ARISTOTELES

Fue un filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual de Occidente por ms de dos milenios. Aristteles naci en 384 a. C. en la ciudad de Estagira (razn por la cual se lo apod el Estagirita),6 no lejos del actual Monte Athos, en la pennsula Calcdica, entonces perteneciente al Reino de Macedonia (actual Macedonia). Su padre, Nicmaco, fue mdico del rey Amintas III de Macedonia,7 hecho que explica su relacin con la corte real de Macedonia, que tendra una importante influencia en su vida. En 367 a. C., cuando Aristteles tena 17 aos, su padre muri y su tutor Proxeno de Atarneo lo envi a Atenas, por entonces un importante centro intelectual del mundo griego, para que estudiase en la Academia de Platn.8 All permaneci por veinte aos.8 Tras la muerte de Platn en 347 a. C., Aristteles dej Atenas y viaj a Atarneo y a Aso, en Asia Menor, donde vivi por aproximadamente tres aos bajo la proteccin de su amigo y antiguo compaero de la Academia, Hermias, quien era gobernador de la ciudad.8 Cuando Hermias fue asesinado, Aristteles viaj a la ciudad de Mitilene, en la isla de Lesbos, donde permaneci por dos aos.7 8 All continu con sus investigaciones junto a Teofrasto, nativo de Lesbos, enfocndose en zoologa y biologa marina.7 Adems se cas con Pythias, la sobrina de Hermias, con quien tuvo una hija del mismo nombre.8

En 343 a. C., el rey Filipo II de Macedonia convoc a Aristteles para que fuera tutor de su hijo de 13 aos, que ms tarde sera conocido como Alejandro Magno.7 8 Aristteles viaj entonces a Pella, por entonces la capital del imperio macedonio, y ense a Alejandro durante, al menos, dos aos, hasta que inici su carrera militar.

APORTE

El modo inductivo de adquirir el conocimiento para el proceso didctico docente. La virtud intelectual y moral adquirida por induccin y por hbitos. Felicidad, la virtud y la contemplacin proporcionan un estilo de vida que es el objetivo a travs de la educacin. La educacin liberal como actividad de tiempo libre y como meta en si propicia una educacin fundamentada en valores intrnsecos.

SUS OBRAS Obra Algunas de las obras de Aristteles que nos han llegado y que forman lo que se conoci como el Corpus aristotelicum se editan segn la edicin prusiana de Immanuel Bekker de 1831-1836, indicando la pgina, la columna (a b) y eventualmente la lnea del texto en esa edicin. Tras el trabajo de Bekker se han encontrado slo unas pocas obras ms. Los ttulos en latn todava son utilizados por los estudiosos. Lgica Artculo principal: rganon

(1a) Categoras (Categoriae) (16a) De la interpretacin (De interpretatione) (24a) Primeros analticos (Analytica priora) (71a) Segundos analticos (Analytica posteriora) (100a) Tpicos (Topica) (164a) Refutaciones sofsticas (De sophisticis elenchis)

Fsica (el estudio de la naturaleza)

(184a) Fsica (Physica) (268a) Tratado del cielo (De caelo) (314a) De la generacin y la corrupcin (De generatione et corruptione) (338a) Meteorologa (Meteorologica) (391a) Del universo** (De mundo) (402a) Del alma (De anima)

Metafsica

(980a) Metafsica (Metaphysica)

tica y poltica

(1094a) tica nicomquea o tica a Nicmaco (Ethica Nicomachea) (1181a) Gran moral* (Magna moralia) (1214a) tica eudemia o tica a Eudemo (Ethica Eudemia) (1249a) Librillo sobre las virtudes y los vicios** (De virtutibus et vitiis libellus) (1252a) Poltica (Politica) (1343a) Econmica* (Oeconomica) Constitucin de los atenienses (Athenaion politeia) - Trabajo encontrado en 1890, despus de la edicin de Bekker.

Retrica y potica

(1354a) Arte retrica (Ars rhetorica) (1420a) Retrica a Alejandro** (Rhetorica ad Alexandrum)

PLATON

Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia aristocrtica, abandon su vocacin poltica por la Filosofa, atrado por Scrates. Sigui a ste durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los sofistas (Protgoras, Gorgias). Tras la muerte de Scrates (399 a. C.), se apart completamente de la poltica; no obstante, los temas polticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir un modelo ideal de Estado. Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en contacto con los discpulos de Pitgoras; luego pas algn tiempo prisionero de unos piratas, hasta que fue rescatado y pudo regresar a Atenas. All fund una escuela de Filosofa en el 387, situada en las afueras de la ciudad, junto al jardn dedicado al hroe Academo, de donde procede el nombre de Academia. La Escuela, una especie de secta de sabios organizada con sus reglamentos, residencia de estudiantes, biblioteca, aulas y seminarios especializados, fue el precedente y modelo de las modernas instituciones universitarias. Platn intent plasmar en la prctica sus ideas filosficas, aceptando acompaar a su discpulo Din como preceptor y asesor del joven rey Dionisio II de Siracusa; el choque entre el pensamiento idealista del filsofo y la cruda realidad de la poltica hizo fracasar el experimento por dos veces (367 y 361 a. C.).

APORTE Platn, como discpulo de Scrates, supo sacar provecho de lo filosfico, siendo alumno se dedic a aprender todo lo que poda, como maestro quiso ir ms all de lo que ya se saba para poder comprender mejor las cosas y tener un mejor y ms amplio punto de vista y no slo quedarse en lo que todos crean que era verdad suficiente.

Platn, como pionera de la Dialctica quiso entender en un sentido ms profundo del porqu de las cosas y principalmente del comportamiento humano. Usando su teora de las Ideas seal que stas son Eternas por el hecho de que ah estn y nunca cambian, lo que cambia es el conocimiento y percepcin humana; son tambin Objetivas ya que l quera que las personas entendieran que para tener un ms amplio conocimiento deban de ver lo que es real, lo que se pudiera ver, tocar, y no a lo que sera ms vago e irreal y por ltimo son Universales ya que se aplica a todo. Las ideas existen en todo. Lo que Platn hace con sta Teora de las Ideas es querer conocer no slo de la naturaleza, como los filsofos antiguos, sino principalmente del comportamiento humano, el porqu de ste. En la Educacin, pues desde que empez, su aportacin fue la de no quedarse solamente con lo que ya se sabe, tal vez s hay que conocerlo pero hay que seguir aprendiendo y conociendo para tener ms conocimiento acerca de las cosas y profundizar en cuestiones reales. En el caso de lo objetivo es no divagar demasiado sino preguntarnos el por qu? de las cosas humanas.

La Dialctica de Platn, aplicada en la Teora de la Ideas nos es y seguir siendo importante ya que nos ayud a ver ms all de la naturaleza, a adentrarnos al comportamiento humano en todas las circunstancias, en la Educacin aport en ayudarnos a entender mejor al ser humano en diferentes circunstancias.

OBRAS 1. Primeros dilogos o dilogos socrticos o de juventud. Se caracterizan por sus preocupaciones ticas. Estn plenamente influidos por Scrates. Las ms destacadas son: Apologa, Ion, Critn, Protgoras, Laques, Trasmaco, Lisis, Crmides y Eutifrn.

2. poca de transicin. Esta fase se caracteriza tambin por cuestiones polticas, adems, aparece un primer esbozo de la Teora de la reminiscencia y trata sobre la filosofa del lenguaje. Destacan: Gorgias, Menn, Eutidemo, Hipias Menor, Crtilo, Hipias Mayor y Menexeno.

3. poca de madurez o dilogos crticos. Platn introduce explcitamente la Teora de las Ideas recin en esta fase y desarrolla con ms detalle la de la reminiscencia. Igualmente se trata de distintos mitos. Destacan: Banquete - tambin conocido como Simposio, Fedn, Repblica y Fedro.

4. Dilogo de vejez o dilogos crticos. En esta fase revisa sus ideas anteriores e introduce temas sobre la naturaleza y la medicina. Destacan: Teeteto, Parmnides, Sofista, Poltico, Filebo, Timeo, Critias, Leyes y Epnomis.

SOCRATES Scrates naci en Atenas el ao 470 a. c. de una familia, al parecer, de clase media. Su padre era escultor y su madre comadrona, lo que ha dado lugar a alguna comparacin entre el oficio de su madre y la actividad filosfica de Scrates. Los primeros aos de la vida de Scrates coinciden, pues, con el perodo de esplendor de la sofstica en Atenas. El inters de la reflexin filosfica se centraba entonces en torno al ser humano y la sociedad, abandonando el predominio del inters por el estudio de la naturaleza. Probablemente Scrates se haya iniciado en la filosofa estudiando los sistemas de Empdocles, Digenes de Apolonia y Anaxgoras, entre otros. Pero pronto orient sus investigaciones hacia los temas ms propios de la sofstica.

APORTE Debido a que no escribi ninguna obra, la figura de Scrates se conoce indirectamente a travs de cuatro fuentes bastante heterogneas LA EDUCACION PARA SOCRATES Solo s que nada se La educacin era una preparacin para la vida pblica, el joven deba estudiar msica, artes, matemtica, geometra, astronoma atletismo, gimnasia, todas las artes hacen referencia y se remiten a las matemticas ya que estudiando esta ltima se llega a un nivel mayor de abstraccin, y las corporales sirven para lograr la templanza del espritu. Para Scrates filosofa y educacin estaban relacionadas. La filosofa no era solo de tipo contemplativa tena un carcter prctico y se aprenda en un periodo de la vida: la juventud. Se consideraba filsofo completo al que lograba ensear. Exista una asociacin entre filosofa, educacin y vida poltica. Este plan en conjunto deba culminar en una tica, esta servia para ser mejor ciudadano y hombre pblico o poltico. Todas las materias eran para ejercitar la dialctica mtodo que permite llegar a la esencia de las cosas por medio de la razn, esta se encuentra relacionada con la alegora de la caverna, all se muestra el mundo sensible de los sentidos y como por un proceso ascendente se llega al mundo inteligible. O sea que para Scrates todas las artes y ciencias son auxiliares o medios para llegar al conocimiento pero en realidad la ms importante es la dialctica ya que esta permite llegar a tener una visin de conjunto. Scrates: Lo importante no es conocer la naturaleza de las cosas si no conocerse a s mismo.

PAULO FIERE Hijo de una familia de clase media pobre de Recife, Brasil, naci el 19 de septiembre de 1921. Freire conoci la pobreza y el hambre durante la Gran Depresin de 1929, una experiencia que formara sus preocupaciones por los pobres y que le ayudara a construir su perspectiva educativa. Freire se matricul en la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de Derecho, donde estudi filosofa y psicologa del lenguaje al mismo tiempo. Se incorpor en la burocracia legal pero nunca practic la abogaca, sino que prefiri dar clases de portugus en secundaria. En 1944 se cas con Elza Maia Costa de Oliveira, que era profesora de primaria. Tuvieron cinco hijos y colaboraron por el resto de su vida. En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educacin y Cultura del Servicio Social en el Estado de Pernambuco, Estado del que su ciudad natal es capital. Trabajando principalmente entre los pobres que no saban leer ni escribir, Freire empez a adoptar un mtodo no ortodoxo de lo que puede ser considerado una variacin de la teologa de la liberacin. En esa poca, leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones presidenciales brasileas. En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensin Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teoras, cuando se les ense a leer y escribir a 300 trabajadores de plantos de caa de azcar en tan solo 45 das. En respuesta a estos buenos resultados, el gobierno brasileo aprob la creacin de miles de crculos culturales en todo el pas.

En 1964 un golpe de Estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 das. Tras un breve exilio en Bolivia, Freire trabaj en Chile durante cinco aos para el Movimiento Demcrata Cristiano por la Reforma Agraria y la Organizacin para la Alimentacin y la Agricultura de las Naciones Unidas. En 1967 Freire public su primer libro, La educacin como prctica de la libertad. El libro fue bien recibido y se le ofreci el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El ao anterior haba escrito su famoso libro Pedagoga del oprimido, que fue publicado en ingls y en espaol en 1970. Debido al conflicto poltico entre las sucesivas dictaduras militares autoritarias y el Freire socialista cristiano, el libro no fue publicado en Brasil hasta 1974, cuando el general Ernesto Geisel tom control de Brasil e inici su proceso de liberacin cultural.

APORTES La naturaleza poltica de la educacin Referirnos a Freire implica comentar, necesariamente, la afirmacin que hace de sntesis de su trabajo: la educacin es una prctica de naturaleza poltica. Tal afirmacin, que difcilmente pueda ser negada por quien se preocupe por la educacin o por la poltica, tiene una connotacin especfica en Freire, que nos interesa rescatar. En este sentido, la compararemos con otras.

Coherencia como eje terico-tctico/ideolgico-poltico Expresamente ligado al problema de la naturaleza poltica de la educacin, en el sentido que lo hemos trabajado hasta aqu, se encuentra el tema de la coherencia, uno de los puntos recursivos en los trabajos de Freire. Unidad esencial entre pedagoga y poltica Recuperada la prctica, en los procesos educativos, se dificulta la distincin entre pedagoga y poltica. Desde la perspectiva de la praxis, donde se sostiene que el conocimiento surge de la prctica y orienta a la misma, esa distincin queda desdibujada. Segn Freire. Reflexin en torno al hombre: Freire distingue dos formas de situarse ante la realidad. La primera es propia de los animales que se adhieren a la realidad y no tienen posibilidades de separarse de ella. Es un ser cerrado en si mismo. La otra forma es la del hombre que esta en una relacin activa y constante con el tiempo y el espacio a los que puede captar y transformar, su captacin puede ser reflexiva y critica. El animal tiene que acomodarse, el hombre se integra. Es la conciencia la que le permite entablar una relacin con la realidad, as se integrara en ella. Las fuerzas histricas y sociales opresoras impiden que los hombres tomen conciencia para as moldearlos a su modo. Si les quitan esa caracterstica impiden la integracin del hombre en el mundo.

OBRAS 1992: Pedagoga de la esperanza: un reencuentro con la Pedagoga del Oprimido. Ro de Janeiro: Continuum, 245 p. 1993: Profesor s, ta no: cartas a los que se atreven a ensear. Nueva York: ojo de agua, 127 p. 1993: Poltica y educacin: ensayos. Nueva York: Corts, 119 p. 1994: Cartas a Cristina. Prefacio Adrian S. Nogueira, seala Ana Maria Arajo Freire. Nueva York: Continuum. 334 p. 1994: La escuela llamada vida. Nueva York: tica, 1985, 8 edicin. 1995: A la sombra de esta manguera. Nueva York: ojo de agua, 120 p. 1995: Pedagoga: dilogo y conflicto. Nueva York: Corts. 1996: El miedo y la audacia. Prlogo de Ana Mara Sal Ro de Janeiro, Continuum, 1987. 1996: Pedagoga de la autonoma. Ro de Janeiro: Continuum, 138 p. 2000: Pedagoga de la indignacin - cartas de la enseanza y otros escritos. Sao Paulo, UNESP, 134 p.

BURRUS FREDERIC SKINNER Burrhus Frederic Skinner naci en 1904 en Susquehanna, Pennsylvania, en el seno de una familia muy religiosa. Se licencio en filologa inglesa y durante un tiempo pens en dedicarse a la literatura, lo que explica su aficin por la escritura y sus incursiones en el mbito de la narrativa, de la que destaca su obra Walden Dos publicadas en 1948 (Skinner, 1984). En 1938 Skinner pblico, La conducta de los organismos: un anlisis experimental (Skinner, 1974) sobre las leyes descriptivas empricas del aprendizaje tal como se las observa en ratas y palomas. En 1948, en su novela Walden Dos, extendi esas leyes a la conducta de las personas y las sociedades. En 1953 pblico la obra Ciencia y conducta humana en la que presento sus principios de una forma ms acadmica y, de hecho, a partir de ese ao no efectu modificaciones substanciales a su teora. La amplio en sus escritos sobre educacin, Tecnologa de la enseanza, su obra ms filosfica (Mas all de la libertad y la dignidad) y en 1974 resumi su obra respondiendo a sus crticos en Sobre el conductismo. Skinner completo el proceso de su obra estableciendo las leyes generales ,para pasar de all a la prediccin de la conducta individual y , finalmente , terminar por formular una amplia gama de aplicaciones educativas.

APORTES Las aportaciones educativas de la obra de skinner La influencia de la obra de skinner en la teora y en la prctica pedaggica ha sido muy importante por su alcance y extensin en todos los niveles educativos. Efectivamente, la influencia del conductismo fue clara en la enseanza escolar mediante la adopcin de mtodos pedaggicos conductuales, la utilizacin de la enseanza programada y el enfoque instructivo basado en objetivos de aprendizaje mensurables mediante pruebas estandarizadas. La aplicacin ms directa de la teora de Skinner se concreta en los procesos de programacin educativa que posteriormente se aplicaran en la denominada enseanza programada y que servirn, de base para el diseo de los primeros programas informticos de enseanza. En primer momento, Skinner y sus colaboradores de la universidad de Harvard centraron su mximo, inters en los procesos de refuerzo que se deban formar en las situaciones de enseanza \ aprendizaje, partiendo de una crtica a la enseanza tradicional y aplicando los principios bsicos del condicionamiento operante. La idea bsica de Skinner y sus colaboradores es doble:

-El material a ensear debe subdividirse en fragmentos que permitan aportar con mas frecuencia feedback y por tanto, refuerzo al estudiante.

- Mediante este procedimiento se da al alumno mayores oportunidades de responder con mayor frecuencia, de ser mas activo.

Las bases para los procesos de programacin educativa y la enseanza programada se fundamentan en una serie de fases comunes: la formulacin de objetivos terminales, la secuenciacin de la materia, el anlisis de las tareas y la evaluacin del programa en funcin de los objetivos propuestos.

OBRAS

Sobre el conductismo Aprendizaje y comportamiento Tecnologa de la enseanza Autobiografa I Autobiografa II Autobiografa III La conducta de los organismos Registro acumulativo 1975 1982

1987 1985

1980 1980 1980 1975

Ms all de la libertad y la dignidad 1971 (1986) Ciencia y conducta humana 1970

JUAN ENRIQUE

Johann Heinrich Pestalozzi (Zrich 12 de enero de 1746-17 de febrero de 1827) fue un pedagogo suizo. Nacido en Zrich el 12 de enero del ao 1746 y fallecido el da 17 de febrero de 1827. J.H. Pestalozzi fue uno de los primeros pensadores que podemos denominar como pedagogo en el sentido moderno del trmino, pues ya haba pedagogos desde la poca de los griegos. Su padre era cirujano de profesin, pero muri cuando Johann Heinrich era an muy pequeo, de modo que creci con su madre. Como profetizando su obra y pensamiento, se caracteriz por ser un nio desobediente, desordenado y con pocos logros escolares en su niez.

Pestalozzi, tanto por sus escritos como por toda su actuacin, es un hombre de la Ilustracin , un perfecto e ilustre representante de la misma, en todos sus aspectos. En poltica, se adhiere expresamente al Despotismo Ilustrado en su obra: Al buen talante, la seriedad y la hidalgua de mi poca y de mi patria(1815). En Leonardo y Gertrudis, y en escritos posteriores, siempre presenta la educacin

como el medio de superar la pobreza del pueblo y de conducir a ste a la felicidad y a la virtud Como hombre Pestalozzi postulaba una religin sin dogmas revelados ni teologas de iglesia, a las cuales llamaba "supersticin".

Para l, la religin resida en los sentimientos del corazn humano e, igual que para Kant, tena como funcin el moralizar a la persona y a la humanidad: la verdadera religin es la de las buenas obras, no la del culto. Mas, por otra parte, Pestalozzi era un cristiano (protestante) convencido y devoto, practicante y lleno de una piedad que inculcaba a sus alumnos y que expres en muchos de sus escritos.

APORTES Tenemos los siguientes aportes: 1.Le dio importancia al desarrollo del nio. 2. Puso en prctica la organizacin de experiencias y actividades por medio del juego. 3. Valor las actividades espontneas del nio. 4. Hizo nfasis en la ejercitacin de las actividades manuales. 5. Consider la ejercitacin en el dibujo como un medio para perfeccionar progresivamente la mano, lo cual le servira de basa para la escritura. 6. Ejercit el lenguaje por medio de la conversacin sencilla, para despus aprender a leer. 7. Destac la utilidad de los ejercicios corporales combinados con los cantos. 8. Seal como vital el desenvolvimiento del nio en sus primeros momentos con la familia, en especial con la madre. 9. Le dio importancia a la afectividad desde el mismo momento del nacimiento del nio. 10. Destac el desarrollo social del nio, primeramente en la familia y posteriormente en la escuela.

11. Consider importante la creacin de instituciones para atender a aquellos nios que eran carentes de recursos econmicos.

OBRAS Algunas de sus obras ms importantes son:

Vigilia de un solitario (1780) Una hoja suiza (17drtyt82). Es una revista compuesta y editada por Pestalozzi. Mis indagaciones sobre el proceso de la Naturaleza en el desarrollo de la Humanidad (1797)

Cmo Gertrudis ensea a sus hijos (1801) Libro de las madres (1803) Carta a un amigo sobre mi estancia en Stans (1807) Al buen talante, la seriedad y la hidalgua de mi poca y de mi patria (1815) Cartas sobre educacin infantil (1819) El canto del cisne y Los destinos de mi vida (1826) Epstola a Frin sobre la amistad (1782)

Los trabajos completos de Pestalozzi fueron publicados en Stuttgart en 1819, 1826, en una edicin preparada puiygjhyior Seyffarth aparecida en Berln en 1881.

PAUL NATORP Paul Gerhard Natorp (Dsseldorf 14 de enero de 1854 - Marburgo, 17 de agosto de 1924) Filsofo y pedagogo alemn representante de la escuela de Marburgo, que entiende la pedagoga nicamente como social; dio origen a los tratados sistemticos de pedagoga, inspir la

Constitucin de Weimar, influy en la escuela unificada y la escuela del trabajo, y ha sido la base para el movimiento posterior de la pedagoga social. Estudi Filologa clsica y Filosofa en las universidades de Berln, Bonn y Estrasburgo. En 1881 culmin su carrera en Marburgo, de cuya Universidad fue profesor desde 1885 Natorp es un neokantiano, que en Marburgo recibi la influencia de Hermann Cohen. El neocriticismo de ambos tiene una direccin lgico-objetivista. Contra el idealismo poskantiano consideran la objetividad pensable como nica realidad y sealan que no tiene nada que ver con la objetividad emprica. Su filosofa es un intento de conciliacin entre Kant y Platn. En La doctrina platnica de las ideas (1903) Natorp reconoce a las ideas como objeto del pensamiento puro, e indica que ste slo puede poner funciones cognoscitivas que valgan como fundamentos de la ciencia. Reduce todo lo humano al conocimiento; por tanto, a la ciencia. Y esa ciencia no es ms que la conciencia en el punto ms alto de su claridad y determinacin. Divide a la Filosofa en lgica, tica y esttica, y piensa que es tambin conocimiento, pero un conocimiento que no se dirige al objeto, sino a la unidad del mismo conocimiento (N. Abbagnano, Historia de la Filosofa, III, Barcelona 1953, 246).

APORTES Los objetivos de la educacin son los valores verdad y belleza, bondad y justicia, salud y utilidad, y como la Filosofa es la teora de la cultura, la doctrina de los valores, la Pedagoga estar fundamentada por todas las ramas de la Filosofa. Toda la Filosofa ser la que determine el fin de la educacin. Natorp distingue tres grados en la conciencia humana: impulso o tendencias orgnicas; voluntad en el sentido ms estricto y voluntad racional o querer moral. Paralelamente a estos tres grados se dan otros en la Humanidad: economa, actividad jurdico-poltica y quehacer educativomoral. Cuando la moralidad se pone a la cabeza de ellos es posible el desarrollo impulsivo del hombre. La educacin tiene una idea predominante, que es la de progreso, en el que se distinguen las notas de especificacin, homogeneidad y trnsito continuo de la cultura. Ese progreso es factible por la solidaridad de las funciones de la conciencia humana y,

correspondientemente, de la comunidad. Para que se desarrolle la educacin hay que organizar la comunidad. Y dicha organizacin requiere tres factores, de acuerdo con los tres grados de la conciencia. Se trata del hogar, la escuela y las asociaciones libres de cultura de los adultos. La escuela es, pues, el segundo grado de la formacin humana. En ella hay que promover una conciencia del orden y desarrollar los fundamentos de la cultura. Dicha escuela ser nacional y democrtica, y no tendr en cuenta clases sociales ni partidos polticos. Los individuos asistirn obligatoriamente a ella hasta los 12 aos. Despus pasarn a uno u otro tipo de escuela superior, de acuerdo con sus aptitudes demostradas. La escuela ms elevada vendra a ser un Gimnasio neohumanista, en el que se proporcionara una cultura profunda, sin omitir las lenguas clsicas, principalmente el griego, unido a un estudio serio de Matemticas y Fsica. Las enseanzas profesionales deberan darse en una institucin puramente profesional, cuya escolaridad durara igualmente otros seis aos, es decir, hasta los 18.

OBRAS

Philosophie und Pdagogik, Marburgo 1909 Logik, Marburgo 1910 Allgememe Pdagogik in Leitstzen zu akademischen Vorlesungen, Marburgo 1905 Sozial-Idealismus, Berln 1920 Der Idealismus Pestalozzis, Leipzig 1919 Curso de Pedagoga, Madrid 1915 Religin y Humanidad, Madrid 1914 Kant y la escuela filosfica de Marburgo, Madrid 1915 Pestalozzi. Su vida y sus ideas, Barcelona 1931

CARLOS ALDANA Carlos Aldana Mendoza Licenciado en Pedagoga (USAC, Guatemala) y Maestro en Pedagoga (UNAM, Mxico). Doctor en Educacin (La Salle, Costa Rica) Ha sido educador popular y activista en derechos humanos, pedagoga y educacin popular en sectores indgenas, populares y de jvenes. Docente en todos los niveles educativos del sistema escolar. Profesor de primaria y secundaria. Conferencista nacional e internacional. Profesor de la Facultad de Humanidades, Universidad de San Carlos de Guatemala, desde hace 24 aos. Candidato al Premio de Derechos Humanos Fray Bartolom de las Casas (Espaa), 1996. Ganador del Premio UNICEF a la Comunicacin 1997, como columnista de prensa de temtica sobre la niez. Premio a la Excelencia Acadmica, Universidad de San Carlos de Guatemala, 2005. Es autor de 31 libros sobre educacin, filosofa, pedagoga y derechos humanos. Jefe del rea de Educacin del Instituto de los Problemas Nacionales de la USAC. En los ltimos aos, se ha dedicado al estudio y propuesta de un ejercicio educativo y social desde transformaciones de paradigmas, fundamentalmente desde el gozo del aprender, desde el entusiasmo por la vivencia educativa y pedaggica. Esta visin de emocin, alegra y entusiasmo, llevada a la vida poltica y social, y ejercida pedaggicamente, la asume como una de las nicas vas para el ejercicio de la transformacin real del mundo.

APORTES LA ACADEMIA ANTE LA CRISIS y LA AGENDA EDUCATIVA INTERNACIONAL: Dos propuestas reflexivas para una pedagoga inserta en el siglo XXI

OBRAS 1- El Educador Popular en Guatemala. Guatemala, Serviprensa Centroamericana, 1991, 160 p. 2- Ciencia y Conocimiento. Guatemala, IIME-Radio Nederland, 1991, 153 p. 3- Una milpa llamada esperanza (Curso popular en Derechos Humanos). Guatemala, ODHAG, 1992, 92 p. 4 y 5- Pedagoga General Crtica, Tomos I y II. Guatemala, Serviprensa Centroamericana, 1993, 1996; 227 p.; 255 p., respectivamente.

BIOGRAFIA DE HERBARTH Johann Friedrich Herbart (Oldenburg, 4 de mayo de 1776 - Gttingen, 14 de agosto de 1841) fue un filsofo, psiclogo y pedagogo alemn. Herbart se recuerda en la actualidad entre los filosfos posteriores a Kant generalmente ms opuestos a Hegel, particularmente en lo que se refiere a la esttica. No sucede as con sus teoras sobre educacin. Despus de estudiar como discpulo de Fichte en Jena imparti sus primeras clases de filosofa como profesor en la Universidad de Gttingen en torno a 1805, cargo que abandon para ocupar la ctedra dejada por Kant en Knigsberg. All estableci y dirigi un seminario de pedagoga hasta 1833, ao en que volvi a Gttingen, lugar en el que permaneci como profesor de filosofa hasta su muerte. La clara teora de sus pensamiento se refleja en su vida.

APORTES Pedagoga Su pedagoga general es deducida de la idea de educacin. Esboza un curso de pedagoga <<Manuales de la filosofa>> influenciado por Rousseau y Pestalozzi.Se le puede considerar un filsofo relativista ptimista y cientificista. Considera que el alma humana como una hoja en blanco. Cree que no hay ideas innatas pero s una capacidad humana (moral) Herbart influenci a su vez en autores como John Dewey y su escuela-laboratorio Aportaciones a la didctica. En cuanto a la formacin tica y el proceder en la enseanza:*la formacin tica, distingue entre gobierno y disciplina. Gobierno: El sujeto humano, en sus primeros aos, requiere unas medidas coercitivas, externas, que le empujan a mantener el orden a someter la voluntad. El fin de este sistema de gobierno extrnseco es asegurar las condiciones que faciliten el ejercicio de la instruccin. Frente a l, la disciplina busca un efecto intensivo, la adquisicin del carcter y la preparacin para la autodisciplina, puesto que la educacin sera una tirana si no desembocase en la libertad. La libertad interior es la ms importante de las ideas morales.

OBRAS A pesar de sus publicaciones de carcter metafsico y psicolgico, su actividad de escritor est enmarcada -en los comienzos y en el ocaso- por la temtica pedaggica. Comienza sta con las Cartas a Von Steiger (1797-99) sobre la educacin de sus hijos, y concluye con el Bosquejo paraun curso de pedagoga , 1835. Pero el jaln ms importante es el de 1806, con la publicacin de Pedagoga general derivada del fin de la educacin), en que H. constituye la Pedagoga como ciencia terica

OVIDIO DECROLY Ovide Decroly ( 23 de julio de 1871, Renaix (Ronse), Blgica - 1932, Uccle) fue un pedagogo, psiclogo, mdico y docente belga. Se educ en un medio abierto y con la influencia de una sensibilidad por la bsqueda cientfica, gracias a su padre. Se diplom en Medicina en la Facultad de Medicina de Bruselas en el ao 1897 y viaj a Berln y Pars, donde continu estudios de neurologa y de psiquiatra. Cuando volvi a Blgica se dedic a la reeducacin de nios con retraso mental.1 En el 1901 fund en su propia casa en Bruselas el centro educativo cole d'Enseignement Spcial pour Enfants Irreguliers. En 1907, cre en Ixelles la institucin cole de lErmitage, la famosa cole pour la vie par la vie (Escuela para la vida mediante la vida), donde aplic los mtodos y materiales anteriormente experimentados con nios que l llamaba "irregulares" esta vez con nios de "inteligencia normal". Esta escuela estuvo dedicada en un principio slo al ciclo elemental, pero despus se fue ampliando para constituirse tambin como escuela maternal, secundaria elemental y superior. Durante este periodo puso a punto sus teoras sobre la "globalizacin" y sobre los centros de inters. En el ao 1920 fue nombrado profesor de psicologa y de higiene educativa de la Universidad de Bruselas. En el ao 1930 enferm gravemente y dos aos ms tarde, el 12 de septiembre de 1932 falleci en la localidad de Brabant, Bruselas.

APORTES El principio expuesto en el lema de su escuela de LErmtage:"Escuela para la vida, por la vida", partiendo de sus concepciones pedaggicas de respeto por el nio y por su personalidad. El principio de la libertad (propuesto por Rousseau y manifestado porDewey) mantenido hasta nuestros das. La bsqueda de los ideales educativos de la escuela, partiendo del educando, de su propia realidad vital, teniendo en cuenta sus intereses, y en el que cada alumno alcance el grado de perfeccin de que sea capaz. Oposicin a la disciplina rgida que someta al nio a una actitud pasiva, en la forma clsica de organizacin escolar, que no permita desenvolverse con libertad y espontaneidad. Y se imponan conocimientos previamente fijados sin tener en cuenta los intereses del educando. Organizar el ambiente escolar, para que el nio encuentre all las motivaciones adecuadas a sus curiosidades naturales, sin coaccin, pero con condicionamientos, de acuerdo con cada nio en particular(edad, sexo, estado de salud, estado psicolgico, etc.) y sugerir actividades que se adapten a cada individualidad. Propone formar grupos de nios en clases que sean lo ms homogneas posibles, y que tengan entre 20 y 25 alumnos en cada clase.

OBRAS

Las medidas de la inteligencia del nio Hechos de psicologa individual y la psicologa experimental 1908 El tratamiento y educacin de los nios deficientes 1915 Hacia la escuela renovada, una primera etapa con observaciones aplicables al Per: clasificacin de los escolares, programa de las ideas asociadas, mtodo de los centros de inters. 44 pp. 1921

Funcin de globalizacin 1923 La libert et l'ducation, 1925 (La libertad de la educacin). L'volution de l'affectivit, 1927 (La evolucin de la afectividad) La prctica de los test de inteligencia 1928 Problemas de psicologa y de pedagoga. Actualidades pedaggicas. 335 pp. 1929 La funcin de la globalizacin y otros escritos. 216 pp. ISBN 849742607X La prctica de los tests mentales: De O. Decroly y R. Buyse. Volumen 7, N 1 de Enciclopedia de educacin. 366 pp. 1930

El juego educativo: iniciacin a la actividad intelectual y motriz. Coleccin Psicologa. Ed. Morata Series. 184 pp. ISBN 8471122162 en lnea

El Doctor Decroly en Colombia. Ed. Imprenta Nacional, 150 pp. 1932 La iniciacin a la actividad intelectual y motriz por los juegos educativos: contribucin a la pedagoga de los nios y de los irregulares. Actualidades pedaggicas. 254 pp. 1930

Las aplicaciones americanas de la psicologa a la organizacin humana y a la educacin. 98 pp. 1937

MILE DURKHEIM (pinal, 1858 - Pars, 1917) Socilogo y antroplogo francs. En 1879 mile Durkheim ingres en la Escuela Normal Superior de Pars, y se licenci en filosofa en 1882. Terminados sus estudios en la Normal se dedic plenamente a la sociologa. Durante el curso 1885-1886 se traslad a Alemania, desde donde envi a revistas francesas artculos sobre filosofa y ciencias positivas, colaboraciones gracias a las cuales fue nombrado profesor encargado de la asignatura de ciencia social y pedagoga de la universidad de Burdeos (1887). En 1896 se le otorg la ctedra y fund la revista L'ane sociologique. En 1902 fue nombrado profesor de la ctedra de ciencias de la educacin de la facultad de letras de Pars, enseanza que simultane con la sociologa hasta su muerte. La primera obra importante de Durkheim es su tesis doctoral, De la division du travail social (1893). En 1895 public su segunda obra fundamental, Les rgles de la mthode sociologique, que constituye un verdadero breviario de sociologa. Despus de esta obra mile Durkheim public una serie de artculos y trabajos en diferentes revistas o como colaboracin en libros, entre los que merece mencionarse: Crime et Sant sociale (1895), La prohibition de l'inceste et ses origines (1896), De la dfinition des phnomnes religieux (1879-1898), Sur le totmisme (1901) y Les formes lmentaires de la vie religieuse (1912) en la que analiza el fenmeno religioso e inicia una exploracin en el terreno de la sociologa del conocimiento.

APORTES La importancia en el establecimiento conceptual y metodolgico de la Sociologa, determin los factores y procesos responsables en la cohesin social su dinmica de expresin y su mantenimiento, determin las subdivisiones o clasificaciones de grupos sociales y sus funciones en la organizacin social, su aproximacin a la sinergia social al puntualizar que los componentes de la sociedad son algo ms que la suma de las partes.

Sus teoras originales se fueron conformando en lo que llam el funcionalismo se centr en las motivaciones individualistas para explicar hechos sociales y que estos tenan caractersticas propias, consider que la realidad social era derivada de la adaptacin que como sociedad se haca en funcin del medio ambiente y de la consecuencia de sus fines, defini que en funcin del trabajo las sociedades podan ser agrupadas en tradicionales y modernas, en 1893 public que las teoras sociales se identificaban con el progreso social, la evolucin social y el Darwismo social. Determin que la ms baja tasa de suicidios entre catlicos se deba a una mayor integracin social.

OBRAS

La divisin del trabajo social (1893). Su tesis doctoral. Las reglas del mtodo sociolgico (1895). Desarrolla cmo abordar los hechos sociales en forma sistemtica y cientfica.

El suicidio (1897). Primera investigacin sociolgica basada en datos y anlisis estadsticos.

La educacin moral (1902). Las formas elementales de la vida religiosa (1912). Libro en que analiza la sociologa de la religin y su relacin con la teora del conocimiento.

Lecciones de Sociologa (1912). Dicta lecciones acerca de: la moral profesional (lecciones 1, 2, 3), la moral cvica (lecciones 4, 5, 6, 7, 8, 9), el derecho de propiedad (lecciones 10, 11, 12, 13, 14) y el derecho y la moral contractual (lecciones 15, 16, 17, 18).

AUGUSTO COMTE

Auguste Comte, cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste Franois Xavier Comte (Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 - Pars, 5 de septiembre de 1857). Se le considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociologa, aunque hay varios socilogos que slo le atribuyen haberle puesto el nombre. Junto con Agustn Thierry, fue secretario del conde Henri de Saint-Simon durante siete aos y ambos se separaron de l debido a las muchas discrepancias que surgieron. Despus de esta ruptura, Comte inici una etapa que calific de "higiene cerebral" para alejarse de la influencia de las ideas de Saint-Simon. Otra versin menciona que Saint-Simon cedi los derechos de su avance (los Principios de la sociologa) a Comte, con la condicin de que la mejorara y la diera a conocer al mundo entero, ya que Saint-Simon haba dejado atrs o en el olvido toda su investigacin.[cita requerida] Por eso se considera a Comte el padre de la sociologa.

APORTES La idea de una ciencia especial centrada en lo social la sociologa fue prominente en el siglo XIX y no nicamente para Comte. La ambicin -algunos diran grandiosidad- con la que Comte la concibi fue, sin embargo, extraordinaria. Comte vio esta nueva ciencia, la sociologa, como la ltima y la ms grande de todas las ciencias, una ciencia que incluira todas las ciencias las cuales integraran y relacionaran sus hallazgos en un todo cohesionado. Comte acu el trmino "sociologa" y se le considera el primer socilogo moderno. Su nfasis en la interconectividad de los chimpances lo convirti en un precursor del monismo moderno. cre una Sociedad Positivista, que tuvo seguidores sobre todo en los pases anglosajones. Su pensamiento, reflejado en obras como Curso de filosofa positiva (1830-42) o Sistema de poltica positivista (1851-54), ha ejercido influencia sobre las ms diversas ramas del conocimiento (filosofa, medicina, historia, sociologa) y sobre corrientes polticas diversas (incluyendo el pensamiento reaccionario de Maurras).

OBRAS

Curso de filosofa positiva. Cours de philosophie positive. 6 vols. 1842. Discurso sobre el espritu positivo (Discours sur l'esprit positif). 1844. Hay varias traducciones al espaol:
o

Discurso sobre el espritu positivo. Versin y prlogo de Julin Maras. Madrid, Alianza Ed., Madrid, 1980 {ISBN 84-206-1803-9}.

Discurso sobre el espritu positivo. Trad. de Consuelo Berges. Prlogo de Antonio Rodrguez Huscar. Buenos Aires, Aguilar, 1965.

Discurso sobre el espritu positivo. Edicin y traduccin de Eugenio Moya. Madrid, Biblioteca Nueva, 1999 D.C.

Systme de politique positive, ou Trait de sociologie, instituant la religin de l'humanit. (Sistema de poltica positiva). 4 vols. 1851-1854.

Catchisme positiviste, ou Sommaire exposition de la religin universelle, en onze entretiens systmatiques entre une femme et un prtre de l'humanit. 1852.

JEAN JACQUES ROUSSEAU

Jean-Jacques Rousseau (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 - Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778) fue un escritor, filsofo y msico franco-helvtico definido como un ilustrado; a pesar de las profundas contradicciones que lo separaron de los principales representantes de la Ilustracin. Las ideas polticas de Rousseau influyeron en gran medida en la Revolucin francesa, el desarrollo de las teoras republicanas y el crecimiento del nacionalismo. Su herencia de pensador radical y revolucionario est probablemente mejor expresada en sus dos ms clebres frases, una contenida en El contrato social: El hombre nace libre, pero en todos lados est encadenado; la otra, contenida en su Emilio, o De la educacin: El hombre es bueno por naturaleza, de ah su idea de la posibilidad de una educacin.

APORTES Jean Jaques Rousseau era ms bien un filsofo poltico, no un pedagogo; pero, a travs de su novela Emilio, o De la educacin promueve pensamientos filosficos sobre la educacin, siendo este uno de sus principales aportes en el campo de la pedagoga. En este libro, exalta la bondad del hombre y de la naturaleza a la vez que plantea temas que ms adelante desarrollar en " Del Contrato Social". Rousseau concibe su paradigma del hombre encadenado en Emilio, o De la educacin. Al igual que en Discurso sobre el origen y los fundamentos de la desigualdad entre los hombres quiere apartar la formacin del hombre en Emilio, o De la educacin de su indagacin, los hombres, diseminados entre ellos, observan, imitan su industria, y se elevan de esta manera hasta el instinto de las bestias; se alimentan igualmente de la mayora. Rousseau crea un sistema de educacin que deja al hombre, o en este caso al nio, que viva y se desarrolle en una sociedad corrupta y oprimida. Como dice el estudio preliminar de Emilio, o De la educacin: asignad a los nios ms libertad y menos imperio, dejadles hacer ms por s mismos y exigir menos de los dems.

OBRAS :: A Discourse On Political Economy :: Discurso Sobre Economia Politica :: Discurso sobre el origen de la des :: Discurso Sobre El Origen De La Desigualdad :: Discurso sobre el origen de la desigualdad :: Discurso Sobre Las Ciencias Y Las Artes :: El contrato social :: El Contrato Social 1836 :: Emilio O De La Educacion :: Ensayo Sobre El Origen De Las Lenguas :: Jacques Rousseau - Discurso sobre :: Jacques Rousseau - El Contrato soc :: Jacques Rousseau - El contrato social :: Jacques Rousseau - Las Confesiones :: Las Confesiones :: Sueos De Un Paseante Solitario

FEDERICO FROEBEL

Federico Froebel naci el 21 de abril de 1782 en un pueblo llamado Oberweissbach cerca de Rudolstadt en Thuringia en Alemania. Fue el menor de seis hermanos, su padre era pastor protestante y su madre muri a los nueve meses de nacido. Aprendi a escribir en su pueblo natal as como operaciones sencillas de matemticas y de geometra, en 1792 vivi con su to en Stadt-ilm y asisti a la escuela formal. En el verano del ao 1797 su padre lo manda a aprender el oficio de guarda-bosques y aprender de la naturaleza se convierte en la prioridad de su vida. En ese tiempo aprende topografa, geometra y a valuar terrenos. A los 18 aos ingresa a la universidad de Jena para estudiar mineraloga y matemticas, dos aos despus regresa al oficio de guarda-bosques en Bamberg. En 1804 Froebel estudia un ao de arquitectura en la Universidad de Frankfurt y un ao despus empieza a ensear en la escuela de Antn Gruner en Frankfurt. Motivado por los comentarios de Gruner, Froebel descubre las ideas de Johann Pestalozzi, viaja a Suiza y trabaja con l en Yverdon. Fue este tiempo el que determin su vocacin de maestro y filsofo. En 1811 Froebel entra a la Universidad de Gotinga y estudia Filosofa, cinco aos despus Froebel funda el Instituto educativo universal alemn de Griesheim que luego mueve a Keilhau. En 1826 Froebel publica su obra "La educacin del hombre" y disea una coleccin de 500 figuras de madera, estas completamente geomtricas y lgicas entre s las cuales son utilizadas para la enseanza de las matemticas.

En 1837 Froebel establece un kindergarten en Bad Blakenburg, Turingia, Alemania. En esta escuela se trabajaba con juegos, canciones, historias y manualidades. En 1840 para conmemorar los cuatrocientos aos de la invencin de la imprenta de Gutenberg, Froebel lanza el Kindergaten universal alemn. En 1843 se publica su libro Cantos maternales, que son una serie de canciones que buscan estimular los sentidos de los nios desde los primeros meses de vida. En los siguientes diez aos se fundan ms de cuarenta y cuatro kindergartens en toda Alemania y un centro de capacitacin de maestros en Mariethal. El 21 de junio de 1852. en Mariethal, al cuarto para las seis de la tarde, despus de una pequea enfermedad, muere Federico Froebel

APORTACIONES

Federico Froebel, quien fuese el creador de KINDER-GARDEN (jardn de nios). Ha hecho aportaciones relevantes a la pedagoga para su mejora en la prctica docente y por consecuencia dejando en los alumnos una buena educacin. Sus ideas renovaron lo que fue la tradicionalistas educacin que en el siglo pasado regan, pero debido a la buena propuesta que Federico planteo, deslindo por completo y desde entonces a regido en la educacin preescolar. Froebel utiliz el juego como un factor de enseanza y cre juegos y canciones diseadas para inculcar actitudes de cooperacin y por medio de estos transmitir nuevos aprendizajes. Este autor deca que los nios vivan a travs del juego y crea en la unidad y conexin de los estados internos con las acciones externas, la clave de esta conexin interior- exterior era la actividad propia, mediante el cual lo interior se vuelve exterior. Las ocupaciones de Froebel eran derivadas de las actividades rutinarias y culturales tales como el tejido y la costura, apuntaban a ayudar a los nios a aplicar lo que avan aprendido en actividades con materiales diversos como papel, arcilla , etc. La mayora de las ocupaciones requeran habilidades motoras finas e intelectuales. La mayora de las actividades de Froebel se originaron a travs de ver jugar a los nios.

OBRAS

An unser deutsches Volk. Erfurt, 1820. Durchgreifende, dem deutschen Charakter erschpfend gengende Erziehung ist das Grund- und Quellbedrfnis des deutschen Volkes. Erfurt, 1821.

Die Grundstze, der Zweck und das innere Leben der allgemeinen deutschen Erziehungsanstalt in Keilhau bei Rudolstadt. Rudolstadt, 1821.

Die allgemeine deutsche Erziehungsanstalt in Keilhau betreffend. Rudolstadt, 1822. ber deutsche Erziehung berhaupt und ber das allgemeine Deutsche der Erziehungsanstalt in Keilhau insbesondere. Rudolstadt, 1822.

Fortgesetzte Nachricht von der allgemeinen deutschen Erziehungsanstalt in Keilhau. Rudolstadt, 1823.

Die Menschenerziehung, die Erziehungs-, Unterrichts- und Lehrkunst, angestrebt in der allgemeinen deutschen Erziehungsanstalt zu Keilhau. Erster Band. KeilhauLeipzig, 1826.

Die erziehenden Familien. Wochenblatt fr Selbstbildung und die Bildung Anderer. Keilhau-Leipzig, 1826.

Mutter- und Koselieder, Blankenburg, 1844

CONFUCIO Filsofo, terico social y fundador de un sistema tico - ms que religioso - que ha llegado hasta nuestros das, Kung-tse (Confucio, para occidente) vivi en la China feudal hace 2.500 aos, entre el 551 y el 479 a. C. Sus orgenes eran muy humildes, pero desde joven mostr una gran inclinacin por los libros antiguos y, con el tiempo, desempe una alta posicin como funcionario del estado de Lu, en la actual provincia de Shang-tung. Por la amplitud y profundidad de su sabidura, pronto lleg a ser conocido como Kung el Sabio (Kung-Fu-Tsu, que los misioneros escribieron como Confucio), pero esa nombrara no impidi que una intriga poltica le obligara a exhibirse y a peregrinar durante trece aos de una corte a otra, intentando persuadir a los monarcas de que adoptaran sus ideas sobre la justicia y la convivencia en armona. Decepcionado, acabara refugindose en la enseanza y reuniendo a su alrededor a numerosos discpulos, con los que recogi y sistematiz los cinco grandes textos de la tradicin china: El clebre Yi-King o Libro de las Mutaciones, el Chu-King o Canon de la Historia, el Chi-King (Libro de las Canciones), el Li-Ki (Libro de los Ritos) y los ChunChing o Anales de primavera y otoo.

APORTES Las enseanzas de Confucio, que han llegado hasta nosotros gracias a sus alumnos, se hayan reunidas en los cuatro libros clsicos. Lejos de la mstica y de las creencias religiosas, el confucionismo se propone como una filosofa prctica, como un sistema de pensamiento orientado hacia la vida y destinado al perfeccionamiento de uno mismo. El objetivo, en ltimo trmino, no es la "salvacin", sino la sabidura y el autoconocimiento. Confucio reforz la importancia de la familia tradicional en la sociedad china, al insistir en el respeto de los hijos a los padres y en la obediencia de las mujeres a sus maridos. Tambin reforz la sumisin del pueblo a las autoridades, aunque rechazando la tirana: los sbditos deban obediencia al soberano, ya que el Estado exista para buscar el bien de los gobernados; pero, por la misma razn, los gobernantes deban gobernar segn rectos principios ticos, aplicando el ejemplo moral y no la fuerza. Soaba con el regreso a un pasado idealizado en el que un emperador sabio y bondadoso (el hijo del Cielo) gobernara y fuera obedecido como un padre por sus hijos, en un clima general de paz y de orden.

OBRAS Los seis clsicos (Liu Ching) Se trata de la recopilacin ms antigua. Durante la dinasta China se vera afectada por la quema de libros del ao 213 a. C. Debido a dicha circunstancia desaparecera el Yeh Ching (Libro de la msica). 1. Yeh Ching (Libro de la msica) 2. I Ching (Libro de las mutaciones) 3. Shih Ching (Libro de las odas) 4. Shu Ching (Libro de la historia) 5. Li Chi (Libro de los ritos) 6. Chun-Chiu (Anales de primavera y otoo) Los cuatro libros Ms vinculada con el propio Confucio sera la recopilacin posterior que se publicara por primera vez como tal en 1190. Las dos primeras obras se corresponden a los captulos 42 y 31 del Li Chi. 1. Gran Saber (chino tradicional: , chino simplificado: , pinyin: d xu) 2. Doctrina de la mediana (chino: , pinyin: zhngyng) 3. Analectas (chino tradicional: , chino simplificado: , pinyin: Lny)

Egrafa
www.slideshare.net/.../principales-pedagogos es.wikipedia.org/wiki/ www.wikilearning.com/articulo/...pedagogos...filosofos. es.scribd.com/doc/33240324/Filosofos-y-Pedagogos-Imprimir www.buenastareas.com Filosofa dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2194894 www.monografias.comEducacion www.monografias.com Filosofia presencias.net/educar/ht1066.html