IV CONGRESO ARGENTINO Y LATINOAMERICANO DE ANTROPOLOGA RURAL FORMACIN Y PRCTICAS PEDAGGICAS PARA LA CONSTRUCCIN DE NUEVOS SUJETOS HISTRICOS EN AMRICA LATINA:

EL CASO DEL MST.

Facultad de Ciencias de la Educacin UNER. Paran, Lic. Germn Cantero y Mg Gabriela Andretich, Titular y Adjunta del rea de Planeamiento de la Educacin. germanc@gigared.com, andregun@arnet.com.ar

Resumen: Nuestra ponencia tiene como objetivo analizar aspectos fundantes de la formacin docentes y de las prcticas educativas de los maestros de las escuelas del Movimiento de los Sin Tierra (Brasil) a partir de la sistematizacin de una visita al Instituto Josu Castro (en el Estado de Rio Grande do SUL). En una introduccin planteamos algunos antecedentes, ejes y caractersticas del movimiento con el objetivo de contextualizar a estos nuevos actores sociales y poder entender su propuesta poltica, social y educativa. Luego desarrollamos una descripcin del Instituto de Formacin Pedaggica y planteamos los lineamientos que desde all sostienen y vivencian los futuros docentes de las escuelas de los campamentos y asentamientos del MST as como sus referentes tericos y su forma de organizacin institucional. Intentamos tambin dar cuenta de las prcticas educativas que los miembros del movimiento llevan a cabo a partir de la formacin docente y militante. Concluimos rescatando el aporte que esta experiencia signific para nuestra formacin y lo que puede enriquecer a otros educadores o trabajadores comunitarios. Palabras claves: movimientos sociales, educacin del campo, formacin docente. Tema: Educacin y Ruralidad

Los movimientos sociales en Latinoamrica A partir de una visita a la regin sur del Brasil a mediados del 2008, decidimos compartir algunos elementos conceptuales de la formacin de los maestros del movimiento y, porqu no, sensaciones, vivencias e interrogantes que nos provoc la experiencia.

Los movimientos sociales surgen en el contexto del flagelo de la globalizacin neoliberal. El auge de esta nueva fase del capitalismo es a su vez contemporneo del derrumbe del las experiencias socialistas del este europeo y de su vigencia como concreciones histricas alternativas al sistema hegemnico. Para Latinoamrica estos cambios han sido de gran influencia luego de cerrar un perodo de dictaduras en los pases de Amrica del Sur y dar paso a las transformaciones que le impuso el Consenso de Washington en los 90. Estos cambios comprometieron tanto a la economa como a las tradicionales funciones del Estado y al papel de los partidos polticos, lanzando al desempleo a miles de latinoamericanos, ensanchando la brecha entre pobres y ricos e informalizando la subsistencia popular (GARCS, 2003). Arturo Fernndez (1991) al escribir sobre los mltiples factores que dieron origen a los movimientos sociales, seala uno particular para Amrica Latina: sostiene que los intelectuales de izquierda y algunas organizaciones populares comprendieron las carencias de la sociedad civil y la necesidad de su fortalecimiento para poder encarar cualquier tipo de cambio social capaz de sobreponerse a los efectos de aquellas dictaduras represivas y a la destruccin de los grupos polticos anticapitalistas de los 70.

En el caso de los pases centrales, la enumeracin de los nuevos movimientos sociales incluye a los grupos ecologistas, feministas, pacifistas, antirracistas, de consumidores y de autoayuda surgidos, principalmente de la nueva clase media. En Amrica Latina, en cambio, se los llama movimientos populares, justamente para diferenciar su base social de las que sostienen las protestas del Viejo Mundo. Aqu stas incluyen experiencias muy heterogneas como las comunidades eclesiales de base, el nuevo sindicalismo urbano y rural y grupos en favor de la ecologa y la paz. Lo caracterstico de estas expresiones es que se presentan como movimientos de una gran multidimensionalidad, no solamente de en trminos de relaciones sociales sino de los propios sentidos de la accin colectiva. As, los movimientos sociales latinoamericanos se nutren de innumerables energas que incluyen desde formas orgnicas de accin social que persiguen cierto control del sistema poltico y cultural, hasta modos de transformacin y participacin cotidiana de auto-reproduccin societaria. Esta impureza o mixtura sera justamente lo que le imprime novedad a nuestros movimientos. (BOAVENTURA; 2001). Zibechi sostiene que el objetivo de los movimientos sociales latinoamericanos ha sufrido un viraje en su rumbo. En los 70 la accin social giraba en torno a demandas de derechos a los estados y a la alianza entre distintos sectores y partidos polticos. La accin social persegua, entonces, el acceso al Estado para mejorar las relaciones de la propiedad y ese objetivo justificaba las formas estado-cntricas de organizacin, asentada en el centralismo, la divisin entre dirigentes y dirigidos y la disposicin piramidal de la estructura de los movimientos (ZIBECHI:2003). A fines de los 80, fueron ganando fuerza otras lneas de accin colectiva que resistan los profundos cambios introducidos por los gerentes polticos de la globalizacin econmica. La razn principal de estos nuevos movimientos parece ser la respuesta estratgica de los pobres a la crisis de la vieja territorialidad de la fbrica y de la hacienda, y a la reformulacin por parte del capital de los viejos modos de dominacin (ZIBECHI, 2003:2). En distintos pases y con diferente intensidad, una gran masa de pobres o empobrecidos qued al borde, en nuevos territorios ubicados generalmente al margen de las ciudades y de las zonas de produccin rural intensiva. Del seno mismo de estos sectores surgen distintos y nuevos movimientos sociales como los Sin Tierra y seringueiros, en Brasil; indgenas, en Ecuador; neozapatistas, en Mxico; cocaleros, en Bolivia, y desocupados, en Argentina.

El movimiento de los Sin Tierra (MST)

El Movimiento de los Trabajadores Rurales Sin Tierra, tambin conocido como Movimiento de los Sin Tierra o MST, es fruto de la preocupacin por la cuestin agraria que es estructural e histrica en Brasil, donde el 50% de las tierras cultivables estn en manos del 1% de la poblacin, creando as millones de familias sin tierra y sin expectativas de futuro que se agolpan en favelas, violentados por una existencia de miseria.

El Movimiento nace de la articulacin de las luchas por la tierra que fueron retomadas a fines de la dcada del 70, especialmente en la regin centro-sur del pas, y que poco tiempo despus se expandieron al resto de Brasil. Se habla de luchas retomadas porque stas comenzaron mucho antes, en el perodo colonial, con la defensa de sus territorios por parte de los pueblos originarios. Los levantamientos ms importantes comenzaron a fines del siglo XIX, con las llamadas luchas mesinicas1. Las distintas fases de esta resistencia fueron dando lugar a diferentes grupos entre los que se destacaron la Unin de Labradores y Trabajadores Agrcolas de Brasil (en la regin sur y sudeste), las Ligas Campesinas (en el nordeste) y el Movimiento de Agricultores Sin Tierra (en Ro Grande do Sur). En la mayora de los casos, se trat de luchas regionales; no fue as en el caso de La Unin de Labradores y Trabajadores Agrcolas de Brasil que pretendi constituirse en un movimiento nacional (BEZERRA NETO:1999). Aunque slo algunos de estos movimientos hayan logrado condiciones de organizacin fuera de sus estados de origen, todos ellos se destacaron por la defensa de la Reforma Agraria con la intencin de reivindicar la redistribucin de la tierra, al tiempo que buscaban quebrar la espina dorsal del sistema agrario nacional (BEZERRA NETO,1999). Despus de la poca llamada paz de los cementerios 2 y con la fundacin de la Comisin Pastoral de la Tierra (1975), los campesinos vuelven a sentirse estimulados para esta lucha y es en esa etapa, en Ro Grande do Sul, que comienzan las primeras ocupaciones de tierra, lo que constituir la gnesis del MST (BEZERRA NETO,1999). Precisando, el MST se gesta entonces en el perodo comprendido entre 1979 y 1984, y es creado formalmente en el Primer Encuentro Nacional de Trabajadores Sin Tierra, que aconteci en enero de 1984, en Cascavel, Estado de Paran (CALDART, 2000). En el contexto del neoliberalismo salvaje de los 80, ste y otros movimientos sociales hicieron su aparicin en toda Amrica Latina, al trastocar las formas de vida de los sectores populares que vieron disolverse ante ellos las formas de produccin y reproduccin, territoriales y simblicas, que los configuraban hasta el momento (ZIBECHI, 2003) . En este marco y en un pas con una de las mayores superficies agrcolas del mundo, los integrantes del movimiento sostienen que la tierra no slo es un derecho sino una garanta de vida, por lo que -amparados por la constitucin Brasilea de finales de los aos 80 3-, el MST ocupa latifundios improductivos reivindicando su justo reparto entre aquellas familias que lo necesitan. El Movimiento Sin Tierra propone una "reconquista" del campo por los que una vez fueron expulsados de l o por sus descendientes y la creacin de asentamientos autosostenidos. En la actualidad, el MST contabiliza un nmero de aproximadamente 350.000 familias instaladas en todo el Brasil; registra en su historia 700 reas conquistadas al latifundio, que se tornaron lugares de vida, trabajo y produccin de alimentos para muchas familias. Han logrado conformar 81 cooperativas de trabajadores y trabajadoras sin tierra y 45 unidades agroindustriales que ayudan a mitigar el hambre y reducir drsticamente los ndices de mortalidad infantil, en los asentamientos extendidos por el interior de Brasil. En este momento, cuenta con la colaboracin (por convenio) de unas cien instituciones pblicas del Brasil, adems de las organizaciones internacionales que reconocen mundialmente su labor y aportan a su sostenimiento. El MST tambin registra con especial orgullo cien mil nios y adolescentes que estn estudiando en escuelas oficialmente reconocidas que funcionan en las tierras ocupadas. Tambin cuenta con guarderas infantiles que, poco a poco, van produciendo la cultura infantil del campo, e impulsa un movimiento masivo de alfabetizacin al interior de su organizacin. Cuenta adems con sus propios centros de formacin de tcnicos y de educadores de nivel medio y superior, adems de brindar formacin militante al conjunto de las familias en sus reas de asentamientos y campamentos. Se habla de campamentos y asentamientos porque estos son componentes del proceso mismo de ocupacin. Cuando se rene un grupo de familias y se decide con ellas una ocupacin de tierras, con el apoyo de las brigadas del movimiento seleccionan predios adecuados, en particular de propiedad de capital extranjero o de bancos y acampan, en viviendas y construcciones comunitarias provisorias, permaneciendo acampados hasta tanto logren apropiarse de la tierra. Para asentarse (en terrenos tomados o en otros), gestionan formalmente y a veces obtienen el reconocimiento de la propiedad de los mismos. En tal caso, las escrituras son colectivas. Una vez asentados, recin comienza un proceso de organizacin y desarrollo de servicios comunitarios y viviendas estables. El proceso de ocupacin de las tierras implica un recorrido difcil, que acarrea muchas veces represin violenta dentro y fuera de los territorios ocupados. Sus conquistas son entonces fruto de una lucha colectiva y cotidiana en la que muchas personas han perdido la vida. Algunas han adquirido la entidad de masacres mundialmente divulgadas, como lo fue la de Eldorado dos Carajs, en 1996, en la que fueron asesinados diecisiete integrantes del movimiento. En este momento, el MST est luchando en varios Estados contra gobiernos que han criminalizado su lucha por haberlo visualizado como el principal obstculo para el control transnacional de la agricultura brasilera, para extranjerizacin sin mayores restricciones de grandes parcelas de territorio nacional y para la extensin del monocultivo. Los lobbys de estos grupos econmicos poseen hoy una fuerte influencia en el Gobierno de Ro Grande do Sul, que ya no es del Partido de los Trabajores (del presidente Lula da Silva) y esto explica la accin judicial para erradicarlo, fundada en un discurso que reproduce los argumentos de las dictaduras latinoamericanas militares de los 70. Mientras tanto, los asentamientos continan resistiendo y proponiendo un proceso de acumulacin social, en el que la gente recupere la ciudadana plena y la capacidad de decidir sobre su vida, su destino y su futuro. Sin embargo, stos no pueden ser significados simplemente como islas socialistas. Al contrario, dentro de los asentamientos se reproducen todas las contradicciones de la sociedad capitalista en la cual vivimos. Lo que se procura construir en cada asentamiento es autonoma: que la gente perciba que su destino est en sus manos y siga organizada, presionando a los gobiernos para que hagan efectivos los derechos constitucionales de los campesinos y, de ser posible, profundicen las polticas pblicas en la

11- Protagonizadas por los pueblos indgenas en defensa de su tierra contra las bandeiras paulistas, es decir, las expediciones armadas tierra adentro en busca de mano de obra esclava que asolaban las reducciones, patrocinadas por el gobierno portugus y por los hacendados.

Conocida de esta forma porque a partir del golpe militar de 1964 se produjo un perodo de ausencia de reivindicaciones del campesinado; todo intento al respecto era acallado por las armas de la represin poltica o por las milicias de los

hacendados.

3 El hecho innegable es que los movimientos sociales de los aos 70/80 contribuiran decisivamente, va demandas y presiones organizadas, a la conquista de nuevos derechos sociales, que fueron inscritos en leyes como la
preservao do valor real, resgatveis no prazo de at vinte anos, a partir do segundo ano de sua emisso, e cuja utilizao ser definida em lei (Art. 184, Cap. III, da Poltica Agrcola e Fundiria e da Reforma Agrria).

Constitucin

brasilea de 1988: Compete Unio desapropriar por interesse social, para fins de reforma agrria, o imvel rural que no esteja cumprindo sua funo social, mediante prvia e justa indenizao em ttulos da dvida agrria, com clusula de

direccin de sus reivindicaciones. La intencin es la resocializacin de los que quedan afuera, para desde all obtener justicia para la gente que ha sido expropiada de sus derechos al trabajo y a la tierra; gente que ha sido desarraigada, que vive con todos los problemas propios de la marginalidad urbana, como segunda o tercera generacin descendiente de aquellos campesinos que una vez fueron obligados a migrar por polticas conservadoras que los privaron de sustento. El MST va impulsando as, desde los asentamientos, la implementacin de una reforma agraria que combina la democratizacin de la propiedad de la tierra con la democratizacin del capital y la agroindustria, con acceso a educacin en todos los niveles y con el desarrollo y la aplicacin de nuevas tcnicas agrcolas (STDILE,2004).

De esta manera, esta organizacin viene llamando la atencin de diversos segmentos de la sociedad brasilera por presentar caractersticas que lo distinguen en su trayectoria como movimiento social de trabajadores y trabajadoras del campo: la radicalidad de su manera de luchar y de los sujetos que esta lucha envuelve; la multiplicidad de las dimensiones en que acta; la combinacin de diversos formatos organizativos y la capacidad de universalizar en la sociedad banderas de lucha que nacen de los intereses sociales inmediatos de un grupo especfico (CARDART: 2000).

Expresado desde su propio discurso, el MST se propone hoy la articulacin de distintos sectores para construir un proyecto popular que enfrente al neoliberalismo, al imperialismo y a las causas estructurales de los problemas que afectan al pueblo brasilero. Esto implica defender el medio ambiente; combatir las empresas multinacionales del agronegocio; generar trabajo agrario sin el uso de agrotxicos; luchar para que cada asentamiento o comunidad del interior tenga sus propios medios de comunicacin popular y para que la clase trabajadora tenga acceso a la enseanza bsica, escuela media y universidad pblica, gratuita y de calidad4. Es as que el MST viene colocando en la agenda poltica brasilera la cuestin de la Reforma Agraria; afirmando con esta iniciativa la posibilidad de nuevas relaciones sociales y de un nuevo proyecto de desarrollo para el campo y el pas en su conjunto. La visita. El campamento Conocer este moviendo va mucho ms all de los datos precedentes. Para nosotros signific compartir con algunos de sus militantes un tiempo reducido pero intenso, de asombros y exclamaciones contenidas. Viajamos unos cuarenta kilmetros de Porto Alegre para llegar al Campamento Jair Antnio da Costa, en el Municipio de Nova Santa Rita. All nos recibi Araj, una estudiante de Sociologa que abandon temporalmente las aulas para trabajar en una brigada del Movimiento. Ella nos mostr el lugar, su gente y su vida; organizadas en torno al trabajo, las viviendas, la educacin y la salud. De la recopilacin de imgenes del campamento elegimos a modo de sntesis- una: en el centro del espacio ocupado, con una bandera y un altoparlante como estandartes, varios grupos de familias conversan animadamente. Le preguntamos a quien nos acompaa por estos crculos de personas en distintos lugares del campamento; nos explica que en ese momento estn analizando problemas cotidianos sobre los que tienen que resolver en conjunto; cada grupo con sus coordinadores y algn brigadista. Esta es la base de su organizacin, de su trabajo y de su estilo de vida: todo se discute en reuniones peridicas coordinadas por un hombre y una mujer, desde los temas ms domsticos (tenencia de animales, violencia familiar, alcoholismo) hasta las cuestiones ms relevantes como la ocupacin de las tierras. La escuela itinerante La escuela es uno de los ejes de la vida en el campamento: es la principal herramienta con que se puede contar. La conforman dos construcciones del mismo material y formato que las viviendas (lona plstica con techo a dos aguas), ubicadas casi en el centro del terreno, lindando con un espacio de juegos infantiles y con otra habitacin. Esta ltima es una biblioteca comunitaria. Al asombro por los logros educativos que nos relataron se le sumaron rpidamente preguntas por los maestros, su origen, su relacin con el estado, la organizacin Estas escuelas, tanto en campamentos como en asentamientos, han sido reconocidas e incorporadas al sistema educativo nacional, merced al esfuerzo y persistencia del MST. En los inicios de cada asentamiento se constituyen como escuelas itinerantes que acompaan al grupo de asentados en los cambios programados o forzados- de territorio. Sostiene Roseli Caldart (2005) que hay una historia dentro de la historia de la lucha por la tierra en Brasil que an no fue contada y que se ha construido en el da a da de los campamentos y asentamientos; esta historia durante mucho tiempo no lleg a merecer demasiada atencin porque sta estaba centrada en las discusiones econmicas y polticas ms generales que han envuelto la problemtica de la Reforma Agraria; se trata de una historia de educacin. La trayectoria que describe en este sentido va desde la lucha por la creacin de escuelas oficiales en los asentamientos hasta la lucha por la direccin poltica y pedaggica del proceso educativo a ser desarrollado en estas escuelas, pasando por los fundamentos de la cuestin educacional dentro de un movimiento reivindicatorio como es el de los Sin Tierra. La intencin de Cardart es demostrar que existe una relacin directa entre esta trayectoria y la propia dinmica evolutiva de la lucha por la tierra como un todo: a medida que mudan las concepciones y estrategias generales del MST, cambia tambin el tipo de discusin y de reivindicacin que se hace en relacin a la educacin y a la escuela (CALDART: 2005). Cuando el MST incorpora en su estructura organizativa al sector de educacin, deja a atrs la concepcin ingenua de que la lucha por la tierra es apenas la conquista de un pedazo de terreno para producir. Queda claro que est en juego la cuestin ms amplia de la ciudadana del trabajador rural sin tierra, que entre tantas cosas incluye tambin el derecho a la educacin y a la escuela. La misma autora sostiene que este relato nos pone delante de un captulo especial de la historia de la educacin popular del Brasil: padres, profesores y alumnos estn construyendo una escuela diferente, una escuela orgnica con sus principios y con los procesos de desarrollo rural propuestos e implementados por su lucha. Esto es, de hecho, una autntica revolucin

Extraio de Linhas polticas reafirmadas no V Congresso Nacional do MST 2007. CARTA DO 5 CONGRESSO NACIONAL DO MST. Pgina del movimiento. http://www.mst.org.br/mst/pagina.php?cd=4178

educacional. Se trata de la revisin de las formas tradicionales de hacer, de pensar y de decir la educacin del pueblo, demostrando en la prctica quin puede y debe ser el sujeto de los cambios fundamentales para nuestra educacin. Cada asentamiento o campamento tiene una historia propia, con singularidades que dicen respecto al momento y a las circunstancias conjugadas y a las propias diversidades de las caractersticas de cada grupo y de cada localidad. La discusin sobre la escuela necesariamente, asume esta singularidad.(CALDART:2005:11) El inicio formal de las escuelas estatales en los asentamientos puede datarse entre los aos 1979 y 1981, durante la ocupacin de los terrenos Macali y Brillante en Ronda Alta. Las familias acampadas fueron construyendo, poco a poco, su organizacin. Haba muchos nios all y estaban desorientados. Algunos adultos percibieron la ansiedad de esas criaturas y comenzaron a pensar qu hacer con ellas. Se formaron grupos de madres que comenzaron orientando los juegos de los nios y explicando, en lo posible, lo que estaba sucediendo en sus vidas, integrndolos a las variadas actividades del campamento. Por destino histrico ente los acampados haba una maestra: era Mara Salete Campigotto. Mara pasara a ser la primera profesora de los asentamientos del pas. La preocupacin era cmo cuidar de los nios, evitar que se expusieran demasiado a los peligros de vivir a la vera de un camino y de discutir con ellos sobre la lucha de la que estaban forzosamente participando. Mara Salete, que ya era profesora estatal, ayudada por otra profesora, Luca Webber, pas a articular entre los acampados la lucha por la creacin de una escuela estatal de 1 a 4 grado, en el mismo campamento. Despus de muchas conversaciones y audiencias, la Secretara de Educacin autoriz la construccin de la escuela, en mayo de 1982. Pero la situacin de la escuela va a ser completamente legalizada ms tarde, en abril de 1984, ya en el asentamiento de Nova Ronda Alta, que surgi en octubre de 1983. Mara Salete y Luca estaban, en esa poca, haciendo un curso de Pedagoga y ya haban participado de algunos encuentros sobre educacin popular con el Equipo de Paulo Freire. Inspiradas por estas ideas, exigidas por la realidad del campamento y, despus, del asentamiento, y promoviendo reuniones sistemticas con los padres, iniciaron una experiencia todava solitaria: la de una escuela diferente para los nios Sin Tierra, donde se habra de valorizar la historia de las luchas de estas familias; enseando a leer y a escribir a travs de experiencias que tambin desarrollaran el amor a la tierra y al trabajo. Para atender sus compromisos con el Estado, la docente Mara Salete dictaba clases por la maana en una escuela oficial de Ronda Alta y a la tarde trabajaba en la escuela de Nova Ronda Alta. La vivencia simultnea de dos realidades diferentes de escuela sera el sostn de lo que hoy es una conviccin suya: El cambio en la educacin viene por la comunidad y no por la escuela. Es la comunidad la nica capaz de exigir una transformacin real de la forma de ensear del profesor. (CALDART:2005:12/13). Hoy, en cada nuevo asentamiento esta contina con toda intensidad; tanto la lucha interna del Equipo de Educacin, para que el asunto sea prioritario desde las primeras reuniones comunitarias, como la lucha externa para acelerar la negociacin con el Estado, que puede demorar meses o aos, obligando a los asentados a iniciar las clases generalmente antes del reconocimiento oficial. El Sector de Educacin del MST fue creado en 1988, en una reestructuracin interna del MST en sectores de actividades. La inclusin de un sector especfico de educacin fue el resultado de la organizacin de profesores y padres que pasaron a asumir la cuestin educacional de los nios y jvenes como prioridad para el Movimiento. Siguiendo a Caldart (2005), lo que el grupo quera era aclarar la relacin que podra haber entre la escuela y el movimiento, tambin porque era preciso conseguir el apoyo poltico dentro del MST, para despus poder tener la fuerza de presin suficiente hacia el Estado y la propia opinin pblica. Muchas veces, el orden fue invertido: algunas conquistas del Equipo de Educacin acabaron aumentando su poder poltico en el propio Movimiento. A tal punto, que hoy un representante del Sector de Educacin forma parte de la ejecutiva general del MST en el Estado. A partir de ah, pasaron a integrar un Equipo Estatal de Educacin, incluyendo tambin profesores de otras regiones del Estado. Estos equipos, generalmente compuestos por profesores y representantes de los padres del asentamiento, tuvieran o no hijos en la escuela, funcionan hoy como un canal bsico de comunicacin y de articulacin entre las escuelas, los asentamientos y el Estado. La gente comenz a leer muchos libros que contenan propuestas de educacin. Y la gente fue viendo que quera una propuesta de educacin que no trajera las cosas ya hechas para el nio, s que l construyera su propia educacin; y que fuese participativa para la escuela y para los padres. Porque no sirve que el nio vaya a la escuela y aprenda alguna cosa y que los padres no sepan lo que est ocurriendo. El equipo se encuentra cada quince das; para realizar un planeamiento comn entre los asentamientos. No es planear contenidos especficamente, sino un plan que englobe todo, una lnea comn. (CALDART: 2005:17) Este recorrido por la historia de las escuelas de los campamentos reforz nuestro inters por saber ms acerca de los maestros, indagar cmo y dnde se forman. Este deseo nos condujo a otra ciudad del sur de Brasil. Veranpolis: visita a un Instituto de formacin docente. Gracias a las gestiones de Roseli Salete Caldart, una de las principales referentes brasileas de la Educacin del Campo y del Movimiento de los Sin Tierra, tomamos contacto con un grupo de formadores del movimiento y viajamos a unos 150 km de Porto Alegre, hacia la tranquila y ordenada ciudad de Veranpolis, en la regin serrana de Ro Grande do Sul. All, en un edificio y un gran predio cedido en comodato por una congregacin religiosa, funcionan una escuela media denominada Instituto Josu de Castro, en homenaje al gegrafo y mdico de Recife, pionero en la investigacin de las causas sociales del hambre en el mundo, y el Instituto ITERRA (Instituto Tcnico de Capacitacin e Investigacin de la Reforma Agraria). Ante el sistema educacional brasilero el Instituto de Educacin Josu de Castro, legalmente reconocido a travs de la autorizacin del Consejo Estatal de Educacin de Ro Grande del Sur, es una escuela de enseanza media y de educacin profesional, que incluye la modalidad de educacin de jvenes y adultos, y prepara docentes, a travs del curso normal de nivel medio, para actuar en los aos iniciales de enseanza fundamental. Esta institucin brinda tambin, por convenio con la Universidad Estatal de Ro Grande do Sul (UERGSS), un curso de nivel superior en Pedagoga. La primera cohorte concluy en septiembre del 2005. Fueron estos egresados los que nos atendieron, nos mostraron el Instituto y su propuesta. Nos obsequiaron, adems, bibliografa producida por el Movimiento para completar la informacin recibida durante la visita.

El IEJC puede ser clasificado como una escuela de tipo comunitaria, en el sentido que ha sido construida, administrada y frecuentada por un determinado grupo social, en este caso, los trabajadores de las reas de la Reforma Agraria vinculadas al MST. Opera con recursos propios, provenientes del trabajo de estudiantes y educadores; pero tambin con recursos pblicos, especialmente a travs de los proyectos por convenio que sustentan cada uno de sus cursos, destacndose actualmente la asociacin con el Programa Nacional de Educacin en la Reforma Agraria (PRONERA) del Ministerio de Desarrollo Agrario, del gobierno federal. (CERIOLI, CALDART: 2007:15). Aunque pensada y armada especficamente para los estudiantes de las reas de la Reforma Agraria, que incluye a los miembros de otras organizaciones que integran la Va Campesina en Brasil, la escuela recientemente se abri tambin a la participacin de estudiantes de otros movimientos sociales, como el Movimiento de los Trabajadores Desempleados. El IEJC naci junto con el ITERRA y el ITERRA naci para contribuir a la formacin de los cuadros tcnicos de los asentamientos, a la organizacin de la produccin agrcola y la creacin de agroindustrias; en sintona con uno de los principales debates del MST en esa poca (mediados de los 90). El IEJC recibe hoy a estudiantes jvenes y adultos trabajadores, (de una franja etria de 17 a 25 aos) hombres y mujeres del campo, vinculados a los campamentos y asentamientos de la Reforma Agraria. Todos son enviados por la organizacin de los distintos asentamientos y traen al Instituto necesidades, expectativas y responsabilidades, no slo personales, sino tambin del grupo o de la comunidad que representan. Cada curso que llega al IEJC tiene una cierta variacin en su perfil, pero de modo general predomina la combinacin entre dos tipos de educandos: a) adultos con una larga experiencia de trabajo en el campo y de militancia en la organizacin y que no tuvieron condiciones anteriores de escolarizacin y de formacin tcnica, pero que de alguna manera ya experimentaron con bastante intensidad la Pedagoga del Movimiento; b) educandos ms jvenes, hijos de familias asentadas y/o recientemente acampados, y que han concluido la educacin fundamental, generalmente con menos insercin y vivencias del Movimiento; no siempre llegan sabiendo lo que necesitan y pretenden en relacin a su formacin. No obstante, unos y otros esperan encontrar una escuela diferente que va a ayudarlos a capacitarse para actuar en la organizacin. (CUADERNO ITERRA N 13) Desde su Proyecto Pedaggico el IEJC se compromete con: la organicidad, lucha y formacin de los sujetos del MST; las demandas educativas de stos; la inspiracin organizativa y terica que representa para las escuelas del MST, sintetizada en la expresin Pedagoga del Movimiento; el movimiento terico-prctico de la Educacin de Campo, y la construccin colectiva de un proyecto popular (socialista) para el Brasil. Ampliaremos ms adelante esta concepcin. Siguiendo el desarrollo de Cerioli y Caldart (2007), podemos mencionar que la organizacin curricular en el Instituto de Formacin Docente est estructurada en etapas, constituidas a travs de ciclos de alternancia entre tiempo/espacio en la escuela y tiempo/espacio en la comunidad. Esta modalidad se propone atender una circunstancia objetiva: poder traer estudiantes de diferentes y a veces distantes lugares, sin tener que desenraizarlos del trabajo de origen y de la propia dinmica del Movimiento La propuesta pedaggica se realiza en torno a cada cohorte. Desde el punto de vista del funcionamiento, eso significa que el IEJC desarrolla dos dinmicas combinadas: por un lado la del mtodo pedaggico que es comn a todos, por donde pasa la organizacin del trabajo de educandos y educadores, los procesos de gestin colectiva, las estrategias de acompaamiento y la evaluacin que comprende actividades y personas especficas; y paralelamente la dinmica de implementacin del proyecto pedaggico de cada cohorte, en especial todo aquello referido a las necesidades curriculares y propuestas de sus integrantes.

Es una escuela de tiempo integral, 24 horas diarias durante toda la semana. Todos los estudiantes y tambin parte de los educadores del IEJC (especialmente los itinerantes) viven en la escuela, que posee alojamiento y comedores colectivos. Esta caracterstica exige una preocupacin permanente de la comunidad con sus miembros. Hay una base curricular formal/oficial de cada curso organizada por disciplinas que se desarrollan en el tiempo de aula, en perodos intensivos a cada etapa.

Se presenta a continuacin a modo de ejemplo- una grilla de distribucin horaria semanal de los distintos grupos (para el perodo que permanecen en el instituto) donde se puede visualizar la distribucin de los distintos tiempos de acuerdo a las diversas dimensiones de formacin que son: actividades de formacin de las distintas disciplinas bsicas, reflexin escrita, educacin fsica, actividades de sobrevivencia de la colectividad, trabajo en las unidades de produccin, evaluacin, trabajo externo, discusin poltica y lectura de clsicos. La planilla da cuenta de un proceso que, como se ver ms adelante, tiene una pretensin de omnilateralidad. La escuela atiende a jvenes y adultos, pero tambin estructura y organiza su trabajo para acoger a la infancia y desarrollar prcticas de educacin infantil. La creciente presencia de las criaturas en el IEJC (de cero a 5 aos), que son hijos de educandos y educadores, fue incluyendo algunos trazos especficos en el derecho a la escuela. Es por ello que hay en el instituto una unidad de trabajo especfica para tratar la educacin infantil con sus espacios fsicos adecuados. Tanto el trabajo de enseanza-aprendizaje como de gestin del Instituto son asumidos colectivamente por educandos y educadores. En relacin a los educadores hay diferentes niveles de insercin en los procesos del Instituto. ste desde sus inicios, tom como base la forma de funcionamiento y los principios organizativos del MST, pero adaptados a la especificidad de una escuela. La insercin de educandos y educadores en la organicidad del Movimiento es considerada una dimensin fundamental de su praxis de formacin. El proceso democrtico que desde el Encuentro General a los Puestos de Trabajo indica el camino de la toma de decisiones hecha por la colectividad y su implementacin por quien tiene cada atribucin especfica de ejecucin. (CUADERNO ITERRA N 13) La educacin de esta colectividad a travs del proceso pedaggico inherente a la propia experiencia de ser parte del Movimiento es el foco de la intencionalidad formadora del IEJC. No se trata de desconsiderar a las personas ni a su individualidad, sino de trabajar la educacin de cada uno desde sus vnculos sociales y desde su insercin en una colectividad. El nfasis est puesto en el desenvolvimiento de la conciencia organizativa de educadores y educandos, a travs de componentes del ambiente educativo que aceleran la capacitacin en organizacin. El proceso de evaluacin los comprende y compromete a todos, educandos y educadores, y busca dar cuenta de las diferentes dimensiones incorporadas en la organizacin. La propuesta pedaggica del Movimiento

Para interpretar cabalmente la propuesta de formacin docente que se desarrolla en este Instituto y en otros que el Movimiento posee en otras zonas de Brasil, es imprescindible comprender algunas cuestiones bsicas acerca de su pedagoga. Introducirse en esta comprensin implica un esfuerzo por ubicarse desde sus propias conceptualizaciones y modos de vivenciar la educacin. En primer lugar, el MST afirma el carcter educativo de los movimientos sociales en s mismos; es decir, su condicin de procesos intensivos de formacin humana. En este sentido, estos movimientos son considerados sujetos pedaggicos y lugares de humanizacin que, adems, radicalizan y potencian su condicin de ser social. Esta radicalizacin pone en tensin la dimensin colectiva y subjetiva de un nico proceso, resolvindola en trminos prcticos de una manera singular, en una sntesis que evoca los aportes diversos recibidos por su matriz constitutiva en su proceso de conformacin histrica. Dicha matriz pedaggica, de un modo genrico, combina la experiencia de lucha social con la de organizacin colectiva, siendo la lucha el ncleo ms especfico y potente de esta experiencia formadora. La lucha social, en este caso, debe ser entendida como una de las expresiones histricas de la praxis, como lo son tambin el trabajo y la cultura. Como otros movimientos sociales, el MST se asienta entonces sobre dos pilares bsicos: la lucha y la organizacin colectiva de sus miembros. Ahora bien, la experiencia de lucha no es vista como una experiencia educativa slo en los momentos de enfrentamientos masivos, de manifestaciones callejeras, sino tambin como una experiencia cotidiana que implica ciertas decisiones, tales como no sembrar con agroqumicos o no comprar semillas transgnicas; renunciando as a un nivel de productividad que les facilitara una rpida atencin a necesidades bsicas de subsistencia. Se trata de un renunciamiento que se sostiene desde convicciones muy fuertes y de una mstica militante. De esta manera, como sujetos pedaggicos, estos movimientos afirman ser tanto ms educativos cuanto ms se vinculen con objetivos sociales ms amplios y abarquen diferentes dimensiones de las personas. En el caso del MST, por ejemplo, esto va mucho ms all de recuperar la tierra; implica una afirmacin del carcter colectivo de su propiedad, para trabajarla y lograr la manutencin de las familias. Su lucha se funda entonces en un modo de entender el laboreo de la tierra y en una concepcin de su relacin con ella y con la naturaleza en general. Esta concepcin es central como parte de la matriz pedaggica del MST y por eso entiende la educacin como modo de apropiacin y cuestionamiento transformador de la cultura del trabajo; del trabajo de la tierra, en trminos especficos y del trabajo humano, en trminos generales. Desde esta transformacin proyectan tambin la de la vida en sociedad. En relacin al trabajo, Roseli Caldart (2005) sostiene que ste es constitutivo y constructor del ser humano y central en la conformacin de la praxis. Sin trabajo no se vive, porque no es posible vivir fuera de una cultura que tiene su base de produccin en el trabajo; pero esta cultura no se transforma sin lucha social y, quizs, los sujetos ms vitales de esta lucha poltica sean hoy los movimientos sociales. No hay duda hoy, dentro del Sector de Educacin del MST, que la base de una educacin alternativa para los asentamientos est en el tipo de relacin que establezcan entre escuela y produccin. En muchas escuelas de asentamientos se desarrollan experiencias de trabajo prctico con los chicos y se invitan a los padres a dar algunas clases sobre agricultura y ganadera, conversando con los alumnos las cuestiones de la produccin dentro del asentamiento, del trabajo colectivo y de la tecnologa (CALDART:2000). Es la propia maduracin de la discusin y de la prctica productiva en los asentamientos que permite y exige una definicin ms concreta de los objetivos de la escuela en este campo. En este inicio de dcada, la consolidacin, difusin y profundizacin de las experiencias de cooperacin agrcola se estn presentando como el gran desafo para la viabilizacin econmica y poltica de las tierras conquistadas. O sea, el desafo de romper con el modelo tradicional de la pequea propiedad individual y crear una organizacin colectiva de trabajo en los asentamientos, transformndolos en empresas cooperativas, parece ser la nica alternativa contra la estrategia capitalista de exterminio de los pequeos productores e inviabilizacin de la Reforma Agraria en Brasil (CALDART: 2000). Si esto es as, las escuelas del MST estn asumiendo el papel que les corresponde, intentando dar respuestas al modo integrar y participar con eficacia en el trabajo cooperativo, procurando hacer su aporte especfico al desarrollo de las cooperativas de produccin. Las escuelas acompaan toda esa discusin sobre la cooperacin, haciendo que esas experiencias entren en la ella aclarando su relacin con la produccin en los asentamientos. Qu escuela estn pensando y construyendo en el MST? En sus documentos internos el MST propone para sus escuelas objetivos tales como: ensear a leer, escribir y calcular la realidad, la local y la general; estimular la libre expresin de ideas y sentimientos; aprender a cuidar la salud de todos y cada uno; preparar para el trabajo manual e intelectual, enseando por la prctica, esto es, haciendo. (DOSSIER MST ESCOLA: 2005) Para que las escuelas se aproximen a estos los objetivos, proponen que en cada asentamiento todos se comprometan y pongan en prctica las siguientes consignas: todos al trabajo, todos organizndose, todos participando; todo el asentamiento en la escuela y toda la escuela en el asentamiento; toda la enseanza partiendo de la prctica; todo profesor un militante; todos educndose para lo nuevo. Para el MST la escuela es un lugar de estudio; tambin es un lugar de trabajo. Adems de las clases, los chicos deben tener un trabajo. Es trabajando que se aprende a trabajar; es trabajando que se toma amor y gusto por el trabajo. Este trabajo puede comenzar con la limpieza y el arreglo del aula. Incluye desde pequeos el cuidado del jardn; volver a ordenar objetos extraviados. El nio necesita aprender de todo. Ms adelante, los chicos podrn asumir otros trabajos: organizar la farmacia de la escuela y la biblioteca; ayudar en la secretara; preparar juegos, fiestas y campaas. Pero esto no alcanza, los nios deben tener un trabajo ligado a la tierra y ste puede comenzar en una huerta. La escuela es tambin el lugar para aprender a organizarse. Los chicos continan aprendiendo en la escuela aquello que comenzaron aprendiendo en el campamento. Deben ser en sntesis participantes activos de la organizacin y del funcionamiento de su escuela. Aprenden a organizarse colectivamente participando en las decisiones sobre las tareas que habrn de realizar. A los profesores cabe la tarea de ayudar a esta organizacin. Con el tiempo, los nios van asumiendo la responsabilidad de sus decisiones y de sus actos; van aprendiendo tambin de los errores propios y ajenos.

De esta forma, la escuela se va convirtiendo en un lugar para aprender democracia. Este aprendizaje no se hace estudiando acerca de la democracia; se hace a travs de las interacciones diarias de los alumnos con otros alumnos, de los alumnos con los profesores, de los profesores con otros profesores, de la escuela con el asentamiento. Aprenden as a decidir, a respetar al otro, a respetar tambin las decisiones del colectivo, a ejecutar lo que fue decidido en conjunto. Esto es para ellos participacin; esto es para ellos democracia. Consideran importante que el trabajo y la organizacin de los nios en la escuela tengan una ligazn con la vida del asentamiento. Esto puede comenzar con los alumnos promoviendo una campaa para eliminar los lugares donde se cran mosquitos. Al mismo tiempo, todo el asentamiento y no slo los padres de los alumnos, deben discutir siempre sobre los rumbos de la escuela y acompaar a los profesores para ayudarlos y ver si ellos estn siendo fieles a las orientaciones del Movimiento. Escuela y asentamiento deben estar ligados igual que los enamorados: son dos, pero tan amarrados que parecen uno solo (DOSSIER MST ESCOLA:2005:35) La Escuela del MST no parte del contenido, parte de la experiencia vivida por las criaturas; experiencia de trabajo; experiencia de organizacin; experiencia de interrelacin con los otros. Cmo intentan hacer esta enseanza?: a) Prctica-teora-prctica: La enseanza debe partir siempre de la realidad vivida por el nio en la escuela, en el asentamiento, en el mundo exterior.

La teora, los contenidos ya elaborados sirven para ayudar a reflexionar sobre esta realidad. El resultado de la reflexin debe ayudar a transformar la realidad y la vida () Debe llevar a una prctica concreta. b) Temas generadores: La realidad vivida por el chico en la escuela, en el asentamiento, en el mundo, debe ser estudiada a partir de temas. Los

temas ayudan a la integracin de las disciplinas; ayudan a la integracin de las series; ayudan a estudiar la realidad ms de cerca. c) De lo cercano a lo lejano: La realidad vivida por el colectivo de la escuela no es todo; existen otras realidades mayores. Es necesario ligar la

historia del asentamiento con la lucha por la tierra en todo el Brasil. Es preciso relacionar lo que acontece en el entorno con el saber acumulado de todo el mundo. d) De la observacin a la ciencia: Por la observacin de sus abuelos saben que se debe plantar zanahoria en luna menguante y lechuga en luna

creciente o llena. Fue la observacin de aos por la que ellos ensearon eso. Pero para los nios esto es poco; necesitan saber el por qu de hacer eso. Qu tiene que ver la luna con las plantas? La escuela debe ayudar a responder estas y otras preguntas, llevando al nio a interesarse tambin por el saber cientfico. e) Evaluacin prctica y colectiva: La prueba individual no alcanza; es necesario evaluar la participacin de los alumnos en la organizacin y en el

trabajo; es necesario evaluar la convivencia de los alumnos con los otros alumnos y de los profesores con los alumnos. Los alumnos deben evaluarse a s mismos, a los compaeros y a los profesores. Los profesores deben evaluarse y evaluar a los alumnos. El asentamiento debe evaluar a la escuela; la escuela debe ayudar a evaluar al conjunto del asentamiento; slo as habr un avance colectivo y personal de todos y cada uno.(DOSSIER MST ESCOLA:2005:35/36) Las escuelas del MST, dicen, no pueden tener un profesor cualquiera. El profesor debe ser alguien que entienda de los contenidos: matemtica, historia, portugus alguien que conozca la mejor manera de ensear a los nios; que los acompae en el trabajo; que los ayude a organizarse. No debe decidir las cosas solo; debe orientar a los nios a tomar decisiones. Pero todo esto es poco: el profesor debe participar de la vida del asentamiento; con dar clases no alcanza; debe participar de las discusiones y acciones principales del asentamiento como un todo. El profesor del MST debe estar poltica y tcnicamente preparado; debe tener claridad sobre la propuesta poltica de los trabajadores sin tierra y de los trabajadores en general. Es importante que el profesor del MST participe del sindicato de los profesores y del Sector de Educacin del MST. (DOSSIER MST ESCOLA:2007). La escuela no debe formar solamente la cabeza de los nios; el trabajo tampoco lo es todo. La organizacin colectiva tambin es importante para garantizar que cada persona se desarrolle como un todo. Pero los nios necesitan aprender a cuidar del cuerpo y de su salud; a cultivar y expresar sus afectos en cada gesto; a descubrir el sentido pleno de la vida en todas sus manifestaciones. Necesitan de valores que formen su carcter de una manera diferente a aquella que la televisin forma, a aquella que las familias capitalistas forman. Las criaturas precisan aprender a luchar y a ser firmes en la lucha. Fundamentos que reconoce la pedagoga del MST: Estas orientaciones pedaggicas y estas prcticas escolares tienen su fundamento de ltima instancia en la afirmacin del carcter necesariamente histrico de la formacin humana. Hoy, como en otros momentos de la historia, para las grandes mayoras de los pases capitalistas luchar es una condicin de sobrevivencia: se lucha para dejar de morir, literalmente o materialmente. En este contexto, el peso de la lucha social como proceso formador/humanizador pasa a ser determinante. Por ello, la lucha por la transformacin de esta vida en sociedad tiene el sentido de una opcin por la lucha de los que no pueden vivir como viven. Tambin por ello, la comprensin del pensamiento pedaggico del MST requiere de una filosofa de la praxis, heredera de una concepcin que radicaliza la idea del ser humano como producto de s mismo (humanismo histrico); producto y productor de historia; formado por la sociedad y formador de la sociedad, sujeto de la praxis. Hablar de praxis implica pensar en el modo especfico de ser del hombre, sostiene Karel Kosik en Dialctica de lo Concreto. En este sentido, Roseli Cardart expresa que no hay cmo entender la radicalidad de la Pedagoga del Movimiento sino dentro del contexto poltico, terico e histrico de la filosofa de la praxis: La praxis es la actividad concreta por la cual los sujetos humanos se afirman en el mundo, modificando la realidad objetiva y, para poder alterarla, se transforman a si mismos. Es la accin que, para profundizarse de manera ms consecuente, precisa de la reflexin, del autocuestionamiento, de la teora; y es la teora que remite a la accin, que enfrenta el desafo de verificar sus aciertos e desaciertos,

cotejndolos con la prctica. (...) La praxis es la actividad que, para se tornarse ms humana, precisa ser realizada por un sujeto ms libre e ms consciente. Esto quiere decir: es la actividad la que precisa de la teora.5 Esta pedagoga reconoce una relacin de origen con Pedagoga del Oprimido. Esta afirmacin implica la valoracin del potencial formador de la condicin de opresin que exige la bsqueda de la libertad y la lucha contra el opresor. Lo que el MST hace es radicalizar esa lucha. La Pedagoga del Movimiento tiene tambin una relacin de origen con la Pedagoga del Campo, de la que es inspiradora y a la que, a su vez, impulsa y compromete (raz y fruto). Esta pedagoga intenta aportar a un proyecto de educacin desde los intereses y necesidades de formacin de la clase trabajadora campesina y desde la trayectoria de lucha social de sus movimientos sociales; distinguindose as de lo que en Argentina llamamos educacin rural. De esta manera, el MST se constituye en referencia poltica y pedaggica de la Pedagoga del Campo, proponiendo a la lucha social como matriz pedaggica. En este contexto el campo o, ms precisamente, el trabajo del campesino, es concebido como una totalidad existencial formadora que implica un modo especfico de ser en el mundo. Obviamente este modo especfico implica una lucha orientada a construir un proyecto alternativo de campo, opuesto a la hegemona del mercado capitalista, que en este medio se expresa como hegemona del agronegocio. Todos estos vnculos de origen abrevan, a su vez, en una misma matriz: la Pedagoga de la Praxis y son, por ende, como ya se expresado, mucho ms que una opcin terica, son una opcin de vida: implican colocarse en movimiento por la transformacin social y la transformacin de s mismo. Desde la educacin, se trata de participar en la lucha por otra hegemona pedaggica opuesta a la hegemona de la relaciones sociales capitalistas en todas las instituciones, tiempos, espacios y rituales de todas las matrices formadoras de la visin dominante sobre el mundo (familia, escuela, iglesias, medios de comunicacin, arte, etc.), tanto en los nios, como en los adolescentes, jvenes, adultos y ancianos. Se trata, en suma, de una educacin para la transformacin social; asentada en los pilares de la justicia social, la radicalidad democrtica y los valores humanistas y socialistas. Operativamente, para el MST, ubicarse en la perspectiva de construir una nueva hegemona, la hegemona de la clase trabajadora, implica el fortalecimiento del poder popular y la formacin de militantes. Metodolgicamente, esto requiere a su vez de una educacin omnilateral (inspirada en la expresin de Marx desarrollo omnilateral del ser humano, en oposicin a una educacin unilateral). Filosficamente, por ltimo, una educacin no unilateral se inspira en una educacin con y para los valores humanistas y socialistas. Los egresados y pedagogos que conocimos en el Instituto nos aclararon que no todos los profesores de los asentamientos consiguieron recorrer el trayecto de la escuela tradicional a esta otra escuela, y son todava menos los que ya llegaron a la conciencia de una propuesta alternativa de educacin. Por eso, una de las mayores banderas de lucha en el Sector de Educacin es hoy la de la formacin del profesor, o sea, su capacitacin tcnica y poltica para la construccin prctica de esta propuesta. En la realidad, la formacin de dio y se da en el da a da de la clase, en la cotidianeidad de este Sector especfico del MST y en la participacin en la organizacin general de cada asentamiento o campamento. A su vez, en la medida en que los equipos de docentes van dndose cuenta de la complejidad de las cuestiones educacionales que su prctica comienza a plantear, pasan a sentir la necesidad de una capacitacin ms cientfica, de una formacin terica que les permita entender mejor su prctica. Un cierre provisorio Recorriendo el Instituto de formacin docente se nos aparecan a cada momento imgenes colgadas de las paredes; estas eran trabajos colectivos de los alumnos o reproducciones de cuadros o poesa de sus guas intelectuales, Bertold Brecht, Jos Mart, Eduardo Galeano y muchos otros. As tambin se nos present a nosotros la experiencia, como una gran obra colectiva. Hemos trazado con en este trabajo slo unas pinceladas de la contundente labor a la que tuvimos oportunidad de acceder y, si bien en ella se resaltaron ms bien las luces, los colores y los brillos, hay tambin algunos grises y opacidades que dejamos, quiz no casualmente, para discutir y ahondar en otra oportunidad. Sabemos, sin embargo, que la construccin es lenta, con muchas contramarchas, a partir de una lucha cotidiana y dialctica. Pero ms all de que, como toda empresa humana sta es perfectible, ella es para nosotros un faro para cualquiera que quiera internarse mar adentro, en un intento de hacer de cada experiencia educativa un aporte, pequeo o grande, a la transformacin de nuestras sociedades. El aporte que hoy hace al respecto el MST es sin duda uno de los ms significativos que puede exhibir Amrica Latina; en tiempos de anestesia histrica y de cansancio existencial, como dira Freire, estos educadores estn divisando quizs las costas del indito viable de otra educacin para otra sociedad. Sin embargo, estas costas parecen ser para ellos un nuevo punto de partida, nunca un puerto donde clavar el ancla; as lo demuestran en su constante autocrtica, en su permanente debate, en su democracia participativa.
Bibliografa Bezerra Neto; Luiz (1999): Sem-Terra Aprende e Ensina: Estudo Sobre as Praticas Educativas do Movimento dos Trabalhadores Rurais. Brasil. Editora Autores Associados. Brasil. Boaventura de Souza Santos: Los nuevos movimientos sociales, en OSAL. Observatorio Social de Amrica Latina, N 5, CLACSO, Buenos Aires, septiembre 2001, pp. 177-183. En la web: http://168.96.200.17/ar/libros/osal/osal5/debates.pdf Caldart, Roseli S. y Schwaab, Bernardote (2005): Nuestra Lucha Es Nuestra Escuela: La Educacin de los Nios en los Campamentos y Asentamientos; en Dossi MST Escola Documentos y Estudios 1990- 2001. Cuadernos de Educacin N 13 Edicin Especial. Veranpolis. Brasil. Pginas 11 a 28. Caldart, Roseli S. (2004): Elementos para la construccin del Proyecto Poltico y Pedaggico de la Educacin del Campo. Texto producido a partir de la exposicin A construo da identidade da Educao do Campo, desarrollada en el Seminrio Estadual da Educao do Campo promovido por la Secretara de Estado de Educacin de Paran, de 9 a 11 de marzo de 2004. Caldart, Roseli S. (2000): O MST e a formao dos sem terra: o movimento social como princpio educativo . Captulo VI En La Ciudadania Negada. Polticas de Exclusin en la Educacin y el Trabajo, de Pablo Gentili y Gaudncio Frigotto (Comps). CLACSO. (Acceso al texto completo: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/educacion/caldart.pdf) Cerioli, Paulo R. y Caldart, Roseli S. (2007): Instituto de Educacin Josu de Castro: caractersticas generales de la organizacin y del mtodo pedaggico, Captulo 1, en Cuadernos de ITERRA, El Instituto de Educacin Josu de Castro y la educacin profesional; Ao VII, N 13, Septiembre 2007. Veranpolis.

5 CALDART, R., citando a Leandro Konder: El futuro da filosofa da prxis.O pensamento de Marx no sculo XXI; Rio de Janeiro, Paz e Terra, 2a ed.; 1992, pg. 115-116 (traduccin propia).

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