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ISH UBEIT

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Publicado por Editorial NER Buenos Aires, Argentina 2013 / 5773

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por Eliahu Kitov

Hogar Feliz

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Claves milenarias de la tradicin juda para un

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Copyright 2013 by Editorial Ner Distribucin Exclusiva en Espaol: Editorial Kehot Lubavitch Sudamericana
Agero 1092 (C1171ABR) Buenos Aires Argentina www.kehot.com.ar info@kehot.com.ar (54 11) 4963-7171 Intl.: (718) 713-8392 Queda prohibida toda reproduccin total o parcial del material que forma este libro, bajo cualquier sistema, inclusive fotocopias unitarias para uso personal, tanto por las leyes de Copyright vigentes como por la ley juda de Hasagat Guevl. Se requiere expresa autorizacin escrita de Editorial Ner para copiar o transcribir cualquiera de los textos.

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IMPRESO EN ARGENTINA/PRINTED IN ARGENTINA


Kitov, Eliahu Hogar Feliz. - 1a ed. - Ciudad Autnoma de Buenos Aires : Ner, 2012. 384 p. ; 22x15 cm. ISBN 978-987-25005-7-3 1. Judasmo. 2. Vida Familiar. CDD 296

DERECHOS RESERVADOS Hecho el depsito que previene la Ley 11.723

Fecha de catalogacin: 22/05/2012

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Autor: Eliahu Ki Tov Traduccin Castellana: Rabino Natn Grunblatt Diagramacin: CompuKehot Diseo de Tapa: Magal Rabinovich/CompuKehot

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Ttulo Original Hebreo: Ish uBeito ( 1991, Yad Eliahu Ki Tov)

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INTRODUCCIN . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .15

CAPITULO 1 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .19

CAPITULO 2 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .23
EL CARCTER PRECIOSO DEL MATRIMONIO

CAPITULO 3 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .37
LA CONSAGRACIN DEL MATRIMONIO

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El Matrimonio es Obligatorio El Artesano Conoce su Vasija Puro Como el Cielo Las Tareas Inconclusas de la Creacin No es Bueno que el Hombre Est Solo Costumbre Juda Instruccin Algunas Leyes Bsicas del Matrimonio

Un Da de Expiacin Consagracin Esponsales La Ketub (Contrato Matrimonial) Siete Bendiciones del Matrimonio La Primera Boda

Observancias Esenciales en el Da de la Boda Traduccin del Texto Modelo de la Ketub

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CONOCE TU HOGAR

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Indice

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HOGAR FELIZ
DONDE MORA LA FELICIDAD

CAPITULO 4 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .51 Descanso y Alegra en el Hogar Los Siete Das de Regocijo

LA PAZ DEL HOGAR (SHALOM BIT)

CAPITULO 7 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .93

La Verdadera Prueba de Shalom Shalom no es un Estado Idlico Paz en el Hogar Causa de Disenso Cmo Escapar al Disenso Balance Personal Honesto Cmo Reaccionar Luces de Paz La Paz Siempre Prevalece Cuando No Prevalece la Paz

CAPITULO 8 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .101 Agentes de Redencin Riqueza y Honor La Historia de una Pareja sin Hijos
UNA MUJER DE VALOR

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Creatividad Una Casa Agradable La Belleza en las Mujeres

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PAZ MENTAL

CAPITULO 6 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .63

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Y MORAR EN MEDIO DE ELLOS

CAPITULO 5 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .57

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INDICE
Rectitud del Esposo Origen del Bien Coronada por la Modestia La Corona Suprema Igualdad de Derechos

CAPITULO 11 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .147
FIDELIDAD Y DEVOCIN

CAPITULO 12 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .153
CONTENTARSE CON POCO

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El Amor Puede Distorsionar Amor a S Mismo El Hombre Sabio Ve el Futuro La Victoria del Amor Verdadero La Esencia de la Estima Marcas de Estima

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CAPITULO 10 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .137
RESPETO Y ESTIMA

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Modestia en el Hogar El Habla Recato Entre Marido y Mujer A la Vista de Extraos La Ropa La Superioridad del Hombre Sobre la Bestia Distinciones Entre Hombres

MODESTIA Y MODALES

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CAPITULO 9 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .125

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HOGAR FELIZ
HOSPITALIDAD

CAPITULO 13 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .159 Avraham El Hogar se Construye con Benevolencia Abre Tus Puertas Lo que Dijeron los Sabios Sobre la Hospitalidad Fraude Hospitalidad al Rico

LA CARIDAD COMIENZA EN CASA

CAPITULO 15 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .177
BONDAD HACIA LOS ANIMALES

Lo Que Dicen Nuestros Sabios

SANTIFICANDO EL ACTO DE COMER

CAPTULO 16 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .181

LAVADO DE MANOS ANTES DE LAS COMIDAS

CAPITULO 17 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .189
EL DOMINIO PBLICO Y EL PRIVADO

CAPITULO 18 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .197
LA MEZUZ

ALGUNAS NORMAS DE LA MEZUZ

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Modales en la Mesa

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Egosmo Vecinos Santificacin Cercas Obligatorias Blasn Real

CAPITULO 14 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .171

La Prctica de la Caridad

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INDICE
JAL, TERUMOT Y MAASEROT LAS DIVERSAS OFRENDAS

CAPITULO 19 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .205

CAPITULO 20 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .237
LA MESA SANTIFICADA (Kashr ut)

Por Qu el Kashrut? Nuestros Sabios, sobre el Kashrut Una Mesa para Todo Israel El Kashrut Necesario para la Existencia del Pueblo Judo Los Remanentes del Altar
ALGUNAS LEYES SOBRE LA PROHIBICIN DE INGERIR SANGRE

Salado de los huesos, las patas y el corazn

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Saldar una Deuda Elegido Elegido Pero no Arrogante Entre Kohanm (Sacerdotes) y Amos Un Recordatorio de la Misin La Tribu de Lev El Diezmo de las Tribus a Di-s Un Obsequio Voluntario Los Levitas Pueden Entrar Libremente a Tu Casa La Primera Masa Jal El Diezmo Para los Pobres La Tor es Posesin de Todo Israel Te Levantars y Subirs Cuando el Santuario Estaba en Pie Las Ofrendas y los Diezmos, Hoy Apartando Jal Una Mitzv Colosal

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SEPARANDO JAL

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HOGAR FELIZ
Para hacer kasher el hgado Leyes varias concernientes al salado Sangre en los huevos Mezcla de carne y leche La inmersin de los utensilios La prohibicin de gusanos e insectos Reglas generales sobre la treif

EL MANANTIAL PURO (Taharat HaMishpaj)

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Del Ridculo a la Imitacin Una Oveja entre Setenta Lobos Espejo de Generaciones Pureza El Cimiento del Matrimonio Preguntas Sin Respuesta Las Leyes de la Tor, Leyes Naturales Como Ley de la Naturaleza La Visin del Futuro de Israel Compasin por los Descendientes La Persona Nace para Esforzarse La Renovacin Cclica Mensual Purificacin Mediante las Aguas de la Creacin Madres e Hijas Los Das de Impureza La Transicin a la Pureza (Hefsk Tahar) Los Siete Das Limpios Leyes de la Inmersin Ritual Principales Leyes de la Mujer Embarazada o que Amamanta Principales Leyes de Una Novia Separacin

CUNDO ESTN PROHIBIDAS LAS RELACIONES NTIMAS?

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CAPITULO 21 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .259

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INDICE
LA CIRCUNCISIN

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CAPITULO 22 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .297 El Misterio Divino es Revelado a los Temerosos de Di-s El Mrito de la Circuncisin La Existencia del Mundo Sin Mancha El Arma de Di-s Una Fuente de Fortaleza Honor en Lugar de Vergenza Signo del Pacto Regocijo en la Mitzv Lo Precioso de la Mitzv Costumbres previas al Brit Mil Leyes y Costumbres Esenciales de la Circuncisin Ponindole Nombre a una Hija La Bendicin de HaGomel despus del Brit CAPITULO 23 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .319
LA REDENCIN DEL PRIMOGNITO (Pidin HaBn)
LA OBSERVANCIA DEL BRIT MIL

Los Primeros Kohanm Toda Primera Cosa Pertenece a Di-s El Primognito y la Santidad Redencin en Egipto El Kohn como Sustituto del Primognito
PRIMOGNITO (PIDIN HABN)

LEYES Y COSTUMBRES DE LA REDENCIN DEL

CAPITULO 24 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .331
LA CRIANZA DE LOS HIJOS

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La Ceremonia

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HOGAR FELIZ

Las Ensears a Tus Hijos Di-s Desea la Vida para las Criaturas Dos Libros Abiertos Un Amor Desbordante De la Madre al Maestro Oye, Israel La Plegaria de la Madre La Plegaria de la Casa de Israel La Madre de los Nios Cuando el Nio Comienza a Hablar Primera Condicin: Consistencia Depende del Padre y de la Madre Oracin y Esfuerzo Veracidad Absoluta Educacin No Recompensa y Castigo La Mano Izquierda Aleja, y la Mano Derecha Acerca Algunos Principios Generales Respeto por los Padres Copartcipes con Di-s La Medida de la Mitzv Yo y Mi Hogar

CAPITULO 25 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .367
LA BAR MITZV

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El Honor Debido a los Padres

Hombra y Fuerza Inclinacin al Bien e Inclinacin al Mal Lo Voluntario y lo Obligatorio

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CRIANZA DE LOS HIJOS

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INDICE
Nuevas Obligaciones El Poder del Mal Tefiln Fiesta de Bar Mitzv
LA OBSERVANCIA DE LA BAR MITZV

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Resumen de las Leyes de los Tefiln

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levo mis loas al Di-s Supremo por haberme concedido el privilegio de llevar a la imprenta la renovada edicin hebrea de la obra Ish uBeit, fruto de la pluma de mi suegro, Rab Avraham Eliahu Ki Tov, sea su memoria bendicin. Cuando se edit este libro por vez primera, en 1956, se lo consider un enfoque novedoso en virtud de su funcin como libro de aprendizaje de las doctrinas del hogar judo, as como por dedicarse a reas sobre las que prcticamente nada se haba escrito con anterioridad, abarcando las esferas del pensamiento y la ley, la interpretacin y orientacin, entrelazados todos de modo tal que conformaran una misma unidad. El propio autor, en su introduccin a su obra, manifest albergar muchas dudas respecto de su trabajo, fundamentalmente por su carcter novedoso. A esta obra le precedieron otras cuatro de la serie Jasidm veAnshi Maas, en parte una revisin a fondo y renovada de lo que haba publicado previamente en el peridico HaKol, en tanto que esta obra, Ish uBeit, puede considerarse una labor pionera en el campo de la amplia reflexin. La iniciativa de escribir este libro surgi de personalidades comunitarias que tambin habran de solventar su impresin. Pero una vez concluida su preparacin (que insumi ms de un ao) quienes lo encargaran quisieron incluir tambin cosas con las que no coincida

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Introduccin

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HOGAR FELIZ

el autor. Durante esa poca (e incluso tambin tiempo despus) Rab Eliahu se vio sumido en severos y numerosos conflictos internos. Tambin pesaba sobre l la presin del sustento, careciendo de todo recurso para publicar el libro por su cuenta. Pero siendo un hombre de principios entregado totalmente a la verdad, se neg a publicar algo con lo que su corazn no coincida plenamente, e impuso sobre s el yugo de los gastos de impresin de su obra, un proyecto cargado de enormes esfuerzos y dificultades. Si bien l mismo consider su obra apenas una mera aproximacin literaria sobre estos temas, y nunca crey que sta haba superado todos los rigores de la correccin tuvo el enorme privilegio de que su libro fuera acogido con beneplcito y bendicin por decenas de miles de judos de diferentes entornos comunitarios, y con la excepcin de modificaciones menores realizadas para la segunda edicin (publicada pocos aos despus de la primera), el libro volvi a publicarse tal cual muchas veces con tiradas de decenas de miles de ejemplares. Efectivamente, fue esta obra la que gan para Rab Eliahu el renombre mundial. Muchos de los ilustres lderes del pueblo judo elogiaron este libro, considerndolo de suma utilidad para nuestra generacin. A estos efectos, cabe destacar las palabras del Rebe de Lubavitch, quien dijera al autor hace unos 30 aos, con gran nfasis: Yo s muy bien qu logr tu obra Ish uBeit en numerosos hogares judos!

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* * * Los temas que abarca este libro son muy diversos, y tambin el enfoque que emplea su autor cambia con cada tema. Su maravillosa comprensin de las palabras

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INTRODUCCIN

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de nuestros Sabios acompaada con autntica sabidura de vida, su honda sensibilidad al espritu humano sumada a su particular talento de escritor, hizo que lo que escribiera fuera escuchado por todos y se abriera camino al corazn de cada lector. Hasta hubo quien definiera su prosa como dulce meloda, en la que cada oyente percibe su propio sabor. Un interesante enfoque deja el autor al descubierto en una carta a uno de sus lectores que reclamaba por la ausencia de las tradicionales Aprobaciones Rabnicas que usualmente prologan toda obra de Tor: Ciertamente podra haber obtenido muchas, pero conociendo el hbito de la gente de hoy, entre quienes conceden las Aprobaciones, que no revisan lo escrito en el libro sino que echan un vistazo a algunas pginas de las galeras de prueba y, teniendo en cuenta la probidad del autor, otorgan su visto bueno, yo, por mi parte, por un lado tem engaar a la gente apoyndome en grandes rboles al tiempo que yo mismo me vea sumido en dudas, temores e incertidumbre; por el otro, saba que la ausencia de Aprobaciones hara que la gente titubeara preguntndose quizs el autor no rene las condiciones o no lo merece, y eso es lo que quiero! Qu duden, que revisen por su cuenta, y verifiquen la autenticidad de los conceptos bajo la lupa de la crtica!

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Das de Teshuv, 5751

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Janoj Ben Arza (zl) yerno del autor

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Conoce Tu Hogar

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Todo lo que Di-s cre en su mundo, lo cre para beneficio y provecho del ser humano. Si el hombre es meritorio y se sirve del mundo con mesura y discrecin, en la medida de lo necesario, todo el bien del mundo se vuelve para l elixir de vida. Pero si no lo es, y se apodera de todo lo que ve a su alcance, sin clculo e indiscriminadamente, su camino se torna tortuoso y su mundo se sume en las tinieblas.

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CONOCE TU HOGAR

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n medio de la abundancia material de nuestro tiempo, a muchas personas se les niega el sentido de la plenitud en sus vidas, una plenitud que en tiempos anteriores era resultado de un conocimiento que parecemos haber perdido. Ese conocimiento al que nos referimos era el de la importancia vital del equilibrio en las relaciones ntimas de la vida. Carente de este sentido de equilibrio, la gente no puede lidiar con las poderosas corrientes de la vida ni disfrutar de las delicias que sta tiene para ofrecer. Con l, pueden transitar por el mundo con seguridad, fuertes, felices, disfrutando de la vida confiados en que estn viviendo en armona con la voluntad de su Hacedor, seguros de su bienestar final. Un hombre camina por el sendero de la vida con los ojos abiertos. Estudiando las seales viales, avanza con firmeza hacia su destino. Sabe cmo disfrutar de los placeres de la vida. No se siente amargado por las necesarias cargas que debe sobrellevar, pues comprende el propsito de stas. Otro hombre camina a ciegas. Corriendo tras los pla-

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(Talmud, Sot 5)

Quien en este mundo acta con mesura, es privilegiado con la salvacin Divina

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HOGAR FELIZ

ceres transitorios, tropieza y cae. Los placeres que no escapan a su alcance resultan pasajeros, su aparente dulzura una ilusin, su supuesto beneficio un peligro. El matrimonio es una encrucijada en el mapa de la vida, tal vez la decisin ms crucial y vital que debe tomar una persona madura. Antes de entrar al matrimonio, debemos meditar acerca de su significado. Sopesar lo ms cuidadosamente posible qu sendero tomar, de modo que el matrimonio resulte un camino amplio y brillante hacia la felicidad y la plenitud, y no un callejn sin salida que termine en la desesperacin. El hogar que uno desea construir, la familia cuyas races uno est plantando... qu significan? Conociendo la respuesta a estas preguntas bsicas, podemos elegir sabiamente ante cada encrucijada de la vida. Nuestros Sabios tienen mucho para ensearnos al respecto. La sabidura acumulada a travs de los siglos puede instruirnos acerca de la manera de leer el significado del tiempo y de la vida. Este libro resume la sabidura vital de la enseanza juda tradicional.

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Cuando Jav (Eva) tuvo a su primer hijo, lo llam Cin y dijo: Adquir (en hebreo, Canti) un varn de Di-s (Gnesis 4:1). En el pasado, el hombre fue creado de la tierra y la mujer fue creada del hombre. A partir de ah, la gente nace a imagen y semejanza de nosotros no hay hombre sin mujer, ni mujer sin hombre, ni ambos sin la Presencia Divina

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El Carcter Precioso del Matrimonio

(Midrash, Beresht Rab 22)

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El Matrimonio es Obligatorio

El enfoque judo del matrimonio es profundamente singular. Nosotros, los judos, no consideramos como s lo hacen muchas otras religiones que el matrimonio sea una cuestin opcional, o una concesin desafortunadamente necesaria para satisfacer las exigencias sensuales de la naturaleza, de otra forma incontrolables. No estamos de acuerdo en que la abstinencia total sea la marca de la santidad. En cambio, el judasmo considera al matrimonio un bien intrnseco, un mandamiento y una obligacin. La tradicin juda prohbe rigurosamente el abstenerse de procrear. La nica persona exenta de este mandamiento es, en palabras de Maimnides, aquel cuya alma anhela incesantemente estudiar la Tor, que mora en sus confines con la singular concentracin de Ben Azi, que adhiere a la Tor todos los das. Slo una persona as no es considerada pecaminosa por abstenerse del

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ara comprender los valores del hogar y de la familia judos, tenemos que examinar ante todo sus cimientos: el matrimonio judo.

El Carcter Precioso del Matrimonio

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HOGAR FELIZ

matrimonio (Mishn Tor, Leyes Conyugales 16:3).

El Artesano Conoce su Vasija


Por qu afirmamos el valor del enfoque judo tradicional sobre el matrimonio? Antes que nada recordemos que este criterio es extrado de la Tor, y que su significado ha sido definido y formulado por los Sabios judos. Como sucede en todas las reas que cubre, la Tor, conforme fue interpretada por nuestros Sabios, est inmutablemente anclada en la realidad, porque Aquel que nos cre y nos dio forma tambin nos dio la Tor. nicamente l tiene conocimiento perfecto de Sus criaturas; slo l sabe qu redunda en beneficio de stas y qu causa su perjuicio. La Tor es, por ende, las palabras dirigidas por el Divino Artesano a las vasijas humanas que form: Sus instrucciones a la obra de Sus manos. Estimamos de manera similar las instrucciones de nuestros Sabios, porque estn iluminadas por la luz de la Tor incluso cuando en ella no se lo declare expresamente o cuando no se derive empleando las reglas mediante las cuales la Tor debe interpretarse. Porque la fuerza de nuestros Sabios est no slo en su profundo razonamiento y en su lgica infalible, sino que tambin ha penetrado en el misterio Divino y ha sondeado la obra de Di-s, el alma del hombre. La suya no es una investigacin ni un conocimiento desde afuera. Ms bien, el suyo es un conocimiento y una visin directa desde adentro. Es como si fueran partcipes de los procesos creativos de la vida. El misterio del universo, los secretos del alma, todas sus debilidades, y cmo puede rectificarse cada debilidad todo

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EL CARCTER PRECIOSO DEL MATRIMONIO

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Puro Como el Cielo

De los 613 mandamientos que Di-s inscribi en Su Tor, el que aparece primero, al comienzo del libro de Beresht, Gnesis, es el mandamiento de procrear: Sed fructferos y multiplicaos es la mitzv primaria. En el tercer da del gnesis, el Creador orden: Produzca la tierra hierba, planta que d simiente, rbol frutal que produzca fruto segn su gnero, cuya simiente est en l, sobre la tierra. El quinto da, tras ordenar Produzcan las aguas en gran abundancia enjambres de criaturas vivientes, y vuelen las aves sobre la tierra en la abierta expansin de los cielos, Di-s las bendijo, diciendo: Sed fecundas y multiplicaos; henchid las aguas en los mares y multiplquense las aves sobre la tierra. En el da sexto orden: Produzca la tierra criaturas vivientes segn su gnero, ganado y reptiles y bestias de la tierra segn su gnero.

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La fuerza de nuestros Sabios est no slo en su profundo razonamiento y en su lgica infalible, sino en que tambin ha penetrado en el misterio Divino y ha sondeado la obra de Di-s, el alma del hombre.

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eso es para ellos como un libro abierto, el libro de la generacin del hombre. Nuestros Sabios han derramado su sabidura sobre nosotros para que todos los mortales puedan hallar el camino de la vida. Slo necesitamos escuchar atentamente sus palabras de sabidura y consejo. Escuchemos qu dicen acerca del matrimonio.

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HOGAR FELIZ

Finalmente, Di-s cre al hombre a Su propia imagen. Y tambin al hombre dijo Di-s: Sed fecundos y multiplicaos.

Las Tareas Inconclusas de la Creacin


El deseo del hombre de procrear deriva de una fuente pura, de la voluntad del Creador, que desea que Su obra perdure. El mundo est construido sobre la benevolencia (Salmos 89). Y la mayor bondad que el Creador concedi a Sus criaturas es haber dejado Su trabajo sin terminar: completar la obra es tarea del hombre. En ese acto de creacin, el hombre se convierte en constante asociado de su Amo (Midrash, Bereshit Rab 11:6; Tanjum, Tazra 5; vase Talmud, Shabat 119b). Porque Di-s, quien jams siente envidia por la obra de Sus manos, ha exaltado al hombre a una eminencia casi-divina. Al brindar al hombre la capacidad de crear progenie, plant en el hombre tanto el impulso procreador como un amor espontneo por todo infante recin nacido, una disposicin innata a proteger y criar a los jvenes hasta que estos, a su vez, puedan hacer su propia contribucin creativa para el proceso continuo de creacin. De all que la fuente del impulso procreador del hombre sea pura y sin mcula. Desbordante de gracia, amor y compasin, llena el mundo. Y estas caractersticas no se ven con ms belleza y perfeccin que en la relacin del artista con su obra, la de los padres con sus hijos. Desafortunadamente, aunque el matrimonio se dio al hombre como una bendicin, ste puede convertirlo en una amarga maldicin cuando no santifica sus relaciones maritales.

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