Вы находитесь на странице: 1из 7

INTRODUCCIN Venezuela vive momentos de profundas transformaciones hacia la consolidacin de una sociedad humanista, democrtica, protagnica, participativa, multitnica,

pluricultural, plurilinge e intercultural en un Estado de derecho y de justicia. Nuestra Constitucin contiene la filosofa y el marco legal que orientan el proceso de refundacin de la Repblica como fin supremo del Estado y plantea la formacin de un ciudadano y una ciudadana transformadores, con principios y valores de cooperacin, solidaridad, convivencia, unidad e integracin, que garanticen dignidad y bienestar individual y colectivo. Asimismo, nuestra Carta Magna considera un proceso de educacin integral para todos y todas como base de la transformacin social, poltica, econmica, territorial e internacional. Para refundar la repblica se presenta como marco legal el Prembulo de la constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela que dice: El pueblo de Venezuela, en ejercicio de sus poderes creadores e invocando la proteccin de Dios, el ejemplo histrico de nuestro Libertador Simn Bolvar y el herosmo y sacrificio de nuestros antepasados aborgenes y de los precursores y forjadores de una patria libre y soberana; con el fin supremo de refundar la Repblica para establecer una sociedad democrtica, participativa y protagnica, multitnica y pluricultural en un Estado de justicia, federal y descentralizado, que consolide los valores de la libertad, la independencia, la paz, la solidaridad, el bien comn, la integridad territorial, la convivencia y el imperio de la ley para esta y las futuras generaciones; asegure el derecho a la vida, al trabajo, a la cultura, a la educacin, a la justicia social y a la igualdad sin discriminacin ni subordinacin alguna; promueva la cooperacin pacfica entre las naciones e impulse y consolide la integracin latinoamericana de acuerdo con el principio de no intervencin y autodeterminacin de los pueblos, la garanta universal e indivisible de los derechos humanos, la democratizacin de la sociedad internacional, el desarme nuclear, el equilibrio ecolgico y los bienes jurdicos ambientales como patrimonio comn e irrenunciable de la humanidad; en ejercicio de su poder originario representado por la Asamblea Nacional Constituyente mediante el voto libre y en referendo democrtico. La educacin: eje para refundar la repblica. El proyecto de Revolucin Bolivariana se plantea construir un nuevo tipo de sociedad, humanista, centrada en libertad, igualdad y justicia social. Es un esfuerzo por lograr la ansiada meta de tener un pas verdaderamente soberano, que slo ser posible si se desarrolla el gran potencial creador de los habitantes de nuestro pueblo. Estos postulados los encontramos claramente consagrados en la Constitucin de la Repblica Bolivariana de Venezuela. De esa manera nuestra Carta Magna trasciende ms all de ser un texto meramente normativo para presentarse como el programa de todo el pueblo en su lucha titnica por construir, de manera decidida, la patria que queremos, como lo demostr claramente el pasado 11 de abril cuando pulveriz el golpe de estado de los sectores ms reaccionarios de la vieja poltica y de la oligarqua criolla.

En sus principios fundamentales, especficamente en el artculo 2, la Constitucin establece que Venezuela se constituye en un Estado democrtico y social de Derecho y de Justicia, y esto es la mdula del programa popular, el cual debe ser asumido e internalizado por cada uno de los ciudadanos y ciudadanas para garantizar con la participacin protagnica su fiel cumplimiento. Asumir la soberana es una verdadera revolucin en el rol de los ciudadanos y ciudadanas, porque en el nuevo Estado que debemos construir la administracin pblica (como se expresa en el artculo 141) debe estar al servicio de los intereses de la sociedad en una relacin de corresponsabilidad, en otras palabras, el gobierno tiene unas funciones y responsabilidades especficas, y los ciudadanos y ciudadanas tienen unos derechos y unos deberes que cumplir en los asuntos pblicos, en sntesis, todos los venezolanos somos el Estado. Cmo cumplir con nuestro nuevo papel de ciudadano? Esto es el reto que tenemos por delante y que debemos aclarar y perfeccionar constantemente debido a lo indito de nuestro proceso revolucionario. Si cometemos el error de observarlo de manera simplista, concluiremos que ser muy difcil, sino imposible, transitar ese camino, debido al largo tiempo vivido con la soberana secuestrada por las antiguas lites polticas, econmicas, religiosas, etc. Es aqu en donde debe jugar un papel fundamental la educacin como accin poltica para que ayude a derribar esa barrera que parece infranqueable. Si la educacin se decide definitivamente a desempear cabalmente el papel que el momento histrico le exige debe revisarse; aunque debemos reconocer que se han hecho intentos por orientarla en esa direccin (la Constituyente Educativa y el PEN son ejemplos), pero la prctica escolar sigue siendo igual. No basta con buenas intenciones. No es suficiente tener escuelas dotadas con los ltimos adelantos tecnolgicos; que los muchachos desayunen, almuercen y merienden, y que nuestros maestros tengan sueldos dignos. Eso es muy importante, es necesario y no espera. Pero tambin es necesario convencerse, al mismo tiempo, de la urgencia de acoplar con la nueva realidad el contenido de nuestra educacin para que pueda cumplir con el cometido esencial de formar ciudadanos y ciudadanas para la refundacin de la Repblica, que es el objetivo supremo de nuestra revolucin. Para tener xito en la construccin de ese contenido es necesario buscar en nuestras races, de manera especial en la raz robinsoniana. Simn Rodrguez se adelant en su tiempo cuando vio con claridad que para edificar una repblica y una nueva sociedad era necesario pensar seriamente en un proyecto educativo diferente, original; que eran necesarios hombres nuevos para levantar el nuevo orden social. De all su desgarrado llamado a la educacin para las vctimas ms directas del viejo orden colonial. Sobre esta premisa no es aventurado asegurar que en la Venezuela bolivariana el viejo maestro del Libertador tiene mucho que hacer. Uno de los logros con el que se enorgullecen los dirigentes del puntofijismo adecocopeyano es el de haber logrado la masificacin de la educacin (por cierto una verdad a medias, as lo demuestra el hecho que el gobierno de Chvez incorpor a ms de un

milln nios al sistema escolar), es decir, nos dieron la esperada Educacin Popular. Si analizamos un poco esta aseveracin, podemos llegar fcilmente a conclusiones incmodas para ellos, que les devela el engao. A pesar de haber incorporado a densos sectores populares al aparato escolar, la educacin all impartida es fundamentalmente antipopular porque va contra los intereses de las mayoras empobrecidas de nuestra patria. Esa es una educacin que est concebida para reproducir la estructura de una sociedad injusta (80% de pobreza, corrupcin generalizada, falta de democracia, etc.). En tal sentido, es una educacin poco exigente, de menguada calidad. Es un lugar comn hablar de fraudes (as la llam el ex ministro de Educacin de Caldera, Antonio Luis Crdenas y su terico Leonardo Carvajal, aunque ellos fueron verdaderas celestinas), estafas y otros calificativos que innumerables estudiosos le han dado. De sus resultados podemos resaltar (independientemente de la buena voluntad, los sacrificios y los esfuerzos) que unos poquitos del pueblo, sirvindose de ella, abandonan su situacin, desertan de su gente y de su clase social. Esa Educacin es entendida como un medio para superarse de manera individual en la sociedad, para asimilarse a ella y reproducirla sin importar lo injusta que sea. As entendida la educacin no nos sirve para los grandes objetivos que se propone la Constitucin Bolivariana como proyecto. Necesitamos una educacin para formar los ciudadanos y ciudadanas para la refundacin de la Repblica, que rescaten la soberana popular, que hagan suya la democracia protagnica y la concreten en el proceso de elaboracin, planificacin, ejecucin y evaluacin de polticas pblicas. Que sean capaces de incorporarse al proceso de vencer el subdesarrollo, la pobreza y la exclusin entre otras tantas herencias del pasado; un ciudadano solidario que mire en el colectivo la posibilidad de desarrollarse plenamente como individuo. En este sentido, la educacin debe ser un proceso clarificador y organizador del sueo de pas que hemos puesto en marcha, que ayude a nuestro pueblo a construir su identidad y a convertirse en el sujeto histrico de su propio proyecto. En eso Rodrguez era genial, no se cans nunca de llamar a transformar a la gente de sbditos en ciudadanos, es decir en hombres capaces de crear en la realidad esas repblicas que haban proclamado y que slo existan en las constituciones. Nos toca a nosotros asumir ese deber. Refundar la Repblica", Qu significa este proyecto? El 2 de Febrero de 1999, el Teniente Coronel (r) Hugo Rafael Chvez Fras fu juramentado, por el Congreso de la Repblica, como Presidente Constitucional de Venezuela. La "refundacin de la Repblica" fue su propuesta electoral, la cual, como un paradigma, sera la nica va para "salvar a Venezuela". El pueblo, como nico soberano, dio un primer s para la realizacin del proyecto. Pero, "Refundar la Repblica" no es lo mismo que decir: "Lzaro! Levntate y anda!". Pues, Venezuela no est muerta. Por lo contrario, la Historia de Venezuela muestra que nuestra Nacin es una realidad viviente, que naci y continua evolucionando. Cuando leemos el texto sagrado del Nuevo Testamento, sentimos amor y fe por el hombre. Cuando leemos la Historia de Venezuela, sentimos, como dijo el poeta Jos Mart, "olor a plvora". El poeta, pareca, que no estaba equivocado. En efecto, la conquista de Venezuela, su nacimiento en 1810, todo el proceso de liberacin de su territorio y de gran parte de la Amrica del Sur -bajo la gua

de El Libertador Simn Bolvar-, las luchas contemporneas por el poder poltico, etctera, fueron una epopeya escrita a "sangre y fuego". Esto tampoco significa que nuestra Nacin, luego de haber pasado por la fase histrica platoniana del "herosmo", se encuentre en plena decadencia humana. La realidad es otra: Venezuela, cuna de revoluciones, se encuentra, ahora, en una fase poltica denominada "Revolucin Democrtica", lo cual es movimiento, es vida pura. En efecto, lo ocurrido el 6 de Diciembre de 1998, parece indicar -debido a la propuesta- que es el comienzo del surgimiento de una nueva Repblica, de una nueva Venezuela. En ese Domingo, la decisin no fue tomada por un grupo de generales, como en la pasada Guerra Federal, o por un "grupo tradicional de notables de la poltica". La realidad fue otra: El pueblo viviente tom su propia decisin y apoy al candidato que propuso el proyecto "Refundar la Repblica". Entonces, qu significa esa propuesta? Al respecto, un reconocido y respetado candidato de un 39,97% de los electores, en los pasados comicios nacionales, dijo que "el pueblo no iba al mercado con la constituyente". Entonces, la proposicin "Refundar la Repblica" podra ser una ficcin electoral. Ahora bien, s proponemos que desde hace unos cuatro lustros, la realidad venezolana se viene mostrando catica, confusa, pesimista, en crisis; que la educacin va en un franco estancamiento; que la justicia est corrompida; que la pobreza crtica arroja ndices alarmantes; entonces, podramos caer en la consideracin de que la Carta Fundamental podra haber perdido vigencia. Por consecuencia, la propuesta "Refundar la Repblica" encierra un problema lgico, es una idea que ha surgido de la realidad. Por lo tanto, sin la "Refundacin de la Repblica", pareciese que el pueblo, no slo no ira al mercado, sino que no ira a ninguna parte. Estas premisas, a su vez, conducen a la tesis de que la promulgacin de una nueva Constitucin pareciera que es la nica solucin para salvar a nuestra amada Venezuela. Qu pensara un escptico sobre esta tesis? El tiempo, la distancia y la evolucin cultural han podido haber modificado la verdadera realidad que narra la Biblia. Ciertamente, la resurreccin de Lzaro fue un hecho ocurrido hace 1.965 aos (aproximadamente) y en un escenario que est situado (va Roma) a unos 10.700 Kms. de Venezuela. El hombre venezolano, por su parte, ha mostrado, siempre, su fe en el Nuevo Testamento y en el poder que encerraba la palabra de Nuestro Seor. En correspondencia con esa devocin, no objeta a la resurreccin de Lzaro. Con igual fervor, la conciencia popular, del 56,20% de venezolanos, mostr, el 6 de Diciembre de 1998, que tiene fe en la "Refundacin de la Repblica". Sin embargo, el 36,24% de "abstencionistas", afectados por la duda que produce angustia, podran expresar la reflexin siguiente: "Refundar la Repblica", para que el hombre venezolano sea feliz en su "Tierra de Gracia", no es decir: "Venezuela! Levntate y anda!" Luego preguntaran adicionalmente: Bastar una palabra para materializar ese proyecto? Posiblemente, las tres palabras, que conforman la proposicin "Refundar la Repblica", no tengan suficiente poder para transformar a un pueblo. Pues, la educacin no se recupera en cinco aos; la limpieza moral de los rganos judiciales no se produce mediante el cambio de un juez por otro; el concepto popular "bjate de la mula" se ha convertido en un antivalor arraigado en la conciencia, este es un mal de difcil curacin. En este caso, el escptico podra tener razn. Entonces, qu es "Refundar la Repblica"? La respuesta podra estar implcita en

los resultados electorales del 6 de Diciembre de 1998. Esos comicios parecieran indicar que esta propuesta se convirti en un deseo popular que, a semejanza de la voluntad de poder de Nietszche, es una fuerza inmanente en la conciencia del pueblo; es semejante a una energa que lo impulsa para que afirme su necesidad de una transformacin. En s, el problema de "Refundar la Repblica" no parece ser una controversia entre la realidad y una frase "electorera", sino una propuesta de contenido existencial y de implicaciones lgicas. En consecuencia, la proposicin no parece ser una ficcin. Pues, parece haber sido empricamente constatada por el 56,20% de los electores. El 6 de Diciembre de 1998, se deduce que el pueblo expres su repudio a los antivalores que asiduamente venan siendo denunciados como las causas de su angustia, su intranquilidad y su miedo en el devenir. Por tanto, la "Refundacin de la Repblica", segn ha inferido el anhelo popular, no es slo hacer leyes, sino que, tambin, exige una voluntad moral que las ejecute. Si no se dan esas dos condiciones, "Refundar la Repblica" o "modificar la Constitucin vigente" seran -como dijo un poltico de la nueva generacin- "la formalidad vaca de una constitucin sin pueblo". Ante la gravedad de este asunto, los venezolanos debemos asumir nuestra responsabilidad. Por esta razn, la actitud nihilista, como la asumida por los escpticos, ha autoexcluido a este grupo de una opinin sobre el tema. Si postulamos que los resultados electorales indican que "Refundar la Repblica" tiene implcito un conjunto de valores culturales que emanan de la conciencia popular misma; entonces, esas tres palabras, como una realidad que est en la calle, podran ser la representacin de la evolucin de los valores polticos del pensamiento venezolano. S hay evolucin, hay progreso. S hay evolucin, sta debe estar contenida en nuestra Historia. Ciertamente, los documentos histricos reflejan que, desde 1810 hasta el 6 de Diciembre de 1998, el pensamiento poltico venezolano, representado por un "grupo de notables", ha venido buscando, permanentemente, soluciones constitucionales para nuestra Nacin y, al parecer, cada Constitucin ha contribuido con la evolucin del ser venezolano. Veamos qu dice nuestra Historia de Venezuela al respecto. Una primera respuesta podra ser que el problema de convocar a una Constituyente, para hacer posible la "Refundacin de la Repblica", pareciera, desde una visin de la Historia, una necesidad imperante. De ser as, entonces, la propuesta no debera ser descartada sin ms. Examinemos estos hechos histricos: El 24 de Septiembre de 1830 se promulga, en la ciudad de Valencia, la primera Constitucin de Venezuela y con ella, surgimos como Nacin, separada de la Gran Colombia. El da 24 de Marzo de 1831, se instal el Cngreso de la Repblica, en la misma ciudad de Valencia, y proclam al General en Jefe Jos Antonio Pez como Presidente Constitucional de la Repblica. El 2 de Marzo de 1857, fue presentado, en la Cmara de Representantes, un proyecto de Constitucin, destinada a sustituir a la de 1830. La nueva Constitucin fue promulgada el 18 de Abril de 1857, veintisiete aos despus de haber sido promulgada la primera. La historiografa sugiere que la Constitucin de 1857 tena por objeto prolongar el perodo de la Presidencia del General Jos Gregorio Monagas. En trminos generales, las dos Constituciones tuvieron como protagonistas a los hroes de la Independencia de Venezuela, tales como Jos Antonio Pez y los hermanos Monagas. A este respecto, el historiador Juan Oropesa, citando al socilogo Laureano Vallenilla Lanz, dice: ..."el latifundio colonial pas sin

modificacin alguna a mano de Pez, de los Monagas y otros, quienes habiendo entrado en la guerra sin bienes algunos de fortuna, eran, a poco de constituda Venezuela, los ms ricos propietarios del pas." Este comentario pareciera que ratificara la propuesta pesimista de que: "El hombre venezolano no cambia". Pero, dando un salto hacia nuestra inmediata realidad, nos encontramos que la Constitucin promulgada el 23 de Enero de 1961 (la vigente), ha tenido dos Enmiendas y, treinta y ocho aos despus de promulgada, pareciese que no se concilia con la realidad. Este fenmeno podra significar que el hombre venezolano evoluciona en medida que ajusta la relacin jurdica entre el Yo y el Otro. En resumen, en los 187 aos de historia republicana, el pensamiento poltico venezolano no se ha podido ordenar, pese que ha promulgado unas 26 Constituciones. Estos cambios constitucionales, en su conjunto, proponemos que, por razones propias de cada poca, el hombre venezolano se ha regido por normas que estn conforme con la realidad de su momento histrico. Cada momento histrico es distinto al anterior, por conclusin, el hombre venezolano ha venido cambiando sus leyes, en la medida que ha ido haciendo su Historia. Los fenmenos descritos pudieran sugerir que el ser venezolano se ha visto en la necesidad de modificar, constantemente, las leyes que ordenan su joven forma de existir. Tal modificacin debera ser vista como evolucin del pensamiento poltico, debido que reflejan que todava, nosotros -como sujetos que hacemos nuestra historia y con slo 188 aos de existencia- estamos buscando una acomodacin a nosotros como objetos de nosotros mismos. El sujeto venezolano que hacemos referencia es anlogo al sujeto del "yo pienso" de Descartes. Es la reflexin sobre nosotros mismos; es estar consciente de nuestra existencia. En tal sentido, hace 62 aos, el sujeto venezolano, cuando reflexionaba sobre s mismo, pensara -parodiando a Mart- "vuelo a plvora". Pero "Refundar la Repblica", como una reflexin, que el moderno pensamiento poltico venezolano hace sobre s, induce a la inferencia de que el sujeto venezolano de ahora podra pensar: "El olor a corrupcin que segrega mi ser me consume". Por tales razones, el hombre que promulg, el 23 de Enero de 1961, a la vigente Constitucin, no es el mismo hombre que vot el 8 de Noviembre de 1998 y el 6 de Diciembre de ese mismo ao, para escoger a los que dirigirn su destino. El caos, la crisis, la confusin son experiencias conocidas, las cuales, la Constitucin del ao 1961 le dio una respuesta acorde con el momento histrico. Pero, el pensamiento poltico venezolano de ahora tiene como objeto a otra realidad humana, en consecuencia, debe conciliarse con ella. Una nueva Constitucin, pudiera ser la mediacin para que el pensamiento del hombre venezolano de hoy se concilie consigo mismo y con su yo-social. Por tanto, la propuesta "Refundar la Repblica" y su mtodo son proyectos justificados por el devenir de la Historia de Venezuela. Al respecto, el insigne maestro Ernesto Mayz Vallenilla -haciendo alusin a los que califican, peyorativamente, al proceso histrico-jurdico venezolano por haber promulgado, a lo largo de su Historia, unas 26 Constituciones- dice que "La Constitucin venezolana del 61, en cambio, trat de ser histrica, intemporal, como si no pudiera ser cambiada nunca. Y cuando uno revisa los textos periodsticos de la poca, habra que concluir que eso fue hecha de mala fe" (El Nacional, 7 de Enero de 1999). El maestro Mayz Vallenilla

est en lo cierto. Pues, el hombre venezolano -como tambin l lo indica- es un "ser histrico". Pensar que la Constitucin de Venezuela o cambiara nunca, era desconocer la historicidad del hombre venezolano; era desconocer, tambin, que nada de lo que existen en la realidad es definitivo, sino que va cambiando con el transcurrir del tiempo. El hombre venezolano se ha venido transformado a s mismo, en su "Tierra de Gracia" y a lo largo del tiempo. Conclusin, s la Venezuela que se ha presentado ante la vista del 56,20% de los venezolanos que votaron el pasado 6 de diciembre de 1998, se mostraba en crisis, catica, confusa; s un alto ndice de venezolanos siente la crisis en el estmago vaco; s en las crceles, existen ciudadanos inocentes o culpables que esperan aos para ser llamados a juicio; si la educacin, por deterioro, no es el futuro de Venezuela; s existen nios huele pega; entonces, "Refundar la Repblica" es la consecuencia de algo que no funciona. Por la naturaleza de la crisis, lo que no funciona son las instituciones que conforman a la Repblica. Luego, s "Refundar la Repblica" tiene como premisa rehacer a la Repblica para que sus instituciones respondan al ciudadano conforme a su derecho, entonces, el 56,20%, de los que eligieron esta propuesta, tiene derecho a exigir su cumplimiento. Ese derecho le da un significado a lo prometido. "Refundar la Repblica" es, ahora, una voluntad popular.

CONCLUSION Una nueva pedagoga para la liberacin que se fundamente en la refundacin de la Repblica, donde se integren la poltica y la educacin En un programa de Confianza donde es el momento para implementar la teora de la pedagoga endgena mediante estas ideas se evidencia la relacin entre la poltica y la educacin. Lo que se quiere es inculcar el valor del ser y no del tener, tpico del neoliberalismo Es importante destacar que el ser social es diferente a un ser individualista sin politizar la educacin; no puede haber diferencia entre la poltica y la educacin, hay quienes creen todava que el pueblo es ignorante, una cosa es la poltica partidista y otra cosa es la poltica que busca el sueo de refundar la Repblica, el prembulo de la Constitucin es poltico. El humanismo y la justicia son el modelo de pas que pretende lograr la Revolucin Bolivariana. Todo educador debe estar casado con el modelo de pas, debe estar casado con la Constitucin. Hay valores que tienen que ver con la ideologa. El egosmo y el individualismo son sinnimos de una ideologa que no se adapta un pas donde los ciudadanos puedan desarrollarse libremente, el sector educativo actualmente no tiene motivos para pararse, pues hay que seguir luchando por el pas de todos y para todos.

Вам также может понравиться