Академический Документы
Профессиональный Документы
Культура Документы
A ZM
jedre
Madrid
2009 / 2016
etablico
********
********
********
********
********
********
********
********
Panta Okto
Todo es Ocho
-Escritura cfica. Fue grabada con un instrumento especial, hacia adentro. En la base
de la pieza estn estos cuatro guerreros a caballo, armados de espadas y de hachas. Todos
estn coronados, como te puedes dar cuenta.
Existe detrs del juego de ajedrez una maravillosa filosofa prctica.
Nuestra vida es un duelo perpetuo entre nosotros y nuestro destino. El globo
terrqueo es un tablero sobre el cual nosotros ordenamos nuestras piezas. Jugamos contra un
destino ms inteligente que nosotros, que nos hace jaque-mate a cada rato. De all tantas
faltas, tantas necias combinaciones, tantos golpes equivocados. Aquel que est preparado y
ha domado su intelecto para los clculos materiales del juego, ha adquirido hbitos de
dependencia que sobrepasan los lmites del tablero.
A fuerza de estar en guardia, en contra de las inocentes trampas tendidas por falsos
guerreros de madera en los escaques, uno contina en el mundo de cada da esta tctica del
buen sentido y de la perspicacia defensiva.
La vida llega a ser entonces una gran partida de ajedrez, en la cual uno slo ve
enemigos que meditan subterfugios contra su seguridad.
Todo hombre que encuentras es una pieza, o un pen. Entonces, tienes que
sondearlo, adivinarlo, y actuars en consecuencia segn tus modos de ver el asunto. No
debes tener miedo. Sin embargo, sta tensin continua de tu mente, puede degenerar en una
mana. No creas que eso podr adulterar la serenidad de tu alma. Todos los jugadores de
ajedrez que he conocido son gente amable y alegre.
De ese modo, gracias al hbito, el hombre se hace una segunda naturaleza de la
combinacin perpetua. Te digo que este mecanismo de la inteligencia que nunca se para, ni
siquiera lo sientes. Los resortes puestos en juego por un primer impulso le sirven segn su
voluntad.
Cuntos jugadores de ajedrez se salvaron de una mala situacin a travs de clculos hbiles
que su ciencia les ha enseado formular y construir!
Yo saba que el seor Hassan gustaba jugar al ajedrez con personas de reputacin
bastante dudosa. Cada vez que mova una pieza, lo haca con tan ntimo fervor y serenidad
como si practicara un santo ritual. Y de tiempo en tiempo acompaaba sus movidas con un
verso burln, entre hablado y cantado, por ejemplo:
Ten cuidado las piezas al mover
O al final el pen has de perder.
Los versos se acomodaban siempre a la situacin en el juego, pero el tono con que
los recitaba era tal que el contrincante se senta impelido a escuchar.
Y comprendan ms y ms que los versos tenan relacin con sus vidas. No queran
admitirlo, se resistan, cedan y sus corazones eran penetrados por el arrepentimiento.
Una vez, mi padre, que era un asiduo jugador de ajedrez, me cont que el seor
Hassan estaba jugando al ajedrez con un hombre al cual ansiaba apartar del mal camino.
Realiz el maestro una mala jugada a propsito y entonces la rplica de su opositor lo
coloc en una posicin difcil. El seor Hassan pidi que le fuera permitido anular su
jugada y el hombre consinti. Pero cuando volvi a suceder lo mismo, ste se neg a darle
una segunda oportunidad. "Lo he dejado pasar una vez, -dijo- pero ahora lo jugado debe ser
tomado en cuenta".
"Ay del hombre -exclam el maestro- que se ha hundido tan hondo en el mal que sus ruegos
no pueden ayudarlo a salir". El compaero de juego lo mir, inmvil y silencioso, - dijo mi
padre - y luego agreg: "...y el alma envuelta en llamas...".
Toda la gente en la ciudad saba que el seor Hassan era el maestro de ajedrez de la
corte real.
En uno de los das de Navidad, el seor Hassan entr en la bodega del centro de la
ciudad, al lado de la farmacia, en un momento cuando los clientes estaban alrededor de un
tablero observando el juego cerrado de dos individuos.
Cuando los jvenes vieron al
maestro se sintieron confundidos y por respeto dejaron de jugar.
Pero l les hizo un gesto bondadoso y les pregunt: "Conocen ustedes las reglas
del juego de ajedrez? Y como no le contestaron, l mismo dio la respuesta: "Les dir cuales
son esas reglas. La primera es que no se puede hacer dos jugadas a la vez, a menos que sea
al comienzo de la partida. La segunda, que el pen slo se puede mover hacia adelante y no
hacia atrs. Y la tercera que cuando el pen ha llegado a la ltima fila, se puede mover hacia
donde uno quiera".
Los jvenes observaron un otro momento de silencio y comenzaron de nuevo el
juego despus de la salida del maestro.
Estudi con el seor Hassan unos veinte aos.
Recuerdo que nuestras
conversaciones eran casi matemticas. Podra resumir el fruto de sus enseanzas en la
fascinacin que existe entre la voluntad y el destino.
Uno de sus cuentos preferidos era la historia del Ajedrez de las Hadas. "...Alfonso el
Sabio, en su libro sobre el ajedrez, cuenta que un rey de la India quiso saber si el mundo
obedeca a la inteligencia, o a la suerte.
Dos sabios, sus consejeros, dieron respuestas contrarias y para probar sus
respectivas tesis uno de ellos tom como ejemplo el ajedrez, en el que la inteligencia
prevalece sobre el azar, mientras que el otro mostr unos dados, imagen del azar".
Parece que en el ajedrez la inteligencia siempre prevalece sobre la ignorancia. Me
puedes decir cmo? -pregunt.
Yo no estaba preparado para responder pero de mi boca salieron sonidos en un
enjambre de palabras: - Pues, en cada fase del juego, el jugador es libre de elegir entre varias
posibilidades, pero cada movimiento traer consigo una serie de consecuencias ineluctables,
de modo que la necesidad delimita la libre eleccin cada vez ms, apareciendo al final del
juego no como fruto del azar, sino como resultado de leyes rigurosas.
El seor Hassan escuch atento mis palabras y continu: "Se revela aqu no slo la relacin
entre voluntad y destino, sino tambin entre libertad y conocimiento: a menos que haya una
inadvertencia del adversario, el jugador salvaguardar su libertad de accin slo en la
medida en que sus decisiones coincidan con la naturaleza del juego, es decir, con las
posibilidades que ste implica. Dicho de otro modo: la libertad de accin es aqu solidaria de
la previsin, del conocimiento de las posibilidades.
Inversamente, en el juego de dados lo que tiene la ltima palabra es la energa de la
circunstancia.
Hay algunos individuos que odian el ajedrez y los reconocers por una marca que todos
tienen entre las cejas. Nosotros llamamos esta enfermedad CHESSO PHOBIA. Entre los
que estuvieron en contra del juego de ajedrez est PETRARCA; JAN HUSS, muerto en
1415 y rector de la universidad de PRAGA; JACQUES VI-to, rey de ESCOCIA que hasta
escribi un libro para su hijo, donde le prohbe jugar ajedrez; un MAESTRO DOMINICO
de nombre INGOLD, que tiene los cojones de considerar al ajedrez como uno de los siete
pecados capitales; el rey LUIS IX de FRANCIA, que prohibi pblicamente este juego en
1740 bajo pena de multa;
MONTAIGNE, muerto en 1592, que habl mal de ALEJANDRO el GRANDE, un amante
del ajedrez. En el reino de EDUARDO IV de Inglaterra, se encuentra una ley que prohbe la
entrada del ajedrez en el pas.
Esa gente estaba loca. SAN BERNARDO considera con satisfaccin que uno de los
mritos de los templarios, es tenerle horror al ajedrez. Todos ellos crean que jugar ajedrez
es una prdida de tiempo.
Otro cura, el padre AUERS, aconseja a los cristianos en 1686, a evitar el ajedrez por
ser un pasatiempo pernicioso.
Quien no ama el ajedrez es un necio.
En 1125 el obispo GUY amenaza con la excomunin a los sacerdotes que jugaran
ajedrez. Tal vez este ltimo tena razn, porque su castigo era dirigido hacia los sacerdotes
"que osaran jugar ajedrez sobre las tumbas de los muertos en los cementerios".
EULES de SULLY un obispo de Pars muerto en 1208, defenda el derecho de tener
un tablero en cada monasterio.
Hubo en Pars un sacerdote de nombre PICHARD, que hizo gala de tanta elocuencia
en sus sermones en contra del juego de ajedrez, que los parisinos presentes retornaron a sus
casas y se apuraron a quemar en las calles sus tableros.
-Seor, Usted cree que el ajedrez debe ensearse a los nios?
-Si.
Cuando yo era nio so que en el camino a casa haba encontrado un gran tablero
con piezas de madera que estaban ordenadas para una partida. Yo mov mis caballos y las
piezas del sitio contrario se movieron solas, hacindome jaque mate por tres veces
consecutivas. Le cont ese sueo a mi maestro al da siguiente, y recib la siguiente
enseanza:
-Hijo mo, cuando yo tena tu edad tuve tambin un sueo, pero fue un sueo feo.
Se haca que SATANS estaba jugando ajedrez con un hombre cuya alma le fue
encomendada. El lugar en donde pasaba la accin era, como t supones, el propio infierno,
una de las salas del trasmundo. Una tumba fue transformada en tablero. De un lado, un
joven hombre sentado, con la cabeza apoyada en sus manos, observa atentamente la partida.
SATANS, envuelto en los pliegues de un largo manto, tiene una apariencia muy
noble pero sus rasgos dejan entrever todos los vicios que se le asignan a ese personaje.
Te repito, haba tres personajes: Satans, el viejo contrincante y el joven testigo.
Detrs del viejo personaje haba un ngel que el hombre no poda ver, pero si el
joven y tambin Satans, que adems tena que tolerarlo como un segundo testigo.
10
Las Bellotas de Roble tienen una cpula en que se aloja casi la mitad o dos tercios de su
cuerpo. El fruto de la Salvadera es una cpsula leosa compuesta de doce a dieciocho cocas
que al desecarse se abren sbitamente por el dorso en dos valvas, se desprenden
elsticamente del eje y producen un estampido semejante a un golpe de dos maderos planos:
el clebre sonido A.
La Azarolla, fruto del Serbal comn o Azarollo es de un verde amarillento y
pardeado, al pasarse de madurez. La cpsula llena de aire del Jabonero, contiene tres
semillas negras de forma redondeada, que los pequeos topos que aprenden el juego del
TOP se comen a escondidas, mascndolas rpidamente.
Existen tambin en el tablero, cuatro Bayas de Enebro con su sabor aromtico,
amargo y resinoso, cuatro Conos de Cedro del Lbano, ms cilndricos que el de Pino,
Bellotas del Roble y Smaras de Olmo. Estos frutos secos nunca se abren al madurar, ni
dejan que escapen sus semillas. Luego hay cuatro pias colgantes de Sequoia con escamas
muy arrugadas, hundidas con un pequeo saliente en el centro de la depresin; cuatro conos
globulares de Araucaria, pardos en la madurez y de escamas terminadas por una punta
saliente; cuatro frutos de Ciprs, compuestos por seis o catorce escamas cuya maduracin de
las semillas dura casi dos aos; Pias de Abeto colgantes o erguidas y solitarias, o
enhestadas, a falta de las cuales se puede utilizar la Pia erguida del Abeto Silvestre, larga,
azul violcea, o verdosa antes de su madurez.
Buscar todos estos frutos por los peligrosos senderos del bosque no es tarea de
aficionados. Hay una Pia recurvada, de color gris mate, de cinco a ocho centmetros de
longitud, que slo es encontrada por los topos iluminados. Algunos frutos secos se ponen
pardos al madurar y otros adquieren el color gris. Las Pias del Pino martimo tienen un
corto pednculo muy grato al paladar, que debe ser de color pardo rojizo cuando se come.
Las Pias violceas del Pino Cembro atraen a los machos en celo, y el elegante porte de las
largas pias junto con las castaas comunes despus de haberles quitado la envoltura de
erizo con pelos punzantes, son motivo de reflexin para las hembras.
Algunas bellotas estn engarzadas hasta la mitad en una cpula de escamas
levantadas y las ms curiosas piezas del TOP son las cuatro judas de Catalpa, unas cpsulas
que encierran numerosas semillas planas, cubiertas de pelos blancos. Las nueces de
envoltura verde como cscara que se separa del fruto al madurar, acarrean graves problemas
de color a los tcnicos que prefieren a los de cubierta leosa, en cuyo interior est la semilla
comestible.
Dos de las cpsulas se meten en la savia lechosa del rbol, espesa y blanca cuando
sale del tronco, savia que luego se pone amarilla en contacto con el aire y en pocas horas se
coagula. Esta leche vegetal sirve para pintar de amarillo las piezas del ejrcito opuesto.
La cpsula de Salvadera es la compaera del Cono y es la pieza con ms movilidad
en el tablero. Si el Cono domina el mundo vertical, la Cpsula domina el plano horizontal.
Hay que tener extremo cuidado con el fruto del Castao de Sombra, de color castao
lustroso: las sustancias txicas que contiene pueden producir la muerte instantnea a todo
topo menor de seis meses. Por esta razn los nios topos llamaron a esa castaa la Castaa
Loca.
11
Los que salen en bsqueda de las piezas del TOP, tapan las llagas de los rboles con
un poco de tierra hmeda y cantan una breve balada que recuerda a San Fiacre, el monje que
invent un ungento de que se sirven los jardineros para curar las heridas que hacen a los
rboles en la bsqueda de corteza para los grandes tableros de la corte principal.
La suma importancia de este juego, el ser muy usual entre los topos de clase o de
esmerada educacin, su misma complicacin vegetal y el ser uno de los que ms vivamente
interesan y mortifican el amor propio, lo hacen tan delicado y rgido como ninguno. Estos
son los motivos por los cuales habra de observarse en l ciertos principios de urbanidad
boscosa, que lo cuiden de la grosera y gozo salvaje que otros juegos de los animales ofrecen
al estudioso del bosque. Las reglas de urbanidad vegetal que los ancestros topos fijaron para
uso de los interesados son las siguientes:
El jugador de menos clase o el de menos edad, debe ceder a su contrario la eleccin
del color de las bellotas; tenindose, aunque injustamente, por preferible el verde.
A las damas topas es costumbre ceder el juego pardo, dijese que por contraste con
sus zarpas.
A los cortos de vista tambin, para que perciban mejor el juego contrario.
Para la salida, si no hay ventaja o convenio verbal, echa suertes el topo ms joven, o
el menos caracterizado, tomando un Cachorro de cada color en cada zarpa, para que el otro
jugador toque uno de ellos y salga si ha acertado, con el Cachorro de su color.
A causa de la importancia que la Dama tiene en el juego, llamada entre los topos la
Topa-Topa, y del desnivel que se establecera en una partida si por sorpresa se prendiere, se
acostumbra entre los topos darle TOP cuando se encuentra en peligro, obedeciendo en esto
un principio caballeresco hoy perdido entre los jugadores del sistema amaznico.
Aunque algunos establecen que salga en una partida el que gan la anterior, es ms
corts verificar lo contrario.
Debe usarse con mucho rigor la ley de bellota tocada-bellota jugada y la de bellota
jugada-bellota sentada, de este modo no se da lugar a reclamaciones y se muestra un
desinters loable.
Debe procurarse jugar de memoria y no tener las piezas ms tiempo que el preciso,
bajo las zarpas.
Debe tenerse presente que ste es el Juego del Silencio y que, ni se debe humillar al
contrario con alusiones a sus jugadas ni a las propias, ni debe distraerse a un jugador con
ciertas conversaciones generales como en seal de suficiencia, ni debe hablarse si no es
preciso.
Es de psima educacin topera volcar y arrastrar las bellotas sobre el tablero, ni en
seal de despecho, ni como signo de rendirse.
Las conversaciones posteriores al juego, alusivas a l, deben ser muy atentas y
llenas de deferencia hacia el contrario.
Entre los topos expertos en TOP, el jugador inseguro que toca todas las piezas antes
de jugar, sin decidirse por ninguna, es llamado el Pianista.
12
Pero tanto el nmero de los topos que conoce el reposo del espritu como el de los
humanos, es escaso.
Yo tena que irme a mi casa. Me levant y ped permiso de salir.
El seor HASSAN me dijo:
-Slo quiero preguntarte una cosa. Sabes quin era el JOVEN que miraba la partida
de ajedrez, entre SATAN y el otro jugador del sueo de mi viejo maestro?
-No se.
-Eras t.
El da siguiente el seor HASSAN me instruy en las leyes del Ajedrez interior y
conversamos sobre ciertos aspectos de la concentracin.
-Antes de entrar en detalles debes saber que hay en nosotros un combate ms arduo
y ms agotador que todas las guerras visibles. Aquellos que emprenden el combate interior
del espritu deben estudiar y entender el misterio del ajedrez de los topos. El reposo de la
mente es privilegio de aquellos seres que enfocan toda su energa y voluntad en el ejercitar
de la sobriedad del cuerpo, del ayuno de la palabra y del pensamiento.
Comencemos por privarnos del exceso en los alimentos, disminuyendo tanto como
sea posible la bebida y la comida. La sobriedad es digna de su nombre de "camino", pues
conduce al reino interior. Hay ocho caminos en el Ajedrez.
A su vez, el Ajedrez merece el nombre de "oficio del espritu" pues all se trabajan y
se pulen los rasgos de nuestro intelecto, para hacerlo pasar de la condicin apasionada a la
impasibilidad sosegada de la quietud motora. La sobriedad es la pequea ventana por la
cual penetramos al reino del mundo secreto del ajedrez.
La primera puerta que se abre sobre el conocimiento del ajedrez interior es el
silencio cuidadoso de los labios, observado con cautela hasta tanto el intelecto no haya
alcanzado su silencio.
La segunda es una abstinencia calculada de bebida y de comida.
La tercera un recuerdo y una meditacin incesante acerca de la muerte, al
contemplar el tablero y sus linderos, donde descansan inamovibles las piezas que ya no
participan en los latidos de la partida. Todas estas rememoraciones purifican el alma y el
cuerpo, y fortalecen el intelecto en la concentracin de seguridad que adquirimos al saber
que nadie escapar a la muerte.
El recuerdo de la muerte, sta hermana de ADAN, cuanto no hemos deseado
conservarla siempre como compaera de nuestras partidas invisibles, descansar cerca suyo,
conversar con ella, acariciar sus espantosos cabellos, interrogarla acerca de la muerte que
nos espera cuando hayamos abandonado este juego!
Esa es la PARTIDA MAYOR.
Pero el olvido, ese vstago tenebroso que desplaza el pasado hacia el presente,
aguarda en el instante sin duracin y nos obliga a retornarnos del camino de toda empresa, a
menudo nos ha impedido hacerlo.
13
14
15