LA VIDA INTERIOR

CULTIVO DE LA VOLUNTAD, LA SENSIBILIDAD Y LA IMAGINACION

IVAN DARIO QUINTERO Zerin Copyright: ISSN 01232185 Reservados todos los derechos

INTRODUCCION
Los conocimientos R.C. son tan antiguos como la historia de la humanidad. Los R.C. no iniciaron sus labores en esta dcada ni en este siglo siquiera, el conocimiento de los R.C. comenz en la legendaria Atlntida; antes de desaparecer definitivamente este continente en la zona del ocano Atlntico por fuertes cataclismos, algunos de los Iniciados que se encontraban all, viajaron a diferentes puntos del planeta para sembrar este conocimiento como semilla para que a travs de los tiempos no se perdiera esta sabidura infinita y pudiera la humanidad, cuando llegara el momento, magnificar nuevamente su existencia.

LA VIDA INTERIOR
De la antigua Atlntida surgen los conglomerados de Mesoamrica, Suramrica, Europa, India, Egipto, donde estos Iniciados atlantes dejaron tallado simblicamente, parte de su conocimiento en inmensos petroglifos, en construcciones megalticas, para que la humanidad actual adentrndose en el conocimiento de la Escuela R.C. pudiera derivar intacta esa sabidura que se encuentra plasmada en los diferentes monolitos a lo largo y ancho del planeta. El conocimiento de los caldeos heredado directamente de los sabios atlantes dio origen hace algunos miles de aos a las sabidura de los R.C. Tal como es la fraternidad hoy en da, fue constituida en el antiguo Egipto hace ms de tres mil aos. Sus smbolos, sus conocimientos, sus prcticas, son las mismas que entonces los hierofantes egipcios le enseaban muy secretamente a algunos de los discpulos que ya estaban capacitados, y les llevaban a aquellos Templos de Iniciacin como las pirmides y otros sitios que actualmente se encuentran en ruinas. Se piensa que estas construcciones eran monumentos funerarios, pero realmente jams lo fueron. La gran pirmide tena diferentes sitios de trabajo interno en donde el estudiante avanzado era llevado y sometido a un estado de profundo trance.

Mientras se encontraba en ese estado, su Espritu, su vida interna se desplazaba de su cuerpo, pasaba a las regiones supra fsicas y de all poda derivar el conocimiento que su Hierofante-maestro le tena reservado en esos planos para que al regresar al cuerpo denso pudiera pasar esa informacin a su cerebro fsico y luego continuar la labor de enseanza a lo largo del tiempo con otros discpulos. Los R.C. tienen una serie de smbolos que no tienen que ver con pasiones ni dogmas religiosos de ninguna ndole. La Cruz, representa la armona de los contrarios, porque siempre en la naturaleza, en el universo y en todo cuanto existe, hay una bipolaridad. Si no fuera porque existe un aspecto masculino y femenino, un polo positivo y otro negativo, un aspecto irradiante y otro absorbente, sera imposible desde todo punto de vista el movimiento que es evolucin. Para caminar necesitamos utilizar alternativamente las dos piernas; para que un ser humano pueda ser engendrado se necesita que dos progenitores masculino y femenino proporcionen las semillas adecuadas que al cruzarse, al crucificarse, den origen a ese nuevo ser; de igual forma, ocurre en los reinos animal y vegetal, incluso a nivel microscpico, las bacterias deben asociarse una a otra y en ese beso, en ese abrazo ntimo, hay un intercambio citoplasmtico y gentico a travs del cual esa entidad microscpica que a fin de cuentas es parte de la Vida universal, va fortalecindose o evolucionando. Esa es la grandeza maravillosa el smbolo de la cruz. La Rosa, representa el alma, la sensibilidad, la parte esttica, sublime, bella del ser humano. Todos hemos comprobado cun pletricos nos sentimos cuando estamos inundados de sensibilidad, cuando estamos enamorados, cuando nos dedicamos al sentimiento esttico de la vida. En ese momento todo es belleza, es maravilla, es divino encantamiento; pero cuando no estamos cultivando el sentido esttico, armonioso, viene la tragedia moral, el dolor, la tristeza, las penas, eso lo podemos ver en cualquier momento de la vida; no es sino observar a cualquier persona, cmo camina, cmo tiene su rostro, cmo exterioriza lo que en un momento determinado sabe, siente, piensa, vive. Es porque tenemos un lenguaje interior. Es la vida interior lo ms importante en nuestra naturaleza, y es esa vida interior lo que los R.C. nos ensean a cultivar. Todo en nuestra vida es vida interior, todo lo que exteriorizamos en un momento determinado forma parte de ese bullir de nuestra interioridad. Si estamos tristes, manifestamos tristeza; si contina esa tristeza se traduce posteriormente en enfermedad. Si estamos alegres, manifestamos alegra, sonriendo, buscando en todo momento cmo luchar, cmo conquistar, cmo obtener. La vida interior es la Rosa de los R.C. que inicialmente es slo un tallito lleno de espinas en donde la rosa an no aparece como botn; las espinas, punzan reflexivamente nuestra carne para llevarnos a meditar, a madurar, a hacer consciencia de cules son los yerros que estamos cometiendo a lo largo de la vida. Nuestra vida no es ni debe ser de sufrimiento; al mundo fsico no vinimos a sufrir ni a gozar. La alegra es el resultado de nuestras buenas acciones y el dolor, de nuestros actos equivocados. Tenemos que darnos cuenta que hay leyes inexorables que

rigen constantemente la vida y el universo, como son la Ley de Causalidad, la Ley de Evolucin y la Ley de Renacimiento. La Ley de Causalidad implica que siempre existe una causa gnesis la cual dar origen inexorablemente a un efecto. Somos ciento por ciento responsables de nuestro destino, no tenemos por qu culpar a nuestros padres, hijos, abuelos ni vecinos de que seamos pobres, enfermos, de que estemos tristes. Solamente nosotros somos los nicos responsables de lo que en un momento determinado vamos conquistando, cultivando, recibiendo, sembrando y cosechando. El Seor Buda naci como hijo de un rey, por lo tanto jams le falt nada, era un ser bien constituido, extremadamente inteligente, a quien se le haba educado para que fuera en el futuro el gobernante del reino. Lleg el momento en que el joven creci y se pregunt: Para qu toda esta felicidad?, Para qu tanta belleza? Jams le haban permitido conocer el dolor, la tristeza, la fealdad, la vejez, la enfermedad ni la muerte; un da escap de palacio y encontr vejez, enfermedad, muerte, sufrimiento por doquier; esto le apesadumbr tanto que decidi marcharse. Se fue al bosque y se entreg a profundas meditaciones, recibi instruccin de multitud de yoguis y de instructores de la poca, pero estas enseanzas no le satisfacan. Continu su trabajo interno, meditando, profundizando, auscultando en su ser interior por qu unas personas nacen con belleza, felicidad, salud, riqueza, y otras personas vienen nicamente a sufrir. Si exista un Dios, era el ms injusto de los seres, y si era Dios no poda ser injusto, tena que existir una razn para eso. Despus de siete aos de profundas meditaciones, lleg a la conclusin de que no existe sino una ley, la eterna Ley de Causa y Efecto. El efecto sigue la causa como la sombra sigue al cuerpo, El efecto sigue a causa como la rueda al caballo que tira el coche. En ese momento comprendi que esa ley, era la que haca que una y otra vez viniramos a este mundo tridimensional a recibir justamente aquello que nos merecemos, a cosechar aquello que hemos sembrado. Y, para qu sirve ese venir una y otra vez a este mundo tridimensional? Con el fin de evolucionar. Por eso los grandes sabios: Buda, Jess, Hermes, ensearon otra ley csmica maravillosa: la Ley de la Evolucin. Qu es evolucionar? Es ir de lo bueno a lo mejor, de lo mejor a lo ptimo, y de lo ptimo a lo superior. La evolucin es una ley rigurosa, absoluta, que la vemos diariamente en nuestra vida. Si la evolucin no existiera como algunas personas quieren hacerlo creer, el nio no aprendera a caminar, a hablar, a leer ni a escribir ni nada, se quedara siempre como un nio; el hecho de que todos los das le veamos cambiar, aprender nuevas cosas, madurar, implica que est evolucionando, porque evolucin significa cambio, mutacin. Pero para que se pueda lograr la evolucin y para que la Ley de Causalidad pueda surtir sus efectos, es decir, para que cosechemos lo que hemos sembrado, para que aprendamos que cuando sembramos dolor recibimos dolor, que cuando damos amor y

servicio recibimos amor y servicio, entonces inexorablemente otra ley viene unida, vinculada a estas otras dos leyes: la eterna Ley de la Reencarnacin. Qu es reencarnar? Es volver a tomar carne. Realmente debiramos decir reincorporar en vez de reencarnar, porque nuestro Espritu que es la Vida csmica manifestada en un templo llamado cuerpo no solamente toma carne, toma diferentes cuerpos o vehculos que le han de ayudar a ese proceso maravilloso de adquirir experiencia a lo largo de la evolucin. De modo que no es reencarnar sino reincorporar en diferentes cuerpos: denso, vital, emocional, mental, imaginal, sensorial y conscientivo. Son siete grandes vehculos o niveles de energa de los cuales el ms denso es el cuerpo fsico que nos sirve para adquirir experiencia, asimilarla y a travs de ella madurar y crecer ms en el campo evolutivo. Algunas escuelas entre ellas algunas de la lnea oriental,desprecian la materia, dicen que la materia es insignificante, que no vale la pena, que este cuerpo nos proporciona tristeza, problemas y dolor, que lo nico importante es la vida csmica, la vida espiritual, el alma y los aspectos sutiles, que por lo tanto el cuerpo es secundario. El cuerpo, es tan importante como el Espritu, porque son los dos polos de la sola cosa nica y eterna, es decir, de la vida interior infinita, de la Vida csmica, de la vida sutil y divina. Si no fuera por el cuerpo no podramos adquirir experiencia, no podramos comprender la ley alternante de la polaridad, del ritmo, de la causacin, de la generacin universal, y as sucesivamente. Se necesita tener un instrumento para que el artista pueda mostrar la grandeza de su obra y de su capacidad. Un violinista no puede demostrar que es extraordinario y excelso si no tiene el violn para demostrar a travs de la meloda que l es un virtuoso. Si el arquitecto no tiene la posibilidad de construir algo, no puede mostrarle al mundo que l sabe de construcciones; si el escultor no esculpiera la piedra no podra mostrar que el Espritu puede tallar la materia y convertirla en belleza y armona; el poeta necesita el lenguaje para exteriorizar aquello que siente, piensa y vive, por eso debiramos aprender a sutilizarlo, a divinizarlo y as en crescendo evolutivamente. El cuerpo es el Templo del Espritu y como tal, jams se le debe profanar; no se le debe mortificar, es decir, no se debe abusar del licor, de las drogas, del sexo. Muchos dicen: Ah, pero es que yo estoy joven y la juventud resiste todo. La juventud lo resiste a costa de gastar el reservorio de energa acumulada para la vejez. Ests gastando ms de lo que ibas a necesitar ahora? Tmalo de all y tu vejez ser decrpita, miserable, dolorosa y habrs de marchar prematuramente como cuerpo a la tumba.

El cuerpo es el templo del Espritu, por eso debemos quererlo, adorarlo, cuidarlo, darle los alimentos que realmente necesita en los horarios adecuados, facilitar oportunamente la liberacin de las escorias que se van acumulando e intoxicando el organismo, y lo principal, actuar sobre la parte anmica del ser que es realmente lo trascendente. El ser humano se enferma ms del alma que del cuerpo. Realmente las enfermedades del alma son las ms graves: la tristeza, el odio, la ira, la envidia, los celos, el chisme; todas aquellas facetas negativas de la humana personalidad van progresivamente inficionando la naturaleza psicoanmica y posteriormente la naturaleza fsica, donde las enfermedades son el resultado. Cuando estamos enfermos no queremos saber de nada ni de nadie; es un momento de descanso, de introversin. La enfermedad provoca sufrimiento a nuestro Espritu para que aprenda y eduzca consciencia. Posteriormente nuestro Espritu dice: Yo por aqu no me quiero meter, yo de esto no quiero abusar, yo de aquello no quiero comer ms, porque entonces voy a obtener ms y ms dolor. Realmente la parte psicoanmica es la ms importante para el ser humano, porque ella dirige la materia. Decan los filsofos que lo ms importante, es aquello que no se puede ver. El cuerpo es maravilloso, perfecto, pero si este cuerpo no lo impulsaran los deseos, las emociones, las imgenes, los pensamientos, la voluntad, la consciencia, este cuerpo se quedara quieto en un sitio y no hara nada absolutamente. Es justamente la fuerza de la emocin, del deseo, de comprender, de saber, de aprender, lo cual nos lleva hacia un sitio o hacia otro, impulsando el vehculo fsico. Nosotros no somos el cuerpo; la materia es simplemente el vestido que utiliza la vida interior, el Espritu para poderse manifestar en el mundo tridimensional. Debemos aprender a diferenciar lo que son nuestros cuerpos o vehculos, de lo que es realmente es la vida interior. La muerte no existe, no existe sino cambio, transformacin, mutacin eterna para evolucionar en crescendo, adquirir mayor experiencia, mayor consciencia, mayor sensibilidad, mayor sentido de vida espiritual. La vida espiritual se dirige gracias al poder del sonido, del Verbo. Por eso el discpulo amado del Seor Jess el evangelista Juan, dej en pocas palabras el conocimiento de lo que el ser humano debe saber para trascender y evolucionar espiritualmente: En principio era el Verbo, el Verbo era con Dios y el Verbo era Dios. l era en el principio con Dios; todas las cosas por El fueron hechas y sin El nada de lo que es hecho habra sido hecho. En l estaba la vida, la vida es la luz de los hombres. La luz en las tinieblas resplandece, las tinieblas no le comprendieron. Realmente este texto que fue traducido en pasado, debe ser un eterno presente, porque el Verbo, no era, El ES un eterno presente. El Verbo es el sonido, es la palabra. Cuando estamos pensando, estamos hablando internamente, cambiando de un tema a otro, porque la accin de nuestro cuerpo mental nos lleva a utilizar ese parloteo interno.

Si ese hablar interior est lleno de armona, de espiritualidad, de belleza, de ritmo, nuestra vida se torna potica, bella, amable, nuestra salud cada vez es mejor, nuestras relaciones interpersonales, del hogar, con los amigos, con todos, se van tornando ms afables y ms bellas. Pero si nuestros pensamientos, nuestro hablar interior es disonante, altanero, lleno de odio, de crtica, de ira, de envidia, de incertidumbre, de pasiones de cualquier ndole, ello se traduce en nuestra vida cotidiana porque exteriorizamos lo que estamos viviendo. No podemos exteriorizar sino lo que tenemos dentro. As, podemos analizar al ser humano; Qu es lo que est diciendo? Qu es lo que est haciendo? Cmo se muestra en su diario vivir? porque es la vida interior la que gua nuestra vida, nuestro sentido y nuestra evolucin. La vida espiritual es extremadamente sencilla, pero debemos estar atentos y para ello, debemos utilizar los poderes maravillosos del Espritu: La Voluntad, la Sensibilidad y la Imaginacin.

VOLUNTAD
La voluntad es lo que diferencia al ser humano de los hermanos menores en la evolucin, los animales; es el primum mbile, es el primer movimiento, es la fuerza categrica del humano que le ha de ayudar a actualizar consciencia. La Voluntad unida a la Consciencia[1]es la que gua al ser humano por el camino del recto vivir, del recto pensar y del recto actuar. Si no utilizamos la voluntad no somos absolutamente nada. Quien no tiene voluntad es una roca inerte, esttica en medio del camino, y es ms lo que estorba y lastima a los dems que lo que puede servir en un momento determinado. La voluntad es la que lleva constantemente al ser humano a lograr todos los xitos que est buscando en su diario vivir. Necesitamos voluntad para caminar, para pensar, para ingerir los alimentos, para amar, para vivir, para sonrer. Es ese deseo innato que el ser humano cultiva pero en un momento determinado debe hacerlo a plena consciencia, no dejar que las cosas sucedan porque tienen que suceder. Que voy a comer simplemente porque tengo hambre. No!, voy a nutrir este cuerpo porque es necesario darle los elementos biogensicos para que pueda mantener su integridad fsico-qumica. Que quiero ir a tal parte porque tengo ganas. No!, quiero ir porque mi Espritu haciendo consciencia de que es necesario ir a ese sitio a aprender, a trabajar, etc., hace que mi voluntad me lleve hasta ese lugar.

SENSIBILIDAD

La sensibilidad es amor, es esttica, es armona. El Seor Jess haciendo referencia a la divina sensibilidad dijo: Dejad que los nios vengan a m y no se lo vedis porque de ellos es el reino de los cielos. El reino de los cielos es el reino de la armona. Los nios son seres en los cuales existe armona, felicidad, plenitud espiritual; en ellos no existe la mente racional, separatista; ellos no conocen los aspectos negativos del ser humano y si algunos parecen actuar de una manera egotista, es porque lo ven en sus mayores, es porque sus padres se los ensean. Cuando los nios se integran con otros nios, no les interesa si el uno es pobre, si el otro es negro, si el otro es rubio, si el otro est bien vestido o el otro no sabe leer o escribir; son una unidad, ellos son sensibles, msticos, armoniosos. En que os amis los unos a los otros probaris que sois mis discpulos. Discpulos de quin? Del Cristo. El Seor Jess no se interesaba por su humana personalidad, se interesaba nicamente por la divina esencia espiritual que radica en cada uno de nosotros. Y, quin es el Cristo? Es el amor universal, es la Rosa de los R.C., es el sentido esttico, es el compartir, el dar, el servir, el amar, el vivir cada momento en la admiracin esttica de lo que es la belleza en la naturaleza: admirar un amanecer, un atardecer, una cada de agua, el movimiento de las olas en el mar, la belleza de las mujeres para los varones, la virilidad, capacidad, voluntad del varn para las damas; siempre debe estar el ser humano en ese eterno devenir, absorto en la admiracin esttica y exttica hacia todo lo que sea bello en la naturaleza. As ir cultivando el segundo aspecto divino del ser humano que es la sensibilidad, la mstica y la armona espiritual.

IMAGINACION
Es la imaginacin la que nos lleva a mirar con la visin interna aquello que an no conoce el mundo, mientras que la mente es comparativa, lgica y racional. Qu es lo hacen el arquitecto, el ingeniero, el genio, el pintor, el escultor? Miran dentro de s, aquello que su ser interior tiene en un momento determinado y lo exteriorizan de alguna manera determinada para que los dems puedan conocer aquello que bulle dentro de su propia interioridad. Voluntad, Sensibilidad e Imaginacin son los tres aspectos maravillosos de nuestro Espritu que debemos dejar que nos guen a lo largo de la vida. La humanidad ha ido evolucionando en un cuerpo denso que es material y absolutamente indispensable, una vitalidad el cuerpo vitalque interpenetra el cuerpo fsico y que le permite todos los mecanismos fisiolgicos, biolgicos, para poder mantener la integridad del organismo; un cuerpo emocional o vehculo del deseo que nos impele constantemente con sus impactos internos a que nos alimentemos, a que cohabitemos, a que satisfagamos nuestras pasiones de una manera o de otra; un cuerpo mental o vehculo del pensamiento que por

supuesto ha ayudado a la humanidad durante los ltimos milenios a ir comprendiendo mejor los diferentes mecanismos cientficos de la naturaleza del ser humano y del entorno, que es lo que la humanidad ha cultivado hasta ahora. Pero solamente unos pocos han llegado a la genialidad; los genios, los artistas, son los que han cultivado la Imaginacin y algunos la Sensibilidad, pero La Consciencia, solamente Buda, Jess, Pitgoras, Hermes y otros muy pocos. El resto de la humanidad estamos totalmente atrasados en ese sendero del perfeccionamiento evolutivo. A veces se le acerca a uno la gente y le dice: Usted que es un Rosacruz, por favor explqueme Nosotros no somos Rosacruces, solamente somos simpatizantes de esta sagrada ciencia. Rosacruces fueron Buda, Jess, Pitgoras, Hermes, seres muy grandes que estaban en el sendero de la rosa y de la cruz; los dems slo somos idealistas, aspirantes a esta divina y noble ciencia. Esta ciencia nos ensea a cuidar el cuerpo, a cuidar la vitalidad, a que nuestras emociones sean ms puras, ms limpias, a que nuestros pensamientos sean ms claros y ms luminosos, y lo ms importante, que nuestra Imaginacin vaya iluminando nuestra existencia; que la Sensibilidad forme parte del sentido fraterno que debe unificar a toda la Creacin, y que la Consciencia unida a la Voluntad gue nuestra vida, todo aquello apoyado en el lenguaje interior. El Verbo tiene su punto focal de accin en el centro germinal, y es lo que llama al hombre y la mujer constantemente a unirse, a fusionarse en la intimidad y que generalmente termina en abusos locos de la energa progensica. Cuando no se abusa de esa energa, ella por accin divina del Amor se revierte hacia la esfera del corazn en donde el alma, la Rosa, debe hacer eclosin en la Cruz del cuerpo; se revierte hacia el mundo de la imaginacin, de la inteligencia y de la consciencia actuando a travs de la laringe para exteriorizar en palabras todo aquello que bulle, vibra y vive en aquella persona que siente la armona de su vida interior o se convierte en fuerza conscientiva, en sabidura, cuando esa energa se dirige hacia el mundo de la consciencia para iluminar nuestros pensamientos. La Divinidad no la podemos definir porque es imposible definir lo indefinible, no la podemos comprender porque es imposible comprender lo incomprensible. Las religiones le llaman a aquella Causa Causorum: Dios; los filsofos le llaman: Energa, los R.C. le llaman: el Alma del Mundo, el Anima Mundi, la energa que anima todo en el universo. Es realmente esa energa que anima todo en el universo la que anima nuestra vida interior; y precisamente la palabra Espritu viene del latn aspritus que significa animar, alentar. Constantemente estamos alentando. Una persona dira:

respiramos, el R.C. estudioso de esta ciencia dice: alentamos. Qu diferencia tan grande puede haber all? Respirar simplemente es inhalar oxgeno y botar bixido de carbono. Alentar es aprender a respirar con la mayor mstica posible en momentos de armona, de paz, de solaz espiritual, imaginando que al inhalar el oxgeno, absorbemos simultneamente una luz blanca radiante: las energas del Alma del Mundo, que penetran con la respiracin hacia los pulmones, para inundar todos los rincones del organismo y luego exteriorizarse con un color blanco pursimo radiante hacia el aura. Esta es una manera de eliminar progresivamente toda la cantidad de impurezas, de escorias que tenemos en los otros niveles de energa. As como nuestro cuerpo se mantiene lleno de escorias por el estreimiento, por miles de enfermedades que se suelen tener, as mismo el campo urico se mantiene enfermo, se mantiene oscuro. Qu lo mantiene sucio, oscuro? Nuestros pensamientos, emociones, imgenes. Cada vez que tenemos una imagen, pensamiento o deseo negativo de odio, de ira, de envidia hacia los dems, el campo urico se enferma, se obstaculiza, se llena de ganchos, se oscurece, se llena de colores rojos oscuros, negros y cafs desagradables. En cambio aquella persona que vive la vida espiritual, que se mantiene plena de armona, de mstica, de ensoacin, de espritu fraterno, su huevo urico se mantiene pleno de luz, vibrando de armona y espiritualidad. Eso es lo que induce o estimula las auras de los dems a que tambin busquen el sentido espiritual. Pero si estamos constantemente con el aura enferma, como sepulcros por fuera muy blanqueados pero por dentro no se sabe cuando entramos en contacto con otras personas, por afinidad vibratoria, los estamos enfermando, entristeciendo, estimulando a que odien, a que critiquen, a que tengan celos, a que cultiven los aspectos negativos de la humana existencia. La humanidad se encuentra en un caos de odio, de celos, de destruccin tremenda; es porque estamos enfermos en el mundo anmico. Tenemos que aprender a vibrar en armona y en espiritualidad. Cada maana al despertar, debiramos imaginar que somos un vrtice de luz blanca como un radiante sol, que enva su luz hacia toda la humanidad, llevando un mensaje de paz, de armona y de fraternidad. As mismo, en la noche antes de entregarnos al sueo, debiramos imaginar esa luz blanca como un sol resplandeciente llevando tambin un mensaje de luz, de belleza y espiritualidad a toda la humanidad. Se habla de Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espritu Santo, nosotros tenemos tambin un ternario interior constituido anlogamente con lo csmico: el tomo de la consciencia en el cerebro representa a Dios Padre; el tomo de la sensibilidad, del amor espiritual, del Cristo o del Hijo, radicado en el corazn; y el tomo sutil, divino, poderoso de lo que se llama el Espritu Santo, el Gran Creador porqueno solamente

la virgen Mara concibi por obra y gracia del Espritu Santo todas las mujeres y todas las hembras en el mundo animal, conciben por obra y gracia del Fuego Creativo del Espritu Santo. Son tres aspectos maravillosos que debemos ir trabajando en nuestra interioridad y para eso vamos a ensear una meditacin que nos lleve a reencontrar en el centro del cerebro el halo de luz azul radiante que est en relacin con el tomo del Padre, la consciencia-voluntad en nosotros; a reencontrar en el corazn el tomo dorado en relacin con la fuerza espiritual del Cristo, del Hijo, del sentido espiritual del Amor; y a reencontrar en la esfera germinal, el tomo rojo rub de lo que se llama el Fuego Creativo del Espritu Santo. He all develado el misterio que ni San Agustn ni ninguno de los santos pudo develar: Tres personas distintas y un solo Dios verdadero. Realmente son tres tomos maravillosos que unificados en nuestro Espritu forman la divinidad nica escondida e interna, que debido a la naturaleza poco evolucionada de nuestros vehculos inferiores es un poco torpe, pero a medida que vayamos dejando que brille la luz interior, se ir manifestando la grandeza que todos llevamos dentro, porque as somos; la personalidad obstaculiza la luz del Espritu. Tenemos que ir quitando progresivamente las costras de la personalidad, para dejar que la luz brille, pero para ello tenemos que buscar internamente. Si solamente vivimos una vida trivial, nos levantamos, nos baamos, nos vestimos, desayunamos, vamos a la calle, trabajamos, regresamos, almorzamos, vamos a la calle, trabajamos, llegamos, comemos y dormimos, o nos vamos a tomar trago, a bailar, venimos y dormimos, y seguimos as todo el resto de la vida, no vamos a progresar internamente y seguiremos teniendo los mismos problemas, la acidez estomacal y el estreimiento. Pero si le dedicamos algo a nuestra vida interior, si sabemos que somos mucho ms que comer, dormir y pelear con la suegra, entonces nuestra vida ser diferente. Debemos ir dentro de nosotros, haciendo brillar el sentido del Cristo en nuestro corazn permitiendo que la fuerza moral, volitiva del Padre acte en nuestro cerebro, y comprendiendo que ese fuego que se manifiesta como semilla en un momento determinado para engendrar otro ser, debe tambin como fuego, iluminar nuestro ser interno, dar su vitalidad, su gneo poder a nuestra vida para que podamos manifestarla hacia los dems.

Meditacin en el tomo del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, cultivo de la Consciencia-voluntad, de la Sensibilidad y de la Imaginacin
Primero que todo la posicin. Para trabajar en meditacin la posicin es sentados con la espalda perfectamente recta. Si nuestra espalda no est perfectamente recta, podran generarse dolores, molestias en la espalda y la prctica no nos va a beneficiar

absolutamente en nada. De manera que para dedicarse al trabajo interno, la espalda debe estar absolutamente erguida para que ninguna vrtebra comprima a su vrtebra vecina. Por eso los orientales, haciendo tanto nfasis en esto, llaman a la espina dorsal el bastn de Brama. Brahma, el Creador, y el bastn, la espina dorsal. Los patriarcas bblicos llevaban un cayado, un bastn, que representa la espina dorsal, la cual permite que circulen energas maravillosas y no solamente la energa que permite que acte ms o menos bien todo nuestro organismo. Hay cosas mucho ms grandes, mucho ms excelsas que se esconden en el fondo de la espina dorsal donde el Fuego de la Vida csmica y el aliento de la Vida, circulan en nuestra propia naturaleza. Por eso, la columna vertebral debe estar perfectamente recta, alineada desde la coronilla hasta la base de la espina dorsal. Los pies se colocan de plano sobre el piso tocndose adelante y atrs, talones y puntas de pies, las rodillas como queden cmodas. Las manos tambin deben juntarse. La finalidad de juntar manos y pies es aislarnos de interferencias psquicas, emocionales, mentales y energticas del entorno. Porque si uno no se encuentra cerrado energticamente le quedar muy difcil internarse para meditar en su propia divinidad. Cerrar los ojos para pasar del mundo objetivo tridimensional, externo, en el cual nos estamos desenvolviendo, al mundo subjetivo tetradimensional, al mundo interior, a donde realmente radica la vida espiritual. No podemos encontrar el Espritu a la vuelta de la esquina ni en el asiento del vecino. Slo internamente podemos encontrar esa vida espiritual. Los ojos entornados, la mirada dirigida internamente hacia el entrecejo, tratando de activar ese centro de energa. Sentados de esta manera, relajamos el cuerpo, aflojamos el cuello, la nuca, los hombros, los brazos, la cintura, la espalda, pantorrillas, muslos; todo el cuerpo debe estar en perfecto estado de relajacin. Ahora, vamos al centro del cerebro, como si furamos de la frente hacia atrs, en el punto en donde una lnea imaginaria que va desde la frente hacia el occipucio se cruza con otra lnea que une el borde superior de las orejas. Ese punto cruciforme est en relacin anatmica con el tlamo ptico y el tercer ventrculo del cerebro. All imaginamos que se encuentra radicada una luz de color azul; para que sea ms objetiva a nuestra imaginacin podemos imaginar una rosa de color azul ail, oscuro, obviamente esas rosas an no existen, pero cuando los floricultores puedan cultivarlas la humanidad habr dado un gran paso en su estado evolutivo; algn da tendremos la oportunidad de verlas. Imaginar que esa rosa de color azul en el centro del cerebro es luminosa, cual estrella que enva rayos de luz titilantes hacia todos los puntos de la cabeza, como un sol radiante en el cosmos, irradiando a todos lados luz azul centelleante.

La palabra Dios viene del latn deus, que significa luz. Es justamente esa luz espiritual la que estamos tratando de que brille en el centro del cerebro donde se encuentra el tomo del Padre, el tomo de la consciencia. Por eso la oracin del cristificado dice: Padre Nuestro que ests en los cielos Dnde quedan los cielos? Los cielos no es un lugar en el espacio, simplemente hace referencia a la cabeza, al crneo, al cerebro. Ahora con la imaginacin vamos al corazn. Imaginamos primero el rgano fsico, en el trax en medio de los pulmones. La imagen que nos puede servir es la lmina del Sagrado Corazn en donde una llama sale de la cima del corazn de Jess. Pero vamos a ir ms all. Introducimos esta llama al centro mismo del corazn. Esa llama es una llama dorada que se convierte en un sol rutilante que lanza sus rayos de luz dorados titilantes, como si fuera tambin otro sol en el universo, en el espacio infinito, radiando su luz desde el centro hacia todo el corazn. Para ayudar a la imaginacin se puede visualizar una rosa amarilla dorada brillante como un sol, llenando con su luz el corazn. Es el sentido del amor, es el sentido del Cristo, es la fuerza espiritual de la sensibilidad que debemos luchar por sentir en el corazn. Meditar largamente en cada uno de estos aspectos que estamos comentando, permitir en el cerebro, que la consciencia, la inteligencia y la sabidura vayan floreciendo y despertando. Meditar en el radiante sol, en la rosa del alma en el corazn, nos proporciona el paraso; llega el momento en que se siente tal felicidad, tal armona, tal plenitud, que uno jams ha llegado a sentir tal estado esttico. Empieza a fluir, la poesa, el arte, la pintura, porque hemos tomado contacto con la fuente infinita del arte, de la esttica, de la sensibilidad. Es el Divinum Sensorium , al cual hacan referencia los R.C. medievales. Con esta mente plstica, utilizando la imaginacin, nos radicamos en la zona sexual, para que quede fcil comprenderlo, en la zona correspondiente al tero en las damas o la prstata en los varones, en directa relacin con la zona pbica. Si ya se oper el tero o la prstata no importa, el centro espiritual, el arquetipo etrico, siempre sigue vibrando en ese sitio con un color rojo rub mientras estemos encarnados. Imaginamos entonces una piedra rub o una rosa encarnada o un sol csmico rojo rub en ese sitio, radiando su luz, su fuerza y su poder en toda direccin, inundando toda la zona germinal. Ahora visualicemos al unsono los tres centros atmicos, el azul del Padre en el cerebro como irradia e inunda el cerebro con su luz; el amarillo dorado del Cristo en el corazn, vibrante, iluminando nuestra vida espiritual y el tomo rojo rub, del Espritu Santo en la esfera germinal ensendonos que ese centro es sagrado, porque nos permite la gracia divina de ser progenitores. Para activar an ms la energa de estos tres centros atmicos, pronunciamos un mantram armonioso y bello por excelencia que no le pertenece a los orientales, es una herencia del mundo entero, guardado desde los ms remotos milenios por sabios que en ltimas dejaron ese conocimiento en el Oriente, es el mantram AUM. Lo

pronunciamos primero haciendo vibrar e iluminar ms, el tomo rojo rub, luego haciendo vibrar e iluminar ms el tomo amarillo dorado, luego haciendo vibrar e iluminar ms el tomo azul de la consciencia. Se pronuncia primero en tono grave, luego en un tono medio, luego en un tono alto, hasta unificar los tres en uno solo. La primera vibracin en el tomo rojo rub, la segunda en el tomo dorado, la tercera en el tomo azul ail. Y luego descender del azul al amarillo para terminar vibrante otra vez ese recorrido en el rojo. De esta manera se vocaliza el AUM siete veces con la siguiente secuencia:

3 AAAUUUMMM (tono alto)

4 AAA

cerebro corazn zona germinal 2 AAAUUUMMM (tono medio) 1 AAAUUUMMM (tono bajo) 5 AAA 6 AAAUUUMMM

Solamente el amor y el saber dignifican la vida.

Raghozini

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