SEMINARIO: ATRAVESAMIENTOS DEL PENSAMIENTO CONTEMPORANEO DEL SUJETO Y DE LA NOCION DE SUBJETIVIDAD Dra. Mnica Cragnolini Dra.

. Paula Fleisner Al.: Cristina Solanas El autor y el gesto: dilogo Foucault-Agamben El presente trabajo se plantea analizar la nocin de autor para Michel Foucault y la nocin de autor como gesto propuesta por Giorgio Agamben, con el objetivo sealar las referencias a la aparicin del sujeto en los textos o discursos desde cada de estas perspectivas y los procesos de subjetivacin/desubjetivacin que se instalan desde los distintos mecanismos institucionales de poder. El texto Qu es un autor?, surge de una conferencia dictada por M.Foucault en la Sociedad Francesa de Filosofa en el ao 1969, abordando el tema que desarrollar posteriormente en La Arqueologa del saber y en El Orden del discurso (1970). La intencin fue responder algunas de las crticas que haba recibido su obra Las palabras y las cosas, con respecto a la referencia en la misma a ciertos autores, y aclarar que el objetivo se haba centrado en hallar las reglas segn las cuales haban formado un determinado nmero de conceptos a la par que identificar las condiciones de funcionamiento de prcticas discursivas especficas (FOUCAULT, 2010: p.9) La cuestin que a partir de estas crticas se plantea Foucault no es determinar quin habla en un discurso, en una obra, sino cul es el lugar desde el cual ejerce tal funcin y para ello se centrar en la relacin del texto y el autor, considerando que en apariencia, el autor sera exterior al texto y anterior al mismo. Para Foucault, el principio de la indiferencia hacia la voz que habla, sera la primera regla inmanente a la escritura contempornea, no considerndola como la manera en que se escribe o se habla, sino la que domina la prctica, es decir que la escritura no consiste en la inscripcin de un sujeto en un lenguaje, sino que el texto se constituye en un espacio donde el sujeto que escribe no deja de desaparecer (FOUCAULT, 2010: p.12). Citamos aqu el texto literario Borges y yo de Jorge Luis Borges, que nos permitir identificar algunos de los conceptos planteados por Foucault:

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Al otro, a Borges, es a quien le ocurren las cosas. Yo camino por Buenos Aires y me demoro, acaso ya mecnicamente, para mirar el arco de un zagun y la puerta cancel; de Borges tengo noticias por el correo y veo su nombre en una terna de profesores o en un diccionario biogrfico.

En el texto precedente se nos presenta el desdoblamiento del sujeto autor (quien crea y escribe), el sujeto del discurso (la voz del narrador) y la funcinautor, que pone en evidencia los dispositivos de reconocimiento: recepcin de correo (reconocimiento social), inclusin en un dispositivo acadmico (terna de profesores) y reconocimiento del nombre del autor (inclusin en un diccionario) En el texto, el sujeto que escribe borra voluntariamente sus caracteres

individuales es decir que su marca slo puede identificarse por su ausencia.

Me gustan los relojes de arena, los mapas, la tipografa del siglo XVIII, las etimologas, el sabor del caf y la prosa de Stevenson; el otro comparte esas preferencias, pero de un modo vanidoso que las convierte en atributos de un actor. Sera exagerado afirmar que nuestra relacin es hostil; yo vivo, yo me dejo vivir, para que Borges pueda tramar su literatura y esa literatura me justifica

Aqu el narrador pone de manifiesto los gustos o placeres personales que quizs pudieran ser atribuidos al individuo Borges externo al texto, ya que el mismo afirma que comparten esas preferencias. El sacrificio del narrador vale el esfuerzo para que el Borges escritor pueda escribir. Esta presencia ausencia del autor es utilizada por Borges para poner de manifiesto su huella discursiva que est, como afirma Foucault en el borde del texto.
Nada me cuesta confesar que ha logrado ciertas pginas vlidas, pero esas pginas no me pueden salvar, quiz porque lo bueno ya no es de nadie, ni siquiera del otro, sino del lenguaje o la tradicin. Por lo dems, yo estoy destinado a perderme, definitivamente, y slo algn

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instante de m podr sobrevivir en el otro. Poco a poco voy cedindole todo, aunque me consta su perversa costumbre de falsear y magnificar

El narrador admite y acepta su destino: perderse en el otro implica no slo fusionarse en la figura referencial del Borges escritor sino ceder todo hasta desaparecer en el propio lector receptor del texto. Rescatemos de Foucault dos nociones que hacen a la singularidad del autor: la nocin de obra, an con las dificultades que esta misma definicin acarrea (lmites, huellas o amplitud) y la nocin de escritura. Es en esta ltima en la cual Foucault sita la imposibilidad de prescindir del autor 1 otorgndole a la red de palabras, la posibilidad de encontrar en ella el sentido del ser de la escritura. Pero frente a esto, Foucault aclara que est pensando en un estatuto distinto para la escritura, ya que no se trata de lo que habra querido decir el autor, asignndole en extremis una condicin o modalidad casi religiosa al texto (descubrir el sentido oculto) o aplicar el sentido crtico de las significaciones ocultas, como tampoco pensar la escritura como ausencia ya que en cualquiera de estas tres perspectivas de la escritura, se estaran resguardando los privilegios del autor, resguardando una determinada imagen del autor. Plantea entonces un giro hacia lo que denominar la funcin-autor, partiendo del anlisis del nombre de autor al que caracteriza como un elemento que ejerce un papel con relacin al discurso: permite reagrupar determinado nmero de textos o puede establecerse entre ellos una relacin de homogeneidad o filiacin. El nombre de autor extrae al discurso de una cotidianeidad y funciona para asignarle un estatuto determinado, dentro de una cultura o sociedad, es decir que no pertenece al hombre ni a la obra, sino que se asienta en la ruptura que instaura un determinado grupo de discursos. Define as la funcin autor como caracterstica del modo de existencia,
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En su discusin con Derrida, plantea que ste deja de lado los modos de implicacin del sujeto en los discursos--- y afirma que no hay nada fuera del texto, pero que en l, en sus intersticios, en sus espacios y no dichos, reina la reserva del origen; citado por Daniel Link en FOUCAULT M., Qu es un autor? Apostillas p.. 72. donde se hace referencia a un texto incluido por Foucault en la Historia de la locura (1972) Mi cuerpo, ese papel, ese fuego en el que reacciona violentamente a las crticas de Derrida.

SEMINARIO: ATRAVESAMIENTOS DEL PENSAMIENTO CONTEMPORANEO DEL SUJETO Y DE LA NOCION DE SUBJETIVIDAD Dra. Mnica Cragnolini Dra. Paula Fleisner de circulacin y de funcionamiento de ciertos discursos en el interior de la sociedad (FOUCAULT, 2010:p 21) A esta funcinautor le reconoce Foucault cuatro caractersticas: a) asigna el texto como objeto de apropiacin de un autor lo que implica la potencialidad del castigo hacia el autor al mismo tiempo que se le garantizan los beneficios de la propiedad del mismo; b) asigna fiabilidad al discurso o texto cientfico y a los discursos literarios; c) resulta de una operacin compleja que asigna un estatuto de creacin como lugar originario de la escritura: la crtica literaria moderna pone el acento en el autor para explicar acontecimiento en sus obras, transformaciones y modificaciones en funcin de su biografa, anlisis de su pertenencia social, o el descubrimiento de su perspectiva individual, en definitiva se busca el elemento que resuelva las contradicciones y que ligue en definitiva las diferencias mediante la evolucin, la maduracin o las influencias sobre el autor y por ltimo d) pone en acto un conjunto de signos que remiten al autor pero que plantean la presencia de una pluralidad de egos: el escritor real, el narrador del texto (identifica su posicin en el espacio-tiempo a travs de shifters o decticos) y a un nivel de metalenguaje, aquel que habla para expresar el sentido de su trabajo, los problemas que le ha planteado, etc.
Spinoza entendi que todas las cosas quieren perseverar en su ser; la piedra eternamente quiere ser piedra y el tigre un tigre. Yo he de quedar en Borges, no en m (si es que alguien soy), pero me reconozco menos en sus libros que en muchos otros o que en el laborioso rasgueo de una guitarra. Hace aos yo trat de librarme de l y pase de las mitologas del arrabal a los juegos con el tiempo y con el infinito, pero esos juegos son de Borges ahora y tendr que idear otras cosas

La funcinautor satisface aqu uno de los aspectos citados por Foucault, que es el de poner en acto los distintos egos intervinientes en el texto: el narrador remite a su alter ego, Borges, aceptando su destino de fusionarse a l, pero al mismo tiempo poniendo de manifiesto que ya no reconoce su propio ser en la obra que le ha cedido (acaso esto no responde al planteo de Foucault referido a

SEMINARIO: ATRAVESAMIENTOS DEL PENSAMIENTO CONTEMPORANEO DEL SUJETO Y DE LA NOCION DE SUBJETIVIDAD Dra. Mnica Cragnolini Dra. Paula Fleisner la desaparicin o ausencia del autor en sus textos?) y finalmente en su esfuerzo por recuperar su propia sustancialidad, el propio narrador plantea su intencin de desligarse de Borges buscando caminos alternativos para su creacin. Llegado a este punto, podemos plantear la pregunta sobre cmo aparece el sujeto en el orden de los discursos, qu sitio ocupa en cada tipo de discurso, qu funciones puede ejercer y obedeciendo a qu reglas. Es decir, pensarlo como una funcin variable y compleja del discurso. Se plantea aqu Foucault la posibilidad de analizar una funcin-sujeto es decir, analizar las condiciones en las cuales es posible que un individuo cumpla la funcin de sujeto, concluyendo que no hay sujeto absoluto sino que se precisa definir en qu campo el sujeto es sujeto y de qu es sujeto.
As mi vida es una fuga y todo lo pierdo y todo es del olvido, o del otro. No s cul de los dos escribe esta pgina.

Aqu se pone en juego la cuestin del devenir, la fuga, que constituye un vaco donde el narrador se desubjetiva, donde prima la prdida y donde se disuelven los recuerdos. La cuestin de una nueva subjetivacin queda por el momento en suspenso, confundida entre la voz del narrador y el sujeto autor. En una conferencia dictada con posterioridad, que constituy la leccin inaugural en el Collge de France pronunciada el 2 de diciembre de 1970, denominada El orden del discurso, Foucault va a plantear desde el comienzo la presencia de la institucin como veladora de las reglas bajo las cuales los discursos pueden ser pronunciados exponiendo la hiptesis que guiar sus desarrollos posteriores segn la cual en toda sociedad la produccin del discurso est a la vez controlada, seleccionada y redistribuida por un cierto nmero de procedimientos que tienen por funcin conjurar los poderes y peligros, dominar el acontecimiento aleatorio y esquivar su pesada y temible materialidad. (FOUCAULT, 1992: p. 5) Estos procedimientos de control y delimitacin del discurso son clasificados por Foucault como externos e internos al mismo. Los externos como sistemas de exclusin ponen en juego el poder y el deseo. En el caso de los procedimientos

SEMINARIO: ATRAVESAMIENTOS DEL PENSAMIENTO CONTEMPORANEO DEL SUJETO Y DE LA NOCION DE SUBJETIVIDAD Dra. Mnica Cragnolini Dra. Paula Fleisner internos, son los discursos mismos los que ejercen su propio control cuando se alinean con principios de clasificacin, distribucin y ordenacin, intentando dominar otra dimensin del discurso, la que deriva del acontecimiento y el azar. Dentro de estos principios de limitacin al discurso, propone situar al autor, no como el individuo que habla sino como principio de agrupacin del discurso, como unidad y origen de sus significaciones, como foco de su coherencia. (FOUCAULT, 1992: p. 16). Identifica entonces los tres terrenos en los cuales el autor se vuelve indispensable: literatura, ciencia y filosofa y plantea que en cada uno de ellos cumple una funcin distinta. Recupera aqu Foucault al autor, como aquel que ejerce una decisin sobre lo escribe y lo que no escribe, y cmo juega con esa funcin-autor que recibe de su poca o tal vez cmo intenta o propone modificarla, pasando por una instancia de desubjetivacin y una nueva subjetivacin que le permite plantarse frente a los mecanismos de poder instituidos. Introduzcamos aqu el giro agambeniano de esta visin foucaultinana de autor y de dispositivos que conforman, restringen o permiten la circulacin de los discursos y en especial de qu manera se instaura una subjetividad en esos movimientos discursivos. Para ello Agamben analiza la postura de Foucault en la cual se separa el sujetoautor de los dispositivos que realizan la funcin-autor en la sociedad y remarca que para Foucault, el sujeto como individuo viviente slo est presente en los procesos objetivos de subjetivacin que lo constituyen y los dispositivos que lo inscriben y lo capturan en los mecanismos de poder. Desde esta perspectiva, la funcin autor se constituye en el proceso de subjetivacin a travs del cual es identificado y constituido como autor de un determinado corpus de textos.(AGAMBEN, 2005 : p 85) Es en este ordenamiento institucional y normativo, bajo este rgimen que define las condiciones en las cuales pueden construirse y circular los discursos, donde el sujeto puede aparecer, pero slo lo puede hacer desde las huellas de su ausencia, slo como un gesto.

SEMINARIO: ATRAVESAMIENTOS DEL PENSAMIENTO CONTEMPORANEO DEL SUJETO Y DE LA NOCION DE SUBJETIVIDAD Dra. Mnica Cragnolini Dra. Paula Fleisner En sus Notas sobre el gesto, Agamben caracteriza el gesto como la inaccin por medio de la cual no se produce (poiesis) ni se acta (praxis), sino que se asume y se soporta. El gesto, afirma, abre la esfera del ethos como esfera propia por excelencia de lo humano (AGAMBEN, 2005 : p 85) siendo el modo por el cual un hecho pasa a convertirse en un acontecimiento ya que hace aparecer el ser-en-un-medio-del-hombre abriendo as la dimensin tica. El gesto no implica la bsqueda de un fin, sino que consiste en una pura medialidad que hace visible un medio como tal, sin el objetivo de un fin determinado. Para situarnos en la dimensin discursiva, podemos considerar que la palabra se presenta como objeto de comunicacin mientras que el gesto pone de manifiesto el ser-en-el-lenguaje-del-hombre, es una pura medialidad, no se encuentra en el lenguaje ni puede enunciarse en proposiciones. Vincula Agamben el planteo de Foucault sobre la ausencia del autor al concepto de gesto, pero para ello se remite al texto de Foucault La vida de los hombres infames que le permite situar esta ilegibilidad del sujeto, es decir considerar al autor como gesto. Los registros de los casos de tales individuos caracterizados como infames, se convierten en citas que hace de ellas el discurso del poder. Los que las escribieron, no pueden considerarse autores, sino slo escribas que pretendan marcar con tal calificativo a esas vidas; aquellos que quedaron fijados en esos registros, tuvieron la oportunidad de ser reconocidos, es decir ser dados a conocer. Los funcionarios-escribas, los familiares, los policas, los tribunales, han conspirado, han puesto en acto los dispositivos, para aislar, internar y reducir la vida de esos individuos. Esta vida infame, se constituye para Agamben en el paradigma de la presenciaausencia del autor en la obra, (AGAMBEN, 2005: p 87) pues ese gesto que hizo posible esa expresin ha instaurado un vaco, una ausencia ya que esas vidas no han sido ni representadas ni caracterizadas sino slo puestas en juego en dichas frases. 7

SEMINARIO: ATRAVESAMIENTOS DEL PENSAMIENTO CONTEMPORANEO DEL SUJETO Y DE LA NOCION DE SUBJETIVIDAD Dra. Mnica Cragnolini Dra. Paula Fleisner As como estas vidas se juegan en estas citas, as tambin el autor de un texto literario est presente como gesto, pues es l quien instaura la puesta en juego de las vidas y circunstancia ficcionales, es l quien permanece en la obra, ausente, no dicho, pero al mismo tiempo es quien posibilita la lectura, el vaco legendario del cual proceden la escritura y el discurso. (AGAMBEN, 2005: p 91) Volvamos a Borges:
Por lo dems, yo estoy destinado a perderme,

definitivamente, y slo algn instante de m podr sobrevivir en el otro

El dectico yo resuena no slo como discurso del narrador sino como el discurso del autor ausente, de quien procede este gesto que instaura la figura del otro como receptor, como referente del discurso y que le permitir al narrador en este juego literario, sobrevivir y contribuir a la creacin del artista. Pero es slo el autor quien permanece inexpresado en la obra? Para Agamben, tanto el autor como el lector logran su vnculo con la obra a travs de su imaginacin y sus fantasmas, para lo cual ambos deben permanecer inexpresados y, coincidiendo en la postura de Foucault, entiende que no se puede intentar construir la personalidad del autor o buscar en su gesto la exgesis de la lectura, intentando descubrir su mensaje secreto. El sujeto como autor no debe ser buscado como una realidad material sino que debe aparecer en el encuentro con los dispositivos en los cuales ha sido puesto en juego, en especial con el lenguaje. Si para Foucault la subjetividad se construye a partir de un proceso de desubjetivacin/subjetivacin donde el sujeto logra construir un discurso disruptor frente a los mecanismos de poder, para Agamben, la subjetividad se produce en el instante en que el viviente, encontrando el lenguaje y ponindose en juego en l exhibe en el gesto, el desafo de ser capaz de conservar la potencia del pensamiento del sujeto autor en el pasaje al acto del lenguaje.

SEMINARIO: ATRAVESAMIENTOS DEL PENSAMIENTO CONTEMPORANEO DEL SUJETO Y DE LA NOCION DE SUBJETIVIDAD Dra. Mnica Cragnolini Dra. Paula Fleisner BIBLIOGRAFIA AGAMBEN, Giorgio, "El autor como gesto" en Profanaciones. Trad. F. Costa y E. Castro, Buenos Aires, Adriana Hidalgo, 2005. AGAMBEN, Giorgio. Notas sobre el gesto en Medios sin fin. Trad. A. Cuspinera. Valencia, Pretextos. 2001 FOUCAULT, Michel Qu es un autor? seguido de Apostillas a Qu es un autor? por Daniel Link. Edic.literales. El cuenco de Plata. Buenos Aires, 2010 FOUCAULT, Michel. El orden del discurso. Traduccin de Alberto Gonzlez Troyano. Tusquets Editores, Buenos Aires, 1992

ANEXO
Borges y yo Jorge Luis Borges Al otro, a Borges, es a quien le ocurren las cosas. Yo camino por Buenos Aires y me demoro, acaso ya mecnicamente, para mirar el arco de un zagun y la puerta cancel; de Borges tengo noticias por el correo y veo su nombre en una terna de profesores o en un diccionario biogrfico. Me gustan los relojes de arena, los mapas, la tipografa del siglo XVIII, las etimologas, el sabor del caf y la prosa de Stevenson; el otro comparte esas preferencias, pero de un modo vanidoso que las convierte en atributos de un actor. Sera exagerado afirmar que nuestra relacin es hostil; yo vivo, yo me dejo vivir, para que Borges pueda tramar su literatura y esa literatura me justifica. Nada me cuesta confesar que ha logrado ciertas pginas vlidas, pero esas pginas no me pueden salvar, quiz porque lo bueno ya no es de nadie, ni siquiera del otro, sino del lenguaje o la tradicin. Por lo dems, yo estoy destinado a perderme, definitivamente, y slo algn instante de m podr sobrevivir en el otro. Poco a poco voy cedindole todo, aunque me consta su perversa costumbre de falsear y magnificar. Spinoza entendi que todas las cosas quieren perseverar en su ser; la piedra eternamente quiere ser piedra y el tigre un tigre. Yo he de quedar en Borges, no en m (si es que alguien soy), pero me reconozco menos en sus libros que en muchos otros o que en el laborioso rasgueo de una guitarra. Hace aos yo trat de librarme de l y pase de las mitologas del arrabal a los juegos con el tiempo y con el infinito,

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pero esos juegos son de Borges ahora y tendr que idear otras cosas. As mi vida es una fuga y todo lo pierdo y todo es del olvido, o del otro. No s cul de los dos escribe esta pgina.

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