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Pierre Bourdieu (2003) EL OFICIO DE CIENTFICO. CIENCIA DE LA CIENCIA Y REFLEXIVIDAD.

Curso del Collge de France 2000-2001


3. POR QU LAS CIENCIAS SOCIALES DEBEN SER TOMADAS COMO OBJETO Contra la resistencia multiforme a las ciencias sociales El oficio de socilogo (Bourdieu, Chamboredon y Passeron, 1968) afirmaba que las ciencias sociales son como las dems, pero que tienen una dificultad esencial para ser ciencias como las dems. Sin duda, esta dificultad es an ms visible en la actualidad, y para realizar el proyecto cientfico en ciencias sociales, es preciso dar un paso ms, del que las ciencias de la naturaleza pueden prescindir. Es preciso historizar al sujeto de la historizacin, objetivar al sujeto de la objetivacin, es decir, lo trascendental histrico, cuya objetivacin es la condicin del acceso de la ciencia a la conciencia de s misma, o sea, al conocimiento de sus presupuestos histricos. Hay que preguntar al instrumento de objetivacin que constituyen las ciencias sociales la manera de arrancar a esas ciencias de la relativizacin a la que han estado expuestas tanto tiempo que sus producciones se hallan determinadas por las determinaciones inconscientes que estn inscritas en el cerebro del cientfico o en las condiciones sociales en cuyo interior trabaja ste. Cabria preguntarse por qu a las ciencias sociales les resulta tan difcil hacer reconocer su autonoma, por qu a un descubrimiento le cuesta tanto esfuerzo imponerse en el exterior del campo e incluso dentro de l. Las ciencias sociales y, sobre todo, la sociologa, tienen un objeto demasiado importante, demasiado acuciante, para dejarlo moverse a sus anchas, abandonarlo a su propia ley, demasiado importante para que se les conceda el mismo grado de autonoma de las restantes ciencias y para que les sea otorgado el monopolio de la produccin de la verdad. La ciencia social est especialmente expuesta a la heteronoma porque la presin exterior es especialmente fuerte y las condiciones internas de la autonoma son muy difciles de instaurar. Otra razn de la dbil autonoma de los campos de las ciencias sociales es que, en el propio interior de esos campos, se enfrentan unos agentes desigualmente autnomos y que, en los campos menos autnomos, los investigadores menos heternomos tienen mayores posibilidades de imponerse socialmente en perjuicio de los investigadores autnomos: los dominados cientficamente son los ms propensos a someterse a las exigencias externas, y los ms predispuestos a satisfacerlas. La ciencia social tiene una tercera particularidad que hace muy difcil la ruptura social que es la condicin de la construccin cientfica. La lucha cientfica est arbitrada por la referencia a lo real construido. En el caso de las ciencias sociales, lo real es absolutamente exterior e independiente del conocimiento, pero es a su vez una construccin social, un producto de las luchas anteriores que sigue siendo un objetivo de luchas actuales. Por consiguiente, la ciencia social es una construccin social de una construccin social. Hay en el propio objeto, o sea, tanto en el conjunto de la realidad social como en el microcosmos social en cuyo interior se construye la representacin cientfica de esa realidad, el campo cientfico, una lucha por la construccin del objeto, de la que la ciencia social participa doblemente: atrapada en el juego, sufre sus presiones y produce all unos efectos, sin duda, limitados. El analista forma parte del mundo que intenta objetivar y la ciencia que produce no es ms que una de las fuerzas que se enfrentan en este mundo. La sociologa no puede confiar en el reconocimiento unnime que alcanzan las ciencias de la naturaleza y est condenada a ser contestada, controvertida. 1. OBJETIVAR EL SUJETO DE LA OBJETIVACIN La reflexividad no slo es la nica manera de salir de la contradiccin que consiste en reivindicar la crtica relativizante y el relativismo en el caso de las restantes ciencias, sin dejar de permanecer vinculado a una epistemologa realista. Entendida como el trabajo mediante el cual la ciencia social, tomndose a s misma como objeto, se sirve de sus propias armas para entenderse y controlarse, es un medio eficaz de reforzar las posibilidades de acceder a la verdad reforzando las censuras mutuas y ofreciendo los principios de una crtica tcnica, que permite controlar con mayor efectividad los factores adecuados para facilitar la investigacin. Los socilogos deben convertir la reflexividad en una disposicin constitutiva de su habitus cientfico, es decir, en una reflexividad refleja, capaz de actuar no ex post, sino a priori, sobre el modus operandi. Pero tienen que escapar previamente a la tentacin de plegarse a la reflexividad que cabra llamar narcisista, no slo porque se limita muchas veces a un regreso complaciente del investigador a sus propias experiencias, sino tambin porque es en s misma su final y no desemboca en ningn efecto prctico. La reflexividad prctica slo adquiere toda su fuerza si el anlisis de las implicaciones y de los presupuestos de las operaciones se prolonga en una autntica crtica de las condiciones sociales de posibilidad y de los lmites de las formas de pensamiento que el cientfico ignorante de esas condiciones pone en juego sin saberlo en su investigacin y que realizan sin saberlo, en su lugar, las operaciones ms especficamente cientficas, como la construccin del objeto de la ciencia.

La reflexividad reformista no es una historia individual y slo puede ejercerse plenamente si afecta al conjunto de los agentes comprometidos en el campo. Esta concepcin reformista de la reflexividad puede ser para cada investigador y, a fortiori, la escala de un colectivo, el principio de una especie de prudencia epistemolgica que permita adelantar las probables oportunidades de error o, en un sentido ms amplio, las tendencias y las tentaciones inherentes a un sistema de disposiciones, a una posicin o a la relacin entre ambos. Una tarea de objetivacin slo est cientficamente controlada en proporcin a la objetivacin a que ha sido sometido previamente el sujeto de la objetivacin. En otras palabras, mis posibilidades de ser objetivo son directamente proporcionales al grado de objetivacin de mi propia posicin y de los intereses relacionados con esa posicin. Convertir la objetivacin del sujeto de la objetivacin en la condicin previa de la objetivacin cientfica no slo significa, por consiguiente, intentar aplicar a la prctica cientfica los mtodos cientficos de objetivacin, sino que tambin es poner al da cientficamente las condiciones sociales de posibilidad de la construccin, o sea, las condiciones sociales de la construccin sociolgica y del sujeto de esa construccin. Recapitulando: lo que se pretende objetivar no es la especificidad vivida del sujeto conocedor, sino sus condiciones sociales de posibilidad y, por tanto, los efectos y los limites de esa experiencia y del acto de la objetivacin. Lo que se pretende dominar es la relacin subjetiva con el objeto que, cuando no est controlada y es l quien orienta las elecciones de objeto, de mtodo, etc., es uno de los factores de error ms poderosos, y las condiciones sociales de produccin de esa relacin, el mundo social que ha construido no slo la especialidad y el especialista, sino tambin la antropologa inconsciente que l introduce en su prctica cientfica. Esta tarea de objetivacin del sujeto de la objetivacin debe ser realizada en tres niveles: en primer lugar, es preciso objetivar la posicin en el especio social global del sujeto de la objetivacin; su posicin de origen y su trayectoria, su pertenencia y sus adhesiones sociales y religiosas; es preciso objetivar a continuacin la posicin ocupada en el campo de los especialistas, ya que cada disciplina tiene sus tradiciones y sus particularismos nacionales, sus problemticas obligadas, sus hbitos de pensamiento, sus creencias, etc.; en tercer lugar, es preciso objetivar todo lo que est vinculado a la pertenencia al universo escolstico, prestando especial atencin a la ilusin de la ausencia de ilusin, del punto de vista puro, absoluto, desinteresado.

[Pierre Bourdieu, El oficio del cientfico. Ciencia de la ciencia y reflexividad. Curso del Collge de France 2000-2001, Anagrama, Barcelona, 2003, pp. 149-163]