el fro, etc.), sin idealizacin, en un sentido ms expresamente prctico. El juego de palabras entre la fama y el hambre 58, entre pobreza y riqueza, entre el lugar del amo y del sirviente, ejes que recorren ambos textos, pautan las formas de la identidad y las fronteras que diferencian centralmente a los personajes en ambas obras. En el texto de Bchner, Valerio y el prncipe, el haya y Lena, el rey y su corte, todos ellos igualmente grotescos y ridiculizados, interpretan alrededor de estos ejes antitticos sus papeles sociales establecidos59, que la obra exhibe tambin como mscaras, como formas
57

En la medida en que pasa de una postura discursiva expresamente conservadora a un amenazante emplazamiento revolucionario. En cada caso, Heinrich se adapta performativamente a su pblico (y, de aqu, su pragmatismo lingstico). Si conversando con la noble Clara se muestra expresamente conservador, con respecto a las fuerzas del orden, se convierte en un rebelde. En esto, tal como en Shakespeare, la construccin de la identidad se plantea en trminos expresamente discursivos y relacionales. 58 En el epgrafe inventado por Bchner el dramaturgo trgico italiano Alfieri pregunta por la fama (e la fama?), mientras que el dramaturgo cmico Gozzi retruca preguntando por el hambre (e la fame?) (Bchner: 1992, 158). Con respecto a este ltimo, llamativamente, en La escuela romntica, Heine realiza un paralelo entre el cmico italiano y las stiras dramticas del mismo Tieck: piezas policromas, barrocas, fantsticas y venecianas, aadindoles un poco de claro de luna germnico (Heine: 2010, 139). En confluencia con esta idea, precisamente Bchner retomar la misma imagen del claro de luna romntico germnico de las piezas de Tieck. 59 Otros tantos papeles profesionales u ocupacionales naturalizados como deber ser, como statu quo. El texto de Tieck presenta otra discusin contempornea tratada por la publicstica, cuyo eje central se plantea en trminos de emancipacin, contra esas formas del deber ser y en conexin con el problema de la identidad personal y el papel social. Aunque la idea de emancipacin en trminos polticos recurra en las menciones en la equvoca alusin a Saint-Simon, Carbonari y el Goetz von Berlichingen, de Goethe, sern otras las formas tambin criticadas aqu. As, el problema de la emancipacin femenina constituy uno de los ejes alrededor de los cuales gir la discusin pblica. La representacin de esa emancipacin se manifiesta en el mundo al revs del sueo (en muchos aspectos ms realista que el idilio sostenido discursivamente por Heinrich), donde son las jvenes nobles y las ancianas ricas las que pujan por el retasado Heinrich. La contracara de este sueo se percibe en el elogio al autntico matrimonio, el consagrado dilogo de los espritus, por parte de Clara, en el que los roles

24

identitarias convencionales, naturalizadas, que cambian en relacin con las diversas situaciones que les toca jugar-interpretar60, tal como lo hace el mismo Heinrich, asumiendo diversos papeles. Heinrich, como un mendigo (burgus) que juega a prncipe, invierte (recubre) discursivamente su pobreza material en riqueza (espiritual), su inutilidad, en rico ocio, su superfluo papel social, en protagonismo aristocrtico o revolucionario (segn las condiciones), mediante su efectiva capacidad discursiva (su fuerza de trabajo) y, en este proceso, se construye a s mismo performativa y socialmente. En tal sentido, el lenguaje y sus convenciones posibilitan una performacin identitaria que se muestra igualmente cambiante e ilusoria, en transicin de una mscara a la siguiente, de un discurso al otro, segn la ocasin. Tal como el Valerio de nuestro epgrafe de Bchner teme deshojarse y pelarse todo entero al desprenderse de sus mscaras, Heinrich sostiene que en cuanto a lo externo, yo, en forma parecida, tambin he mudado de piel y he muerto (Tieck: 1977, 68). As, en Tieck, la transicin entre lo externo y lo interno, entre lo social y lo particular, entre el misterio contingente (pblico) y el trascendente (privado), manifiesta tambin el pasaje entre formas de representacin artstica y entre formas de valoracin diferenciadas, que ponen de manifiesto la problematicidad de una definicin y delimitacin clara de la identidad como
entre hombres y mujeres estn clara (e idealmente) establecidos y delimitados (Tieck: 1977, 71). En el sueo tambin vendrn a insinuarse otras formas identitarias sociales, con asociaciones menos insignes, la del viejo cambalachero y una especialmente significativa, la del sucio muchachito judo. Con respecto a sta ltima, hacia 1850, en una carta a Rudolf Kpke, Tieck se referir precisamente al problema de la emancipacin juda, desde una postura crtica no ajena a las corrientes antisemitas recrudecidas crnicamente, refirindose a lo incomprensible de los reclamos de nacionalizacin de los judos: Durch ihr Gesetz sind und bleiben sie mitten unter uns fremd; sie knnen sich nicht nationalisieren. Unmglich kann man einem ganz fremden Volksstamme dieselben Rechte einrumen wie dem eigenen! [Por su ley son y permanecen entremedio de nosotros como extranjeros; no pueden nacionalizarse. Es imposible conceder a una tribu extranjera los mismos derechos que a la propia!] (citado en Tieck: 1986, 1137, Stellenkommentar). 60 Tal como percibimos en la mascarada final, la boda in effigie como mise en abyme, donde se representa ese proceso de naturalizacin, de convencionalizacin, no slo literaria, sino tambin social, de estos papeles que llegan a interpretarse como formas de automatismo y mecanizacin. Los seres humanos son, en la mascarada que alude simultneamente a una parodia del discurso romntico sobre el hombre, la voluntad y el destino, y a una forma de interpretacin de la identidad social en crisis, autmatas, tteres o marionetas sin voluntad propia ni decisin, representado papeles que les han sido asignados desde afuera, mientras dejan su destino en las manos de un demiurgo bufn (Bchner: 1992, 180-181). La manifestacin de esta identidad social en crisis est igualmente presente en el texto de Tieck, tanto en los discursos de Heinrich, que desarrollan esta crisis identitaria del hombre con respecto a la falta de autenticidad en la representacin de los roles sociales en la sociedad burguesa capitalista, cuyos individuos se venden al mejor postor, como en el personaje mismo de Heinrich (como ya expusimos, en trminos irnicos, Clara es verosmilmente el mejor postor- partido, dentro y fuera del sueo). Por otro lado, tambin en Tieck esta automatizacin de convenciones es propia de la turba de los crculos sociales, cuyos miembros como marionetas, hacen cumplidos y pronuncian frases hechas (Tieck: 1977, 67), turba social de la que los protagonistas se han aislado al romper el orden. Llamativamente, tanto en Tieck como en Bchner, los episodios donde se menciona esta automatizacin convencional de las formas sociales devenidas identitarias va seguida de una alusin al paraso terrenal y a sus protagonistas, mencin (creemos) irnica, en ambos casos.

25

identidad social. Si en trminos realistas, las acciones de Heinrich se manifiestan como coyunturales, a corto plazo y de poco alcance, orientadas hacia la supervivencia en el da a da, y, en trminos pragmticos, no convencen a un auditorio prosaico, paradjicamente, como procedimiento, la doble inversin del capital discursivo de Heinrich 61, su lbil, paciente y artesanal romantizacin performativa y su transformacin identitaria, culminan en una especulacin mgica (romnticamente) exitosa, en el desenlace del texto, pero que, como sostiene la moraleja de la historia del padre de Clara, permite percibir, autorreflexivamente, el proceso de su forzosa elaboracin. Bibliografa AAVV, Antologa de la novela corta alemana. De Goethe a Kafka . Trad. y edicin de Miguel Vedda, Fernanda Aren y Silvina Rotemberg. Buenos Aires: Colihue, 2001. AAVV, Ensayistas alemanes del siglo XIX. Una antologa . Ed. de Miguel Vedda, con la colaboracin de Romn Setton, Buenos Aires: Facultad de Filosofa y Letras de la UBA, 2009. Bguin, Albert, Selene. En: El alma romntica y el sueo. Trad. de Mario Monteforte Toledo. Mxico DF: FCE, 1996, pp. 271-296. Bchner, Georg, Werke und Briefe. Mnich: Deutscher Taschenbuch, 1997 [hay edicin en espaol, Obras completas. Trad. de Carmen Gauger. Madrid: Trotta, 1992]. Gnutzmann, Rita, Teora de la literatura alemana. Madrid: Sntesis, 1994. Heine, Heinrich, Die romantische Schule [hay diversas ediciones, aqu La escuela romntica. Trad. de Manuel Sacristn. Madrid: Alianza, 2010]. Hernndez, Isabel y Sabat, Dolors, Narrativa alemana de los siglos XIX y XX. Madrid: Sntesis, 2005. Hernndez, Isabel y Maldonado, Manuel, Literatura Alemana. pocas y movimientos desde los orgenes hasta nuestros das. Madrid: Alianza, 2003. Jauss, Hans Robert, Literaturgeschichte als Provokation. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1970 [hay edicin en espaol La historia de la literatura como provocacin . Barcelona: Pennsula, 1976.
61

Para el que dicha y desdicha no son sino palabras huecas (Tieck: 1977, 68), en tanto que, mediante la inversin, una puede convertirse en la otra, a placer del usuario.

26

Jung, Werner, Kleine Geschichte der Poetik. Hamburgo: Junius, 1997. Kunz, Josef, Die deutsche Novelle im 19. Jahrhundert. Berln: Erich Schmidt, 1970. Lillyman, William, "Ludwig Tieck's Des Lebens berfluss: The Crisis of a Conservative," German Quarterly 46 (1973), 393-409. Oesterle, Ingrid, Ludwig Tieck. Des Lebens berfluss. En: Ltzeler, Paul Michael (ed.), Romane und Erzhlungen zwischen Romantik und Realismus . Stuttgart: Reclam, 1983, pp. 231-267. Safranski, Rdiger. Romantik. Eine deutsche Affre. Mnich/Viena: Carl Hanser, 2007 [hay traduccin al espaol: El romanticismo. Una odisea del espritu alemn. Trad. de Ral Gabs Palls. Barcelona: Tusquets, 2009]. Schmitz, Walter (ed.), Ludwig Tieck. Literaturprogramm und Lebensinszenierung im Kontext seiner Zeit. Tbingen: Max Niemeyer, 1997. Tieck, Ludwig, Des Lebens berfluss y Kommentar (sobre Der spte Tieck, Wunderlichkeiten, Die Klausenburg y Des Lebens berfluss), en Schriften 1836-1852. Frankfurt am Main: Deutscher Klassiker Verlag, 1986, pp. 192-249 y pp. 1041-1143, respectivamente. [Hay traducciones varias de la Novelle, aqu Las cosas superfluas de la vida. Des Lebens berfluss. En: Brugger, Ilse M. de (ed. y trad.), Cuentos alemanes del siglo XIX. Buenos Aires, Corregidor, 1977, pp. 65-112]. Von Wiese, Benno, Ludwig Tieck. Des Lebens berfluss. En Die deutsche Novelle. Von Goethe bis Kafka. Tomo 1. Dsseldorf: August Bagel, 1956, pp. 117-133.

27