Daz Garca Diana Laura Muoz Oliveira Luis Humberto Representaciones y construcciones del mundo Grupo:1121

REPRESENTACIONES Y CONSTRUCCIONES DEL MUNDO. El hombre desde sus inicios ha tenido la necesidad de reconocer el medio en donde se encuentra, es aqu donde entran en juego significados y significantes representados por diversos medios. Entonces una representacin puede tratarse de una idea o imagen que sustituye a la realidad. En esta relacin del medio con el hombre, la naturaleza es uno de los principales factores. En lo personal creo que la capacidad del hombre a cuestionarse sobre la curiosidad que tiene sobre su entorno y el miedo a lo natural lo ha llevado desde antao a reinventarse y crear nuevas herramientas e ideologas que lo ayuden a explicar todas sus preguntas encontrando as una verdad. Richard Rorty (1991, 23) seala que hace unos doscientos aos, comenz a aduearse de la imaginacin de Europa la idea de que la verdad es algo que se construye en vez de algo que se halla. Por otra parte Platn en El mito de la caverna menciona que la verdad se encuentra en el mundo, es un objeto perfecto; por lo tanto no podemos tener conocimiento del mundo cambiante sino del mundo de las ideas.

Podemos decir entonces que el hombre va construyendo su entorno dependiendo el tiempo y el espacio donde se encuentre, pero, De qu representaciones depende el ser humano para entender el mundo? Identificamos principalmente el estado metafsico donde los miedos se canalizan a travs de la religin, explicando as los fenmenos naturales como castigos o la abundancia como bendiciones, esto desde los inicios del ser sea de oriente u occidente pero con diferentes representaciones y cdigos; el lenguaje se desarroll como el medio primordial de comunicacin donde se poda hacer intercambio de bienes y hasta de costumbres por lo que cada cultura adopt un poco de los otros, lenguaje gran puerta que hace del hombre lo que es, y as mismo hace de la ciencia un verdadero producto social. Nace de la experiencia generada a partir de la comunicacin, el mejoramiento constante y la bsqueda de explicaciones. Reinterpretar el mundo de forma creativa y ordenada, siguiendo los cnones de la metodologa, pero aportando de toda nuestra formacin cultural y social para controlar ste mundo cada vez ms envuelto en la vorgine de su propia destruccin, con el paso del tiempo el hombre aprendi que a partir de la experiencia y el error iba generando conocimiento es as donde la ciencia cobra auge, y hoy en da podramos considerarla nuestra nueva religin.

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Como complemento a esta idea podemos aadir que:

los grandes cientficos inventan descripciones del mundo que son tiles para predecir y controlar los acontecimientos, igual que los poetas y los pensadores polticos inventan otras descripciones de mundo con vista a otros fines Pero en ningn sentido constituye alguna de esas descripciones una representacin exacta de cmo es el mundo en s mismo. (Rorty,1991,24).

Es aqu donde nos enfrentamos a la idea que cuando las representaciones llegan a encontrarse pueden surgir conflictos en lucha de la identidad de cada sociedad tomando en cuenta su religin, poltica, economa, lengua, costumbres, tradiciones, vestimenta; etc. Puesto que tomamos a la contraparte como extranjero. Si bien, estos elementos son ms que importantes para que una sociedad vaya generando su identidad y se sienta perteneciente a ese mundo se mencion anteriormente otros aspectos importantes para la conformacin de una construccin del mundo, pues el etnocentrismo abarca gran parte en la ideologa de cada una de estas. Anteriormente se mencionaron algunos elementos que forman parte de que una cultura desarrolle su propia cosmovisin, empezar a desarrollar este tema con un elemento importante en todo lugar, pues es el medio en el que podemos entender, dialogar y negociar con el otro; el lenguaje. Ante esta situacin y basndonos nuevamente en Rorty, podemos describir al lenguaje como un fundamento contingente; es decir, que el lenguaje es eventual pues las descripciones del mundo pueden ser verdaderas o falsas pues son hechas por los humanos. Sin la proposicin humana la verdad o la falsedad es irrelevante; siendo as, no podemos hablar de un mundo concreto, unvoco y predeterminado, teniendo ahora un conjunto de representaciones que a su vez sern mundos. sta idea puede acotarse a la frase del dominio popular: Un mundo en que quepan muchos mundos.