Вы находитесь на странице: 1из 3

HANNAH ARENDT

CONTEXTO HISTRICO
La revolucin rusa se produjo en 1917, liderada por Lenin. Las ideas marxistas haban inspirado este acontecimiento: la revolucin del proletariado cambiara la historia a partir de las ruinas del capitalismo, dara la oportunidad de organizarse a la clase trabajadora, se abolir la alineacin y la divisin del trabajo y comenzar una nueva humanidad. En 1922, Rusia se constituy en la URSS. Lenin muere en 1924, aunque Trotsky era su sucesor natural apoyaron a Stalin para dirigir la URSS. En 1928, Stalin inici el primero de una serie de quinquenales. Se aboli la propiedad privada de la tierra, se colectivizaron las explotaciones agrcolas y se fijaron objetivos de produccin obligatorios. Adems, se instituy un rgido centralismo en la organizacin del partido comunista y en la administracin del pas. Estas medidas produjeron una gran oposicin ante la que Stalin decret una purga brutal. Este reinado de terror alcanz su punto culminante en los aos 1936/1938. Se aplico una brutal violencia hacia toda oposicin al rgimen. Stalin elimino todo rastro de ideas democrticas y emancipadoras e instauro un rgimen policial. Firm en 1939 un pacto de no agresin que rompi en 1941. No obstante, Stalin convirti a la URSS en una potencia Hegemnica, como tambin fue EEUU. Con Hitler en el poder, combati por Alemania en la I Guerra Mundial, al acabar la guerra estaba convencido que Alemania necesitaba un energtico gobierno para unir a la nacin, afirmar la supremaca en Europa y someter a las razas inferiores (judos). Estas ideas se hicieron muy populares entre muchos alemanes, el avance del partido nazi al principio fue lento, con la crisis econmica mundial de los aos 30, la poblacin alemana voto por los nazis y los llevaron al poder, el nuevo vigor de la Alemania nazi se basaba en un totalitarismo implacable. Muchos intelectuales y profesionales de origen judo se exiliaron tras subir Hitler al poder. En 1939, inici la invasin de Polonia, Inglaterra y Francia declarando la guerra, comenzando as la 2 Guerra Mundial. Muchos intelectuales comunistas y liberales que no pudieron salir de Alemania, muchos judos, eran mandados a campos de concentracin como Ausenwitz. Las ofensivas contra el tercer Reian finalizaron el 30 de abril de 1935, cuando Hitler y Eva Braun se suicidan en el bunquer de la cancillera de Berln, se dio por finalizada la 2 Guerra Mundial.

COMPARACIN DE AUTORES
Al igual que CARL SCHMITT, Hannah Arendt critica la sociedad de masas y al totalitarismo. Tambin critica la visin nica del mundo (destruccin de la pluralidad de estados y as mismo, de individuos): Arendt remonta a PLATN el ideal de fusin que debiera sustituir la diversidad y multiplicidad de los comportamientos humanos. En su anlisis del totalitarismo destaca un rasgo que es la tendencia a la uniformidad del cuerpo social y la alergia ante la pluralidad: la individualidad, es decir, lo que distingue a un hombre de otro, resulta intolerable. A pesar de su relacin con su maestro, HEIDEGGER, critica duramente el compromiso de su maestro con el nacionalismo y la tendencia de su pensamiento a disolver todo rastro humano con el oscuro horizonte del ser. El gran olvido de la filosofa, a su juicio, no es el olvido del ser, sino el olvido de la pluralidad como categora poltica. SOCRATES es el ejemplo de como en la Grecia Antigua la experiencia filosfica y la poltica mantenan una relacin intacta. Hannah Arendt tambin ha tenido notable influencia en el pensamiento de HABERMAS, quien admite esta influencia en su teora de la razn comunicativa y el la tica del discurso. Pero tambin plantea algunas crticas al pensamiento de Arendt, esta considera la polis griega como la esencia de la poltica, lo que le sirve para resaltar la dicotoma entre pblico y privado, estado y economa, etc. HABERMAS no acepta estas instituciones.

FILODOFIA DEL AUTOR


MASAS: Los movimientos totalitarios, antes de convertirse en gobierno totalitarios pretenden lograr una sociedad sin clases, en la que los individuos, queden aislados y automatizados, y se conviertan en masa. Ni Hitler ni Stalin habran mantenido su dominio sobre tan extensas poblaciones de no haber contado con el apoyo de las masas. Los movimientos totalitarios organizan las masas, no individuos ni clases sociales ni ciudadanos. Seala que hay poca diferencia entre el hecho de que los movimientos totalitarios adopten el marco del nacismo y organicen las masas en nombre de razas y pretendan seguir las leyes de la vida y de la naturaleza, o adopten el marco del bolchevismo y organicen las masas en nombre de la clase y pretendan seguir las leyes de la dialctica y la economa. La ruptura de las clases sociales desarrollo la psicologa del hombre-masa europeo. LA PROPAGANDA Y LA VIOLENCIA: Los movimientos totalitarios utilizan la propaganda, el adoctrinamiento y la violencia. Stalin destruyo libros y documentos antiguos. La propaganda se basa en mentiras que se convierten en una realidad que funciona. La ficcin ms eficaz de la propaganda nazi que la idea de una conspiracin juda. El bolchevismo no necesitaba ganar la lucha de clases porque el funcionamiento real era ya suficientemente convincente. Los movimientos totalitarios utilizan el socialismo y el racismo vacindolos de su contenido utilitario de intereses de una clase o nacin. Tanto Hitler como Stalin formularon promesas de estabilidad para ocultar su intencin de crear un estado de inestabilidad permanente. LA DOMINACIN MUNDIAL: Los regmenes totalitarios aspiran a conquistar el mundo y a someter a su dominacin a todos los pases de la tierra, desprecian los intereses nacionales y los intereses utilitaristas. La polica secreta y los servicios de espionaje constituyen la verdadera rama ejecutiva del gobierno totalitario. Todos son sospechosos y deben de ser vigilados, y si es preciso, eliminados. Los campos de concentracin y exterminio sirven de laboratorios. La dominacin total aspira a organizar la pluralidad de los seres humanos como si fuera un individuo. EL MAL RADICAL: Con los totalitarismos aparece el mal radical, desconocido hasta ahora. No existen normas polticas ni histricas ni morales para explicar y entender el mal radical de los sistemas totalitarios. El horror de los campos de concentracin no puede ser entendido. Las masas humanas encerradas en esos campos son tratados como si ya no existieran. Primero, se mata a la persona jurdica, luego a la persona moral y por ltimo se destruye la individualidad. El mal radical ha emergido en relacin con un sistema en el que todos los seres humanos se han convertido en superfluos. LA NOVEDAD DEL TOTALITARISMO: Es una nueva forma de dominacin poltica que cambia el orden social y que opera con una lgica particular. Donde se alz con el poder, destruyo las tradiciones sociales, legales y polticas. Arendt considera que el gobierno totalitario carece en procedentes y constituye un sistema que deseara todas las leyes positivas. La dominacin totalitaria se fundamente en un absoluto determinismo que reivindica su legitimacin ltima en las fuerzas supra humanas que estn dispuestas a sacrificar los intereses concretos de cualquiera a la ejecucin de lo que considera ser ley de la naturaleza y la ley de la historia. LAS LEYES DEL MOVIMIENTO: Las leyes positivas son factores estabilizadores en las sociedades humanas. En el totalitarismo todas las leyes se convierten en leyes de movimiento, las leyes racionales de los nazis basada en la idea de Darwin, la evolucin natural selecciona las mejoras razas. La creencia de los bolcheviques se basa en la nacin marxista de la sociedad como producto de movimiento histrico. La ley natural de supervivencia de los ms aptos es una ley histrica y puede ser utilizada por el racismo como por el marxismo. En ambas ideologas, la ley deja de expresar el marco de estabilidad dentro del cual se producen las acciones humanas. Estas ideologas mostraron que ni poda existir un final para el proceso: siempre se encontrarn nuevas categoras de elementos perjudiciales e incapaces de vivir y siempre se encontrarn

nuevas clases rudimentarias que puedan desaparecer a manos de los dominadores totalitarios. Todas las metforas empleadas por Hegel y Marx son una expresin que considera al gnero humano como cualquier gnero animal. En el siglo XIX se deseaba encontrar leyes de movimiento equiparables a las leyes naturales. Las leyes de Hierro han sido siempre una metfora prestada de la naturaleza y esta metfora no convence a Arendt porque incluso las ciencias naturales pueden dominar la ley natural. EL TERROR: un gobierno legas es aquel que cuenta con leyes positivas que concretan en normas de lo justo y lo injusto, el derecho natural inmutable o los mandamientos divinos eternos. En el gobierno totalitario el lugar de las leyes positivas lo ocupa el terror total. El terror es la esencia de la dominacin totalitaria, el terror no pretende conseguir el bienestar de los hombres, sino construir la humanidad. En un gobierno totalitario todos los seres humanos se han convertido en un hombre, donde cada acto singular es la ejecucin de una sentencia de muerte que la naturaleza o la historia ya han decretado. El totalitarismo es la negacin poltica y del poder. Los elementos del totalitarismo son: partido nico, sociedad de masas, ideologa totalitaria y terror. El terror totalitario es esencialmente distinto. Se trata de un terror arbitrario que extrae su potencia y su fuerza de esa arbitrariedad. La arbitrariedad y la constancia del terror consigue mantener a toda la poblacin bajo control, nadie esta a salvo, todos son posibles vctimas y enemigos. El totalitarismo abole la ciudadana y sustituye el poder por la violencia. EL NUEVO COMIENZO: Las leyes positivas establecen canales de comunicacin entre los seres humanos, cuya comunidad es constantemente amenazada por los seres humanos. Casa nuevo nacimiento es un nuevo comienzo y surge un mundo nuevo. La estabilidad de las leyes positivas responde al movimiento de los asuntos humanos: aseguran la libertad en cada nuevo comienzo. AISLAMIENTO Y SOLEDAD: El aislamiento suele ser el comienzo del terror, la caracterstica del aislamiento es la impotencia. Los gobiernos totalitarios destruyen la esfera pblica y la privada, la soledad esta relacionada con el desarraigo y la superfluidad. La superfluidad de lo humano se convierte en la esencia del totalitarismo y en la raz de su incuestionable novedad: Solo cuando lo humano se convierte en superfluo, accesorio y prescindible, todo llega a ser posible. EL MAL BANAL: El editor del New Yorker, le encarga cubrir como reportera el proceso contra Adolf Eichmann, dirigente nazi huido a Buenos Aires. El mal es cometido por la ausencia de pensamiento y de la capacidad de valorar la accin. Eichmann en un hombre normal, un burcrata concienzudo y obediente, no aparece un monstruo culpable del genocidio. La teora sobre la banalidad del mal explica como actuaban esos funcionarios cuya existencia gris careciera de cualquier sentimiento o conflicto de valores propios. Salvador Giner explica que esta pensadora toma posicin por el republicanismo. No recoge elementos comunistas. El nfasis lo pone en la institucin de la ciudadana (el hombre pblico que se siente responsable de los asuntos de la colectividad). Arendt insiste en la importancia del ser humano responsable y libre que entra como tal en la espera pblica. El republicanismo cvico de Arendt confa en el buen sentido de la ciudadana.