Tecnologa, aprendizaje y modos de pensar

Un contexto para interpretar la evolucin de la extensin rural

Ing. Agr. Jos Manuel Salas Oroo, agosto de 2011

El marco general
Las actividades de extensin rural ponen en contacto a profesionales del agro con pequeos productores campesinos, colocando a ambos ante un dilogo de saberes que suele presentar caractersticas especiales debido a las esperables diferencias entre los modos de pensar , o el qu saben, qu quieren y qu sienten unos y otros. Se considera aqu que una gran parte de estas diferencias tienen origen en sus diferentes modos de aprender, generados a su vez por diferentes medios de comunicacin y en diferentes contextos. Los anlisis respecto a las especificidades del aprendizaje campesino (1) han sido normalmente un paso necesario en la formacin de los extensionistas agrcolas, induciendo a reflexionar sobre las diferencias entre dos modos de aprender el aprendizaje espontneo versus el aprendizaje formal- como generadores de los diferentes modo s de pensar entre tcnicos y campesinos, y ms en general entre hombres de diferentes mbitos y hasta de diferentes pocas. Los socilogos desarrollistas explicaron en su momento estas diferencias considerando a los pases que denominaron subdesarrollados como sociedades duales, en las que los profesionales aparecan vistos como miembros de la sociedad moderna industrial ante campesinos partcipes de sociedades tradicionales agrcolas. En este artculo se enfatiza en la interdependencia entre las tcnicas comunicativas y los diferentes modos de aprender y consecuentemente de pensar. Hablar de tcnicas es hablar de qu hacer y cmo hacerlo , y de que no existe un qu sin un cmo. Al aplicar este criterio a la comunicacin y el aprendizaje dos actividades difciles de separar-, resulta que el qu se ensea, o los modos de pensar que se promueven, dependen altamente del cmo o con qu e proceso comunicativo se lleva a cabo esa enseanza. La comunicacin oral es idnea para apoyar el aprendizaje experiencial en la prctica concreta, la escrita es t muy vinculada a l aprendizaje terico ms abstracto como que se empieza por aprender a leer y escribir - en la educacin formal escolar, y la comunicacin electrnica audiovisual actual abre otra amplia variedad de aprendizajes que se tratan ms adelante. A partir del conjunto de cambios tcnicos y sociales que reconocemos como sociedad postindustrial y globalizacin la explicacin del dialogo de saberes o culturas a partir de las sociedades duales resulta insuficiente. El surgimiento de las nuevas tecnociencias comunicativas televisin, computacin, Internet- y consecuentemente de nuevos modos de aprender en el contexto actual- incorpora nuevos modos de pensar con lo que el dilogo de saberes se c omplejiza. Ya no habra dos modos de comunicar y aprender sino hasta cuatro : el tradicional, el moderno, el meditico televisivo y el surgido con internet. Esto afecta el dilogo intercultural que los profesionales del agro vinculamos con la extensin rural, y que necesariamente est presente tambin en todos los mbitos de la educacin entre adultos.

Intenciones, suposiciones y preguntas

El propsito de este artculo es reunir y ordenar aportes de diversos autores respecto a la evolucin de las tec nologas comunicativas, los modos de aprendizaje y los modos de pensar ms extendidos en diferentes momentos, para facilitar su observacin en conjunto haciendo ms visibles las interacciones recprocas y aplicarlo finalmente a la interpretacin de la evolucin de la extensin rural y sus controversias actuales en Argentina. Las tcnicas y tecnologas de comunicacin considerad as aqu son el habla, la lectoescritura, la televisin global en su etapa de desarrollo satelital y finalmente la computacin e Internet, y para el tratamiento de la evolucin en el tiempo se tomaron en cuenta las etapas o pocas que en varios enfoques sociolgicos corresponden a la sociedad tradicional o agrcola, la sociedad moderna o industrial y la sociedad global o comunicaci onal.

Se parte de suponer que en cada poca determinados actores o grupos sociales, a travs de los medios de comunicacin preponderantes en el perodo, masifican de acuerdo a sus intenciones o intereses los aprendizajes que son determinantes de los modo s de pensar que resultan ms extendidos en las diferentes pocas. Se afirma aqu que estos actores sociales son las familias y los grupos territoriales enseando a travs de la oralidad y la experiencia compartida en las sociedades agrcolas y que son los estados nacionales a travs de la educacin formal en sus sucesivos niveles y mbitos con la lectoescritura como medio de comunicacin de mayor incidencia - en las sociedades industriales. En la sociedad global los actores emisores seran por una parte l os operadores directos o indirectos de la riqueza concentrada -persuadiendo, ms que enseando - mediante la televisin satelital y generando la cultura central meditica . Pero, conviviendo con la cultura meditica en la sociedad global surgen subculturas excntricas y, entre ellas, las que son generadas por cantidades crecientes de individuos que se comunican, aprenden, ensean y llegan a desempearse en casi todos los mbitos de la vida cotidiana mediante las comunicaciones interactivas que posibilitan actualmente las computadoras e Internet. Con estas intenciones y suposiciones, las sucesivas preguntas a cuyas respuestas se pretende aportar aqu son: 1.- A partir de estos supuestos: Para qu -con qu intenciones sociales compatibles con las de los actores sociales dominantes en cada perodo- se ensea y se incide en el desarrollo de los modos de pensar ms extendidos de cada poca? 2.-En relacin con esto ltimo: Qu es lo predominante en los contenidos sociales del conocimiento y las propensiones y actitudes los modos de pensar - de cada poca?, o Qu es lo que de modo ms extendido se sabe, se siente y se quiere en los sucesivos tipos de sociedad? 3.- Cmo ha incidido esta evolucin de los modos de aprender y de pensar en la evolucin de la extensin rural en Argentina?

Las tecnologas de comunicacin y los modos de pensar

Sin pretender incursionar en definiciones, se ha entendido aqu como modos de pensar a aquello que en las categoras del materialismo histrico se denomina conc iencia social, que incluyendo ideologa y actitudes forma parte de la superestructura de cada formacin social. Los modos de pensar son, en este artculo, el conjunto ms o menos coherente de ideas que respecto a la realidad social aparece de modo predo minante en los diferentes momentos histricos, y tambin los sentimientos, las emociones y las actitudes compatibles con esas ideas e inseparables de ellas. Se reconoce como una simplificacin excesiva pretender reducir los modos de pensar a lo aprendido en el mbito de lo consciente: Inevitablemente las oscuras races de lo consciente arraigan en lo inconsciente, tanto individual como colectivo. Este artculo no incursiona en ese terreno. Con la misma intencin enunciativa, se ha n entendido aqu como tcnicas, tecnologas y tecnociencias de comunicacin a los procesos de compartir conocimientos mediante intercambios de cdigos comunes entre emisores y receptores- y junto a esos procesos a los recursos y medios predominantemente empleados para compartir e sas ideas y actitudes, tambin en cada realidad histrica. Se ha considerado tambin a la comunicacin como el componente de mayor peso en todo aprendizaje . Aprendemos por observacin, por experimentacin, por reflexin, por introspeccin y por muchas otras vas, pero en todas est presente, y de modo creciente a travs del tiempo, la comunicacin. Aqu s es imprescindible considerar junto a esta idea de comunicacin su oscura raz: La comunicacin ha sido siempre y posiblemente antes que nada - un uso intencional de la informacin como engao o deformacin intencional de las ideas destinada a la utilizacin o la manipulacin del otro o de los otros para aprovecharse de ellos en beneficio propio, y como tal ha sido siempre tambin un medio de dominacin y subordinacin, de creacin de riqueza y de influencia poltica. Aparece como difcil evitar que, conscientemente o no, intervenga l a finalidad egosta y manipulatoria en la comunicacin. Pero la comunicacin consciente del engao no est siempre destinada a los dems para aprovecharse de ellos. Tambin es necesario que todo hombre y todo grupo social se autoengae ms o menos conscientemente- para soportarse a s mismo. Para Aguirre Romero ( 2) El presente es el territorio de frustracin entre las culpas del pasado y la angustia ante el futuro , con lo que el autoengao (racial, histrico, tico, identitario, etc.) surge como un recurso necesario para la higiene mental. En los cuadros 3, 4 y 5 se plantean ejemplos de autoengaos evidentes e insostenibles, tales como las superioridades raciales y de clase social, las religiones, el monumentalismo histrico, el amor romntico, la tica del trabajo , la esttica del consumo, etc.

Las pocas consideradas

La periodizacin utilizada aqu es la ms utilizada y que hace referencia a sucesivos tipos de sociedades (tradicional, moderna, posmoderna) tan frecuentemente planteados en la sociologa . En este artculo se las denomina aplicando en primer lugar la referencia al alcance espacial o geogrfico sociedades locales, nacionales, global - y luego la denominacin correspondiente a la actividad predominante agrcola, industrial, comunicacional -. Las denominaciones que surgen son: sociedades locales agrcolas ( las tradicionales, sean estas feudales, colonia les, artesanales o indgenas), sociedades nacionales industriales ( las modernas, tanto capitalistas como comunistas) y sociedad global comunicacional ( la posmoderna o postindustrial ), haciendo referencia a la sociedad actual. Al interior de la sociedad global se ha distinguido por una parte una subcultura central hegemnica en la que prima la comunicacin meditica televisiva, y por otra parte una variedad de subculturas denominadas excntricas con diferentes grados de desprendimiento y hasta enfrentamiento respecto a la cultura central - entre las que estn presentes las surgidas de las comunicaciones satelitales por computadora a travs de l os diversos sitios y redes de Internet . Un punto de partida: Las sociedades locales agrcolas Como se ha dich o, se ha empleado aqu esta denominacin en referencia a las sociedades tradicionales que frecuentemente describen al feudalismo. Esto hace evidente el eurocentrismo incluido en su aplicacin, y determina la necesidad de criticarlo: en primer lugar el feudalismo fue una formacin social posiblemente solo europea y Europa no es toda la humanidad -, y en segundo lugar no puede pretenderse como el punto de partida de la evolucin social. Incluso en el mismo subcontinente europeo fueron anteriores al meno s las hordas paleolticas, las comunidades primitivas agrcolas y los imperios comerciales esclavistas como el imperio romano-, y en los mbitos geogrficos asitico, africano y americano se vivieron otras formaciones sociales. Lo que facilita la referencia a la sociedad tradicional como punto de partida es enfatizar en los cambios surgidos a partir de la emergencia de la sociedad industrial, y con esa intencin es empleado en este artculo, pero incluyendo en las sociedades locales agrcolas a las sociedades indgenas y coloniales. Las sociedades locales agrcolas son aquellas anteriores a la ciencia moderna y sus aplicaciones tecnolgicas, en las que predomin la vida rural y la actividad agrcola y ganadera en comunidades locales dbilmente interconecta das, con la familia ampliada reuniendo a abuelos, padres, tos y primos - como clula base del tejido social y reuniendo roles reproductivos, educativos y productivos. A los procedimientos empleados para las diferentes actividades les corresponde la denomi nacin de tcnicas, en tanto su aplicacin no requiere ms justificacin que su resultado prctico, aunque se desconozca la explicacin de su validez. Como t cnica comunicativa ms extendida en el perodo est el habla o la oralidad una practica que obviamente surgi sin fundamentos c ientficos-, y los aprendizajes, con la oralidad como medio de comunicacin, surgen de las observaciones directas y las diversas prcticas compartidas familiar y localmente. El surgimiento de las sociedades nacionales ind ustriales. El industrialismo. Las ciencias sociales surgieron en el contexto del asombro ante los cambios cualitativos ocurridos en casi todos los mbitos de la vida social con la irrupcin de la ciencia moderna y las tecnologas derivadas de ellas que generaron nuevos modos de vida en los siglos XVIII y XIX, sobre las anteriores sociedades locales de base agrcola, las tambin llamadas sociedades tradicionales. Estas nuevas tecnologas, que se iniciaron con la brjula y la imprenta a finales del s iglo XV la revolucin mercantile incluyeron los transportes y la industria motorizados la revolucin industrial- en los siglos XIX y XX, solo pudieron arraigarse articulndose a nuevos modos de organizacin social, con los potentes surgimientos de la clase obrera y el empresariado o burguesa, y tambin nuevos modos de organizacin poltica que fueron desde las monarquas e imperios del mercantilismo hasta las repblicas y bloques de naciones del industrialismo, tanto en el capitalismo como en el comun ismo. Nuevas tecnologas y nuevos modos de organizacin social y poltica estuvieron necesariamente asociados al surgimiento y la difusin de nuevas ideas o conocimientos, lo que implic nuevos modos de conocer y de comunicar. Los nuevos conocimientos tuvieron como principal origen a la ciencia moderna y en la comunicacin prim la educacin formal conducida por los estados nacionales , con la palabra impresa y el libro como soporte ms jerarquizado. Con menor jerarqua y confiabilidad se incorporaron ms adelante y sucesivamente la radio, el cine y, casi sobre el final la televisin . Las denominaciones ms extendidas que se aplicaron a estas sociedades fueron las de sociedades modernas , sociedades industriales o industrialismo . Los dos modos de organizacin econmica y

poltica de estas sociedades capitalismo y comunismo- coincidieron en considerarse la etapa de culminacin o llegada en el desarrollo social. La aplicacin de la expresin sociedad moderna en la visin sociolgica tal como ocurre con la denominacin de edad contempornea en la historiografa - es causa de una dificultad terminolgica en el momento en que es necesario incorporar al anlisis los cambios del fin del siglo XX. Qu puede veni r despus de lo moderno? En qu edad se vive despus de la contempornea? La emergencia de la sociedad global, comunicacional, inmaterial : El auge neoliberal y la subcultura central meditica Hacia fines del siglo XX la ms reciente revolucin tecnolgica parte de la microelectrnica y llega a la ciberntica, y al articularse esta con las comunicaciones satelitales da lugar al salto cualitativo que se vive hoy en las ciencias, la s tecnociencias y la vida cotidiana. Si bien a nivel cientfico estos avances provienen de mediados del sigl o XX, sus aplicaciones tecnocientficas estuvieron casi hasta fin de siglo restringidas a la carrera armamentstica y a la carrera espacial en el mbito militar de las potencias dominantes. Esto ocurri hasta el fin de la guerra fra, marcado simblicamente por la cada del muro de Berln en 1989. La guerra del espacio o de misiles de largo alcance surgida de la articulacin de las carreras armamentstica y espacial con la incorporacin de la informtica y la comunicacin satelital , result determinante de la supremaca norteamericana y con ella del fin de la guerra fra, planteando la pretensin de la unificacin del mundo alrededor de la potencia triunfante. El impacto sobre la organizacin poltica mundial fue tan potente que gener los primer os nombres que se aplicaron a la sociedad naciente: sociedad global y globalizacin. Los cambios cientficos y tecnolgicos liberados desde entonces al uso civil alcanzaron de modo casi instantneo a la estructura social y a la organizacin poltica. Alg unos ejemplos son los siguientes: 1) La informatizacin robotiz de modo creciente a la industria reduciendo drsticamente su dependencia del trabajo humano directo, con lo que se redujo la capacidad ofensiva y defensiva de la clase obrera porque las huelgas tienen menor peso a medida que el trabajo est ms mecanizado y computarizado -y concentr el poder en el empresariado. 2) La informtica combinada con la comunicacin satelital concentr tambin el poder econmico al interior del empresariado, al posibilitar y hacer ms competitivas las muy grandes escalas de operacin, tanto en la produccin agrcola como en la industria, el comercio y todos los otros servicios. El costo por tonelada de soja producida en un agronegocio de 10.000 ha es mucho menor por el uso de grandes maquinarias computarizadas y por las ventajas al comprar insumos en gran escala - que el costo de producir esa tonelada en una chacra de 100 ha, y un proceso similar ocurre entre las pequeas y grandes industrias. Las absorciones y megafusiones de empresas determinaron el dominio de los mercados por una cantidad cada vez ms reducida de grandes conglomerados voltiles de empresas de capital financiero transnacional ste de naturaleza inmaterial-, desplazando a menores empresas de capital fijo estabilizadas en instalaciones, maquinarias e insumos de naturaleza material-, en muchos casos locales y nacionales. 3) La aplicacin de la informtica a la ingeniera gentica hizo posible la recombinacin de caracteres entre seres vivos de especies y hasta reinos diferentes, dando sustento a una nueva gentica que abri horizontes hasta entonces impensables en mbitos como la medicina y la agricultura. En el campo, los cultivos transgnicos combinados con la nueva mecanizacin computarizada y con comunicacin satelital, determin la creciente expansin de una agricultura sin agricultores, multiplicando al mismo tiempo las escalas de produccin con un efecto concentrador hasta entonces difcil de suponer. 4) Las comunicaciones satelitales aplicadas a la tele visin, a la computacin y a la telefona celular las transformaron en los ms potentes instrumentos de comunicacin global, que fueron primero masivos y unidireccionales en el caso de la televisin satelital, y ms tarde personalizados e interactivos con el uso de web 2.0 en computadoras personales y variedad de telfonos celulares conectados por Internet. Esto dio lugar al surgimiento de nuevos y variados servicios comunicacionales notoriamente inmateriales- para empresas, hogares e individuos, tan numerosos y dinmicos que llegaron a ocupar las primeras posiciones en el ranking de facturacin empresarial.

Las expresiones globalizacin y sociedad global surgieron de interpretar al mundo actual casi como una sola nacin, conducida por la potencia tri unfante de la guerra fra. Este una sola nacin no se concretiz con la caducidad de las fronteras geogrficas formales entre pases, pero s con la desaparicin o la reduccin al mnimo de las limitaciones legales para los intercambios comerciales, financieros y de informacin. Esto se combin con la reduccin extrema de las capacidades reales de los estados para gobernar a sus naciones, a travs de la aceptacin acrtica de las polticas surgidas del pensamiento nico neoliberal en la dcada de 1990: apertura econmica y financiera, privatizaciones de obras y servicios pblicos, ajuste de gastos estatales y desregulaciones. En coherencia con la visin neoliberal, la reduccin del estado dej progresivamente la organizacin econmica de las naciones y las de todos los mbitos relacionados a lo econmico - bajo los condicionamientos de la oferta y la demanda de los mercados, ya oligopolizados y globalizados. Todos estos cambios tuvieron impacto acumulativo sobre las ideologas y actitudes que surgieron con la sociedad global, enunciados inicialmente bajo el rtulo de pensamiento nico con que hizo su presentacin la visin neoliberal. El pensamiento nico se fundament en la reiterada referencia al fin de las ideologas y al fin de la historia y en la suposicin de que, desmoronado el comunismo habra quedado como nica opcin sobreviviente el capitalismo global, neoliberal . Esto muestra cmo en la visin predominante la globalizacin neoliberal fue vista tambin como etapa de culminacin o llega da de la humanidad , tal como en su momento el capitalismo y el comunismo. El vehculo hegemnico de las comunicaciones masivas y de los aprendizajes- durante el auge neoliberal fue la televisin satelital. Anthony Giddens ( 3) plantea que La globalizaci n no es solo la apertura econmica. Es un cambio estructural que est trastocando todo, desde la soberana del estado hasta la familia y las relaciones entre gneros. Y respecto al pensamiento nico agrega: El neoliberalismo es (solo) una moda (dentro d e la globalizacin) y implica una poltica que est muerta porque, si bien demostr que es capaz de generar crecimiento econmico, no da respuesta a la inseguridad, a la desigualdad ni a la destruccin de lazos sociales. Como se ha dicho antes, en este a nlisis de las sucesivas ideologas y actitudes predominantes se parte de las tecnologas comunicativas como componente significativo de los aprendizajes y, con ellos, de cada surgimiento ideolgico, para luego intentar mostrar esos cambios en los princip ales campos de los pensamientos y los sentimientos actuales. El impacto de la revolucin tecnolgica que vivimos sobre estos mbitos es tan reconocible que gener la segunda oleada de denominaciones que se aplicaron a la nueva sociedad: Sociedad del conoci miento, sociedad informacional y sociedad comunicacional.

Tanto la informacin como la comunicacin son de naturaleza inmaterial no tienen peso ni ocupan espacio y este carcter de inmaterialidad tambin lo posee el capital financiero que domina hoy la actividad econmica e incluso -se plantea ms adelante-, la inmaterializacin podra alcanzar a relaciones sociales tan significativas como la amistad y el amor. Esto lleva a muchos a agregar la denominacin de sociedad inmaterial a la ya denominada sociedad global comunicacional, distinguindola as de las sociedades agrcola e industrial, cuyas actividades dominantes son notoriamente materiales.
La crisis del auge neoliberal en la globalizacin Si bien desde el comienzo de la globalizacin se re conoci la agudizacin de los problemas sociales, polticos y ambientales generada por las polticas neoliberales difundidas al mundo desde la potencia central, los atentados de septiembre de 2001 (las torres gemelas) y la desmesurada reaccin del gobierno norteamericano con las invasiones a Afganistn e Irak, amenazas multidireccionales y ms recientemente intervencin militar en Libia - dieron definitivamente por tierra con las utopas del fin de la historia y de las ideologas. La historia continuaba, y precisamente con ideologas enfrentadas en guerra. Algunos aos despus, en 2008, l a elevada rentabilidad impulsada por el salto tecnolgico computacional y comunicacional en las grandes inversiones, gener como dcadas atrs el incremento del precio del petrleo- un incontrolable excedente de capital a nivel global. Los principales bancos se vieron ante la presin de colocar o prestar rpidamente grandes cantidades de dinero, y no precisamente hacia la produccin que, como en el caso de la sojera en Argentina, no solo no necesita ms capital sino que le urge colocar financieramente sus ganancias. La opcin ms generalizada del momento fue, en EEUU, los prstamos para el consumo, en una primera etapa en construcciones de viviendas con garanta hipotecaria. El hecho de que la garanta fuera la misma propiedad y no el deudor indujo a dar prstamos a quienes no podan devolverlos. El aumento inducido de la demanda determin la sobrevaluacin de los inmuebles y de su valor como garantas hipotecarias. Esta fue u na de las primeras burbujas financieras, as

denominadas porque hicieron crecer desproporcionadamente algo que careca de estabilidad, como una burbuja o una pompa de jabn. Cuando de modo generalizado los tomadores de prstamos no pudieron pagar la burbuja estall y una sucesin de grandes bancos encabezados por la banca Lehman - fueron cayendo en cadena, generando una crisis econmica mundial solo comparables al quiebre econmico de Wall Street de 1929. El proceso sigue extendindose en la actualidad -2011- en Estados Unidos y en pases de Europa con niveles de endeudamiento oficial que los colocan ante el default o fin de su capacidad de pago. El endeudamiento privado, o de las familias, estimulado por el consumismo y las facilidades ofrecidas por las compras con tarjetas de crdito, tambin super las capacidades de pago de familias y empresas. Ante esto cedi necesariamente el consumo, la produccin para consumo interno debi retraerse y el agudo crecimiento del desempleo lleg al nivel determinante de las movilizaciones sociales y las represiones actuales en esos pases. La ilusin de la paz mundial y el eterno crecimiento econmico pregonadas por el neoliberalismo se desvaneci. La discusin respecto a la inconveniencia e inviabilidad de la aplicacin del neoliberalismo a nivel global se masific desde entonces facilitada por las comunicaciones alternativas surgidas primero con el uso de Internet y ms adelante, a partir del 2003, con la interactividad propia de la web 2.0 y el surgimiento de las redes sociales informticas. Esto lleva a que hoy coexistan y compitan en la sociedad globalizada difer entes subculturas, en funcin de la tecnologa comunicativa predominante: la subcultura central meditica (televisiva) que fue dominante durante el auge neoliberal, y las subculturas excntricas, entre las cuales estn las de redes, que se expanden en la actualidad y se describen ms adelante, pero que en muchos casos est n vinculadas con la crisis del neoliberalismo .

Tipos de sociedades y tcnic as de comunicacin

Ahora la niez es de fulgor elctrico. La ma fue de pjaro sobre caballo suelto. Jos Pedroni. La trilladora. En el cuadro 1 se vinculan los sucesivos tipos de sociedades y subculturas- a que se est haciendo referencia con los medios de comunicacin predominantes en cada una, con referencia a caractersticas y limitaciones propias de cada medio. La expresin comunicacin -surgida del latn comunis facere o hacer en comn - representa el proceso de intercambio de cdigos comunes entre emisores y receptores, claramente presente tanto en la conversacin oral y la experiencia compartida, como en los procesos de enseanza aprendizaje propios de la escolaridad formal. En las aplicaciones de la prensa escrita, en la radio y muy especialmente la televisin, que son notoriamente unidireccionales del emisor al receptor, prcticamente sin posibilidad de respuesta - al no haber un hacer en comn , se desnaturalizara la idea original y genuina de comunicacin. Pese a esto, el uso comn se ha referido siempre a est os como los medios de comunicacin de masas. Autores crticos, en especial referencia a seres humanos cuasi hipnotizados frente a sus televisores, han llegado a denominarlos medios de incomunicacin de masas.

Cuadro 1: Sociedades, subculturas y medios de comunicacin

Tipo de Sociedad SOCIEDADES LOCALES AGRCOLAS Feudales, coloniales, indgenas -Voz, oralidad: Conversacin, explicacin, relato, cancin, recitacin, dramatizacin (teatro), conferencia, arenga, clase, proclama, sermn. -Demostracin prctica. -Escritura manual con analfabetismo mayoritario. -Alcance limitado a lo local o cara a cara. Lento. Generador de aislamientos locales. SOCIEDADES NACIONALES INDUSTRIALES Capitalistas y comunistas SOCIEDAD GLOBAL COMUNICACIONAL

Limitaciones

Subculturas excntricas de redes - Escritura impresa: libros. - Televisin color, de aire, cable y -Internet: Computadora con Ciencia: Tratados. satelital. comunicacin satelital: Tecnologa: Instructivos. Unidireccional: Persuasin cuasi Ciberntico interactivo, Educacin: Manuales. hipntica. internet, web.2.: Informacin: Diarios. -Fluido continuo: Imposibilidad Redes sociales. (Fb, Twt, Literatura: Novela, poesa. de detener o retornar para Msn, Foros, Wiki, Blogs). Poltica: Manifiesto, ensayo. reflexionar o responder. -TICs. - Cine, radio y TV incipiente. Emisoras de muy alto costo. .Bases de datos. -Capitalismo: Dispersin social Alta concentracin econmica de .Telfonos celulares, Iphone, de los medios. los medios. .Alta dispersin social de los -Comunismo: Concentracin medios. poltica de los medios. -Alcance amplio, pero lento y -Alcance global, sin costo o de -Alcance global, sin costo o costoso (impresin y costo bajo, velocidad instantnea. de bajo costo, velocidad distribucin de libros). Controlable por los dueos de instantnea. Difcilmente Controlable por los estados. medios. controlable.

Subcultura central meditica

Medio de Comunicacin

En las sociedades locales agrcolas En el medio y la actividad rural y en el mbito de los grupos familiares y territoriales locales con comunicacin oral y cara a cara se aprende escuchando, explicando, reflexionando, observando y practicando, pero el alcance de la palabra se restringe a lo local, difundindose muy lentamente a otros mbitos. No tiene costo, pero lo que se puede decir es controlable por la familia y el grupo local, y muchas veces y con severidad desproporcionada, por la s iglesias y los terratenientes. En las sociedades nacionales industriales En el medio y las actividades urbanas, se aprende predominantemente en los sucesivos niveles de la educacin formal primaria, secundaria, universitaria - y tambin en la educacin informal como la extensin rural, en los grupos de trabajo especializados y en la calle con comunicacin principalmente escrita , mecanizada, impresa, con los libros en la escuela, los diarios en la calle y los folletos instructivos en la educacin informal . Con menor jerarqua y confiabilidad se incorporan en la maduracin avanzada de estas sociedades la radio, el cine y hasta las modalidades nacientes de la televisin (emisoras nacionales, en blanco y negro, con slo uno o dos canales y horario limitado). El alcance nacional de la educacin formal con apoyo de la lectoescritura- y en menor medida de los nuevos medios , hacen posible desarrollar conocimientos y actitudes no alcanzables a travs de la conversacin, la observacin y la prctica local. Los procesos de impresin y distr ibucin de comunicaciones escritas implican tiempos y costos considerables, y son controlables o censurables por los Estados nacionales. En lo que hace a la relacin entre sociedades y medios de comunicacin, no se mencionan aqu grandes diferencias entre las sociedades capitalistas y comunistas, que vivieron dentro, y solo dentro, del industrialismo. Una excepcin significativa es la concentracin de los medios, ms alta en el comunismo que en el capitalismo. En la sociedad global comunicacional e inmaterial, durante el auge neoliberal y al interior de la subcultura central o meditica Los aprendizajes y la gestacin de los modos de pensar ocurren principalmente en el hogar y en los tiempos libres, y con comunicacin predominantemente televisiva satel ital por encima de la educacin formal y de la comunicacin oral y escrita, ambas severamente desvalorizadas. Televisivamente los mensajes se difunden a nivel planetario, incorporando imagen en movimiento, sonido , efectos especiales, edicin y transmisin inmediata a la palabra hablada o escrita, con lo que se logra acceso a un nuevo mbito de aprendizaje de modos de pensar que permite alcanzar a la generacin de conocimientos y actitudes a los que no llegaban ni los libros, ni los diarios, ni la observacin y la conversacin cara a cara. La velocidad de las comunicaciones televisivas es instantnea a nivel planetario, con opciones de mayor o menor costo, y estn bajo el control total de los dueos de los canales y multimedios o quienes los financian a travs de la propaganda comercial , y por su alto costo son participantes del capital financiero concentrado. En la misma sociedad global comunicacional, en la crisis del neoliberalismo y al interior de las subculturas excntricas o de redes Se aprende y se desarrollan los modos de pensar tambin predominantemente en el hogar y en los tiempos libres, pero en la comunicacin predomina el uso de Internet. La velocidad de las comunicaciones por Internet es instantnea a nivel planetario, tambin hay opcion es de costo ms bajo o ms alto, pero las ms significativas diferencias con la televisin -que es unidireccional, de la emisora a la teleaudiencia - pasan, desde la aparicin de la web 2.0, por su carcter multidireccional e interactivo y tambin por la casi infinitud de sitios a los que se accede por Internet, en comparacin con las ms nutridas grillas de canales televisivos. A travs de Internet se hace posible desarrollar conocimientos y actitudes a las que los medios anteriores no podan ni posiblemente queran- alcanzar. Una tercera diferencia es su carcter de casi incontrolable. A los estados y a las empresas les resulta difcil e ineficiente, tanto tcnica como legalmente, aplicar censura o poner lmites a las comunicaciones cibernticas, con lo que por hoy resultan, en la prctica, incontrolables. Obviamente en la sociedad global hay otras subculturas excntricas que no responden al modelo consumista, televisivo- que no estn en las redes . A estas no se hace referencia en este artculo.

Acumulaciones, sustituciones y transiciones Hay que tener en cuenta que los sucesivos modos de comunicar con su impacto en las caractersticas y los contenidos del conocimiento- son predominantemente acumulativos pero tambin parcialmente sustitutivos. La e scuela, los libros y los diarios caractersticos de las sociedades nacionales industriales no hacen que se deje de totalmente de observar, hablar y experimentar con la familia y el grupo local tal como en las sociedades locales agrcolas, pero s hacen que se disminuya la jerarqua y la confiabilidad atribuida a esos medios, y con ellas disminuya tambin su empleo. Con esto por simple falta de ejercitacin- se van reduciendo las habilidades sociales de observacin, de experimentacin informal y tambin de memorizacin. La televisin y la computadora propias de la sociedad comunicacional no hacen que se deje totalmente de leer y escribir y que se prescinda de la educacin formal, pero s que se de svaloricen la eficiencia y confiabilidad de lo escolar, lo hablado, lo ledo y lo escrito respecto a lo emitido por la televisin o lo encontrado en Internet . Tambin por falta de ejercicio, esto hace que se debiliten las habilidades de oralidad, lectura, escritura, memorizacin y hasta la responsabilidad y la constancia normalmente requeridas en los mbitos educativos, hecho s que se evalan hoy como problemticos en todos los niveles de la educacin formal. Con estos y otros significativos fundamentos Ivonne Bordelois ( 4) habla hoy de la palabra amenazada cons iderando que el desplazamiento arrasador de la palabra por parte del vrtigo de las comunicaciones audiovisuales actuales reduce progresivamente el uso de la palabra restringiendo sus aplicaciones como instrumento para las distinciones conceptuales, como vehculo de los testimonios histricos insustituibles contenidos en el origen y evolucin de las palabras la etimologa-, y la potencialidad del uso artstico de la palabra en la poesa, uno de los grandes medios de produccin cultural. La palabra es ms sostiene-, mucho ms que un medio de comunicacin, y cita a Jos Mart cuando afirma : La lengua no es el caballo del pensamiento, sino su jinete. Los sucesivos modos y medios de comunicacin no son, entonces, ni totalmente acumulativos ni totalmente sustitutivos. Ocurre que los modos y medios emergentes de cada per odo toman carcter de predominantes en uso y confiabilidad, desplazando y desvalorizando la habilidad para emplear a los modos de comunicacin anteriores y hasta impulsando hacia la obsolescen cia a los conocimientos y actitudes transmitidos por e llos. Cuando aqu se hace referencia a diferentes dimensiones en cada tipo de sociedad, es necesario tener en cuenta que lo que se ha intentado es describir es a cada sociedad en su momento de consol idacin y expansin y no en sus comienzos ni en su declinacin, que corresponderan a momentos de transicin como el actual, en el que se comparten rasgos de la sociedad industrial y la sociedad global. La actualidad mostrara as y en cada uno de nosotros acumulativamente- no solo la presencia de los cuatro modos de pensar aqu analizados desde reminiscencias del pensamiento tradicional, hasta los pensamientos del industrialismo y la discusin interna de la globalizacin-, correspondientes a sucesivas sociedades y subculturas consolidadas, sino tambin vestigios de los incontables modos de pensar correspondientes a todos los estados transicionales .

Origen y caracterizacin del conocimiento en las distintas sociedades y subculturas

Es til a esta altura utilizar la reciente diferenciacin entre los conceptos tcnica, tecnologa y tecnociencia , siguiendo a J. Nez Jover (5). Las sociedades locales agrcolas fundaron el origen de sus conocimientos en las experiencias de la vida y el trabajo propias y de sus ancestros, que originaron las tcnicas -productivas, curativas, educativas, y hasta comunicativas, como el lenguaje-, validadas solo por la utilidad de su uso y sin preguntarse en sus fundamentos cientficos Las sociedades nacionales industria les fundaron sus conocimientos en la ciencia pura que con apoyo del mtodo explor el universo en busca de la verdad - y a partir de ella la ciencia aplicada o tecnologa que desarrolla las aplicaciones prcticas de los avances de la ciencia pura. La tec nologa o ciencia aplicada de la enseanza y el aprendizaje fue la pedagoga , que fue siguiendo las controversias en el avance de ciencias puras como la psicologa y la sociologa. En la etapa consolidada y de expansin de estas sociedades tanto la ciencia como la tecnologa fueron desarrolladas principalmente por organismos estatales como universidades e institutos de investigacin, y sus productos con la excepcin de las aplicaciones blicas - fueron predominantemente de acceso libre, y an se promovi desde los estados su aplicacin mediante actividades educativas.

En la sociedad global y en el mbito de subcultura central el origen de los conocimientos de mayor impacto se concentra en la tecnociencia , que es aquella llevada a cabo por grandes empresas privadas en funcin de sus propios intereses comerciales, en el marco del estricto secreto industrial y el patentamiento de sus invenciones para el uso exclusivo de cada empresa. Se trata de una ciencia que no tiene ya el puro inters del conocimiento sino el de servir de apoyo al desarrollo de tecnologas destinadas al mercado. Es particularmente visible la predominancia de la tecnociencia empresarial en los nuevos y ms estratgicos consumos: la televisin (Sony, Samsung, Direct -Tv, LG), la computacin (Microsoft y Mac Intosh en hardware, y Google, Twitter, Facebook, y otras en software y servidores) la telefona celular (Nokia), las comunicaciones satelitales, y la gentica molecular (Monsanto) en sus aplicaciones agrcolas y medicinales, etc. La resistencia a la subcultura central y al estilo neoliberal de globalizacin est abriendo actualmente lugar a una modalidad de investigacin todava escasamente formalizada, y que en este artculo se ha denominado investigacin alternativa por su oposicin de intereses con la tecnociencia de las empresas transnacionales y que est siendo llevada a cabo por organizaciones de la sociedad civil articulada con los organismos estatales en reconstruccin e incluso particulares a travs de redes sociales. El cuadro 2 pretende aportar algunas dimensiones en la caracterizacin del conocimiento, influenciadas por los modos de generacin y comunicacin de conocimientos predominantes de cada perodo, presentando casos respecto a cmo evolucionan las actividades que generan los conocimientos, su naturaleza, los actores sociales que los legitiman, y otras caractersticas como sus criterios de veracidad, tiempos de obsolescencia y soportes. Cuadro 2: El conocimiento en los sucesivos perodos sociales: Caracterizacin
SOCIEDADES LOCALES AGRCOLAS Feudales, artesanales, coloniales, indgenas
NATURALEZA DEL CONOCIMIENTO Conocimiento totalizador, emocional, concreto, colectivo, experiencial, protagnico.(1)

SOCIEDADES NACIONALES INDUSTRIALES Capitalistas y comunistas

Conocimiento analtico especializado, racional, abstracto, terico, crtico, dependiente. -La Ciencia: Investigacin cientfica pura (ciencia) y aplicada (tecnologa) por parte de estados nacionales. -Educacin formal escolar. -Periodismo escrito y radial nacional. -Militancia poltica y gremial. -Arte: Literatura, cine. -Vida urbana. (Calle, oficina, fbrica, bar, cancha, etc.) -Extensin rural educativa estatal. -Libros, bibliotecas, archivos impresos.

SOCIEDAD GLOBAL COMUNICACIONAL Subultura central meditica

Conocimiento sincrtico, originado en persuacin casi hipntica, irracional, acrtico, dependiente. -La Tecnociencia, en grandes empresas privadas. -Persuacin ideolgica (social, poltica, comercial) abierta o encubierta, por va televisiva global, presente en: Propaganda comercial. Propaganda poltica. Periodismo televisivo. Cine de TV. . Entretenimientos. . Reality shows. Documentales. -Extensin rural propagandstica. -Archivos y bases de datos en soportes informticos diversos.

Subulturas excntricas de redes

Conocimiento virtual, crtico o sincrtico, protagnico o dependiente. -La Tecnociencia: desde Microsoft hasta Google y otras, (versus soft libres como Linux, etc.) -Actividad: Lo ltimo compartido en la web2, dentro de la propia red social, foro, blog, etc. Desde: .Investigacin alternativa.. .Educacin a distancia. .Foros. Blogs. Wiki. Hasta: Chat, Fb, Tw, etc., como correo o pasatiempo trivial. -Archivos y bases de datos en soportes informticos diversos. -Desde: Ciencia, arte y periodismo alternativos. Dispersos: Individuos y movimientos sociales alternativos en redes sociales. -Lderes del ciberespacio: Google. -Hasta: Espacios alcanzados por avance de multimedios. -Desde: Mltiples criterios, pluralidad. -Hasta: Capacidad de generar satisfaccin inmediata. -Muy rpida a casi inmediata obsolescencia y desecho. Sociedad lquida (Bauman).

ACTIVIDADES GENERADORAS Y ACTIVIDADES TRASMISORAS DEL CONOCIMIENTO. EL APRENDIZAJE

-La Tcnica: Experiencias de vida y trabajo. Vida rural: Observacin y reflexin grupal sobre la naturaleza y la sociedad. Prcticas grupales productivas, defensivas, curativas, sociales, etc. .Educacin paterna y materna. Exploracin, aventura, juego. Rituales y de culto. . Celebraciones locales. .Revelacin divina. -Memoria de ancianos. -Plstica (Arq/ Escultura) -Poemas picos. Juglares. -Escritura manual.

SOPORTE

ACTORES SOCIALES LEGITIMADORES DEL CONOCIMIENTO

-Padres, abuelos, ancianos. -Patriciado terrateniente. -Clero.

-Capitalismo: lite ilustrada, maestros, cientficos, artistas, empresarios exitosos, extensionistas agrcolas. -Comunismo: Clase obrera, interpretada por lderes en la lucha de clases y conductores del partido.

-Concentrados por poder econmico y dominio de medios televisivos o partcipes de su control por va propagandstica. -En canales TV y multimedios: periodistas, publicistas, animadores y farndula de ms alto rating.

CRITERIO DE VERDAD

-Revelacin divina o eclesistica. -Demostracin prctica. -Perduracin.

-Racionalidad. -Fundamento cientfico.

-Interpretacin ms extendida o dominante en los medios masivos.

OBSOLESCENCIA DEL CONOCIMIENTO

-Casi inexistente: La antigedad y la perduracin validan los conocimientos.

-Peridica, conflictiva: Con batallas cientficas (Kuhn), polticas y comerciales.

-Muy rpida a casi inmediata obsolescencia y desecho. Sociedad lquida. (Bauman).

Como se ha planteado antes, en la sociedad global coexi sten con la cultura central meditica las subculturas excntricas o de redes. El procedimiento aplicado para su tratamiento en este artculo ha consistido en identificar algunos de los polos alrededor de los cuales aparecen usos de la red aproximadamen te similares. En primera instancia se ha empezado por identificar dos polos: El primer polo, identificado en los cuadros siguientes con el Desde (desde tales ideas y tales actitudes), corresponde a las subculturas que aqu se denominan de resistencia a la cultura meditica, al neoliberalismo y al consumismo con sus implicancias en las diferentes dimensiones de la vida social. En este polo aparecen l as visiones crticas de las ciencias sociales, desde la historia pluritnica hasta los recientes an lisis sociolgicos diferentes del marketing, que no estn en la televisin . Con esto basta para separarlas de la cultura meditica. Se puede acceder a ellas en nichos acadmicos, entre las telaraas de las bibliotecas, y ms fcil y gilmente a travs de Internet compartiendo los espacios interactivos de los nuevos movimientos sociales . Las reacciones y las resistencias al neoliberalismo y a la cultura meditica provienen de diversas vertientes, con lo que se plantean a si mismas objetivos que pueden ser en extremo distintos y hasta opuestos. Muestra Enrique Leff (6) como el pensamiento nico, la cultura central o lo que l llama el fundamentalismo de mercado da lugar a reacciones que generan, al menos, tres identidades culturales diferenciables: La de los que niegan al pensamiento nico en defensa de todos los mbitos de la diversidad, la multiculturalidad, y la responsabilidad social hacia los otros, lo que incluye la valorizacin de la sostenibilidad ambiental y social. Son los nuevos movimientos sociales. La de los que negando tambin el pensamiento nico neoliberal no alcanzan a desarrollar proyectos de reconstruccin cultural para la sostenibilidad, y su resistencia se manifiesta como una voluntad desesperada e irracional de muerte y destr uccin, en una confrontacin a todo o nada entre fundamentalismos, tal como nos son presentadas hoy las confrontaciones entre el fundamentalismo islmico y el fundamentalismo de mercado propio de la sociedad meditica central. La de las identidades hbridas propias de los pueblos sometidos, en procesos de aculturacin.

Un segundo polo, identificado con el Hasta (hasta tales actividades, ideas y actitudes) en los cuadros, corresponde a las subculturas que aqu se han considerado de conformidad o indiferencia , que agruparan a los que acuden a Internet por la comunicacin en s, como correo individual o grupal, como telfono grupal, como comercio, como entretenimiento, como adiccin, como bsqueda de amigos o amores, o como fantasas que pueden llegar hasta la de vivir otra vida en la red. El ciberespacio no est habitado solo por estos polos de subculturas excntricas. En los ltimos aos su mayor parte ha sido invadida por la que hemos llamado la cultura central meditica, representada por la propaganda y el comercio virtual que ven en la web la avenida comercial ms larga del mundo, el mercado virtual de bienes y tambin de nuevos servicios a los que Internet abri espacio. Surgi as el Marketing.2, en referencia al uso comercial del mbito interactivo de la web.2. Estas nuevas propagandas comerciales que ya, en cantidad, superan a las televisivas- son en muchos casos interactivas en el sentido que normalmente dan lugar a que el receptor entable dilogo con el publicista, efectuand o sus consultas y hasta dando sus opiniones y experiencias. Los nuevos servicios comerciales virtuales de toda ndole- son tambin ejemplos vvidos del proceso de inmaterializacin de la nueva sociedad y la nueva economa.

Comunicacin, actores, objetivos sociales e ideologas polticas y econmicas

En el cuadro 3 se intenta la caracterizacin de estas dimensiones en las diferentes sociedades. Se pretende demostrar la coherencia entre los objetivos de las comunicaciones y su origen en los intereses de los emisores correspondientes a cada caso.

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Cuadro 3: La comunicacin: Participantes, objetivos, ideologa poltica y conflicto dominante

SOCIEDADES SOCIEDAD GLOBAL COMUNICACIONAL NACIONALES INDUSTRIALES Subculturas excntricas Capitalistas y Subcultura central meditica de redes comunistas -Terratenientes, iglesia. -Estados nacionales va -Grupos econmicos -Diversos, protagnicos, EMISORES -Familia. gobernantes, maestros, concentrados. interactivos. (De quines) -Grupo local o territorial. cientficos, periodistas, - Propaganda comercial y -Individuos desde mililderes, jefes, policas. poltica. tantes hasta acrticos. -Familias. Grupo local -Alumnos, operarios, -Consumidores: Masivos -Diversos , protagnicos, RECEPTORES territorial ciudadanos. pero aislados, pasivos, interactivos. (Hacia quines) -Protagnicos, sociales, -Sociales, activos. persuadidos. -Individuos militantes o activos. -Disciplinados. -Autocontrolados por miedo. acrticos. Empresas -Para producir en la industria, el agro y los -Desde: Resistencia, Para -Para vivir: Adaptacin al servicios. -Para estimular el generar nichos y lneas medio social y ambiental. -Para que todo cambie, consumismo. (Bienes, de fuga, para evadir la -Para que todo quede hacia el capitalismo o servicios, ideas). disciplina y el control y como est. hacia el comunismo. -Para imponer pensamiento dar lugar a la libertad -Para mantener posiciones -Para disciplinar a la nico neoliberal , con individual y/o la sociales jerrquicas y de sociedad y formar al acriticidad y descompromiso. resistencia (Deleuze)(8), poder. ciudadano, mediante -Para controlar mediante el como defensa de la -Para subordinar al OBJETIVOS DEL escuela, fbrica, crcel, miedo: a la inseguridad, al diversidad y la campesinado. (Religin y EMISOR ejrcito, hospital. desempleo, a la exclusin. sostenibilidad social y tradicin como Sociedad disciplinaria Sociedad de control. ambiental. Militancia legitimacin del dominio) (Para qu) (Foucault) (8). (Deleuze).(8) virtual. -Para difundir -Difundir autoengaos -Hasta: Indiferencia. Para autoengaos populares como: -Difundir autoengaos como: solo comunicarse, o estar como: Mito de salvacin .La razn de estado. .Consumir es cumplir con la conectado con todos y eterna. .Racionalismo: La razn sociedad. todo, o otra vida en la -Para difundir como nica verdad en la .El pasado no influye. red (Second life ). autoengaos en lites: coherencia discursiva. .A las amenazas ambientales -Compartir autoengaos Mitos fundacionales de .Preeminencia de lo y sociales futuras bastar con como: Comunicarse es razas y genealogas cuantificable atenderlas con los futuros crear, vivir, viajar, amar, superiores, amor (Positivismo). avances cientficos recin cambiar el mundo. romntico, honor .Endiosamiento del cuando se presenten. -Nueva propaganda caballeresco. mercado (capitalismo) o comercial del estado (comunismo). -Progresismo Utopas como Conservadorismo. /desarrollismo, tanto en inexistencias posibles. capitalismo como -Neoliberalismo Nuevos movimientos comunismo. Consumismo/ sociales. (Sociedades retenidas por (Sociedades impulsadas destruccionismo. - Desde: Resistencia, el pasado.) hacia el futuro). (Sociedades clavadas en el IDEOLOGA sostenibilidad, -Racionalismo. presente). POLTICA recuperacin ambiental, -Dogmatismos mticos y -Eficientismo. -Pensamiento nico: DOMINANTE economa social, paz religiones locales. -Economicismo. .Sobrevaloracin de lo mundial, diversidad, etc. -Individualismo. econmico. Hasta: Indiferencia. -Utopas: Solo post -Utopas capitalista y Hedonismo. Absoluto apoliticismo y mortem, como salvacin o comunista: -Nihilismo. Sin utopas desinters por lo social, condenacin eterna. Endiosamiento del cultural y ambiental. mercado o del estado. -Familias campesinas vs -Capitalismo / Terratenientes. Comunismo. -Iglesia vs herejes o -Economicismo vs. CONTROVERSIAS -Occidente / Oriente. -Sin controversias: infieles. Derechos humanos: CENTRALES -Norte / Sur. Pensamiento nico. -Fundamentalismo Sociales, ambientales, -Centro / Periferia. catlico vs. F. indgenas, de gnero, etc. islmico.(Cruzadas) SOCIEDADES LOCALES AGRCOLAS Artesanales, feudales, indgenas

Debe tenerse en cuenta lo ya afirmado en cuanto a que las comunicaciones encierran por lo menos dos finalidades. Una de ellas, reconocida y pblica, es la de poner en comn o compartir determinados conocimientos, supuestamente tiles para todos. La otra finalidad, oculta y privada, es la de manipular al receptor (engaarlo) para adecuarlo a los objetivos del que emite el mensaje. Los objetivos aparecen definidos por el emisor ms claramente en el caso de que este se encuentre concentrado, como en los casos del clero, el estado o del capital transnacional-, y la proporcin de finalidad informativa o manipulatoria depender de cada caso, como se ejemplifica ms adelante. Para Karl Manheim (5) La ideologa es el pensamiento, total o parcial, del adversario (o dominador).

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En las sociedades locales agrcolas Cuando los participantes son las familias y los grupos territoriales, y las comunicaciones ocurren a travs de la oralidad y la prctica grupal, estas aparecen unidas a objetivos sociales tan bsicos como simplemente para vivir, facilitando la adaptacin al medio ambiental y social. En los casos en que las comunicaciones provengan de estamentos dominantes como los terratenientes o la iglesia, es comprensible que el objetivo sea para que las cosas queden como estn . Las restricciones materiales de la oralidad como forma de comunicacin contribuyen a generar aislamientos comunicacionales locales y estos a reforzar el estancamiento tecnolgico y cultural local y la perduracin de autoengaos como el mito de la salvacin eterna o la superioridad racial de las razas o castas dominantes. Los hombres son formados y vistos y se veran a s mismos- como habitantes de la naturaleza y custodios del orden social. La ideologa poltica ser entonces el conservadorismo fundamentado en religiones dogmticas legitimadoras de la subordinacin campesina, y ante un presente sin futuro la nica utopa viable para los subordinados sera el autoengao de la salvacin eterna , vista como el premio para los mansos. Una controversia social surge de la sobreexplotacin de los campesinos sometidos a servidumbre por parte de los terratenientes. Otras son las acciones punitorias promovi das por la iglesia catlica contra los infieles , como las cruzadas, la reconquista espaola, la inquisicin y hast a la conquista evangelizadora de Amrica, en todos los casos legitimadoras de la apropiacin territorial y la reduccin a servidumbre de las poblaciones vencidas. En las sociedades nacionales industriales Tanto en sociedades capitalistas como comunistas, los emisores centrales de las comunicaciones son los estados nacionales y a travs de ellos los bloques de naciones capitalistas o comunistas de que participan-, a travs del control de la educacin formal en sus sucesivos niveles, apoyada en la lecto -escritura, con agentes centrales en maestros y alumnos. El control efectuado por el estado desde la formacin de maestros hasta la aprobacin de programas, material didctico y bibliografa - pretende capacitar recursos humanos para producir , en el nuevo marco del desarrollo urbano e industrial, y tambin para disciplinar a los hombres como ciudadanos para su desempeo eficiente en la vida pblica urbana y los diversos roles en la produccin y los servicios. Pero tambin pretende formar ciudadanos para que todo cambie. Aqu intervienen los componentes que tienen de similar y de diferente los dos modelos en lucha en las sociedades industriales: el capitalismo y el comunismo. El cambio pretendido en las sociedades capitalistas fue el avance de una eficiente industrializacin conducida por el empresariado en respuesta a las necesidades de la poblacin, manifestadas en las demandas del mercado. El cambio pretendido en las sociedades comunistas fue tambin el avance de una eficiente industrializacin, pero cond ucida por la clase obrera a travs del estado, en respuesta a las necesidades de la poblacin relevadas y priorizadas por los organismos estatales de planificacin. Las ideologas polticas fueron en ambos casos progresistas, surgidas de utopas terrenales y posibles, proyectadas hacia el futuro, como el capitalismo con su ideal de libertad (econmica) o el comunismo con su ideal de justicia (tambin econmica). Un componente comn es entonces el economicismo o la visin, explicitada o encubierta, de la prioridad indiscutible de lo econmico por sobre todas las otras dimensiones de la vida social. Los hombres son en estas sociedades formados y vistos -y se veran a s mismos- como dominadores de la naturaleza, como ciudadanos nacionales, como recurso p roductivo y como constructores del cambio social. Adems de capitalismo / comunismo, la controversia cultural fue norte (industrializado) contra sur (todava agrcola y minero) y centro (colonizador) contra periferia (tercer mundo colonizado). En la sociedad global comunicacional, durante el auge neoliberal, al interior de la subcultura central meditica Los que aparecen tomando ms directamente las decisiones respecto a qu comunicar a travs de canales televisivos globales y multimedios son los propietarios de dichos medios y/o quienes los sostienen mediante la propaganda comercial. Las emisoras televisivas son de alto costo, con lo que sus dueos o contratantes participan de los grupos del capital financiero concentrado caracterizador de la globaliz acin. Respondiendo a los intereses comerciales de esos capitales concentrados , las comunicaciones televisivas son los instrumentos del marketing que actan sobre la teleaudiencia con el propsito de formar a los hombres para

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consumir estimulando y orientando las compras de los bienes y servicios que el mismo capital concentrado ofrece , mediante las formas cada vez ms persuasivas de la propaganda comercial. Producir algo que hoy pueden hacer cada vez en mayor proporcin las mquinas computarizadas - ha perdido importancia frente al consumir, que surge como el nuevo motor del dinamismo econmico. El marketing es, en los hechos, la nueva sociologa que fundamenta la nueva educacin meditica madurada en la globalizacin. Pero la propaganda comercial tiene efectos que van ms all de l inducir a comprar. Como comprar debe ser sentido como el acto de mxima felicidad, aquellos a quienes la propaganda muestra comprando o induciendo a comprar deben mostrarse como ntegra y acabadamente felices. La propaganda delinea as modelos humanos que para ser ejemplos de felicidad deben ser necesariamente de piel blanca, jvenes, lindos, delgados, ricos, exitosos, heterosexuales, sociables y alegres. Esto genera un problema psicolgico de autoestima en los naturalmente ms melanclicos o introvertidos, o los ms o menos gordos, o los no tan lindos, o los que ya dejaron de ser jvenes, o los escasos de dinero. Si la propaganda comercial los convence, se ven obligados a fingir, tanto en su nimo como en su fsico llegando hasta la ciruga- y su indumentaria, ostentando costosamente las marcas prestigiadas, y hasta estampndose una eterna sonrisa. Los que son negros o llevan los rasgos de los pueblos originarios , esos s que no tienen solucin. Otro objetivo de la comunicacin en la cultura meditica, ya en el mbito de generar y sostener la nueva ideologa poltica dominante, es imponer el pensamiento nico generando el profundo convencimiento de que no es posible ningn modo de organizacin econmica y social diferent e del neoliberalismo. Tambin est presente el propsito de controlar mediante el miedo a la inseguridad, al desempleo y a la exclusin -, en lo que Gilles Deleuze ( 8) denomin sociedad de control o de autocontrol- por diferencia con la sociedad disciplinaria del perodo industrial. El instrumento central para el autocontrol es la generalizacin, por va meditica, del miedo, tanto a la inseguridad generada por el supuesto auge e impunidad de la violencia delictiv a y el terrorismo, como a la prdida de empleo y a la exclusin. Eugenio Zaffaroni (9) enfatiza en que actualmente ocurre una tremenda construccin meditica paranoica de una imagen desproporcionada y excesiva de una criminalidad tanto comn como terrorista- creciente y continuamente acechante, y sostiene que esta idea es propulsada desde el poder econmico dominante principalmente desde Estados Unidos- y totalmente distinta de los datos que surgen de los estudios cientficos locales sobre criminalidad. Se instala la idea de un mundo amenazado por el delito comn y el terrorismo, y se plantea como nica solucin el desarrollo de un estado policial de mano dura y gatillo fcil - capaz de dar las respuestas vengativas de encerrar, castigar, reprimir y ajusticiar. El propsito de fondo sera la destruccin del estado de derecho a travs de la planetarizacin de la doctrina de la seguridad nacional no ya con el argumento de detener el avance del comunismo tal como se lanz en sus orgenes en la dcada del 70- sino para mantener a distancia a los peligrosos excluidos, que en Argentina y Amrica Latina son principalmente los adolescentes casi nios desocupados y carenciados, en Estados Unidos los latinos y los negros, y en Europa los rabes. Se trata de generalizar el miedo como medio de cohesin social y de legitimacin del desarrollo de grandes aparatos represivos contra aquellos jvenes impulsados a la marginalidad por las polticas econmicas neoliberales y tambin, en los lugares donde esto resulte visible, contra los inmigrantes que expulsa el desempleo de sus pases y regiones de origen. Actuando mediante la televisin a nivel mundial, Estados Unidos induce a encarnar el terrorismo global en una identidad religiosa y racial: el Islam, los rabes. Para este autor, lo que se est haciendo es avanzar hacia nuevas masacres, ya se trate de matanzas masivas en bombardeos genocidas o matanzas por goteo con la mano dura y el gatillo fcil policial. Durante el siglo XX estima que se asesin as a casi cien millones de personas, e l 2 % de la poblacin mundial. (La estimacin excluye a los muertos en las guerras.) Para la propaganda comercial, para la imposicin del pensamiento nico, y tambin para que la poblacin se autocontrole a travs de los miedos y apoye la represin indiscriminada, -todo en coherencia con los objetivos del capital concentrado respecto a la poblacin -, la nueva televisin aparece como de especificidad y eficacia ampliamente superior a la conversacin, la prctica cotidiana, la escuela o el libro. La subcultura meditica ve y forma a los hombres como ajenos a la naturaleza, como consumidores /destructores, con ideologas y actitudes programadas para maximizar el consumo, y como prerrequisito de esa centralidad consumista impone subliminarmente al neoliberalismo como nico pensamiento posible y al miedo como sentimiento

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generalizado. El consumismo, clava en el presente a estas sociedades que no miran al pasado ni al futuro y piensan que ha llegado el fin de la historia y genera el nuevo nihilismo de no creer en nada- de la ausencia de utopas. El pensamiento nico no deja lugar a controversias. Al interior de la sociedad global comunicacional, en las subculturas excntricas o de redes La multiplicidad y heterogeneidad de los emisores -receptores caracters tica de las comunicaciones por internet particularmente a travs de la web .2 - llevan a que en muchos casos se deje de lado o se reduzca la prioridad de los objetivos planteados por los anteriores modelos sociales tales como conservar, o producir, o cons umir-, pero sin permitir relevar objetivos en comn para la diversidad de internautas. Por ser tan recientes o estar en surgimiento, estas subculturas no estaran suficientemente perspectivizadas o historicizadas, y entre sus objetivos aparece una amplia variedad de opciones alternativas. Un grupo de opciones actuales ( Desde ... en los cuadros) tendran como propsito la resistencia al pensamiento nico y la creacin de propuestas alternativas a la globalizacin neoliberal. Gilles Deleuze (8) plantea la creacin de mbitos de fuga del control ejercido por la sociedad meditica , para la recuperacin del desarrollo de individualidades y subjetividades, y a partir de ellas la construccin compartida de focos intelectuales de resistencia a la globalizaci n neoliberal. En contra de la fuerza homogeneizadora de la subcultura central meditica, la resistencia de los nuevos movimientos sociales defiende todos los mbitos de la diversidad : biolgica, ambiental, racial, cultural, poltica, religiosa, sexual, etc. En contra de la sobrevaloracin de lo econmico de la cultura central, los nuevos movimientos sociales ponen como punto de partida de sus objetivos la defensa de los derechos humanos en sentido amplio: sexuales, de gnero, de los pueblos originarios, ambientales, etc. Enrique Leff (6) tambin hace notar el desplazamiento de las controversias como consecuencia de la globalizacin. Durante el industrialismo, los dos polos en oposicin fueron capitalismo versus comunismo, occidente versus oriente, norte versus sur, centro versus periferia. En la actual etapa de la globalizacin, plantea el enfrentamiento entre la sobrevaloracin del consumo en la visin del mundo o el fundamentalismo de mercado , contra la irrenunciable prioridad de los derechos humanos tradicionales y los nuevos derechos emergentes. En el polo vinculado a la conformidad e indiferencia (Hasta, en los cuadros) el propsito del uso de las redes va desde la comunicacin en s misma, -llegando a niveles adictivos- compartiendo mensajes, juegos e imgenes entre amigos reales o virtuales- hasta los mbitos de internet alcanzados por la cultura central, particularmente en el I commerce. Internet es vista como la avenida comercial ms larga del mundo. En qu proporcin la propaganda comerci al se est mudando hoy desde la televisin hacia Internet? En el momento de recibir o enviar un e-mail, o de intercambiar mensajes e imgenes en Facebook, o de leer o escribir comentarios en Twitter, podemos ver como se redisean las columnas laterales que nos invitan a comprar o vender, con la posibilidad de ingresar a esos sitios para consultar , negociar, y hasta concertar las operaciones comerciales. Al mismo tiempo vemos como la propaganda televisiva disminuye y se concentra en determinados segmentos del mercado.

Ideas y actitudes sociales ms extendidas

En el cuadro 4 se renen los aportes recogidos de diversos autores respecto a las ideas sociales ms claramente preponderantes en los diferentes perodos sociales. Las ideas referidas a la visin d e la sociologa y a la visin de la historia estaran limitadas al mbito acadmico, en tanto que las restantes visiones corresponderan al modo de pensar polticamente correcto o ms respetado y extendido en cada momento en la mayor parte de la pobla cin, y an en cada subcultura.

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Cuadro 4. Contenidos del conocimiento: Ideas y actitudes sociales ms extendidas

SOCIEDADES LOCALES AGRCOLAS Feudales, artesanales, coloniales, indgenas SOCIEDADES NACIONALES INDUSTRIALES Capitalistas y comunistas

SOCIEDAD GLOBAL COMUNICACIONAL Subcultura meditica o central Subculturas de redes o perifricas -Desde: Posmodernos como: Foucault, Deleuze, Bauman Bourdieu, y sus anlisis de las sociedades disciplinaria, de control, lquida, de nichos y fugas. -Hasta: Autoayuda

VISIN DE LA SOCIOLOGA

VISIN DE LA HISTORIA

VISIN DEL PODER

VISIN DEL VALOR ECONMICO

VISIN DEL AMOR Y LA FAMILIA

VISIN DE LA NATURALEZA

VISIN DEL ARTE Y LA ESTTICA

VISIN DE LA PROPIEDAD

VISIN DE LA TICA

VISIN DE LA IDENTIDAD

-Desde positivista hasta interpretativa y - Tradicionalismo preestructuralista: de Darwin -Marketing: Conocer y sociolgico. Religiones a Marx. manejar a los hombres legitimadoras de la -Controversia cientfica y en tanto consumidores. subordinacin social. poltica capitalismo / comunismo. -Mtica: referente al origen - Historia oficial escolar: -Antihistrica: El -Desde: Crtica y pluritnica. del mundo. Monumental heroica. pasado no interesa -Anticuaria: recuerdos Legitimadora del orden porque no afecta el -Hasta: Antihistrica. afectivos del grupo. social dominante. presente. -Propiedad de capital. -Desde: Capacidad de saber -Participacin en -Capacidad de construir (Capitalismo) todo y de poder cambiar el estamentos dominantes reflejos de consumo e -Posicin en el estado. mundo a travs de la red. (nobleza, corte, clero). imponer ideas. (Comunismo) -Hasta: Sin visin del poder -Valor de cambio: Precio -Desde: Economa ecolgica. -Valor de uso: Capacidad -Valor de signo: de mercado. -Hasta: Valor virtual o de satisfacer necesidades: Capacidad de vender, (Capitalismo) capacidad de generar vitales, sociales, culturales, generando adhesin, -Trabajo incorporado o sensaciones de satisfaccin rituales, etc. identidad y cumplimiento de planes. inmediata. -En lites: Valor de signo. satisfaccin inmediata. (Comunismo.) -Carente de cario. -Emancipacin de la -Desde: ? -Amor lquido, Sometimiento laboral y mujer: Construccin de -Hasta: Amor y sexo virtual, descartable: sexual de las mujeres y los proyectos durables. va chateo y otras. Otra vida Satisfaccin inmediata. hijos en las familias. Sobre Reconocimiento y en la red. Second life. Consumir y desechar. el final surge el amor cuidado recproco. Se Comercio sexual en la red. ( INo comparten bienes. romntico. comparten bienes. commerce.) -Base de sustento material -Provisin de materias -Provisin de materias -Desde: valoracin de la de las poblaciones locales. primas para industria primas para el capital diversidad biolgica, y -Soporte de la vida local e intercambios global. militancia pro ambiental espiritual de los pueblos. nacionales. Hombre -Inerte, inagotable. virtual. -Hombre como parte de la como dominador de la -Recurso turstico real -Hasta: Recurso para turismo naturaleza. naturaleza. y virtual. virtual, documentales, etc. - Estados mistricos de -Estetizacin de lo -Desde: Cultura popular -Arte digital: Composiciones lo cotidiano: Lo impactante y laica y festiva. plsticas, musicales, etc., creativo, lo intelectual, lo espectacular, con elaboradas por medios sensual, lo sublime, lo montaje por sobre -Hasta: Arte erudito digitales y compartidas a travs libre, lo expresivo, lo lenguaje y momento restringido a lo sagrado. de redes sociales. identitario. sobre argumento. -Literatura. Cine. -Clips y cine para TV. -Inmaterial: Ttulos -De la tierra: Familiar, no -Dilucin de la propiedad y el -Del capital fijo financieros, de comerciable. precio en creaciones artsticas industrial: Societaria, circulacin casi . Valor de signo: Da o quita e intelectuales compartidas de comerciable. De instantnea. Ms que la acceso a la libertad y la rpida obsolescencia. (Wiki, circulacin lenta. propiedad interesa la ciudadana. Fb, twt, blogs, etc.) disposicin de bienes. -tica familiar: -tica del trabajo: Los -Esttica del -Desde: tica de la Cumplimiento de roles ricos lo son por su consumo: Los ricos se diversidad. Pluralidad. segn sexo y edad. laboriosidad y previsin, hacen bellos al .Derechos humanos. y los pobres por su consumir bien, y los -tica religiosa: desidia, imprevisin y pobres hacen su fealdad -Hasta: Esttica del consumo. Cumplimento de rituales. degradacin personal. al consumir mal. -Soy la posicin status-Desde: Soy mis aportes a la -Soy lo que compro, lo -Soy mi familia y mi que he alcanzado con mi militancia virtual que tengo, lo que pueblo. capacidad, mi previsin y -Hasta: Soy mi imagen en la muestro. mi trabajo. red.

En las sociedades locales agrcolas Las ideas del valor, el poder, la propiedad y la naturaleza aparecen especialmente interconectadas. En el caso de las sociedades feudales y coloniales la propiedad ms estratgica es la que se ejerce sobre la natura leza -la tierra-, y da a la nobleza terrateniente o a los conquistadores y sus descendientes valores de signo que reservan para ellos la libertad, la ciudadana y la posicin dominante en las relaciones sociales, que no son cosas comerciables que se puedan comprar y vender. Al mismo tiempo es la carencia de propiedad de la tierra lo que condena a plebeyos e indgenas a la servidumbre y los priva de ciudadana y voz en el manejo de la cosa pblica. Para las mayoras subordinadas, plebeyos

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e indgenas, los bienes que provee la tierra tienen el valor de uso correspondiente a su capacidad de satisfacer necesidades vitales. Tambin las ideas predominantes en los campos de la sociologa y la historia estn espec ialmente relacionadas al vincularse a lo mtico, tanto en las religiones legitimadoras del despotismo antecesoras de la sociologa, com o en la historia mtica y anticuaria (10) grupal que adereza a la dominacin con componentes sagrados, sentimentales o afectivos, todos destinados a fortalecer la cohesi n social en pequeos grupos enfrentados a la extincin. Respecto a la visin del amor, se ha partido aqu de la terminante afirmacin de Mara Elena Walsh: La ternura es un invento moderno. Esto aparece como coherente con el spero contexto de las tradicionales familias campesinas, ampliadas y serviles, en las que la cantidad de tareas asignadas a las mujeres no dejara tiempo ni motivacin para otras vivencias. En el caso del segmento minoritario de familias de estamentos dominantes las referencias hi stricas y literarias muestran como la eleccin de pareja no correspond i normalmente a los cnyugues sino a los jefes de familia, respondiendo esta eleccin ms a motivos econmicos y hasta polticos- que a las preferencias amorosas de la pareja. En los siglos apenas anteriores al industrialismo surgi en las lites un particular autoengao de fuerte raz literaria- denominado amor romntico, idealizador de las variadas modalidades del amor imposible, imposible por las diferencias sociales, por circunstancias fortuitas o por la enfermedad y la muerte. El amor romntico fue un intento de explicacin respecto a la imposibilidad del amor con los valores de la poca. Una de las primeras novelas espaolas Don Quijote- puso en evidencia la locura contenida en el honor caballeresco. Tal vez no hubo otra de similar jerarqua que haya hecho algo as con el amor romntico. La identidad y la tica aparecen muy relacionadas. Si lo identitario es soy mi familia lo tico ser cumplo mi rol en la familia, sea como anciano consejero, como padre dominante o como mujeres e hijos subordinados. En las sociedades nacionales industriales Las ideas respecto al valor, el poder, la propiedad y la naturaleza vuelven a interconectarse en una nueva racionalidad, ahora marcada por el economicismo . El medio de produccin central ya no es la tierra, sino el capital productivo centralmente el capital fijo industrial-, y tanto este como las mercancas que genera son comerciables, se pueden comprar y vender, tienen precio, tienen valor de cambio . La propiedad deja de ser sagrada y familiar para transformarse en comercial y societaria, con forma de sociedades comerciales en el capitalismo y de sociedades estatales en el comunismo. El poder la principal forma de poder, de la que depende el poder en los otros mbitos - es la capacidad de tomar decisiones respecto a la aplicacin de ese capital productivo, sea por va de la apropiacin privada en las sociedades capitalistas o por jerarqua alcanzada en el aparato estatal en socie dades comunistas. En ambos regmenes la naturaleza es vista como recurso econmico de las naciones para la provisin de alimentos para su poblacin y materia prima para su industria. Son las primeras manifestaciones de la ciencia moderna el racionalismo y el positivismo- las que generan el surgimiento de las ciencias sociales y sus controversias, que van desde la fundamentacin del capitalismo en la espontnea competitividad y la seleccin natural con supervivencia de los ms aptos planteada por Charles Darwin hasta el fundamento del comunismo en las luchas de clases motorizadoras de la historia analizadas por Karl Marx. Por tratarse en ambos casos de propuestas de cambio social respecto al antiguo rgimen en el capitalismo, y respecto al capitalismo y el imperialismo en el comunismo - necesitan ambos regmenes de poblaciones motivadas hacia esos cambios, y un instrumento de esa motivacin es la historia oficial impartida en las escuelas, que denuncia un pasado de atraso o injusticia y muestra u n presente encaminado hacia un futuro mejor. Esto se combina con la visin monumentalista (10) o heroica de la historia del pas idealizando la revolucin francesa en Europa, la lucha por la independencia y las guerras civiles Amrica Latina - destinada a instalar el orgullo nacional conveniente para los pueblos en expansin. El naturalismo competitivo con supervivencia de ms apto combinado con la historiografa del orgullo nacional demostraron su naturaleza inhumana y su peligrosidad cuando fueron fundamento de ideologas centradas en el convencimiento de la existencia de razas superiores e inferiores y de acciones de exterminio como el genocidio judo practicado por los nazis alemanes, y tantos otros genocidios anteriores y posteriores.

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En el ltimo medio siglo del industrialismo, coincidente con los primeros atisbos de la revolucin meditica, a la historia oficial escolar se sum la historia meditica difundida a travs del cine comercial norteamericano monumentalizando la historia del blo que capitalista y su lder. Proliferaron entonces las pelculas sobre perversos asiticos primero japoneses, aos despus vietnamitas- siempre derrotados por heroicos norteamericanos, en sorprendentes fantasas deformadoras de la historia real. Nuestro anciano poeta Atahualpa Yupanqui (se le not lo anciano al emplear la vieja expresin cinem en lugar del posterior apcope cine) respondi entonces cantando: Quin ha ganado la guerra en los bosques de Vietnam? El guerrillero en su tierra, y el yanqui en el cinem! (La historia meditica se prolonga actualmente en la subcultura central de la sociedad global , con la particularidad de que los hroes o superhroes de los actuales thriller televisivos ya no de strozan asiticos sino rabes. No parece menos legitimadora del genocidio que la historia monumentalista ). As como nace la ciencia moderna en los siglos XVI y XVII tambin se percibe entonces como renacen tambin el arte y la esttica en la plstica, la msica, la literatura - que estuvo en las sociedades locales agrcolas reducidas a lo festivo en los grupos subordinados y a los sucesivos autoengaos como la religin, el amor romntico o el honor caballeresco en las lites. Con el renacimiento primero y con el industrialismo despus las diversas formas del arte la literatura, la plstica, la msica - saltan a encarnar creaciones intelectuales que buscan investigar y explicitar los estados mist eriosos de lo cotidiano (11), tanto en la naturaleza como en la sociedad, abriendo mbitos de creacin, de placer, de controversia, de libertad y de construccin de identidades. El arte pasa de haber sido un propalador de autoengaos sociales a lanzarse a la bsqueda de lo esencial o las verdades profundas contenidas en la naturaleza que nos rodea o en la vida cotidiana. Las sociedades industriales son el mbito del lento proceso de la emancipacin femenina, y con ella de la evolucin hacia una participacin crecientemente igualitaria de la mujer en las decisiones familiares en familias ya urbanas, nucleares y de hombres y mujeres libres asalariados - que incluyen desde el mbito econmico hasta el afectivo. En este ltimo, la eleccin de la pareja ya correspondi exclusivamente a los cnyuges, y las motivaciones ms reconocidas para la eleccin fueron aquellas que dieran la mayor seguridad posible a la continuidad de proyecto s familiares de largo plazo: la ternura o el cario (un invento moderno), el reconocimiento y cuidado recproco y el deseo sexual. Identidad y tica tambin apar ecen ntimamente asociadas. La identidad aparece expresada en: soy aquello a lo que he conseguido llegar por mi esfuerzo, previsin, capacidad y laboriosidad an cuando sea esto ms fantasa que realidad-, y es coherente con la tica del trabajo (12) que planteara: Hay que esforzarse y sacrificarse para triunfar en la vida. Los pobres estn donde estn por no esforzarse y no sacrificarse , y convergen en legitimar al sistema social basado en la explotacin de los asalariados. Vale la pena hacer notar una implicancia de esta tica en las conductas empresariales del perodo. Una tica del trabajo implica para los empresarios, directivos y ejecutivos una valorizacin positiva del esfuerzo, el ahorro y la inversin: hay que obtener la mxima ganancia y re invertirla, y esto implica cierto nivel de rechazo al lujo y a la ostentacin. En la sociedad global comunicacional, inmaterial, al interior de la subcultura central o meditica Todas las ideas surgen impregnadas ya no puramente por el economicismo, sino adems por el consumismo / destruccionismo , (consumir es destruir, salvo en los casos en que el consumo sea de bienes virtuales) con lo que el valor est dado por la capacidad de hacer consumir, de vender en el mbito comercial, que lo invade casi todo - y el poder resulta definido por la capacidad de persuadir constru yendo en los dems los reflejos de consumo y las propensiones o actitudes ms acordes a los propsitos del capital concentrado. La nueva sociologa la real, aquello en lo que trabaja la ma yor parte de los socilogos - es el marketing, la tecnociencia de relevar y manejar las conductas de consumo de la sociedad, tanto de bienes y servicios como de adhesiones ideolgicas. Como lo hombres aparecen considerados principalmente en tanto consum idores de bienes, informaciones y servicios, todos para la satisfaccin inmediata y de obsolescencia tambin casi inmediata - y su conducta como consumidores se supone generada por la persuasin propagandstica ms reciente y efectiva, se piensa y siente q ue la historia

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simplemente no interesa o ms bien que no tiene incidencia en el presente: Es como si todos furamos cada darecin nacidos. Un cambio de percepcin similar al sufrido por la historia ocurre con la psiquiatra: en al mbito del industrialismo predominaron los tratamientos psicoanalticos, que buscaban la s races de los problemas en las historias personales de los pacientes. Hoy predominan los diagnsticos y tratamientos bioqumicos que orienten hacia la formulacin farmacolgica que se considere correspondiente a cada caso. En la nueva economa, las propiedades ms estratgicas se inmaterializa n, trasladndose a ttulos financieros o acciones voltiles de rpida hasta casi inmediata circulacin, con aplicaciones que pueden abarcar desd e la produccin y distribucin o venta de servicios virtuales en el mbito global hasta la participacin, por ejemplo, en agronegocios sojeros en Argentina. Ms que la propiedad interesa la capacidad de disponer de los bienes productivos , tal como se da en el caso del arrendamiento de tierras y la contratacin de labores en el caso de los agronegocios mencionados. Con la naturaleza se toma contacto principalmente a travs de la pantalla del televisor, y estar presente en ella en tanto genere espectculos impactantes, como relatos de tiburones y terremotos. Tambin, pero de modo secundario, la naturaleza es presentada por los mismos medios con optimismo como soporte inerte para la produccin eficiente de materias primas agrcolas o mineras commodities- para el capital y el comercio global. El eventual o ms bien sistemtico- deterioro que pueda surgir de su uso excesivo, simplemente no forma parte de los conocimientos de la cultura televisiva. Trigo y Kaimowitz ( 13) en referencia a la sostenibilidad afi rman: El nexo entre el nivel de desarrollo actual y la capacidad de satisfacer las necesidades de las generaciones futuras coincide con la magnitud y composicin de los recursos que deja cada generacin para las generaciones siguientes. Esos recursos incl uyen recursos naturales renovables y no renovables, capital fsico , servicios ambientales, capital humano y conocimiento, tradiciones e instituciones. Debe rescatarse de aqu la inclusin de la significacin de los hombres aun cuando los desnaturalice denominndolos capital humano - con sus conocimientos, actitudes y tradiciones, como pilotos del necesario aporte al uso sostenible de la naturaleza. Ante esto cabe preguntarse: Cul es el estado de los conocimientos, actitudes y tradiciones que respecto al uso de la naturaleza predomina entre los jvenes de la actual cultura hiperconsumista estimulada a travs de la televisin comercial? Dcadas atrs, sobre el fin del industrialismo y ante la percepcin de los daos graves que el crecimiento econmico ca usaba sobre la naturaleza, se intent concientizar a la poblacin con el planteo: Qu tierra les estamos dejando a nuestros hijos?. Hoy esto seguramente sigue teniendo vigencia, pero ante el imperio de la cultura consumista y necesariamente destruccion ista- se abre la necesidad de invertir los trminos de la pregunta, plantendonos: Qu hijos le estamos dejando a nuestra tierra? Las ideas respecto al amor y la familia no escapan a la modalidad central consumista de satisfaccin inmediata y de consumir y desechar. En Amor lquido (14) Zygmunt Bauman muestra como las ideas de amor y familia del anterior perodo industrial, en tanto proyecto s de largo plazo, resultan poco compatibles con las nuevas modalidades de consumir y desechar y deben asumir un perfil adecuado a ellas. Este perfil se logra a travs de la rpida rotacin de la pareja, que puede asumir las formas de parejas abiertas, o de familias monoparentales de un solo miembro- o simplemente de uniones informales sin proyecto en comn, de corta duracin y que no comparten bienes posiblemente influidas tambin por el hecho de que tantos bienes han pasado a ser de tan corta duracin -. El arte que predomina es el meditico televisivo y su pretensin ya no es de ningn modo la bsqueda de lo esencial o la naturaleza ms profunda de la vida cotidiana , sino el entretenimiento . Hannah Arendt ( 15) seala: Si el arte corre peligro, no es por la amenaza de una cultura de masas, sino por la actitud de la sociedad de masas (global meditica) que supli el arte por el entretenimiento como consecuencia de un afn desmedido por consumir. El arte meditico televisivo es pura y exclusivamente entretenimiento o disipacin del tiempo libre, del problemtico tiempo libre que podra hacer lugar a la peligrosa reflexin. Pero la disipacin de los tiempos libres es tambin un bien econmico en el mercado virtual, y las emisoras televisivas compiten por l, porque junto con los entretenimientos va pegada la propaganda comercial, y esta se cobra de acuer do al rating de cada canal y programa. Lo que ms vende es aquello que proporciona satisfaccin inmediata a pblicos que buscan prioritariamente la evasin de la rutina cotidiana. Esto ha sido descripto como la estetizacin (hacer esttico, o considerar como bello) de lo impactante y espectacular (11), siendo notable tanto en el nuevo cine para la televisin global tal como el modelo de cine thriller o de hiperaccin, con profusin de saltos de imagen, escena, luz, sonido y efectos especiales - como en el estruendo

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ensordecedor predominante en la msica popular ms reciente rock metlico, reggae ton, marcha, cuarteto, cumbia villera-. Lo bello pasa en la cultura meditica por generar, con cualquier recurso, torrentes de adrenalina. En todos los casos es posible visualizar el predominio del montaje sobre el lenguaje y del momento sobre el argumento comparando el brillo de las escenas con la opacidad y repeticin de los relatos en el cine para televisin, o la riqueza tecnolgica instrumental con l a carencia de significacin en las letras de canciones y el predominio de los ritmos y percusiones sobre las melodas. En su evolucin reciente el arte meditico se ha montado en soportes tan porttiles que pueden acompaar y de hecho en una cantidad creciente de casos acompaa n- a los hombres casi en todo momento. Los nuevos telfonos celulares multifuncionales con sus mde m incorporados y sus anchos y giles archivos musicales hacen que, no solo nos sea posible desplazarnos con una computadora de bol sillo conectada a Internet para consultarla y operarla en cualquier momento, sino adems con auriculares para llegar a estar de continuo durante el trabajo y el paseo, en la calle y en el hogar, solo o en pareja o en grupo - aturdidos por el estruendo de la msica-adrenalina. Bordelois ( 4) avanza sobre esto: porque se opone al lenguaje, la cultura contempornea destruye el silencio , que es la condicin primera y fundamental de la palabra genuina y ms adelante agrega: la des truccin de la intimidad y la vida interior, ante todo la del adolescente, es una condicin sine qua non para su adiestramiento posterior como ttere del mercado y cliente fiel de la farndula. tica e identidad toman nuevos perfiles, que superan a los del industrialismo solo en frivolidad o trivialidad. Para Bauman ( 12) la anterior tica del trabajo , con su raz en las religiones protestantes, suponer que los ricos lo eran por su esfuerzo, disciplina y virtud, y los pobres por su propia vagancia, imprevisin y degradacin- es sustituida por la nueva esttica del consumo, asentada en la inexplicable conviccin de que la pobreza y la exclusin surgen de la falta de cultura de consumo por parte de los excluidos. De la identidad industrialista de sentir soy el nivel social al que llegu por mi esfuerzo y mi s capacidades se pasa a la an menos racional, netamente consumista, de sentir soy la belleza y la verdad contenidas en la imagen de lo que compro, lo que consumo o destruyo-, lo que tengo, lo que muestro, en tanto que los excluidos son la fealdad y la aberracin de lo que no compran, de lo que no muestran, de lo que no tienen, de lo que no consumen o destruyen . Durante el anterior industrialismo, la ostentacin de la riqueza casi inexistente comparada con la actua l- fue considerada una debilidad de nuevos ricos. En la sociedad global actual la ostentacin , en coherencia con la esttica del consumo, es considerada un rasgo tico e identitario positivo, y su ejercicio masivo por parte de los autoconsiderados exitosos ha incrustado en los paisajes actuales los consumos exclusivos o hechos para excluir- de los autos de alta gama o las camionetas 4x4, los shoppings y los countries cuyos moradores se s ienten as incluidos entre los ricos y famosos. Tal como han sido descriptas aqu, gran parte de las ideas sociales atribuidas a la subcultura central meditica de la actual sociedad global comunicacional pueden aparecer como excesivamente superficiales, acrticas, abiertamente irracionales, casi infrahumanas y producto de la exageracin . Cmo puede aceptarse que mayoritariamente se perciba y valore a los hombres principalmente como consumidores, o que el poder sea la capacidad de encauzar el consumo, o que se desconozca o niegue la incidencia del pasado his trico, o que la sociologa se reduzca al marketing? No parece absurdo que el amor ms actual sea presentado como una relacin desechable, o que el arte actual tenga por principal finalidad generar un nivel de estruendo sonoro, visual, argumental - tal que no deje espacio, tiempo o entorno para la reflexin personal? No resulta demasiado provocativo pretender que la tica predominante est fundamentada en la esttica del consumo, o que se sient an las identidades personales y grupales como centralmente vinculadas a la jerarqua de las marcas comerciales de lo que se compra y exhibe? No parece, en definitiva, absurdo que se perciba predominantemente a la naturaleza como algo exterior a los hombres, inerte e inagotable, cuando est ante nuestra vista su acelerado deterioro con su duro impacto sobre la humanidad ? No parecen estas ideas ms propias de un jardn de infantes que de una sociedad adulta? La aparente carencia de lgica y la imagen de exageracin de las descripciones ideolgicas planteadas y cues tionadas tienen una explicacin principalmente relacionada con la tecnologa comunicativa o ms bien informativa, o persuasiva- caracterizadora de la subcultura central meditica: la televisi va. Es necesario comparar las tcnicas comunicativas caracterizadoras de cada sociedad en cuanto a los espacios y los tiempos que dejan para la reflexin crtica. La oralidad, la conversacin en el contexto de la observacin y la experimentacin, puede detenerse y de hecho se detiene- en cualquier momento para discu tir un argumento o para proponer algo diferente. La lectura avanza al ritmo de la comprensin del lector, que tambin puede detenerla en cualquier momento y la detiene- para volver

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atrs, revisar la coherencia argumental e incluso desarrollar posiciones p ropias, y hasta escribirlas, y es lo que tambin ocurre en el aprendizaje formal escolar, en el que s e puede preguntar y cuestionar. Ante la televisin no es as. El relato visual y auditivo televisivo avanza con su propio ritmo, y no permite detenerlo para reflexionar o cuestionar no deja tiempo-, ni volver atrs para entender, ni mucho menos para elaborar ni menos an expresar una posicin personal diferente. El que se detuvo perdi el hilo del relato, tal vez para siempre. Es tmalo o djalo. Y como es un relato normalmente elaborado por eficientes especialistas en la tecnociencia de la persuasin, es ms fuerte la tendencia a tomarlo que a dejarlo. De esa manera s se hace posible que la sociedad haga propias muchas ideas acrticas, irracionales y de apariencia infantil o hasta infrahumana. Bordelois ( 4) sostiene: la televisin, lejos de ser una caja boba es una caja tremendamente astuta que ha podido inculcarnos la ideologa y la religin del consumo con demoledora eficiencia. Esto refuerza la vinculacin propuesta inicialmente entre modos de comunicacin y modos de pensar. Al interior de la sociedad global, comunicacional, inmaterial, en las subculturas excntricas de resistencia Es en estas subculturas donde encuentran su principal habitculo las visiones crticas de las ciencias sociales, aun cuando la mayor parte de estas no se hayan generado en las redes. La web 2.0 comienza siendo un vehculo para agilizar la sociabilidad entre amigos y familiares, pero es rpidamente descubierta como form a de compartir ideas con conocidos y desconocidos y luego para actuar en colaboracin en pos de un objetivo comn, y hasta en formas de autoorganizacin ciudadana. Se refuerzan y se multiplican as l os nuevos movimientos sociales menos estructurados y jerarquizados que las ONG y las fundaciones- y pronto predomina en ellos l a concientizacin y la lucha a favor de los derechos humanos, y en funcin de ellos a favor de la diversidad cultural y la proteccin ambiental. Estas posiciones no encuentran casi sitio en los multimedios comerciales, pero desde las redes sociales de Internet estn logrando hoy niveles de difusin, discusin, participacin y hasta movilizacin social tales que aspiran a competir en paridad de fuerzas con la comunicacin meditico tele visiva. Las noticias mundiales ms recientes y significativas son las enormes movilizaciones populares que, por distintas motivaciones, estn haciendo estallido en los confines ms diversos del planeta, llegando hasta a hacer caer gobiernos que parecan invulnerables. Los pueblos rabes han salido a la calle a reclamar democracia y protestar contra dictadores que llevaban dcadas de despotismo. Los indignados de la Puerta del Sol rechazan las polticas neoliberales generadoras de desocupacin en Espa a, con masivo apoyo de la poblacin. Los estudiantes y los que quieren ser estudiantes- chilenos han movilizado pacficamente a cientos de miles de ciudadanos en defensa de la gratuidad de la enseanza universitaria, que contina desde su dictadura militar- siendo de costos inalcanzables para la mayora. Qu es lo que tienen en comn los que luchan por la democracia en los pueblos rabes con los que enfrentan la desocupacin en Europa y los que reclaman por la educacin en Chile? Todos estn haciendo intenso uso de las redes sociales. Son miles o hasta millones de personas antes aisladas, que se han conocido a travs de redes como Twitter y Facebook, que han compartido sus problemas, han elaborado mediante estos agilsimos multidilogos las estrategias de lucha y luego articulan su movilizacin en las calles. Los gobiernos atacados, desde medio oriente a Europa y Chile, estn reaccionando pretendiendo la prohibicin o el control mediante censura en las redes sociales. Pero todava no lo consiguen. Esta percepcin lleva a los participantes de esta subcultura a considerar a l poder como la capacidad de cambiar todo a travs de la red, y genera la muy reciente militancia ciberntica o virtual cuyo alcance desconocemos, con una tica de la diversidad negadora de la sobrevaloracin de la dimensin econmica y tambin de nunciante de los daos sociales, psicolgicos y ambientales del consumismo / destruccionismo. Podra pensarse que la militancia virtual en los nuevos movimiento sociales podra llevar a in cluir en los militantes elementos de identidad y pertenencia tales como soy mis aportes a la red y los aportes del movimiento social del que participo, y a tambin a actualizar individual y grupalmente su tica en funcin de la dinmica de los nuevos movimientos. Un captulo aparte merece la nueva educacin a distancia posibilitada por la web 2.0. Ya la enseanza de grado y posgrado ha transpuesto los lmites de los grandes, burocrticos y costosos organismos de educacin formal como las universidades y es considerable y creciente la cantidad y calidad de la oferta y demanda educativa por va de Internet. Esto abre nuevos mbitos de libertad y accesibilidad a la educacin, tanto por dar lugar a diversidad de propuestas y posiciones polticas como por el hecho de que se abre a sectores de la poblacin cuyas disponibilidades restringidas de dinero y de horarios de trabajo llegan a imposibilitar su acceso a distintos niveles educativos.

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Al interior de la sociedad global, comunicacional, inmaterial, en las subculturas excntricas de conformidad o indiferencia En general y respecto a las ideas sociales, es esperable que las ideas sociales en las subculturas de redes de conformidad y/o de indiferencia (los Hasta en los cuadros) no difieran sustancialmente de las ideas de la subcultura central meditica . Pero en dimensiones como el amor y la identidad es posible suponer especificidades. El amor sera tan lquido y descartable como en la subcultura meditica, pero por Internet, o sea Inmaterial! Al hablar del amor y sexo inmaterial por Internet se incluye al galanteo, la seduccin y tal vez hasta sucedneos de la cpula en forma virtual, sin relaciones cara a cara o ms bien cuerpo a cuerpo, tal como se puede aplicar empleando el correo electrnico, el chateo por Messenger, las voces e imgenes de Skype, los videos subidos a Youtube y algunos de los usos de Facebook y Second life. A todo esto deben sumarse el comercio pago pay per view- de las variantes de servicios sexuales de l E-commerce. Con respecto a la identidad, cabe pensar en la posibilidad de que en elevados niveles de adiccin a determinadas formas de la intercomunicacin ciberntica de indiferencia como second life, el internauta llegue a pensar que l es realmente su imagen en la red, el avatar, o el disfraz que ha diseado tanto fsicamente (con sexo, edad, raza, rasgos) como socialmente (clase social, actividad, ingresos, conductas) para interconectarse en la red. Pero esto podra estar tan limitado como limitada es cualqui er psicosis en cualquier sociedad. De existir de modo significativo estas nuevas identidades, parece muy aventurado hacer suposiciones respecto a su tica. Cul puede ser la tica de un avatar? La tica ms extendida en esta subcultura es seguramente la esttica del consumo ya descripta para la subcultura meditica. Parece haber algunos rasgos en comn entre las subculturas excntricas que aqu se han denominado indiferentes o conformistas y las de resistencia, vinculadas con las nuevas visiones y el nuevo perfil de propiedad y de la privacidad. Sorprende advertir que, en la sociedad informacional y comunicacional de hoy, al interior de las subculturas de redes, aparezca como que se est diluyendo la propiedad privada de algo supuestamente tan estr atgico como las informaciones y comunicaciones. Son crecientes las creaciones intelectuales que se estn quedando cada vez ms sin dueo y sin precio. Comenzaron antes de la web 2.0- con formas sencillas e inocentes de hackeo al alcance de todos, como aquello de bajar msica y pelculas. Las productoras y distribuidoras debieron bajar los brazos: no podan tecnolgicamente evitar el pirateo, y finalmente muchas abrieron el acceso a las pelculas, la msica, los diarios y a veces hasta a los libros. Son los riesgos de trabajar con la inmaterialidad: lo que es inmaterial puede terminar siendo inapropiable, como el aire. (A pesar de que este sea material). A partir de la web 2.0 la dilucin de la propiedad privada de las creaciones intelectuales se pro fundiza. En los foros y blogs primero, y ms adelante en mbitos tales como wiki la enciclopedia, por lejos, ms consultada de la historia -, llega a desaparecer el autor. No hay autor, lo hecho es hecho entre muchos sin saber quien hizo cada parte, por lo que no hay dueo y por supuesto no hay precio. Sucede como si la propiedad de componentes altamente estratgicos de la sociedad actual estuviera pasando de privada a pblica, en un proceso reconocido y aceptado con llamativa indiferencia. Tambin estn los cambios en la privacidad. Millones cientos de millones- de personas descargan hora a hora en Facebook su intimidad cotidiana en imgenes y palabras, conscientes o no de que esas imgenes y palabras pasan a ser de disponibilidad casi pblica y de pro piedad de esa empresa, que las procesa y emplea para generar las ms anchas y hondas bases de datos para el marketing . Recientemente, el escndalo wikileaks con la divulgacin de supuestos secretos de estado sospechosamente seleccionados - del gobierno norteamericano, no se consider tan grave. Pareciera que junto con la propiedad se estuviera diluyendo la valoracin de algunas formas de privacidad, y todo esto mansamente. Es aventurado hacer suposiciones sobre estas cosas, porque estaran demasiado cerca y no lo suficientemente perspectivizadas.

Los modos de pensar y la realidad. Qu es al fin la realidad?

El hecho de relacionar los medios empleados en las comunicaciones con los modos de pensar ms extendidos en cada momento no implica pretender qu e las comunicaciones sean el nico origen de los modos de pensar y, con ellos, los nicos constructores de la realidad, pero s que tienen ubicacin significativa y estratgica en el conjunto de las interacciones sistmicas que los determinan. Una articu lacin posible de algunos de los argumentos que fundamentan esta prioridad es la siguiente:

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1.- El reconocimiento del carcter provisorio de los resultados cientficos tiene consecuencias : Los hechos la realidad- son estudiados por los cientficos con los mtodos, los medios, las ideas y los intereses de cada grupo social en cada momento, generando resultados, interpretaci ones o ideas y necesariamente sentimientos- acerca de esos hechos. En ese mismo momento o algo despus cientficos de otro grupo social, a partir de otras ideas y con otros intereses, con otros mtodos y otros instrumentos, generan otro nuevo resultado u otra nueva interpretacin, distinta, de esos mismos hechos, que eventualmente sustituye a la anterior . Una consecuencia de esto la plante en su tiempo Friedrich Nietzsche ( 16) al afirmar: No hay hechos, hay interpretaciones. O, dicho de un modo menos tajante, no sabemos cmo son los hechos la realidad-, y s sabemos que hay distintas interpretaciones o versiones de ella. 2.- La realidad pasa a ser, ante esto, la interpretacin o el modo de pensar ms extendido, aquel que es compartido por mayor cantidad de gente en un determinado momento histrico. La realidad pasa a ser el modo de pensar predominante. Hannah Arendt (15) lo plantea as: La apariencia lo que ven y oyen otros adems de nosotros - es la realidad. 3.- El poder es la capacidad de hacer cosas, y hacer cosas es modificar la realidad. Para Foucault ( 8) el poder est en la capacidad de imponer interpretaciones , ya que estas son, en cada momento y lugar, las cosas o la realidad que es tambin el modo de pensar ms extendido. A su vez, la interpretacin o la versin de la realidad - ms extendida ser aquella que es ms y mejor comunicada, aquella que llegue a ms gente, y de un modo ms jerarquizado y confiable. En cualquier momento y lugar, pero con ms clara vigencia en el marco de la revolucin comunicativa actual, quienes manejan en mayor proporcin los medios de comunicacin manejan el poder de imponer i nterpretaciones, y de este modo manejan la imagen de la realidad o ms bien la realidad misma. Esto aparece considerado por Pierre Bourdieu ( 17) que afirma: ...para cambiar el mundo debemos cambiar las representaciones que tenemos sobre el mundo, pero admite que ...esto solo es factible si existe una fuerza social que sustente el proyecto. Dcadas antes del entonces imprevisible avance de las tecnologas comunicativas, Berger y Luckman ( 18) planteaban: La realidad tiene el significado subjetivo d e una visin coherente del mundo. En la sociologa cabe tomar esta realidad como dada sin investigar mayormente en sus fundamentos, tarea que concierne a la filosofa. La realidad por excelencia es la realidad de la vida cotidiana.

Agricultura, investigacin agrcola y extensin rural en el contexto de los sucesivos modos de pensar
La motivacin original de este artculo, tal como se hizo referencia en su comienzo, fue facilitar la comparacin de los modos de aprender y de pensar entre los tcnicos exte nsionistas y los campesinos incluidos en las actividades de extensin rural. Esto llev a vincular los modos de pensar surgidos bajo la influencia de las sucesivas formas de comunicacin predominantes en diferentes momentos y a buscar a travs de ellas explicaciones a esos sucesivos modos de pensar. Es el momento de volver a la intencin inicial e ir an ms all: proponer aportes a la explicacin de la evolucin de la extensin rural. Explicar los diferentes momentos de la extensin rural como intervenci n para el desarrollo rural en Argentina en cuanto al qu y cmo se comunica, y tambin a quines se destina y para qu se efecta la intervencin, requiere ubicarla respecto a de qu tipo de agricultura y de qu tipo de investigacin se trata, en cuanto estas seran las determinantes de los contenidos tcnicos, tecnolgicos o tecnocientficos que difunde el tipo de extensin correspondiente a cada perodo. Carlos Alemany (19) periodiz en el ao 2003 las actividades de extensin del INTA explicando el cambio del paradigma educativo original aplicado por los gobiernos civiles al transferencista de las dictaduras militares, de all a la diferenciacin de audiencias como modalidad de resistir a la privatizacin durante el auge neoliberal de comien zos de la globalizacin, hasta llegar a la situacin actual de intervencin en la complej idad. Los ejes interpretativos de Alemany se han aplicado en este artculo poniendo a prueba su compatibilidad con las dimensiones aqu utilizadas. El cuadro 5 relaciona los tipos de agriculturas ms recientes con sus modalidades de investigacin y de extensin rural. Se observar que entre las sociedades nacionales industriales y la sociedad global, se ha intercalado el tratamiento de las sociedades en crisis y transicin, porque as lo ha requerido el tratamiento de la evolucin de la realidad en el mbito agrcola, en coherencia con la periodizacin propuesta por Alemany.

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Se ha encontrado necesario aqu incluir, entre las sociedades nacionales industriale s y la sociedad global los perfiles que asumen la agricultura, la investigacin y la extensin durante el prolongado y traumtico perodo de crisis y transicin que media entre ambas. Cuadro 5: Investigacin agrcola y extensin rural en las diferen tes agriculturas
SOCIEDADES LOCALES AGRCOLAS Tradicional: Aprovechamiento y manejo de la fuerza de los equilibrios agroecolgicos. (Reciclado natural de nutrientes, control biolgico de plagas, enfermedades y malezas). SOCIEDADES NACIONALES INDUSTRIALES Moderna: Aprovechamiento de la fuerza motriz y la energa contenida en combustibles y agroqumicos. Resistencia a la penetracin del capitalismo en el agro. Alto peso de productores familiares captalizados. CRISIS Y TRANSICIN Moderna: Con conflictos polticos finalizados con la dictadura y la penetraci n del capitalismo en el agro, coincidente con la llamada Revolucin verde. Desarrollo de productores empresariales de capital fijo. Agriculturizacin. Cientfica, tecnolgica y tecnocientfica: efectuada por organismos pblicos y privados de pases centrales: Ej.: INTA y universidades, articulados con empresas extranjeras. Privada: Propaganda y venta de insumos importados. Pblica: Desde las propuestas de concientizacin poltica hacia los campesinos, hasta Transferencismo productivista hacia empresarios. SOCIEDAD GLOBAL COMUNICACIONAL Subcultura central Subculturas de meditica resistencia Financiera: Alternativas o Aprovechamiento de Sostenibles. la potencia Recuperacin surgida de ambiental y social tecnociencias como mediante la la ingeniera proteccin de la gentica, la diversidad informacin biolgica, satelital, el ambiental y social. marketing y otras Desde tecnologas generadas y apropiadas hasta aplicadas desde el agroecologa y capital financiero. Desarrollo Rural Ej.: Sojizacin. Territorial. Investigacin alternativa: compartida entre organizaciones estatales (INTA, universidades), nuevos movimientos sociales (ONGs, fundaciones, etc.) y particulares en redes sociales. -Programas diferenciados por tipo de productor. -Desarrollo rural territorial. -Proteccin ambiental y de la diversidad ecolgica y social. -Mercados alternativos.

TIPO DE AGRICULTURA

TIPO DE INVESTIGACIN AGRCOLA

Tcnica: Experimentacin campesina, en grupos familiares y territoriales.

Cientfica y tecnolgica: efectuada por organismos especializados de estados nacionales. INTA y universidades.

Tecnociencia: (I+D) Investigacin concentrada en grandes empresas transnacionales de capital privado, productoras de insumos. (Monsanto y otras).

TIPO DE EXTENSIN RURAL

Sin intervencin externa. Tradiciones familiares y territoriales. Escasa intercomunicacin territorial. Migraciones.

Educacin informal, tcnolgica y social, a familias rurales, a travs de organismos estatales.

Marketing de insumos y productos. Desde la propaganda comercial hasta diversos grados de articulacin ente empresas tecnocientficas y productores en red de la agricultura financiera.

En las sociedades locales a grcolas La agricultura llamada tradicional, la anterior a la mecanizacin motorizada -al tractor- es aquella que utiliza la fuerza o ms bien la energa potencial contenida en los ecosistemas naturales o parcialmente modificados con cultivos y ganade ra diversificados y en rotacin. La denominada fuerza que en este caso se aprovecha es la que est presente en el reciclado natural o inducido de los nutrientes del suelo, que son tomados por los cultivos pero devueltos al suelo en la descomposicin de los abundantes rastrojos o restos vegetales, el estircol, los abonos orgnicos y la accin de microorganismos que los retoman de estos materiales y tambin del aire. La fuerza ecosistmica est presente tambin en el control natural de enfermedades y plag as a travs la diversificacin, las rotaciones y el libre desenvolvimiento de los enemigos naturales de las mismas. La investigacin agrcola es informal o no metdica. Las tcnicas sin necesaria fundamentacin en la ciencia m oderna surgen de la milenaria acumulacin de experiencias campesinas a nivel de familias y grupos territoriales . La extensin rural tambin espontnea e informal, est presente en la transmisin intergeneracional de esas tcnicas y tambin en las espordicas incorporaciones culturales surgidas de intercomunicaciones entre territorios remotos como sera el caso del acceso medieval europeo a los avances de la antigua agricultura china - y tambin migraciones como las de los campesinos europeos que trajeron sus conocimiento agrcolas a la s llanuras norteamericanas y argentinas en el siglo XIX.

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En las sociedades nacionales industriales . El industriali smo o desarrollismo argentino y la extensin educativa. La agricultura llamada moderna surge con la motorizacin de la mecanizacin con la imagen emblemtica del tractor que sustituye a los caballos - y aprovecha la fuerza (o energa potencial) de las reservas naturales a travs del uso de minerales como el petrleo que provee los combustibles y agroqumicos como los fertilizantes y lo s biocidas. Si bien en la industria, que es la actividad central en estas sociedades, la organizacin empresarial o el capitalismo se instalaron desde el comienzo por el hecho de que la instalacin de fbricas requiere considerable capital, en el sector agropecuario no ocurri lo mismo. En el marco del modelo farmer norteamericano y del modelo chacarero argentino fueron las familias campesinas que antes emplearon la traccin animal las que se tractoriza ron utilizando combustibles y, ms adelante y pro gresivamente, agroqumicos y semillas mejoradas, pero manteniendo el predominio del trabajo y la racionalidad familiar. La resistencia a lo que entonces se denomin la penetracin del capitalismo en el agro dur casi tanto como el industrialismo y tuvo clara influencia en el perfil caracterizador de la mecanizacin agraria, con la difusin de maquinarias de mediano tamao adecuadas a las farm y las chacras . La investigacin que origina a esta agricultura no es tcnica sino tecnolgica gestada como ciencia aplicada proveniente de la metdica ciencia pura moderna, llevada a cabo en principalmente en organismos estatales nacionales. En EEUU fueron las facultades de agronoma las que llevaron a cabo la investigacin agrcola. En Argentina en 1956 el gobiern o nacional form el INTA, que si bien se apoy considerablemente en la investigacin agrcola estatal norteamericana, experiment loca lmente con ella y desarroll adems investigaciones propias orientadas principalmente al apoyo de los dinmicos productore s familiares del perodo, los chacareros, con adecuacin a los diferentes ambientes en la s Estaciones Experimentales Regionales Agropecuarias (EERA) de cada regin productiva. La extensin rural con que el INTA se instal en el pas tom tambin por punto de partida el modelo basado en la sociologa rural norteamericana, y su idea central fue modernizar las sociedades tradicionales rurales mediante un modelo de educacin pblica orientada al campo. En cada regin del pas una EERA llev a cabo la investigacin, y varias Agencias de Extensin Rural (AER) trasladaron sus resultados al campo mediante una accin educativa conjunta sobre todos los miembros de las familias campesinas: El ingeniero agrnomo jefe de la agencia trabaj sobre los padres en temas tcnicos y organizativos, la asesora de hogar rural con las madres en cuestiones vinculadas a la educacin y la salud, y los asesores de juventudes promov ieron la sociabilidad y el inters por lo tecnolgico con los hijos, pensando en ellos como aquellos qu e pronto tomaran bajo su responsabilidad la conduccin de la s fincas. Con las limitaciones determinadas por el hecho de que en las dcadas de los 50 y 60 todava una parte de la poblacin campesina especialmente los padres o abuelos ms viejos que todava mandaban en las fincas- era analfabeta, el soporte de comunicacin ms jerarquizado en la extensin del perodo fue la escritura, que al aplicarse a la tecnologa tom la forma de instructivos, con abundante uso de follet os y revistas institucionales. De esta poca provienen los anlisis antes mencionados sobre como aprenden los campesinos (1), y en consonancia con ellos el uso de los folletos se combin con las demostraciones y das de campo, normalmente en fincas de campesinos lderes, en las que se procuraba la participacin de lo colectivo y lo experiencial como modo s de aprendizaje campesino. En el marco de la ideologa desarrollista dominante, la extensin del INTA combin el objetivo de para que todo cambie con el para producir pla ntendose mejorar la calidad de vida de las familias de campo mediante cambio s tecnolgicos que mejorando los rendimientos mejoraran los ingresos familiares. El apoyo a la modernizacin y estabilidad de las familias fue objetivo explcito de las asesoras de hogar rural, y se pregon abiertamente la tica del trabajo condenando el ocio y los vicios como generadores de la pobreza y el atraso. En la crisis del industrialismo y la transicin hacia la globalizacin. El antiimperialismo y las luchas desarr olladas bajo la consigna liberacin o dependencia se extendieron, como se dijo, a todos los mbitos de la vida social, desde el vecinal y gremial hasta el estudiantil y poltico, con acciones que incluyeron desde el partidismo poltico formal a las lucha s obreras y campesinas, y hasta la guerrilla urbana y rural. Desde el extremo opuesto en la guerra fra, los intereses econmicos impulsaron la accin represiva de las fuerzas armadas a travs de reiterados golpes militares que depusieron violentamente a g obierno civiles, llegando a su culminacin con la dictadura militar de l perodo 1976/83, que combin la apertura econmica con la represin ileg al. La agricultura de este perodo estuvo impulsada por la apertura econmica que favoreci la importacin de tecnologa materializada en insumos de alto rdito generados por la creciente tecnociencia norteamericana maquinarias,

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semillas mejoradas, agroqumicos - y facilitada por el aumento de los precios de la produccin exportable determinada por la reduccin de retenciones a las exportaciones . El estmulo econmico emergente llev a que estancieros latifundistas invirtieran en maquinarias e instalaciones evolucionando hasta transformarse en empresarios de capital fijo, con tierra y mquinas propias y con orientacin hacia los productos de exportacin. Estos nuevos empresarios fueron considerados como los actores dinmicos del perodo, superando en aporte a la produccin total a los familiares capitalizados o chacareros. Fue as como lleg a su fin la denominada resistencia a la penetracin capitalista en el agro. La e xpansin empresarial estuvo acompaada por la agriculturizacin o expansin de la agricultura sobre la ganadera, acorde a los objetivos empresariales de obtener las mayores ganancias inmedi atas. La investigacin agrcola. Los cambios durante el auge neoliberal de la globalizacin se extendieron a la investigacin agrcola, tanto en el INTA como en otros organismos estatales. Como la tecnologa agrcola pas a importarse a travs de los nuevos insumos, en la mayora de los casos se interpret que lo mejor que podan hacer las instituciones de investigacin y los investigadores locales era incorporarse a la investigacin de los pases centrales mediante articulaciones como convenios, becas, pa santas y posgraduaciones, tanto en organismos estatales como en empresas tecnocientificas privadas, en todos los casos extranjeros . Nuestros organismos estatales proveyeron as de mano de obra o mente de obra gratuita a la investigacin extranjera , enganchndose como furgn de cola de la misma . Esto no fue mal aceptado por muchos investigadores en tanto les implic los beneficios del prestigio, los ttulos jerarquizados, el apoyo econmico y las vinculaciones personales que esas relaciones y graduacion es generaban. La investigacin agrcola local en el perodo se redujo, en la mayora de los casos, a la experimentacin de los equipos e insumos importados en las condiciones ambientales locales. La extensin rural . De la extensin emancipatoria a la transferencista : La agudizacin de la guerra fra (capitalismo / comunismo) en las ltimas etapas del industralismo (dcadas de 1970 y 80) se manifest en todos los mbitos de la vida social. Desde las posiciones contrarias al capitalismo surgi una visi n del desarrollo rural que puso nfasis en la liberacin de campesinos y trabajadores rurales oprimidos por terratenientes y agroindustrias y dio lugar a la crtica del modelo de extensin educativa, planteando como alternativa, a partir del modelo alfab etizador de Paulo Freire, la problematizacin y la concientizacin no slo tcnica sino tambin social y poltica, y la movilizacin como estrategias de intervencin de intencin emancipatoria para el desarrollo rural. Estos procesos, que tuvieron especial arraigo en nuestro noreste con la formacin de las dinmicas ligas agrarias del Chaco, Formosa y Norte de Santa Fe, que fueron perseguidas y desarticuladas con la llegada de la dictadura militar de 1976. Acorde a los objetivos de la dictadura y un mod elo de pensamiento que colocaba lo econmico por encima de lo social, la extensin del INTA en el perodo se destin predominantemente a los considerados productores econmicamente viables , que eran los nuevos empresarios, y sus contenidos se dedicaron a lo estrictamente tecnolgico. En particular, la extensin del INTA fue orientada por imposicin de su direccin militarizada a lo que se denomin la promocin del correcto uso de los paquetes tecnolgicos, que supona una forma de articulacin entre la extensin estatal y la propaganda comercial privada. La incorporacin de las nuevas maquinarias, agroqumicos y semillas importadas fue promovid a con intencin comercial y por vas propagandsticas con masivo uso de la comunicacin televisiva- por las empresas privadas extranjeras productoras o importadoras de esos insumos. Al INTA le correspondi difundir entre los empresarios agroexportadores los paquetes tecnolgicos referidos a las ms eficientes formas de articular localmente las nuevas mquinas con las nuevas semillas y los nuevos agroqumicos. Carlos Alemany (19) lo describe as: En pocos aos, la extensin del INTA tuvo cambios significativos. Se modificaron sus objetivos estr atgicos, cambi la audiencia privilegiada, se abandon gradualmente el trabajo con el hogar rural y con juventudes, y se priorizaron las metodologas masales (agregamos televisivas) para la difusin de los paquetes tecnolgicos. Al focalizar la tarea en la transferencia de los paquetes tecnolgicos el nuevo proyecto institucional alej al INTA de la anterior visin integral de la problemtica rural, y la redujo a los aspectos tecnolgicos de la produccin, concentrando su accionar en exclusividad en la promocin de la adopcin de tecnologas duras para el incremento d e la produccin. El hecho de focalizar la tarea en la transferencia dio el nombre de transferencista a esta modalidad de extensin. El modelo de extensin transferencista fue progresivamente abandonado por el INTA entre 1984 y 1990 en una evolucin de actitudes que pueden considerarse como de resistencia al modelo neoliberal, pero el transferencismo comercial sigue siendo ejecutado en la actualidad por las empresas privadas productoras e importadoras de maquinarias e insumos.

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En la sociedad global comunicacional, durante el auge neoliberal, en la subcultura central meditica. La integracin a la sociedad global con consecuencias en la extensin rural se relacion con la cada del muro de Berln y el ya mencionado intento de unificacin del mundo detrs de la potencia triunfante, los EEUU. Los cambios inducidos por la adopcin acrtica de las polticas econmicas neoliberales se vincularon con cambios tecnolgicos como la transgnesis y su impulso al proceso de sojizacin. Las polticas econmicas neoliberales y globalizadoras de la dcada del 90 a las que se hace referencia incluyeron, adems de la apertura econmica y financiera, las desregulaciones, el ajuste de gastos estatales y las privatizaciones de empresas pblicas. La agricultura financiera: La sojizacin. La apertura econmica y financiera de la dcada del 90, unida a las tecnologas asociadas de transgnesis , uso de glifosato y siembra directa, colocaron a la soja argentina en el nivel de las ms altas rentabilidades mundiales y atrajeron hacia ella flujos de capital tan intensos que en el ao 2010 llegaron a sembrarse con soja 21 millones de ha, de las casi 3 5 que se cultivan en el pas entre agrcolas y forrajeras. La rentabilidad en la produccin con las nuevas tcnicas es mayor a medida que se aumenta, casi sin lmites, la superficie en explotacin llegando a decenas de miles de hectreas. En las reas aptas del pas casi no haba fincas de ese tamao, y a los flujos de capital no les convena inmovilizar enormes cantidades de dinero comprando tierras y mquinas por lo cual, mediante gerenciadoras locales , se tomaron tierras en alquiler o arrendamiento y se hicieron las labores mediante contratistas formando los denominados pooles , agronegocios y fideicomisos, siempre sobre muy grandes extensiones, frecuentemente superiores a las 10.000 ha. Est a fue una de las figuras predominantes con las que se configur en el pas la agricultura que llamamos financiera. La agricultura financiera (21), portadora sincrtica de todos los co mponentes ideolgicos de la cultura central meditica, logr duplicar en menos de diez aos la produccin argentina de granos con el liderazgo absoluto de la soja- y fue as un componente ms del crecimiento econmico de los ltimos aos. La televisin mo str el despertar del agro argentino convenciendo a los televidentes de las bondades del modelo, al punto que llegado el llamado conflicto con el campo del ao 2008 los televidentes no dudaron en apoyar a los sufridos hombres de campo supuestamente r epresentados por la Mesa de Enlace Agropecuaria . La televisin no mostr el deterioro ambiental de los desmontes y las pulverizaciones con agroqumicos, ni el dao social generado por la migracin de centenares de miles de trabajadores y pequeos product ores desocupados a la periferia de las grandes ciudades. La expansin de los agronegocios dio el ms reciente impulso acelerador a la expansin del desempleo en el campo. Se estima que para el caso de cultivos de soja transgnica con siembra directa en gr an escala slo es necesario un trabajador cada 500 ha , y esto solo durante dos a tres meses por ao. El hecho de generarse una agricultura sin agricultores y casi una agricultura sin trabajadores cambi profundamente el perfil socioeconmico del medio rural. Las respuestas a la fuerte reduccin de trabajo productivo en el campo fueron tanto la migracin a las periferias de las ciudades como el surgimiento de lo que se denomin la nueva ruralidad. Esta se bas en el surgimiento de nuevas opciones para la persistencia en el campo, tales como el creciente trabajo rural no agropecuario en el sector pblico local, en la migracin diaria al trabajo urbano, en los nuevos mbitos del turismo rural , etc.-, y la articulacin de esto con la agricultura de auto consumo y la proliferacin de la aplicacin de los diversos programas sociales de proteccin a nios, madres y ancianos. Tanto el pluriempleo como el multiingreso son componentes que caracterizan esta nueva ruralidad compuesta por aquellos antes empleados masivamente en el trabajo productivo agrcola. La investigacin agrcola: Se completa en este perodo la consolidacin de l predominio de la tecnociencia en la investigacin agrcola, desarrollada ahora casi exclusivamente al interior de empresas privadas transnacionales de la biotecnologa, los agroqumicos , la maquinaria computarizada y el marketing, y con fines exclusivamente comerciales . Crisis en la extensin rural: Los agronegocios no demandan ms asistencia tcnica que la que obtienen de su s asesores privados, reforzados estos por la muy especial atencin que les brindan empresas transnacionales tecnocientficas como Monsanto y otras empresas articuladas o no con ella. Ante esto, desde el fundamentalismo neoliberal de los gobiernos de la dc ada del 90, lleg a considerarse que la extensin rural del INTA haba dejado de ser necesaria, y se intent su privatizacin. La visin y los intereses de los pequeos y medianos productores, que en tal caso quedaran sin apoyo tcnico, y tambin de los profesionales del INTA, que quedaran sin trabajo, dieron lugar a la resistencia conjunta a la privatizacin que, por interpretarse como una subcultura de resistencia, se desarrolla ms adelante.

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En la sociedad global comunicacional, con las subculturas excntricas de resistencia. Desde la diferenciacin de audiencias hasta el modelo de Desarrollo Rural Territorial. La agricultura alternativa: Principalmente desde organismos de la sociedad civil -organizaciones ecologistas, de pequeos productores, de pueblos originarios y de derechos humanos-, con casi nula presencia pblica en la televisin y comunicada principalmente a travs de Internet y sus redes sociales, se discutieron los problemas generados por la agricultura financiera y se propusier on alternativas que, oponindose a la aguda homogeneizacin de los monocultivos en gran escala, defendieron todos los mbitos de la diversidad: productiva, biolgica, social, tnica, cultural y poltica. El enfrentamiento al pensamiento nico de la agric ultura financiera no pudo darse en el mbito de la comunicacin televisiva, y perdi as mucho terreno. Pero en el crecimiento del uso de Internet y particularmente, desde la interactividad de la web 2.0, la resistencia a la agricultura financiera est encontrando un mbito desde donde comunicarse, crecer y hasta organizarse. El tipo de agricultura que se propone como alternativa a los monocultivos de gran escala ha pasado por diferentes momentos. Uno de los primeros fue y es el desarrollo de tecnologas apropiadas diseadas a la medida de los diferentes tipos de productores y considerando especialmente a los pequeos y medianos , en un claro apoyo a la persistencia de la diversidad social en el campo. Otro de los modelos es la agroecologa y la agricultura orgnica , centradas en la diversidad biolgica y la proteccin ambiental. Es cierto que estas agriculturas alternativas opuestas a la agricultura financiera son todava muy minoritarias en sus niveles de produccin respecto a esta ltima, pero tambin es cierto que teniendo como principal va de comunicacin a las redes de internet - estn en considerable crecimiento, tanto en volumen y rea como en su ingreso en los mercados portando la imagen de alimentos sanos , producidos sin dao ambiental y mediante comercio justo . La investigacin alternativa: El tipo de investigacin que sostiene a esta agricultura es necesariamente diferente de la tecnociencia de las grandes empresas, y diferente tambin del modelo de investigacin del industrialismo, que estuvo orientada exclusivamente por los gobiernos nacionales. Se trata de un modelo de investigacin alternativa que combina las iniciativas de la sociedad civil, canalizadas a travs de nuevos movimientos sociales, con la reorientacin de los aparatos estatales desmontados durante el auge neoliberal mediante privatizaciones y ajustes , y ahora en proceso de reconstruccin. La construccin de la nueva agroecologa trata de aplicar todos los avances de la ciencia y hasta de la tecnociencia a la recuperacin social y ambiental, sin que sea el inters financiero sino los derechos humanos lo que orienta la investigacin. Una importante fuente de la investigacin agroecolgica pasa por la recuperacin de los conocimientos incluidos en las tcnicas agrcolas tradicionales. Altieri ( 20) plantea: Entendiendo los rasgos de la agricultura tradicional, tales como la habilidad de evitar riesgos, las taxonomas biolgicas folklricas, y las eficiencias de produccin de mezclas de cultivos, es posible obtener informacin importante para desarrollar estrategias agrcolas ms apropiadas, ms sensibles a las complejidades de los procesos agroecolgicos y socioeconmicos y as disear tecnologas que satisfagan las necesidades especficas de grupos campesinos y agroecosistemas locales. La extensin rural alternativa . Desde la d iferenciacin de audiencias hasta el desarrollo rural territorial. La extensin rural propia de las subculturas excntricas de resistencia , se diferenci sustancialmente del transferencismo meditico. En el caso de INTA el gobierno neoliberal de la dcada del 90 intent, como se di jo poco antes, su privatizacin, y quienes se opusieron a la misma fueron tanto los extensionistas de INTA como los representantes de pequeos y medianos productores en l os consejos asesores de la institucin, creados desde el retorno a la democracia. La contrapropuesta a la aparentemente indetenible privatizacin fue la diferenciacin de audiencias, que Alemany describe as: Se concibi al Estado como problema, y se p ostul su retiro de campos de actividad en los que haba desempeado un papel central. () La poltica econmica fue en gran medida determinada por el comportamiento de la economa y la poltica internacional (la globalizacin) fue casi totalmente depend iente de los movimientos externos de capitales. () Todo pareca indicar que el ajuste estructural de la economa y la retirada del Estado en realidad hacan prescindible la extensin del INTA. () La respuesta institucional expresada en su prctica concr eta- fue la de la de impulsar una estrategia defensiva orientada a mantener y resistir por los espacios institucionales ocupados en otros momentos histricos. Las claves de las respuestas defensivas se expresaron en:

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a- La definicin de audiencias dife renciadas que requeran estrategias de intervencin especficas. b- La incorporacin de la gestin de programas y proyectos de intervencin como nueva funcin estratgica. c- La priorizacin del trabajo de extensin con las Pymes agropecuarias, el minifundio y l a pobreza rural. As fue como surgieron los programas Cambio Rural, destinado a productores familiares capitalizados y Pymes, la unidad de Minifundio y la participacin en el Programa Social Agropecuario para los minifundistas, y Prohuerta para las familias suburbanas y rurales con carencia alimentaria . Todos estos programas son considerados aqu como partcipes de la resistencia al auge neoliberal de la globalizacin, en tanto resistieron a la privatizacin del aparato estatal y ejercieron una c lara defensa de la diversidad, en el mbito de la heterogeneidad de los productores agropecuarios. Llegadas las mencionadas crisis del auge neoliberal en la globalizacin, a partir del ao 2003, el nuevo gobierno junto a los nuevos gobiernos latinoameric anos- se dedicaron a reconstruir el aparato estatal , reorientndolo. La amenaza privatizadora desaparec i y se hizo posible visualizar las potencialidades y amenazas d el cambio de poca con mayor perspectiva. La modalidad de extensin a aplicar por el IN TA entr en un profundo debate del que surge, hasta ahora, como propuesta ms extendida de extensin alternativa el Desarrollo Rural Territorial (DRT) (22). Mediante este se pretende amortiguar los efectos de la globalizacin mediante la liberacin de cap acidades endgenas aptas para enfrentar los problemas del crecimiento, la sostenibilidad, la competitividad y la generacin de empleo estable y con futuro. Por diferencia con las propuestas de desarrollo rural del industrialismo, el DRT pretende lograr estos objetivos mediante la articulacin, a nivel de cada territorio, de todos los agentes intervinientes, tanto rurales como urbanos, agrcolas, industriales y de servicios, pblicos y privados. Una de sus claves aparece en su propuesta de avance simultneo en las transformaciones productivas las alternativas sobre el qu, cmo y cuanto producir -, y el desarrollo institucional, o las formas organizativas y legales de articulacin entre los diversos agentes involucrados. Se ha pretendido aqu interpretar a l as sucesivas modalidades de extensin rural en el marco ms general de los modos de pensar de cada tipo de sociedad y subcultura . Lo que se refiere al esperado avance de las agriculturas alternativas, y an ms a su apoyo en subculturas excntricas de res istencia comunicadas en el todava reciente desarrollo interactivo de las redes sociales de Internet, puede ser visto ms como una utopa que como una perspectiva real ista. Pero lo que s es real en el marco de lo que se consider realidad en este art culo- son los trminos en que ocurre la actual confrontacin de modos de pensar marketing y consumismo versus derechos humanos - y el mbito comunicativo meditico versus excntrico- en el que ocurre. No sabemos quin se apropiar en el futuro m s prximo de las redes sociales. Por el momento son el principal mbito en el que pueden comunicarse, crecer y hasta impulsar grandes movilizaciones las diversas subculturas excntricas de resistencia con las ideas de defensa de los derechos humanos. Pero tamb in crece en las redes la participacin de la cultura central meditica, la del consumismo y la financierizacin del mundo.

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