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Ncleo de aprendizaje:

Biologa del Conocimiento La emergencia de una Conspiracin ontolgica para transformar la formacin docente
G1N4 HCTOR MARTINEZ GUERRERO Xalapa, Ver., 19 de Julio de 2010

Contenido

Introduccin.3

El punto ciego en la educacin..4

Conocer para aprender a ser.6

El cerebro que aprende7

Nuestro vivir humano: racionalidad y emocin........9

La emergencia de una Conspiracin ontologa para la formacin docente.10

Conclusin12

Referencias bibliogrficas..13

Introduccin
Reflexionar en el acto del conocer como un fenmeno biolgico y social, en donde, cada sujeto desde su individualidad y autonoma se autoproduce, a travs de constantes interacciones con el medio del que forma parte y relacionarlo con la actividad docente y el proceso de educar, representa una maravillosa oportunidad para que, en las siguientes lneas se exprese, desde la razn, emocin y pasin, el resultado del anlisis de las lecturas que conformaron el ncleo de aprendizaje Biologa del Conocimiento. Para hacerlo, en primer lugar, se pone en perspectiva la crisis educativa que sealan los organismos nacionales e internacionales, encargados de evaluar el desempeo escolar de los alumnos, as como las medidas que han tomado los responsables de la poltica educativa en el pas para revertir este fenmeno. En este sentido, se afirma que la realidad educativa, nos ha vuelto ciegos y nos mantiene inertes y pasivos para actuar, como si tuviramos anteojuelos que nos impide ver ms all de la verdad que otros nos muestran como nica; es a lo que se le llama el punto ciego de la educacin, no vemos que no vemos (Maturana, 2003: 8). Para contrarrestar los efectos del punto ciego de la educacin, se describe la importancia de comprender nuestra biologa del conocer, como una caracterstica que distingue a los seres humanos; como unidades independientes, discretos, autnomos, en donde todo lo que les sucede, tanto en el plano biolgico como social, ocurre en la individualidad de su operar, de su ser, a travs de su propia autorrealizacin, porque la vida no tiene sentido fuera de s misma. En seguida, se destaca el papel de la neurociencia y su relacin con el aprendizaje, reconociendo al cerebro como el rgano rector de todas las actividades que lleva a cabo el ser humano, de lo que se infiere la importancia de sus implicaciones en el mbito educativo. Al reconocer el valor pedaggico de las investigaciones de la neurociencia, nos permite proponer actividades que favorezcan su desarrollo para lograr mayores niveles de aprendizaje y de inteligencia. La importancia de conocer cmo funciona el cerebro, resulta vital para ayudar a los alumnos aprender a aprender. Se argumenta sobre los fundamentos vitales, que hacen posible la existencia del fenmeno biolgico y el fenmeno social: la razn y la emocin. Ambos conceptos son descritos en trminos de conductas y expresiones externas e internas que colocan a los seres humanos en diversos dominios de accin, de los cuales dependen sus reacciones y determinaciones para operar como seres vivientes. Al describir a la razn y a la emocin como dominios de accin en los que se desplaza el ser humano para hacer emerger un mundo en comn de mayor convivencia, nos permite comprender el actuar de los alumnos en su actividad cotidiana. Por ltimo, se propone integrarse a un gran movimiento social, fundado en la convivencia, el hacer comn y el lenguaje consensuado, que haga posible, a travs de una Conspiracin ontolgica, la resignificacin del conocer y la educacin. A lo largo de este escrito se expresa una visin holsta y transdiciplinaria de la educacin que nos permite comprender el fenmeno del conocer en toda su magnitud y alienta el deseo de mejorar los procesos de formacin en los que hemos participado.

en el corazn de las dificultades del hombre actual, est su desconocimiento del conocer (H. Maturana, 2003:164)

El punto ciego en la educacin

La educacin se encuentra en crisis, afirman los representantes

de los organismos nacionales e internacionales, encargados de medir los niveles de desempeo escolar en el tramo de la educacin bsica y media superior en Mxico. Sus afirmaciones se sustentan en los resultados obtenidos mediante la aplicacin de exmenes estandarizados que muestran las deficiencias en los mbitos de lectura, escritura, comprensin lectora y matemticas, as como en la comparacin entre pases miembros de dichos organismos.

Nosotros tendemos a vivir un mundo de certidumbresdonde nuestras convicciones prueban que las cosas slo son de la manera que las vemos y que lo que nos parece cierto no puede tener otra alternativa (H. Maturana, 2003: 7 )

Sealan que las causas de estos resultados se encuentran en la desvinculacin entre los saberes que se ensean en la escuela y su relacin directa con las necesidades de aprendizaje para resolver problemas que la vida cotidiana les plantea a los alumnos. Juzgan tambin a las instituciones educativas y a sus docentes por desarrollar prcticas educativas reduccionistas y enciclopdicas que impiden el aprendizaje significativo y el desarrollo de habilidades, destrezas y competencias para formarlos integralmente. Esta visin alarmista, que inquieta a los responsables de la poltica educativa en el pas, los ha llevado a suponer que mediante reformas educativas a los planes y programas de estudio habr de ponerse fin a esta situacin. Para ello, se invierte un enorme presupuesto para formar a docentes en nuevas competencias y estrategias de aprendizaje, se capacita para el uso estratgico de las nuevas tecnologas, se disponen de recursos econmicos para equipar aulas con mejores condiciones materiales, se contratan a docentes con perfiles ms ligados a la exigencias del mundo globalizado; pero todos estos intentos siguen atrapados en una visin limitada y objetiva de la realidad. Porque el verdadero escndalo en la educacin, es el punto ciego en el que nos colocamos; es decir, no vemos que no vemos (Maturana, 2003: 8). No vemos que la educacin no solo son planes y programas de estudio, ni aprendientes para aprobar un examen, ni transmisin de saberes enciclopdicos, ni equipamiento tecnolgico o material de los espacios de aprendizaje, ni formacin para el mundo del trabajo y la competitividad. No vemos que nuestros alumnos asisten a la escuela por algo ms que la simple transmisin del saber, no vemos que al ser seres humanos integran en su biologa del conocer emociones, sensaciones, ansiedades, tensiones, aislamiento, soledad; elementos que se encuentran intrincados en su corporalidad para aprender. No vemos que nuestros alumnos y nosotros mismos como educadores, somos seres biolgicos que nos conectamos en procesos de interacciones y retroacciones que nos constituyen como organismos vivos y que actuamos en distintos dominios de acciones que se derivan de nuestras experiencias vitales. Si la educacin sigue en la lgica de aceptar los criterios racionales, como verdades absolutas, para valorar el fenmeno educativo, en trminos de mediciones y rendicin de cuentas, seguiremos atrapados en la simplicidad del conocer.

Por eso, es tiempo de hacer una pausa, una propiocepcin, para reflexionar en el acto del conocer y del hacer efectivo a travs del lenguaje, la emocin, la autonoma, sensibilidad, que hace posible hacer emerger un mundo a la mano, enactuado (Varela, 2006), diferente al que nos muestran los analistas educativos y la misma sociedad. Porque educar solo adquiere significado en nosotros mismos, en la trama de nuestras emociones y perturbaciones que nos definen a cada cual como miembros de un contexto histrico en el que nos corresponde vivir, porque la vida no adquiere significado fuera de nosotros mismos.

Al intentar conocer el conocer, nos encontramos ntidamente con nuestro propio ser (H. Maturana, 2003: 163)

Porque toda experiencia cognoscitiva involucra al que conoce de una manera personal, enraizada en su estructura biolgica, donde toda experiencia de certidumbre es un fenmeno individual ciego al acto cognoscitivo del otro, en una soledad que slo se trasciende en el mundo que se crea con l (Maturana, 2003: 7), porque al conocer el conocer o al saber que sabemos nos obliga a hacer, nos obliga a reflexionar en la accin, para la accin y sobre nuestra accin docente; nos obliga a ser congruentes con nuestro ser, nos obliga a tomar consciencia de lo que de nosotros mismo no nos es posible ver de ninguna otra manera. Si insistimos en conocer solo el mundo racional, objetivo y explicito que otros nos muestran como cierto, sin reflexionar que ese mundo es tan solo una ilusin perceptible a nuestros sentidos, porque se acomoda a nuestros estados de seguridad, la tarea educativa y nuestra profesin, seguir amarrada a intereses ajenos que anularn la posibilidad de construir un proyecto educativo basado en la convivencia, respeto y solidaridad para hacer posible un mundo ms justo y humano. Por tanto, reformar nuestro pensamiento para transformar la enseanza bancaria (Freire, 2000), deber llevarnos a experimentar con nuestros alumnos el fenmeno biolgico del conocer, hasta ahora poco explorado y transitar por nuevos procesos de comprensin humana. Salir de la certidumbre, de la objetivad sin parntesis, (Maturana, 2001) y cuestionarse sobre la autopoisis como una caracterstica de los seres vivos, en el entramado de sus acciones, en su autonoma, acoplamiento estructural y organizacin que delimitan su forma de ser humanos. Entonces, el punto ciego de la educacin es dejar de lado la reflexin que se convierte en un alimento para conocer y hacer; en un momento para tomar conciencia de lo que somos, un acto de volvernos sobre nosotros mismos para dar cuenta de la forma en que nos autoproducimos, para comprender nuestra organizacin biolgica, para sentir que nuestros alumnos, antes que entes depositarios de un saber acabado son seres fsicos, qumicos, biolgicos, y en cada uno de estos componentes humanos se integran y se autorganizan.

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El punto ciego de la educacin es el nudo que nos mantiene inertes, atados y pasivos, sin creacin cognitiva para innovar, para transitar por diversos dominios de accin que nos hagan emocionarnos de lo que somos, de lo que hacemos, de los que sentimos; de aceptar al otro en la convivencia (Maturana, 2003), en la aceptacin mutua como miembros de una misma comunidad, como sujetos que dialogan un mismo lenguaje para construir una sociedad ms justa. El punto ciego de la educacin debe conducirnos a revalorar nuestro quehacer pedaggico y nuestra formacin docente, para comprender al ser que educamos, debe conducirnos a tener presente que en cada sujeto aprendiente existe un operar que lo hace autnomo y que todo lo que le sucede ocurre desde su interior. Esta es una de las tareas ineludibles que los educadores de este siglo tenemos que emprender para construir un mundo de mayor convivencia y fraternidad humana. 5

Conocer para aprender a ser

Desde

pequeos aprehendemos a vivir en dos mundos. El mundo de las fantasas y aventuras en donde observamos, sentimos, experimentamos y recreamos todo aquello de lo que somos parte. Y el mundo de las certezas que nos impone la sociedad y se apodera gradualmente de nuestro conocer humano al vivir el proceso de escolarizacin.
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Este segundo modo de conocer, constituye una ceguera que impide darnos cuenta que todo acto de conocer es traer un Todo hacer es conocer y todo mundo a la mano (Maturana, 2003:13), pues somos producto de conocer es hacer interacciones y retroacciones derivados de nuestra organizacin y (H. Maturana 2003:13) estructura; de nuestra historia; ontogenia, del acoplamiento estructural que se gatilla en cada unidad autopitica; de la deriva natural de los seres vivos, de dominios conductuales; del sistema nervioso y el conocimiento; de los fenmenos sociales y de conductas lingsticas. Si reconocemos que los seres vivos existimos en dos dominios o campos de accin, el fisiolgico, donde tiene lugar nuestra dinmica corporal y el dominio de la relacin con el medio, donde tiene lugar nuestro vivir como la clase de seres que somos, habremos de comprender porque es importante reflexionar respecto de la biologa del conocer para transformar nuestra prctica docente. La escuela nos educa, en la certeza y solidez perceptual, transmitiendo conocimientos como verdades absolutas y como docentes validamos ese saber exigiendo a los alumnos que se lo aprendan; priva la enseanza que obliga, la enseanza que nos acomoda, la que no implica conocer ms all del programa oficial, es la enseanza de la objetividad, la que no admite replica, la que asla, fragmenta y muestra un mundo visto por otros. La rigidez de tales enseanzas resultan ser una objetividad sin parntesis, una tentacin de la superficialidad y nos priva de la emocin del conocer y nos deforma respecto del verdadero sentido de la vida. Por ello, debemos tener presente que conocer es un fenmeno biolgico que se encuentra enraizado en toda nuestra corporalidad, a travs de las variadas redes que conforman nuestra biologa como seres humanos. Reflexionar cmo conocemos, es una actividad que debe de integrarse como una actividad permanente en nuestros procesos de enseanza, porque el conocer depende de la estructura del que conoce, de lo que ve y siente y nadie puede decir como conocerlo porque esta es una accin y atributo exclusivo del ser humano y de nadie ms, que solo puede darse en el lenguaje, porque es nuestra peculiar forma de ser humanos. Porque conocer es una accin que se encuentra entretejida en la manera misma del ser vivo, en su organizacin (Maturana, 2003:19).

Humberto Maturana www.biologiacultural.com.mx

Es en el proceso de transformacin en la convivencia que el ser humano se conserva, o no, en su humanidad. Lo mismo ocurre durante el proceso educativo, donde nos transformamos espontneamente, congruentes con la transformacin del otro en el espacio de convivencia. Lo que nos hace humanos, es nuestro vivir como seres lenguajeantes, cooperativos y amorosos, con conciencia de s mismo y con conciencia social, en el respeto por s mismo y por los otros.

De esta forma, la educacin, no puede ser concebida como un Todos los fenmenos biolgicos acto externo, sujeto a lo que otros ven; o concebida solamente ocurren a travs de la realizacin en trminos de transmisin de un saber enciclopdico, o de individual de los seres vivos. logros de aprendizaje o desempeo escolar, porque en la (H. Maturana, 1997: 11) individualidad del que aprende; en su dinmica operacional y corporal, en su autonoma, el ser vivo se autoproduce, (autopoiesis), autocrea, y es en este proceso como surge el conocer de si mismo que hace posible el acto de educar. Nuestra tarea como docentes, es crear las condiciones que lleven al aprendiz a ampliar su capacidad de accin y reflexin en el mundo en que vive, para su conservacin y transformacin de manera responsable, en coherencia con la comunidad y el entorno natural al que pertenece y no imponiendo un mundo o realidad que le es ajeno. Si esto es as, vale decir que el conocimiento del conocimiento nos obliga. Nos obliga a tomar una actitud de permanente vigilia contra la tentacin de la certeza, a reconocer que nuestras certidumbres no son pruebas de verdad, como si el mundo que cada uno ve fuese el mundo real y no un mundo que traemos a la mano. Nos obliga porque, al saber que sabemos, no podemos negar lo que sabemos (Maturana, 2003: 163). Lo que nos compromete a tomar distancia de juicios extremistas que ven al aprendiente como un sujeto abstracto, homogneo, racional, con capacidades idnticas, porque al hacerlo dejamos de lado su operar como ser vivo y su autonoma. Asumir esta perspectiva, implica reformar nuestro pensamiento para construir una tica de solidaridad, de respeto mutuo hacia nuestros aprendientes; reconocindolos como sujetos biolgicos y sociales; en interaccin con el medio a travs del lenguaje que nos humaniza y da pauta a la convivencia y al fenmeno social. Comprender la biologa del conocer, para resignificar lo que hacemos en el desarrollo de nuestra prctica docente, representa una gran oportunidad para dar cuenta de las nociones trascendentales del sentido de la vida humana. Para reflexionar respecto del actuar de nuestros alumnos, para comprender su forma de aprender en la libertad y autonoma, para promover la construccin de un mundo comn que no divida ni aliene, para guardar distancia respecto de las verdades absolutas que nos quieren imponer y que no toman en cuenta al sujeto que aprende. Porque el conocimiento acompaado de la reflexin nos hace conscientes de lo que sabemos e impone actuar en consecuencia, por tanto, no podemos quedar en la parlisis que asfixia el verdadero sentido de la educacin porque al hacerlo les estaremos negando la oportunidad a nuestros alumnos de su plena autorrealizacin.

El cerebro que aprende.

Uno de los ms extraordinarios rganos de nuestro sistema nervioso,

es el cerebro. Su importancia como rgano rector de todas actividades que llevamos a cabo los seres humanos, ha tenido un desarrollo espectacular en la ciencia y la tecnologa, especficamente en el campo de las investigaciones realizadas en la neurociencia, que ha cambiando la percepcin que tenamos sobre su forma de funcionar (Jensen, 2004).

Comprendiendo cmo aprende el cerebro, podemos utilizar mejor los recursos educativos (E. Jensen, 2004: 21)

La creacin de dispositivos como la resonancia magntica, electroencefalogramas, encefalogramas, magnetoencefalografa, tomografas, espectrmetros, entre otros, nos proporcionan informacin valiosa que permite apreciar las complejidades del operar del cerebro. Las investigaciones afirman que el cerebro funciona a travs de un conjunto de neuronas y dendritas que se comunican entre s, a travs de sinapsis que regulan el funcionamiento tanto del hemisferio izquierdo como el derecho.
Sinapsis. Punto de comunicacin donde interactan las neuronas. (E. Jensen, 2004:164)

Conocer el funcionamiento del cerebro y sus reacciones ante estmulos fsicos y qumicos, a los que estn expuestos nuestros alumnos en las instituciones escolares, nos permite comprender sus disposiciones y reacciones para el aprendizaje. Sin embargo, muy poco nos hemos interesado en relacionar al cerebro con el aprendizaje y regularmente resolvemos la planeacin de nuestras clases, desde los principios de la pedagoga, didctica o de la psicologa cognitiva, sin considerar el mbito de la neurociencia y sus implicaciones educativas. Reflexionar respecto del modo en que nos dirigirnos a nuestros alumnos, el tono de voz utilizada, los ambientes de aprendizaje, la iluminacin del aula, la forma de ubicar el mobiliario, la conformacin de los equipos de trabajo, los colores del material didctico, los juegos que organizamos, resulta vital para disear actividades que estimulen sus niveles de inteligencia. Por tanto, una tarea que tenemos como educadores, para destacar el valor del cerebro en el aprendizaje consiste en hacerles comprender a los alumnos y a los padres de familia que el cerebro requiere de ciertas condiciones para su correcto funcionamiento; como por ejemplo: una adecuada hidratacin y alimentacin, pues estos son alimentos que proporcionan energa para su correcto funcionamiento. Conocer el funcionamiento del cerebro y su generosidad para aprender, implica que realicemos transformaciones en nuestras prcticas habituales como por ejemplo: modificar las condiciones ambientales del aula, motivar y estimular mediante actividades kinestsicas, escuchar msica, pintar, cortar, dibujar, usar rompecabezas, juegos de ajedrez, damas chinas, domin, dar pausas de descanso entre actividad y actividad, bailar, cantar, modelar en plastilina, barro, yeso, etc., es decir, considerar espacios creativos para aprender, pues lo que mejor hace el cerebro humano es aprender (Jensen, 2004:29).

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Asimismo, es importante mantener informados a los padres de familia respecto de los avances de la neurociencia y sus aplicaciones en la educacin, pues mucho de lo que manifiestan conductualmente los alumnos es consecuencia de los niveles de inteligencia que se promueve desde los hogares a temprana edad. Por eso, es fundamental el apoyo de los padres de familia en los primeros aos del desarrollo cerebral de los nios, porque permite combatir los efectos negativos de la TV, el uso y consumo de productos nocivos para la salud, la violencia familiar, entre otros. Debemos desterrar la falsa idea de que nuestros alumnos son simples procesadores de informacin, para pensar en ellos como sujetos activos, biolgicos, fsicos y qumicos que viven, sienten, reaccionan y actan a partir de sus emociones y actividades, capacidades y destrezas que ponen en juego al aprender. Por ltimo, es conveniente que en los proceso de formacin docente se incluya a la neurociencia como una disciplina que les permita a los futuros profesores considerar esta dimensin biolgica al educar. 8

Nuestro vivir humano: racionalidad y emocin

Quienes afirman que estamos atrapados en una crisis educativa, lo

hacen desde sistemas racionales a priori (Maturana, 2001), dando por hecho que las cosas son simplemente por lo que ven, pero estas declaraciones, sobre las que no reflexionamos y aceptamos como vlidas, constituyen puntos ciegos o anteojeras que limitan la verdadera percepcin de la realidad.

cuando algo externo incide en nosotros, lo que nos pasa depende de nosotros (H. Maturana, 2001: 16)

Atrapados en esta racionalidad que oculta la emocin, no vemos que no vemos, porque no existe un lenguajear de un mundo que construimos en comn, enactuado (Varela, 2006) surgido del consenso que pueda hacer posible la verdadera comprensin del fenmeno educativo. Al admitir la razn desde la certeza que no se discute, nos colocamos en la objetividad sin parntesis, es decir, sin reflexin, y se niega la emocin que hace posible movernos en diferentes dominios de accin. Lo admitimos por muchas circunstancias. Porque nos resulta cmodo no conocer el conocer, porque los compromisos y actividades personales nos lo impiden, porque vivimos atrapados en el tiempo de la inmediatez o simplemente por comodidad para aceptar y hacer lo que otros dicen. En esta simplicidad de ver las cosas como otros las dicen, nos acomodamos y deambulamos por la vida reproduciendo saberes y procesos que atentan contra la biologa de la educacin. Sin embargo, como seres humanos estamos determinados por nuestra propia estructura, nos autoproducimos (autopoiesis) y todo lo que nos ocurre como consecuencia de algo externo, que perturba nuestro conocer y hacer nos hace responsables de lo que nos sucede, no aceptarlo es negarnos a nosotros mismos. Por eso es que las reformas educativas no han logrado tener el impacto y los alcances esperados, por que se han construido en la soledad, sin dilogo y sin emocin, sin un hacer comn que haga surgir un mundo a la mano, porque no existen acuerdos consensuados, sino que impera la razn como verdad absoluta que niega cualquier cosa que pueda oponerse. Pues lo humano se alimenta del entrelazamiento de lo emocional con lo racional. Lo racional se constituye en las coherencias operacionales de los sistemas argumentativos que construimos en el lenguaje para defender o justificar nuestras acciones (Maturana, 2001:10). Decir que somos seres racionales por naturaleza y que esto es lo que nos caracteriza como seres humanos, es no darnos cuenta que, al decirlo, impera la emocin al intentar convencer de esta afirmacin. No es la razn la que nos lleva a la accin sino la emocin. Desde el punto de vista biolgico las emociones son disposiciones corporales dinmicas que definen los distintos dominios de accin en que nos movemos (Maturana, 2001:8), y son estos los que caracterizan nuestro forma de ser humanos. Es la emocin y no la razn lo que hace posible nuestra convivencia en sociedad a travs del amor. El amor es la emocin que constituye las acciones de aceptar al otro como un legtimo otro en la convivencia. Sujetar las evaluaciones sobre desempeo escolar al punto de vista racional sin emocin de otros, es contribuir en el diseo de polticas educativas estriles.

La verdadera crisis educativa, se encuentra en la incomprensin de la biologa del conocer, por tanto, las razones de nuestro vivir, no pueden darse al margen de la emocin, del amor, de la convivencia, de la aceptacin del otro, y esto solo ser posible si aquello que se nos afirma como verdad lo vemos desde la objetividad entre parntesis, es decir, como un ejercicio que pone en suspenso las referencias dadas como ciertas, al hacerse cargo de entenderlas antes que aceptarlas, colocndose como observador y observado. En educacin, la razn y la emocin deben ser medios para transformar los sistemas educativos, no como criterios de verdad para imponer programas, modelos, estilos de enseanza. En la prctica educativa, la emocin debe impregnar la actividad del educador, la emocin que inspira, la emocin que construye, la emocin que alienta, la emocin que admite la comprensin. La emocin, la pasin, el amor y la convivencia para un mundo en comn, deben ser los verdaderos motivos para educar humanamente.

La emergencia de una Conspiracin ontologa para la formacin docente

Reflexionar sobre la biologa del conocer, debe ser una razn y emocin para mirar al fenmeno
educativo, como un camino para construir un mundo enactuado. Un mundo que emerja de la convivencia, de la solidaridad, del respeto mutuo, fundado en el lenguaje consensuado, y no impuesto por otros bajo criterios racionales diferentes al verdadero sentido de educar. Un mundo que no se deje seducir por visiones alarmistas que deploran el desempeo escolar de los alumnos, para imponer intereses ajenos a la educacin. Si insistimos en aceptar los resultados del desempeo escolar de nuestros alumnos, como la nica realidad que est provocando la crisis educativa, estaremos condenando nuestra profesin, al aceptarnos como responsables de lo que otros dicen y nos estaremos engaando a nosotros mismos al no ver en otras direcciones. Por el contrario, los resultados del desempeo escolar de los alumnos debe ser una oportunidad para resignificar lo que venimos haciendo en la cotidianidad de nuestra prctica docente. Debe ser una oportunidad para decirles a nuestras autoridades educativas que la educacin no reencauzar su camino, solo mediante reformas educativas, mayor equipamiento o tecnologa de vanguardia. Debe ser una oportunidad para decirles que la realidad que otros pintan, oculta inters de carcter econmico y poltico y el deseo desmedido de la competencia y de la formacin de cuadros para el mercado laboral. Si insistimos en educar para volver ms competentes a nuestros alumnos estaremos anulando la posibilidad de construir un mundo ms justo, de paz y prosperidad, pues la competencia como tal se funda en la negacin del otro. Si seguimos obedeciendo las recomendaciones que otros hacen porque suponen haber encontrado la frmula para salir del estado crtico en el que nos ubican como pas, nos estaremos negando a nosotros mismos al obedecer.

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Es preciso declarar que la educacin a la que aspiran nuestros alumnos, es aquella en la que esperan que les ocurra algo hermoso, significativo, humano, que les haga descubrirse como seres biolgicos; que aliente su deseo por asistir a la escuela porque est les permite ser mas humanos.

Como vivamos, educaremos, y conservaremos en el vivir el mundo que vivamos como educandos. (H. Maturana, 2001: 18)

Porque aprender es una cualidad humana que surge desde nuestro propio ser, porque es un proceso en el que el aprendiente se autorganiza y autoproduce, para hacer emerger un mundo propio, un mundo con significado, trascendente, enactivo, que hace posible su vivir. Transformar el sentido de la educar, es un compromiso en el que estamos implicados todos los que hacemos de esta actividad nuestro modo de ser humanos. Hace falta educar para recuperar nuestra armona corporal, para transitar por un mundo que busque acabar con las desigualdades, por un mundo que no abuse, que no pretenda dominar en la negacin del otro, que no discrimine, que luche por el bienestar comn. Una educacin holstica, incluyente, abarcadora, transdiciplinaria. Hace falta integrarse a un gran movimiento social, a una Conspiracin ontolgica (Maturana, 2001) que en la convivencia, en la aceptacin mutua, haga algo en comn que transforme el sentido mecanicista y racional de la educacin. Una Conspiracin que se funde en autnticas relaciones sociales y no de trabajo, porque estas subordinan, niegan, reducen, y las sociales se fundan en la aceptacin del otro en la convivencia. Porque las relaciones humanas se dan desde una base emocional que define el mbito de convivencia. Una Conspiracin que procure un mundo ms justo, ms equitativo, ms humano. Desterremos la falsa idea de una educacin que alimenta la competencia, porque no es sana, porque divide, porque niega al otro, porque atenta contra la integridad del que aprende. Hagamos de la educacin y de la formacin docente una Conspiracin ontolgica que nos religue, nos hermane. Una Conspiracin ontolgica en la libertad de accin, que se logra al compartir deseos comunes, en el vivir; para hacer algo juntos, de modo que no necesitemos controlarnos mutuamente, porque desde la aceptacin y respeto por el otro actuamos en la sinceridad. Este es el gran compromiso que como educadores debemos emprender. Hagamos de esta Conspiracin un espacio para la construccin de un nuevo proyecto educativo que surja de acciones consensuadas, que se funde en la confianza y en el deseo de transformar nuestro quehacer educativo. Si queremos transformar la educacin, veamos al acto de educar en toda su expresin, como una oportunidad de ser mas humanos, mas espirituales, ms comprometidos con el entorno, con los que menos tienen, con los desposedos, con los marginados. Este es el camino que habremos de recorrer quienes desde la emocin y la pasin aprendemos a ser educadores da a da.

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Conclusin
La educacin es un fenmeno dinmico, complejo, incierto y transdiciplinario, que puede ser analizado desde diferentes paradigmas y mbito del conocer. Uno de estos mbitos es la biologa del conocimiento, cuyo propsito es comprender cmo es que en la individualidad y la autonoma de cada sujeto, se construye una realidad que solo tiene sentido en su operar y desde su hacer efectivo. En este escrito se han expresado crticamente, los efectos a los que nos ha conducido nuestra ceguera para conocer y la pasividad en la que nos colocamos, aceptando de antemano una realidad objetiva, que ignora el fenmeno biolgico y social del conocer. Se destac la importancia del conocer para aprender, como un atributo humano que le distingue y caracteriza como ser vivo. Al reconocer como docentes, la forma en la que conocen nuestros alumnos, se abre un abanico de posibilidades para resignificar lo que tradicionalmente hacemos, pues lo que nos caracteriza como seres vivos es nuestra capacidad y autonoma para generarnos continuamente, mediante acoplamientos estructurales que conforman nuestra corporalidad. En el intento por demostrar esta afirmacin, se enfatiz la importancia de la autopiesis (autoproduccin) como una teora que explica la forma del operar humano y la idea fundamental que tiene el ser vivo para construir un mundo que le sea propio. Se resaltaron los avances de la ciencia y la tecnologa en el campo de la neurociencia y sus aplicaciones en el mbito educativo, reconociendo al cerebro como el rgano rector de todas las actividades que realizamos. Reflexionar respecto de la forma en que funciona, opera, procesa y reacciona el cerebro, nos dio la pauta para proponer actividades que desarrollen sus esferas afectiva, cognoscitiva y kinestsica. Pues al tener claro que nuestros alumnos no solo son sujetos procesadores de informacin, sino entes biolgicos que aprenden con todo su ser y reaccionan a partir de las diversas actividades que realizan en la escuela, generamos mayores niveles de aprendizaje y de inteligencia que les permitir aprender a aprender. Se enfatiz que los fundamentos vitales que hacen posible nuestra convivencia en sociedad son la razn y la emocin. Al hablar sobre estos conceptos se destac que uno y otro son complementarios para la construccin de un mundo de mayor convivencia y solidaridad. Finalmente, se afirm que para revertir la visin alarmista de la crisis educativa por la que atraviesa nuestro pas, es necesario, atrevernos a mirar al mundo desde diferentes posiciones y no aceptar sin cuestionar lo que se nos pretende mostrar como una verdad o realidad absoluta. Para ello se propone integrase a una gran movimiento que tenga como fundamento biolgico y social la aceptacin del otro en la convivencia y en la solidaridad, para hacer emerger un nuevo tipo de educacin que reconozca al sujeto que aprende en toda su expresin corporal y social posible. Un movimiento social que se convierta en Conspiracin ontolgica para hacer algo en comn, sin negacin del otro, en la aceptacin consensuada de todos los que participen. Una Conspiracin para construir un nuevo modelo educativo con una visin holstica y transdisciplinaria. Una Conspiracin que surja desde los propios centros de formacin docente, para que se sumen a ella los nuevos educadores que abran de incorporarse a esta noble y humana profesin. Esta es una de las ms bellas tareas en la que habremos de contribuir, desde el lugar en el que nos encontremos, todos los que vivimos el fenmeno del conocer y educar con sentido de responsabilidad y emocin.

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Referencias bibliogrficas Freire, Pablo (2000). La pedagoga del oprimido. 53. Edicin, Editorial Siglo XXI, Mxico. Jensen, Eric (2004). Cerebro y aprendizaje. Madrid: Narcea. Maturana, Humberto (2001). Emociones y lenguaje en educacin y poltica. Santiago de Chile: Dolmen. Maturana, Humberto (2003). El rbol del conocimiento. Las bases biolgicas del entendimiento humano. Argentina: Lumen-Editorial Universitaria. Maturana, Humberto y Varela, Francisco (1997). De mquinas y seres vivos. Autopoiesis: la organizacin de lo vivo. Santiago de Chile: Editorial Universitaria. Varela, Francisco (2006). Conocer. Las ciencias cognitivas: tendencias y perspectivas. Cartografa de las ideas actuales. Barcelona: Gedisa. Pribram, K Qu es todo este lio? En: Wilbert, K., Bhom, D., Pribram, K. y otros (2001). El paradigma hologrfico. Una exploracin en las fronteras de la ciencia. Barcelona: Kairs.

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