El orden sexual moderno y las diversidades sexuales

Ana M. Fernndez

I. La sexualidad como construccin socio-histrica. De la mano del surgimiento de la sociedad industrial, las democracias representativas, el libre mercado y las colonias, la familia nuclear burguesa y el amor romntico formaron parte de la construccin de los modos de subjetivacin y objetivacin -tanto hegemnicos como subordinados- que se desplegaron desde el surgimiento del capitalismo. Es all, a partir del S. XVIII, que Foucault ubica la formacin del dispositivo socio histrico de la sexualidad i. El propio trmino sexualidad apareci tardamente a principios del S. XIX, segn este autor. En las sociedades occidentales la Modernidad fue conformando una experiencia por la que los individuos iban reconocindose sujetos de una sexualidad. Pensar la sexualidad como experiencia de dimensin socio-histrica implica poner en consideracin la correlacin dentro de una cultura entre los campos de saber que se inauguran al respecto, los tipos de normatividad que se establecen, las practicas erticas y amatorias que se visibilizan y las formas de subjetividad que se construyen. Tomar tal perspectiva implica desmarcarse de los criterios que hacen de la sexualidad una invariable. Asimismo significa sostener la problemtica del deseo como parte del campo sociohistrico, es decir tomar en consideracin la complejidad y especificidad de sus sucesivas transformaciones. Considerar la sexualidad como una experiencia histrica implica poner bajo anlisis los tres ejes que la constituyen: la formacin de los saberes que a ella se refieren, los sistemas de poder que regulan sus prcticas y las formas segn la cuales los individuos pueden y deben reconocerse como sujetos de esa sexualidad. Supone trabajar con un criterio histricogenealgico que permita: Des-escencializar normatividades conceptuales y criterios morales. Analizar las relaciones entre la produccin de saberes sobre la sexualidad y las estrategias de los poderes con respecto a ella. Puntuar, en cada momento socio-histrico las caractersticas de aquello que se pone en discurso en relacin a prcticas erticas y placeres. Distinguir en cada poca los criterios de normalidad-anormalidad, moralidad-amoralidad, legalidad-

discriminacin, institucionalizacin-clandestinidad, libre circulacin-encierro, operando los modos de disciplinamiento, policiamiento y/o control de una poca en relacin a las prcticas y afectaciones erticas.

En virtud de estas operaciones, se vuelve pertinente considerar las transformaciones actuales de los lugares tradicionales de hombres y mujeres denominados a partir de un momento histrico heterosexuales, homosexuales y bisexuales como as tambin el despliegue de las hoy llamadas diversidades sexuales. Estas operatorias implican desnaturalizar las

mismas nomenclaturas hetero, homo, bisexual, etc. en tanto an hoy stas tienden a operar capturas identitarias. En suma, se trata de crear condiciones de conceptualizacin en los nuevos dispositivos de saber-poder y de objetivacin-subjetivacin en el paso de las sociedades disciplinarias a las sociedades de control tanto en lo que hace a las nuevas formas de dominio como a las nuevas formas de resistencia en lo que refiere a las sexualidades ii.

II. El campo de problemas de las llamadas diversidades sexuales. Con el advenimiento del siglo XXI han ido cobrando cada vez mayor visibilidad diferentes modalidades amorosas, conyugales, erticas y parentales que -en su conjuntoestaran dando cuenta de profundas transformaciones en los modos de subjetivacin contemporneos. Ya en los 90 G. Deleuze iii sealaba el desfondamiento de las instituciones de la primera Modernidad, las reformulaciones de lo pblico y lo privado y la crisis generalizada de las familias, la educacin y el trabajo en el pasaje de las sociedades disciplinarias a las Sociedades de control. Asimismo, otras/os autores han ahondado en la conceptualizacin de las mutaciones de los modos de subjetivacin-objetivacin, trabajando las transformaciones actuales de los disciplinamientos de los cuerpos por la va del control de la propia produccin de deseos y anhelos en la llamada modernidad tarda iv. La variedad de modalidades en las conexiones amorosas (entre personas de distinto o del mismo sexo), la diversidad en las elecciones de partenaires erticos, las mltiples identidades sexuales y de gnero, las intervenciones quirrgicas de adecuacin del sexo al gnero, las rpidas disoluciones de conyugalidades, las luchas por el matrimonio igualitario y la ley de identidad de gnero, las transformaciones en los posicionamientos respecto de las maternidades y paternidades, el avance de las tecnologas reproductivas, el preocupante incremento de la violencia de gnero y los significativos cambios en los hbitos de crianza de las/os hijas/os en la actualidad, son algunos rpidos ejemplos de un cuadro de situacin que pareciera sorprendernos una y otra ve en la vertiginosidad de sus mutaciones v. Bueno es reconocer que estas prcticas sociales han ido ms rpido que las teoras. En tal sentido ponen en interrogacin los conocimientos que las ciencias humanas, sociales, mdicas, la psicologa y el psicoanlisis haban construido dentro de los paradigmas binaristas 2

modernos. Estos modos de subjetivacin que se despliegan en las vidas cotidianas, hoy instituyen un fuerte desafo a las investigaciones que indaguen estos temas. Se hace necesario construir e implementar categoras conceptuales y metodolgicas que puedan captar las lgicas de la diversidad vi en las que se despliegan estos modos de subjetivacin contemporneos. As por ejemplo, a raz de la legalizacin del matrimonio entre personas del mismo sexo en nuestro pas, en los debates en los foros pblicos se presentaron opiniones y posicionamientos ideolgicos y religiosos tan precarios y desinformados que nos alertaron sobre la perentoriedad de producir conocimientos que permitan pensar ms all del prejuicio o la mera opinin vii. La complejidad y diversidad de elecciones de objeto amoroso y/o sexual que cobran aceleradamente mayor visibilidad han vuelto reductivo el distinguir slo dos opciones sexuales. Hoy muchas/os jvenes suelen no fijar una opcin sexual y resisten a ser nominadas/os con una identidad nica. Al mismo tiempo, comparten muchos espacios con jvenes que mantienen clsicas identificaciones sexuales, como heterosexualidad y homosexualidad. En esta lnea, tanto las organizaciones militantes que luchan por la igualdad de derechos de las llamadas minoras sexuales viii, como los Estudios Queer y los movimientos LGTB han objetado frecuentemente los modos en que la academia ha nominado sus prcticas erticas y las significaciones que les son especficas. Sus contribuciones han puesto en evidencia las dimensiones polticas de dichas diversidades y la importancia tambin poltica que adquieren los modos de nominar ix. Resulta imprescindible tomar en cuenta los importantes aportes que estos espacios colectivos han realizado en los ltimos aos. Uno de los puntos que se vuelve necesario indagar ser desde qu lgicas de la diversidad resisten las definiciones identitarias clsicas y cmo se van configurando estas lgicas de la diversidad en un mundo donde hasta hace tan poco tiempo prim una episteme exclusivamente binarista. Qu es lo que pareciera haber estallado con la visibilizacin de las llamadas diversidades sexuales? Entre otras cosas, el orden sexual moderno y sus modalidades de produccin de las identidades sexuales x. Tal ordenamiento se ha configurado y desplegado a lo largo de la modernidad occidental desde en una lgica identitaria. Pensar la sexualidad en clave identitaria ha configurado un particular ordenamiento por el cual las prcticas sexuales otorgan identidad. As, segn el sexo del partenaire, se dice que alguien es heterosexual o que es homosexual. Esta operatoria define la identidad por el rasgo; es decir implica tomar un rasgo, en este caso el tipo de eleccin de partenaire sexual, como totalidad que define y otorga identidad operando entonces en el orden del ser.

Esta modalidad de construccin de las sexualidades en clave identitaria se denomina binaria porque fija slo dos trminos (hombre-mujer; heterosexual-homosexual). Es atributiva, porque atribuye determinadas caractersticas y no otras a las personas que portan tal identidad. Pero tambin es jerrquica porque ha posicionado a las opciones sexuales no heterosexuales, como la diferencia. Este modo, propio de la Modernidad, de pensar la diferencia como negativo de lo idntico en el mismo movimiento que distingue la diferencia instituye la desigualdad social y poltica de tales diferentes. Esta lgica binaria, atributiva y jerrquica xi ha conformado los a priori epistmicos, polticos, ticos y cientficos que han desigualado desde diferencias tnicas o religiosas, de gnero y de clase y hasta las opciones sexuales que no responden a criterios heteronormativos. Esta lgica binaria diferencia desigualando a los varones de las mujeres, a los heterosexuales de los homosexuales, a la etnia blanca europea del resto de las etnias, etc. Produce un ordenamiento jerrquico al establecer la diferencia como negativo de lo idntico, necesariamente ha situado y sita a las/os diferentes como inferiores, peligrosos o enfermos xii es decir como anomala. Por tal motivo he denominado en escritos anteriores a estas configuraciones diferencias desigualadas xiii. Sexualidad, heterosexualidad, homosexualidad, bisexualidad as entendidos han configurado el dispositivo de la sexualidad moderna que ha ordenado los imaginarios sociales y prcticas erticas, amorosas, conyugales y parentales especficas. Tambin quiere subrayarse que estableci los principios de ordenamiento de sus saberes cientficoconceptuales, abordajes e intervenciones profesionales, valoraciones morales, estticas, etc. Tal ordenamiento configur una fuerte amalgama entre sexo biolgico -hombre o mujer-, gneros masculino y femenino y sus atribuciones correspondientes, deseo heterosexual, activo para los varones, pasivo para las mujeres y prcticas erticas especficas de acuerdo a estas distinciones. En la medida en que se combinaran debidamente sexo biolgico, deseo, gnero y prcticas erticas y amatorias en una identidad sexual masculina o femenina, el orden sexual estaba asegurado. La contracara -psicopatologizada, anmala y desigualada socialmente, pero reconocida como existente- fue la configuracin de identidades homosexuales, que en el caso de los varones remedar a una mujer, el homosexual afeminado y en el caso de las mujeres homosexuales configurar chicas varoniles. Mientras esto fuera as, nada amenazaba la lgica identitaria, binaria y jerrquica y el orden sexual concomitante se produca y reproduca con los circuitos de inclusin y exclusin, legalidad-clandestinidad, correspondientes.

Ahora bien, travestis, transexuales, transgneros, intersexos, etc. as como tambin las transformaciones de las modalidades erticas y estticas de los existenciarios homosexuales y heterosexuales actuales estn desbordando ampliamente los estereotipos modernos de la sexualidad. Han entrado en acelerada mutacin desde sus demarcaciones de lo ntimo o lo privado hasta las estticas de la seduccin. El desacople de sexo biolgico-deseo-gneroprcticas erticas y amatorias, con independencia de las opiniones que generen, abre interrogacin, cuando no interpelacin, a muchas conceptualizacines con las que hasta ahora las psicologas y los psicoanlisis han abordado estas cuestiones. Lo que hoy va quedando fuertemente interpelado es el disciplinamiento de dos sexos, y la categora misma de la diferencia sexual. La lgica que estableci el paradigma de la sexualidad (identitaria/binaria/jerrquica) pareciera estar siendo desarticulada, desencajada, dislocada, con el paso de la sexualidad a las sexualidades. Ser imprescindible indagar y pensar en qu consiste el trnsito de la diferencia a las diversidades y las nuevas categoras a construir xiv que estos trnsitos imponen.

III La investigacin en curso En el marco de estas preocupaciones conceptuales, clnicas y ticas y el inmenso campo de interrogantes que conlleva, la ctedra I de Teora y Tcnica de Grupos de la Facultad de Psicologa de la UBA, a mi cargo, comenz el ao pasado una investigacin UBACyT, que lleva por ttulo Modos de subjetivacin contemporneos: diversidades amorosas, erticas, conyugales y parentales en sectores medios urbanos. En este momento se encuentra desarrollando su trabajo de campo. Estuvo precedida de algunas actividades como el seminario "Estudios Queer y Subjetividad. Reformulaciones clnicas, conceptuales y ticas" que en 2010 dict en la ctedra de Introduccin a los Estudios de Gnero el Prof. Dr. Wiliam Siqueira Peres de la Universidad Estadual Paulista, Brasil que hace ya varios aos investiga las culturas trans. Posteriormente organizamos en el IX Congreso de Madres de Plaza de Mayo el Primer Simposio Internacional Polticas Queer y Subjetividad del que participaron acadmicos/as argentinos y brasileos. Estuvo coordinado por W. Peres y quien firma este artculo. Fue una muy grata sorpresa el inters y la cantidad de participantes que despert la propuesta. Fue muy claro all el

requerimiento de continuar convocando espacios de reflexin de esta temtica y la necesidad de producir conceptualizaciones que no estuvieran sesgadas por lgicas heteronormativas, o por lo menos, que pudieran advertir el riesgo de deslizamientos heteronormativos en sus conceptualizaciones. 5

En la investigacin UBACyT en curso se retoma y profundiza una apuesta metodolgicoconceptual denominada Metodologa de Problematizacin Recursiva xv. Por razones de espacio, slo se sealar en esta presentacin que tanto en las primeras investigaciones sobre imaginarios sociales como las que indagaron luego las revueltas del diciembre del 2001, las asambleas barriales y las fbricas recuperadas, las investigaciones con jvenes vulnerabilizados, se han indagado experiencias colectivas, en situacin xvi, es decir, mientras estas acontecen. El largo camino que abarc dichas investigaciones ha permitido establecer algunas

transformaciones en los modos de subjetivacin contemporneos como as tambin distinguir y conceptualizar algunas lgicas colectivas. Esta metodologa recusa objetos a indagar, trabaja en un campo de problemas de la subjetividad y no desde enfoques unidisciplinarios. Desde esta perspectiva es que disea sus trabajos de campo y trata de crear condiciones de trasndisciplina tanto en la formacin de sus equipos como en las conceptualizaciones que produce xvii. En este armado epistmico-metodolgico-conceptual trabajamos conjuntamente con aquello que N. Perlongher llam los saberes plebeyos xviii. Esto implica un paso ms respecto de las metodologa cualitativas que incorporan las voces de los actores sociales que investigan. Incorporamos tambin sus saberes, que son mucho ms ricos y potentes que lo que la academia clsica, aun la ms democrtica, puede suponer. A su vez, ponemos los conocimientos que vamos elaborando a disposicin de los colectivos con los cuales trabajamos para su discusin y crtica. En estos intercambios, casi desde el inicio se desdibujan lo acadmico y lo poltico de sus demarcaciones clsicas. Esto arma interesantes y singulares sinergias tanto en los equipos de investigacin como en los colectivos convocados. Desde esta perspectiva, decidimos acompaar esta investigacin con actividades de Extensin. Surgi as el proyecto de la Programacin UBANEX 2011: Diseo e

implementacin de dispositivos grupales para elucidar los mecanismos de desigualacin de las diversidades erticas, amorosas, conyugales y parentales contemporneas xix. De las mltiples actividades que este proyecto ha implementado, me interesa detenerme en dos de ellas. La primera, que ilustra lo planteado en el prrafo anterior, es la confeccin de un Cuadernillo de Buenas Prcticas realizado conjuntamente con integrantes de la Asociacin Civil 100% Diversidad y Derechos que se propone trabajar en escuelas y hospitales la difusin de la Ley de Identidad de Gnero y abordar las mltiples formas de discriminacin y estigmatizacin que padecen lo que estos colectivos denominan las personas trans (las travestis, los chicos trans, transgneros, intersexos, etc). La segunda se refiere a las actividades realizadas con los estudiantes de Psicologa que solicitaron integrarse a este UBANEX. En general son ex alumnos de la ctedra que haba 6

solicitado quedar vinculados a ella. Otros pidieron incorporarse cuando se enteraron del proyecto. Se realizaron con ellos algunos talleres con recursos psicodramticos y grafoplsticos que tuvieron un doble objetivo. Por un lado, capacitarlos en la temtica para que luego pudieran replicarlos junto con nosotros en los talleres de hospitales y escuelas a realizar y al mismo tiempo obtener elementos que permitieran al equipo distinguir desde el inicio qu imaginarios sociales circulaban en estudiantes de psicologa con respecto a las diversidades sexuales. De las mltiples lneas de sentido que circulaban interesa subrayar una particular articulacin de dos trazados de significacin que insistieron en casi todos los talleres. Una primera lnea de significacin, en las primeras capas de la cebolla, como dira S. Freud, fue la preocupacin por sostener sus producciones dentro de lo polticamente correcto, disculparse cuando componan un personaje homosexual o travesti dndole caractersticas estereotipadas, etc. Sin duda, esto no es poco en un pas donde los prejuicios, los desconocimientos e intolerancias frente a las diversidades es tan preocupante. Pero avanzando en la elucidacin de lo producido en los talleres, se pona de manifiesto, con una insistencia muy marcada, el otro plano de este universo de sentido que de distintos modos, metafricos o explcitos, daban cuenta de significaciones que aludan a lo monstruoso. Qu es lo monstruoso? Si tomamos su acepcin griega se refiere a lo intermedio, lo mezclado, lo ambivalente, lo desordenado, lo horrible y fascinante a la vez. Desde su acepcin latina, algo es monstruoso en tanto muestra. Muestra aquello que no debe advertirse. Mostrar lo monstruoso es desocultar aquello que en una cultura debe permanecer invisible. Sera aquello que no puede ser emplazado en las taxonomas establecidas, que genera miedo, morbo y/o violencia. Ya en mis palabras, configura un otro de la diferencia que slo puede ser pensado como anomala. Que en nuestros estudiantes esta figuracin de lo monstruoso estuviera antecedida de la preocupacin por lo polticamente correcto frente a las minoras sexuales, no es un dato menor. Habla, posiblemente, de una voluntad de hacer frente a los propios prejuicios y desconocimientos y abre condiciones de posibilidad para pensar, conocer y encontrar las modalidades de entendimiento de mundos en principio ajenos, pero que el da de maana personas que en ellos se inscriben, pueden consultar por eventuales padecimientos. Muy distinta ha sido la experiencia en las instituciones psicoanalticas, de distintas orientaciones, que enteradas de la investigacin que estoy dirigiendo me invitan a hablar sobre esta temtica. El inters y curiosidad sin duda genuinos, ha propiciado muy buenas convocatorias. Sin embargo, los a priori binaristas, la dificultad de pensar ms all de son personas que no han aceptado la castracin, y el gran desconocimiento y extraeza respecto 7

de las mltiples expresiones de las diversidades sexuales, ms all de la homosexualidad, hacen suponer que el trabajo all ser mucho ms difcil. Quisiera cerrar esta presentacin con algunas expresiones extradas de la ponencia de Lohanna Berkins, travesti y militante, invitada al Simposio Internacional Poltica, subjetividad y diversidades: los Estudios Queer interpelan la diferencia que se organiz el ao pasado, en el marco de esta investigacin, en la Facultad de Psicologa, UBA xx, cuando se diriga a los estudiantes y profesionales all presentes: No necesitamos ms que revisar los fallos judiciales emitidos, sustentados en informes psiquitricos, cuando solicitamos cambio de DNI sin decir que nacimos en un cuerpo equivocado. Yo no nac en ningn cuerpo equivocado, ni estoy atrapada en un cuerpo de varn. Soy travesti y no tengo por qu responder a preguntas tales como usted piensa como una mujer? () qu es lo femenino y quin lo defini as? (...) No quiero ser mujer. No se cmo son las mujeres, quiero ser travesti. Eso soy. Tampoco quiero ser hombre () Autorice mi DNI para que pueda tener una vida con menos obstculos Ms adelante, expresaba: Me interesa que ustedes como futuras/os psiclogas/os, puedan empezar a pensar y a discernir que no es lo mismo ser gay que ser travesti () Si les pidiera a ustedes que dibujen un cuerpo de varn o uno de mujer, no tendran dudas sobre cmo hacerlo. Pero si les pido que dibujen un cuerpo travesti, o un cuerpo intersex qu dibujaran? () Afortunadamente nuevas corporalidades van encontrando su lugar en la sociedad, van demandando sus derechos () Nuestra vida no es slo sufrimiento, es tambin alegra y poder de agencia. Nos sumamos a otras luchas, como la del derecho al aborto y el poder de decisin sobre los cuerpos En el prximo Congreso de la Facultad de Psicologa, continuaremos con esta temtica. Realizaremos un nuevo Simposio Internacional que coordinar la Lic Sandra Borakievich y tendr como panelistas al Dr. Wiliam Peres, de la Universidad Estadual Paulista de Brasil; la Dra. Cecilia Palmeiro, de Birkbeck Collage, Universidad de Londres; Inglaterra; Alba Rueda, responsable del rea Trans de la Asociacin Civil 100% Diversidad y Derechos y responsable del rea de asesoramiento del 0800 del INADI y la Dra. Ana M.Fernandez, Fac. de PsicologaUBA xxi. Tenemos mucha tarea por delante, los desafos son enormes, pero tratamos de emprenderlos con todas sus dificultades. Pensaremos una vez ms en el lmite de lo que no sabemos. All se funda nuestro entusiasmo.
Publicado en Actualidad Psicolgica (Septiembre de 2012).
i

Foucault, M.: El Uso de los Placeres. Historia de la Sexualidad. Tomo II, Mxico, Siglo XXI, 1984

Para un mayor despliegue de estas cuestiones ver Fernndez, A. M.: Las lgicas sexuales. Amor, poltica y violencias. Buenos Aires, Nueva Visin, 2009 iii Deleuze, G.: conversaciones. Valencia.Ed.Pre-textos. 1996 iv Fernndez, A. M.: Instituciones Estalladas, Buenos Aires, Eudeba, 1999. Tambin Lazzaratto, M.: Poltica del acontecimiento. Tinta Limn, Buenos Aires, 2006. Y Rolnik, S. y Guattari. F.: Micropoltica. Cartografas del deseo, Tinta Limn, Buenos Aires, 2006. v Fernndez, A. M., Borakievich, S., Cabrera, C.: Diversidades amorosas, erticas, conyugales y parentales en los modos de subjetivacin contempornea, IV Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa, Facultad de Psicologa, UBA. En prensa. vi Fernndez, A. M.: Las lgicas colectivas: Imaginarios, cuerpos y multiplicidades, Buenos Aires, Biblos, 2 ed. 2012 vii Proyecto de Investigacin UBACyT Trianual, Programacin 2011-2014. Directora: Ana M. Fernndez. Equipo: Dra. Mercedes Lpez, Lics. Sandra Borakievich, Enrique Ojm, Cecilia Calloway, Candela Cabrera, Julin Bkser y Maximiliano Frydman. viii En nuestro pas, C.H.A., F.A.L.G.B.T., 100% Diversidad y derechos, Les-Madres, entre otras. ix Butler, J.: Cuerpos que importan, Buenos Aires, Paids, 2002. Tambin: Berkins, L.: Anatoma del cuerpo travesti, en MU. El peridico de Lavaca, Lavaca, Buenos Aires, 2008 x Fernndez, A. M.: Conferencia El orden sexual moderno en Proyecto Prefalc de intercambio docente entre Francia, Argentina y Colombia. Facultad de Psicologa, UBA, 2012. xi Fernndez, A. M.: La mujer de la ilusin. Pactos y contratos entre hombres y mujeres. Buenos Aires, Paidos, 1993. xii Fernndez, A. M.: Las lgicas sexuales. Amor, poltica y violencias. Buenos Aires, Nueva Visin, 2009. xiii Fernndez, A. M.: Hacia los Estudios Transdisciplinarios de la Subjetividad (Reformulaciones acadmicopolticas de la diferencia) en Revista de Investigaciones en Psicologa, Ao 16, N1, Instituto de Investigaciones, Facultad de Psicologa, UBA, Buenos Aires, 2011. xiv Fernndez, A. M.: Las lgicas sexuales. Amor, poltica y violencias. Buenos Aires, Nueva Visin, 2009. xv Fernndez, A. M.: Las lgicas colectivas. Imaginarios, cuerpos y multiplicidades, Buenos Aires, Biblos, 2 ed. 2012. Captulo I: Haciendo met-odhos. xvi Fernndez, A. M. y col.: Poltica y Subjetividad. Asambleas barriales y fbricas recuperadas. Buenos Aires, Biblos, 3 ed. 2012. xvii Fernndez, A. M.: Las diferencias desigualadas: multiplicidades, invenciones polticas y transdisciplina Revista Nmadas N 30, Universidad Central, Colombia, 2009. xviii Palmeiro, C.: Desbunde y Felicidad. De la cartonera a Perlongher, Buenos Aires, Ttulo, 2011. xix Directora: Dra. Ana M. Fernndez. Co-directora: Lic. Sandra Borakievich. Equipo: Lics. Susana De La Sovera, Marina Tesone, Luciana Gennari, Carolina Corino, Santiago Ortiz Molinuevo. Docentes invitadas: Lics. Ada Loya y Lucrecia Bernst. xx Exposicin de Lohanna Berkins en el Simposio Internacional Poltica, subjetividad y diversidades: los Estudios Queer interpelan la diferencia. Coord. A.M. Fernndez, Disertantes: M. Bellucci, L. Berkins y W. Siqueira Peres; en el III Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa, XVIII Jornadas de investigacin y Sptimo Encuentro de Investigadores en Psicologa del MERCOSUR, Facultad de Psicologa, UBA, 22 al 25 de noviembre de 2011, Buenos Aires. xxi Otras actividades programadas en el marco de los proyectos UBACYT y UBANEX en el IV Congreso Internacional de Investigacin y Prctica Profesional en Psicologa, F. de Psicologa, UBA, Buenos Aires, 27 al 30 de noviembre de 2012. son : 1. Presentacin del Simposio Internacional mencionado, titulado Poltica y Subjetividad: Pensar los cuerpos, pensar las diversidades;2. Presentacin del taller Subjetividades contemporneas y diversidades: Interpelaciones a profesionales del campo de la psicologa coordinacin a cargo de Lic. Susana De La Sovera y equipo de extensin Ct. I. de T. y T. de Grupos, F. de Psicologa, UBA y 3. Presentacin en Mesa de Trabajos Libres de la ponencia Diversidades amorosas, erticas, conyugales y parentales en los modos de subjetivacin contemporneos, autoras: Dra. Ana M. Fernndez, Lics. Sandra Borakievich y Candela Cabrera.

ii