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Antropologa teolgica Resumen Examen

Dualismo: Es aquella filosofa que explica la existencia de los seres y fenmenos del universo. Estudia la interrelacin de los elementos: material y espiritual. Puede entenderse como dualismo dicotmico y unitario. a) El Dualismo dicotmico: segn Platn se divide en la Cosmologa / Teora de las ideas / Antropologa. El alma pertenece al mundo de las ideas y es fabricada por el demiurgo segn el patrn de la verdad y el bien, est por encima del mundo cambiante; es inmortal; y ha sido implantada en el mundo material mediante la envoltura del cuerpo. La Cosmologa: es el estudio de los cosmos, haciendo distincin en los elementos que intervienen en la doctrina cosmolgica de Platn, que son: Distincin de los dos mundos. Mundo de las ideas lo eterno, inmutable, verdad. Mundo sensible, masa catica. La Teora de las ideas: Platn distingue dos modos de realidad: Inteligible (Idea: Inmutables, nicas, eternas, perfectas, constituye el modelo de la otra realidad) y sensible (Cosas: Fugaces, en continio cambio, carentes de consistencia, resulta no ser ms que una copia de la realidad inteligible)

Consecuencias del Dualismo: 1. Muchas veces el cuerpo ha tenido que ver muy poco con la definicin que se ha dado del hombre. (en la poca moderna y parte de la contempornea). Como reaccin aparecern el positivismo y el materialismo, afirmando que el hombre es solo cuerpo y que el espritu no es algo independiente, sino que brota de la materia organizada. 2. Se ha insistido en los diversos estudios, sobre el anlisis de las partes, en vez de la unidad misteriosa que all se da. 3. Muchas formas de religiosidad han estado histricamente impregnadas de sustancia maniquea, es decir, afirman que el cuerpo es la raz del mal. 4. Un espiritualismo exagerado que se tradujo en un pretender vivir como un ngel, lo que puede llevar a un desequilibrio. 5. . Una realidad que no tenga el cuerpo integrado no es completa porque de hecho somos sexuados.

6. Hoy se ha redescubierto el hombre como siendo cuerpo adems de alma. Hombre como ser en el mundo: El Hombre existe con, entre cosas y entre seres Con un volumen determinado y por lo mismo ocupando un espacio determinado. Al mismo tiempo existe ante y frente a las cosas. Toma distancia frente a ellas y puede utilizarlas. Por lo mismo podemos ver que hay una cierta discontinuidad o ruptura entre el hombre conciencia y Mundo. La pregunta que se plantea ahora no es ya sobre el qu, sino sobre el quin: el hombre, en efecto, no se limita a ser algo, sino que es alguien. 1) Desarrollo histrico de la nocin de persona: Dnde y cmo ha nacido la idea de persona? 2) El primer intento de acuar una definicin previa de persona humana se debe a Boecio, que la define: Substancia individual de naturaleza racional 3) Cundo un animal es persona? Pues bien lo que caracteriza a una persona humana son las siguientes caractersticas: reflexin completa, auto posesin, autodeterminacin. La reflexin completa: tanto el animal como el ser humano son estimulados desde el entorno, al mismo tiempo reaccionan frente al estimulo. Esto les permite salir de s, a travs de una reaccin, as por ejemplo, si algo peligroso se acerca se reacciona alejndose. Es la manera que tienen los animales y los seres humanos para sobrevivir. Sin embargo, el hombre ve ms all del mero estmulo y puede conocer lo que lo estimula y quin es 'de suyo' l mismo como realidad afectada. La auto posesin: Al conocer la realidad de las cosas y de s mismo, el animal humano se apropia de ellos y las posee, entra en s mismo y se auto posee. Slo cuando es posible entrar, se puede estar en posesin de algo. Esta posesin de nuestra realidad se manifiesta en tres formas. La primera es el 'me', en frases como me bao donde 'el me' indica un apoderamiento de mi propia realidad en forma un tanto incoativa pero real. El segundo momento, puedo reforzar la idea de apoderamiento reconociendo mediante el 'mi' que la realidad de la cual me apodero es ma y no de otro. (Mi cuerpo, mi alma, etc.).

Finalmente, puedo pronunciar un rotundo y solemne 'yo': yo hice esto o yo hago lo otro. La autodeterminacin: Si por la entrada en m me es permitido auto poseerme, la auto-posesin me otorga el difcil privilegio de poderme determinar en vista a mi propia realizacin. Mientras que los animales hacen lo que hacen en forma determinada, por fuerza de la necesidad y el poder estimulito, el hombre puede determinarse a s mismo. Lo que hace tiene razn de conducta y no de simple comportamiento. Pues bien, auto determinarse quiere decir vivir en libertad, abiertamente.

Desde aqu nace el concepto de libertad En qu consiste metafsicamente la libertad? Cules son los caminos de la libertad? Qu sentido tiene ser libre? La libertad tiene tres sentidos: 1. El primero es entender la liberacin humana frente a la necesidad del instinto. 2. El segundo es el poder modular o dar forma al acto elegido y aun al omitido. 3. El tercero es ms concreto. A la libertad como contradiccin y como contrariedad hay que aadir, la libertad como posibilitacin

Libertad no quiere decir que puedo hacer lo que quiera sino ms bien que debo llegar a ser lo que soy, pues me da la capacidad de ser yo mismo, de lograr mi identidad. Cules son las notas distintivas de la libertad humana? a) Libertad situada: El hombre no existe sino como ser- en- situacin. No es libertad incondicionada; es ms bien, una libertad determinada por condicionamientos previos a su ejercicio. Para ser libre, el hombre precisa de los condicionamientos previos, sin el estmulo de las situaciones impuestas, la libertad; pura y simplemente no sera. b) La libertad es una toma de postura frente a Dios: Todo acto libre es teologal. No hay una opcin de la libertad teologal neutra, todos remiten, spase o no, a Dios.

c) Todo acto libre tiende a la definitividad: La Libertad es para que el hombre alcance su realizacin. Esta la puede lograr slo si construye un proyecto sobre algo definitivo. El ejercicio autntico de la libertad es cuando alguien lo ejerce con un nimo definitivo, de lo contrario lo condenamos a un flirteo crnico de no saber nunca quin se es. La libertad autntica, incluye los momentos del compromiso y de la fidelidad. El ideal de la libertad personal es, pues, inseparable del de la libertad universal. la libertad humana...se envilece cuando el hombre...se encierra en la soledad. Por el contrario, la libertad se vigoriza cuando el hombre...se obliga en el servicio de la comunidad en que vive (GS 31). d) La libertad es un concepto englobante: No hay libertad cabal sin libertades, sin todas las libertades. La libertad poltica es un mito sin la libertad econmica, como saben muy bien los pases latinoamericanos; la libertad econmica es una trampa si se ofrece a cambio de una dictadura poltica. Situacin del hombre en el mundo 1. Problema de la muerte: el deseo egocntrico de satisfaccin es, ates que nada deseo de vivir. La existencia nos impone un lmite absolutamente insuperable y frustrante del deseo: la muerte. 2. Problema de la vida: Esta puede tambin experimentarse como tremendamente decepcionante y hasta absurda en ella misma. Una vida que en ltimo anlisis, por encima de los fuegos artificiales de la tcnica y del progreso, puede reducirse a pasar la vida: trabajar para comer, comer para trabajar y eso hasta morir; y de ah indefinidamente. 3. Problema de la convivencia: Y es quiz en este punto donde la existencia resulta ms penosa. El amor, la solidaridad, la fraternidad universal son palabras bonitas que a menudo pueden simplemente intentar encubrir una mala conciencia. Hasta qu punto es realmente posible la convivencia sincera o el amor desinteresado? Soluciones y respuestas al mal enfoque del cristianismo El mal no existe Dios no es todopoderoso y no puede detener el mal Dios no es completamente bueno y no quiere detener el mal Dios no existe Dios tiene una razn moralmente suficiente para permitir el mal

Respuestas 1- No la tengo 2- Valor del libre albedrio: Libertad sirve para explicar el mal desde un enfoque subjetivo por medio de ella. Dios quiso dar libre albedrio a los seres humanos Pero el uso del libre albedrio incluye la posibilidad de pecar As que es posible hacer un universo con libre albedrio, sin el riesgo de introducir el mal, es por ello que el mal moral y el mal natural entraron al mundo como consecuencia del mal uso del libre albedrio 3- Dios est en el proceso de distinguir el mal, pero el proceso toma tiempo, y estamos viendo el proceso desde nuestra perspectiva limitada. 4- El sufrimiento es parte del proceso que dios usa para sus perfecciones. La funcin positiva del dolor en la vida: 1. Nos advierte de cosas malignas y dainas. 2. Es parte del desarrollo humano. 5- Desde dios se busca darle un sentido, que no siempre se alcanza. a. Dios usa el mal para castigar el pecado, porque es juez. b. Dios permite extender el tiempo del pecado y sus consecuencias para que el pecado sea reconocido como malo. Adn __________________Moiss__________________Cristo No hay pecado Hay pecado c. Ha sido necesario el mal porque de ese modo hemos podido conocer por experiencias las opciones que hay, pero escogemos a dios. 6- Dios sufre con nosotros, adoramos a un cristo que sufri como inocente, adoramos a un padre que entrego su hijo a la muerte, adoramos a un espritu santo que gime o sufre con nosotros.