UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM ENGENHARIA E GESTO DO CONHECIMENTO DISCIPLINA: MTODOS DE PESQUISA EM EGC

O que cincia?
Celso Luiz Ogliari1

Introduo
A Cincia, como conhecida atualmente, teve seu incio no sculo XVII, quando a Europa, aps um longo perodo de guerras religiosas, estabeleceu um novo modo de vida, marcado pelos grandes descobrimentos martimos, pela explorao comercial e pelo desenvolvimento industrial (BRONOWSKI, 1990). A partir de ento o papel da cincia na sociedade modificou profundamente, desde que poca os investigadores eram, ao mesmo tempo, filsofos e cientistas, e a atividade cientfica considerada marginal. Atualmente a Cincia uma instituio subvencionada e controlada pelos poderes econmicos e estatais (MORIN, 2005). O presente artigo pretende avaliar a importncia da Cincia para nossa civilizao sob a tica de pensadores e filsofos sociais.

O construir da Cincia
Chau (2001), afirma que a Cincia antiga tratava a realidade como um mundo onde era delegado aos seres um lugar natural hierarquizado e que variava de acordo com sua perfeio. A cincia denominada moderna, elaborada por Galileu e Newton no sculo XVII, nascia com a idia de controlar a natureza. Embora ela reflita o resultado de muito trabalho de observao e experimentao, a metodologia cientfica, seus resultados no so encarados como verdades absolutas. Segundo Morin (2005) Cincia um elemento complexo e h sculos o conhecimento cientfico tem servido para verificar e descobrir, transformando-se no fio condutor da grande aventura da descoberta do universo. Segundo o mesmo autor, nos permitido estudar profundamente o Sol e, at, decifrar a linguagem gentica, alm de, dada a extrema preciso, conduzir naves espaciais fora da rbita terrestre (MORIN, 2005, p. 15).
Matr.: 201301316. Mestrando beatesonorus@gmail.com.
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do

Programa

de

Engenharia

Gesto

do

Conhecimento.

Para Comte (1978) o estado cientfico configura-se como o momento em que a razo humana est madura para empreender grandes investigaes cientficas sem outro fim que no a descoberta das leis dos fenmenos com a pretenso de confirmar ou refutar uma teoria. A base fundamental de toda a educao cientfica racional a matemtica, pois, segundo o autor, os fenmenos geomtricos e mecnicos so os mais observveis e detectveis que os demais, tornando seu estudo de maior relevncia. No entanto, ao comparar a viso de Comte com a de John Stuart Mill (1999), constatamos uma diferena na abordagem entre ambos, desde que para o primeiro a caracterstica mais importante da atividade cientfica pauta-se na produo de leis que permitam explicar fatos, ao passo que para Mill fundamenta-se no conhecimento da causa e dos efeitos desses fatos. Segundo Comte (1978), a finalidade da Cincia descobrir leis atravs do mtodo da observao, tendo incio com a observao e sendo emprica. Essa viso, no entanto, no aceita pelos pensadores atuais, pois a cincia, mais do que emprica, terica, fruto de nossas suposies sobre o mundo. Popper (1982, p.154) apropriadamente afirma que as teorias cientficas no resultam da observao, sendo de modo geral produtos da nossa capacidade de formular mitos, e de testes. Segundo Popper os testes se apoiam em parte na observao, no entanto sua funo no produzir teorias. Para Morin (2005) a tcnica gerada pela cincia modifica a sociedade medida que a sociedade tecnolgica transforma a prpria cincia pelos interesses. Para o autor a instituio cientfica participa dessa tecno-burocracia, no entanto nem o Estado, nem a indstria, nem o capital so guiados pelo esprito cientfico: utilizam os poderes que a investigao cientfica lhes d (MORIN, 2005). Para Morin isso gera desconforto ao cientista, afirmando que a enorme massa do saber quantificvel e tecnicamente utilizvel no passa de veneno se for privado da fora libertadora da reflexo (MORIN, 2005, p. 20-21). Appolinrio (2012) define ser importante compreender que uma forma de conhecimento no superior outra e sim complementar. Assim, o mtodo cientfico seria um caso particular dentre os diversos tipos de mtodos, consistindo de algumas etapas bemdefinidas. Importa observar que medida que a Cincia se desenvolve, ela tende a tornar-se menos antropomrfica e mais objetiva, e a revelar uma ordem na natureza que simultaneamente mais estranha e mais simples do que se supunha (KNELLER, 1980, p. 34). Para Morin (2005) as teorias deixam de ser adequadas a partir da realidade de que a evoluo do conhecimento cientfico no unicamente de crescimento e de extenso do saber, mas tambm de transformaes, de rupturas, de passagem de uma teoria para outra. Para ele as teorias cientficas so mortais por serem cientficas, e a evoluo da Cincia vem a ser uma

seleo natural em que as teorias resistem durante algum tempo no por serem verdadeiras, mas por serem as mais bem adaptadas ao estado contemporneo dos conhecimentos (MORIN, 2005, p. 22). Kuhn (1998) infere que se produzem transformaes revolucionrias na evoluo cientfica, onde um paradigma desaba para dar lugar a um novo. Para o autor o avano do conhecimento cientfico contrrio ao processo de acumulao de informaes. Segundo o autor:
O processo acontece atravs de rupturas completas e sbitas de um paradigma 2 para outro. O pesquisado ou organizado no paradigma anterior ter pouco aproveitamento no desenvolvimento futuro, pois so modificaes de mundos e de nada adianta utilizarmos dados de um mundo em outro mundo totalmente diferente. A produo de conhecimento no cumulativa e progressiva, mas fragmentada. (KUHN, 1998, p. 192)

Para Morin (2005) o paradigma resume-se ao que est no princpio da construo das teorias. No se pode dizer que as teorias cientficas se acumulam umas sobre as outras, onde a nova maior e absorve a precedente. Para o autor h saltos ontolgicos 3 de um universo para outro. Assim, mudamos de universo quando passamos do universo newtoniano para o einsteiniano, e deste para o da fsica quntica. Assim, a histria das Cincias, como a das sociedades, passa por revolues (MORIN, 2005, p. 45-46). kneller (1980, p. 11) evidencia que a Cincia conhecimento da natureza e explorao desse conhecimento, no entanto envolvendo muitos elementos. Atualmente ela uma fora cultural importante alm de consistir numa fonte de informao indispensvel tecnologia. Para o autor o cientista observa a natureza inter-relacionada e ordenada, onde em lugar do caos do universo h um nexo de coisas e processos. Nenhum evento est totalmente separado de outros, tampouco inexplicvel. Para esse autor a finalidade da Cincia chegar a um entendimento exato e abrangente da ordem da natureza a partir do fato de que como os elementos constituintes da natureza so quase infinitamente diversos, essa busca j consumiu muitos sculos vindo a consumir muitos mais (KNELLER, 1980, p. 13). Todas essas mudanas ocorrem motivadas, segundo Morin (2005), pelo fato de que o homem somente se realiza plenamente como ser humano pela cultura e na cultura, no existindo cultura sem crebro humano, e a mente humana uma criao que emerge e se afirma na relao crebro-cultura, e com ela aciona o funcionamento cerebral. Ainda
Kuhn defende que um paradigma cientfico um conjunto de crenas, tcnicas e valores compartilhados por uma comunidade que serve de modelo para a abordagem e solues de problemas. A cincia normal encarregada de apresentar e resolver as questes que surgem no interior do paradigma. 3 Cincia do ser em geral, que considera o ser em si mesmo, independentemente do modo pelo qual se manifesta.
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segundo Morin h trade em circuito entre crebro/mente/cultura, em que cada um dos termos necessrio ao outro (MORIN, 2000, p. 52-53). Para o mesmo autor o progresso das certezas cientficas produz incerteza, ao que corta as amarras com a iluso, trazendo esclarecimento aos problemas fundamentais. Para ele a Cincia no pode ser considerada uma ideologia social por estabelecer incessante dilogo no campo da verificao emprica com o mundo dos fenmenos (MORIN, 2005, p. 24-25).
O mundo que conhecemos, sem ns, no mundo, conosco mundo. Da deriva o paradoxo fundamental: nosso mundo faz parte de nossa viso de mundo, a qual faz parte de nosso mundo. O conhecimento no pode ser o reflexo do mundo, um dilogo em devir entre ns e o universo. (MORIN, 2005, p.223).

Para Morin (2005, p. 233) o objetivo do conhecimento no descobrir o segredo do mundo numa equao mestra da ordem que seria equivalente palavra mestra dos grandes mgicos. O objetivo dialogar com o mistrio do mundo. Para ele o prprio aparecimento do homem um acontecimento, e dizer que uma grande muralha estrutural separa a natureza antropolgica da cultura significa implicitamente que um grande acontecimento as separa (MORIN, 2005. P. 241-242).
Uma teoria no o conhecimento; ela permite o conhecimento. Uma teoria no uma chegada; a possibilidade de uma partida Uma teoria no uma soluo; a possibilidade de tratar um problema Em outras palavras, uma teoria s realiza seu papel cognitivo, s ganha vida, com o pleno emprego da atividade mental do sujeito. essa interveno do sujeito que d ao termo mtodo seu papel indispensvel. (MORIN, 2005, p.335)

Kneller (1980, p. 30) credita Cincia um aspecto inerentemente histrico na medida em que tende a ser cumulativa, e a investigao no passa de uma tentativa de resolver um problema decorrente da soluo de um problema anterior. Em sendo bem sucedida surgem um ou mais novos problemas que devem ser investigados, diagnosticando que os problemas resolvidos so elos na cadeia de problemas e suas solues, atravs dos quais a Cincia avana.

Concluso

A Tecnologia e a Cincia proporcionam a gerao de novas formas conhecimento ao tempo em que impulsionam o avano cientfico de forma exponencial. Os avanos do conhecimento de nossa espcie, observados principalmente a partir do sculo XVII, trouxeram reflexos sociais indubitveis, possveis graas ao advento da escrita que permitiu conservar o conhecimento por meio dos registros, e a imprensa que, a seguir, disseminou democraticamente o saber. Assim, a Cincia passa, cada vez mais, a tornar-se uma meta tecnolgica, principalmente no sculo XX, cujo perodo acolheu fase exuberante de avanos tecnolgicos, principalmente pelo esforo blico desencadeado pela guerra fria. Presente, no entanto, a realidade de que necessria uma gama cada vez maior de conhecimento pela necessidade de manipular mais tipos diferentes de questes em diferentes formas. Lvy (1999) afirma no existir intelectual sbio o bastante que concentre todo o conhecimento e sim um mundo cheio de pessoas que concentram algum tipo de saber, onde cada pessoa um universo a ser descoberto, um mundo virtual onde a inteligncia coletiva se constri e se desenvolve. Segundo Morin (2000, p. 65), a histria humana comeou por uma dispora planetria que afetou todos os continentes, em seguida entrou, nos tempos modernos, na era planetria da comunicao entre os diversos fragmentos da dispora humana.
As cincias contemporneas ensinam-nos que estaramos a 15 bilhes de anos de uma catstrofe indizvel a partir da qual se criou o cosmo, talvez cinco milhes de anos desde que comeou a aventura da hominizao, que nos teria diferenciado dos outros antropides, a cem mil anos do surgimento do Homo sapiens e a dez mil anos aps o nascimento das civilizaes histricas, e que entramos no incio do terceiro milnio da era dita crist. (MORIN, 2000, p. 65)

Assim, diante da nova realidade a que est sujeita a raa humana compete diagnosticar a presena de seres mais capacitados para fazer frente s exigncias da cada vez mais rpida criao de conhecimento disponibilizado em todas as reas, que a Cincia moderna consegue gerenciar dada sua capacidade adaptativa, onde a viso de Kuhn (1998, p.192) torna-se clara, desde que a produo de conhecimento no cumulativa e progressiva, mas fragmentada, condizente com a atual era do conhecimento.

Documentao

APPOLINRIO, Fabio. Metodologia da cincia: filosofia e prtica da pesquisa. So Paulo: Cangage Learning, 2012. p. 3-14. BRONOWSKI, Jacob. O senso comum da cincia. Belo Horizonte: Itatiaia Edusp, 1990. CHAU, M. Convite filosofia. So Paulo: tica, 2001. COMTE, A. Curso de Filosofia Positiva. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Editora Abril, 1978. KNELLER, George F. A cincia como atividade humana. So Paulo: Editora da Universidade de So Paulo, 1980. p. 11-35. KUHN, Thomas S. A estrutura das revolues cientficas. So Paulo: Editora Perspectiva, 1998. LVY, Pierre. A inteligncia coletiva: por uma antropologia do ciberespao. So Paulo: Loyola, 1999. MILL, John Stuart. A Lgica das cincias morais. So Paulo: Iluminuras, 1999. MORIN, Edgar. Os sete saberes necessrios educao do futuro. So Paulo: Cortez Editora, 2000. MORIN, Edgar. Cincia com conscincia. Rio de Janeiro: Editora Bertrand Brasil Ltda., 2005. POPPER, Karl. Conjecturas e refutaes. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1982.