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LOS CONJUNTOS ALTIPLANICOS DE SIKUS Siku (aymara o quechua), se encuentra en la actualidad en la regin de los Andes denominados Altiplano del

Collao. El Siku es utilizado en esa fra y alta regin andina de modo colectivo por diversos conjuntos nativos de una o varias docenas de integrantes, los que hacen la aparicin en las diferentes fiestas lugareas. Son los Sikuris, Sikumorenos (zampoada), Ayarachis, Chiriguanos y otros son los que poseyendo diversas particularidades en cuanto a los Sikus que emplea indumentaria, coreografa y el mismo carcter de la msica y danza que interpretan; en general, taen por parejas, en forma mancomunada, sus instrumentos: Los Sikus; y casi siempre se acompaa por dos o ms instrumentos de percusin que marca el ritmo de la danza. Algunos poseen tambin un grupo coreogrfico que exclusivamente danza; pero, generalmente, los mismos msicos que al taer sus Sikus danzan de manera peculiar, constituyen en si mismos, expresiones de msica y danza simultaneo. CARACTERISTICA DEL SIKU La primera ms importante caracterstica del Siku o zampoa altiplnica es una naturaleza bipolar y la tcnica derivada de esta. La tcnica del Siku es conocida en Aymara como jjktasia irampi arcampi, que significa estar de acuerdo el ira y el arca. Consiste en la confeccin de las frases musicales que componen una meloda mediante un intimo dilogo, la alternancia de sonidos o grupo de sonidos, hechos por dos instrumentos complementarios, y desde luego, dos intrpretes en vez de uno. Ira y arca son trminos Aymaras que se refiere a las dos diferentes flautas de pan que trabajan mancomunadamente en confeccionar el dialogo musical. Ira significa macho o el que conduce; y arca, hembra o la que sigue. Ambos instrumentos, ira y arca, constituyen un solo instrumento bipolar. El Siku bipolar altiplnico posee una escala diatnica repartida en sus dos partes, las zampoas ira y arca. De modo que el Siku ira carece de los sonidos que tiene el Siku arca, y viceversa; slo entre ambas se logra obtener la escala musical completa. Esta caracterstica que aparentemente es una limitacin tcnica, obedece ms bien a profundos conceptos del mundo andino, los cuales repercuten en el modo de concebir la msica, como creacin colectiva antes que individual. La segunda caracterstica importante de las tradiciones del Siku es el uso de varios grupos instrumentales dentro de un conjunto a la vez musical como coreogrfico; grupos diferenciados por los tamaos de los Sikus. Es importante anotar que mientras la tcnica del dialogo musical es una relevante caracterstica universal del Siku

altiplnico , la estructura de los conjuntos msico - coreogrficos de Sikus constituye una prominente forma de pluralismo musical andino. Asi tenemos que los SIKURIS de Taquile poseen cuatro grupos de Sikus ( mama , maltona y auca) ; los ayarachis de Paratia poseen tambien cuatro grupos ( mama , lama , wala y suli ) ; los chirihuanos, tres (tayka , antuka y chili ), los SIKURIS aymaras y pusamorenos mestizos , un numero variable que llega a ocho entre los SIKURIS y a tres entre los pusamorenos. En general, los tamaos de los Sikus pertenecientes a grupos diferentes estn en relacin de dos o uno, o de dos a tres. Por otro lado, los conjuntos altiplnicos de Sikus son tambin, como ya se menciono, grupos coreogrficos. Es decir , estos conjuntos tienen la peculiaridad de que los mismos msicos danzan y desarrollan evoluciones coreogrficos mientras tocan sus instrumentos. El paso tpico de la danza sikuriana es el denominado paso a terre. LOS ORIGENES La investigacin iconogrfica y arqueomusicologica en diferentes vasos e instrumentos precolombinos; principalmente, los que se encuentran en el Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa de Lima. Estudios que nos han permitido adelantar algunas conclusiones y formular hiptesis respecto a los orgenes de las dos principales caractersticas del Siku. 1) La tcnica del dialogo musical principalmente caractersticas de las tradiciones actuales del Siku, viene de la cultura Moche, cultura de la costa norte del Per, que se desarrollo en el periodo Intermedio Temprano ( 200 a.C, 800 d.C ). 2) Que existe una fuerte evidencia que la estructura de los actuales conjuntos de Sikus y el carcter msico - coreogrfico de estos conjuntos segunda caracterstica importante de las tradiciones actuales del Siku, viene de la cultura Nazca, cultura de la costa sur del Per; desarrollada tambin en el Intermedio temprano( 200 a.C 600 d.c ). El numero de caracteres y diferentes representaciones que se muestran tocando flautas de pan en la cultura Moche, y los numerosos ejemplares de estos instrumentos encontrados en la cultura Nazca, son indicativos de la gran importancia que las flautas de pan tuvieron en esas culturas preincaicas. Adicionalmente, las flautas de pan estn presentes a travs de toda la prehistoria peruana incluyendo el periodo inca. Y, aun hoy, juegan un rol

importante en la msica andina. Parece, por lo tanto, que las culturas andinas dieron y dan especial importancia a las flautas de pan, tal vez por su naturaleza dual. Las culturas andinas, en forma similar que otras, reconocieron la dualidad del mundo. Fenmenos contrastantes tales como la obscuridad y la luz, la tierra y el cielo, la muerte y la vida, las fuerzas del mal y el bien, el macho y la hembra, fueron reconocidos por las culturas peruanas, y esos fenmenos influenciaron incluso, en su organizacin social. En un tiempo, por ejemplo las comunidades aymaras fueron divididas en dos partes, el alaya y el manka, bajo el gobierno de dos caciques. Y se cree que, aun, los soberanos incas tenan su doble. La dualidad, por lo tanto, fue un importante concepto de la interpretacin del mundo por las antiguas culturas peruanas y nosotros estamos convencidos que el dialogo musical producido en el Siku bipolar fue la representacin musical de esta filosofa. El hecho que, en el presente, el Altiplano mantiene importantes conocimientos de culturas lejanas a su habitad no es de extraar, si se considera que las diferentes culturas peruanas no se desarrollan aisladamente. Al contrario, hubo una continua interrelacin como lo demuestran las mltiples investigaciones al respecto. Probablemente, los lupacas y otros pueblos aymaras y quechuas que poblaron el Altiplano, y cuyos descendientes mantienen las tradiciones del Siku, recibieron el conocimiento musical de Moche y Nazca a travs de la gran cultura Tiawanaco, hubo transferencia de conocimientos musicales de la costa a la sierra en tiempos preincaicos. Y este fenmeno de transferencia deviene a ser en la actualidad importante, por el renacimiento de las tradiciones del Siku. Si solo hasta hace algunos aos estas tradiciones languidecan en el Altiplano y estaban prximas a desaparecer; hoy, por diversos factores que no es el caso detallar, existen decenas de grupos de SIKURIS no solo en su original ambiente, sino que, incluso, han emigrado a la costa. Aun en Lima existen decenas de conjuntos de SIKURIS en los barrios marginales de la ciudad, formados entre emigrantes puneos. Existen, tambin, diversos grupos culturales y universitarios que cultivan estas tradiciones. As, desde una amplia perspectiva histrica, no de aos, sino de siglos y aun de milenios como debe verse los procesos de una cultura, se asiste al retorno de las tradiciones del Siku a su lugar de origen, la costa. En la actualidad, se esta cerrando un ciclo de mas de un milenio. Y las tradiciones del Siku tienen plena vigencia en esta etapa de crisis medular y de insurgencia que nos ha tocado vivir, porque constituye tradiciones musicales y capaces de interpretar los profundos anhelos de liberacin del pueblo peruano, y los sentimientos de la poca. DESCRIPCIN:

El Siku est conformada por una hilera de tubos principales de caa, acompaados por una hilera de tubos secundarios (resonantes), estos enriquecen el sonido emitidos por los tubos principales. Instrumentos musicales que consta de 2 partes con los cuales se producen el dialogo musical. Arca: Ira: es la parte que consta de 7 tubos. es la parte que consta de 6 tubos.

RECOMENDACIONES PARA LA INTERPRETACIN 1. 2. 3. La ejecucin del instrumento debe hacerse con las dos manos. El Siku debe colocarse debajo del labio inferior de modo que los tubos de mayor longitud queden a la derecha. Para asegurar una adecuada sonoridad en calidad y fuerza se debe realizar una inspiracin completa, es decir introducir aire en el organismo comenzando por la parte inferior del abdomen y terminando por la porcin superior del pecho. Al soplar los tubos debemos vaciar el aire en proceso inverso al de la inspiracin, es decir primero el aire de la parte superior de los pulmones, luego el de la ,parte media e inferior; ejerciendo presin hacia adentro con los msculos del abdomen, hasta que todo el aire sea expulsado. El tamao del orificio que conforma los labios y por el cual escapa la columna de aire debe ser el ms adecuado, pues si es demasiado grande el aire se pierde fuera del instrumento y se obtiene un sonido agudo y estridente. Al soplar el aire hacia el fondo del tubo se debe pronunciar la slaba tu. El instrumento debe deslizarse suavemente sin separarse de la cara y ubicar el tubo a acoplarse al tacto y en forma precisa, pues si se expulsa el aire entre 2 tubos contiguos se obtiene 2 sonidos falsos. ADVERTENCIA No debe alarmarse cuando siente mareos, acalambramiento de los labios o dolores de cabeza en los primeros das de ensayo de SIKURIS, ya que se trata de introducir ms aire de lo acostumbrada al organismo. Deje el instrumento por un momento antes de seguir practicando y poco a poco irn desapareciendo dichos malestares. RECOMENDACIONES GENERALES A. Asistir puntualmente y disciplinadamente a las clases de SIKURIS.

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B. C.

Cumplir las tareas y trabajos prcticos que se encomiende. Insistir en la tcnica de ejecucin del Siku: soplado, estilo, danza y vocalizacin de los temas. D. Asistir a actuacin de SIKURIS. E. Buscar informacin terica y musical sobre el Siku, otras manifestaciones culturales as como el arte y temas de la realidad nacional.