El pensamiento griego, al menos lo que conocemos de el, intentando aunar contradicciones.

comenzara con Homero , Hesodo, y el mito como ordenacin del mundo, que explicara fenmenos naturales, el origen de las cosas, relacionado a la teologa, normas de conducta morales, el concepto de ley, justicia, valores, forma de hacer las cosas conforme a la mirada de los dioses y demonios. Son las primeras cosmogonas conocidas en Grecia aproximadamente durante el S VII a.C. que formara parte de la etapa presocrtica. En el que los hombres se preguntarian acerca de la naturaleza. Desde el S VI hasta la primera mitad del S V. saldra la divisin entre monistas y pluralistas. Los monistas crean que la naturaleza estaba constituida sobre un principio. Entre ellos est Tales de Mileto( Crea que el principio era el agua) Anaximandro (Principio, apheiron, sustancia desconocida, o mezcla de los 4 elementos formando una) Anaxmenes (Aire) Jenfanes( Barro) Herclito(Fuego) Parmnides ( El ser, por medio del pensamiento. Impulsa la metafsica.) Los pluralistas, crean que el orgen se basaba en varios elementos que se transformaban por accin, reaccin, equilibrio o desequilibrio( Amor-odio. Vacio-lleno) Entre estos encontramos a Pitgoras( Introduce, mediante el Orfismo, la transmigracin de las almas. Trabaja sobre armonas musicales y cree que los principios son los nmeros), Empdocles ( Sus elementos son 4: tierra, aire, agua, fuego)Anaxgoras ( Semillas) Leucipo y Demcrito. ( tomos). Intentan llegar a la verdad de los fenmenos atmosfricos, de la estructura de la tierra, la razn, la verdad, los sentidos en contacto con lo aparente. Creen que la necesidad legisla la naturaleza, y la naturaleza tiene un orden, el cosmos, o el bios ms la zoes, que generan una Physis(Orden natural) La polis y la poltica comienzan a afianzarse, se crean leyes de construccin de la ciudad y entramos a otra etapa de pensamiento. El pensamiento antropolgico, incluye a Scrates, Platn, Aristteles, Demcrito y Herclito ( An cuando los orden arriba, encuentro que eran contemporneos a Scrates, y a la vez, los encuentro en la etapa presocrtica) Comienzan a pensar en el hombre. Podra tambin utilizarse el concepto de que es x? Ese concepto sera develado solamente por quien aprende. Por lo tanto, la educacin sera algo primordial en estos filsofos. Scrates cree que uno es lo que hace, y que la sabidura est dentro de uno mismo. por eso utiliza la pregunta, o mtodo inductivo, que consta de dos partes: Irona (Interpelacin) y Mayutica( Comprenden el saber, dan a luz conocimiento.) Platn fue alumno de Scrates, e introdujo el dualismo antropolgico, en el que hablaba de un cuerpo(mortal) y el alma( inmortal) que es razn. Otro concepto importante fue el de la teora de las ideas. Las ideas serian las realidades que existen en forma independiente de las cosas sensibles, lo que es una cosa o, lo que es igual, por eso se le llam idealismo. Aristteles, fue alumno de Platn. Hablaba de la felicidad como algo que solo se daran cuenta al final de la vida, o sa que se detectara cuando la persona

haya muerto, por el hecho de las peripecias que podran sucederle durante el transcurso de ella. La felicidad abarcara honores, riquezas, placeres. Se contrapone a Platn en que, ste, hablaba de un bien en si, sin tener en cuenta el pasado o el futuro y Aristteles hablaba de un bien como finalidad, que cambia segn el bien del cual se trate, y lleva cierto tiempo, pero toda accin lleva implcito un fin que nos hace llegar al bien supremo. Para l, xito y felicidad serian sinnimos, y esta ltima sera una actividad del alma. Crea que el ser humano, era naturalmente gobernador o sbdito, y estaba entorno al hacer poltico. La poltica se complementaria con la tica, la tica forjaba costumbres en el pueblo-polis-ciudad, formacin natural por extensin de la familia y que la vida de la misma dara sentido a la vida de los individuos. La ltima etapa comienza con la cada de Persia, Alejandro Magno,(Discpulo de Aristteles)y su muerte, el cambio de polis, por ciudad imperio, y la llegada de los Macedonios. El ciudadano griego adopta un intercambio cultural que lo vuelve cosmopolita, y surgen tres corrientes. Epicureismo: Toma de Demcrito la teora de azar, y afirma que el hombre es libre, no existe el destino, el placer es natural, necesario, y se consigue por medio de la ausencia de dolor y preocupaciones. Estoicismo: Impulsada por Zenn de Citio. Habla del hombre como microcosmos, del universo como unin de materia e inteligencia y de la felicidad como ausencia de pasin, deseo, y aceptacin de lo que toca en la vida y armona con la naturaleza. Escepticismo: Habla de que es imposible hallar la verdad, y que todo es relativo. Estos pensamientos, surgieron en ambientes mas elitistas, entre pensadores que se reunan en jardines a discutir. El estoicismo, se podra relacionar con el buen vivir porque ambos toman la armona con la naturaleza. Por lo dems, la filosofa del buen vivir, ciertamente adquiere el nombre de filosofa, simplemente por hacerse las preguntas sobre la vida. En ningn momento puse el traspaso del mito al logos, ya que todos los procesos, segn poca, lugar y cultura, se hicieron las mismas preguntas de base, y la filosofa es querer saber, y argumentar racionalmente, aunque eso implique alguna narracin mtica. De todos modos, los seres humanos aun no hemos traspasado del todo lo que se dira mito. Platn todava, escriba impregnado de miticismo, y tambin toc el tema de la dualidad en los hombres, pero no en dios, en el Uno, ( Lo cual nos llevara a pensar en que hay una sola verdad) diferente a la cultura inca, que hablaba de Ometeotl ( ome: dos. Teotl: lo divino) Quetzacoatl, dios dual originario de los aztecas y dualidad tambin en los hombres, con su parte buena, y parte mala, la cual deba tambin conocerse para poder estar en equilibrio con uno mismo y asi llegar a relacionarse con los dems y la naturaleza. Este tema de la dualidad tambin es tomada por los pluralistas( Arriba citados) Si bien el pensamiento griego estaba organizado en una polis, y hablaba de una comunidad, (no todava estado)pona los intereses de los que gobernaban

o los que cumplan cierta caracterstica para poder ser ciudadanos, en lugar de integrar a todos, o buscar una armona entre comunidad e individualidad, como lo propone el buen vivir. Aristteles, ya lo decia cuando hablaba de crematstica, o acumular bienes, contrario a que todos estemos en las mismas condiciones y en armona con la naturaleza, ya que si uno se come dos panes, hay otro que no est comiendo ninguno. En relacin a la felicidad, (que segn este, se sabia al final de la vida) o del bien supremo, la filosofa del buen vivir afirma que no hay un estado anterior o posterior para vivir bien, sino, un estar constantemente creando condiciones materiales y espirituales en si, que ya nos estn llevando a vivir bien en interaccin con el todo. En la ordenacin del mundo mapuche, podemos ver cuestiones un tanto Homricas en relacin a que existen los espritus buenos, como los antepasados, y los espritus malos. Esta relacin con lo sobrenatural se basa en la reciprocidad, o sa que si uno obra mal, o no respeta la tierra, tiene su consecuencia, no de los hombres sino de la naturaleza misma. Ya que la justicia es algo occidental ms relacionado con el pensamiento griego. Y el buen vivir apelara a la unin de cada ser con la matriz. Los mapuches como pueblo no rompieron el equilibrio con la madre tierra, pero hoy en da estn desplazndolos porque su cosmovisin va en contra de la reforma agraria chilena. Platn y la horda de filsofos, son siempre tomados como los instauradores de la filosofa, por el hecho de que no se tomaron otras filosofas, como las orientales, y las originarias. Todas estn atravesadas, como dice Dussel, por ncleos problemticos universales, pero estamos acostumbrados al eurocentrismo, y a que histricamente hubo culturas que se sobrepusieron a otras, ya sea por su dominio poltico, econmico, geogrfico, militar o de extensin territorial, que nos trajo colonialismo y nos llev a adoptar el capitalismo, uno de los modelos que ms desigualdad est generando, y que entre otras cosas toma a la tierra como bien inmobiliario y viene desde hace mucho tiempo atrs, con el tema de las parcelas, esclavos y terratenientes. El buen vivir, que an sigue prevaleciendo en el tiempo, nos invita a que tomemos la tierra como madre, que utilicemos y generemos solo los residuos que sabemos que pueden ser absorbidos, que para estar en equilibrio, deberamos evitar la explotacin minera a cielo abierto, deberamos dejar que la tierra se exprese naturalmente, sin encauzar ni entubar sus ros, sin matar la tierra para que de ms produccin, sin utilizar qumicos, sin utilizar la competencia, sin creer que lo que nosotros creemos es la nica verdad.