Mauren Daniela Londoo Snchez

10-1

Emperatriz Vielma Balanta

Trabajo De Filosofa

I.E.T.C HERNANDO NAVIA VARON Santiago De Cali, Octubre 21 2011

Mauren Daniela Londoo Snchez

Trabajo De Filosofa

I.E.T.C HERNANDO NAVIA VARON Santiago De Cali, Octubre 21 2011

CONTENIDO

1. 3. 4.

Introduccin Origen De La Filosofa Uso Social De La Filosofa Que Es La Fe? Objetivo De Vivir? Que Es Una Pregunta?

2. El Pensar Filosfico

5. Preguntas Filosficas:

6.

Imgenes!

7. Web-Grafa

INTRODUCCION

En este trabajo voy hablar de lo que es la filosofa, su origen, su uso cotidiano y otros complementos que hacen de esta una ciencia muy importante ya que esta es la madre de todas las ciencias que existen en el mundo. Muestro algunas imgenes de filsofos que existieron y fueron muy tiles para lo que es nuestra vida.

El pensar filosfico El concepto de filosofa permanece aun hoy bastante oscuro para la mayora de los hombres, para todos aquellos cuyos estudios no se aproximan a este campo filosfico. Por lo general provoca ideas dispares y confusas. La palabra filosofa sugiere, en primer lugar, la idea de algo misterioso, un saber mtico, algo potico cuyos orgenes estn en el fondo de los tiempos. En segundo lugar sugiere la idea de un arte de vivir reflexiva y pausadamente. Una serena valoracin de las cosas y sucesos exteriores a nosotros mismos, que produce una especie de inmutabilidad interior. De esta forma utilizamos esta palabra en el lenguaje vulgar: Pedro es un filsofo o Te tomas las cosas con filosofa. Algo de verdad habr en estos conceptos, como lo hay siempre en las ideas populares. Aristteles deca que en el fondo de las cosas est siempre lo ms maravilloso. Y no

es menos cierto que el poseer una visin coherente del universo ha de producir en el nimo del filsofo una independencia de las pasiones interiores y de la fortuna exterior. La filosofa es la actividad ms natural del hombre, y la actitud filosfica, la ms propiamente humana. Imaginemos a un hombre que sali de su casa y sufri un accidente en la calle a consecuencia del cual perdi el conocimiento y fue trasladado a una clnica inmediata. Cuando vuelve en s se encuentra en un lugar desconocido, en una situacin cuyo origen no recuerda. Su preocupacin inmediata ser qu es eso, o dnde est. Pues bien, la situacin del hombre en este mundo es muy semejante. Venimos a la vida sin que se nos explique previamente qu es el lugar a donde vamos y cul habr de ser nuestro papel en la existencia. Tampoco se nos pregunta si queremos o no nacer. Eso s, como no nacemos adultos sino que en la vida

se va formando nuestra inteligencia, al mismo tiempo nos vamos acostumbrando a las cosas hasta verlas como lo ms natural e indigno de cualquier explicacin. A los primeros e insistentes porqus de nuestra niez responden nuestros padres como pueden, y el inmenso prestigio que tienen para nosotros, sumado a la conviccin del nio de no estar en condiciones de entenderlo todo, nos hace aceptar fcilmente una visin del universo que ser muy difcil de cambiar. Sin embargo, si viniramos al mundo en estado adulto, nuestra perplejidad sera tanta como la del hombre que, tras haber perdido el conocimiento amanece en un lugar desconocido. Si este mundo que nos parece tan natural y normal fuera completamente distinto, nos habituaramos a l exactamente igual. Cuando una persona llega al estado adulto, suele colocarse en el lugar del no habituado, de la duda de todo. En ese instante se est haciendo filosofa. Algunos la reconocen como la nica actitud

sincera y honesta, y se entregan a ella. Son los filsofos. La filosofa es, por tanto, el conocimiento que la razn humana reclama de modo inmediato y natural. Para llegar a una ms clara nocin de lo que es filosofa, tratar de sentar y de comprender una definicin de la misma. Aunque se han propuesto muchas definiciones en los diferentes sistemas filosficos, aquella en la que se han puesto de acuerdo casi todos los filsofos es la siguiente: Ciencia de la totalidad de las

cosas por sus causas ltimas adquirida por la luz de la razn.

Estudimosla ms a fondo: Ciencia: Muchos de nuestros conocimientos no son cientficos, como el conocimiento de la cada de los cuerpos por la gravedad. Quien conoce este hecho, conoce las cosas por sus causas, esto es, posee un

conocimiento cientfico. Para hablar de ciencia, sin embargo, hay que hablar de conjunto ordenado, frente a la fragmentariedad de conocimientos cientficos aislados. La filosofa es, ante todo, conocimiento por causas; no se trata de un mero conocimiento de hechos, ni tampoco una explicacin mgica de las cosas. Por ello Aristteles defina a la ciencia, y a la filosofa, como teora de las causas y principios. De la totalidad de las cosas: La filosofa no recorta un sector de la realidad para hacerlo objeto de su estudio. En esto se distingue de las ciencias particulares, que acotan una clase de cosas y prescinden de todo lo dems. Pero el hombre en el mundo, igual que el de nuestro ejemplo, que despierta en aquel ambiente desconocido, no puede satisfacerse con explicaciones parciales sobre lo que le rodea. De esta visin de totalidad slo se hace cargo la filosofa.

Por sus razones ms profundas: Para distinguir a la filosofa del conjunto de las ciencias particulares distinguiremos primero entre objeto material y objeto formal de una ciencia. Objeto material es aquello sobre lo que se encarga la ciencia. Objeto formal es el punto de vista desde el que una ciencia estudia su objeto. La filosofa estudia su objeto por las razones ms generales. Debe llegar a una visin coherente del universo por sus razones ms profundas. Las cosas se explican fcilmente unas con otras; lo difcil es explicar que haya cosas. Este problema sobre la naturaleza del ser y sobre su origen y sentido constituye el objeto formal de la filosofa, por el que se distingue del conjunto de las ciencias. Adquirido por la luz de la razn: Cabra todava confundir la filosofa con otra ciencia que trata tambin de la realidad universal por sus ltimos principios: la teologa, o ms exactamente, el saber religioso. Se distinguen en el medio de

adquirir ambos conocimientos, pues el saber religioso se adquiere por la fe, y el saber filosfico ha de construirse con las solas luces de la razn. La filosofa responde a la actitud ms natural del hombre. En rigor todo hombre posee, ms o menos confusamente, una filosofa. Por ejemplo, el pueblo de la India, indiferente, que se ha dejado siempre gobernar por extranjeros slo por no tomarse el trabajo de hacerlo ellos mismos; en el fondo de su actitud ante la vida hay toda una concepcin filosfica: ellos creen que el mundo es una unidad, de la que cada uno no somos ms que una manifestacin, y a la que todos hemos de volver. Este fatalismo anula la personalidad. Los pueblos occidentales, en cambio, han sido siempre activos, emprendedores. Tambin les mueve siempre una filosofa, que en ellos es colectiva: creen en la personalidad de cada uno como distinta de las cosas y de Dios. Todo hombre es filsofo aunque no se d cuenta.

En sus orgenes, filosofa era lo mismo que ciencia; filsofo, lo mismo que sabio o cientfico. As, Aristteles trata en su obra no slo de esas cuestiones que hoy se reservan los filsofos, sino tambin de Fsica, Ciencias Naturales... Fue ms tarde, con el progreso del saber, cuando se fueron desprendiendo del tronco comn las llamadas ciencias particulares. Cada una fue recortando un trozo de la realidad para hacerlo objeto de su estudio a la luz de sus propios principios. Esto constituy un proceso necesario por la misma limitacin de la capacidad humana para saber. Hasta despus del Renacimiento hubo todava algn sabio universal: hombres que posean cuanto en su poca se saba. Descartes, por ejemplo, fue uno de ellos. Quiz el ltimo sabio de este estilo fuera Leibniz, un pensador de la escuela cartesiana que vivi en el siglo XVII. Despus nadie pudo poseer ya el caudal cientfico adquirido por el

hombre, y hoy ni siquiera es ya posible con cada una de las ciencias particulares. Sin embargo, por encima de esta inmensa y necesaria proliferacin de ciencias independientes, subsiste la filosofa como tronco matriz, tratando de coordinar y dar sentido a todo este complejsimo mundo del saber y plantendose siempre la eterna y radical pregunta sobre el ser y la estructura del Universo. El origen de la Filosofa Lo que en un principio movi a los hombres a hacer las primeras indagaciones filosficas, segn Aristteles, fue, como es hoy, la admiracin. Para comprender la inspiracin filosfica es preciso sentir la extraeza por las cosas que existen, librarse de la habituacin al medio y algo cotidiano, ponerse en el puesto del que abre los ojos en un ambiente desconocido y extrao.

Existe una primera admiracin directa ante la existencia, y una segunda, reflexiva; el hombre posee dos experiencias: la que le proporcionan sus sentidos, la vista sensible, que le es comn con los animales, y la que le depara su razn, ese superior modo de conocimiento que es genuino del hombre. Pues bien, la razn le informa de un mundo de conceptos, de ideas, de leyes, que son universales, invariables, siempre iguales a s mismas. Las ideas geomtricas, las leyes cientficas, no varan, son inmutables, unas y universales. Los sentidos, en cambio, le ponen en contacto con un mundo en que nada es igual a otra cosa, un mundo compuesto por individuos diferentes entre s, en que nada es inmvil, sino todo en movimiento, en constante cambio y evolucin. Durante veinticinco siglos, desde la poca fabulosa de los Siete Sabios de Grecia hasta nuestros das, el espritu humano se debate en esta tremenda lucha consigo mismo y con

una realidad que se le desdobla en dos experiencias contradictorias. Si hilramos todos los aportes que a esta ciencia se han hecho, buscando sencillamente lo que cada uno ha aadido, hallaramos la descripcin de la personalidad de cada poca, un reflejo del hombre. La utilidad de la Filosofa Es muy frecuente or la pregunta de para qu sirve, cual es la utilidad de la Filosofa. Qu utilidad prctica pueden reportarnos los estudios sobre el origen y la naturaleza ltima de las cosas? En trminos generales, debemos contestar a esa pregunta que la filosofa, en efecto, no sirve para nada, pero que en esto precisamente radica su grandeza. Las diversas tcnicas sirven al hombre y el hombre sirve a la filosofa porque la esencia de la propia naturaleza humana est la racionalidad, y esta le exige la contemplacin intelectual del ser, el conocimiento

desinteresado de la esencia de las cosas. La diferencia fundamental entre humanos y animales es precisamente que el animal, ante un objeto cualquiera, si es desconocido para l, puede mostrar algo parecido a la perplejidad, pero lo que realmente se pregunta es para qu sirve y si le beneficiar o perjudicar. Cuando el animal se tranquiliza respecto a esta cuestin no siente otra preocupacin por las cosas. Sin embargo, el hombre es el nico animal que se pregunta, adems, qu es. Muchas masas humanas viven de acuerdo con una organizacin de la vida que se asemeja mucho a la vida animal. Viven en una actividad incesante, encaminada a producir medios o tiles para satisfacer las necesidades de la vida misma. Podra decirse que su existir el un ciclo que slo sirve para mantenerse y repetirse indefinidamente. La filosofa y el arte son precisamente las cosas que rompen ese crculo vicioso y confieren un sentido y un valor a la vida.

La filosofa no es un medio, sino un fin; no sirve, sino que es servida por todas las cosas, por el hombre mismo, por lo ms noble de l, que es su facultad intelectual. Sabiendo ya, pues, que la filosofa no tiene una utilidad tcnica, cabra preguntar si tiene alguna repercusin til de carcter espiritual. Y a esta pregunta han sido varias y opuestas las respuestas a lo largo de la historia. Segn los estoicos, la filosofa tendr por objeto inspirar al hombre la indiferencia del sofos (sabio), la libertad interior y el desprecio hacia las cosas exteriores. La filosofa viene as a quedar reducida a una tica o arte de vivir. La escuela moderna de la Fenomenologa sostiene que la filosofa ha de ser una pura y desinteresada contemplacin de esencias. Frente a una y a otra concepcin debemos afirmar que la filosofa es fundamentalmente, contemplacin pura, mueve la voluntad a la vez que ilumina el

entendimiento. La Filosofa es sabidura, saber total que incluye y compromete al hombre con sus facultades diversas. De este modo, cuando decimos que todo hombre tiene en el fondo su filosofa, que es filsofo sin saberlo, queremos significar, no slo que posee una concepcin de la existencia, sino que adopta, en consecuencia, una determinada actitud ante la vida. Y esta fusin de la filosofa y la vida humana, en su sentido ms profundo, hace que la historia de la filosofa coincida, en rigor, con la historia de la vida del hombre. Ambas, filosofa y vida, se entremezclan de tal modo durante la historia universal que unas veces es la filosofa la que determina la evolucin de la humanidad y otras veces es la evolucin humana la que exige una determinada filosofa. As, por ejemplo, los grandes acontecimientos polticos y sociales de la Revolucin Francesa, estaban preformados en las obras de los filsofos empiristas-Locke y Hume-y en el movimiento filosfico de la

Enciclopedia. A la inversa, la nueva actitud esttica y antirreligiosa que trajo consigo el Renacimiento y sus grandes genios exiga una filosofa congruente, de carcter subjetivista y racionalista, y esta filosofa fue, casi un siglo despus, la de Descartes. Por esto puede decirse con toda propiedad que la ms profunda historia de la humanidad que suele escribirse es la historia de la Filosofa. Cul ser el futuro prximo de la Filosofa? Caben dos posibilidades: hoy los hombres carecen de la antigua unidad de creencias, y slo de la fe religiosa brotan los impulsos interiores, de pura honradez, que llevan a la verdadera sociabilidad. Si, por el contrario, slo creemos en la vida, en sus impulsos inmediatos y en su constante evolucin, eliminando la idea de un Dios, puede caer la humanidad bajo el dominio de estados en los que la vida del hombre, la filosofa y el mismo concepto de verdad queden sometidos a una

organizacin dirigida. Tal modo de vivir y de gobernar puede ser inevitable, pero ello determinara un trgico eclipse del espritu humano y, con l, de la Filosofa. El origen de la filosofa El origen de la filosofa ha sido una cuestin controvertida a lo largo de la historia del pensamiento. Por lo general los filsofos griegos han considerado que la filosofa nace con Tales de Mileto all por el siglo VII a. c., pero no se consideraba necesario explicar cmo se haba producido ese surgimiento de una nueva forma de pensamiento. S pareca haber un comn acuerdo en considerar la filosofa como la forma de pensamiento racional por excelencia, es decir, una forma de pensamiento que no recurre a la accin de elementos sobrenaturales para explicar la realidad y que rechaza el uso de una lgica ambivalente o contradictoria. Es a partir de la polmica que suscitan los filsofos

alejandrinos durante el perodo helenstico cuando el origen de la filosofa comienza a convertirse en un problema. Y ser a lo largo del siglo XX cuando se comiencen a encontrar respuestas explicativas de la aparicin del fenmeno filosfico. Para nuestro objetivo nos bastar considerar las dos hiptesis ms difundidas acerca del origen de la filosofa: aquella que sostiene el origen a partir de la filosofa oriental, y aquella que hace de la filosofa una creacin original de los griegos, y que estudiaremos a continuacin.

Uso social de la filosofa. En lo histrico te recomiendo que busques por ejemplo los orgenes de la geometra ejemplo en Pitgoras, la poltica de Aristteles influencio enormemente al

mundo, tambin te recomiendo la ciudad de dios de San Agustn y la suma teolgica de santo tomas porque ah estn los fundamentos de la religin catlica. tambin ve los trabajos de Sigmund Freud para el sicoanlisis. en Nietzsche puedes encontrar referencias hacia el nazismo, en cont el materialismo, y desde luego en Marx pues la ideologa econmica y poltica que motivo muchas revoluciones en el siglo ** suerte.. a se me olvida no puedes dejar fuera a Rousseau, el fuel padre de la democracia, ve tambin los autores ilustrados que ayudaron a consolidar la revolucin francesa. Pues este es un arte antiguo y significa amor a pensar tipo contemporneo :En el siglo **, la mayora de los filsofos ms importantes trabajaron desde dentro de las universidades, especialmente en la segunda

mitad del siglo.[61] Algunos de los temas ms discutidos fueron la relacin entre el lenguaje y la filosofa (este hecho a veces es llamado "el giro lingstico") y las implicaciones filosficas de los enormes desarrollos en lgica a lo largo de todo el siglo.[67] Las tradiciones filosficas ms significativas y abarcadoras del siglo ** fueron dos:[61] La filosofa analtica se desarroll principalmente en el mundo anglosajn, y debe su nombre al nfasis que al principio puso en el anlisis del lenguaje por medio de la lgica formal.[68] En la segunda mitad del siglo, sin embargo, la filosofa analtica dej de centrarse slo en el lenguaje, y la unidad de la tradicin recay en la exigencia de claridad y rigor en la argumentacin, en la

atencin a los detalles y en la desconfianza hacia los grandes sistemas filosficos.[68] Algunos pensadores tempranos que se asocian a la tradicin analtica son Gotoso Fregu, G. E. Moore, Bertrand Russell, Ludwig Wittgenstein y los integrantes del Crculo de Viena, y ms adelante Willard van Orman Quine, Sal Kripke, John Searle y Donald Davidson, entre otros. Quiz uno de los usos sociales ms importantes de la Filosofa es vivenciar y experimentar lo que se piensa y acepta como justo y verdadero y vivir de acuerdo con esas normas o sabidura. De esa manera la Filosofa deja de ser un saber especulativo para transformarse en una verdadera gua para la evolucin de la vida . Esto no significa tampoco que la F. se reduzca a una mera tcnica de aplicacin

prctica en la vida cotidiana, con lo que el horizonte creativo, inspirado o inteligible, siguiendo las premisas de lo que se acepta como verdad, resultara de una chatura aplastante. La historia de la F., que desde otro punto de vista registra las corrientes del pensamiento en las distintas etapas de la civilizacin humana, debiera cumplir -quiz- la misin de cronista de la dinmica del pensamiento en la bsqueda de las primeras causas y de las ltimas y eventuales consecuencias, sin ahondar en el campo especfico de la Filosofa, sino ms bien enfatizando y poniendo el contexto del momento histrico para el surgimiento, apogeo y decadencia de determinadas corrientes del saber humano. Como cada punto de vista referido o

vinculado a la sabidura, resalta como de gran importancia tambin la evolucin y perfeccionamiento de las normas y cdigos del derecho, que constituye un tpico uso social de las definiciones que se establezcan sobre el origen divino o humano de los principios del derecho y de la idea de transgresin, delito, crimen o pecado, en sus distintas magnitudes y modalidades culturales. Quiz la aplicacin de normas que provengan de determinados enfoques de la Filosofa del Derecho, pudieran ser verdaderos pilares para la interpretacin y normativa de las acciones humanas. Consideremos por ejemplo la respuesta a la pregunta en qu momento comienza la vida de cada ser humano y -por lo tanto- que

derechos tiene asegurados como "persona"?. O bien, si la vida es un don recibido desde un orden trascendente y superior, la pena de muerte establecida an para los ms aberrantes crmenes, no constituira el ejercicio de una atribucin que supera las competencias propias de los jueces y jurados? Por otro lado, y como contrapartida de esta aparente o real entrada en juego de factores casi religiosos, teidos de convicciones muy difciles de probar, el auge del positivismo, con sus interpolaciones y enfoques cientficos y prcticos, exigi (sobre todo en los tiempos contemporneos) un mayor cmulo de informacin comprobable y la desestimacin de hiptesis o doctrinas basadas en presupuestos apriorsticos.

La reaccin, muy previsible, fue el florecimiento de escuelas filosficas que trataron de escapar de la incomodidad de un determinismo rgido y fue natural entonces que compensaran el cientificismo positivista y se inclinaran a aceptar otras fuentes del conocimiento o de la certeza, por vas diametralmente opuestas. "Tras la filosofa crtica de Kant el Idealismo alemn se convertir en la corriente predominante en la Europa continental, a travs de Hegel. El existencialismo de Kierkegaard, tanto como el marxismo y el vitalismo de Nietzsche sern, en buena medida, una reaccin al Idealismo hegeliano que, en cierto modo, consagra la identificacin del yo trascendental kantiano con el Dios del cristianismo. En Gran Bretaa, el desarrollo del positivismo

utilitarista con Bentham y J.S. Mill se inspira en los principios del empirismo, distinguindose del positivismo "idealista" del francs A. Comte; en ambos casos, no obstante, se da una preocupacin por los temas sociales y por el bienestar de la humanidad que, aunque en una direccin distinta, compartirn con el marxismo. Por lo dems, el desarrollo de las ciencias y sus continuos xitos hacen tambalear los cimientos de la filosofa, que se ve sometida a fuertes crticas por parte de los defensores del pensamiento cientfico, que encuentran en la ciencia el paradigma del conocimiento verdadero. Hacia finales del siglo XIX, al desarrollo del historicismo en Alemania, con Dilthey, y del pragmatismo en los Estados Unidos, con Pierce y W. James, hemos de sumar el desarrollo de la fenomenologa con Husserl. Todas estas

corrientes tienen su continuidad en el siglo **, en el que destacarn adems los representantes del Filosofa Analtica, como Russell y Wittgenstein, del Estructuralismo, como Levi-Strauss y Foucault, del Existencialismo, como Sartre, o los de la Escuela de Frankfurt, como Adorno, Horkheimer y Ha bermas". PREGUNTAS FILOSOFICAS
*

Que es la fe............................?

* Cul es el objetivo de vivir? *Que es una pregunta? LA FE: Es un camino de espiritualidad que conduce al hombre a la constatacin de la existencia de lo divino y a la vivencia y experimentacin de un mundo espiritual?

OBJETIVO DE VIVIR: Vivir es una proposicin que no viene de ti, sino de tus padres, pues ya naciste, ahora t debes de preguntarte cual es el objetivo que vas a perseguir, porque no eres un simple animal cumpliendo con un ciclo de nacer, crecer, reproducirte y morir que sera la lgica en un perro, un gato, una cucaracha, pero por el hecho de que piensas y tienes sentimientos t debes de responderte esa pregunta en base de tu creencia de entenderte como un ser evolucionado o un ser creado, es tu decisin.... QUE ES UNA PREGUNTA? : La pregunta o los cuestionamientos son la manifestacin del deseo de autoconocimiento. Si no tuvisemos el deseo de conocernos no podramos comprender

quienes somos. Pregunta que tiene su origen en el latn pernoctar y cuestin de la misma lengua querer, significan bsicamente lo mismo "deseo por alcanzar". Querer, del espaol, proviene tambin de querer y aunque la connotacin es aparentemente distinta la esencia es estupenda "desear, amar, apreciar". As, resumo, amarse a uno mismo es conocerse, el deseo es la fuerza de nuestra Voluntad por lograrlo. Comprendiendo esto podemos comprender la importancia de preguntar, pues sta es la inquietud por el deseo de conocer, as, quien pregunta conoce, quien conoce comprende y quien comprende y hace, se aproxima a la sabidura.

WEB-GRAFIA

1. Google