LUCES DE LO OCULTO Preguntas con Respuestas

Centro Lusitano de Unificacin Cultural

Este libro fue pasado a formato digital para facilitar la difusin, y con el propsito de que as como usted lo recibi lo pueda hacer llegar a alguien ms. HERNN

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NOTA PREVIA
Con la publicacin de esta Luces de lo Oculto, se ofrece al mundo un importante instrumento de estudio y esclarecimiento de innumerables y actuales cuestiones. Debemos a la superior inspiracin del Maestro Koot-Hoomi las respuestas que son dadas en este libro a las ms de cuatrocientas preguntas que lo integran. Fue, evidentemente, necesaria la colaboracin de discpulos que, en el Plano Fsico (y con plena consciencia), sirvieron de mediadores para registrar por escrito las corrientes emitidas por aquel maravillosamente sabio y amantsimo Maestro. Esos mismos discpulos, no slo formularon sus propias preguntas como, tambin, reunieron y coordinaron todas aquellas que, a lo largo del tiempo, fueron hechas oralmente o por escrito por otros diferentes hermanos, siendo, entonces, todo el conjunto sometido a la apreciacin del Maestro para obtener las respectivas respuestas. (Las notas a pi de pgina son de la autora de los intermediarios y editores, a excepcin de las que estn firmadas con la referencia K.H., o sea, Koot-Hoomi). Como puede constatarse, son muy variados los niveles de complejidad de los temas abordados. Ellos van desde la simple (pero pertinente) pregunta que se enraza en lo cotidiano de la existencia humana, hasta las vastas referencias de carcter filosfico o metafsico, pasando por el acercamiento a las Leyes Universales y a la Ciencia Esotrica en general de una forma ms meditativa (incluyendo consideraciones de carcter ms definidamente tcnico). La heterogeneidad de los temas, empero, lejos de constituir un obstculo, representa claramente la garanta de que sta es una obra para todo tipo de lectores, dado que difcilmente alguien puede no tener inters, por lo menos, por parte de los temas tratados.

PRLOGO
La sistematizacin de concepciones filosficas en una secuencia de pregunta/respuesta es un mtodo practicado desde la Antigedad y al que, peridicamente, muchos recurren para facilitar la comprensin; desde las obras platnicas hasta los dilogos de Berkeley, pasando por los libros de codificacin espiritual de Allan Kardec, por la Clave de la Teosofa de Helena Blavatsky, hasta ejemplos ms recientes (habiendo en los ejemplos citados diversos grados de mrito y perfeccin). Aprovechamos para agradecer la preciosa colaboracin de los muchos discpulos que se prestaron a formular tiles y valiosas preguntas tanto para ste como para los anteriores libros de preguntas/respuestas editados por C.L.U.C. En muchas de esas preguntas, ya estaba contenido el valor de la respuesta, lo que nos complace considerar pblicamente. Este trabajos es, justamente, ofrecido a los que buscan algo ms que respuestas simplistas o devaneos agradables; a los que quieren Saber, conocer la Verdad para, de esa manera, Amar y Servir ms lcida y universalmente. Slo Nos queda aconsejar e incentivar una amplia divulgacin y una cuidada reflexin de esta obra, lo que constituir, a Nuestro ver, un incomparable bien.

KOOT-HOOMI 1
P) Qu es Dios? R) Es el Ser Absoluto, Eterno, Increado y, en S Mismo, Infinito e Incondicionado. Es Aqul que, por Ser, permite que todas las cosas sean. Es la Causa de todas las Causas, la Esencia de todas las existencias. De l, cclicamente, promana un rayo (un fragmento de su inagotable y perpetua Esencia) que da origen a todos los Universos en manifestacin; es l que les da el Ser, es l la Fuente de donde brotan y a donde, por fin, retornan; es su punto absolutamente sinttico, irradiante y reabsorbente y, sin embargo, an as, permanece ms all de ellos como incesante movimiento (que, a la vez, es eterna e inalterable quietud). Como Logos O Verbo encarnado, es el Poder que sostiene los mundos, el Amor que lo justifica y la Inteligencia que contiene el Plano por el que se construyen y evolucionan en cadencia cclica; es la Vida y la Substancia de todo cuanto existe (el Padre y la Madre Universales); es la garanta de la consumacin evolutiva de todas las unidades de vida, en las cuales est inmanente y que, por eso mismo, ineludiblemente retornarn a la Casa Eterna de toda la Alegra y toda la Paz; es e amoroso, el sublime Sacrificio: l est crucificado en el Universo entero, en todas las criaturas, hasta que todo sea redimido y todas las partes vivan y expresen la Gloria del Uno.

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P) Puede ser probada la existencia de Dios? 3

R) Si no hubiera Dios, que es el Puro e Increado Ser, vosotros no serais, ni nada sera. No estarais haciendo esa (o cualquier otra) pregunta, ni vuestro corazn palpitara de Vida, ni tendrais el Aliento y la Identidad que no podis negar. He ah la prueba.

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P) Dnde est Dios? R) Dios est en todo como esencia pura, eso es, como Ser, como Presencia y Potencia de Vida; est dentro de vosotros (donde Lo tenis que encontrar), est en todos los seres a vuestro alrededor (donde igualmente Ser revela), est en todo cuanto existe (y que slo puede existir porque l es). En verdad, todo el Universo se contiene en Su prodigiosa Mente, como un pensamiento que adquiri forma. l penetra, alienta y sustenta el Universo entero con un fragmento de S Mismo (como Dios inmanente, o mejor, en su Naturaleza Inmanente, que es la que podis conocer) y, mientras permanece (como Dios Transcendente e Inefable) ms all de toda manifestacin. Aludimos, como muchos de vosotros habris constatado, a un pasaje de Bhagavad Gita (IX,4-5), libro sagrado de Oriente. No obstante, podis encontrar la misma enseanza aqu repetida en las Sagradas Escrituras del Cristianismo (por ejemplo, Actos XVII, 25-28 o I, Corintios, III, 16, etc.) e, inclusivamente, en el Corn (II, 115 o XVII, 43-44. por ejemplo).

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P) Pero, por ejemplo: Cmo puede estar Dios en las piedras, si en ellas no existe Vida? R) Incluso en las piedras existe actividad, palpitacin de vida. Si as no fuese, no seran posibles las asociaciones moleculares, las combinaciones de los elementos por atraccin simptica o magntica. Si todo fuese inerte, si no hablase la inteligencia selectiva de la naturaleza, si no hubiese respuesta en consonancia a las Leyes Universales (que son expresin evidente de Dios), no veramos tales relaciones, tal movimiento multicolor, generador y anunciador de vida.

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P) Hay en otros lugares del Cosmos, elementos qumicos diferentes de los existentes en la Tierra? R) S, por ejemplo, existen universos fsicos con materia ms vieja, digamos as, con mayor nmero de aos de evolucin y que poseen elementos qumicos no generados en sta, no obstante, vastsima rea galctica del Universo Macrocsmico en el que se incluye nuestro sistema solar.

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P) Habr en el futuro menos referencia a Dios? R) Tal vez se hable menos de Dios (cumplindose el mandamiento de no invocar Su Nombre en vano, o sea, para las pequeas cosas de la personalidad separatista) pero, en contra partida, ser mucho ms comprendido (en trminos cientficos y menos devocionales) y vivenciado interiormente, de acuerdo con el progreso evolutivo de la Humanidad. Gradualmente, las concepciones antropomrficas de la Divinidad se irn extinguiendo, restaurndose la prstina Religin-Sabidura sobre bases cientficas y, simultneamente, entretejidas en la vivencia universalista del Amor.

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P) Cul es el verdadero Nombre de Dios? R) Como Dios Transcendente, que permanece ms all de cualquier condicionalismo, limitacin o relatividad, l es (El) Innombrable. Como Logos Manifestado, Su Nombre es el Sonido, El Verbo que crea, sostiene, (y, por fin, disuelve) los mundos. Quien llega a conocer totalmente ese Sonido, el verdadero Nombre de Dios, se vuelve plenamente Uno con l, y se sumerge en el Gran, Gran Silencio. Slo la Divinidad EllaMisma puede, pues, emitir por completo Su Nombre Oculto; cada entidad diferenciada en el espacio y en el tiempo, sin embargo, es un nfimo (microscpicamente nfimo) fragmento de ese Sonido, cuya emisin tiene el tiempo de duracin del Universo.

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P) Quiere decir, entonces, que el Nombre de Dios no es Jehov? R) Con certeza que no. Jehov es un nombre atribuido al Espritu de Raza del pueblo judo, esto es, a una Entidad Suprafsica, del Reino Dvico (un dios, pero no Dios), que tutela (y, al mismo tiempo, se alimenta) con las energas del referido pueblo. 4

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P) Quin es el Logos Planetario? R) Es una Gloriosa Entidad cuyo cuerpo de expresin es un planeta, del cual constituye la Divinidad o la Palabra encarnada. En relacin a cada planeta, el respectivo Logos (o Dios Planetario) ejecuta el Plano Mayor del Logos del Sistema Solar del que el planeta hacer parte, imprimindole, no obstante, Su especfica cualidad o tnica-llave, especialmente, de Rayo. El Logos Planetario es el Ser que vitaliza, agrega y cualifica toda la substancia de un planeta; es el Divino Pensador que mantiene la portentosa forma mental en la que est contenida todo el recorrido evolutivo de ese planeta (traducido en todos los actos de todas las criaturas que en l se integran); es el Padre de todas las entidades que tienen su campo evolutivo en el planeta y que, por eso, son tomos del Ser Logoico, del que promanan.

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P) La Entidad llamada Seor del Mundo, es el Logos Planetario? R) No. El Seor del Mundo (tambin llamado el Anciano de los Das o Melquisedec) es el supremo Lder del Gobierno Oculto (la Gran Fraternidad Blanca) de nuestro planeta y el reflejo ms puro y directo de la Voluntad Divina, del Propsito del Logos Planetario que, de esa forma, encarna.

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P) Por qu se da la existencia universal? R) Para hacer posible la vivencia del Amor, en las ms diferentes formas, entre todas las partes que integran el Gran Todo. Ese es el motivo por el que la Unidad se desdobla en la diversidad que en su Seno estaba contenida como mera latencia; cuando la Esencia se torna existencia (el-modo-de-ser-externamente), la diversidad se manifiesta pero, en ltima instancia, dentro de los lmites de la Unidad (por lo que todos llegaremos a asumir la Consciencia de la Unidad), Reparad bien que el Amor, que es relacin, implica diversidad.

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P) Qu es el Hombre? R) Es un Yo Divino, una Centella o Mnada de la (en la) Divinidad Universal, un Ser Espiritual que, para realizar ciertas experiencias y desdoblar las formas de expresin de la Consciencia Divina que tiene latente, est envuelto en formas materiales. A medida que el trabajo evolutivo del Ser Humano se va completando, las formas son reabsorbidas en el Hombre Espiritual que las eman y l, a su vez habiendo manifestado a travs de s la Gloria de la Luz Divina -, retorna al Centro Divino del Universo, el Gran Espritu en el que todos los Espritus son contenidos y comulgan. As, el Hombre constituye una lnea de unin entre la Materia y el Espritu, durante el largo ciclo en el que el Espritu (para tomar Consciencia objetiva de s propio) se refleja en las formas materiales.

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P) Fueron realmente creados por Dios: el Universo, el Ser Humano y todos los seres? R) S, si por eso se entiende que es Dios que les da el Ser la posibilidad de Ser de su propio Ser. Pero si, por crear, se entiende darles el ser, a partir de la nada, entonces, la respuesta es negativa. El Universo y todos los seres que lo pueblan (incluyendo al Ser Humano) participan eternamente de la Eterna Substancia Divina, que es todo cuanto existe, o mejor, todo cuanto Es. La Voluntad Creadora Divina es el primordial Querer colectivo de todos los seres y no se excluye ninguno que en el Ser Divino tienen su Raz, su primera y ltima morada, su Patria Divina. As, diremos antes que Dios, Fuente de toda Vida y de todo Ser hace fluir o emanar los universos (y los seres que en ellos se manifiestan) para la cclica peregrinacin por los mundos de la Forma, al final de la cual regresan al reposo en el Gran Todo. En cada nuevo ciclo, partiendo de niveles ms elevados y alcanzando expresiones finales mucho ms excelsas, nuevamente las miradas de entidades que se abrigan en el Todo Divino despiertan para el Trabajo del Espritu con la Materia (en la Materia y a travs de la Materia). Siempre que eso acontece, la Divinidad concibe y mantiene inmaculado el Plano del nuevo Cosmos, mientras innumerables huestes de seres espirituales ejecutan ese Plano, constituyendo una serie de maravillosas jerarquas de constructores de mundos y formas. De este modo, es Dios el Supremo Arquitecto, Conservador y Sintetizador del Universo; son innumerables las legiones de seres que trabajan bajo su Proteccin y Aliento, para ejecutar su Plano; todas las entidades existentes en el Universo tienen Ser porque Dios Es (eternamente) y, as, permiten que sean; por consiguiente, 5

todas esas entidades son eternas y, por eso, apenas sus formas externas (pero no su verdadero Ser, espiritual) son creadas en el espacio y en el tiempo. En resumen: mucho ms que Creador, Dios Es el Ser de todos los Universos y de todas las individualidades.

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P) Cul es el sentido de la Vida? R) La progresiva manifestacin de las potencialidades de la Consciencia Divina, de la que todos tienen, interiormente, una indestructible semilla.

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P) Qu es o en que consiste el Espritu? R) El Espritu es la Esencia Divina, una, indivisible e inmortal (que en s misma y en su propio Plano) no tiene ni cuerpo ni forma. Podemos decir que sobrevuela sobre el hombre mortal, pues apenas su emanacin de luz (A travs de Buddhi, el Principio o nivel de consciencia-existencia intuicional, vehculo de tma o Espritu), - sus rayos penetra y anima los cuerpos humanos. Habitualmente, sin mucho rigor, usamos las palabras Espritu o Mnada como sinnimos.

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P) Qu es o en qu consiste el Alma? R) El Alma del Hombre procede del Alma Universal (Anima Mundi, Aether o Alaya). Es una realidad perenne y constituye durante un largsimo ciclo de experiencias, la directa expresin de la Mnada (o Espritu), que es eterna. Despus de eso, se asocia o retorna al Espritu Universal, en el cual se consuma y forma una Unidad. La plenitud de individualidad (que jams cesa) es plenitud de Universalidad (o Unidad). En otra perspectiva, podemos decir que el Alma (o Yo Superior) est compuesta de tma o Voluntad Espiritual, Buddhi o Intuicin y Manas Superior o Mente Abstracta (que se expresan respectivamente por Poder, Amor-Sabidura y Actividad Creadora). Es el resultado de la unin entre el Padre Espritu y la Madre Materia, siendo la mediadora entre la Mnada (la unidad divina inmortal) y la Personalidad (la naturaleza interior, externa y mortal). Constituye, en el Hombre, la sede de la Conciencia, su principio sensible y aquello que evoluciona a lo largo de mltiples encarnaciones, hasta ser reabsorbida gloriosamente en el Espritu, del que eman.

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P) Existen Almas-gemelas? Si cada ser humano es una Unidad la Mnada que se desdobla en una Trinidad el Espritu, el Alma y la Personalidad -, Cmo se justifican las Almas-gemelas? Qu funcin, desempean en nuestra evolucin? R) Todas las Almas tienen un principio o tendencia de unificacin entre s y slo la forma externa les da un temporal sentimiento de separatividad. Algunas Almas tienen entre s lazos ms profundos, forjados a lo largo de tiempos pasados y/o como consecuencia de ser del mismo Rayo y, por eso, tienen una mayor solidaridad evolutiva, una jornada comn ms larga y ms ntima. No obstante, cuando Nos referimos a algunas Almas, no queremos referirnos a dos como especie de matrimonio ni poner ms lea en la hoguera de la ilusin tejida alrededor de romances de pretendidas Almas-gemelas. Aprovechamos para repetir afirmaciones ya hechas en respuestas anteriores: el Alma es hija de la relacin entre el Espritu (o Mnada) y la Forma; la Mnada es la unidad divina inmortal, la centella divina que participa del Fuego Divino (o Gran Todo) y en el que, por eso mismo, todas las otras Mnadas individualizadas estn representadas. De este modo, lo importante es que aprendamos a amar todo y a todos el Todo en todos y a todos en el Todo.

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P) En terminologa esotrica, qu es o en qu consiste la Personalidad? R) La Personalidad (de la raz persona, o sea, mscara), es el Yo inferior, a travs del cual el Alma se manifiesta, en cclicas encarnaciones. Est compuesta por el Cuerpo Mental (a travs del cual el Hombre se expresa en trminos de pensamientos concretos o analticos), por el Cuerpo Emocional o Astral (el vehculo de los sentimientos y de los deseos) y por el Cuerpo Fsico, en sus contrapartes: etrica (invisible para la mayora de vosotros) y densa (constituida de elementos del estado slido, del estado lquido y del estado gaseoso).

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P) Es posible enunciar y dar una idea de los grados jerrquicos que el hombre comn tiene que recorrer hasta el tope de la evolucin asignada para este Sistema? R) S. Enumeraremos esos peldaos en el Camino Ascendente con un breve comentario: Aspirante al Discipulado Es el individuo que recientemente comenz a distinguirse de la generalidad de la Humanidad, volvindose un hombre de ideales. Probacionario (o Discpulo en Prueba) Uno de los Maestros de Sabidura, con mayor vnculo krmico y/o de Rayo con el individuo, consider llegado el momento de poner a prueba su aptitud para recibir Su especial estmulo y para volverse un servidor consagrado. Por eso, durante un tiempo, con el obvio consentimiento del Alma del individuo, lo coloca en una situacin probatoria y lo deja al cuidado (en los Planos Internos) de un discpulo Suyo ms avanzado. Peridicamente, no obstante, trabaja ms directamente con el Probacionario, derramando sobre l Su energa bendecidora y verificando los progresos efectuados. Discpulo Aceptado Alcanzados los requisitos esenciales, el individuo es aceptado como discpulo del Maestro y pasa a integrar Su Grupo de Alumnos, que son necesariamente servidores del Plano Evolutivo. Esa unin existe, nuclearmente, a nivel del Alma. A partir de entonces, el discpulo empieza, a prepararse para recorrer el Camino de la Iniciacin. 1 Iniciacin En colaboracin con el Maestro, el discpulo realiz un gran esfuerzo de perfeccionamiento que lo eleva muy por encima de la Humanidad comn (incluyendo la mayora de los llamados espiritualistas) (Sobre este asunto ver tambin la respuesta n 398). El motivo justo, el control fundamental sobre el cuerpo fsico y un gran desenvolvimiento del cuerpo mental constituyen los requisitos que llevan a una condicin vibratoria suficiente para que (en los Planos del Alma) el miembro de la Jerarqua Oculta conocido por Instructor del Mundo (Sobre este tema, ver igualmente las respuestas n 33 y 270), le otorgue definidamente esta iniciacin. 2 Iniciacin En esta iniciacin, que es legitimada por el mismo Hierofante (el Instructor del Mundo), el discpulo alcanz un dominio muy grande del cuerpo emocional (sublimando sus sentimientos y haciendo de ellos el vehculo del Amor, propio del Alma) y, simultneamente, alcanza una significativa coordinacin de su vehculo Bdico o Intuicional. Su capacidad de Servir es inmensamente estimulada y su influencia comienza, ocultamente, a resonar en el mundo. 3 Iniciacin Habiendo superado sus ltimas tentaciones en las que se enfrent con la naturaleza del Yo Inferior, ampliamente energetizada, en centenas de encarnaciones el discpulo subyuga toda la Personalidad al imperio del Alma (por lo menos como principio fundamental) y, en la luz superior, se transfigura. Eleva a una extraordinaria cima sus potencialidades mentales y consigue tocar las alturas de la consciencia tmica (el Principio de la Voluntad Espiritual), estableciendo por primera vez una definida ligacin con la Mnada. En la ceremonia inicitica de este grado, el oficiante es el Propio Seor del Mundo. 4 Iniciacin Representa la Gran Renuncia a todo sentimiento de separatividad. El Alma, habiendo crucificado toda nocin de separatismo, se entrega en las manos de su Padre Celestial, El Espritu o Mnada. A este grado evolutivo lleg Jess en la encarnacin que sirvi de vehculo al Maestro Universal, el Cristo Maitreya. 5 Iniciacin En este grado, el iniciado super toda la imperfeccin humana y se integra plenamente como ciudadano del Quinto Reino Evolutivo el Reino de las Almas Libres -. Se volvi un Maestro de Sabidura. Tiene acceso a una extraordinaria Revelacin de la Magnitud del Plano Evolutivo y dispone ahora de un formidable Poder Espiritual, lo que distingue claramente la Gloria de un verdadero Maestro, mismo en comparacin a un discpulo avanzado (sin embargo, hasta un Maestro es un discpulo de un Maestro ms evolucionado). Despus de esta iniciacin, el Maestro puede an elevarse, en actual Manvantara (un largo ciclo evolutivo), a cuatro grados ms sobre los cuales, en un libro que no es especficamente dedicado a este tema, no Nos parece adecuado ocuparnos. Efectivamente, tales iniciaciones corresponden a etapas evolutivas muy distantes de los niveles en los que se encuentran la mayora (incluso totalidad) de vosotros.

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P) Es posible que una persona sea un discpulo aceptado y, a la vez, un agnstico? R) S, del mismo modo como existe un gran porcentaje de personas que son estudiantes de la Filosofa Esotrica y/o que frecuentan los medios ocultistas, y no son discpulos (o ni siquiera probacionarios) de ningn Maestro de la Jerarqua. El vnculo existente entre un Maestro y un discpulo tiene que ver con la presencia anmica del individuo, con su evolucin real a nivel del Alma, y no, propiamente con aspectos externos de una de sus personalidades encarnativas. Adems, en una dada encarnacin, el individuo puede tener una vivencia tica correcta, una existencia que constituya un ejemplo positivo para sus semejantes, una enorme utilidad en trminos grupales y, no obstante, no estar ligado a una religin o no haber manifestado inclinaciones definidas para el estudio del 7

ocultismo. Eso acontece, por no existir, en el cerebro fsico, memoria concreta de lo que ocurre propiamente en el Plano del Alma.

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P) Es posible ser un iniciado y, al mismo tiempo, un agnstico? R) S, eso puede acontecer con iniciados del 1 grado y, ms raramente del 2 grado, durante toda o parte de una encarnacin fsica. Os puedo dar un ejemplo, que tal vez os sorprenda, que tiene que ver con un hombre recientemente desencarnado: Carl Sagan. Es un iniciado de 1 grado y, no obstante, fue agnstico.

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P) Por qu no tenemos una evidencia de la verdadera Realidad que nos gue y que, adems, evitara que nos perdisemos en las falsas realidades? R) En el nivel en el que sois absolutamente libres, porque sois puros Espritus, habis escogido encarnar en mundos de materialidad, perdiendo la evidencia de la Realidad y envolvindoos en la irrealidad para que, iluminndola y sublimndola, pudieseis transmutarla en Realidad. Ese despertar de consciencia es justamente lo que estis, peldao a peldao, conquistando, con vuestro propio esfuerzo evolutivo. Porque sois Hijos de Dios, no os podis verdaderamente perder, tan slo experimentar muchos caminos (aprendiendo con todos ellos). Algunos os alejan temporalmente, otros os conducen por una va ms directa para la autntica Realidad; pero ese es el proceso que escogisteis en cuya eleccin habis participado -. Y, de cualquier modo, nada puede evitar eternamente el retorno a la Luz Eterna.

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P) Creo poder afirmar que la mayora de nosotros, Humanidad, sentimos una inmensa soledad y un abismo que nos separa de Vosotros, a quienes llamamos Maestros; un abismo entre nuestra pequeez y la voz firme y brillante que sospechamos all en lo Alto, donde estis. Por qu este abismo y este terrible silencio que nos amarga? R) No estis solos, discpulos amados. La Jerarqua es el smbolo vivo, la inquebrantable garanta de eso mismo. No existe ese abismo entre nosotros, pero si un entrelazar de manos, en una inmensa fila ininterrumpida por donde pasa una portentosa corriente de Amor y la afirmacin de la Presencia Divina. El Amor no se ve con los ojos fsicos pero vibra y se hace sentir. Abrid vuestros corazones y aprended a sentir; a ver con los ojos del Espritu. La Realidad Divina de la que todos somos partcipes y el Amor de Dios que nos une son susurrados en el Universo, de corazn en corazn, por una larga cadena, una larga Jerarqua que procede del Ser Supremo y se va ampliando a travs de Dioses Menores, Maestros y Discpulos, hasta llegar a la Humanidad comn, continuando ininterrumpidamente a travs de todas sus graduaciones y proyectndose an para los Reinos Inferiores (Animal, Vegetal y Mineral). Cada ser del Universo es un pequeo escaln en esa inmensa escalera de Jacob, haciendo ligacin entre lo que est inmediatamente encima y lo que est inmediatamente abajo. Por eso, Nuestros Discpulos son Nuestros Hermanos ms jvenes y, sin embargo, vuestros hermanos mayores; y los intermediarios, en vuestro mundo, de las realidades de los Cielos (los Planos Superiores). En verdad, una parte de vosotros vuestro autntico Yo habita en esos Cielos; pero sabemos cuan necesario es un enorme esfuerzo para percibir y vivenciar esa realidad -. Slo con esfuerzo, slo con un gran esfuerzo de perfeccionamiento, os volvis ms sutiles, ms leves y cristalinos, de forma a poder elevaros y entrever una realidad superior. La conquista es ardua y lenta; pero, Nuestro Amor est con vosotros y Nuestra fuerza hermana, tambin. Acordaros: en todo el Universo, de Mundo para Mundo y de Reino para Reino, el lenguaje del Amor es la garanta de la continuidad y del fluir Universal; de la donacin del Ser, de la comunin de las criaturas. Hasta los Reinos debajo de vosotros se benefician de ese enlace y su seguridad y su afirmacin de existencia dependen naturalmente de vosotros. Ninguna unidad de vida, por nfima que sea, puede estar sola: todas integran la sublime Identidad Divina.

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P) Si es por la Voluntad Divina que el Uno se desdobla cclicamente en Universos manifestados, por qu el dolor y el sufrimiento son necesarios para el Retorno a su seno? R) En la densificacin de la energa universal que es la venida a la Manifestacin de los mundos, el dolor es el camino ms directo y mas fiel para la Ascensin, para el retorno a la Patria Divina. El Dolor desnuda al ser, puliendo y revelando las potencialidades del Alma aprisionada en la carne; agudiza y despierta la sensibilidad, la percepcin y la capacidad de comunin con el mundo (y con vuestros compaeros de jornada 8

evolutiva) que, de otro modo, permaneceran escondidas por la lasitud que deviene de un dbil, limitado y engaoso bien-estar. El dolor es la inevitable conciencia de la limitacin; y es esa conciencia la nica que puede incitar a la superacin de esa misma limitacin. Como Yoes Divinos, nosotros mismos lo asumimos y aceptamos, cuando nos dispusimos al largo viaje por los mundos de la forma, con todas las experiencias y relaciones que en ellos es posible experimentar.

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P) El dolor es vivido en la Tierra de un modo muy agudo y dramtico. Es esa experiencia particular en nuestra Humanidad? y en este caso, por qu? o es vivida de la misma forma por otras Humanidades de otros planetas? R) Todas las Humanidades tienen una vivencia de sufrimiento, en el sentido de conciencia limitada (porque est envuelta en formas relativas) pero, en nuestro Sistema Solar, el dolor es vivido de una forma ms amplia y aguda en tres planetas, o mejor, en tres esquemas planetarios: los de Saturno, Marte y (an ms) la Tierra. Es resultado de una particular experiencia en la lnea del 3 Rayo (y, de cierta manera, de los 6 y 4 Rayos) que permite desenvolver preciosos atributos de consciencia, aunque de manera tambin especialmente penosa. Esta informacin ya haba sido transmitida por el Maestro Djwhal Khul a travs de la obra escrita en colaboracin con Alice Bailey, (especialmente en el 2 volumen de Un Tratado sobre los Siete Rayos)

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P) Qu se entiende por Ola de Vida? R) En ocultismo, esa expresin tiene ms que una acepcin. Sin embargo, la ms reconocida es la que se refiere a la exteriorizacin y a la expansin del Logos en los diversos Planos de la Manifestacin de Su Universo, a travs de un proceso trifsico, si as lo podemos definir. La 1 Ola de Vida constituye la exhalacin del Aliento del Tercer Logos, Brahma (de la raz snscrita brih, que expresa el sentido de expandir, crecer o fructificar), o El Espritu Santo, llenando el Gran Vaco e imprimiendo en la substancia la capacidad o potencialidad de respuesta a la Vida interna o a la Consciencia. La 2 Ola de Vida es la expresin y el impulso del Segundo Logos, Vishnu o el Hijo, que agrega los tomos primordiales (los paramanus), consubstanciando la Forma, a travs de cuyo moldaje y friccin, lentamente, despuntara la Consciencia. Da as nacimiento a la Esencia Mondica. La 3 Ola de Vida es la emanacin y el derramamiento de la Vida del Primer Logos, Shiva o el Padre, que posibilita a las Mnadas la autoconciencia, conducindolas al pasaje por la condicin humana rumbo a la Omnisciencia y a la Plenitud.

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P) Por qu encarnamos? R) Para aprender ( a travs de las experiencias que cada nueva existencia proporciona), amar, evolucionar y servir.

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P) Si existe la reencarnacin, quiere eso decir que yo podra ser un perro en una vida futura? R) No. El ser humano comparte con los animales la misma naturaleza fsica fundamental, as como muchos instintos (que forman su subconsciente), pero se distingue claramente de esos hermanos ms jvenes por: Ser auto-consciente, lo que deviene de Tener el Principio Mental activado (aunque muy poco en las primeras etapas) y, as, un cuerpo mental definidamente constituido y formalmente organizado, lo que le permite Tener una ligacin individualizada entre el Espritu (que es pura unidad) y las formas materiales (diferenciadas y separadas) y, as Tener un Alma individual, en cuanto que la evolucin animal se procesa a travs de las llamadas AlmasGrupo (o, mejor, de las Almas colectivas, teniendo en cuenta que se trata de una consciencia colectiva y, no, de una consciencia grupal, en su sentido superior, propia de la evolucin sper-humana). Consecuentemente, es imposible anular tales conquistas evolutivas, regresando al Reino Animal (ocultamente, el 3 Reino de la Naturaleza, que precede a la entrada al 4 Reino, el Reino Humano). Adems, representara efectivamente (como ya alguien lo hizo notar muy bien) la negacin del propsito de las reencarnaciones, que son sucesivas oportunidades de aprendizaje evolutivo. Mismo cuando no existe, en una particular encarnacin, algn progreso, mismo cuando se cometen las ms viciosas acciones (fsicas, emocionales o mentales) y se genera un pesado Karma negativo, no existe la regresin evolutiva para el Reino Animal. 9

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P) Si existe la reencarnacin, Por qu no recuerdo vidas anteriores? R) En el final de cada reencarnacin (cuando se descarta la Forma), la suma de experiencias concretas se sublima y se subsume, de Plano en Plano, hasta su impresin final en el Alma (Esta codificacin de datos experimentales de cada encarnacin es recopilada en cada tomo simiente de los cuerpos inferiores del hombre, transfirindose de Plano en Plano hasta la absorcin en el Alma). El Alma es mucho ms que la Personalidad reencarnativa; sta es apenas una expresin suya, un aspecto suyo que no la representa en plenitud. As, cada vez que el Alma enva un rayo suyo (un brazo suyo) a la reencarnacin, slo trais al Mundo Fsico la sntesis y la esencia motivadora e impulsora de un propsito definido y muy particular, relativo a la nueva existencia. La memoria definida de vidas pasadas quedan en el dominio del Alma, a la cual no tenis normalmente acceso, porque permanece en su propio Plano. Fsicamente no tenis recuerdos de vidas pasadas ya que no disponis del(os) mismo(s) instrumento(s) fsico(s) expresamente el cerebro de esas otras vidas. No obstante, en cada nuevo nacimiento, trais latentes todas las capacidades tan diferentes de individuo para individuo que habis desarrollado en encarnaciones anteriores. Y esas potencialidades y no la memoria de hechos concretos son lo verdaderamente importante.

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P) Qu hay de verdad en los mtodos actualmente tan de moda, que afirman hacer posible la regresin de consciencia a vidas pasadas? R) Por lo expuesto en la pregunta anterior, comprenderis que, a menos que el ser humano sea tan evolucionado que pueda por sus propios medios, elevarse a los Planos y a la Consciencia del Alma, ese camino de regresin de la consciencia no es viable, mucho menos por medios exteriores, por direccin ajena, como si fuese posible truncar la Naturaleza para obtener un pasaporte para Planos que de hecho y por norma son inaccesibles a la consciencia comn de la Humanidad presente. Por regla general, lo que ocurre en esas sesiones supuestas de regresin de consciencia, bajo la direccin o estimulacin astralizante del inductor u orientador, es la dramatizacin, onrica y simblica, de medios o deseos ocultos y/o reforzados, que por veces conduce tambin a la sintonizacin, por afinidad o simpata, con determinadas imgenes plasmadas en la Luz Astral (la ms baja y desvirtuada expresin del Akasha), resultado de las vivencias de cualquier entidad.

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P) Por qu, entonces, tanta gente en los medios espirituales parece acordarse o saber de sus encarnaciones pasadas? Y en estos casos, Cul es el motivo por el qu, entre tan numerosas encarnaciones de cada uno y tan vastas posibilidades espacio-temporales, casi siempre se tiende a referir y enfatizar una supuesta vida en la antigua Atlntida (regla general, como altsimos dignatarios) o en el crculo restricto y muy prximo del Seor Cristo, en Su vida en Palestina, 2000 aos atrs? R) La respuesta que daremos, casi con seguridad, va a ser considerada dura por algunos de los lectores de este libro. No obstante, no podemos dejar de decir la verdad. Slo de esa forma os podemos ser tiles. Por el contrario, cometeramos una falta si os disemos a entender una supuesta bondad o correccin sobre aquello que, realmente, es errado e ilusorio. En verdad, son los hechos que son poco agradables no la respuesta que, simplemente, los describe. Muchos de los llamados espiritualistas se envuelven con demasiada facilidad en las redes de la ilusin y en fantsticos enredos. Es as, por la inmadurez de su consciencia, por la relatividad de su desenvolvimiento evolutivo, por su excesiva polarizacin astral. El inters que manifiestan por el espiritualismo es provechoso en trminos evolutivos y, en muchos aspectos, es til para el mundo de su alrededor; no obstante, se encuentran todava demasiado a merced de convicciones fantasiosas y continuar as hasta que conquisten un real sentido de las proporciones, un conocimiento riguroso de las Leyes Ocultas y, al final, una ms elevada focalizacin de su consciencia. En muchos casos, esas ilusiones son sinceramente vividas y los que navegan en ellas se engaan a s mismos; en otros casos, sin embargo, se inventa deliberadamente (para colorear la existencia o por puro exhibicionismo) y se finge para el exterior (juzgando, lo que de este modo actan, que estn seguros por la imposibilidad de comprobar la realidad o falsedad de sus afirmaciones). Obviamente, estos ltimos casos asumen una mayor gravedad en trminos ticos. Muchas veces, esas fantasas (acariciadoras del ego, en el sentido inferior) son casi de una pattica puerilidad, propia de Almas-jvenes, que giran y giran entre remolinos de agradables emociones, de coloridas ilusiones, de juegos pseudo-espirituales. No obstante, cuando se tiene un temperamento devocional y no existe un sentido de las proporciones y una exigencia de rigor, puede fcilmente creerse que se fue protagonista de aquello o hizo parte de aquellos con cuyas vidas (histricamente conocidas) se siente mayor identificacin; 10

puede fcilmente encarnarse papeles de personajes que satisfagan o correspondan de alguna manera a su necesidad emocional espiritual, a su necesidad de afirmacin personal, a su necesidad de fomentar y dar apariencia de realidad a sueos y quimeras. En estos trminos, existen en el mundo centenas o millares de supuestos Lzaros, San Pedros, Maras Madalenas, Vernicas, Pilatos, Maras Antonietas, Hierofantes de los Templos de la Atlntida (otro tema que ejerce una enorme fascinacin) y una infinidad de reyes, hroes, santos y mrtires. Dicho esto, hacemos una observacin: existe una nfima minora de individuos que, efectiva y realmente, tienen (algunas) reminiscencias de vidas pasadas.

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P) Algunos hermanos con videncia parece que tienen la capacidad para vernos en tiempos y ambientes diferentes del actual e interpretan esas visiones como encarnaciones pasadas. Estando la informacin sobre nuestras encarnaciones guardada en los Planos del Alma, Quiere eso decir que esos hermanos se consiguen elevar fcil y conscientemente a esos Planos? R) La memoria individual de esas encarnaciones anteriores es la que est guardada en los Planos del Alma. No obstante, las imgenes correspondientes a los acontecimientos ocurridos en el Mundo Fsico quedan impresas magnticamente (como calcadas), en los registros Akashicos. An as, es inviable para quien no haya alcanzado una elevada iniciacin distinguir que individualidades protagonizaron esas vivencias. En la etapa actual, poqusimos son los seres humanos que alcanzaron ese nivel consciencia y los que lo alcanzaron, ciertamente no se dedicaran a devaneos y afirmaciones gratuitas, generalmente contraindicadas para aquellos a quienes personalmente se dirigen. Es, con todo, relativamente frecuente la visin de imgenes fragmentarias y casuales en la llamada Luz Astral (Sobre la Luz Astral, ver respuesta n 37), y, para eso, no es necesario tener una preparacin especial o un grado evolutivo prominente. Es, entonces, fcil y habitual ceder a la tentacin de hacer deducciones precipitadas y atribuir ste o aquel personaje al particular hermano con el que se relacionan en ese momento.

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P) Qu es exactamente Shamballa? Qu relacin tiene con la llamada Jerarqua de los Maestros de Sabidura o Gran Fraternidad Blanca? R) Shamballa es el ncleo central y supremo de la Jerarqua Oculta o Gran Fraternidad Blanca de nuestro planeta. Es el Centro donde la Voluntad de Dios es conocida y la residencia oculta de los dirigentes superiores del Gobierno interno de la Tierra: el Seor del Mundo y Aquellos que con l directamente cooperan (los tres Budas de Actividad y los tres Kumaras esotricos). Igualmente se asientan en Shamballa los cuatro Seores del Karma Planetario. (Sobre este tema, ver igualmente la pregunta/respuesta n 82). Los restantes miembros de la Jerarqua estn divididos por tres Departamentos, cuyos jefes mantienen contacto permanente con Shamballa. Esos tres Seres habitualmente conocidos por los Tres Grandes Seores hacen, pues, el puente o ligacin con Shamballa (digamos que son el crculo ms externo de Shamballa y el crculo ms interno de la Jerarqua, en su sentido restricto, que no incluye Shamballa). Son ellos: El Manu, que suministra a la Humanidad las energa del 1 Aspecto o Poder Logoico; El Bodhisattva o Instructor del Mundo, que dirige el 2 Departamento y es el representante del 2 Aspecto El Amor-Sabidura de Dios. El Mahachoan, (Maha=Grande, Choan= Director, Jefe, Seor), que preside el 3 Departamento, al representar el 3 Logos la Inteligencia Creadora de Dios.

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P) Conozco algunas organizaciones que se denominan Fraternidad Blanca. No os parece posible que se confundan tales organizaciones humanas con la Gran Fraternidad Blanca, en el sentido oculto y riguroso? R) Est claro que la Gran Fraternidad Blanca o Jerarqua Planetaria de la que hablamos no es una organizacin humana. Est por encima de cualquier institucin de vuestro mundo, mismo de aquellas que pueden estar por ella inspiradas, beneficiarse de su energa bendecidora o servir a sus propsitos. No obstante, puede haber quien, por insuficiente entendimiento, la identifique con organizaciones que adoptan este nombre, por lo que tal adopcin debera ser evitada; y ni siquiera nos referimos aqu a los casos, obviamente mucho ms graves, en los que los movimientos que usan esa designacin constituyen verdaderos fraudes, grandes montajes o toscas ilusiones.

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P) Mucha gente se auto proclama iniciado de tal o cual grado. Qu es y qu no es un iniciado? 11

R) Iniciado es aquel que fue de los irreal para lo Real (correspondiendo su grado inicitico a la medida en que ya efectu esa reconduccin); es aqul que recorre, consciente y determinantemente, las etapas finales del camino evolutivo humano y, al mismo tiempo, comienza a penetrar en el Quinto Reino de la Naturaleza, el Reino de las Almas Libres (del que se torna miembro, de pleno y definitivo derecho, al alcanzar la 5 iniciacin); es aqul que est realizando, con resoluta Voluntad, el proceso de unificacin entre la naturaleza inferior y la naturaleza superior, progresivamente polarizndose en stas y dominando aquella, de ese modo ampliando la continuidad de la actividad consciente; es aquel que, sucesivamente, conquista una (ms) amplia expansin de consciencia y que tal hecho reconocido, legitimado y potenciado por la Jerarqua Oculta (y no por ninguna organizacin humana, sea cual fuere), resultando de ah la adquisicin de un creciente poder de penetrar en los misterios del Ser y de servir al Plano Divino; es aqul que adquiere la capacidad de ver ms all de la superficie de las cosas y de los seres y de penetrar en la realidad interior, alcanzando la Luz de la Sabidura del Alma de su Alma y de la Sper Alma en la que todas las Almas individuales estn unidas; es aqul que, bsicamente, deja de ser llevado por las circunstancias externas y, progresivamente, pasa a dirigir los acontecimientos del mundo. En una respuesta anterior, (conferir n 19), record algunos datos esenciales sobre las cinco iniciaciones que llevan al Hombre a alcanzar el grado de Maestro de Sabidura y tal vez sea til volver a considerarla. En el sentido verdaderamente esotrico, un iniciado no es aqul que, simplemente, ve u oye cosas, ni aqul que estudi rudimentariamente la Ciencia Espiritual (ignorando su maravillosa vastedad), ni aqul que recibi este o aquel grado en escuelas (organizaciones humanas) dichas iniciticas y que, por regla general, son dirigidas por individuos que ni siquiera llegaron a discpulos aceptados, aunque sean, a veces, bien intencionados. Adems, la verdadera iniciacin oculta, en cuanto ceremonia y en cuento hecho esencial, siempre tiene lugar en los niveles superiores del Plano Mental (en las primeras iniciaciones) o en Planos an ms elevados. Conforme ya referimos y enfatizamos, sobre todo en el 3 Volumen de las Las Nuevas Escrituras (El Tiempo de las Multitudes), es un espectculo lamentable y angustiante y lleno de ilusin y espejismo la repeticin exhaustiva de las palabras iniciacin e inicitico que se da en algunos crculos pseudo-esotricos. La pretendida iniciacin corre el tremendo riesgo de vulgarizarse tanto cuanto lo lleg a ser en el pasado, cuando los antiguos Misterios se fueron corrompiendo hasta su completa degeneracin. Al comienzo del Siglo II de nuestra Era, cualquier persona poda ser iniciada hombres, mujeres y nios de pauprrimo conocimiento y cultura y de cualquier condicin moral -, a cambio de favores o de dinero.

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P) Qu es el Akasha? R) Es la electricidad oculta y el Alma de la Naturaleza. Es la Matriz del Universo, a partir del cual se diferenci. El pao de fondo (el substrato) y el potencial donde se desenvuelve y teje toda la animacin del Cosmos manifestado. Es tambin el alkaest de los alquimistas y la base y el agente de toda la magia operativa.

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P) Qu es la Luz Astral? R) Es el aspecto inferior del Akasha (en cuanto la Anima Mundi es su aspecto superior). En el hombre corresponde al Linga-sharira o Cuerpo Etrico (tambin llamado a veces. Cuerpo Vital). A travs de este compuesto arico que infunde y llena su complejo biofisiolgico, el hombre se comunica con su correspondiente universal la Luz Astral pudiendo leer en ella las proyecciones de acontecimientos ah impresas. La Luz astral es el envoltorio sutil de nuestro globo (y sistmico-planetario, en general) en que se impregnan todas las emanaciones morales y fsicas que provienen del Mundo Fsico y donde el mago, el chamn o los videntes inferiores leen exclusivamente sus vaticinios y premoniciones.

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P) Tiene la Kundalini alguna relacin con el Akasha? R) S, en el fondo son una y la misma cosa. En el hombre es aquella fuerza creadora vital el poder gneo de la vida, el fuego serpentino que yace latente (en el chakra Mladhra o Fundamental, situado en la contraparte etrica de la base la columna vertebral) y que emerge, en el debido momento segn la natural evolucin de su consciencia, cuando l se dedica al desenvolvimiento espiritual, encarnacin tras encarnacin.

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P) Qu es la telepata? 12

R) En vuestro plano de existencia, es un fenmeno de comunicacin impresiva y sutil favorecido por la transmisin de las ondas elctricas del pensamiento a travs de la esencia etrea denominada Luz Astral.

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P) Si en una dada encarnacin fueron establecidos lazos profundamente afectivos entre personas con una muy diferente posicin en la escala evolutiva, ser eso razn suficiente para encontrarse en otras existencias? R) Las diferencias evolutivas entre vosotros, por muy grandes que sean ahora, no tendrn importancia al final de este Kalpa, (Sobre el significado de Kalpa, ver la respuesta n 285), de este gran periodo de manifestacin universal. Aquello que conocis como tiempo y distancia slo es relevante desde el punto de vista de la pulverizacin de las mltiples personalidades encarnativas. Como Entidades Espirituales, todos nos reuniremos de forma armoniosa y equilibrada, en plenitud de consciencia, en el Seno de Aqul que nos dio Vida, y al Cual todos retornaremos por fin. Ved: el tiempo es finito y, por eso, mensurable. Slo la eternidad es inmensurable e infinita. Todo lo que acontece en la esfera temporal de los mundos formales es finito; pero la proyeccin de vuestro ser en la eternidad es el Alma y sta tiene ligacin real e indisoluble con todos los seres que alguna vez en algn momento y en algn lugar comenzasteis a amar. S, el verdadero Amor es vivido por vuestra Alma, si bien que, en este largo recorrido terreno, a travs de la multiplicidad de encarnaciones. Slo el Alma sabe amar. Cuando amis, es vuestra Alma que habla en vosotros. A travs del Amor, una parte de vosotros quedar en el ser amado y de l har parte para siempre; a travs del Amor, una parte del ser amado vive en vosotros y ser parte de vosotros mismos para toda la eternidad. Todos nos fundimos e identificamos ms y ms por medio del Amor hasta la perfeccin final. En realidad, el Amor es la esencia y la fuerza cohesiva, la lnea de menor resistencia del Universo y todos los seres sienten inexorablemente el apelo que los integrar progresivamente en la Plenitud del Ser. Por eso, no recelis: independientemente de cualquier diferencia y distancia que exista en el presente, el Amor siempre os guiar para una reunin cada vez ms vvida y consolidada con todos - todos! los seres que amis.

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P) Existe alguien completamente ignorante, insensible o incapaz de aprender? R) No, en verdad, todos, a su escala, en cualquier nivel de consciencia que estn, poseen la facultar de lograr el conocimiento, el gusto de aprender, la posibilidad de sentirse sorprendidos, sensibilizados o extasiados ante la grandeza de las cosas que vislumbran y que presienten que todava hay para saber. Todos los seres son contemplados con la bendicin de lo Divino, todos son importantes y tienen Su reconocimiento. Todos los escalones en la Caminada son igualmente importantes, exigen esfuerzo y son difciles de subir; por eso, para Dios, en el relativo lugar que cada uno de Sus hijos va ocupando en la larga y ardua subida, todos son igualmente sabios y meritorios y, sobre todo, amados cuando conquistan un paso ms.

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P) As como otras muchas personas que conozco, casi toda mi vida me sent inmersa en un estado de depresin o tristeza indefinida, quiero decir, sin razn aparente (por lo menos en la mayor parte de los casos). A qu se puede deber esta situacin, que me parece comn a tantas personas? R) Muchos de vosotros tenis reminiscencias ms o menos profundas de situaciones dolorosas del pasado no Nos referimos nicamente a esta existencia, sino sobre todo a vidas anteriores y eso os provoca una reaccin instintiva de miedo, preocupacin y ansiedad, una predisposicin al sufrimiento, que desde luego por si sola, genera ese mismo sufrimiento que vuestra sensibilidad teme. Por otro lado, aquellos que desenvolvieron una consciencia ms sutil se vuelven necesariamente ms sensibles al enorme, al tremendo dolor que se vive en la Tierra. Efectivamente, milenio tras milenio, el mundo se fue llenando de sufrimiento, de repetidos e incontables tantas veces agudsimos sentimientos de dolor, sea de los seres humanos sea de los animales. Vuestra atmsfera psquica se encuentra saturada de ellos. A medida que vais rompiendo vuestro caparazn de egosmo, no podris dejar de sentir esa opresin que os angustia. Con el tiempo, transformis esa angustia en anhelo de Servir (lo que muchos de los lectores de esta obra estarn haciendo)y ese bien querer ser la fuerza magntica que atraer cada vez ms oportunidades de volveros constructivamente tiles. Entonces, vendr el da en el que esa tristeza se transmutar en una lcida alegra mucho ms fuerte, intensa, profunda y sublime que la engaosa alegra (ms bien euforia) de los que todava no despertaron para la sensibilidad al dolor del mundo.

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P) Debemos tener esperanza? 13

R) Porque Dios, Suprema Bondad y Suprema Realidad, es el Fundamento, la Fuente de Vida y de Ser, la Energa y la Substancia, el Principio y el Fin del Universo (en el cual est inmanente), debemos tener ms que esperanza: debemos tener absoluta confianza en que el Bien porfa y el Mal desespera (1) y que el dolor es temporal pero el Amor no tiene fin; la ilusin es pasajera pero la Realidad es Eterna (2). Cita de Las Nuevas Escrituras, Vol. IV Enseanzas de Maitreya. Cita de Siete Llaves.

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P) Qu es la Fe? R) Sin duda que mucho de lo esencial que respondera a esta pregunta esta ya contenido en dos afirmaciones que, por eso, pensamos til recordar. As, hace dos mil aos, el iniciado San Pablo (encarnacin de Aqul que es hoy, como sabis, el Maestro Hilarin, Choan del 5 Rayo) se expres de esta manera: La Fe es la substancia de las cosas que ansiamos y la substancia de las cosas que no se ven. Eso hace parte de la Epstola a los Hebreos, del Nuevo Testamento. Ms recientemente, en la introduccin del Libro del Maana, (El libro del Maana integra el 1 volumen de Las Nuevas Escrituras), el Maestro Saint-Germain, Choan del 7 Rayo que colorea la Nueva Era que est comenzando, proyect ms luz sobre este tema, al afirmar. La Fe no es la aceptacin ciega de lo que no se entiende ni interesa entender ms s la evidencia de la verdad que se impone cuando intuicin ilumina el intelecto, purificando los sentimientos y orientando la accin. Aadiremos que la Fe es el confiado amparo en la Justicia y en la Bondad del Plano Divino, es la impetuosa afirmacin de la Voluntad del Bien, es la consciencia de la continuidad y el Poder de la Vida que crea, sustenta y renueva todas las cosas, es la determinacin de actuar correctamente en todas las circunstancias, superando todos los calculismos, recelos y apariencias.

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P) Por qu los cientficos logran descubrimientos de enorme complejidad (hasta niveles abstractos) en el dominio de las Leyes Fsicas y de la Tcnica pero, hasta los ms osados, no son capaces de investigar con la misma aptitud las Leyes de la Sabidura Esotrica que, igualmente, se pueden desvelar y profundizar? R) En todos los Planos de la Manifestacin existen dos componentes complementarios e indisociables: la naturaleza interna y la naturaleza externa de los seres, de las cosas y de los fenmenos; el centro y la cscara; las Leyes morales y las Leyes orgnicas. El ser humano contina ms polarizado en lo externo que en lo interno de las cosas (incluso cuando investiga y eleva su pensamiento a dominios ms abstractos), contina ms focalizado en el nivel de los efectos que en las causas profundas y en las leyes morales que constituyen el ncleo y la raz de todas las cosas sensibles y ponderables -. Es comprensible que as sea, porque es ms difcil ponderar y mensurar los niveles de mayor sutileza y espiritualidad que el mundo de la apariencia objetiva. No obstante, si los investigadores pusiesen el mismo nfasis en su investigacin, ciertamente que muchas de las Leyes espirituales estaran perfectamente demostradas y la Ciencia Esotrica estara implantada, divulgada y legitimada ante el vulgo. Caminamos para ese deseable encuentro e identificacin entre la llamada investigacin de los cientficos del mundo y la Ciencia sin Edad (la Sabidura Perenne de los Msticos).

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P) Es o no es fundamental la Moral? R) La Moral es fundamental en el mundo de las causas. En el futuro, los seres humanos se relacionarn con las Leyes Morales de un modo cientfico. Entonces, el mundo ser ms ordenado y, tambin, necesariamente ms pacfico.

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P) Cmo ve la Jerarqua los actuales sistemas jurdicos, en los que se permite la prctica profesional de abogados que forjan las ms enmaraadas coartadas y las ms deshonestas versiones, resultando de ello grandes perjuicios para quien se encuentra dentro de la razn o, incluso, la condena de inocentes para satisfacer los deseos de venganza o los ms bajos intereses econmicos o de otros tipos de egosmo, a los que (a cambio de dinero) esos mismos abogados sirven? R) Se trata, evidentemente, de situaciones lamentables. Los actuales sistemas jurdicos, en gran medida consecuentes con la inmadurez del Ser Humano, se caracterizan, desde luego, por una indebida importancia de la justicia y de la verdad formales sobre la Justicia y la Verdad substanciales. Es importante decir que el mantenimiento de exagerados formalismos sirve a los intereses socio-profesionales de algunos y no por eso (y hasta por eso mismo) deja de ser ticamente reprobable, adems de generadora de protestas generalizadas contra el Sistema por parte de los ciudadanos esencialmente honestos y de las personas de bien. 14

Se suma que los duelos escritos y verbales, que todos los das se dan en millares de salas de tribunales esparcidas por todo el planeta, tienen una ferocidad semejante aunque a un nivel ms sutil porque es psicolgico a las que caracterizaban los duelos fsicos de antao, siendo frecuentemente espectculos lamentables y que producen vibraciones de bajo tenor en los mundos psquicos (astral, y mental inferior). La actual sper abundancia legislativa es causa de la mayor confusin para la casi totalidad de los ciudadanos, que difcilmente pueden conocer y conformarse con tantas normas jurdicas (siendo una enorme proporcin de ellas, adems, simple letra muerta) y representa una consecuencia del exagerado predominio de la menta analtica y separatista, desprovista de amor y de capacidad de sntesis. Superada esta fase, la prodigalidad actual ser reconducida a un nmero comparativamente muy reducido de preceptos sintticos y de aplicacin general y universalizante; la capacidad, adquirida por el Hombre del Futuro, de ligar y relacionar lo abstracto y lo concreto, los conceptos generales y las situaciones particulares, volver innecesaria la presente exageracin de normas jurdicas. Algunos pioneros con visin ms amplia y pensamiento abstracto, podrn comenzar a trabajar en la formulacin de esos principios jurdicos generales, sintticos y.... simples. Estar en causa, naturalmente, una mayor coincidencia entre Derecho y tica. Ms tarde, cuando la verdadera ciencia esotrica est firmemente establecida en vuestro mundo, la admisin de los titulares de ciertos cargos fundamentales en el sistema jurdico (especialmente los que desempearn la funcin de juez), as como la seleccin de los que, en los casos necesarios (comparativamente muchos menos que ahora), representarn a las partes en litigio, ser hecha en la base no slo de las capacidades mentales, de la madurez tica, del sentido de equilibrio y reflexin de los individuos (requisitos mnimos e indispensables) como, tambin, de los respectivos condicionamientos astrolgicos y, sobre todo, de Rayo. Por ejemplo: un juez deber tener marcadamente (y en adecuada combinacin) cualidades de los 4, 7 y 5 Rayos (por este orden de importancia), siendo, por el contrario, poco recomendables aquellos que tengan un predominio del 1 y, sobre todo, del 6 Rayo (cuyas cualidades, por supuesto, son de suma importancia en otras reas de la actividad humana).

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P) Es la Democracia la forma de Gobierno ideal? R) No, si bien que, actualmente, es la mejor posible, teniendo en cuenta que en el mundo humano no existen todava los medios rigurosos y cientficos de determinar (y hacer evidente) una escala de valores de verdadera sabidura, de Voluntad de Bien y de justa Autoridad.

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P) Cmo se explica la existencia de tantos y diferentes regmenes totalitarios y dictatoriales en el Siglo XX? R) Por la fuerte influencia del 7 Rayo (Orden, Liberacin, Magia, Ceremonial) y, aunque en menor escala, del 1 Rayo (Voluntad, Poder, Propsito, Gobierno). En verdad, se dio en este siglo la interseccin entre el final de la Era del 6 Rayo que culmina en el subciclo del respectivo 7 sub-Rayo y el comienzo de la Nueva Era del 7 Rayo que se inicia con el subciclo del 1 sub-Rayo. Bajo el amparo del 7 Rayo es importante conciliar adecuadamente la Libertad y el Orden, como ya se explic en varios otros libros, expresamente Las Nuevas Escrituras,Vol.I y Palabras de Oro. El libertinaje y el orden impuesto (externa y arbitrariamente) representan vivencias desvirtuadas de esos dos polos. Cuando a ese orden pervertido se suman impulsos, negativamente filtrados, del 1 rayo y, en vez de la Autoridad natural y legtima, se manifiesta el autoritarismo dspota, en vez de la lcida Voluntad y del determinado Poder de afirmacin de Bien, se manifiesta la tirana y la violencia, surgen consecuentemente sistemas dictatoriales y de uniformacin impuesta por la fuerza.

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P) Ser posible saber si la lucha por el poder poltico contina a funcionar apenas como terreno propicio para las disputas o deseos de personas de menor valor o dignidad, o ya existe un nmero suficiente de seres humanos en el mundo que, por vivenciar la consciencia crstica, por saber que tienen la fuerza interior y el saber exigidos, y por sentir las dificultades propias del momento particular que vivimos, estn disponibles para asumir la espinosa tarea de elevar a los hombres al nivel que el Reloj Csmico hoy les indica? R) En la mayor parte de los participantes en los procesos polticos de todos los pases no existen motivaciones claramente altruistas y puntos de vista suficientemente amplios. An as, una minora de los agentes polticos capaces de recoger alguna (o mucha, en ciertos casos) inspiracin superior han representado una fuerza suficiente para poder considerar que, en los ltimos aos (especialmente, desde 1985), las alteraciones polticas a escala internacional presenta un saldo muy positivo. Eso, adems, ha sido expresado por la Jerarqua en libros anteriores. 15

51
P) Existen actualmente responsables gubernamentales unidos para el Bien Comn, una especie de Red de Luz Planetaria de la actividad poltica, inspirada por la Jerarqua? En caso afirmativo, tienen ellos posibilidades de tener xito, teniendo en cuenta que la atmsfera emocional y mental, que la Humanidad crea, debe ser hoy ms luminosa y pura que la de antes? R) Existe una sintona entre diversos responsables gubernamentales que se rigen por motivaciones esencialmente justas, aunque esa sintona slo exista de una manera totalmente clara y libre de contradicciones en los Planos Internos. A nivel de su consciencia fsica, su relacin (condicionada por distintas circunstancias) es mucho menos fcil pero, como explicamos en la respuesta anterior (y conforme la Jerarqua ya expresado en otras ocasiones), el resultado de su accin debe verse con un optimismo realista.

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P) Estando la Tierra caminando para la unidad de todos los pueblos, no supondr un atraso en el proceso de unificacin del Planeta el florecimiento de pequeos pases y la divisin de pases en regiones administrativas, situaciones stas que se estn dando en diferentes puntos del globo? R) La Evolucin no se procesa linealmente; est hecha de pequeos flujos y reflujos, en una progresin en espiral. A semejanza del modo como se consigue fijar un punto corrido de costura, (Por medio del llamado puntopie-de-flor (punto cadeneta), tambin en los procesos evolutivos de la consciencia colectiva de la Humanidad lo que afirma y consolida la progresin es, de hecho, esos aqu referidos (como tantos otros) pequeos y aparentes retrocesos. De cualquier manera, llamamos la atencin para lo que, sobre el asunto aludido en la pregunta, fue clarificado por el Seor Cristo-Maitreya en el texto titulado Poltica del 4 Volumen de Las Nuevas Escrituras, (Enseanzas de Maitreya), expresamente en los siguientes pasajes sobre el proceso de unificacin planetaria: Debe, mientras, ser hecho con el mximo respeto posible por la libertad propia de cada individuo, de cada regin, de cada pas, y siempre con una atenta consideracin por la idiosincrasia de cada uno. En muchos casos, la mejor forma de contribuir para la unificacin y la solidaridad global (evitando el surgimiento de rivalidades y odios reprimidos pero no superados) puede ser, justamente, el reconocimiento ms formalizado e institucionalizado de esas especificidades, correspondiendo a una idea de descentralizacin. Por lo dems, la verdadera unificacin jams puede ser alcanzada a travs de la dominacin, de la tirana, de la represin econmica o militar. La unidad de la que hablamos es una unidad basada en la libertad y en la participacin; en la suma enriquecedora de las diversidades y no en su eliminacin (menos an, por medios impuestos o artificiales). No preconizamos un mundo a un solo color pero, si, una armnica policroma.

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P) El mundo tiene una imagen de los Estados Unidos de Amrica como de una potencia rica y poderosa, Puede considerarse que los E.U.A. indican al mundo el modelo que la civilizacin del futuro llegar a ser? R) Ya actualmente, cualquier nacin que presente una poblacin en la que convivan, por una parte, la mayor abundancia, lado a lado con la ms externa pobreza es, intrnseca e inexcusablemente, una nacin pobre, no importa que exista un alto porcentaje de individuos ricos. (Esta misma afirmacin es enteramente verdadera si sustituimos nacin por planeta e individuo por pas, regin o continente). La opulencia de unos al lado de la pobreza de otros es una indignidad y son ciegos los que creen que tal situacin puede ser perpetuada sin graves convulsiones para todos: ricos y pobres. Es, en verdad, indigno el pas que eso sustenta, fomenta y permite. El ndice de progreso de una de una civilizacin viene dado, en gran medida, por la capacidad de gestionar y distribuir equilibradamente la riqueza y los recursos bsicos; de saber crear y hacer respetar las normas que induzcan a una real justicia de todos y para todos -. Actualmente, los pases de Europa (en especial del Norte) caminan ms rpidamente para ese modelo.

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P) Cmo se debe interpretar el reciente funeral, con todas aquellas ceremonias, de la Princesa Diana de Inglaterra? R) Todos los Ceremoniales constituyen medios capaces de congregar poderossimas energas y de generar una verdadera y transcendente comunin entre todos los que son envueltos por ellos. Eso acontece de manera especial cuando estn repletos de Vida (o de Espritu, lo que, en cierto sentido, es decir lo mismo); sin embargo, cuando estn destituidos de esa autenticidad interior o se redujeron a la letra muerta, sus efectos son muy limitados (pudiendo, en ciertos casos, constituir un mero y ridculo formalismo). 16

En el caso del funeral de Diana, las ceremonias celebradas no se limitaron a ese formalismo destituido de alma ni consistieron (bsicamente) en un gratuito derroche de dinero pblico o en un exhibicionismo desproporcionado (como tantas veces ocurre). Por el contrario, tuvieron alma e impulso vivaz, belleza interior y verdadera comunin. Diris, sin embargo, que si se tratara de una persona de mucha mayor nobleza de alma pero con menos brillo social, no habra tales manifestaciones. Es indudablemente verdad; no obstante, la Humanidad es lo que es y debemos tener la actitud de realismo necesario para valorar, aprovechar y potenciar lo que de bueno pueda existir. Pensad un poco: por qu tantas y tan prolongadas reacciones, multitudinarias y a escala planetaria? En muchos casos, es cierto, por motivaciones superficiales, ftiles y mrbidas; pero, ms all de eso (y sobre todo), porque la generalidad de las personas estn cansadas de sus existencias grises, ordinarias y mediocres y no saben salir de esa condicin. Ms que llorar la muerte de una mujer, lloraban por la falta de sentido de sus vidas o, simplemente, manifestaban una conmocin mucho mayor que la relativa a aquel acontecimiento. Hubo implcita una voluntad de embellecer, de dar sentido y grandeza, de dar color y magia a todas esas vidas banales. Ms an: hubo un anhelo de comunin, de todos juntos un da, (cita de Las Nuevas Escrituras, Vol. IV Enseanzas de Maitreya), de congregacin alrededor de algo que no tena relacin con intereses personales y de lo que se quiso evocar el lado ms hermoso y altruista. Cualesquiera que hayan sido los mritos o demritos de Diana, el hecho de haberse realzado y hasta exagerado su vertiente ms humana, altruista y generosa (que sin duda tuvo y constituyeron un Servicio), revelan una predisposicin para el Bien, un germen de buena voluntad, lo que es de la mayor importancia. Esa reaccin en cadena, esencialmente buena, fue aprovechada y potenciada por la Jerarqua (sobre todo por dos Maestros del 4 Rayo), como medio para la manifestacin abarcante del Amor Crstico. Se gener, as, una portentosa energa que, por conmover interiormente, super (o impidi que se formasen) barreras y resistencias. Se construyeron, colectivamente, formas mentales luminosas alimentadas con la fuerza de muchos y, por extrao que tal pueda parecer a algunos de vosotros, eso sirvi muy tilmente a la actual Manifestacin Crstica. Nos gustara que meditasen sobre esto y que releyesen lo que hemos dicho sobre El Tiempo de las Multitudes y sobre la naturaleza de la Nueva Manifestacin Crstica.

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P) Arrepentirse de un error neutraliza el karma negativo que de ah naturalmente devendra? R) La Ley del Karma trata con energas, energas que corresponden y subyacen a acciones consumadas y que, en un tiempo futuro, se convertirn y condensarn en nuevos hechos y situaciones objetivas. Podemos, pues, traducir Ley del Karma por Ley de Causa y Efecto. Cuando una entidad se arrepiente sinceramente de una falta cometida, se pone en marcha una definida energa que alterar el cmputo (o saldo) de sus acciones generales. A eso corresponder una compensacin en el impulso natural para la activacin de un cierto orden de acontecimientos relacionados con la falta referida. Efectivamente, la Naturaleza no desperdicia energa; con el arrepentimiento, la necesidad de corregir una accin no correcta a travs de una experiencia de sufrimiento dej, por lo menos en parte, de existir, porque el reequilibrio energtico y el aprendizaje ya se produjeron.

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P) El Karma puede hacer sentir sus efectos en la vida que est transcurriendo o slo en vidas posteriores? R) El Karma se hace sentir (muy) predominantemente en vidas futuras pero, en algunos aspectos, tambin, desde luego, en la misma encarnacin en la que las causas fueron sembradas. Cuanto ms elevados o profundos son los niveles a los que afecta el Karma, ms tiempo tardan en producirse plenamente sus efectos (as como una ola mayor implica una formacin ms larga); pero, por otro lado, cuanto ms aguda es la capacidad de comprensin y aprendizaje, relativamente ms rpido es el desdoblamiento del Karma. Por eso, el Karma ms definidamente fsico es aquel que ms se tiende a recoger en la misma vida en que es sembrado; con todo, a medida que el ser humano va evolucionando, tambin el Karma de carcter ms sutil o psicolgico puede ser (aunque en parte) agotado en la misma vida. Tened en cuenta, no obstante, que una situacin pude no ser necesariamente consecuencia de un error (en caso de Karma negativo) o manifestacin de una virtud (en caso de Karma positivo) vividos en la actual encarnacin, aunque parezca tener ese nexo directo. Lo que si ocurre, es que se producen, en esa existencia, resultados krmicos de acciones fsicas, emocionales o mentales llevadas a cabo en vidas anteriores pero que, como corresponden a caractersticas enraizadas, tienden a repetirse.

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P) Tiene el mismo peso y las mismas consecuencias, en la Justicia Krmica, el mismo error cometido por personas de grados evolutivos diferentes? R) No, de ninguna manera. La verdadera justicia tiene en cuenta el motivo, las circunstancias, el grado de conocimiento y de consciencia del agente y, adems, una inmensidad de factores que no se pueden exhaustivamente enumerar (que corresponden a las mil y una circunstancias concretas posibles). En sntesis: para niveles de consciencia diferentes, responsabilidades, conclusiones y resultados igualmente distintos.

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P) En algunos grupos supuestamente espirituales, y que proliferan por el mundo, se extiende la idea de que existirn seres privilegiados que sern salvados de una inminente hecatombe por extraterrestres de una condicin espiritual superior, Ser realmente as? R) Si aconteciera una catstrofe a escala mundial, como en esos medios auguran, la supuesta salvacin, en trminos meramente fsicos y limitados a una especfica encarnacin, sera irrelevante para la Evolucin real del ser del Hombre Interno o Espiritual -. Obviamente, la vida no va a desaparecer de este planeta fsico, por lo menos durante muchos (y muchos...) millares de aos. Que quede claro: no habr ningn fin del mundo ni nada parecido. Ojal que llegase, si, el final del mundo viejo, de los valores caducos, estrechos, egostas y separatistas. Y afirmaciones como la referida en la pregunta estn repletas de egosmo y separatividad (pretendidamente espirituales) y, claro, de sensacionalismo gratuito, que en nada contribuyen por el contrario para la construccin de un mundo mejor, que tendris que construirlo vosotros mismos. Como uno de Nuestros discpulos muy bien sintetiz: el nuevo mundo se construir con manos humanas divinamente inspiradas, pero con manos humanas -.

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P) Qu es MIZ TLI TLAN? R) Nada.

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P) Tiene el 8 de Agosto de 1988 algn significado especial para la evolucin de nuestro planeta? R) No, no tiene ningn significado especial.

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P) Es verdad que los antiguos magos talantes emprendieron trabajos que implicaban mutaciones genticas no slo de animales, como tambin en los seres humanos, y como consecuencia de los cuales se originaron las razas blanca, amarilla, roja y negra? R) No. El objetivo evolutivo esencia de la 4 Raza Raz era el desenvolvimiento del cuerpo y la consciencia astrales (o sensorial-emocional) y, por consiguiente, su polarizacin no haba superado todava ese nivel. Conforme a eso (y a pesar de lo que fue transmitido incluso por literatura valiosa y bsicamente creble), no sera natural que los atlantes hubieran desenvuelto tcnicas que slo se consiguen con una gran destreza y un agudo desarrollo del cuerpo mental (que en ellos, como se desprende, era todava incipiente y amorfo). Es verdad que entre ellos se encontraban, ocasionalmente, seres de otras evoluciones (distantes de la masa humana, del mismo modo como Aquellos a quienes llamis Maestros se encuentran por en cima del hombre comn); no obstante, su papel al lado de la Humanidad de entonces se caracteriz por un estmulo energtico a niveles bsicamente astrales, como se les permita, casi en exclusiva, en la etapa evolutiva de la Humanidad de aquel tiempo.

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P) Por lo que parece esbozarse, partir de una informacin imprecisa conlleva el riesgo de errores exponenciales. Es as? R) En muchos casos, tales afirmaciones y veredictos (a veces simples errores de interpretacin) se establecen firmemente como pre-supuestos y se desdoblan en cadenas sucesivas, con contornos cada vez ms alejados de la verdad original. Frecuentemente, se vuelve casi imposible retroceder, desenredar el hilo de la madeja y llegar al punto de partida. No obstante, la consciencia humana es limitada y, por eso, aunque ese riesgo pueda ser minimizado, no puede ser evitado, mismo cuando Nos servimos de los ms adecuados intermediarios. 18

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P) Qu pasa, cuando con la mejor intencin, creemos en premisas errneas? R) Esa misma buena intencin, que es Amor, acabar por reconduciros, ms adelante, al camino de la realidad. No perdisteis el tiempo, porque, al final, tuvisteis una oportunidad de agudizar vuestro discernimiento y de ampliar vuestra comprensin (que es mucho ms importante que la creencia) y, mientras, habris actuado amorosamente. El Amor es la mayor Verdad del Universo y en l reside el merecimiento krmico que os proporcionar el medio de desvanecer equvocos e ilusiones.

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P) Si fuera absolutamente necesario matar a un ser humano como nico medio para impedir la masacre de inocentes perpetrada por l, Sera eso considerado legtimo por la Jerarqua? R) S, si la motivacin de ese acto fuera absolutamente no egosta y defensiva (luego, destituida de ofensividad). Constituye un caso excepcional, que justifica una solucin slo excepcionalmente admisible. Se trata de, ante la inevitabilidad presente de un mal, optar determinadamente por un mal menor. Est en causa, al final, un justo sentido de las proporciones, basado en un bien fundamentado sentido tico y del deber. Mismo as, y sobre todo, en tal situacin, ese acto extremo debera ser llevado a cabo con la ms amorosa consciencia posible.

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P) En el campo de las Artes, Cul es el que tiene mayor influencia positiva en la vida de las personas? R) Todas son importantes y todas pueden constituir una abundante fuente de inspiracin. No obstante, la msica influencia y sensibiliza a la mayora de las personas, incluso a las menos cultas o ms embrutecidas, lo que no se da tan fcilmente en todas las otras Artes. Por otro lado, por alguna razn el odo es el sentido ms antiguo, el primero que se sensibiliz y desarroll, (Lo que comenz a ocurrir ya en la 1 Raza-Raz. (K.H.) ). En el largsimo recorrido evolutivo humano, despus del descenso a la materialidad, la primera interaccin con la naturaleza fue auditiva. Ms tarde, (En la 3 RazaRaz, (K.H.)), surgi la visin y con ella, y su perfeccionamiento, se desenvolvieron otras ramas del Arte, especialmente, la Pintura, la Escultura y la Arquitectura (a travs de las cuales tambin fue posible vislumbrar las potencialidades creadoras del genio humano).

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P) Es algo negativo la llamada msica Rock? R) Depende de los casos, hasta por la amplsima diversidad de expresiones ya incluidas en este concepto. Existen muchas aberraciones, que no constituyen nada ms que la manifestacin de instintos primarios; existen temas que podemos considerar neutros, correspondiendo a la madurez psicolgica media de la Humanidad; existen igualmente ( en esa, como casi en todas las formas musicales) creaciones constructivas, inspiradas y hasta geniales y sublimes. Mal y bien utilizada, es claramente una expresin musical de la Era de la Electricidad y, de cualquier manera, permiti una liberacin energtica sin precedentes en ese campo. Tiene latente una potencia que, incluso, siendo tantas veces psimamente utilizada, est llena de virtualidades, que se continan (y continuarn) a desdoblar y a combinar. Ya dio una importante contribucin para la aproximacin entre los pueblos, as como importantes momentos de comunin y solidaridad planetaria (Como por ejemplo, el Live Aid, en 1985). Por eso, ni una adhesin primaria y exclusivista ni un rechazo prejuicioso y absurdamente conservador son actitudes equilibradas. Derivan de un conocimiento imperfecto (o limitado).

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P) Qu es la msica de las esferas? R) Es la Cancin del Universo, la Armona y la relacin matemtica entre todos los cuerpos siderales, unidades colectivas de vida. Es el batir misterioso y unsono de todos los corazones de ese Universo, la pluralidad, la infinidad de todas las notas-clave. En una sintona sin par, preada, propulsora y glorificadora de vida. Es el nmero (la esencia oculta) de todas las cosas creadas, en vibrante sintona.

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P) La utilizacin del color con criterio parece ser un til instrumento para la salud. Es sta una ms de las exageraciones o mitos que circulan actualmente? 19

R) No. De hecho, la llamada cromoterapia puede ser de gran utilidad en el reequilibrio de la salud, sobre todo cuando los mtodos de su aplicacin irradiante, generalizada o localizadamente, se desenvuelvan de forma ms amplia y perfecta. En vuestra esfera el Mundo Fsico se encuentra todava en un estado poco ms que inicial (habiendo, claro, errores tcnicos y aplicaciones incorrectas) pero su vala es indiscutible.

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P) En los medios ocultistas es comn or crticas al uso de ropas oscuras, especialmente marrones y negras. Tiene eso alguna consistencia? R) De manera general, es preferible que sean claras, principalmente para aquellas personas que puedan presentar ms fragilidad psquica. No obstante, y particularmente en invierno, la mayora de las personas las puede utilizar sin el menor dao. El color, a nivel fsico, es una energa muy densificada y sin tono. Solamente cuando es activada, particularmente por la luz potente del Sol, se vuelve ms sutil, radiante e incisiva. Hay, ciertamente, mucha supersticin y especulacin sobre ese tema. El marrn abunda en la naturaleza. Es el color de la tierra y de los troncos de los propios rboles, que no tienen, obviamente, nada de negativo. En cuanto al negro... el propio Maestro Saint-Germain, en su ltima encarnacin sobre la Tierra, se vesta habitualmente de negro (y dorado) y l, ciertamente, no estaba influenciado por las fuerzas de las tinieblas...

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P) Acta correctamente el discpulo que da mucha importancia a su vida profesional? R) No, excepto en los casos, actualmente muy raros, en que la actividad profesional le permita un verdadero y amplio campo de servicio. En la mayora de los casos, la profesin es una simple cuestin de la personalidad, que debera ser tomada como la manera de garantizar la subsistencia del discpulo en causa (y de los que de l, econmicamente, puedan depender) y ser desempeada con sobria eficiencia, de manera a no gastar indebidamente la energa que debe ser canalizada para el servicio al Plano. Es verdaderamente a eso Servir al Plano, Servir a Dios, al Maestro, a la Humanidad y a todos los seres a lo que el discpulo debe dar gran importancia (no apenas en teora sino en una prctica continua y consistente). Otro modo de actuar no es apropiado con la condicin de discpulo de los Maestros de la Gran Fraternidad Blanca.

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P) En algunos pasajes de diferentes libros superiormente inspirados, como por ejemplo las obras de Alice Bailey y, ms recientemente, las del Centro Lusitano e Unificacin Cultural, la Jerarqua ha hecho un vehemente apelo para la canalizacin de dinero para el Servicio. De qu manera, aquellos que quieren disponibilizar esos medios financieros, pueden darles una utilizacin provechosa? R) Lo ms importante es que exista el impulso de dar e, infelizmente, eso an es muy raro. Muchas veces, se manifiesta esa voluntad de dar y se pregunta A qu o a quin puedo dar mi contribucin? por simple hipocresa; aclarada la pregunta, aparecida la oportunidad, es ah que la contribucin es negada o retrasada indefinidamente, excepto si se destina a compensar cualquier (supuesta) proteccin al yo personal. Por el contrario, aquellos que tienen el verdadero deseo de dar, siempre encuentran los medios y los fines para hacerlo. A stos, no obstante, justamente porque tienen ese impulso, es justo que les facilitemos el camino ayudndolos a tener ms rpidamente una nocin de los campos en los que, de esa manera, pueden ser tiles. As, enunciaremos a continuacin algunas de las reas en las que la carencia de medios financieros es habitualmente sentida y en las que el auxilio monetario puede constituir un magnfico servicio. Para que un grupo esotrico, con una actividad verdaderamente importante en la revelacin y expansin de la luz, pueda llevar adelante su trabajo, es necesario efectuar incontables pagos, sobre todo, cuando eso implica ediciones. La amplitud de la difusin de ese nobilsimo trabajo (que tiene como objetivo sanar todas las causas de todos los males y de todas las miserias) est condicionado por la existencia o por la carencia generalmente carencia de medios financieros. Por ejemplo: regalar libros como ste, no slo da a quien recibe la posibilidad de acceder a una luz ms amplia, sino que, tambin, aporta fondos para quien (casi siempre con dificultades y luchando contra todo gnero de obstculos) publica esas obras. Innumerables organizaciones filantrpicas, realmente meritorias, luchan con las mayores dificultades econmicas para poder llevar adelante sus actividades de asistencia a los ms necesitados o para continuar a mantener valores nobles en las relaciones entre los seres humanos (o entre los seres humanos y otros seres vivos, incluyndose ah el planeta como un todo). Muchas otras organizaciones semejantes podran ser creadas, si esos medios financieros fuesen disponibilizados. Hay muchos planes bien elaborados, cuya ejecucin tendra mucha importancia. De resto, los organismos bajo tutelas gubernamentales raramente dejan de beneficiarse en la administracin de los fondos existentes; por otro lado, muchos esoteristas (como otras personas sin una religin en particular) canalizan sus ddivas, para fines (digamos as) caritativos, para iglesias instituidas (o entidades bajo su control) que, 20

beneficindose de eso, abusivamente, se presentan como detentoras exclusivas del sentido filantrpico (aunque retengan incontables fortunas...) y, as, de la respetabilidad social. De esa forma, van perpetuando su control sobre las conciencias. Al debido momento, surgirn instituciones bancarias (que remunerarn los depsitos de la misma forma que los otros) y cuyos beneficios sern canalizados para fines que promuevan el Bien General. Podis ayudar a su surgimiento y consolidacin. Ya existen algunas tentativas y experiencias en este mbito. Un mayor profundamiento y perfeccionamiento vendr en un futuro prximo. Otro frente de gran importancia es la creacin de medios de comunicacin social (o espacios definidos y regulares en los ya existentes) donde las ideas ms nobles puedan ser libre y claramente expresadas por quien tiene la verdadera legitimidad para hacerlo. Eso no ha acontecido (o, por lo menos, raramente). Incluso las revistas dichas esotricas tienen, casi invariablemente, un predominio (o exclusividad) de ingredientes indeseables. Para que el objetivo aqu propuesto pueda ser alcanzado, es necesario que haya quien aporte el dinero imprescindible y sepa tener el justo sentido de la jerarqua del valor de las cosas. Pueden tambin ser canalizadas aportaciones para hacer ms asequibles las comidas vegetarianas (variando y aumentando sus ingredientes), los productos naturales, los juguetes verdaderamente constructivos, etc. Y para agilizar los respectivos circuitos de distribucin. Lo mismo debe ser dicho en relacin a la promocin y sustentacin de mejores mtodos pedaggicos. Para desencadenar toda una serie de movimientos de exteriorizacin y unificacin de lo ms noble que existe en el Alma humana el Da del Perdn, (sobre el Da del Perdn o de la Reconciliacin, lase Las Nuevas Escrituras Vol. IV Las Enseanzas de Maitreyay Palabras de Oro.), por ejemplo, - y de la construccin de un Nuevo Mundo especialmente, el inicio del trabajo para el posterior establecimiento de la Fraternidad de las Naciones y de un Gobierno Mundial, as como las iniciativas ecumnicas e interculturales a todos los niveles, tambin son necesarias grandes sumas de dinero. Ellas tienen que surgir de algn lado; pensad bien quien debe y quien puede (y en que medida) contribuir para todas esas cosas.

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P) Dice el Ocultismo que el discpulo se va capacitando a leer progresivamente, las Leyes y Misterios de la Naturaleza en el Akasha. Cmo o por donde comenzar? R) El ser humano est, de hecho, literalmente inmerso en la Anima Mundi (el Alma del Mundo o Akasha) y es por ella animado, vivificado y lleno. No obstante, durante mucho tiempo, no sabe comunicarse e iluminarse con su esencia y de ella del Alma del Mundo extraer los significados. Veamos la siguiente imagen: el Alma individual est ligada al Alma del Mundo como un lago lo est relativamente a un determinado ocano que lo alimenta. En el presente caso, los dos caudales se comunican en una base subterrnea ms profunda y ms interna. As, aunque en la superficie parezcan desconectados e independientes, el lago y el ocano, en realidad, estn profundamente ligados y las mareas del Ocano tienen inevitablemente su reflujo y su repercusin en el lago. El hombre necesita, pues, aprender a adentrarse en su interior para encontrar ese canal sumergido (y, por eso mismo, oculto); necesita acceder a las profundidades de la consciencia, all donde reside el camino para el Ocano de la Vida. Comnmente, a eso se llama meditar: llegar a lo ms ntimo de nosotros mismos, progresivamente a lo ms ntimo que nos va siendo posible. Se trata de un trabajo silencioso, de quietud y de constancia. Esta meditacin a la que hago referencia es una meditacin de todos los das, de todas las horas, de todas las situaciones: es un nuevo paradigma existencial. Preguntaris: Cul es el mvil y cul es la substancia con la que nos relacionamos, primeramente, en la meditacin? Podemos decir simplemente que la respuesta vendr, la direccin se encontrar y la substancia ser reconocida cuando completis esa bsqueda interior con las bases de un estudio serio de la Filosofa Oculta (en buena parte ya disponible en literatura fidedigna), de la observacin de los fenmenos de la naturaleza y, sobre todo, de las respectivas Leyes, as como de la deliberada utilizacin, cuidada y perseverante, de la mente y del discernimiento. En esa base, poco a poco, veris iluminarse los pequeos y grandes significados. Evidentemente, esa comprensin tiene innumerables niveles o capas, de diferentes complejidades y profundidades. Basta el sentido comn para admitir la imposibilidad de entender inmediatamente toda la vastedad del sistema universal y toda la extraordinaria gama de sutilezas e Inter.-relaciones. Un largo y continuo esfuerzo de muchas y muchas vidas es, en verdad, necesario. Lo que importa, sin embargo, es que no continuis retrasando vuestra bsqueda y que sepis perseverar, evitando las frmulas simplistas e (inevitablemente) ilusorias.

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P) Por qu se permiti en el pasado a los monjes tibetanos dedicar ntegramente sus vidas a la propia evolucin y salvacin siguiendo as, a mi ver, una va egosta en vez de dedicarse, aunque fuese en parte, a la ayuda altruista y a ensear a la Humanidad en general? R) En ese pasado, el nivel de consciencia a que haba llegado un nmero razonable de miembros de esas cofradas (por un lado) y el nivel en el que se encontraba la media de la Humanidad (por otro lado), as como los respectivos lenguajes mentales, eran de tal forma dispares que los intercambios directos y objetivos seran prcticamente infructferos. As, la irradiacin energtica, resultado de la continuada polarizacin de la consciencia de esos monjes en niveles elevados, constitua prcticamente la nica forma de beneficiar a la generalidad de las personas. Hoy, que el conocimiento en el mundo est ms y mejor distribuido, que se apreci un considerable desenvolvimiento mental de la Humanidad y el nivel de consciencia global es mucho ms homogneo, no se justifican ya la proliferacin de cofradas religiosas de conocimiento estancados ni los mtodos de total reclusin y aislamiento.

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P) Es loo mismo un tulku que un lama tibetano? R) No, rigurosamente, Tulku es la designacin tibetana que caracteriza una entidad (generalmente un lama) capaz de transportar momentneamente la consciencia de otro ser de elevada estatura espiritual, actuando como su intermediario.

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P) Cundo viajamos (fsicamente) el Alma se mueve con el cuerpo? R) No; Lo que se traslada es el vehculo (el cuerpo fsico) a travs del cual el Alma se manifiesta. Lo que muda, pues, no es la localizacin del Alma (adems ella no tiene localizacin fsica) pero, si, el mecanismo por el que ella se puede expresar. Es algo semejante a la situacin en la que, al dislocaros con una radio porttil, en ella captis, en distintos lugares, la transmisin de una estacin emisora que, naturalmente, no se est moviendo.

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P) A veces oigo hablar o leo la alusin a los Planos paralelos pero no estoy segura de saber muy bien su exacto significado. Podis ensearme algo sobre ese tema? R) Los Planos llamados paralelos o, con otra designacin, los Planos internos son Mundos secuenciales de existencia, de consciencia y de densidad vibratoria (o sutileza vibratoria, s se consideran en sentido ascendente) pero que, a la vez, se interpenetran. Para ilustrar esta explicacin, tomemos como ejemplo una esponja: en ella pueden coexistir, ocupando un mismo espacio, materias de diferentes densidades y caractersticas. Existe la materia en estado slido - la esponja propiamente dicha -, que puede contener un lquido. ste a su vez contiene gases, y stos contienen ter. As es con los mundos de diferentes densidades, del ms material a los ms sutiles, de aquel donde transcurre la vida fsica del hombre a las esferas superiores donde ascender (y donde, por lo menos a algunas de ellas, se traslada durante el sueo o despus de la muerte fsica).

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P) Es la levitacin un fenmeno posible? Son reales las alusiones relativas a levitaciones de santos y msticos? R) Algunos relatos corresponden a la realidad, otros son falsos y, otros fueron mal interpretados; de cualquier modo, el fenmeno es posible y vamos, escuetamente, a describirlo: En la inmensidad del Cosmos manifestado, las polaridades (positivo/negativo) son factores relativos. En la Tierra, el ncleo planetario es positivo y atrae a toda la materia circundante. Todo lo que en ella exista, orgnico e inorgnico, es atrado para ese centro de gravedad. Todo en nuestro planeta presenta, pues, una polaridad negativa en relacin a ese centro. No obstante, existe una energa ms poderosa que el propio ncleo, y que engloba y envuelve a la propia Tierra. Es una energa intersideral, imponderable para vosotros, desconocida para los fsicos, pero que puede ser manoseada y utilizada. Los santos y los msticos que referisteis, algunos de ellos, inadvertida e inconscientemente, otros con conocimiento y voluntad propia, atrajeron (a travs de su aspiracin devocional) y absorbieron en s esa energa, resultando de ah una contra fuerza en relacin a la fuerza gravitacional y posibilitando as el fenmeno de levitacin. 22

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P) Es verdad que la Llama Violeta quema el Karma? R) Evidentemente que no. El Karma es una Ley Divina, impresa en la substancia de todo cuanto existe: la Ley de Retribucin o Causa-Efecto (o tambin podemos decir de Equilibrio Universal). Cmo podra una Ley Divina ser quemada? Lo nico de verdad que subyace en la afirmacin: La Llama Violeta quema el Karma es que el uso altruista, como Servicio, del Fuego Transmutador del 7 Rayo genera realmente una Karma meritorio que compensa parte del saldo krmico negativo. Tal, sin embargo, ocurre (en mayor o menor medida) con cualquier actitud o accin de tenor positivo.

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P) No se debe considerar idlatra o pagana la prctica comn de utilizar smbolos y objetos ritualsticos (velas, altares, espadas, inciensos), as como las imgenes de los Maestros. R) No est todava al alcance de todos la adoracin y la focalizacin en lo Divino en su Naturaleza ms abstracta, invisible y real. As, se vuelve ms fcil y eficaz la canalizacin de la energa del pensamiento para objetos concretos, referencias simblicas de las realidades superiores. Eso puede ser hecho, desde que no se pierda la nocin de equilibrio y que se trata de smbolos que evocan realidades y, no, realidades por s mismas. En relacin al uso de objetos ritualsticos, tenemos que recordar que estamos en la Era del 7 Rayo del Ritual y de la Magia y que el uso de esos objetos de valor ceremonial es legtimo y debido en la llamada Magia Blanca o Consagrada.

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P) Est la Humanidad atrasada, en trminos evolutivos, en relacin a lo que habr de esperarse para la presente etapa? R) No; en media. Existen variadsimos niveles en trminos evolutivos en el Cuerpo Colectivo de la Humanidad. Muchas clases de individuos estn separadas entre s, por millares de aos en lo que respecta al grado de madurez de su consciencia. Lo que significa, principalmente, que fueron llegando a la individualizacin pasando del Reino Animal para el Reino Humano en ciclos temporales muy distintos (hay que considerar tambin los atrasados o repetidores de la Cadena Lunar y que fueron los ltimos a llegar a la Manifestacin fsica en esta 4 cadena, por lo que se encuentran ms adelantados, inevitablemente, en relacin a los dems). Sin embargo, esas distancias no representan demasiado en la real inmensidad del periodo de manifestacin integral de todo el Esquema Planetario. En trminos generales, la Humanidad recin super el vrtice o mitad del recorrido programado para este largo ciclo evolutivo, teniendo en cuenta que ahora se encuentra en la 5 Sub-raza de la 5 Raza del 4 Globo de la 4 Ronda de la presente cadena, (Se trata aqu siempre de categoras septenarias (sub-Razas, Razas, Globos, Rondas, Cadenas)). Muchos seres ya se adelantaron definitivamente en el camino, algunos ya transpusieron las fases ms decisivas y son ellos los motores de la evolucin global. Sera ptimo que eso hubiera acontecido con todos; no obstante, el nivel evolutivo medio de la Humanidad es el normal y esperado para esta fase del recorrido. Al contrario de lo que algunas especulaciones apuntan, con una cierta gratuidad y dramatismo, no hay motivos para ninguna clase de alarma, aunque, desde luego, cuanto mejor sera si todos se adelantaran en el Camino y, as, se incentivara el trabajo de auto-perfeccionamiento, individual y colectivo.

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P) Tengo la idea de que existe mucha fantasa en ciertas afirmaciones sobre humanidades intraterrestres y que se confunde frecuentemente supuestos habitantes del interior de la Tierra fsica con habitantes de los Planos ms internos, en el sentido de mundos ms prximos al centro causal de nuestro planeta. Qu podis decir sobre esta opinin? R) Que ella es esencialmente correcta.

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P) Creo igualmente que, cuando se afirma que Shamballa, (ver igualmente pregunta n 33) . Existen en la substancia del 2 ter, hay un cierto equvoco y que, en realidad, se trata del 2 ter Csmico, o sea, el llam

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R) En rigor, si. No obstante, siempre de acuerdo con la ley de las analogas, (El gran principio hermtico Como es arriba es abajo), existe, una correspondencia (como mera proyeccin) en el 2 Subplano del Plano Etrico del Mundo Fsico.

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P) Le alguna vez en un libro, que se hablaba de viajes astrales a Shamballa y de contactos (y dilogos) con Maestros del Gobierno Oculto del Planeta Son posibles esas situaciones? R) Tcnicamente son posibles pero debemos aclarar que son, tambin, muy poco probables, ya que los Maestros (y, ms an, lo que tienen asiento en Shamballa) trabajan y actan en Planos superiores a ese mundo ilusorio que es el Plano Astral. S, el Plano Astral, es el mundo de las sombras, de las imgenes fantasmagricas, de las fantasas, (Ver tambin respuesta n 85), y, tristemente, hay tantas en tantsimos libros y declaraciones supuestamente espiritualistas!

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P) Son tiles los trabajos con concentraciones a partir de proyecciones conscientes? Cules son las ventajas y desventajas de los mismos? R) En la mayor parte de los casos, implican peligros graves y, por eso, preferimos recomendar la abstencin de esas prcticas, que slo deberan ser efectuadas cuando el individuo estuviese verdaderamente seguro de que puede controlar todo el proceso o si se encontrara concientemente ligado y bajo la proteccin directa de un Maestro ( o de un Alto iniciado especializado en ese campo) Si tenis, innatamente, la capacidad de hacer esas proyecciones conscientes, podis seguir cautelosamente y, as, actuar con ms libertad en los Plano sutiles, conservando la memoria de tales vivencias (memoria que puede tener muchos y diferentes grados de claridad y autenticidad). Si no se dan las rarsimas condiciones arriba descritas, existen muchos inconvenientes que, con un elevado grado de probabilidad, pueden surgir de esas tentativas: el peligro de no poder reintegraros en el cuerpo fsico (sobreviniendo perturbaciones y desequilibrios psicofisiolgicos o, eventualmente una desencarnacin prematura), el peligro de desvitalizar sucesivamente ese cuerpo fsico, el peligro de enredaros en los ms diversos tipos de alucinaciones astrales, etc.

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P) Se dice, en algunos libros esotricos fidedignos, que el Plano Astral es un mundo de intensas emociones, sensaciones y percepciones, pero lleno de ilusin. Podis aclararnos mejor esas afirmaciones? R) El Mundo Astral es uno de los Planos Universales de mayor densidad o materialidad, slo superada por el Plano Fsico. Acordaros que, slo en este 7 Plano Csmico, existen 5 Mundos de superior sutileza y espiritualidad, en una progresin exponencial, (De lo ms denso para lo ms espiritualizado, esos Mundos o Planos son los siguientes: Mental, Intuicional, tmico (o de Voluntad Espiritual), Mondico y Divino). El Mundo Astral est especialmente poblado de formas de deseo o ansiedad creadas por la desvirtuada respuesta, de la consciencia humana-animal fsicamente encarnada, a las corrientes energticas e impulsos que provienen de mundos superiores. Tales respuestas crean una pseudo-realidad, una proyeccin cinematogrfica (como adecuadamente ya fue descrita en los libros de Alice Bailey), una atmsfera de imgenes ilusorias con la cual, sin embargo, la mente separatista egosta y engaosa del hombre comn se identifica plenamente (o casi plenamente). Por la naturaleza vibratoria de aquel Plano, las imgenes all plasmadas adquieren intensa plasticidad, movilidad, desdoblamiento en trminos temporales, y una cierta forma de impresionabilidad. All, comparando con el Plano Fsico, todo es intenso y vertiginoso: los colores, los movimientos, los contornos y los contrastes de las formas, una percepcin superior o aprehensin dimensional de los elementos y de las cosas, una penetracin cognitiva diferente en lo que respecta a los llamados tattvas (como el olfato, la sensacin tctil, etc.) y hasta las vibraciones mentales (sentidas de forma aguda e incisiva). Sin embargo, la actividad que se expresa y desenvuelve es fugaz. Las impresiones, en esa materia inmensamente plstica, son superficiales y actan casi sin dejar rastro. Por otro lado, las sensaciones, los deseos y las emociones personales se desvanecen rpida y fcilmente, como cosas ilusorias que bsicamente son. As, el Plano Astral es, de hecho, el Mundo de las formas desvirtuadoras de la Realidad, de las siempre mutables imgenes ilusorias, fascinantemente ilusorias. Es ese fascinio y esa continua mutabilidad que vuelve la ilusin astral mucho ms difcil de disipar que la ilusin fsica.

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P) Pero, entonces, Por qu se da tanta importancia, en el Espiritismo, al Plano Astral? 24

R) En el Espiritismo, la acepcin de la palabra Astral es diferente, no existiendo, por regla general, la nocin rigurosamente explcita de los diferentes Planos o Mundos de la substancia (y de la respectiva Jerarqua). Se hizo la opcin de, prcticamente, hacer slo la distincin entre Mundo Fsico y el llamado Ms All, en ste, habitualmente, considerndose slo el Alto Astral y el Bajo Astral.

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P) A que corresponde, en la clasificacin y en la terminologa esotrica lo que los espiritas llaman perispirito? R) Al Cuerpo Etrico.

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P) Pueden existir en el 1 Subplano del Plano Astral, o en otro Plano, seres conocidos por los Magos Negros que no aceptaron encarnar desde la Prehistoria o de la Atlntida? R) Antes de nada, una observacin: la identificacin entre el Ciclo Atlante y aquello que designis por prehistoria debe ser evitada, pues no existe (nada ms lejos) una total coincidencia. En cuanto a lo esencial de la pregunta, es verdad que existen, en el Plano Astral y en el Plano Mental Inferior, magos negros (o hermanos de la sombra) que desde hace milenios no encarnan fsicamente, algunos de ellos desde los tiempos de la Atlntida.

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P) La designacin Satn, que los Magos Negros utilizan antes o despus de un nombre propio, tiene alguna relacin con el hecho de ser de la Pre-historia o de la Atlntida? R) No, Adems, el sentido original subyacente en la palabra Satn fue totalmente deformado por ciertas teologas, al ignorar los profundos conceptos metafsicos de la Sabidura sin Edad. No entra en la naturaleza necesariamente sinttica de las respuestas de este libro elucidar este tema pero podis encontrar sobre l referencias muy clarificadoras en La Doctrina Secreta, de Helena Blavatsky. Tambin Nos parece importante referir que, aunque a veces sea til llamar la atencin para la actuacin de las fuerzas negativas (para que pueda existir una correcta actitud de precaucin, discernimiento y lucidez ante sus ataques), puede, por otro lado, ser peligroso y contraproducente la excesiva ocupacin de la mente en especulaciones acerca de la actividad de los llamados Magos Negros. As, los discpulos son, simultneamente, aconsejados a evitar la repeticin mental y la pronunciacin oral en determinadas consideraciones y solamente y solamente a ocuparse de ellas cuando estn centrados en niveles superiores a los del Plano Mental Concreto. Esa equilibrada abstencin se destina a evitar que se creen corredores o canales energticos que, por alguna afinidad (aunque meramente formal) con los deseos de los hermanos de la sombra, les d la posibilidad de actuar. Por eso, tambin Nuestra reticencia a ocuparnos ampliamente de estos temas; diciendo siempre, sin embargo, para permanecer atentos y vigilantes.

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P) Es cierta la descripcin de que el 1 Subplano del Plano Astral es una oscuridad con pocas variaciones luminosas de color gris y marrn agrisado, y que es una dimensin donde las emociones son plasmadas y crean una realidad aparente compuesta de materia plstica viscosa, hmeda y con espacios llenos de podredumbre y olores nauseabundos? R) La referida descripcin puede considerarse adecuada para sugerir las condiciones de los Subplanos inferiores del Plano Astral (y, ms an, del 1 Subplano, empezando a contar desde el interior). Es importante recordar, que tales imgenes no se deben absolutizar; en verdad, son apenas las correspondencias posibles, en vuestros cdigos cerebrales, para comprender mundos existenciales y de substancia que vuestros sentidos no perciben. Recordad tambin que todo el Plano Astral (o Emocional), incluso en los niveles ms sutiles, es un mundo de ilusiones, el mundo de las sombras de las realidades vivientes en los Planos del Alma, conforme fue aludido en una respuesta anterior. (n 85).

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P) Es verdad que existen seres de elevada consciencia espiritual, los cules, por su grado de evolucin, hacen Servicio directo en ese Subplano, trabajando para la mudanza de la consciencia de los hermanos ah situados, ayudndoles en la ascensin para otro Subplano? R) Los seres con gran evolucin espiritual trabajan, normalmente, en el Plano Mental. No obstante, hay algunos que, de manera voluntaria, llevan a cabo un Servicio directo en el Plano Astral, especialmente en sus niveles inferiores, ayudando a los seres humanos ah aprisionados a despertar a una consciencia ms elevada 25

y, por otro lado, transmutando las formas tenebrosas creadas en la substancia de ese Mundo por la incesante corriente de deseos y emociones de bajo tenor proyectadas por la Humanidad.

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P) Este Servicio, hace parte del grado siguiente de evolucin para los que alcanzaron la 5 iniciacin? R) Slo en algunos casos excepcionales.

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P) En este Servicio, es siempre deseable la formacin de equipos de tres seres, con caractersticas predominantes del 1 y 2 Rayo? Si es as, Cul es el principio de manifestacin del tercer elemento? R) Cuando existen tales equipos de tres seres (que es el modelo ideal pero que no siempre es posible reunir, dado que la cosecha es grande y los trabajadores son pocos y estn ocupados en muchos y muy distintos servicios), el tercer elemento debe exteriorizar la energa cualitativa del 7 Rayo (Transmutacin y Liberacin).

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P) En esos equipos de tres seres, si uno de ellos est encarnado en el Plano Fsico, puede estar colaborando en el mismo objetivo? R) Si, puede (aunque haya muchos otros trabajos importantes para hacer, lo que no dejaremos de repetir).

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P) Despus del natural arrepentimiento y del cambio de consciencia en la ascensin del 1 subplano para otro Subplano del Plano Astral, es exacta la descripcin de la aparicin de una luz intensa que rasga la oscuridad, acompaada de ngeles de color azul y dorado? Y a continuacin, proyectan los ngeles partculas luminosas que envuelven, limpiando y vistiendo de blanco, a todos los hermanos preparados para ello? R) Ms que exactas, esas descripciones pueden considerarse como imgenes simblicas que se adecuan a los cdigos cerebrales de la generalidad de la Humanidad y que aluden al paso de los niveles inferiores (y, no, apenas del ms inferior de todos) del Plano Astral para niveles ms elevados, en el proceso de desencarnacin.

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P) Podemos afirmar que los extraterrestres y los intraterrestres se mostrarn claramente a la Humanidad y nos prestarn ayuda en los acontecimientos difciles que se vivirn en el periodo de la mudanza del milenio? R) No podemos afirmar que en el periodo de transicin del milenio se mostrarn (los extraterrestres y los intraterrestres) claramente a la Humanidad porque eso no ocurrir. No obstante, todo es solidario en el Cosmos y seguramente que algunos de los intraterrestres (en el sentido de habitantes de los Planos ms internos o sutiles de nuestro Planeta) continuarn ayudando a la Humanidad fsicamente encarnada. Entre tanto, pensad primero en el Servicio que podis y debis prestar, pensad primeramente en las oportunidades que se presentan en este cambio de ciclo y, no, en los momentos difciles; no os olvidis que la evolucin terrestre es un asunto krmico... de los terrestres y que la Jerarqua Planetaria no est a la deriva, esperando desesperadamente ayudas extraterrestres; acordaros, finalmente, que la Humanidad necesita desenvolver una consciencia planetaria antes de que pueda vivenciar una consciencia interplanetaria, pues todo es gradual en la Naturaleza.

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P) Los nuevos telescopios y naves espaciales no consiguen detectar vida en los planetas hasta ahora estudiados. Ser porque sus posibles habitantes viven en un nivel vibratorio diferente del nuestro? Ser que no hay mismo vida en ellos? Cules son aquellos en los que existe vida orgnica? R) En el Cosmos existen habitantes en todos los grados de manifestacin y consciencia. A su debido tiempo, la ciencia en la Tierra llegar a ese reconocimiento. En cuanto a su localizacin e identidad la Ciencia Esotrica y sus Guardianes autorizados por motivos que tienen que ver con las iniciaciones Mayores siempre Se guardaron de pronunciarse claramente sobre esta materia. As seguir hasta el momento en que se determine lo contrario. Sin embargo, en lo que respecta a Nuestro Sistema Solar, nos gustara recordar que, en el conjunto de globos de las actuales Cadenas Planetarias que en l se desenvuelven, slo una pequea proporcin tiene 26

materia fsica densa y que, incluso cuando es as, puede ese particular globo encontrarse en un periodo de sueo o de reposo, no manifestndose en l, entonces, la Ola de Vida (y esos periodos de reposo son ms extensos que los de actividad). Para quien tenga una idea clara de la intrincada concepcin sistmica de los Esquemas Planetarios, Cadenas, Globos, Rondas y Periodos Mundiales, esta alusin, slo por si misma, ya dir muchsimo...

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P) Los llamados platillos voladores: Son de origen extraplanetario y estn pilotados por hermanos extraterrestres? En caso afirmativo Cul es el motivo por el que vienen hasta nosotros? Actuaron alguna vez en beneficio de nuestra Humanidad? Hace cuntos aos que visitan nuestro Planeta? Pertenecen a nuestro sistema planetario o son oriundos de otros sistemas? Qu energa utilizan esas naves interplanetarias para recorrer distancias tan grandes? R) Por motivos que expusimos en la respuesta anterior; porque no queremos alimentar ms fantasas y alineaciones alrededor de los OVNIS; y adems porque no pertenecen al mbito de este libro aclarar que pueden existir seres vivos (como les llamis) en condiciones totalmente diferentes de las que conocis en el Plano Fsico de la Tierra tan diferentes que si os disemos algunos ejemplos os pareceran un simple delirio -, preferimos dejaros apenas dos semillas de reflexin: Si determinados seres que tengan habitualmente su cuerpo de expresin ms denso constituido de una substancia ms sutil que la de este Globo, lo quisieran conocer y experimentar ms definidamente, necesitan utilizar vehculos y/o instrumentos con el grado de materialidad correspondiente al mundo a contactar y/o explorar, aunque para eso tengan que proceder a una temporal precipitacin o materializacin. El interior de una pequea roca puede constituir, a su escala, para seres (no obstante) con consciencia semejante a la vuestra, un hbitat o un Universo tan grande como, para vosotros, es aquel en el que vosotros os encontris y al que tenis la costumbre de referiros; ciertos fenmenos elctricos pueden representar, para algunos seres (con una consciencia similar a la vuestra), algo anlogo a vuestra respiracin....(etc.).

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P) En determinada literatura ocultista se menciona frecuentemente la extradicin de humanos que contrajeron grandes deudas krmicas, ante la Humanidad y el planeta, para otros sistemas planetarios de inferior condicin evolutiva. Lo anteriormente expuesto, en la respuesta a la pregunta (n 80), sobre si existe un atraso en la evolucin media de la Humanidad en relacin a lo que era esperado, parece desajustado con la gravedad relativa de tales errores de la Humanidad. Son o no son inminentes esas extradiciones? R) No, realmente, no tienen consistencia esas afirmaciones. En el actual punto, evolutivo de la Humanidad, no se tomaran esas medidas de excepcin, ni la Humanidad reuni an poder y conocimiento suficiente para que alguien pueda suponer un obstculo o un peligro reales para la evolucin del colectivo. Por mucho mal que efectivamente se pueda hacer en la actualidad, l opera predominantemente en lo externo del mundo fsico y no sobrepasa ni afecta sino la realidad temporal de las vidas encarnativas en curso. Por otro lado, es importante recordar que las unidades de vida que constituyen la Humanidad son parte integrante de la vida y del cuerpo del Logos Planetario, no siendo, pues natural y normal esa trasmigracin presentada, de modo tan gratuito, en cierto tipo de literatura. Se llevar a cabo todava, durante mucho tiempo, una natural transmutacin de todas esas imperfecciones existentes y un reequilibrio energtico de esas unidades de vida. Eso se realizar en el seno del Logos en el que son centellas de Su propio resplandor y clulas de Su propio cuerpo de manifestacin o sea, el Logos de nuestro Planeta.

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P) Siendo as; Es lcito llegar a la conclusin que no existen seres humanos oriundos de otros planetas o galaxias (se alude mucho a provenientes de Mercurio, de Sirio, de las Plyades, de Orin) encarnados actualmente en el seno de la Humanidad para proseguir aqu definitivamente su evolucin? R) Efectivamente. La Humanidad ha nacido toda del Seno de nuestro Dios, el Logos Planetario terrestre Aquel en cuyo Seno nacemos, vivimos, no movemos y tenemos nuestro Ser, (Actos, XVII,28).

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P) Pero, los Seores Kumaras, que vinieron a la Tierra hace 18 millones de aos, No eran seres provenientes de Venus (de su Plano Etrico, segn creo)? No prueba eso que es posible y permisible aglutinar otras civilizaciones planetarias extraas a la propia? R) Los Kumaras no encarnaron en el seno de la Humanidad terrestre. En realidad, ellos estuvieron entre nosotros en misin de auxilio, pero no encarnaban en cuerpos humanos. 27

Los planetas son seres naturales e incluidos en esquemas universales que se rigen por Leyes Biolgicas abarcantes e inconmensurablemente amplias. Esa economa ciertamente no puede ser perturbada aleatoriamente; hay leyes ocultas que hacen posible que todo el Cosmos se relacione en perfecto equilibrio y armona. En este tema de la transmigracin e incorporacin de seres de otras esferas planetarias en la Tierra, existen algunas raras excepciones, la principal de las cuales es la de los atrasados de otras Cadenas( 1). Sin embargo, esa excepcin y esa transferencia son materialmente reales apenas durante el periodo de resurgimiento de la Ola de Vida (donde pasan a estar englobados), despus del Pralaya. (1). Los seres que quedaron definitivamente para atrs en cada Cadena evolutiva y, as en cada Manvantara planetario. Esos seres, por su atraso en relacin a los dems hermanos, no pueden todava proseguir en la Senda Evolutiva e integrarse en nuevos niveles, que de ellos exigirn esfuerzos imposibles y capacidades encima de las ya objetivamente generadas; son, as, una especie de repetidores en un ciclo o ao escolar, teniendo que repasar y, al final, pasar pruebas sobre la materia especfica necesaria para ese grado acadmico, (K.H.) Sobre este tema, ver tambin la respuesta n 173.

102
P) Se puede considerar, entonces, que los atrasados (o suspendidos) de la Cadena anterior no son legtimos o genuinos miembros (clulas) del tronco comn de la presente Humanidad? R) No, no es exactamente as. Esa integracin (o aglutinacin) se da durante una Pralaya (esto es, un periodo de reposo, o noche universal) y consiste en una total identificacin y asimilacin de esas unidades de vida a un ncleo congregativo mayor y con cuyos parmetros vibratorios existe sintona y una fundamental equiparacin de nivel. Por consiguiente, todos son genuina y homogneamente hermanos en esta Humanidad.

103
P) Cmo se lleva a cabo la referida asimilacin? R) Durante un Pralaya todos los elementos se sedimentan (literalmente, hacen una pausa) y comunican, entonces, verdaderamente entre si. En un Pralaya, todo est ntimamente, genuinamente unido. Todo es uno, incluso objetivamente. Despus del recomienzo (el nuevo despertar de un Da de Manifestacin), todas las esencias de vida, todos los elementos se reorganizan formalmente y vuelven a sus puntos (lugares) particulares en el Orden del Universo. El inconmensurable patrn o escala de valores y de vibraciones es regulado, expresado y establecido, inicindose el movimiento y la actividad.

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P) Esa descripcin parece contradictoria con la idea convencional de Caos asociada al Pralaya. Podis aclarar el sentido del Caos durante un Pralaya? R) En verdad, esotricamente, Caos significa el Orden ms profundo, el Ser (el imo) y el xtasis de/en lo Inmanifestado. Es la Noche, el No-Ser (en sentido esotrico) que es Ser Absoluto. Los mltiples Pralayas, o mejor, los Pralayas menores, son rplicas, en diferentes escalas, de ese transcendente aprendizaje de Interiorizacin si as podemos decirlo del nico Ser (el Dios Uno). Caos pretende expresar al Ser o a los seres totalmente desprovistos de la(s) envoltura(s) o Forma(s) cualesquiera que sean, mismo hasta las ms sutiles. De ah la idea exotrica de Caos como mera no organizacin de las Formas.

105
P) Qu sucedera si tcnicamente fuese posible a un ser de nuestra Cadena terrestre emigrar para otro planeta? Despus de la muerte, dnde reencarnara? R) Volvera para la Tierra, su planeta de origen. El Alma est ligada por el hilo imperecedero de la Vida como cordn umbilical Al Ser Planetario Terrestre (Dios Padre o el Logos Planetario).

106
P) Si, hipotticamente, aunque absurdo, fuese posible que se emparejasen y tener descendencia, qu seres (de que origen) encarnaban esos cuerpos? R) Seres anmicamente pertenecientes al Alma universal de ese otro planeta. 107 P) El crculo-no-se-pasa que posee cada unidad de vida, como un hombre, un planeta o un sistema solar, de verdad, y en lo que respecta al Cosmos y, ms concretamente, a los planetas del sistema solar, no impide el 28

paso en trminos fsicos para su exterior, como lo demuestran los viajes interplanetarios. Cmo se explica esta aparente contradiccin con lo que sustenta en ocultismo? R) El crculo-no-se-pasa o, tal vez mejor, el capullo intraspasable se refiere esencialmente a los Planos arpa (o sin forma).(En ocultismo, se entiende por tal los Planos superiores al Mental concreto. K.H.). Esto quiere decir que la forma puede ser transpuesta pero que el Alma est siempre ligada y es indisociable del Todo Logoico que le dio y sustenta la vida. Realmente, su vida es la vida del Logos, es substancia de Su substancia, participa de Su naturaleza y tal es duraderamente inmutable. Slo mucho ms tarde, en su trayectoria evolutiva universal, se puede fundir con otras inteligencias siderales; y mismo as, a travs de la identificacin y de la unin del propio Logos con Sus Hermanos del Cosmos, semejantes en todo a S. Estas fusiones, cada vez mayores y ms abarcantes, se situarn en esferas tambin cada vez ms elevadas (inconcebibles para cualquier humano), hasta la fusin y la reabsorcin finales en el trmino de cada Manifestacin de lo Absoluto.

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P) Pero pueden los Maestros desempear funciones en diferentes planetas del Sistema Solar? R) S, expresamente a partir de la 6 iniciacin (lo que est totalmente de acuerdo con lo anteriormente expuesto).

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P) Podis decirnos algo sobre la manera en que el discpulo, en su trabajo, puede aprovechar la accin de la Ley del Karma? R) El hombre que aspira a la Sabidura aprende a conocer las mareas y los influjos csmicos. De acuerdo con esos influjos, y para que no haya desperdicio y resistencias de energa, l sabe cuando debe ser activo y cuando debe permanecer pasivo. A veces, la marea est alta y la Naturaleza es prdiga, burbujeante y activa, derramando su vigor y sus secretos para el ser que con ella comulga. El discpulo debe de estar absolutamente sintonizado y conectado para aprovechar la oportunidad y recibir el inherente impulso. Despus, debe operar constructivamente. Debe siempre devolver a la Naturaleza, energticamente a travs de acciones benficas lo que de ella recibi. Si la Naturaleza le benefici con la llamada suerte y con agradables sucesos y oportunidades, l debe asumir su gratitud y retribuir esa ddiva, irradiando en el medio ambiente acciones tiles, creaciones altruistas, en un esfuerzo propio de Servicio. Si, por el contrario, las circunstancias le son adversas y parecen agredirle, necesita transmutar esas energas y sublimar sus reacciones. Es necesario que haya una comunicacin y un intercambio de polaridades entre el sujeto y la accin, entre el sujeto y el medio ambiente o los seres que le rodean. Necesitamos, entonces, aprender a reconocer las influencias polarizantes: todo aquello que produce o despierta estmulo en nuestro ser, sea en el bueno o en mal sentido, sea provocando agrado, sea resultando dolor. De todos esos estmulos podemos extraer mucha energa til y aplicarla en un trabajo de verdadera creatividad. As, una regla importante a tener presente: todos los estmulos tienen que ser convertidos en combustibles para la accin. Si recibimos y no damos, nos saturamos de la energa que es transmitida por aquello que nos llega y que, de ese modo, se condensa y es pernicioso para nosotros. El resultado siempre aportar alguna correspondencia energtica en la forma de un acontecimiento daino. La Naturaleza ajusta en todo momento los puntos de equilibrio y repone energa donde sta fue sustrada; de este modo, opera en nosotros y a nuestro alrededor, produciendo matemticamente los fenmenos. (Es por esto que los estimulantes qumicos, en la relativa medida del grado de su potencia, causan dao si su intrnseca energa no puede ser utilizada til y creativamente. Es frecuente que muchos pensadores escritores, filsofos, cientficos fumen cigarro tras cigarro o tomen varias tazas de caf cuando estn en su fase creativa. En esa altura, constatan que tanto el caf como los cigarros no les hacen el dao que la misma cantidad les hara si no estuviesen tan activos. En las drogas estupefacientes, no hay utilizacin psicofsica capaz absorber y dar utilidad a cargas tan elevadas de dicha energa. sta se vuelve contra el consumidor, destrozndolo). Aquellos que juzgan poder recibir los buenos augurios, disfrutando de lo que consideran ser la buena fortuna sin compartirla con la Naturaleza, sin hacer un bien equivalente (sea en la forma subjetiva de la adopcin de comportamientos conscientemente positivos, sea en la forma de un desempeo elaborado y correcto en el trabajo, sea en la innumerables formas de donacin en trminos materiales, sea en la gratitud ntimamente asumida ante una lectura til, sea en la prestacin de un Servicio altruista al Bien Comn), siempre se les cobrar con intereses el aporte original. Por consiguiente, es absolutamente vital estar consciente en el acto de recibir, en los innumerables momentos de recibir para, a la vez dar. La Ley del Karma se traduce en la articulacin energtica entre Dar y Recibir. Particularmente en la vida del discpulo, hay una constante manipulacin de energa. Cuanto ms consciencia existe, ms energa se mueve. Cuantas ms responsabilidades se adquirieron, ms energa es 29

atrada. En este caso, el dar tiene una importancia fundamental para un verdadero equilibrio y estabilidad y para mantener desobstruido el camino del progreso. En cuanto la creatividad sea la piedra angular en la vida del discpulo, en cuanto laboriosamente l construye y hace de eso el acto permanente de su vida -, est inflamado por la energa divina y un chorro cada vez ms poderoso fluye constantemente para s. En tanto est cubierto por esa energa, se mantendr fuerte e inmune a las vicisitudes del mundo; se volver un luchador el guerrero de luz al que nada fatdico o inevitable puede alcanzar, porque la Naturaleza est en armona con l, protegindole y robustecindole.

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P) Siendo el Servicio, especialmente en lo que concierne a la divulgacin de la Sabidura Esotrica, tan importante para el Mundo, por qu razn la Jerarqua de los Maestros no facilita los medios para que eso se realice sin los obstculos de costumbre? R) La Ley no puede ser violada en ninguna circunstancia, ni en aquellas que parece ser justificado el favorecimiento de ciertos medios para alcanzar los benficos fines que tienen en vista. Krmicamente, es por manos humanas que tienen que ser facilitados los medios necesarios para la construccin de las obras que conducirn a la Redencin de la propia Humanidad, a la elevacin de su consciencia. Mientras, todo se da de acuerdo con una amplsima y sabia visin (de la que la Jerarqua es capaz) y se confa en que los verdaderos discpulos del mundo lleven van llevando a buen trmino (y en el ritmo preciso) esta titnica tarea. Esa confianza no est basada en un anhelo inconsistente. Al contrario, se sabe que un verdadero discpulo incorpora, en una particular proporcin, el Plano al que sirve; por consiguiente, tiene en s mismo la poderosa afirmacin de la Voluntad Superior. Esa Voluntad dirigida al Bien lo torna un poco nuclear de considerable poder de atraccin de los medios que, en la justa y legtima medida, van posibilitando y concretizando ese Plano. De hecho, un verdadero discpulo un servidor consagrado acumula un determinado tipo de energa que se vuelve atractiva y que hace gravitar a su alrededor, gradualmente, los medios indispensables y necesarios (y slo esos). No me refiero apenas a los medios financieros sino a toda la gama de recursos (humanos, operativos y materiales) que pueden ser necesarios para llevar por delante el trabajo de el/los Maestro/s. Esto no impide, por otro lado, que sea ardua la resistencia ofrecida por las fuerzas que siempre se oponen al avance de la Luz, dificultando de esa manera la abertura del Camino predestinado. Por eso, todos tienen el deber de consciencia de aliviar la pesada carga transportada por los que asumen la responsabilidad de los grandes Servicios. En este aspecto, os remito especialmente para las consideraciones hechas a propsito de la canalizacin de recursos financieros para la difusin, en el mundo fsico, de la Obra de los Maestros. (Respuesta n 71).

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P) Del punto de vista Ocultista. tiene algn significado el concepto del pecado original (as como el de la consiguiente cada)? R) Estaba previsto y era/es natural que los hombres caminaran gradualmente de la ignorancia y la oscuridad virginales inherentes a la interioridad ms profunda en el Seno de la Materia-Madre, hasta donde el Espritu penetr hacia el desenvolvimiento de la lucidez mental, de la comprensin y, por fin, de la Sabidura. Ese camino, implica el despertar del discernimiento mental y el desenvolvimiento de la inteligencia individual. En las primeras fases de ese despertar, pueden cometerse errores (llammosles pecados) que son propios de la juventud evolutiva. Sin embargo, esos mismos errores acaban por constituir un medio de aprendizaje y son un mal necesario para que el individuo se haga adulto y sea capaz de afirmar una voluntad propia que ms tarde se identificar con la Voluntad Superior. Tal es, efectivamente, indispensable en la Senda de Ascensin y Retorno a la Divinidad. La cada, ms tarde definidamente identificada a la idea de pecado, es la representacin simblica del descenso del Espritu a la Materia, en la primera etapa de la Manifestacin Divina, a la que se llama el arco involutivo o arco descendente. Eso conduce, es verdad, a un alejamiento de los niveles donde brilla, fulgurante, la Luz Divina, y a una consciencia de limitacin y de separatividad. No obstante, en el arco evolutivo, la consciencia va redespertando para la Llamada de lo Alto, elevndose, nivel tras nivel, a expresiones de mayor luminosidad, cuyo rastro va iluminando los propios mundos inferiores a cuyas entraas haba descendido. Por otro lado, se va reunificando con todas las partes en las que, aparentemente, el Todo se haba dividido. Esa reunificacin es fuerza y obra del Amor. Al final de la peregrinacin por los mundos materiales, el Espritu regresa con una consciencia ms amplia, desdoblada en muchas situaciones y en muchos niveles vibratorios y enriquecida con las innumerables formas de relacin que estableci en los mundos de la diversidad.

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112
P) Los matrimonios antiguamente, y hasta hace bien poco tiempo, se celebraban a edades muy jvenes y con frecuencia se oye decir que antiguamente los jvenes maduraban antes. No es incongruente o contradictorio con lo que sustenta el Ocultismo respecto a que la Humanidad en general ha progresado? R) En el pasado, la media del nivel de consciencia alcanzado en una existencia era muy inferior a la de nuestros das. La vida de entonces, en trminos de su expresin de consciencia, se caracterizaba por una gran inercia, por una gran ausencia de estmulos y exigencias, sobre todo mentales. Por eso, no es de extraar que, incluso en un pasado relativamente reciente, se considerase que una joven de 15 o 17 aos ya estaba suficientemente desenvuelta, manifestando la plenitud de sus potencialidades en ese estadio de vida y alcanzando la madurez. Verdaderamente, poco ms tendra la oportunidad de desenvolverse (incluso porque la media de vida era muy corta).

113
P) Actualmente, entonces, cul es la edad ms apropiada para casarse o para cualquier otra importante decisin que pueda exigir una reflexin o madurez equivalente? R) Es muy variable de persona para persona pero, en general, no antes de los 21 aos y, tanto ms, cuando una unin de esa naturaleza implica la posibilidad (con la consiguiente responsabilidad) de tener hijos. Biolgicamente, los hombres y las mujeres pueden tenerlos desde mucho antes; sin embargo, el correcto desempeo de los deberes de educacin, acompaamiento y asistencia requieren mucha ms madurez.

114
P) Cul sera el camino o la actitud a tomar por un matrimonio cuya evolucin espiritual fuese substancialmente diferente? R) Depende. Si existiese amor, en alguna(s) de su(s) innumerables formas y/o respeto entre ambos, si el miembro ms evolucionado ayuda al otro a elevarse y ste, a su vez, le ayuda a liberarse de los grilletes de los deberes materiales cotidianos, deben probablemente continuar juntos. Si no existen todas esas situaciones, la solucin puede pasar por seguir caminos separados; lo que no quiere decir que necesariamente tenga que suceder, ya que depende de muchas circunstancias psicolgicas y materiales, sea del matrimonio, sea de terceros.

115
P) Es el matrimonio un sacramento? R) Son raros los casos que as es. No obstante, existen matrimonios formalizados o no que constituyen verdaderos lazos sacralizados.

116
P) Ser la energa atmica, la energa del futuro? En qu reas? R) La investigacin de la realidad infra-atmica (o intra-atmica) es un camino irreversible. Representa una inmensidad de posibilidades y de virtualidades que se expande para el futuro, aguardando el progreso de la Humanidad. No podemos (ni importa) delimitar las reas concretas de su utilizacin porque, con el tiempo, ella modificar esencialmente la vida en el Planeta.

117
P) Se puede dar un ejemplo de un peligro real, que atente contra la vida de la Tierra, o de cualquier otro planeta que sea o que haya sido frtil? R) Si. Que quede claro que es slo un ejemplo. De la misma manea que ahora verificamos la fragilidad de la capa de ozono, debido, especialmente, a la accin compleja y excesiva de la polucin, el cinturn de radiaciones (denominado Van Allen) que envuelve y protege el planeta tambin se puede deteriorar peligrosamente (en esta caso, por ejemplo, con el nefasto efecto de las propagaciones nucleares a gran escala). Igual que un globo que, a travs de un agujero va perdiendo gas, la tensin protectora que l impone al planeta se fragilizar y desgastar, dejando escapar lenta pero progresivamente fluidos y elementos que son vitales para el equilibrio del ecosistema. En ese caso, esa despresurizacin, a pesar de lenta, poda iniciar un efecto en cadena, con repercusiones progresivamente ms grandes e intensificadas. 31

Si eso aconteciese, poda desencadenarse una aspiracin progresiva de fluidos y vapor de agua para el espacio exterior. Ese hecho, a la vez del aumento de temperatura (promovido desde luego por la desertificacin de los continentes y dems fenmenos suficientemente expuestos por los ecologistas), intensificara el deshielo polar. Este deshielo, de un modo progresivo y durante un periodo relativamente largo, provocara un aumento de los niveles ocenicos. En el transcurso de este proceso, el aumento de temperatura al que se aludi contribuira para una evaporacin compulsiva y, consecuentemente, para una presin en el cinturn de radiaciones. Verdaderamente, si se rompiese gravemente el equilibrio de tensiones reinantes asegurado por el cinturn de radiaciones -, la Tierra acabara por perder sus mares (lentamente al principio, pero exponencialmente).

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P) Tienen alguna relacin, las catstrofes naturales y, en particular, las inundaciones y las irregularidades climticas, con las imprudencias cometidas por los seres humanos? R) Si, considerablemente. Es obvio que la Naturaleza reacciona a las violaciones de sus delicados equilibrios y de sus majestuosas leyes. Necesitis aprender a colaborar con ella y ella colaborar con vosotros.

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P) Le en algn lugar que grandes reas de nuestras costas martimas se inundaran debido al deshielo y a la dislocacin del eje de la Tierra. Si eso fuera verdad, Cules seran esas reas y los respectivos pases? R) La verdadera Sabidura no acepta el determinismo rgido y fatdico. En trminos cientficos, pueden considerarse posibilidades en base a tendencias ya establecidas. De hecho, si la Humanidad persiste en su comportamiento de atentar contra el equilibrio ecolgico, el nivel de las aguas tender a subir, o mejor, continuar subiendo como se confirma con lo que est sucediendo en los ltimos aos. Ser til hablar del tema moderadamente sin exageraciones ni sensacionalismos con la finalidad de reflexionar y prevenir. Nos referimos a una prevencin general y no, apenas, de algunos que creen (en amenazas y profecas catastrficas). No obstante, es habitual y lamentable, en los medios espiritualistas, la ocupacin excesiva, de manera gratuita y mrbida, en determinismos catastrficos. El atribuir las referidas catstrofes a la oscilacin del eje terrestre es una razn inconsistente. Esa oscilacin existe y siempre existi: es un fenmeno geofsico absolutamente natural; se trata de un movimiento de caractersticas cclicas, muy lentamente expansivo y, despus, contractivo.

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P) En cada va encarnativa, en el descenso a la encarnacin, cundo ancora el Alma en el cuerpo fsico? R) El Alma ancora definitivamente en el cuerpo fsico cerca del 6 mes de gestacin, o sea, a 2/3 del periodo de gestacin integral. Ese hecho obedece a una ley numerolgica que rige mucho de los ms importantes fenmenos vitales que se dan en los niveles macro y microcsmico. Su clave (2/3) es la misma que corresponde al nmero alegrico bblico 666 (el cual mantiene una relacin con la unidad) y cuyo significado y funcin estn ampliamente descritos en el libro En el Templo del Espritu Santo, (Abril 1992). En esa clave, la Unidad Trina unin del Espritu, Alma y Cuerpo corresponde a la suma de

1 +1 +1 , 3 1 +1 as, el Hombre Pleno, aquel que se elev e identific con el Alma, representa la fusin de , o sea, 3
0,666, (Como queda claro, la interpretacin generalizada sobre este nmero representa una desvirtuacin, (peor todava, una inversin) de su sentido original. K.H.) Esto se identifica simblicamente con el hecho de que la redencin del hombre se procesa por la activacin del chakra cardiaco el ncleo del ser y la sede del amor situado, en trminos corporales y energticos, a 2/3 del huevo arico humano. Verdaderamente, la cifra 2/3 configura la clave de la vida y, frecuentemente, supone un puente de transicin o ligacin: 2/3 = 0,666 = relacin con el diafragma, que separa los chakras inferiores (con ntimas correspondencias con la personalidad) de los chakras superiores (con correspondencias con el Alma o Yo Superior), los cuales proveen al hombre del flujo y la continuidad de la verdadera Vida, cuando estn en coordinacin y armona, y elevados a su condicin superior. A su vez, cada uno de los dos primeros tercios, en el periodo de gestacin, engloba tambin una subdivisin triple: los tres primeros meses corresponden sucesivamente, con el pasaje por los tres Reinos Elementales, en el Arco descendente, en cuanto que los tres siguientes recapitulan el pasaje por cada uno de los tres Reinos Sub-humanos, esto es, el Reino Mineral, el Reino Vegetal y el Reino Animal, en el Arco descendente. El 6 mes corresponde a la etapa en que el ser conquista su individualidad, un Alma, la condicin humana. 32

As, representando la gestacin una unidad compuesta (trifsica), a 2/3 de su proceso se da el acoplamiento y el inicio de la integracin del ser real el complejo tma, Buddhi y Manas (Voluntad Espiritual, Intuicin, Mente Superior). Hasta ah (6 Mes), el feto puede ser considerado como una extensin biolgica del organismo de la propia madre (si bien que, corporalmente, el completar de los 2/3 corresponde a la creacin del puente o ligacin entre Ser Superior y su instrumento en el Mundo Fsico, dndose verdaderamente la plena incorporacin (o encarnacin). De hecho, el Universo y las unidades que lo constituyen, representa un gigantesco holograma. Un inmensurable encadenamiento de rplicas y correspondencias impregnan todo el Cosmos. El Hombre (el Microcosmos) reproduce en s las numerosas etapas retrospectivas de su larga peregrinacin por los mundos y, por otro lado, reproduce ( a su nivel microcsmico) escalas sucesivamente mayores de comportamientos y diseos en la Manifestacin evolutiva del Macrocosmos: Lo que est Arriba es como lo que est Abajo y El Todo est potencialmente en cada una de sus partes.

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P) Siendo as, Puede el aborto ser (hasta el 6 mes de gestacin) un acto justificable o legtimo? R) No podemos decir que sea legtimo y tampoco debemos alentarlo, todo lo contrario. En el actual estado de desenvolvimiento civilizacional, psicolgico y cientfico de la Humanidad, digamos que puede ser comprensible en casos extremos. Jams, no obstante, puede abordarse livianamente o como medio para evitar aburrimientos o trabajo; si fuera as, entonces, se tratara de un acto nauseabundo. Es importante recalcar que entre los progenitores y el no nacido existe, necesariamente, un lazo krmico muy anterior a la propia concepcin y que el aborto voluntario muy difcilmente dejar de ser un acto de desamor (o de no amor).

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P) De cualquier manera, no constituye el aborto una violacin de las Leyes del Karma? R) No, ya que, en rigor, las Leyes Krmicas son inviolables, o sea, el Karma siempre acta. Cuando mucho, poda ser una tentativa de alejar su aplicacin. En ese caso, lo que realmente se da es una interaccin con la Ley de Causa y Efecto, lo que conduce a un reajuste de saldo krmico, que tiene que considerarse en todos los niveles: individual, familiar, grupal, humano, etc. Lo que es ms importante considerar en el tema del aborto (como en todas las situaciones) es si se pone en causa o, por el contrario, si se acta por el principio del Amor. Es esa la motivacin que tiene que ser ponderada, ms all de cualquier fundamentalismo (religioso, poltico-social) o de derechos de la mujer de disponer de su cuerpo.

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P) La eutanasia, es siempre en reprobable en trminos morales? R) No, en casos de absoluta excepcin y dentro de ciertos parmetros. Puede se admisible y un acto de Amor y de solidaria compasin cuando ya no existe la menor esperanza de rehabilitacin fsica o psicofisiolgica y el ser humano en causa est condenado a una progresiva intensidad de dolor y afliccin. En ciertos casos, puede, incluso ser un acto que promueva y devuelva alguna dignidad al sufrido moribundo; el problema, en el actual estado evolutivo de la mayora de la Humanidad, es que, en la mayora de los casos, es todava dudoso determinar esos parmetros de justicia, de si es adecuado y de si es legtimamente razonable y solidario. Evidentemente, todo evoluciona y se adapta, incluso el desenvolvimiento, la lucidez y el alcance de la consciencia; consecuentemente, tambin se van alterando las reglas de conducta y la capacidad de comprensin de las Leyes por parte de la Humanidad. Lo que ayer era indiscutiblemente reprobable, puede hoy o maana estar sustentado en otra forma de entender e insertado en otro contexto (o en otros conocimientos cientficos) que mudan totalmente el escenario, las premisas y las circunstancias donde transcurre la gran accin universal. Existe, tambin, aquello que puede tenerse como prejuicio espiritual, pariente muy prximo de la supersticin: ambos impiden una visin ms clara y pueden, muchas veces, constituir un obstculo a una solucin equilibrada. En esta particular situacin que estamos ponderando, es importante tener presente que la Vida no se confina a la existencia fsica (y, mucho menos, a una existencia fsica); ella prosigue y hay que saber reconocer cuando est ya en curso su transicin para otros Planos (o sea la llamada muerte), donde su consciencia estara ms polarizada en los Mundos inmediatos que en el Mundo Fsico, donde ya nada ms recoge, excepto una intil agona. No hemos querido evitar una respuesta directa; sin embargo, queremos dejar absolutamente claro la extrema delicadeza y vulnerabilidad de las situaciones implicadas y la necesaria exigencia de mayor solidez tica y del ms exigente rigor en la ponderacin de todos los factores que incluyan la difcil decisin a tomar. 33

En esta afirmacin y en esta perspectiva no hay, de ningn modo, cualquier incentivo para generalizar la accin de la eutanasia, ni para una liberacin indiscriminada.

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P) Siendo la droga uno de los principales azotes de la Humanidad, cmo ven los Maestros la liberacin de la droga? R) Ese es un asunto cuyo arbitrio os compete exclusivamente. Es la Humanidad la que tendr que ponderar las distintas posibilidades y probar sucesivas aproximaciones a un mtodo que, dentro de lo posible, se muestre eficaz, porque no existen medios milagrosos radicales e inmediatos de acabar con ese flagelo. Los factores subyacentes y las implicaciones de la toxico-dependencia son innumerables y, como (en gran medida) su naturaleza es psicolgica (y no apenas fsica), no existe un padrn nico que defina la solucin. Como estrategia de disuasin de las tremendas razones econmicas que se encuentran por detrs del fenmeno y que inducen y potencian su subsistencia, la liberacin del consumo es una medida que puede, s, debilitar extraordinariamente esos intereses. Eso, no obstante, solamente puede tener xito con una amplia concertacin internacional. Por otro lado, si los que son dependientes de su consumo obtienen la droga de forma reglamentaria, en instituciones mdico-estatales, podrn disponer, paralelamente, de alguna especie de asistencia clnica ms humanizada; la marginalidad es un factor de peso y que ha contribuido mucho para la cada, sin retorno, de innumerables consumidores. Ante todo, sin embargo, debemos establecer claramente, en trminos sociales, que los consumidores son casi siempre, meras vctimas y que los verdaderos criminales, por regla general, estn de incgnito y gozan de una sobrada impunidad, a costa de los que se arrastran andrajosos, sin esperanza y sin rumbo.

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P) Sera razonable dar de mano besada a la Humanidad todo tipo de conocimientos que, por alguna razn, hasta hoy han permanecido ocultos? Est ella preparada para poseerlos sin hacer mal uso de ellos? R) El ser humano, en muchos casos (dependiendo del grado de consciencia conquistado) no tiene capacidad para lidiar ciertas realidades, sin sufrir daos y, sobre todo, sin repartir desgracias a su alrededor. Por eso, la verdad y el conocimiento tienen que ser dados progresivamente; por eso hay (y habr) siempre una parte del Conocimiento que es velada. Tened en cuenta, que es la Jerarqua y, no, cualquier orgullo humano pseudo-inicitico quien realmente se encuentra en condiciones de decidir eso.

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P) Las verdades parciales, alejadas del contexto original, a veces aparentan ser pequeas falsedades. Pueden considerarse mentiras? R) La formulacin mitolgica, las figuras simblicas de las cosas sutiles e, incluso, su personificacin son verdades parcialmente (o imprecisiones relativas) hasta hoy respetadas y utilizadas por la Jerarqua como instrumento para ayudar y facilitar la explicacin de los significados ms abstractos, imposible de ser (de otra manera) reconocidos y trabajados por la consciencia de la Humanidad todava joven. La enseanza cosmognica, antroposfica y tergica, en los antiguos Misterios, era igualmente dada bajo la forma de representaciones alegricas. Toda la mecnica evolutiva Celeste era comunicada simblicamente. Sin embargo, en las fiestas populares (exotricas) alusivas a los Misterios, esas representaciones tendan a ser tomadas al pie de la letra. Slo los iniciados conocan su verdadero significado. Realmente, eso contina a pasar con el simbolismo y con el lenguaje mstico de todas las religiones. No se trata de una mentira pero, si, de la mayor aproximacin a la verdad que las circunstancias permiten.

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P) Tienden las ciencias fsicas exotricas a aproximarse a los conocimientos de la Ciencia Esotrica? R) S, aunque con un lenguaje diferente. Actualmente, algunos fsicos se aventuran ya en deambulaciones ms sutiles e integracionistas, insertando sus conclusiones y observaciones en contextos mucho ms vastos y universales y formulando conceptos que asumen la identificacin con los de las Filosofas Religiosas y Cosmogonas ms antiguas de la Historia de la Humanidad. A eso corresponde de alguna manera (an insuficiente) el esfuerzo de algunos esoteristas (discpulos de los 3, 5 y 7 Rayos) en usar un lenguaje y una sistematizacin adaptada a los esquemas mentales y metodolgicos de los cientficos de las reas exotricas.

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128
P) En esta fase, parece que la Ciencia se est aproximando ms a la esencia de las cosas que las religiones tradicionales. Es as? R) En gran medida, si (de acuerdo, adems, a lo expuesto anteriormente). En un cierto sentido, las cpulas de la comunidad cientfica constituyen un cuerpo de iniciados. Me gustara que (re)consideraseis atentamente lo que, algunos aos atrs, os transmit, sobre este asunto, en el Captulo VII (El Rasgar de los Velos del Templo) del 3 Volumen de Las Nuevas Escrituras. (Vol. III El Tiempo de las Multitudes).

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P) Tiene algo que ver la Ciencia Oculta con convicciones supersticiosas? R) No puede tener. Por el contrario, la Ciencia Oculta considera la supersticin una enorme fuente de males y un gran obstculo a la evolucin. La liberacin de todo tipo de supersticiones religiosas, de comportamiento, polticas, sociales, etc. es uno de los pasos previos a cualquier definido progreso en la Senda Oculta.

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P) Puede tener algn efecto prctico el temor supersticioso en relacin a este o aquel objeto? R) Puede ser que s, especialmente cuando existe una fragilidad psicolgica. En la medida que el supersticioso recela de determinado objeto, se focaliza en l, creando un lazo energtico y quedando relativamente a su merced. Se debe ejercitar la reflexin, la autodeterminacin y la emancipacin de tales dominaciones. No os pueden hacer mal si no les dais fuerza, si dejis de creer, si no os dejis alinear, si permanecis conscientes y lcidos.

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P) Qu se debe pensar de las consultas sistemticas que muchos hacen de las llamadas artes adivinatorias, a travs de los bzios y conchas, del tarot, de las hojas de t, de videntes astrales, etc.etc.? R) Bsicamente, no son benficas (tampoco inofensivas). Tienden a inhibir la libertad y el ahondamiento de la consciencia. Con ms frecuencia de lo que se imagina, influyen en la persona (particularmente en las naturalezas ms vulnerables o sensibles) marcando un cierto determinismo, introduciendo (o mejor fijando) en el pao de fondo del psiquismo del consultante un padrn de interferencia correspondiente a las circunstancias vaticinadas (mismo que stas puedan ser aleatorias, totalmente imaginadas o sin ningn fundamento); como resultado de eso, se crea un cierto condicionamiento y una mayor fragilidad. En verdad, crean fcilmente alguna dependencia que, con la continuidad, acaba por liar al individuo en una especie de torbellino demente. Pueden permitir conexiones astrales o astralizantes pero en nada ayudan al desenvolvimiento de una verdadera espiritualidad. Por el contrario: impiden ese desenvolvimiento, al mantener a las personas agarradas al psiquismo ilusorio, a la superficialidad fenomnica. Son prcticas de profanos. (De pro = antes, y fanum = templo, o sea, los no-iniciados, a quien no pertenece la entrada al tem plo).

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P) Es lcito y razonable que muchos catlicos, an hoy, consideren idlatras o impos a todos los otros miembros de religiones que no sean la suya? R) De manera ninguna. Es un lamentable sectarismo, que es pariente prximo del fanatismo e hijo de la ignorancia y del prejuicio. Cuntos cristianos conocen la verdad de que gran parte de sus dogmas y ritos son idnticos (a veces copias ms o menos fieles o distorsionadas) de los adoptados en las religiones dichas paganas que precedieron, temporalmente, al Cristianismo? Bien pocos, de hecho; en caso contrario, estara ms generalizada una nocin de amplio ecumenismo (no restringido a las Iglesias Cristianas). Sin embargo, el hecho de considerar idlatras, ateos o impos a todos aquellos que no sean seguidores de su propia religin no es una pretensin exclusiva de las Iglesias Cristianas. Tristemente, todas las formas e instituciones religiosas exotricas tienen a cultivar un sentimiento y una conviccin semejantes.

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P) Existir algn da una religin universal? R) En verdad, siempre existi. Ella ser reconocida por los hombres (pues es eso que falta) a medida que, en la luz de la consciencia unificadora del Alma, comprendan que existe una Ciencia Eterna, una Sabidura Interna (Esotrica) que recorre todos los tiempos y lugares, (Cita de la Invocacin Universal, incluida en 35

Las Nuevas Escrituras, Vol. IV Enseanzas de Maitreya), y que constituye el tronco comn de donde han surgido todas las religiones exotricas simples ramas del inmenso rbol de la Vida. (Que conlleva ramas artsticas, cientficas, polticas, etc. K.H.).

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P) No es ridculo hablar de una nueva Manifestacin Crstica? R) No se repiten los das y las noches, el sueo y la vigilia, las estaciones del ao, la necesidad de alimentaros (y su satisfaccin), los giros terrestres alrededor del Sol, los movimientos cardacos, las inspiraciones y expiraciones? Por qu slo en el pasado podra haber manifestaciones crsticas (o, peor an, una sola vez), en centenas y centenas de milenios de historia humana? Se acab vuestra necesidad de vislumbrar ms luz? Se agot la Compasin de las Esferas Superiores?. Con certeza que no. La Manifestacin Crstica de nuestros das es algo tan natural porque representa una Ley Divina como las que ocurrieron en idnticas confluencias cclicas del pasado. Solamente cambian las formas concretas con las que se reviste, en exacta correspondencia con las alteraciones de las circunstancias propias de la Humanidad de cada poca.

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P) Han cumplido satisfactoriamente su papel mediador entre la Jerarqua y la Humanidad los doce apstoles grupales del planeta (tal y como fueron descritos en la introduccin del 2 Volumen de Las Nuevas Escrituras)? Ha habido necesidad de que el Gobierno Interno de la Tierra hiciese reajustes (nuevas llamadas debido a auto-exclusiones) en relacin a su operatividad y eficacia en el mundo de los hombres? R) Los Ncleos Apostlicos de la Nueva Dispensacin han cumplido de modo satisfactorio el papel que les fue confiado en los Planos Internos. Su accin no es perfecta (ni podra ser) pero ha sido muy relevante y positiva, a pesar de las inevitables y previsibles dificultades con las que sus ms genuinos, dedicados y constantes intrpretes han tenido que debatirse. En muchos casos su tarea ha sido titnica y, de forma global, progresivamente ms eficaz. Nuestra bendicin y Nuestra gratitud acompaan a los trabajos efectuados, que son de una importancia capital. Obviamente, siempre son necesarios algunos reajustes en la ejecucin concreta de los planos. Tales reajustes constituyen situaciones puntuales de adaptacin a la mutabilidad de las circunstancias y, adems, de clarificacin, de preservacin de lo esencial y de aumento de eficacia. Por lo dems, sobre este asunto de los Ncleos Apostlicos, no tenemos, por ahora, nada que aadir a lo que fue dicho (con tanta elevacin y transparencia) por Mi Gran Hermano Maitreya el Maestro Universal en el 4 Volumen de Las Nuevas Escrituras, libro de cuya importancia, una vez ms, queremos dar testimonio. (Sobre el tema aqu en causa, conferir el mensaje de fecha 20 de Enero de 1996, incluido en las pginas 147 a 152 de la 1 edicin de la referida obra).

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P) El nivel de consciencia de la Humanidad es apto para recibir e incorporar los planos del Cristo? R) Los planos del Cristo son adaptados al nivel de consciencia relativo de la Humanidad. Evidentemente, cuanto ms elevado sea ese nivel, ms lejos y ms alto ms profundo se puede llegar.

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P) Cmo se va a manifestar el Cristo en el Medio Oriente, ms concretamente entre israelitas y palestinos? Cmo va a ser en China? R) De la misma manera que en todos los puntos del planeta. La Nueva Manifestacin Crstica es Universal y nos gustara que no fuese necesario repetir que no implica apariciones ni milagros. Creo que no es necesario, en este momento, aadir nada a lo que ya dije en el 4 Volumen de Las Nuevas Escrituras.

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P) En el actual momento que atravesamos, la entrada en la Nueva Era, cuando el trabajo ms importante es el relacionado con la Manifestacin Crstica del Seor Maitreya, por qu muchos hermanos desencarnados que orientan el trabajo de casas espritas parece que no tienen conocimiento de esa Manifestacin? No es ella generalizadamente conocida en todos los Planos superiores al Plano Fsico Denso? R) Para responder a esta pregunta, es necesario hacer la distincin de tres tipos fundamentales de centros espritas. Los que constituyen un fraude. Son muchos, infelizmente. 36

Los que, a pesar de tener dirigentes y/o miembros bien intencionados, son meramente (o casi totalmente) vctimas de ilusiones, aunque puedan hacer un trabajo asistencial (y, en cierta medida, de apoyo psicolgico) loable. Son muchsimos. Los que trabajan sobre bases ms serias y reales. Tambin aqu es importante distinguir diferentes situaciones: En algunos grupos (pocos, es cierto) se habla de la Nueva Manifestacin Crstica o, por lo menos, es insinuada o reconocida (puede que con la terminologa muy particular del Espiritismo y, generalmente, identificando al Cristo con Jess, Su sublime vehculo en la Manifestacin de la Era de Piscis y del 6 Rayo); En otros grupos, no existen, en los mecanismos de los mediums, los cdigos mentales o lingsticos (Ver respuesta n 380), para inculcar tal realidad sin deformaciones tan grandes que el resultado sea contraproducente; En otros casos, es un cierto tipo de orgullo personalista de los mediadores que cierra las puertas al reconocimiento de realidades que implicaran tambin, consecuentemente, el reconocimiento de ms amplias sabiduras. ste es un problema muy serio. En otro tipo de grupos, el trabajo que se lleva a cabo por medio de ellos es til en trminos evolutivos y, no obstante, no incide (ni por aproximacin) sobre ese tema que siendo de extraordinaria y capital magnitud no agotara, de manera ninguna, aquello que puede y debe ser dicho. Por lo dems, acordaros que hay muchos impulsos y trabajos (de pequea o gran amplitud) que contribuyen para las Manifestaciones Avatricas o que son consecuencia de ellas y que, sin embargo, no son referidas expresamente en ellos. Finalmente, hay muchos casos de manifestacin de entidades del Plano Astral que son bien intencionadas pero carentes de Conocimiento y, ms an, de Sabidura ya que sta no depende de estar desencarnado pero, si, del nivel del progreso evolutivo. Tales entidades, tambin en relacin a la Nueva Dispensacin Crstica, tienen una escasa y nublada consciencia. Del mismo modo como vosotros podis desconocer totalmente (o, por lo menos, en gran medida) acontecimientos del mundo fsico as como tantos y tantos datos de diferentes ciencias tambin muchos habitantes del Plano Astral, mismo cuando se benefician del proceso transmutador de energas que acompaa al descenso Avatrico a los Mundos de la Forma, desconocen lo esencial de por qu y cmo. Reparad que, si esas entidades tienen un peso especfico (una densidad vibratoria) que las retiene en el Mundo Astral y que las ha impedido acceder a niveles superiores, es justamente porque su consciencia no es muy elevada. Obviamente, cuanto ms elevado es el nivel vibratorio en la jerarqua de los Planos y Subplanos, ms generalizado y perfecto tiende a ser el conocimiento de las actuales Expresiones Avatricas.

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P) En relacin a las profundas mudanzas habidas en los ltimos 12 aos, cubrieron, o no, las expectativas de la Jerarqua? A qu niveles se dieron los avances mayores y donde hubo un mero marcar el paso? R) Destacamos que el referido periodo de 12 aos abarca temporalmente desde el ao (1985) en que fue dado el impulso para la fase inicial de la Nueva Manifestacin Crstica (fase que cesa, justamente ahora, al cabo de esos 12 aos, dando lugar a un nuevo ciclo en el mbito de la misma Manifestacin) y en el que, consecuentemente, se iniciaron todas las profundas mudanzas mencionadas; y que de hecho, ya es posible confirmarlas inequvocamente. Pensad bien en esto. Como trmino medio, los avances que se realizaron estn dentro de lo esperado. Atendiendo a las circunstancias, puede decirse que los resultados ms satisfactorios se dieron a nivel poltico internacional por mucho que eso pueda sorprender a muchos de vosotros y en el mbito global de todo tipo de Comunicaciones (entre pueblos, entre religiones, entre reas de conocimiento) y de Circulacin de energa e informacin. A pesar del notable trabajo realizado, especialmente, por medio de este particular impulso de Enseanza y Trabajo Esotrico y de algunos otros estudios e investigaciones hechos con indiscutible seriedad (as como el laborioso servicio annimo de un importante nmero de obreros), los resultados ms preocupantes se registran en el mbito de los medios llamados espiritualistas y esoteristas, donde existe (para lo que es de esperar) demasiada inercia (en trminos de Saber y de Servir), falta de discernimiento, vanidades, personalismos, inconsecuencias, fantasas y reacciones tpicamente piscianas.

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P) Es verdad que, por la precipitacin de la Manifestacin Mesinica en los tres Planos de expresin humana (Mental, Astral y Fsico), el Plano Fsico est sufriendo ms directamente los efectos del aumento de vibracin, transformndolo en el mayor reducto de las energas negativas que actan en los otros Planos? R) S, de acuerdo con lo expuesto en el 3 volumen de las Nuevas Escrituras, especialmente en la introduccin y en el Captulo III, y que puede sintetizarse en la siguiente cita: importantes fuerzas negativas fueron precipitadas de los Planos ms sutiles (donde ejercan su accin) para poder pasar a actuar slo en los Planos ms densos (el Astral y el Fsico). Ah, su accin, aunque ms sensible y con una repercusin ms 37

inmediata en el Mundo Fsico, es, sin embargo, menos poderosa. Efectivamente, cuanto ms se aleja de la Fuente cualquier expresin de Vida, ms dbil es su energa y ms restringida se vuelve su accin.

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P) Por stas y por otras razones, podemos considerar que el Plano Astral y el Plano Fsico se mezclan cada vez ms, confundiendo a la Humanidad en este final de ciclo, haciendo que las actitudes parezcan cada vez ms egostas? Estaremos en un proceso final de expurgacin y de auto-seleccin? R) En cuanto a la primera parte de la pregunta, la respuesta es afirmativa (resaltando, adems, la correcta colocacin de la palabra parezcan; efectivamente, se trata, una vez ms, de hacer salir a la luz del da las realidades, tanto positivas como negativas, que estaban ocultas). Este tema merece ser atentamente considerado. En cuanto a la Segunda pregunta, apenas la palabra final impide que se d tambin una respuesta totalmente afirmativa: existe, actualmente, un proceso de expurgacin acelerado pero no final, porque no acaba aqu la Evolucin -; existe un proceso de auto-seleccin, porque el Hombre es, ms all de todos los condicionalismos, el tejedor de su Destino pero ese proceso siempre existi y continuar existiendo.

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P) Cmo fue posible la propagacin del fenmeno hipntico colectivo del pueblo alemn que hizo posible la 2 Guerra Mundial? R) Es evidente, y ya sabido, que el pueblo alemn haba generado las circunstancias krmicas facilitadoras de esos tristsimos hechos y que, por otro lado, esa predisposicin fue aprovechada y ampliada por poderosas Fuerzas Negras. Sin embargo, hay otros factores a considerar. Por ejemplo: Alemania es un territorio cuyas caractersticas magnticas son singularmente poderosas. Efectivamente, en su subsuelo existen enormes yacimientos de hierro. El pueblo alemn (como otros pueblos del globo) est, pues, continuamente expuesto a la influencia de un foco de imantacin considerable, vehculo de influencias poderosas tanto en lo bueno como en el mal sentido. En el buen sentido, ese hecho le ha servido como va de canalizacin inspirativa de los mayores filsofos y de los ms brillantes msicos y escritores de la cultura occidental; en el aspecto negativo, tiende a reforzar una dureza de comportamiento, que en diversas ocasiones asumi una feroz vertiente blica. La combinacin de los Rayos que especialmente condicionan Alemania (4 Rayo del Alma y 1 Rayo de la Personalidad) facilita tambin la eclosin de expresiones conflictivas y agresivas cuando son inducidas por un envolvimiento de encantamiento legendario y mtico. La expresin voluntariosamente marcial es as mismo energetizada por las influencias astrolgicas de Aries y Marte que inciden sobre la misma nacin.

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P) Con alguna frecuencia asistimos a la difamacin de la Teosofa por parte de los medios de comunicacin, atribuyndole causas (o algunas causas) ocultas del Nazismo. A pesar de que sepamos que se trata de calumnias y de un uso especulativo y sensacionalista del tema, hubo, de hecho, algn germen de motivacin o de teorizacin ocultista por detrs del desvaro que supuso, la segunda guerra mundial? R) En relacin a la Teosofa como Sabidura Divina (o como Eterna Sabidura), nada de ms opuesto pude haber al Nazismo, por lo que es imposible que exista cualquier nexo de causalidad. En lo que respecta a la Teosofa en cuanto filosofa expuesta por la Sociedad Teosfica, relacionarla de cualquier manera con el Nazismo constituye una incalificable calumnia y afronta contra Helena Blavatsky o Annie Besant, extraordinarias mujeres y discpulas, cuya vida, obra y legado literario representa una portentosa lucha por un mundo asentado en principios radicalmente diferentes de los propugnados por aquel sistema ideolgico, poltico y militar radicalmente diferentes y, evidentemente, muchsimo superiores. Tan superiores, que tambin superan incomparablemente los dudosos principios y/o la casi increble ignorancia de los inventores de semejantes infamias. Apelamos, pues, a la defensa y la reposicin de la verdad en relacin a este asunto apelamos a aquellos que no tienen las manos sucias por la prctica de idnticas calumnias contra otros discpulos de Nuestra Fraternidad. Por lo dems, es evidente que un fenmeno tan negro como el del Nazismo tuvo por detrs poderosas fuerzas ocultas del lado de la Sombra, como sucedi en relacin a otras tenebrosas manifestaciones en el dominio poltico, social, econmico y religioso a lo largo de la Historia, unas de menos, otras de idntica o casi idntica gravedad. Por ejemplo, los periodos de totalitarismo, obscurantismo y fanatismo religioso correspondieron a tremendas prcticas de Magia Negra. En un mundo relativo (diferenciado en Espritu y Materia), en todo existe la luz y la sombra y, as, una dualidad de caminos: el del Mal y el del Bien. Por eso, Nuestra Enseanza siempre sobrepuso y siempre sobrepondr A la solidez tica y la vivencia (necesariamente altruista y universalista) del Amor a cualesquier tcnicas y prcticas formales. 38

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P) Las mltiples razas existentes en el globo tienden hoy a difundirse por todos los continentes. Qu resultados traer, en un futuro breve, en trminos de racismo y xenofobia? R) Esperamos que pocos (y nos gustara que ninguno).

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P) A finales del 2 Milenio y durante el principio del prximo .Sufrir la Humanidad con acontecimientos ligados a un anti-Cristo, o sea, a ms una organizacin humana sectaria y prepotente apoyada por magos negros y dirigida por un hombre, un lder? Es verdad que ese lder naci en el Medio Oriente, en medio de los conflictos de intolerancia entre Israel y Palestina? Cundo se revele, tendr la edad de 30 aos y su reino de opresin y de dolor durar tres aos ms, utilizando la misma edad y el simbolismo de la vida de Jess Cristo hace 2000 aos? Es verdad que l se presentar como un hombre bello, alto, de cabello rubio, ojos claros y dulce, y que confundir a los hombres llamndose Cristo? Se har seguir, a travs de manifestaciones pblicas, de curas y de otros milagros, siempre con el apoyo de un gran nmero de magos negros? Es verdad que l ayudar, proteger y marcar a aquellos que le sigan y no tendr piedad con aquellos que no crean en l? Tendr el apoyo de varios gobiernos y de varias naciones y usar todos los medios de informacin? Esa marca, que podemos llamar la marca de la bestia, ser una especie de cartn que ligar a todos los seguidores de la organizacin en base a una filiacin controlada y manipulada? Ese anti-Cristo, que tanto confundir a la Humanidad y la har sufrir, aparecer como el salvador del mundo cuando sucedan determinados acontecimientos catastrficos fsicos en la Tierra y el Hombre se encuentre confuso y desorganizado econmica y socialmente? R) No podemos confirmar tales situaciones dado que nada indica que van a ocurrir en esos precisos trminos. Lo que, si, podemos decir es que existen innumerables mistificaciones (algunas de ellas altamente tenebrosas) y recordar, como tantas veces ya lo hicimos, que no os dejis engaar ni impresionar por las apariencias, por el aspecto fsico o por demostraciones externas pseudo-milagrosas.

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P) Ser correcto decir que el anti-Cristo es verdaderamente una creacin de la Humanidad por sta pensar, actuar y sentir contrariamente a los principios del Amor? R) Tambin es eso. No obstante, en trminos esotricos, representa sobre todo la fuerza ilusoria del 2 Rayo, cuando se expresa desvirtuadamente (esto ya fue clarificado por Mi hermano Djwhal Khul en Un tratado sobre Magia Blanca de Alice Bailey). Hay adems otro significado de anti-Cristo pero que preferimos no explicar, dado que podra confundir a muchos de los lectores de este trabajo.

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P) Creo poder deducir de algunos pasajes del libro El Sptimo Crculo La Corona de la Libertad, que se localizan entre las pginas 115 y 117 de la edicin original en Portugus, que se pueden forjar pensamientosforma que, adquiriendo suficiente nitidez, fuerza y permanencia en el Plano Mental, pueden un da, en un futuro distante, llegar a constituir seres como del tipo de los humanos. Es admisible esta deduccin? R) Si, es verdad; Las Mnadas Humanas constituyen una Jerarqua Creadora, siendo (o llegando a ser) su labor predominantemente productiva en el Plano Mental. Los pensamientos engendrados por los seres humanos, si fueran suficientemente organizados y alimentados por sucesivas efusiones imaginativas (o ideaciones constructoras) en un mismo sentido, pueden, de hecho, adquirir independencia y un cierto tipo de animismo. En una Cadena futura, podrn constituir formas animadas por Entidades Espirituales, de manera semejante a como, en el pasado, tambin los seres llamados Pitris Lunares, a partir de la proyeccin de sus cuerpos astrales, engendraron los grmenes de lo que es la Humanidad presente en esta Ronda.

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P) Es por eso que nuestra responsabilidad es tan grande, en lo que respecta a la cualidad de nuestros pensamientos? R) No es (solamente) por eso pero tambin por eso. En verdad, los efectos provocados, en la substancia del Plano Menta Inferior y del Plano Astral, por los pensamientos que emits y la consecuente influencia que ejercen en vuestros semejantes se hace sentir ya hoy benfica o perniciosamente.

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P) Cuando un ser humano no tiene Rayos pares, principalmente el del Amor (2 Rayo), en su constitucin, no constituye eso un peligro y, de cierto modo, una injusticia, ya que puede restringir su capacidad de ser caritativo, compasivo y amoroso? R) Todos nosotros, que tenemos nuestro campo evolutivo en este sistema solar, somos como pequeas clulas del Logos Solar. Ora, sabemos que l est bajo la portentosa energa del 2 Rayo el Rayo sinttico de este particular Universo y la gran Cualidad Divina que a todo impregna. Todos los Rayos de nuestra constitucin no son, pues, sino sub-Rayos de aquel Rayo Mayor; por eso, por principio, todos nosotros tenemos innatamente propensin y capacidad de Amar. Por otro lado, cualquier diferencia existente en las influencias de los Rayos bajo los cuales se manifiesta cualquier ser nunca podra suponer o implicar una injusticia: todos los Rayos son importantes y que prevalezcan unos sobre otros en una encarnacin tiene siempre razones krmicas (forjadas en el pasado) y representa seguramente la mejor y ms provechosa frmula para nuestra evolucin (y, a partir de cierta altura, para nuestra utilidad como Servidores). Adems, considerando la integral constitucin oculta del Hombre y el hecho de haber el Rayo Mondico, el Rayo del Alma, el Rayo de la Personalidad, el Rayo del Cuerpo Mental, el Rayo del Cuerpo Emocional y el Rayo del Cuerpo Fsico, es rarsimo (no habr un caso en un milln) que, en una encarnacin, no exista al menos un Rayo Par, en alguno de esos niveles. Por ejemplo, la gran mayora de los cuerpos emocionales de la Humanidad pertenece al 6 o al 2 Rayo (por este orden cuantitativo).

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P) Cuando asisto a manifestaciones de maldad o de estupidez humana, no consigo reprimir un sentimiento de repudio mezclado con una cierta aversin por la persona que est actuando de esa manera. Se que esta ltima tendencia (de aversin) es reprobable e intento combatirla pero, verdaderamente, no consigo sentir ningn lazo o expresin de Amor por esa persona. Qu debo hacer? R) Debis, por un lado, tener bien presente que ese sentimiento de alguna manera odioso, que abrigis no es correcto ni beneficioso para nadie; por otro lado, alimentar reiteradamente, la voluntad de superarlo a travs de la Comprensin y del Amor por quien acta de manera errada. En verdad, todos los seres son dignos de Amor, incluso cuando sus actos y comportamientos sean deplorables. Afianzandoos en esa conviccin y perseverando en vuestro esfuerzo, acabaris por enraizar la consciencia necesaria. Reparad que, por regla general, lo que contactis es la superficie o apariencia de las cosas y de las personas. Muchas veces, esa superficie (en el caso de los seres humanos, la llamada Personalidad) es extremadamente frgil, carente, ignorante, inmadura e, incluso, enferma y por eso acta de forma disparatada, insensata, maliciosa y cruel. Sin que tengan hoy consciencia de eso, por cuntas contrariedades y por cuntos sufrimientos por cuntas vidas de friccin y de dolor tendrn todava que pasar tales individuos hasta que sus seres se coordinen, se armonicen y se vuelvan capaces de responder a la Sabidura y al Bien Querer?! Cuando consigis penetrar hasta lo ms ntimo de cada uno, cuando aprendis a lidiar con la transparencia de las cosas y de los seres y su mscara exterior y temporal ya no constituya una barrera de separacin, fcilmente seris sensibles a la debilidad y a la ceguera de los que hoy os repugnan con sus malvolas conductas; por eso, estableceris con ellos un lazo verdadero de identificacin y unin, por donde espontneamente fluir una corriente de afabilidad y de real ayuda.

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P) Por qu la iglesia rechaza tantos testimonios de visiones y de hechos milagrosos? R) La prudencia, la sensatez, el equilibrado rigor son valores positivos y necesarios y determinan una valoracin cautelosa y ponderada sobre la autenticidad o el valor de acontecimientos o procesos considerados paranormales. Esto es vlido para cualquier entidad, individual o colectiva y, si (o cuando) la iglesia adopta tal actitud, no existe nada censurable. Lo que, si, es lamentable es que, en el pasado, en tantas y tantas situaciones, la iglesia haya actuado precisamente al contrario, acogiendo los ms absurdos supuestos y dando su beneplcito a innumerables falsedades y falsificadores; que, an hoy, incentive (o, por lo menos, consienta) fenmenos de alineacin, cuando eso sirve a sus intereses; que rechace testimonios probablemente inspirados slo por que no caben en la estrechez de su limitada teologa o de sus conveniencias mundanas.

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P) La iglesia catlica romana condena el control de natalidad. Cmo encara la ciencia Esotrica ese problema? R) En la Naturaleza existen leyes biolgicas precisas que determinan numricamente el equilibrio de las poblaciones, sean humanas sea animales o vegetales. 40

Cuando el hombre, a travs del avance cientfico y tcnico, consigui prolongar el nivel medio de vida, la poblacin mundial creci desmesuradamente. Por eso, el ecosistema biolgico del planeta acta inteligentemente pero, en apariencia, despiadadamente procurando (re)establecer el equilibrio. El objetivo perseguido es la estabilizacin de Especies fuertes (en este caso, el Gnero Humano); as se determina la seleccin natural y se apuran y evolucionan las potencialidades y los factores genticos. Si no hay control racional del nmero de individuos a nacer, la naturaleza se encargar (como e SIDA, y otras que surgirn cuando se encuentre la cura para sta), sea a travs de catstrofes naturales o de otros medios. Muy especialmente en los pases asiticos, es, de hecho, una autntica desgracia la generacin catica y la superpoblacin de seres humanos destinados (con una gran probabilidad) al hambre y a la enfermedad. El hombre debe regular inteligentemente la natalidad teniendo en cuenta sus posibilidades de sustento y salubridad. En este aspecto, por su rigidez represiva, la iglesia se comporta incoherentemente. En la prctica, la teora pseudo-moralista que se opone al control de natalidad no evita lo graves problemas, con numerosas implicaciones que asolan a la Humanidad y que repercuten en el planeta como un todo. El planeta es un ser unitario una gigantesca unidad colectiva y slo puede contener un nmero determinado de individuos de cada especie, bajo grave riesgo de desequilibrio simbitico del todo. Si aleatoriamente se alteran las condiciones vigentes, se provoca inevitablemente algunas especie de ruptura en la cadena que interliga y sustenta a los seres. La realidad suprafsica y la presin centrpeta / centrfuga para la encarnacin es concordante y no se divorcia de las realidades biolgicas existenciales del planeta. Todo est previsto superiormente, obedeciendo a nmeros y a ritmos que configuran el proceso armnico y ordenado de la Manifestacin; no obstante, el hombre debe saber cooperar inteligentemente, determinando y proporcionando oportunidades, en el Plano Fsico, para una evolucin digna. Sin duda que el control de natalidad debera hacerse de manera natural y sin duda que muchos de los mtodos contraceptivos son, en si mismos, indeseables y nocivos para el equilibrio energtico-fisiolgico. En el pasado, los ciclos naturales no haban sido perturbados y el control de natalidad era asegurado naturalmente. Los desequilibrios del ser humano (sea en el extremo de gratificacin licenciosa de los sentidos, sea en el extremo de inhibicin traumatizante y patolgica) acabaron pro provocar un tal desorden en las funciones sexuales que se vuelve casi inevitable recurrir a los mtodos anticonceptivos artificiales hasta el da en el que el equilibrio sea restaurado. Entre tanto, hay que saber enfrentarse a los hechos (en vez de ignorarlos) y, sin perder el sentido de lo ideal, hacer lo mejor posible en cada circunstancia.

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P) Para las iglesias cristianas, el sexo antes del matrimonio es considerado pecado, as como lo es, para algunas congregaciones religiosas, el sexo sin fines de reproduccin. Qu tiene que decir la Ciencia Espiritual sobre este tema? R) Cuando existe Amor y respeto mutuo, las relaciones sexuales prenupciales no tienen nada de pecaminoso (la eventual falta de madurez necesaria es otra cuestin, que no tiene nada que ver con cualquier concepto de pecado). De nuevo nos encontramos con los maleficios del prejuicio espiritual basado en la supersticin. En un mundo progresivamente culto e inteligente, hay que recapitular todos los pre-supuestos, inclusivamente los morales, adecundolos a los tiempos y sometindolos a la luz de la razn, del equilibrio y del sentido comn. Este tipo de prejuicio, el espiritual, es el que ms inhibe y paraliza al ser humano. En el hombre, los estigmas subterrneos del miedo y los factores supersticiosos tienen un papel inhibidor de la manifestacin de su consciencia de auto-determinacin, de la libre valoracin de lo que es real y correcto. El miedo en abstracto, con vagos contornos intangibles de amenaza del castigo divino por la prctica de un pecado, acta de manera particularmente represiva obnubila la consciencia y el discernimiento. La Humanidad atraves un pantano de obscurantismo durante largos siglos de la Era que ahora est terminando. Numerosas secuelas le quedaron de esos tiempos de represin, distorsin y aniquilamiento de los verdaderos valores. Necesita reflexionar con madurez sobre los valores ticos, encontrando el justo camino de equilibrio entre un rgido moralismo, formal y superfluo e incluso traumatizante (luego, innecesario e indeseable) y un insensato libertinaje y amoralidad (que hoy predomina e igualmente os aprisiona en oscuros laberintos psicolgicos). El estado ideal es el del ejercicio de una libertad responsable, consciente y autocontrolada de acuerdo con una nocin de orden superior. Especficamente en lo que respecta a la prctica de las relaciones sexuales sin ser para fines de procreacin, ningn puritanismo impuesto (por no importa cualquier Iglesia o Entidad) puede honestamente resolver las situaciones. Cuando se preconiza esa supuesta castidad, la funcin neuro-psicolgica no puede ni debe ser subestimada. La ciencia mdica reconoce el carcter equilibrante, en trminos fisiolgicos y funcionales, de la sexualidad. En la media de la poblacin, la prctica sexual normal y equilibrada (deseadamente asumida con dignidad, afecto y respeto) eleva determinadas opresiones energticas que, de otra manera, podran manifestarse en forma de predisposicin a la agresividad. Si esa energa compulsiva no fuera utilizada en la 41

combustin de cualquier tipo de accin o de esfuerzo (por ejemplo de trabajo fsico o mental), podra pervertirse y producir desequilibrios dainos para la salud y para la sociedad. La abstinencia impuesta por dictmenes o circunstancias ajenas pueden constituir un grave factor de bloqueos para quien, por un particular grado o especial designio evolutivo, no pueda sublimar y utilizar creativamente las energas mantenidas en tensin. En relacin a esos decretos extremistas de algunas iglesias, se debe aclarar que no existe ninguna razn forzosa para que el Amor tenga que ser, en cualquiera de sus manifestaciones, rebajado antes, por lo contrario, las relaciones sexuales pueden (deben) ser expresin de Amor. Independientemente de ser o no dirigido a la procreacin en la prctica de las relaciones sexuales, l puede ser noble, edificante y espiritual. El hombre no debera reducirlo a la expresin ms nfima, a la de la pura animalidad; debera, si, nivelarse y elevarlo a un padrn de dignidad, de sentido de responsabilidad y de respeto en toda su conducta.

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P) Si el color blanco es tan puro y espiritual, por qu la Iglesia Catlica romana no lo adopt para la sotana que sus sacerdotes usan como hbito? R) En primer lugar, es importante aclarar que el llamado color blanco de vuestros tejidos no es ms espiritual que otros colores, especialmente el amarillo, el azul y el violeta. La sotana es la copia y la heredera del hbito de los sacerdotes de Mithra, la hierocarace (llamada as por tener el color de los cuervos corax). Adems, se verifica lo mismo con las restantes vestimentas y piezas de adorno ritualstico, incluso de los propios Papas con sus mantos, sandalias, tiaras, anillos, todos ellos reproducciones de otros altos prelados, como el Rey Sacerdote de Babilonia, los Hierofantes de Isis, los sacerdotes de Anubis (stos con la tonsura, la parte alta de la cabeza rapada). Tambin, las pilas bautismales son otra herencia del paganismo; se encontraban, como hoy (pero entonces con los nombres de favisses y aquimanaria ), a la izquierda del Portal, donde los candidatos a los antiguos Misterios pasaban por la prueba de agua. Igualmente, los altares de ahora son la correspondencia directa de la Ara Mxima de la Roma pagana, as como el sagrario lo es del Pyx (la caja o tabernculo donde lo equivalente a lo que hoy llamis Santsimo Sacramento era guardado). Damos estos ejemplos en defensa de la lcida afirmacin de que ninguna religin tiene la legitimidad exclusiva; an ms, que no pierde nada sino que acrecienta su legitimidad por compartir con otras presentaciones de las mismas realidades esenciales. An en relacin a la opcin del color negro para los hbitos litrgicos en la Antigedad (posteriormente perpetuada), eso no era de extraar ya que el negro, ausencia de color, se identificaba con la trascendencia de la materialidad y, por otro lado, tambin tena connotacin con el Seno Divino la Mater Matrix que nos envuelve y abraza en Su Regazo Inmortal ms all de cualquier color relativo.

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P) El sentido esotrico de Resurreccin se refiere a la resurreccin de la carne? R) No. Significa resurgimiento (del latn ressurrectio) en otro Plano superior de existencia no en el carnal. Significa la elevacin (o transmutacin) de la substancia-energa de los cuerpos inferiores (especialmente, el fsico) por la accin espiritualizadora del Alma (el Cristo Interno), configurndose en ella, (Ver tambin respuesta n 334). Infelizmente, ese sentido original se perdi en las nociones religiosas exotricas (o profana).

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P) Un nmero grande de personas consideradas cultas aceptaron como correctos principios crueles y absurdos sustentados por algunas iglesias instituidas como, por ejemplo, la idea de un Dios susceptible de sentimientos de ira y de venganza, las nociones de infierno y de limbo, la interpretacin literal de la llamada resurreccin de los muertos, la teora de un pecado original practicado por antepasados remotos y por el que continuaramos a sufrir el castigo, aunque no existisemos cuando fue cometido (lo que sera lo mismo que ser punidos por un delito cometido por un antepasado nuestro de hace millares de aos). Etc, etc. Cmo se explica esto? R) De hecho, la mayor parte de los (impropiamente) llamados fieles de las religiones oficiales pasa liviana y desinteresadamente por encima de las grandes cuestiones espirituales, limitndose a una prctica religiosa superficial y basada en motivos supersticiosos obtener beneficios personales o prevenir eventuales castigos o desgracias. Por eso, ni siquiera pondera la teologa que, supuestamente, acepta. En la mayor parte de los casos, la desconoce, pura y simplemente. La ignorancia religiosa es tremenda y casi ilimitada. Aquello a que se llama Cultura, por regla general, no es ms que un barniz de fachada y que no depende de ningn especial desenvolvimiento mental y, mucho menos, espiritual por lo que la generalidad de las personas que se consideran cultas (por tener este o aquel ttulo acadmico o por haber ledo algunos libros considerados convenientes) comparte la misma ceguera y el mismo alejamiento de cualquier reflexin ms 42

profunda. Cuando mucho, se interroga sobre las posiciones polticas o sobre los pronunciamientos relativos, por ejemplo, al uso (o no) de mtodos anticonceptivos asumidos por la congregaciones religiosas o sea, sobre las cuestiones ms externas e inmediatas.

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P) Existen hoy, en el seno de la Iglesia Catlica Romana, hombres a los que podamos considerar santos? y sabios? trabajan en ella discpulos de los Maestros de Sabidura? R) Salvando la relatividad de lo que se puede considerar santidad y sabidura, podemos responder que s. Obviamente, la proporcin es muy pequea pero representa un nmero con cierto significado, una vez que se cuentan por centenares de millones los seguidores de la referida iglesia. Teniendo en cuenta esa importancia, desde luego que la Jerarqua le da debida atencin, destacando varios discpulos para trabajar en ese mbito, con el fin de intentar inducir a los mejores caminos posibles (dadas las circunstancias). No obstante, es evidente que no es ah ni en ninguna religin exotrica que se pueden encontrar los hombres ms sabios o ms santos.

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P) Y en las llamadas Iglesias Protestantes? R) La respuesta es bsicamente la misma.

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P) Qu balance se puede hacer de los casi 20 aos del actual Papa Juan Pablo II? R) Hubo muchos aspectos en los que no se avanz lo que, cara a las exigencias actuales, es esencialmente negativo. En otros campos tuvo un contributo de real utilidad. Es el caso, por ejemplo, de algunas significativas iniciativas ecumnicas y de una o de otra afirmacin ms osada y certera sobre los nuevos tiempos (dando voz a alguna media luz de conocimiento canalizado para el Vaticano); del reconocimiento (aunque incompleto e imperfecto) de los errores del pasado; de la correcta denuncia sea de las mentiras y atrocidades de la mayor parte de los regmenes comunistas, sea de los perniciosos y alienantes efectos del llamado (y con propiedad) capitalismo salvaje (y en general, de los excesos y perversiones del neoliberalismo). El saldo puede considerarse razonablemente positivo, aunque decepcionante en algunos aspectos particulares.

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P) Me parece que existen movimientos aparentemente renovadores en el seno de la Iglesia que, no en tanto, acaban por limitarse a transmitir una ilusin de mudanza, perpetuando los mismos errores fundamentales (de acuerdo con la mxima es preciso modificar alguna cosa para que todo contine igual) No ser as? R) En la mayor parte de los casos, si. Existen sin embargo, excepciones (una y otra, muy rara, con real importancia). De cualquier modo, sera especialmente lamentable que estudiantes de esoterismo se dejasen engaar (o fascinar) por los nuevos envoltorios de los viejos errores, retrocediendo al nivel de la simple creencia (o, mismo, supersticin) y que cambiasen el Camino de la Sabidura por el simple menos malo (cuando mucho, ms o menos).

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P) Cmo se puede comprender que la iglesia representada en muchos de sus miembros eclesisticos apoye las corridas de toros, con toda la carga de sufrimiento gratuito para los animales, con el pretexto de ser una tradicin y hacer parte de la cultura popular a preservar..., como ocurre en Portugal y, sobre todo, en Espaa? R) Se trata, segn los casos, o de una lamentable capitulacin (para no perder sus proslitos o de una insensibilidad o de una adhesin a prcticas absurdamente crueles.

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P) Por qu existen cada vez ms asumidamente en el mundo homosexuales y sociedades que los representa y legitiman? No se est traicionando el concepto tradicional del sentido de la familia y a poner en peligro el propio hecho natural de su existencia? R) Se justifica alargarnos un poco en esta cuestin. Lo hacemos con la mayor comprensin por los que tendieron para la homosexualidad (sobre todo aquellos, que son un importante porcentaje, caracterizados por 43

una especial sensibilidad) y como un esfuerzo para ayudarlos a superar esa situacin que comprendemos pero que no podemos dejar de desincentivar; como un esfuerzo para evitar su arrastramiento y desequilibrar favorablemente la relacin de pesos de los que balancean en un momento capital. El fenmeno homosexual es un fenmeno de naturaleza bsicamente psquica. Proporcionalmente, raros son hoy los casos congnitos de anomala de tipo hormonal. Por regla general, el cuadro psquico que retrata el homosexual es el de una persona vulnerable y sensible, muchas veces (y, sobre todo, en la fase crucial de la infancia o de la adolescencia) presentando un temperamento tmido y receloso de las condiciones en general asfixiantes del mundo que le envuelve. l (o ella) se siente desencuadrado en la sociedad que le rodea y atrado (precisamente en esas lneas de menor resistencia que constituyen su fragilidad o hipersensibilidad psquicas) por una egrgora ms abarcante y crecientemente poderosa. Con esa egrgora construida alrededor de los que desenvuelven tendencias homosexuales y cuyos imprecisos contornos instintivamente le sugieren afabilidad, sinceridad, fidelidad, seguridad se cree identificado y hermanado. En gran medida, este creciente y numeroso grupo transexual (que, hasta hace pocos aos, era marcadamente marginal e incgnito, en las sociedades) se origin, en trminos singulares, en la insatisfaccin y sentimiento de rechazo cara a los individuos del sexo opuesto. Representa la comprensible rebelin acumulada de varias generaciones en particular de este ltimo siglo ante una situacin en la que se exacerb un elitismo tipolgico de la apariencia, en lo que concierne a los conceptos de femineidad o de masculinidad reinantes en las sucesivas pocas. De manera insospechada, esa eleccin de padrones de belleza (aleatorios y absurdos) acab por cobrar su precio, llevando a la marginalizacin y al sufrimiento multitudes incontables y generando una incontenible frustracin y una sorda rabia. (Era importante que todos reflexionasen sobre esto). Al agregar la contraparte psquica de personas afinizadas por ese mismo sentimiento de injusticia y de marginalidad (pero, no necesariamente, que se relacionen o conozcan en el Plano Fsico), se fue destacando y moldeando un grupo (con caractersticas comunes) diseminado por el mundo. O sea, el de los homosexuales. Esa inmersin dio fuerza a cada uno de los individuos que lo integran, al facultar una referencia colectiva. Verdaderamente, la frustracin y el miedo de verse recusado o sin tanto xito en la comunidad o entre los seres por quienes se siente afecto representa una trauma que se viene agudizando, multiplicando e instalando definitivamente en el seno del psiquismo colectivo humano. Ese echo genera una fuerza y un impulso que no sabis medir y que la sociedad, principalmente en las ltimas dcadas, subestim. Ningn acto, ningn pensamiento, ninguna exhalacin emotiva es independiente, inconsecuente y puramente individual. El medio ambiente registra la carga elctrica funcional, contribuyente y compulsivamente magntica del conjunto. La adhesin a estos grupos fuertemente gregarios cuyos integrantes estn unidos subjetivamente por un solidario comportamiento contestatario (exteriormente manifestado en asumir la inversin o la confusin de sus polaridades) viene a aliviar la tensin global acumulada. Es una de las formas de las que la Naturaleza colectiva se sirve para agotar y, a largo plazo (por ms extrao que pueda parecer), equilibrar energas. Muchas personas (especialmente jvenes no preparados e inseguros) se les adhieren momentnea y casi inadvertidamente por un sentimiento de confusin (o de ilusin emocional-mental), que se instala y se vuelve definitivo. En esos casos, pueden darse consecuencias ms concretas y cristalizantes, la funcin sigue el pensamiento he ah un importante axioma ocultista. De hecho, la excesiva polarizacin (mental y comportamental) en ideales y contenidos energticos desfasados de la normalidad (en este caso, asumiendo formas pervertidas de la polaridad sexual) acaban, con el tiempo, por alterar el funcionamiento del organismo psicofisiolgico antes considerado sano, determinando una qumica radicalmente distinta y pudiendo, progresivamente, llegar a modificar la gentica y los rasgos fisionmicos tipolgicamente afeminados o masculinizados. No es, pues, de admirar que las taxas hormonales se alteren y que todo el organismo llegue a asumir caractersticas invertidas de polaridad. Todo el Universo, todo en el mundo natural, obedece a la Ley de las Polaridades. Todo posee una polaridad que es complementaria de otra, que es complementaria de algo. Si no acontece as, hay un extravo, una irregularidad en la armona y en los ritmos de la Naturaleza. Debis evitar tales situaciones combatindolas con determinacin y coraje porque ellas, inevitablemente, son portadoras de sufrimiento. Es importante recordar que en individuos del sexo opuesto, el verdadero Amor no depende de la consumacin sexual. Lo mismo obviamente (y con ms razn) debe pasar con el amor entre seres del mismo sexo. El hombre no es un animal irracional; la psique se educa. Por chocante y desproporcionada que pueda parecer la comparacin, pensad bien: os permits cuestionar la legitimidad o ilegitimidad moral que representa el incesto? Amar a un hijo, amar a un hermano, es sublime. En s mismo, el verdadero Amor es puro y sin obligaciones; no se tiene que corporizar no se tiene que mezclar con prcticas desvirtuantes (cuando as son). En toda la Naturaleza (incluso en los niveles ms subjetivos) la trinidad est patente, constituyendo tambin la mejor garanta de estabilidad de todos los fundamentos. La familia no puede ser la excepcin. Es razonable destituir a la familia de su innata autenticidad, de su capacidad de generacin de vida, de su continuidad? Juzgamos que la respuesta es evidente y radica en las leyes naturales. 44

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P) Se puede concluir, de ese modo, que las condiciones homosexuales o bisexuales no tienen nada que ver con la identificacin o la proximidad de la condicin de divino hermafrodita? R) El divino hermafrodita para el que la Humanidad tender un da, an muy lejano, ser etrico, no fsico-denso; por consiguiente, tal condicin no supondr dos rganos sexuales polarmente complementarios porque, simplemente, tales rganos no existirn en esa fase de la Evolucin humana.

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P) Esa condicin humana (en un futuro lejano) corresponder a la conquista de nuevos atributos y poderes, completamente desconocidos para la Humanidad actual. Ser as? R) As ser. En esos tiempos, la Humanidad tendr el poder de kriyshakti el poder consagrado de la mente iluminada y lo utilizar creativamente.

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P) Existen discpulos homosexuales? R) Si, aunque debemos reiterar lo poco aconsejable de esa condicin (homosexualidad). Sin embargo, es importante tener en cuenta que existen defectos (probablemente) invisibles y/o sobre los cuales no se manifiesta la crtica social (como, por ejemplo, la arrogancia, la frialdad, la insensibilidad, el egosmo) pero que son de idntica o, incluso, mayor gravedad. Los Maestros consideran el interior de cada individuo no la superficie de las cosas o la apariencia social. Por eso, en la llamada de atencin para evitar las tendencia homosexuales, no es la falsa e hipcrita moral comn que consideramos.

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P) Para cundo se prev la eterizacin de la Humanidad? R) En el punto ascendente que corresponde con aquel que, en el arco descendente, se dio la densificacin del cuerpo fsico, o sea, en el umbral de la 6 Ronda (que estar en el mismo Plano de vibracin del final de la 2, tiempo en el que los seres dejaron de ser etricos, esto es, pasaron a tener un cuerpo fsico denso, de mayor materialidad que el cuerpo etrico). Eso ocurrir de aqu a decenas de millones de aos (estamos a poco ms de la mitad de la 4 Ronda).

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P) Se dice que ya existen en el Planeta individuos que pertenecen a la nueva 6 sub-Raza. Es verdad? R) Si. Los primeros grupos de individuos representativos de la nueva sub-Raza ya surgieron, comenzando paulatinamente a expandirse por el globo.

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P) Cunto tiempo tardar la maduracin total de esa 6 sub-Raza? R) La 6 sub-Raza de la 5 Raza-Raz alcanzar el auge de su manifestacin dentro de 100.000 aos aproximadamente.

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P) Estarn superpuestas las 6 y la 7 sub-Razas? R) S, como aconteci siempre con las anteriores y acontecer con las futuras. Obviamente, esa superposicin (tambin como siempre) es apenas parcial. Faltan todava largos milenios para el advenimiento de la 7 sub-Raza que, naturalmente, completar su ciclo de manifestacin posteriormente a la 6 sub-Raza.

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P) Tienen todas las Razas la misma longevidad? R) No. Las primeras Razas tenan una duracin mayor de vida, ya que la evolucin se da ms lentamente cuando la consciencia est an muy difuminada.

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P) A medida que las Razas van evolucionando, van dejando de existir las Razas anteriores? Por ejemplo: cuando los seres de la 5 sub-Raza de la 5 Raza-Raz pasen para la 6 sub-Raza y los de la 4 sub-Raza de la 5 Raza-Raz pasen para la 5 sub-Raza, dejar de existir la 4 sub-Raza y as sucesivamente? existen todava seres de sub-Razas anteriores a la 4 sub-Raza de la 5 Raza-Raz? R) Aunque no lleguen a coexistir las siete Razas, existe una superposicin de los ciclos de manifestacin de varias Razas sucesivas. Actualmente, existen no slo hombres de todas las sub-Razas surgidas de la 5 Raza Raz como, tambin, seres humanos de la 4 Raza-Raz (an numricamente mayoritaria) e, incluso, algunos escasos restos de la 3 Raza. Por lo dems, parte de esta pregunta fue aclarada en otra respuesta. (n 163. Esta aparente repeticin, aunque parcial, de preguntas se debe al hecho de haber sido presentadas por diferentes personas).

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P) Por qu razn no se encuentran vestigios materiales de las brillantes civilizaciones de la Raza Atlante? R) En primer lugar, es importante aclarar que existe una gran dosis de exageracin (incluso invencin) en cuanto a las realizaciones alcanzadas en el pasado atlntido. La 5 Raza-Raz llegar (y ya lleg) ms lejos que los ms altos intelectuales y cientficos de la 4 Raza-Raz o Raza Atlante (tanto ms que los 3 y 5 Rayos, predominantes en la 5 Raza, son los grandes impulsores de las lneas de desenvolvimiento mental y del conocimiento objetivo); las 6 y 7 Razas-Raz excedern en mucho cualquier vivencia de Espiritualidad alcanzada en tiempos de la Atlntida. En segundo lugar, tenemos que decir que, aunque una gran parte de la Humanidad pertenezca a la 4 Raza-Raz, sta tuvo su inicio en tiempos muy lejanos (en verdad, hace cerca de ocho millones de aos), por lo que difcilmente podran haber llegado hasta hoy sus vestigios ms antiguos... Se aade a eso, adems, que los principales escenarios territoriales donde se desenvolvieron las ms importantes civilizaciones propiamente atlntidas (previas al advenimiento y expansin de la 5 Raza-Raz) quedaron sumergidos (a la vez, emergieron buena parte de las superficies terrestres actuales), por lo que los posibles vestigios se encuentran sepultados a enormes profundidades ocenicas. En tercer lugar, es tambin verdad que algunos descubrimientos arqueolgicos que podan haber trado luz sobre el asunto fueron propositamente ocultados o deformados y, en otros casos, mal interpretados (por razones de prejuicios considerados bien sustentados y bsicamente intocables). Sin embargo, poco a poco, el hombre se dar cuenta de cuanto ms antigua y compleja es su historia, del mismo modo como, cada vez ms, est retrasando en el tiempo el surgimiento de sus antepasados.

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P) Se puede saber qu acontecer a mediados de la 5 Ronda, a la altura del llamado Da del Juicio? R) Se har un gran balance de los saldos krmicos y de la evolucin alcanzada por cada una de las individualidades que constituyen esta Humanidad y se efectuar una separacin entre aquellas que seguirn su evolucin en esta 4 Cadena hasta el fin de la 7 Ronda y aquellas que, teniendo un excesivo atraso relativo, esperarn por las que integran la ola de vida siguiente y que, bsicamente, sern la Humanidad de la 5 Cadena. Entonces, los retrasados de la Humanidad de esta 4 Cadena dejarn de ejercer una fuerza involutiva en ese colectivo y, en contrapartida, llegarn a ser (despus de un tiempo de espera o Pralaya) los ms avanzados de esa otra Humanidad venidera (ahora recorriendo la etapa animal). Reparen que la referida separacin, como cualquier otra, es temporal, ya que todos nos reencontraremos en el glorioso Da de la consumacin evolutiva csmica o en algn nivel de reunificacin previo. Esa separacin (que jams debe considerarse en trminos desamorosos) es simultnea a una gran seleccin en el Plano Mental el 5 Plano y, consecuentemente, en el uso del pensamiento el 5 Principio (Mansico o Mental) trabndose ah la definitiva batalla (en lo que a esta 4 Cadena respecta) entre las Fuerzas de la Luz y las Fuerzas de la Sombra. Reparad que aludimos a acontecimientos que ocurrirn en el futuro, del que nos separan millones de aos.

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P) Habr tambin un Da del Juicio en la 5 Raza-Raz? R) Si, aunque de muchsima menor dimensin. Adems, lo mismo acontecer respecto a la 5 sub-Raza (o a la 5 sub-Raza de cualquier Raza-Raz), lgicamente con significado y efectos an ms restringidos. El 5 Rayo es el Rayo de la seleccin Divina y, siendo el principal regente de los ciclos y niveles de consciencia con la misma correspondencia numrica la 5 Cadena, la 5 Ronda, la 5 Raza-Raz, la 5 subRaza, el 5 Principio -, su naturaleza se expresa en todos ellos. 46

175
P) Llegar un momento en que en todo el Universo ya no existan algunos Planos de Manifestacin, como el Plano Astral y el Plano Fsico, por ejemplo? R) S. Al final del Gran Manvantara todos los Planos se van progresivamente subsumiendo. Toda la suma de experiencia y de consciencia resultante en ellos acumulados, as como toda su potencialidad vital ascendern y residirn en los Planos sucesivamente ascendentes, hasta la asuncin y reabsorcin finales.

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P) Llegar el ser humano algn da a ser fsicamente inmortal? R) No. Adems esta respuesta devienen natural y necesariamente de la anterior.

177
P) En el libro Concepto Rosacruz del Cosmos, de Max Heindel, en una parte del Captulo XI, se dice, en sntesis que: la forma actual del ser humano es diferente de la que tuvo en el pasado y de la que tendr en el futuro; el hombre del futuro se redondear nuevamente, se convertir en una esfera, lo que proporcionar ms facilidad para moverse en todas las direcciones y para combinar movimientos simultneos. Puede ser aclarada esta afirmacin? R) En cuanto el hombre sea provisto de un cuerpo fsico denso, ste se mantendr bsicamente con la configuracin idntica a la que presenta en estos das. En un futuro distante, como se sabe, l se mover en otras esferas y con otros vehculos de una condicin superior y correspondiente nivel. Lo que el autor del citado libro cuyo valor fundamental no se pone en causa realmente capto de los Planos Superiores representaba, realmente ms, la expresin simblica de la creciente interiorizacin (o capacidad de polarizarse en los Planos Internos) del ser humano, doblndose sobre s mismo y volvindose para su esencia. Ocurre con alguna frecuencia, a autores-mediadores de los Planos Internos, que tienden a formalizar o concretizar demasiado aquello que apenas se reviste de un sutil significado simblico o metafrico. Hasta los ms entrenados intermediarios no estn exentos completamente de padrones humanos de funcionamiento mental y/o cerebral.

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P) En aquellas ocasiones en que se encuentran cuerpos humanos que, despus de la muerte fsica no se descomponen, tiene eso algo que ver con la santidad o existe alguna otra razn que desconocemos? R) Evidentemente, no tiene nada que ver con la posible santidad de su utilizador en la vida fsica. Una vez est finalizada, el hombre pasa (como se sabe) para otros Planos y, cuanto ms verdaderamente santo fuera, menos ligado quedar a la tierra, a la materia fsica (o a cualquier tipo de cascarn astral); al contrario, de buen grado (natural y conscientemente) obedecer la Ley y canalizar sus energas para cumplir su propia finalidad en cada Plano por el que pasa en su camino ascendente. Adems, sera absurdo que se preocupara en evitar la descomposicin del cuerpo fsico, ya que eso le obligara a polarizarse y a potenciar su atencin continua y su vitalidad en la absurda tentativa (no ms que eso) de mantener la cohesin entre las partculas constituyentes del instrumento abandonado. Esos fenmenos se deben a factores diversos y siempre comprensibles a la luz de la razn cientfica ya desvelada: por ejemplo, las causas qumicas concretas del lugar donde ha sido enterrado el cuerpo, favorables a una conservacin ms prolongada; a determinados factores externos de temperatura y humedad; a causas qumicas internas del propio cuerpo, como pueden ser, una particular constitucin qumica de los huesos y tejidos corporales debida quizs, a la absorcin frecuente, durante la vida, de determinados elementos de difcil corrupcin, etc, etc.... Lo que casi siempre ocurre (como ampliamente se ha confirmado) es que, a posteriori, se inventan o fantasean supuestas santidades de carcter de los que ocuparon los cuerpos para justificar que, despus de su muerte, stos no se descompusieran segn los moldes comunes.

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P) Cundo se desenvolvi el lenguaje? R) Nuestra Humanidad slo desenvolvi el lenguaje en el actual Globo (D o 4) de la actual Ronda, y slo lo perfeccion en la 4 Raza-Raz (o Raza Atlante).

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180
P) No sera ms correcta la expresin Siete Radiaciones para designar las realidades habitualmente denominadas Siete Rayos? R) Es, efectivamente, una nomenclatura ms adecuada, ya que expresa mejor la continuidad y abarcamiento de la emanacin de esas corrientes energtico-cualitativas que el trmino Rayo (que puede inducir al error de considerarlo un fenmeno espordico, puntual, fugaz y restringido, lo que de ninguna manera es, como ya sabis)

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P) Existe algn grupo espiritualista que sostiene que ahora los Rayos son doce (y no siete), porque hemos entrado en una Era de mudanzas radicales, Puede ser as? R) Obviamente que no. Los Rayos tienen una correspondencia con toda una constitucin universal septenaria (tanto en el Microcosmos como en el Macrocosmos), de la que son una de sus representaciones. La majestuosa perfeccin del sistema universal (a su vez, reflejo del Todo manifestado csmicamente) no est sujeta a aleatorias mudanzas bajo la euforia sensacionalista de las exageraciones de la New Age.

182
P) Es de alguna manera arbitrario el Plan del Logos para la Manifestacin del Sistema Solar? O sea, es una eleccin Suya cmo poda ser otra cualquiera? R) No. El Logos Solar se identifica con la Ley Universal, la personifica y la aplica en el transcurso de un Periodo de Manifestacin. Nada en el universo es arbitrario; es, si, la expresin de la Ley Una, el desdoblamiento de la prodigiosa concepcin, omniabarcante, del Dios Uno.

183
P) Se dice en el Volumen IV de Las Nuevas Escrituras (Enseanzas de Maitreya), que desde Junio de 1997 hasta Junio de 1998 la Humanidad vive un sub-ciclo bajo la particular influencia del 1 Rayo. De que manera podemos aprovechar las energas caractersticas de este sub-ciclo para ayudar mejor a la evolucin individual y grupal (o, simplemente, cmo podemos aprovechar ese tiempo para ayudarnos mejor individual y colectivamente)? R) Aunque ya estemos en medio de ese sub-ciclo al dar esta respuesta, la pertinencia y el valor de este tema no se han alterado, ya que la respuesta es igualmente aplicable a lo que queda de ese periodo y a cualesquier otros (pequeos o grandes) ciclos del 1 Rayo. Esta Radiacin Divina induce al arranque, al impulso creador de cualquier obra y por otro lado, a la destruccin de las formas o de cualquier tipo de bloqueos. Siendo as, se debe aprovechar la especial influencia de esa energa cualificada para despertar iniciativas que corresponden a un Propsito de Bien, para superar obstculos indeseables (para el mismo Propsito de Bien) y para descartar las formas excesivamente cristalizadas y que, por eso, impiden la libre y adecuada circulacin de la Vida Divina con su maravillosa capacidad renovadora.

184
P) Van a acabar las guerras, los robos y la criminalidad en general en la Nueva Era del 7 Rayo y de Acuario? R) No, dado que todava estar muy, muy lejos de la Humanidad completar su ciclo evolutivo y muchas imperfecciones an subsistirn incluyendo las que generan situaciones de ese tipo. Sin embargo, el colectivo de la Humanidad dar un importante paso al frente (como efecto y, a la vez, como causa del progreso de cada uno de sus miembros, en la relatividad de cada nivel), por lo que tales manifestaciones tendern a disminuir en cantidad y en intensidad, despus de este periodo transitorio que estamos pasando. Adems, visto que el 7 Rayo tiene una poderosa influencia sobre el Plano Fsico el 7 Plano -, de acuerdo con la Ley Universal de Correspondencias, la transformacin que se operar sobre las condiciones de vida en ese Plano ser mucho ms acentuada que en una Era de influencia de otro Rayo.

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P) Estamos muy cerca del final del milenio, del final de un ciclo, en relacin a lo que se han dicho muchas cosas, tanto por las religiones como por grupos espirituales, sobre acontecimientos profticos. Por qu se dan 48

en la sociedad actitudes cada vez ms egostas cuando, por otro lado, se puede constatar que hay una mayor atraccin por lo oculto? R) Antes de nada, es muy importante aclarar que estamos en el final de un ciclo (o mejor de varios ciclos) y en el inicio de otros, pero ese echo es independiente de ser el final de un milenio, aunque exista esa coincidencia. En estos periodos de transicin cclica de Eras, existe una gran intensidad energtica, que estimula todo aquello sobre lo que tiene influencia tanto los aspectos positivos (he ah una oportunidad), como los aspectos negativos (he ah tambin los riesgos inherentes). Sin embargo, acordaros que hemos afirmado repetidamente: la atraccin por lo oculto tanto puede ser motivada por un puro y altruista anhelo de encontrar las verdades ms profundas y utilizarlas constructiva y benvolamente (y entonces el individuo seguir adelante por el Camino del Discipulado), como por motivos meramente superficiales o egostas (no habiendo ah nada de positivo sino todo lo contrario).

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P) Conozco muchas personas que dicen tener inters por las cuestiones ligadas a la espiritualidad pero, cuando tomo la iniciativa de presentarles alguna literatura verdaderamente constructiva y seria, dicen que es demasiado difcil para su comprensin. Constato, por otra parte, que aceptan sin la menor resistencia la literatura ms pueril o incluso fraudulenta sobre materias pseudo-ocultistas. Cmo se puede comprender eso y qu debo hacer para sensibilizarles para una va ms til y razonable? R) De hecho, la mayora de las personas permanece en un enorme letargo y no se encuentra apta para emprender el menor esfuerzo de verdadero y til aprendizaje. Es ms fcil aceptar una literatura ligera e incluso fantasiosa literatura a metro, como se dice frecuentemente en vuestro mundo que nada aade, antes dispersa y aleja de una consistente y real posibilidad de llegar a la Sabidura. Sobre todo, es ms atractivo para ellos la promesa de una satisfaccin inmediata de intereses personales y, tantas veces egostas. No obstante, si estis delante de personas que, aunque puedan manifestar alguna ingenuidad, denotan un mnimo de honesta predisposicin para el estudio y para aprender, ser tal vez posible (por lo menos, merece siempre la pena intentar) sensibilizarles para la necesidad de vencer resistencias y de prepararse para un verdadero pero valioso y compensador esfuerzo de aprendizaje. La autntica Sabidura no se puede alcanzar sin ese esfuerzo y eso es una realidad que todos deben de tener presente. Por qu no se ve en esa dificultad la seal de su importancia y profundidad, la prueba de un valor que no se pude subestimar ni dejar de tener en consideracin? Por qu se debe preferir la facilidad irreal y mediocre a la dificultad de lo que es digno, bello y verdaderamente til? Por qu se debe dar fuerza a las ilusiones, a las mistificaciones, a la perpetuacin de la ignorancia y recusar el esfuerzo de conquista de algo verdaderamente slido y creble? Confrontad, decidida y amablemente, a las referidas personas, con estas preguntas e indicadles la adecuada literatura bsica pero seria y legtima.

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P) Tienen todos la misma capacidad de aprendizaje de los fundamentos y del sistema general de la Sabidura Oculta? R) Potencialmente, si. Sin embargo, los grados en los que esa potencialidad se encuentra o no activada difieren muchsimo. La edad real de todos los miembros de la Humanidad es muy diversa: el nmero de encarnaciones y, por tanto, de oportunidades de aprendizaje en este Plano, es muy distinto. Luego, existen naturales desproporciones en los niveles de comprensin. As, ms all de toda pretensin que ya tantas veces reprobamos, es verdad que slo se deben de dar los conocimientos, en nmero y nivel cualitativo, que cada uno sea capaz de asimilar. No es separatismo sino pragmatismo. De nada sirve presentar elementos que, despus, el individuo no pueda trabajar en su interior, asocindolos y con ellos formando un todo coherente y lcido. Muchas de las enseanzas ocultas son totalmente abstrusas para gran parte de los seres humanos porque su substancia e instrumentacin mental son todava insuficientemente maduros. En el momento, pueden hasta (aparentemente) ser comprendidos pero ms tarde se desvanecen en la memoria, al no encontrar sustentacin o su lugar correlativo en una consciencia escasamente expandida.

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P) Pero entonces, cmo podemos hablar, tambin en trminos esotricos, del Tiempo de las Multitudes? R) Es necesario tener en cuenta la siguiente relatividad: la congregacin de las energas y el trabajo constructivo de mil o dos mil individuos mnimamente lcidos tiene ms peso e influencia que una multitud de veinte millones de necios. Aunque una multitud sea mayor que la otra, sta es mucho ms importante y preciosa y, claro, ms difcil de reunir. Sin embargo, eso se est consiguiendo progresivamente, como habis 49

podido constatar, y es obvio que la fuerza conjunta de millares es incomparablemente mayor que la fuerza dispersa de decenas de nivel semejante.

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P) Qu debe hacer una persona sin especial Conocimiento Esotrico para integrarse constructivamente y ser de alguna utilidad en el mbito de la sociedad, de la que hace parte? Tiene que tener forzosamente una profesin productiva? R) No tiene forzosamente que tener una contribucin material o profesional. Debe, por encima de todo, suponer una presencia positiva (mismo que esta accin no sea an constante) en el ncleo donde se desenvuelve. Debe, con su presencia y sus comportamientos, estimular a los semejantes en la direccin del bien, influencindoles de manera a que, a su vez, adopten hbitos justos y comunitariamente correctos. Debe transmitir afecto, especialmente a los nios, as como a los animales y a todos los que se muestren indefensos o fragilizados. Es inconmensurablemente ms importante transmitir amor, establecer lazos de solidaridad y promover valores justos y constructivos que tener una profesin materialmente productiva.

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P) Cul es la nota-llave de la Humanidad? R) La nota LA, del punto de vista de la Personalidad. La MI del punto de vista del Alma.

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P) Existe la vida espiritual y la vida material? R) La vida es Una y slo la limitacin y el egosmo del hombre separa la vida espiritual o (la vida oculta) de la vida material y tiende a considerar la Espiritualidad una cosa para los tiempos libros (o algo a lo que se recurre cuando surgen problemas), no comprendiendo que la Divinidad se manifiesta en todo y, as, hay que sublimar los aspectos materiales de la existencia, transformndolos en un campo de servicio y condicindolos a su espiritualizacin. Por eso, no os engais, pensando que podis ser espiritualistas una vez por semana o media hora al da y, el restante tiempo, sumergiros en la rueda de vuestro egosmo o en el confortable adormecimiento e inercia que caracteriza a tantos.

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P) Asumiendo que est en las manos de los hombres la responsabilidad de su conducta, acertamos al afirmar que se debe dejar testimonios escritos de posibles acontecimientos profticos, como avisos para reflexionar, para mudar comportamientos y para, as, comprobar la justicia del Plan Divino como un verdadero Acto de Amor para con la Humanidad?. R) Ciertas profecas pueden cumplir y cumplen efectivamente ese propsito. En trminos globales, sin embargo, existe en los medios dichos espiritualistas un exceso de afirmaciones de carcter catastrfico, que lamentablemente corresponden a una mrbida satisfaccin con las desgracias (regla general, de los otros, de los que no se salvan...) y no a un propsito verdaderamente constructivo.

193
P) El libre albedro es un resorte fundamental que impulsa a la Humanidad para la Evolucin. Habr conquistado la Humanidad, en este final de ciclo, una consciencia espiritual suficientemente significativa en un nmero razonable de seres, que pueda lanzarla para una Nueva Era, sin que sea necesario pasar por sufrimientos krmicos profetizados para el final del milenio? R) Siempre hubo y continuar a haber sufrimientos krmicos. En el momento en que finalizan ciertos ciclos (astrolgicos y de Rayo especialmente) que coinciden con el final de este milenio y el principio del prximo, hay un especial ajuste krmico colectivo, controlado por Seres de elevadsima Sabidura. Eso ha sido as y seguir ocurriendo (sea en relacin al Karma negativo, sea en relacin al Karma positivo). No Nos parece necesario decir ms, ya que la especulacin sobre el tema ha sido mucha, hacindose muchas afirmaciones muy exageradas y disparatadamente sensacionalistas. Actuad lo mejor que podis, ah radica vuestra consciente contribucin para el Plan Evolutivo y dejad la preocupacin de la gestin del Karma de la Humanidad a las elevadas Entidades que de eso cuidan amorosa y desapasionadamente.

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194
P) Cmo se puede entender que la Humanidad, por su perfeccionamiento, est dando un paso importante para la Nueva Era cuando asistimos a un aumento del materialismo y a una mayor carrera en los negocios, que atraviesan un gran momento de crecimiento y euforia? R) Antes de nada, es conveniente aclarar lo siguiente: en un cierto sentido, la Nueva Era existe por s, como conjunto de nuevas influencias cclicas. La Humanidad puede aprovechar ms o menos correctamente esas nuevas influencias y la oportunidad de dar un paso hacia delante, especialmente en este inicio de Era en que (como en todas las otras Eras) las energas del Rayo que predominar en el Nuevo Ciclo (en este caso, como sabis, el 7 Rayo) son estimuladas por una poderosa Dispensacin Crstica las abundantes energas del Amor-Sabidura que descienden sobre los mundos humanos. El 7 Rayo tiene un fuerte impacto sobre el Plano Fsico y sus respectivas energas (del mismo modo, por ejemplo, el 6 Rayo tiene impacto sobre el Plano Emocional, y el 5 Rayo incide fuertemente sobre el Plano Mental Inferior). Ofrece una oportunidad de dominar, sublimar y utilizar ese Mundo y esas energas para fines superiores (y, entonces, pueden precipitarse en el Plano Fsico las realidades de las Esferas ms elevadas); sin embargo, cuando sus influencias son recibidas y vivenciadas de manera incorrecta y desvirtuada, puede ocurrir que se manifieste una mayor identificacin y un mayor envolvimiento negativos con las cosas del Mundo Fsico (al final, una prctica materialista). Entre tanto, os dejo una palabra de esperanza: el actual inters colectivo de la Humanidad con los asuntos financieros (luego, con la energa monetaria), aunque actualmente vivido bajo la forma de un egosmo envilecedor, puede acabar por conducir al aprendizaje de un modo ms correcto y equilibrado de relacionarse con el dinero, lo que permitir resolver muchos problemas de ese mundo Fsico. Si no fuera as (o en la medida en que no es as), las entidades colaboradoras de los Seores del Karma no dejarn de desencadenar los medios correctores necesarios y la Jerarqua tomar los adecuados posicionamientos. Reparad que el dinero corresponde predominantemente a manifestaciones energticas de los 3 y 7 Rayos y que, como ya se dijo, puede ser muy bien canalizado aunque, hasta el momento, hayamos asistido a una utilizacin mayoritariamente negativa.

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P) No debera haber una legislacin que estipulase imperativamente incluir un porcentaje fijo de deficientes fsicos, total o parcialmente activos y tiles, en las empresas y en otros puestos de trabajo? R) S, sera ideal que hubiera programas estatales que subvencionaran a las empresas para el fin referido, de esa manera canalizando fondos, normalmente usados para remarcar su deficiencia, para fines globalizantemente constructivos y que les restituira la legtima utilidad y comparticipacin social (as como un sentimiento de mayor integracin y dignidad). Es importante decir que en algunos pases ya hay aplicaciones en ese sentido.

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P) Cmo se explica, en la actualidad, la utilizacin exagerada y abusiva, tanto en la vida personal como en los negocios, de la magia negra, en lo que supone una falta de amor y la utilizacin de todos los medios para alcanzar los propios fines? R) Estamos en la Era del 7 Rayo y, en otro sentido, en la Edad del Espritu Santo (3 Rayo). Sobre este asunto, me gustara recordaros lo que qued expresado en el Captulo VIII del 3er Volumen de Las Nuevas Escrituras El Tiempo de las Multitudes -. La Magia es un atributo predominante del 3 y 7 Rayo; de ah su actual nfasis, desde su uso ms elevado, altruista, luminoso (la Magia Blanca), pasando por grados intermedios, hasta su uso egosta, para intereses personales o intenciones malvolas (la Magia Negra). Como una gran parte de la Humanidad se encuentra todava en estados evolutivos caracterizados por el egosmo personal y por la falta de Amor, muchos acaban naturalmente por utilizar de forma negativa las influencias vigentes.

197
P) Es verdad que todos aquellos que practica magia negra, para controlar o modificar la vida de otros, adquieren una deuda krmica para con los otros y para consigo mismos? R) S, generan una deuda krmica para con las vctimas de esa prctica porque es una actitud irrespetuosa e (invisiblemente) agresora (o que, por lo menos, lo intenta ser); generan, para s mismos, un pesadsimo karma negativo que retarda su proceso evolutivo y que slo podrn transmutar al aprender el valor del respeto por la libertad de los otros y, encima de todo, el valor supremo del Amor.

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198
P) A veces nos parece irrisoria, por ejemplo, la utilidad de andar 100 metros para echar un pequeo papel en una papelera. En la inmensidad del tiempo y del espacio en el Universo, podemos estar seguros que nuestras insignificantes contribuciones para un orden, un equilibrio y una justicia mayores tiene peso determinante? R) Ningn micro-segundo es prescindible en la Eternidad. Ni el ms pequeo grano de vida o de substancia podra desaparecer del Universo sin que su equilibrio se rompiese o sin comprometer el hecho de pequeos rdenes, de la pequeas cosas ordenadas entre s.

199
P) Los vertederos sanitarios representan una efectiva solucin contra la polucin? pueden traer consecuencias graves en el futuro? R) No constituyen una solucin ideal; cuando mucho, suponen un paliativo. Necesariamente repercuten en las aguas residuales y en la saturacin de los terrenos, sobre todo a largo plazo. Podemos entenderlos como un mal menor digamos que son basureros controlados pero de modo alguno evitan los problemas, de gran importancia, que resultan de la polucin generalizada y diversificada. Tambin, son ineficaces para volver incuos muchos productos altamente txicos y no degradables. Sin embargo, no existen soluciones ideales para un problema tan vasto y grave producido por la mano del hombre; el nico camino posible es intentar encontrar males progresivamente menores.

200
P) No se debera incluir en la enseanza oficial una asignatura obligatoria de reglas y comportamientos cvicos? R) Sin duda que s. La Educacin es la base de la Civilizacin. La Escuela no se puede limitar a instruir; debe tambin y sobre todo educar, despertar valores ticos y creativos. Ntese que digo despertar, del mismo modo como podra decir promover; eso no significa imponer pseudo-valores basados en sectarismos polticos o religiosos o, ni siquiera, en conveniencias sociales egostas y superficiales. Ejemplificando: la bondad es un valor intemporal (aunque las formas que pueda asumir sean temporales); usar este o aquel uniforme es un valor mutable, basado meramente en conveniencias sociales (aunque, no sea irrelevante considerar, con respeto y discrecin, el efecto que lo que se viste causa a terceros). La juventud posee de forma caracterstica un enorme flujo de energa. Es, por tanto, idealmente en esa fase que se debe aprender a saber como utilizarla y dirigirla de forma correcta. La ausencia de valores en su uso puede llevar a muchos excesos que, inevitablemente, y de manera generalizada, provocan resultados perniciosos inmediatos y, muchas veces a largo plazo. Estamos en un punto crucial del cambio. Los jvenes han agotado su ansia impetuosa en toda variedad de extremismos; as, se tender en breve al aprecio de nuevas costumbres, de mayor delicadeza y de mayor discrecin. Eso ayudado por determinados estmulos basados en una Codificacin de reglas de conducta adaptadas a los nuevos tiempos (una formulacin tica cientfica, demostrable, independiente, sin prejuicios y, por eso, universal), sellar una nueva etapa de franco progreso. El orgullo y la vanidad que hoy se canalizan para la apariencia externa se transformarn en padrones estticos ms elevados, los de actuar correcta, solidaria y bellamente. Tendremos ah un nuevo sentido esttico, mucho ms sano. Nuevamente, ser educado constituir un motivo de honra pero en trminos mucho ms reales y profundos (en vez de la superficialidad banal y hasta exhibicionista que ha predominado). Obviamente, una slida formacin cvica (prestando pruebas adecuadas) debera tambin ser un requisito fundamental e indispensable para quien desee dedicarse a la enseanza.

201
P) Sera posible indicar cules pueden ser las materias consideradas fundamentales para la formacin integral del Hombre y que, en este momento, podran ser utilizadas en alternativa a las asignaturas actualmente obligatorias? Cmo podra realizarse la introduccin a la Biosofa?. (Sobre el concepto de Biosofa, puede ser consultado el libro Palabras de Oro del Centro Lusitano de Unificacin Cultural). R) Para dar una respuesta completa a estas preguntas, nos tendramos que alargar mucho, lo que no cabe en el contexto de este libro. En respuesta a otras preguntas que se relacionan con el mismo tema ya introdujimos algunos elementos. Sin embargo, una respuesta completa ser dada en otros libros elaborados bajo Nuestra inspiracin (pero dejados, en gran medida, a la coordinacin y al trabajo ms concreto de discpulos encarnados), especialmente en Introduccin a la Biosofa y Contribuciones para una Nueva Educacin. 52

202
P) Se incorporar la Biosofa a la enseanza escolar? Si es as, incluir las 7 Leyes Espirituales de la Vida (sin nombrar la palabra religin)? R) En cuanto a la primera pregunta, la respuesta es: si, pero no es posible que eso suceda a corto plazo (por lo menos generalizada y ampliamente). En cuanto a la 2 pregunta es: si, tambin.

203
P) Cmo se deber actuar para que los nios tengan acceso a escuelas que pongan en prctica mtodos pedaggicos correctos? Bastar con sensibilizar a los que tienen el poder poltico y el de los medios de comunicacin? R) Es necesario presentar y divulgar lo ms ampliamente posible esos mtodos, crear y/o apoyar las escuelas que los pongan en prctica y hacer (por una cuestin de pragmatismo) los necesarios y adecuados puentes con el sistema instituido, implicando eso tambin sensibilizar a las entidades con poderes de decisin.

204
P) La Rebelin de los verdaderos profesores, consistir en no pactar con la poltica educativa de los poderes oficialmente instituidos, por medio de la adopcin de prcticas pedaggicas correctas, aunque sea llevada a cabo al margen del poder y de la mayora de los profesionales de la educacin?. En caso afirmativo, ser posible integrar ms tarde, en las escuelas secundarias y superiores, a los jvenes que hayan frecuentado esa deseada Escuela Nueva? En otras palabras, existe ya, un plan de articulacin, de Inter.ligacin entre todos los niveles de la enseanza (del primario al superior) y de stos a la vida activa adulta, de manera que, simultneamente, se pueda intervenir equilibradamente en el cambio gradual de las instituciones y se proporcione a las nuevas generaciones los instrumentos para su autodeterminacin y para su plena realizacin? R) Todava no existe en el mundo fsico, de forma completa, el plan al que se alude en la ltima parte de esta pregunta (o conjunto de preguntas). Es deseable que l sea presentado y puesto en prctica. Esto responde a las dos primeras interrogaciones.

205
P) Existen hoy (en las estructuras del poder poltico del mundo) tcnicos con el conocimiento y la sabidura suficientes para comenzar las reformas necesarias para la colocacin de los cimientos de la Nueva Educacin? R) Existen algunos con esas condiciones o, por lo menos, con las suficientes para ser inspirados, desde los Planos sutiles, por discpulos de Maestros ms ocupados con ese sector de trabajo. Sin embargo, son todava insuficientes, por lo que el avance (que existe...) ha sido lento. Contina predominando el triste concepto de utilitarismo inmediatista y economicista.

206
P) Una de las alternativas inmediatas con vistas a una nueva y ms correcta educacin, no debera pasar por una rigurosa y consciente seleccin de los propios agentes educativos, los profesores? R) S, debera. Sin embargo, an as, subsistir el problema de la aptitud de quien hiciera la seleccin aptitud que no puede depender slo de ttulos acadmicos o de un conocimiento tecnicista pero si, sobre todo, de la cualidad humana intrnseca. En la misma lnea, los criterios de seleccin necesitarn ser correctamente definidos y eso implica la ponderacin de la grandeza del alma, de la sensibilidad, de la adaptabilidad (o maleabilidad), de la capacidad de amar y, evidentemente, de la claridad de pensamiento del candidato a profesor.

207
P) A qu se debe la multiplicidad de las enfermedades tradicionales de la infancia, como el sarampin, las paperas, la varicela, etc.? R) Casi todas esas enfermedades tienen un denominador comn: el plomo. Ese es un vehculo de expulsin de acumulaciones hereditarias sutiles y latentes. Generalmente, esas manifestaciones eruptivas son importantes pues constituyen el medio del que la naturaleza se sirve para desprenderse de cargas hereditarias indeseables, permitiendo al nuevo organismo, 53

tanto cuanto posible, quedar libre y neutro para la integracin del Yo (que se da gradualmente durante el recorrido de la infancia a la adolescencia).

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P) Se oye frecuentemente que los nios de la Nueva Era que ya estn naciendo, vienen ms adelantados y son ms evolucionados... Tiene eso algo de verdad? R) Desde luego que no, presentado en esos trminos. Es una frase hecha y repetida de manera irreflexiva. El progreso evolutivo se hace a travs de una largusima serie de reencarnaciones. Si, en la ltima reencarnacin, los nios que ahora nacen no eran especialmente evolucionados como se comprueba por lo que el mundo, en correspondencia con la relatividad de la evolucin humana, ha sido hasta hoy - por qu motivo, al nacer en la actualidad, seran adelantadsimos? Sin embargo, en medio de la exageracin de esas afirmaciones, existe un fondo de verdad, asentado en dos tipos de razones: Las condiciones bajo las que nacen ahora esos nios se caracterizan por una mayor intensidad de estmulos mentales y, en los ms diversos aspectos, por todo un movimiento muy acelerado y estimulador. Luego, es mucho ms rpidamente despierta y potenciada la capacidad mental que, latentemente, disponen. Estn comenzando, ahora, a encarnar un mayor nmero de seres humanos que, al menos en alguna encarnacin, ya desenvolvieron alguna actividad mental mnimamente (casi siempre, apenas mnimamente) significativa, como resultado del proceso de generalizacin de lo que acostumbramos a llamar la Santa Obra de la Educacin.

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P) Pero no estn encarnando ahora un conjunto de almas que se encontraban en una especie de Pralaya y que hace mucho que no encarnaban? R) En algunos casos es as, pero se trata de un nmero muy pequeo en verdad, pequesimo en proporcin. Aunque lleguen a tener un impacto definido en la marcha de los asuntos humanos (porque tiene ms influencia un hombre despierto que cien mil en estado de letargo), no justifican la afirmacin global de que los nios que nacen en la Nueva Era son adelantadsimos. La Nueva Era no es una panacea milagrosa; es solamente (lo que ya es mucho) un nuevo ciclo regido por nuevas influencias, que ofrecen renovadas (y muy importantes) oportunidades evolutivas y de transformacin en el Mundo Fsico. (Ver tambin, las respuestas n 184 y 194).

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P) En una dada existencia, cundo queda patente plenamente, en los vehculos de manifestacin, la proyeccin encarnativa del Ser-Real? R) Ese es un proceso gradual. Hasta cerca de los 7 aos (marco correspondiente a la efectiva coordinacin del cuerpo fsico) el nio es naturalmente virgen y prcticamente exento de cualquier mcula provenientes de actos pasados. l es an el guarda avanzado, el reflejo (si bien que en su forma ms material y terrena) de la explosin de Luz expandida en la Trada Superior en cada Propsito encarnativo. Progresivamente, van madurando y ganando definicin sus cuerpos astral (bsicamente de los 7 a los 13/14 aos) y, despus, mental (normalmente en el septenario siguiente), de acuerdo al aporte los grmenes o estigmas tendentes que se imprimieron en sus tomos permanentes trado de vidas anteriores. Los nios son verdaderamente puros, representan una esplndida ddiva y un sublime Himno de los Cielos. Las ms elevadas inspiraciones se pueden recoger a travs de ellos. El mundo tiene un enorme deber de gratitud y de proteccin amorosa para con los nios. Por su virginidad innata, son inmensamente permeables y con capacidad de respuesta a las influencias externas. Por esa razn, debis tener el mayor cuidado para no envilecer y deformar esa naturaleza, moldendola inadvertidamente con vuestras emanaciones e impulsos menos deseables. Cada expresin o influencia perniciosa, a la que sujetis al nio, acarrea consigo el despertar de un largo sueo y el estmulo (por la Ley de Simpata) de sus caractersticas negativas desenvueltas en el pasado. Por el contrario, si lo rodeis de buenos efluvios, influencias y ejemplos (no slo de actos, tambin de sentimientos y pensamientos), contribuiris para fortalecer las cualidades positivas que, a su vez, tendrn (en cierta medida) el poder de ahogar, atrofiar o neutralizar las simientes de cualidad inferior.

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P) Suponiendo que el factor conocido por suerte, fado, o destino por la mayora de las personas no interviene en el tema de la educacin, podemos llegar a la conclusin que todos los casos de delincuencia, criminalidad, toxicodependencias, alcoholismo y otras manifestaciones anti-sociales o de degradacin humanas 54

tienen incuestionablemente el sello de la responsabilidad paterna?, o sea, podemos tener la certeza que, si los padres se hubieran empeado en asumir amorosa, consciente y humildemente la educacin de sus hijos como una misin prioritaria e ineludible, stos se veran ms libres de esas calamidades? O Habr, de cualquier manera admitiendo razones krmicas la posibilidad de desvos y degeneraciones? R) Existir esa posibilidad pero ser mucho menor. Tened en cuenta que existe un karma individual pero existe tambin karma de naturaleza ms colectiva familiar, nacional, humano, planetario que repercute en cada una de las unidades que en l participan y relativamente al cual, en cada momento, podis contribuir para hacerlo ms positivo.

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P) Se puede verificar que entre dos hijos criados de la misma manera y sujetos a las mismas influencias, su carcter temperamental y sus tendencias difieran radicalmente. Cmo y por qu ocurre eso? R) Tal depende de las diferentes constituciones a nivel de Rayos, de las diferentes influencias astrolgicas y, desde luego, de los distintos grados evolutivos y de la diversidad de experiencias y lneas de desarrollo y aprendizaje en muchas encarnaciones anteriores, con el consecuente legado krmico. Como de alguna manera ya fue aludido en respuesta anterior, (N 210), los nios traen el bagaje hereditario de su propia Alma manifestada en sus (nuevos) cuerpos mental y emocional an incipientes pero cuyas potencialidades latentes van despertando para una nueva realidad. Muchos de los comportamientos y actitudes perceptibles a travs de indicios son reproducciones de su antiguo carcter, al finalizar la anterior reencarnacin.

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P) Es posible, a nivel de educacin, ayudar a superar esas tendencias de comportamiento, cuando ellas sean negativas? R) Si. Al final de la encarnacin anterior, esas tendencias habran dado lugar a hbitos y automatismos bien establecidos y cristalizados y, por eso, difciles de dominar y alterar. Cuando pueden volver a despuntar y a manifestarse en la nueva encarnacin, en un complejo corporal mucho ms plstico, moldeable y con capacidad de respuesta (porque es joven), es ms fcil llegar a gobernar o a eliminar tales predisposiciones o tendencias. Esos grmenes viciosos estn meramente latentes en los cuerpos mental y emocional. Si no son estimulados (por la Ley de simpata o sintona vibratoria), tienden a atrofiarse, si son compensados por influencias de distinta naturaleza (ms correcta), tienden a desaparecer o a sublimarse. Es importante, pues, que estis atentos para percibir cuando se puede y se debe introducir la adecuada influencia, a veces sutil, as que se manifieste o se insine en el nio cualquier impulso desfavorable o nefasto.

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P) Cmo se explica el aprendizaje del vocabulario en los bebs? R) Debido a la virginidad de sus cuerpos inferiores, los bebs son muy permeables a la actuacin de las corrientes energticas y frecuencias de naturaleza ms sutil especialmente, de la mente abstracta. En esa fase, el ser humano se encuentra en el momento de su vida fsica en el que es ms vvida y privilegiadamente susceptible de reconocer esas corrientes, porque no se encuentra todava envuelto y embotado por las capas progresivamente elaboradas del pensamiento concreto y de la correspondiente verbalizacin. Es tambin por eso que la telepata es ms fcil, en trminos relativos, en la infancia. En ese periodo, pues, el beb reconoce los objetos y los significados en su forma esencial, por un fenmeno de transmisin como si fuese por osmosis, a travs de los teres que reflejan las realidades arquetpicas del Plano Causal (o Mental Abstracto), raz de todas las cosas y fenmenos en el Mundo Fsico. Se habita, entonces, como vimos, a identificar primero los objetos en su forma matricial o esencial (de forma abstracta) y, despus, a percibir su correspondiente exteriorizacin verbal en uno de los cdigos lingsticos (idiomas) existentes y especficamente adoptado en su medio.

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P) A que edad pueden los nios comenzar a meditar? R) Tenemos, obviamente, que generalizar por lo que habr muchos casos especficos en los que la respuesta tendra que sufrir una adaptacin. As, por regla general ( y, sobre todo, para los occidentales), los nios no deberan comenzar a meditar antes de los 13/14 aos. Hasta ah, la prctica de una saludable reflexin, introspeccin y, sobre todo, el desenvolvimiento de la imaginacin creadora son suficientes (y, adems, sublimemente importantes). Tambin por regla general, mismo desde los 14 a los 21 aos (aproximadamente), la meditacin debe realizarse con un 55

cuidado muy especial (ya que un especial cuidado es siempre y en cualquier momento recomendable). Eso implica, especialmente, evitar las meditaciones muy largas o bajo cualquier estado de euforia o excesiva intensidad emocional (lo que, adems, nunca permitira llevar a cabo una verdadera meditacin). Sobre todo, procurad que los jvenes que se dediquen a esas prcticas estn perfectamente integrados en el mundo (aunque, claro, con referencias superiores). Evitad todo tipo de imposicin y ayudadles para que no se vuelvan externamente inhibidos o, mucho menos, rgidos, afectados y pretenciosos. Es importante, que, de ese modo, se complemente la riqueza interior con una adecuada y natural expresin externa.

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P) Cmo debemos preparar y ensear a los nios a funcionar en grupo de manera positiva, como cada vez ms y mejor se requiere en esta Era entrante del 7 Rayo? R) Primero es necesario preparar a los nios para el equilibrio de su propia individualidad, o sea, ayudarles a fortalecer el carcter e inculcarles la autoconfianza y autodeterminacin (dentro de lo posible y razonable para su corta edad). No se puede contribuir efectivamente en la formacin de un grupo ni hacer parte de l armnicamente si no se ha conseguido primero una estabilidad propia as como una autoestima y una confianza saludables. Por lo dems, el individuo con una armoniosa madurez psicolgica est naturalmente apto para desenvolver una consciencia grupal. En la infancia, en todo el proceso de aprendizaje, es tan importante saber reproducir lo que de bueno y justo se observa alrededor, como el saber disfrutar y tener confianza en participar con las ideas, las opiniones y las sugestiones de carcter personal, sin recelos, sin subestimarse, sin inseguridad, pero si con la prdiga riqueza de quien contribuye activa y valiosamente para el bien general. El grupo siempre sale perdiendo cuando las partes slo sabe actuar y responder al llamamiento gregario, cuando se agreden y subyugan entre si o cuando se intimidan o inhiben en lo que respecta a tener ideas propias y diferentes de los dems. En el verdadero grupo, la vivencia grupal es armnicamente multicolor. Despus es necesario demostrar el valor de la verdadera solidaridad, de la respetuosa identificacin con los sentimientos y con las circunstancias de otras personas; es necesario demostrar que todos salen beneficiados con esa comunin con esa empata, con esa ausencia de cualquier complejo de superioridad o de inferioridad. Sobre todo es importantsimo recalcar siempre lo odioso que es ridiculizar y abusar de la debilidad ajena (e incluso recalcarla, aunque sea con una indiscreta atencin), porque, adems, nadie esta exento de situaciones menos loables o menos agradables, de las cuales puede, igualmente, ser vctima. Se trata, al final, de estimular todos los impulsos de cooperacin, de fraternidad, de coparticipacin de responsabilidades y bienes, de evitar cualquier manifestacin de separatismo, competitividad, desprecio o arrogancia. sta debera ser, al final, la prioridad de las prioridades en el proceso educativo. Lo subrayo enfticamente y pido a todos los educadores que lo tengan en cuenta. Es una base fundamental para un mundo mejor.

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P) Cmo podemos o debemos estimular la capacidad de verdadero afecto en un nio? R) Ante todo (y como es obvio), rodendole de Amor; por otro lado, tambin, potenciando el dilogo, tanto en sus aspectos ldicos como en los ms definidamente constructivos y educativos. Es importante saber ayudar a liberar al nio; que l aprenda a expresar su realidad interior y a gustar de una confraternizacin sincera. Cuando sea posible, puede ser muy til confiarle (vigiladamente) el cuidado de un animal domstico. Es una manera muy digna de estimular el impulso de proteger y la capacidad de amar abnegada y desinteresadamente.

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P) Segn algunos psiclogos, la edad de 3 aos es crucial para la definicin del temperamento y de la capacidad de relacionamiento de los nios. En el caso que se manifieste demasiada introversin y timidez, lo que puede ser una carga muy difcil de llevar en la vida, qu se puede o debe hacer? R) La capacidad de exteriorizacin y de expresin de los sentimientos y de las ideas puede ser facilitada (posibilitando as la liberacin de las ansiedades) a travs de un medio simple y accesible en esa edad: la expresividad a travs del trazo, del dibujo. Promover ese ejercicio demostrando, los educadores, la atencin, el inters y el aprecio por l es vitalmente importante. A travs del esfuerzo para buscar la correspondencia entre los trazos e imgenes con las ideas, el cerebro infantil se organiza, genera estructuras y se disciplina, capacitndose consecuentemente para la exteriorizacin espontnea de su mundo interior y para la relacin natural con el mundo que le rodea. La estimulacin de la motricidad equilibrada del organismo como un todo tambin se beneficia con eso. Supone ese ejercicio una gimnasia plstica, coordenadamente mental y motora. 56

El dibujo constituye, as, una importante actividad didctica y estructurativa en la fase primaria de la infancia. Estimula la imaginacin creativa y el desarrollo armonioso del cortas cerebral. En el hemisferio derecho del cerebro, reside (del punto de vista de la expresin fsica) la capacidad de reconocimiento, de sensibilidad esttica y de perspectivas creativas (as como la potencialidad de respuesta a la intuicin emergente). En el hemisferio izquierdo, reside la potencialidad del pensamiento concreto, crtico o analtico. Entre los dos fluye una continua comunicacin, proporcionada a travs de un complejo conjunto de nervios (el cuerpo calloso), en un matrimonio potencialmente perfecto entre creatividad y anlisis (1). De su perfecto equilibrio resulta una personalidad bien formada, sana, integrada y alineada. Para eso, es necesario ejercitar ambos y dibujar permite hacerlo adecuadamente. Obviamente, encontramos innecesario repetir aqu la importancia prioritaria del acompaamiento afectivo y del fomento del dilogo (que implica expresin) a todos los niveles que se presenten posibles, as como del cuidado en generar confianza y desvanecer recelos especialmente el recelo de fallar o de ser despreciado. Siendo principios vlidos en todos los casos, asumen una importancia capital donde existe una timidez reveladora de una especial sensibilidad interior. (1) El funcionamiento cerebral se procesa en diferentes niveles o franjas estructurales. As, complementariamente a esta particularizacin o delimitacin, el cerebro funciona tambin bajo una estructura de fondo con padrn hologrfico pero eso necesita una explicacin ms amplia y profunda que obviamente no puede caber en el contexto de este libro. K.H.

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P) Qu repercusiones tendr en el futuro toda la violencia presentada en muchos programas infantiles en la televisin? R) Presenciar tales imgenes puede perturbar desastrosa y brutalmente la salud y el equilibrio psicolgico del nio, futuro adulto. Muchos traumas fuertemente enraizados y tortuosos pueden sembrar la vida de esos nios, con mltiples e imprevisibles resultados segn los temperamentos, las sensibilidades, las situaciones y las oportunidades deparadas en el transcurso de sus vidas. Constituye un verdadero crimen exponerles a esas atrocidades, claras violentaciones de su tierna sensibilidad. Ciertamente, muchas desvirtuaciones y muchos peligros surgirn de tales exposiciones. Un carcter se moldea en la infancia y las distorsiones y liviandades inculcadas por esas imgenes son malficos con una repercusin y un peso que no se pueden estimar. El simple sentido comn debera bastar para entender cuan dramticos resultados pueden devenir y, lgicamente, como podran evitarse. Es urgente que eso sea hecho y dejar de recurrir al sofisma hipcrita de la censura o de los lmites a la libertad de expresin para evitar que se pongan lmites al actual estado de cosas. Deberan ser consentidos los homicidios, las injurias y las difamaciones graves? Deben dejar de ser objeto de censura criminal por entenderse como libertad de expresin? No son derechos fundamentales el derecho a ser nio y el derecho al equilibrio psicolgico y a una vida sin traumas? Qu es lo que verdaderamente se pondra en causa con justas y sensatas normas restrictivas: la libertad de expresin o intereses econmicos asociados a bajos instintos y tendencias?

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P) Cules son realmente las causas de la pederastia? Tiene alguna relacin con la destruccin de la Atlntida? R) La causa fundamental de la pederastia es el gran egosmo e inmadurez psicolgica de una significativa parte de la Humanidad. Incluimos en esa parte no solamente a aquellos que son, concretamente, los agentes de tales prcticas como, tambin, a los que, en las mismas circunstancias, seran capaces de actos de semejante gravedad y, adems, a todos aquellos que contribuyen para el ambiente de degradacin en el que esas situaciones son posibles. El deseo egosta es, en s mismo, insaciable. Hasta extirpar su raz, resurgir siempre en nuevas formas, as que las anteriores estn saciadas. En la ola desenfrenada de satisfaccin del deseo egosta, gran parte de la Humanidad, habiendo probado innumerables tipos de sensaciones, necesita renovar su ilusin, incluso que para tal recurra a las formas ms sucias y perversas. Slo una nueva polarizacin de la consciencia en niveles ms elevados y, por tanto, menos egostas podr detener esa descontrolada locura. No existe ninguna relacin especial entre la pederastia con el aniquilamiento de la Atlntida. Por lo dems, se debe reflexionar sobre la excesiva fascinacin por la Atlntida en algunos casos, revelando esto una afinidad con el reforzamiento astral (emocional) que se vivi en la Raza Atlante y en la consiguiente tendencia a revalorizar esa poca pasada de la evolucin humana, como si en ella se encontrase la causa de todo o casi todo (o, segn algunos puntos de vista, la cima del progreso humano). Nuestra afirmacin no se destina particularmente al discpulo que formul la pregunta pero, si, a una generalidad de personas (lo mismo que todas las respuestas que integran este libro). 57

221
P) Qu balance se puede hacer de toda la produccin cinematogrfica realizada a lo largo de este siglo? R) Exponemos separadamente los aspectos positivos y los aspectos negativos y dejamos para el final una valoracin global? Los aspectos positivos son, ante todo, la conquista de ms de un campo en el dominio de la comprensin y utilizacin de las leyes de la naturaleza, en niveles relativamente ya sutiles; el medio de informacin, de expresin de conocimiento y de ideas que, a veces, ha supuesto; la capacidad esttica y dramtica de algunas producciones realmente constructivas; la virtualidad de combinar distintas expresiones artsticas (o sea, de diferentes ramas del Arte); el modo como a travs de las imgenes conmoventes e impresionantes, de los dilogos y de la msica, se ha ayudado a inculcar o a despertar sentimientos de ternura, de solidaridad y de justicia; el vehculo de unin de los pueblos que ha representado (como, por ejemplo, lo ha hecho la msica). Los aspectos negativos son, evidentemente, el culto a la violencia gratuita, a los instintos ms primarios a la marginalidad mrbida; el abuso y la explotacin obscena de sexualidad; la exaltacin de lo banal e incluso el envilecimiento de valores justos; el excesivo ascendente de determinada civilizacin (la americana), con sus luces pero tambin con sus sombras, que (voluntaria o involuntariamente) predominantemente han promovido; las cantidades inimaginables de dinero utilizadas en producciones mediocres o, incluso peor, altamente nocivas; un cierto tipo de alineacin generado alrededor de las estrellas e dolos que se vuelven modelos estereotipados (generalmente insensatos) de apariencia y conducta. Desde luego, no pretendemos ser exhaustivos en nuestra enumeracin. En trmino medio y considerando, pues, lo que es la media de la Humanidad -, podemos decir que, a pesar de todo el balance es levemente positivo. Ms que eso, tendr un lugar importante en la Nueva Cultura que est despuntando y estamos convencidos que el saldo de las prximas dcadas con todos los medios nuevos que estn surgiendo, y agotado, por exceso, el primario gusto ser mucho ms claramente positivo.

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P) Si, ocultamente, se afirma que el Ego (en el sentido de Yo Superior o Alma), en el Plano Fsico, se ancora y habita en la hemoglobina sangunea, tiene algn fundamento el repudio manifestado por algunos grupos religiosos (y basado, supongo, en alguna interpretacin de escritos bblicos) en relacin a las transfusiones de sangre? R) No, no tiene ningn fundamento lgico ni justificacin interpretativa. La sangre puede ser vehculo del Ego, pero no es el Ego. Cuando se desliga del complejo orgnico se reconvierte en tono y sin ningn estigma de individualidad, a no ser la de los caracteres genticos, que correspondern, ciertamente, a diferentes tipos (y condicionarn tcnica y biolgicamente las variedades posibles de transfusiones). Despus de la transfusin, se asimila al nuevo organismo y se activa etricamente por el nuevo poseedor, siendo apta para adherirse a esa nueva personalidad. As, dar sangre es un acto til y generoso; recibirla, no perjudica nada al receptor. Podemos decir que es incluso un smbolo de comunin y comparticipacin. En cualquier caso, queremos matizar que el Ego (o Alma) no habita en la hemoglobina y, si, un rayo emanado de si, ya que el Alma no puede descender abajo del Plano Mental Abstracto.

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P) La sal integral (que se dice que contiene todos los oligoelementos de la naturaleza y nutrientes necesarios al equilibrio fsico del hombre) debe administrarse a los enfermos de cncer, estn o no en fase terminal, as como a los que sufren otro tipo de enfermedades? Se trata realmente de un equilibrador del organismo humano? Es aconsejable tambin para los enfermos de hipertensin arterial? R) La sal integral, en cantidades moderadas, puede ser considerada un alimento y un aliado de la salud. Es obvio, sin embargo, que se desaconsejara en diversos estados patolgicos, diferenciando caso a caso, segn la etiologa de la enfermedad. En los casos cancergenos, debido a la intensificada insuficiencia respiratoria de las clulas, es desaconsejada. Aunque es menos daina que la sal refinada y desmineralizada tambin est contraindicada en los casos de hipertensin, as como en la generalidad de las enfermedades cardiovasculares, renales, reumticas, drmicas y muchas otras.

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P) Es lcita la manipulacin gentica de los cereales, por ejemplo, la soja trangnica? R) En muchos aspectos, ste es un tiempo clave y de fuerte transicin, especialmente en relacin a esta situacin; la manipulacin gentica alimentar constituye una irreversible tendencia para el futuro. Sin embargo, traer diversos inconvenientes (en lo que respecta a la fragilizacin y desvitalizacin de los alimentos) que slo podrn suplirse por la capacidad de adaptacin de los seres que, en ese futuro, se servirn 58

de tales alimentos. Se trata, al fin y al cabo, del funcionamiento de la ley de seleccin natural; slo los ms fuertes se adaptarn sin el mnimo dao, desenvolviendo en si nuevas condiciones biolgicas de adaptacin a las fuentes nutritivas disponibles. Podemos decir que ellos los motores y los padres de una nueva fisiologa gentica humana que, aunque siempre est en evolucin, est ya comenzando, en este momento, a sufrir grandes aceleraciones en su mutabilidad.

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P) Si tendemos para una cultura biolgica de los productos de la tierra (sin pesticidas y/o fertilizantes), se dejar de practicar el monocultivo? En caso afirmativo, se har la produccin de alimentos en terrenos ms reducidos? Se producir un movimiento inverso al actual, una migracin del hombre de las zonas industriales para las zonas rurales? Se dar un cambio profundo en la enseanza, o sea, en el tipo de profesiones a elegir en el plan de estudios? Se dar tambin un cambio en la economa? R) Infelizmente, el rumbo vertiginoso y generalizado por el cual se encamin el ser humano no permite afirmar que la tendencia sea para un cultivo biolgico... sin pesticidas ni fertilizantes, aunque este ltimo tipo de agricultura fuese preferible.

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P) Debe nuestra alimentacin tender para una dieta exclusivamente vegetariana o es admisible una orientacin lacto-ovo-vegetariana? R) Esta ltima es admisible incluso para los que se encuentran en el Camino del Discipulado -, sobre todo cuando las dificultades propias de la vida cotidiana hacen difcil una alimentacin rigurosamente vegetariana. Verdaderamente, en gran parte de los pases, an no existen hbitos, estructuras y modos de vida que faciliten (o por lo menos no dificulten seriamente) el vegetarianismo puro (que, sin duda, es el mejor sistema). Por otro lado, existen muchos productos en el reino vegetal con riqusimas propiedades alimenticias pero que an no fueron reconocidos como tal, o, cuando ya son, no estn incluidos dentro de los crculos de distribucin que los hagan fcilmente accesibles.

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P) Se confirma o no que, a nivel mundial, los organismos que representan a los profesionales de la salud defienden los intereses de las grandes industrias farmacolgicas, en detrimento de la salud de la poblacin? Ser esa una de las causas del rechazo de los mdicos occidentales en adoptar tcnicas teraputicas utilizadas por la medicina oriental, por ejemplo la acupuntura, en vez de las peligrosas anestesias. R) Muchos de esos organismos y muchas personas en esos organismos actan movidos por ese motivo. Eso es, evidentemente, lamentable. Sin embargo, sera una injusticia si no dijramos que, tambin en muchos casos, sus actos estn exentos de corrupcin. En lo que respecta, en particular, al rechazo o al escepticismo con respecto a las terapias orientales o, en general, a las llamadas terapias alternativas, es verdad que el prejuicio, el orgullo injustificado o la defensa de los intereses (materiales y de clase) son importantes causas de esta actitud. Al mismo tiempo, sin embargo, existe, como razn, la prudencia que, incluso, aunque sea exagerada (y poco ejercida en otras situaciones), hace ms comprensible la postura de algunos profesionales conscientes que (simplemente) no pudieron profundizar en los conocimientos de los referidos mtodos teraputicos.

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P) Se ha dicho en ciertas revistas mdicas que el uso de preservativos es insuficiente para prevenir y evitar el contagio del SIDA, ya que el ltex con que ellos son fabricados contienen pequeos agujeros por lo menos 50 veces mayores que el virus (HIV). Se puede confirmar ese estudio? Siendo la respuesta afirmativa lo que autentificara y reforzara el reiterado apelo de la Jerarqua para la necesidad de que el Hombre altere radicalmente su comportamiento desequilibrado en el dominio sexual -con qu objetivo continan los responsables a difundir slogans para promover el uso de ese medio para evitar la enfermedad? R) Aunque los aludidos agujeros puedan ser mayores que el virus HIV, son, sin embargo, nfimos para dejar pasar el flujo seminal (o las secreciones vaginales) donde estn los virus. Como se sabe, estos microorganismos tienen su hbitat en un medio cohesivo, en el medio acuoso seminal que contiene tensiones magnticas especficas. Ellos no pueden, pues, salir de esas esferas globulares magnticas. As, dada la contextura y viscosidad caractersticas de ese lquido, no existe ningn riesgo en cuanto a la propagacin de ese virus a travs de agujeros de esa naturaleza. Lo que dijimos, sin embargo, de manera alguna pone en causa la necesidad que reafirmamos de haber una alteracin del comportamiento sexual desequilibrado de la gran mayora de la Humanidad. En ese aspecto, 59

el azote del SIDA constituye tambin un factor de reflexin para la Humanidad, del que muchos ya han recogido las lecciones que la Naturaleza siempre tiene para ofrecer. Del mismo modo, los movimientos de solidaridad que, cara a esa enfermedad, se han generado, son (en general) sntomas de un progreso colectivo y que tienen Nuestro verdadero aprecio.

229
P) La esclerosis mltiple causa sufrimientos horribles para quien la padece y el efecto ms grave que provoca, adems de los dolores, es la paralizacin progresiva del cuerpo. Podemos decir que esta enfermedad krmica tiene como objetivo comprender el valor y la importancia del cuerpo fsico y el respeto por la Vida por parte del enfermo, cuando ste, en vidas anteriores, la despreci? R) As es realmente, en esa como en muchas enfermedades.

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P) Esta enfermedad es hereditaria? Cmo se puede entender la actitud de los que, sabiendo eso, se casan y tienen hijos? R) En cuanto al casamiento, no hay nada que criticar, si el otro cnyuge tiene conocimiento de la enfermedad y, a pesar de eso, se casa voluntariamente. En cuanto a los hijos, ah si, el portador de esa enfermedad actuar ms altrusticamente al abstenerse de concebirlos.

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P) En relacin a la misma pregunta, se prev su erradicacin en un futuro prximo? R) Actualmente no hay indicios consistentes que permitan prever ese resultado a corto plazo. Por lo dems, lo verdaderamente importante ser conseguir eliminar las causas que permiten que haya enfermedades (cualquier enfermedad, sobre todo las ms graves, y no apenas una en particular). En cuanto esas causas existan, se puede encontrar cura para esta o aquella enfermedad pero otras continuarn a existir y otras nuevas surgirn.

232
P) Es aprobada Superiormente la clonacin de animales? R) Es importante aclarar que la clonacin animal no se opone a la necesidad de incorporacin; es un medio que la puede proporcionar. Como tcnica, forma parte naturalmente del mbito de las incursiones evolutivas de la especie humana, las cuales, necesaria y previsiblemente, interactan en los Reinos que les son inferiores. Evidentemente, hay lmites ticos para toda actuacin humana pero, desde que se cumplan esos requisitos ticos, no existe desaprobacin superior ante esas nuevas posibilidades que nacen. Cara a los avances de la Ciencia en estos dominios, la Humanidad en general, y los responsables polticos y religiosos en particular, deben evitar cualquiera de estos extremos: la liviana, irreflexiva y triunfalista adhesin o el conservador y supersticioso conservadurismo. Entre tanto, la ciencia se encontrar con enormes dificultades y graves inconvenientes si (o cuando) hace exclusiva la clonacin en una lnea sucesoria. Eso se verificar a largo plazo (al cabo de algunas generaciones), expresndose en una disminucin de la fuerza vital y de la capacidad inmunolgica. El mtodo que ahora se presenta a los cientficos del mundo fragmenta o subdivide (progresivamente) las virtualidades energticas que, en cada especie, slo se mantienen inclumes y progresan en trminos genticos si son potenciadas (o nutridas) por la unin de dos polaridades opuestas intactas.

233
P) Es aprobada Superiormente la donacin de rganos? R) S. La materia debe servir y ser til para el Espritu (o Vida Interior). Nos gustara aadir algunas notas: Las prcticas abusivas, que en este campo se han observado, no ponen de manera alguna en causa el principio de que tal donacin es lcita y, ms que eso, loable. Al integrarse en un nuevo organismo, acaba el rgano donado por impregnarse de las caractersticas de la vitalidad que pasar a animarlo, o sea, de la vitalidad del todo en el que se englobar. En el futuro, poco a poco, surgirn conocimientos y mtodos que harn innecesarios los transplantes de rganos tal y como ahora se practican.

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234
P) En el futuro, en los trasplantes de rganos, sern utilizados rganos sintticos (producidos artificialmente)? R) S, La Ciencia trabaja en ese sentido.

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P) Qu dicen los Maestros sobre la congelacin de cuerpos fsicos muertos, realizada por cientficos americanos, pensando en su revitalizacin en el futuro? R) La verdadera muerte ocurre cuando el hilo de la vida,(Tambin llamado sutrma o cordn plateado), es cortado y el Alma (con los vehculos ms sutiles) se separa del cuerpo fsico. Aunque ste sea animado maquinal o artificialmente e incluso sea mantenido intacto por cualquier mtodo tcnico, no es posible reconectar el YO el verdadero ser con su antiguo instrumento. Incluso si en el futuro se adquirieran conocimientos que pudieran poner en actividad ese cuerpo, no sera nada ms que un robot mecanizado y sin Alma. Sin embargo, podemos decir que, si, cada vez estn ms cerca tcnicas de rebajamiento de temperatura de cuerpos de seres an fsicamente vivos (sin que haya lesiones cerebrales y, en general, a nivel celular) que permitirn mltiples intervenciones prcticas en el campo de la medicina (ventajosamente en el campo de la ciruga). Tambin sern de gran utilidad en las situaciones ocasionales en las que sea necesario suspender (temporalmente) la actividad biolgica asegurando, sin embargo, el mantenimiento de la vida hasta que sea posible su asistencia eficaz (por ejemplo, en caso de accidentes graves en los que, en trminos logsticos, no fuese posible inmediatamente una adecuada intervencin clnica).

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P) Es el Hombre parte integrante del Reino Animal, tal como lo ensea la Biologa? R) Orgnica y funcionalmente, se puede considerar as. Sin embargo, en trminos reales (integrales) pertenecen, como es evidente, a Reinos distintos con niveles de consciencia y con objetivos evolutivos claramente distantes entre si. Como en todos los Reinos de la Naturaleza, lo que, en verdad (del punto de vista de la Ciencia Espiritual), los distingue, son los parmetros en los que se encuadran sus conciencias. Sobre este tema, os remitimos a los elementos aportados en una de las respuestas a propsito de la reencarnacin, (n 28), que la consideramos suficiente para un libro de esta naturaleza.

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P) A qu se debe la semejanza entre los cuerpos humanos y los de los simios? R) Los cuerpos de los simios son derivaciones, o mejor, degeneraciones de cuerpos hace mucho abandonados por la Humanidad, (O sea, en los cuales la Humanidad dej de encarnar. K.H.), ms concretamente, en las primeras sub-Razas de la 4 Raza-Raz (cuando la Naturaleza todava buscaba el prototipo de aquello que llegara a constituir el cuerpo del hombre futuro el actual). De la misma manera que el cuerpo del ser humano registra frecuentemente alguna degeneracin cuando se dan cierto tipo de enfermedades cerebrales, as esos cuerpos, en el transcurso de muchas eras, sufrieron una mutacin degenerativa en correspondencia al ajuste con el embrutecimiento evolutivo de esos simios antropoides. En trminos anmicos, las entidades que habitan actualmente esos cuerpos simiescos son aquello que Helena Blavatsky consider en Isis sin Velo, como.... una rama bastarda (de los hombres), insertado en su propio tronco, antes de alcanzar la perfeccin final, quiere decir, son entidades que al final de la 3 Ronda ya haban alcanzado el Reino Humano pero que, ya en esta 4 Ronda, en las ltimas fases de la 3 Raza, se bestializaron unindose a animales y constituyendo monstruosidades (los llamados stiros, medio hombres medio animales, de los que nos hablan confusamente algunas fbulas). Esos seres se encuentran en un estado intermedio entre el Reino Animal y la Humanidad de cuyo curso evolutivo se desviaron (representado una excepcin a la regla).

238
P) Cundo y en que circunstancias fue delineada la morfologa del hombre? R) Ya en esta 4 Ronda y en este Globo D (o sea, el 4 que es nuestra Tierra), los Pitris Lunares ( progenitores de nuestra Humanidad) segregaron sus dobles etreos de las formas que haban adoptado para su uso en la 3 Ronda. A partir de este propsito sutil, fueron, entonces, desenvueltas las formas que, evolucionando y consolidndose (adquiriendo ms densidad, ms materialidad), se convirtieron en los actuales cuerpos fsicos densos del hombre. 61

239
P) Piensan los animales? R) Los animales superiores (especialmente aquellos que estn ms prximos a la convivencia humana) tienen esbozos de pensamientos rudimentarios. Por relmpagos, ellos vibran en los Subplanos inferiores del Plano Mental, aunque todava no tengan un cuerpo mental organizado (como ocurre con los seres humanos). Entretanto, filosficamente, todo el Orden inherente a la Naturaleza es Pensamiento ordenado e informe; todo el orden manifestado es substancia (biolgica) del Pensamiento Divino, como se dice en el libro En el templo del Espritu Santo. En los mundos manifestados, la interrelacin e interaccin de los elementos es expresin del Pensamiento ordenador que dio origen a la naturaleza visible, mltiple pero cohesiva, que nos rodea y de la que somos hechos.

240
P) Hay entonces, elementos (en el sentido de la materia elemental) en todos los Planos? R) S. La Esencia elemental corresponde a la Vida-Forma (o Espritu-Materia) del 2 Logos (o 2 Aspecto Divino), universalmente presente. La elementariedad es condicin y substancia de base de todos los Planos de Manifestacin, si bien que, hasta el momento, con vistas a facilitar vuestro entendimiento y vuestra sistematizacin (y atendiendo a la relativa comprensin de la mayor parte de los estudiantes de la Ciencia Espiritual, incluso de los ms dedicados) se haya aceptado convencionalmente hacer referencia a tres Planos o Mundos Elementales (con las esencias elementales mental, astral y fsica).

241
P) Algunas personas, observadas a la luz del conocimiento de la Astrologa, parecen estar fuera de los padrones apuntados por sus datos personales (lugar, fecha y hora de nacimiento, etc.). Por qu? R) Las caractersticas tipolgicas, sea en el campo de la Astrologa, sea en el campo de la Numerologa, sea en el de otras ciencias paralelas, afectan a diferentes octavas. En la Astrologa, por ejemplo, lo que comnmente se conoce son las escalas o padrones medianos, subordinados a un nivel equivalente de la consciencia anmica. En otras palabras, la Astrologa convencional trata nicamente de las influencias astrolgicas al nivel de la Personalidad el nivel ms bajo o perifrico del verdadero Yo. A medida que un individuo, por su progreso evolutivo, va transfiriendo su focalizacin de la consciencia de la Personalidad para el Alma (a cuyos influjos progresivamente responde), los factores polarizados en los organismos siderales reducen proporcionalmente su accin. Es verdad que la mayora de la Humanidad est absolutamente condicionada por los impulsos ms perifricos del Yo o sea, su consciencia est polarizada en todava niveles muy densos, est esclavizada por la apariencia fenomnica, est bajo el dominio de las circunstancias externas y materiales. Sin embargo, especialmente en el Camino del Discipulado, el individuo comienza a liberarse de ese yugo y a conducirse por valores e influencias superiores (del Alma). En casos as, la Astrologa comn no se encuentra a la altura de poder trazar coordenadas fieles ni un perfil de tendencias y actuaciones en consonancia. Evidentemente, la verdadera individualidad pre-existe al momento del nacimiento de una determinada Personalidad encarnante; ella es comparativamente estable y no se encuentra sujeta a las oscilaciones cclicotemporales que determinan las influencias que marcarn a la Personalidad. Cuando, pues, el discpulo transfiere la polarizacin de su consciencia para el Alma, slo la Psicologa Esotrica y la Astrologa Esotrica puede aportarle referencias seguras y colaborantes en el Camino Evolutivo que con determinacin est escalando.

242
P) Cmo se explica que un amor tan profundo y vivido puede nacer y nos una a ciertos animales (especialmente a los animales dichos superiores como el perro, gato, caballo, delfn o incluso a los conejos, las aves, etc.), perteneciendo ellos a un Reino de la Naturaleza del cual nos separa eternidades y, por tanto, siendo lgico que la comunicacin y la comunin fueran casi nulas? R) Esos seres del Reino Animal, por su natural condicin incipiente y virginal en las esferas inferiores del Plano Mental, no tejen artificios ni elaboran capas que puedan camuflar, como en el caso de los humanos, su verdadera naturaleza anmica. (Como sabis sus Almas-Grupo radican en el Kma-Manas). Ellos se presentan naturalmente puros y, por otro lado, por su inocencia y poca preparacin, estn expuestos y desprotegidos. Esa misma condicin se expresa en los nios, que fcilmente nos inspiran los ms nobles sentimientos y, desde luego, el mayor de todos; el Amor. Por extraordinario que pueda parecer, en vuestro mundo de apariencias, las comunicaciones de orden subjetiva (sin el pesado lastre de las influencias y de las mscaras fsicas) son las ms reales, intensas y duraderas. Es ese tipo de comunicacin que natural y espontneamente 62

se da, sea con los nios sea con algunos animales, permitiendo establecer verdaderos y fortsimos lazos de afecto, desprovistos del inters y de la astucia que caracterizan gran parte de las relaciones entre los hombres. Aprovechamos para reafirmar que, cuanto ms dbil y desprotegido, ms el ser (cualquier criatura que sea) merece nuestra atencin, nuestra solidaridad y nuestro respeto.

243
P) Teniendo en cuenta que los animales no poseen Alma individual (apenas Alma Grupal), ser qu algn da y de alguna manera nos reencontremos, por razn del Amor que nos une? R) Los niveles que nos separan son temporales e ilusorios. Un da, en el mundo de lo Real, todos y todo viviremos unidos, en Plenitud. El Amor es el nico lazo inmortal. Da vida y permanencia a todo lo que por l (y en l) se identifica y se funde. Los animales pueden, tambin ellos, sentir y vivir el amor. Y, por l y a travs de l, ascendern y tendrn un lugar en el corazn de todos los otros seres porque el Hilo del Amor es imperecedero y enlaza la Creacin y todas las criaturas.

244
P) Estn pasando, actualmente, animales para el Reino Humano? R) Hay animales que estn destacando y emancipando su parte de alma del Alma Colectiva a la que pertenecan y a responder al acorde o llamada de la Mnada, propiciando esto la formacin de su cuerpo causal. Sin embargo, actualmente, las puertas de entrada efectiva para el Reino Humano estn cerradas. La ltima Mnada Humana encarn al principio de la 4 Raza-Raz. Los referidos animales, que ahora alcanzan la individualizacin, permanecern en una especie de Devachan o de Pralaya, esto es, en un estado beatfico, celestial, de sueos con sueos, en un mundo de reposo. Al final de esta 4 Cadena sern conducidos para la 5 Cadena (donde se dar su etapa evolutiva humana) por los Shistas o progenitores, los ms avanzados entes de esta Humanidad al terminar la presente Cadena.

245
P) Qu aconteci (y por qu) a mitad de la 3 Raza-Raz (Raza Lemuriana) con la destruccin de un elevado nmero de seres del 3er. Reino de la Naturaleza (Reino Animal)? Fue despus de esa situacin que (en el tiempo de la 4 Raza-Raz, la Atlante) los hombres fueron destruidos por los animales? R) Cclicamente (y no slo en ese tiempo referido), la vida animal sufri enormes bajas debidas a cataclismos naturales y a alteraciones ambientales y climticas irreconciliables con la sobrevivencia de determinadas especies. En cuanto a la situacin referida en la segunda parte de la pregunta, nada digno de mencin extraordinaria aconteci en esa fase y en ese sentido. La relacin krmica entre los humanos y los animales es compleja, justamente por las muchas y recprocas destrucciones sufridas entre ambos (con alterna predominancia).

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P) Qu actitud debemos tomar en relacin a la castracin de los animales? R) Debe ser evitada, por ser cruel, egosta y antinatural. En el futuro, con las nuevas condiciones que advengan de los reajustamientos civilizacionales resultado de un ms amoroso sistema de valores, dejarn de existir tales cosas, excepto cuando est en causa indiscutibles, relevantes e insuperables cuestiones sanitarias (y mismo en esos casos, se usarn los mtodos menos dolorosos y despreciables).

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P) (Aunque esos problemas parezcan ajenos al campo esotrico, tambin deben ser considerados en la lucha por un mundo mejor) Se puede dar una palabra de incentivo y de esperanza a todas las organizaciones que luchan por la disminucin del sufrimiento de los miembros de los Reinos Animal y Vegetal? R) Ante todo, debemos aclarar que en el reino vegetal no existe propiamente sufrimiento, en sentido semejante al que los seres humanos experimentan y consideran como tal (sobre esta cuestin, ver igualmente la respuesta n 255). Sin embargo, la prctica generalizada, arbitraria, gratuita o egosta de destruccin de especies vegetales constituye un triste y brbaro desprecio e ingratitud por la Madre-Naturaleza, con consecuencias bastante nocivas. En cuanto a la crueldad o insensibilidad para con los animales, sobre todo para con aquellos que, por el mayor refinamiento del sistema nervioso, son ms capaces de experimentar sufrimiento, supone sntoma de embrutecimiento, (Que aquellos que desprecian una actitud filosfica ante la vida consideran ser prctico y objetivo.K.H.), y salvajismo (y consecuentemente, una negacin de la superioridad humana con la que, 63

abundantemente, se pretenden justificar estas actitudes). A medida que el ser humano va desenvolviendo su capacidad afectiva y de identificacin con el dolor ajeno, esas prcticas irn desapareciendo hasta, un da, extinguirse. Los que, ya antes de que eso ocurra (y ante la actual situacin), luchan por un comportamiento ms digno del ser humano con sus hermanos del Reino Animal y del Reino Vegetal, desempean un trabajo altruista que merece la mayor consideracin y, en muchos casos, la asistencia o, puntualmente (en los casos ms amplios o pioneros), la intervencin directa de discpulos de Maestros. Se trata, de hecho, de una contribucin para un mundo mejor.

248
P) Cmo se explica que el aprendizaje adquirido por un pequeo nmero de animales de una especie en cautiverio se manifieste, en un plazo relativamente corto, en animales de la misma especie que habitan en otros puntos del planeta? R) El Alma-Grupo de cada especie animal preside sus mecanismos y determina la activacin del instinto. Como sobrevolando sobre cada unidad de vida, el Alma-Grupal (o Alma Colectiva) faculta los movimientos migratorios, los mecanismos de defensa, el aprendizaje de la adaptacin al medio natural, la colaboracin organizativa (por ejemplo, en las colmenas de las abejas), etc. Tomemos las siguientes imgenes tradicionales, anteriormente inspiradas a otros discpulos, y que aqu se repiten por su enorme claridad y expresividad. Imagnese los dedos de una mano que, en simultneo, estuviesen introducidos en una placa de cartn agujereada (que impide ver la mano como un todo). Aparentemente, en el lado ms externo, ellos no tienen ninguna relacin especial entre s; a pesar de pertenecer a una misma especie, aparentaran diferencias y seran absolutamente independientes. En realidad, sin embargo, su verdadera raz e impulso para la manifestacin subyacera, ocultamente, del otro lado del cartn. De cualquier manera, en ese mundo aparente y disociado de la raz que los une, cada informacin es procesada y transmitida para el otro lado un pinchazo por ejemplo, o cualquier otra sensacin tctil. Y en todo momento el conjunto se beneficia de las informaciones recogidas y reencaminadas para cada unidad. As ocurre con el Alma Colectiva animal. El Alma Grupal puede ser comparada a un enorme cntaro de agua incolora (en el Mundo Anmico), del que se retiran pequeas cantidades individuales que van a procurar experiencias en el mundo externo (los animales englobados en el Alma-Grupo); cuando cada porcin regresa al manantial colectivo, va incorporando color y substancia, contribuyendo con su propia tonalidad y con sus propios ingredientes, conseguidos a travs de la particular experiencia. De la progresin de esas simbiosis y combinaciones, van siempre surgiendo (viniendo a la encarnacin) seres que detentan el producto de las nuevas y ltimas experiencias adquiridas.

249
P) Qu es el instinto? R) El instinto es el atributo de los elementales mental, emocional y fsico. Resumiendo, es el funcionamiento de la consciencia de este agregado (como Elemental del Yo), (Sobre el Elemental del Yo, ver tambin la respuesta n 307), resultado de la repeticin cristalizada en automatismo. Constituye la consciencia adquirida pero ya colocada (por su completa metabolizacin) debajo de los niveles donde se focaliza la atencin actual del individuo.

250
P) Siendo as, podemos afirmar que el instinto y la intuicin tienen un distinto origen? R) Si, sin ninguna duda, (En otra parte de este libro se explica lo que, en Ocultismo, se entiende por intuicin, ver respuesta n 385).

251
P) Podemos tambin decir que el instinto pertenece a la zona del subconsciente, el intelecto al consciente y la intuicin al supraconsciente? R) En lo que respecta a la Humanidad, s.

252
P) Siendo el subconsciente la regin de la consciencia ya convertida en automatismo, podemos deducir que el supraconsciente abarca los niveles de consciencia que se encuentran por encima de aquellos en los que habitualmente funcionamos? R) Evidentemente que s. 64

253
P) La autntica clarividencia es una constante en las personas evolucionadas? O sea, puede suceder que una persona sea evolucionada y no sea clarividente? R) Los llamados poderes superiores son despertados por orden diferente de persona a persona, dependiendo de varios factores pero, principalmente, del Rayo del Alma a que pertenezca la individualidad. Por ejemplo, los individuos pertenecientes a la lnea de los Rayos impares despiertan ms fcilmente la clarividencia que la clariaudiencia; con individuos de Almas de Rayos pares se da precisamente lo contrario. De cualquier manera, la (clari)videncia en el sentido e ver cosas invisibles al hombre comn (fsicamente encarnada) no es, en si misma, un poder superior y, por eso, hay muchos discpulos e iniciados (mismo casi a nivel del Maestro) que no disponen de ella o que, por lo menos, solo la tienen parcialmente despierta. Frecuentemente, adems, la clarividencia astral, cuando es inconsciente, incontrolada y anterior a un slido desarrollo mental y a un adecuado sentido de las proporciones, es un factor de ilusin, de vanidad y de imprudencia; luego, es (al final) no slo intil como tambin indeseable, siendo un gran error darle especial importancia, como algunos hacen (siempre seducidos por el fenmeno). Existe, sin embargo, una clarividencia mucho ms elevada y esa si caracterstica necesaria a los individuos realmente evolucionados: la capacidad de penetrar y ver lo ms ntimo, la capacidad de ver los arquetipos de-lo-que-debe-ser (pre-existentes en los mundos superiores, en los niveles del Alma) y, de ese modo, anticipar (y comenzar a construir) el futuro evolutivo de la Humanidad.

254
P) Cmo se explican ocultamente las sintonas casuales de descubrimientos cientficos, creaciones artsticas, etc., en diferentes partes del mundo (no habiendo, evidentemente, ninguna relacin fsica entre las personas envueltas)? R) Los pensamientos, especialmente los ms definidos y potentes se imprimen en el llamado inconsciente colectivo de la Humanidad y en la nima Mundi (de la que participan todas las Almas individuales). De este modo, cuando existen afinidades en las polarizaciones del pensamiento y objetos de atencin o de estudios comunes, es posible la identificacin y el acceso a esa lectura en el manantial comn. Muchos investigadores presiente y aceleran el resultado ltimo de su investigacin justamente por este fenmeno, sin que tengan consciencia de estar a recoger un pensamiento (digamos as) ajeno.

255
P) Las especies del Reino Vegetal padecen sufrimiento cuando son recolectadas o cortadas, o cuando son destruidas por el agua o por el fuego? R) La sensacin de dolor es provocada por impulsos nerviosos y depende de un sistema organizado comunicador y sensibilizador de esos mismos impulsos nerviosos y tttvicos. Los especimenes del Reino Vegetal no poseen ese sistema orgnico y, si, indicios rudimentales que registran sensaciones vibrtiles desprovistas de dolor pero que les estimulan su propia capacidad de consciencia y de correlacin con el medio que les envuelve. No es por eso, evidentemente, que se debe destruir o pisotear la vegetacin. Hacerlo de manera gratuita supone una barbaridad (como toda violencia o agresividad innecesaria), un atentado al equilibrio reinante y a la Vida manifestada de acuerdo con los designios superiores y, para vosotros, bsicamente insondables esto es, de acuerdo al esplndido Plan Divino. Amar a Dios debe significar amar y respetar a todas las expresiones de Su Vida y a todas las formas por las cuales se manifiesta Su Propsito Universal.

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P) Si, cuando contemplamos el cielo a la noche, observamos imgenes del pasado, estrellas y constelaciones que ya no se encuentran en el plano visual que nos llega y pueden hasta ya no existir, cmo se explica su influencia directa en el campo de la Astrologa? R) Es una pregunta realmente importante y que pone de relieve una objecin que, con mucha frecuencia y razonabilidad, es colocada a la validez de la Astrologa pero que tiene una respuesta (aunque no suele ser considerada ni siquiera por los mismos astrlogos). La imagen visible que nos llega de la situacin de un astro o constelacin, corresponde al foco o punto de llegada real de su energa (o de la energa de un determinado campo sideral, figurativamente representado por esos astros o constelaciones). En verdad, la luz emanada de ellos es una proyeccin de su realidad, una parte de si mismos e, incluso distendida y viajando por los tiempos y los espacios, su influencia se mantiene viva y autntica.

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257
P) Qu son los agujeros negros? R) Son sistemas estelares moribundos en el mundo fsico, lo que significa el proceso de su pasaje a una dimensin superior. Cuando la condensacin de su masa y la intensidad de la gravedad se vuelven muy grandes, todo lo que est bajo su rayo de polarizacin es aspirado y proyectado para su centro gravitacional, incluso la propia luz. Al final, todo es absorbido, dejando el mundo fsico y pasando a otra esfera de existencia. Aunque oscuro a la percepcin visual, fsicamente es posible detectar un agujero negro pues su presencia gravitatoria puede ser mensurada.

258
P) Aparecer algn invento para reducir o acabar con los desastres areos? R) S. Tambin surgirn diversas medidas, en cuanto a la construccin de los vehculos y respectivos materiales, en cuanto a los medios de control de su locomocin y en cuanto a las vas por las que circularn, para reducir substancialmente (a medio plazo, a casi nada) los accidentes con automviles que recordemos provocan un nmero muchsimo mayor de vctimas que los accidentes areos.

259
P) Amenazan al sistema ecolgico los pantanos que se estn construyendo por todas partes? R) Si, a largo plazo.

260
P) Por qu el agua de los ros es dulce y el de los mares salada? R) El agua de los ros representa, en el mundo fsico, las energas impolutos del espritu neutras y vrgenes. Por lo menos, originalmente es as. Las aguas marinas son saladas porque acumulan, desde las Edades, la historia y la memoria de los hombres y del Planeta. La sal es la emocin cristalizada. Es el solvente que proviene del mundo de las emociones condensado en el mundo fsico porque lo anima el Astral es la contraparte de vuestro mundo, como su exhalacin, (Aunque, como Plano Vibratorio y Lugar (Loka) o regin en el espacio dimensional, el Plano Astral anteceda al Fsico, o sea, haya surgido primero en la progresiva densificacin o precipitacin de los Mundos. K.H.). Efectivamente, el Plano Astral es producto de toda la imaginacin y sensacin de la vida animada del planeta fsico; por eso, esotricamente, se dice que l (Plano Astral) no existe, que es el mundo de la fascinacin ilusoria. En verdad, el agua ms pura es la incolora, inodora y leve. El agua de los mares es salada porque, desde el principio de los tiempos, adquiri determinadas caractersticas, una carga peculiar. Es custica y, sin embargo, tambin es purificadora; es como agua gnea donde se subliman y aquietan todos los tormentos y todos los deseos. Es el tero de la Gran Madre, que va dando vida y nutriendo su inmensa prole. En esta respuesta podis constatar, una vez ms, como la esencia de los significantes, el mundo internos de los significados el alma de las cosas, en otras palabras tiene representacin en todos los mundos y, as, tambin en el mundo fsico. La Ley de las correspondencias est presente en todos los Planos y niveles del Universo.

261
P) Es verdad que la Tierra corre el grave riesgo de su desertificacin? R) S. De verdad, si no son tomadas medidas efectivas, dentro de relativamente pocos aos, cerca de un tercio de los terrenos de cultivo sern destruidos. Por todos los lados se siente la desertificacin de las florestas, la acelerada erosin y las sorprendentes inundaciones que destruyen enormes extensiones de suelo frtil, el desvo aleatorio del curso de los ros, la masificacin de la construccin urbana y de los grandes aglomerados de asfalto con resultados, en conjunto, desastrosos. La polucin en general, as como las lluvias cidas, determinan igualmente la precariedad de toda una vastedad de equilibrios ecolgicos e, incluso, la esterilidad en lo que respecta a numerosas formas de vida animal y vegetal, acutica y terrestre (en las que se incluyen microorganismos vitales para esos mismos equilibrios). Dicho esto, es importante tener presente que, en las regiones desvastadas, la Naturaleza puede necesitar de centenas, a veces millares de aos para reconstruir el suelo frtil que se perdi. Esquematizaremos sintticamente la importancia de la manutencin de este suelo vivo: 66

El humus o suelo cultivable promueve la vida de los microorganismos nutrientes necesarios al ciclo de la vida vegetal/animal. Resultado de la recuperacin del equilibrio de la vida vegetal, el aire se volver ms puro y respirable. Slo un suelo frtil puede, con eficacia, retener el agua necesaria en las estaciones secas. Slo un suelo plenamente vivo puede resistir satisfactoriamente la erosin. Slo un suelos con estas caractersticas puede alimentar lgicamente a la creciente poblacin del planeta.

262
P) Cara a los preocupantes datos sobre las alteraciones climticas en el planeta, los gobernantes de los pases ms responsables por esa situacin muestran gran resistencia a adoptar medidas eficazmente restrictivas a la contaminacin (especialmente, de las emisiones de dixido de carbono), Cmo debemos interpretar esa actitud? R) Claramente supone una gran irresponsabilidad, una visin inmediatista y miope y una injustificable sumisin a los tirnicos intereses econmicos, a nacionalismos estrechos o a preocupaciones electorales.

263
P) Est amenazada la produccin de oxgeno del planeta? R) La capa de aire respirable, especialmente el oxgeno, que existe alrededor del planeta no es ilimitada y, de hecho, en los ltimos aos, se ha atentado mucho contra la reserva y la produccin naturales. Es de conocimiento general que la tremenda contaminacin actual, as como la creciente desertificacin, constituyen graves peligros para el mantenimiento de ese equilibrio. Sin querer incurrir en exageraciones o dramatismos, es importante testimoniar la urgencia de tomar medidas preventivas urgentes y necesarias.

264
P) En los libros de C.L.U.C. hay muchos elementos poticos y msticos. Se dice, por ejemplo, que Las Nuevas Escrituras, Vol.I es un libro metafrico. Hasta donde llega el valor y la utilidad de tales frmulas literarias? R) Muchos de los libros del C.L.U.C. tienen, de hecho, esas caractersticas, especialmente la serie de Perlas de Luz, as como Semillas del Jardn de Morya, Palabras de Oro y el Sptimo Crculo. En cuanto a Las Nuevas Escrituras, Vol.I, es realmente un libro tejido de parbolas y de un simbolismo riqusimo e inspirador. As como Las Nuevas Escrituras, Vol.II este con un contenido muchsimo ms profundo y de superior formulacin esotrica -, transmite una maravillosa cantidad de energas transformadores a travs de su contenidos mstico. Esta actuacin y transmisin subjetiva de energas tienen un papel definidamente estimulador de la voluntad evolutiva y facilita, de manera excepcional, la penetracin y comprensin ms abstracta del Orden de las cosas, del Universo y de los Seres.

265
P) Recientemente le, con agradable sorpresa, en un libro de Agni Yoga (del Maestro Morya y de Helena Roerich), concretamente en Hojas del Jardn de Morya II, un pasaje muy sugestivo que me pareci que aluda claramente a la Gran Festividad Espiritual que, actualmente, se realiza en la Luna Llena de Junio y a la referencia que ella representa. El pasaje es el siguiente: Hubo un tiempo en el que mismo cien guerreros ya eran considerados una fuerza. Despus, mil ya eran un ejrcito. Tiempo despus, cien mil guerreros conquistaron el mundo. Ms tarde, se levantaron millones, y ellos tambin modificaron la rbita del espritu. As, Yo convocar, bajo el estandarte del espritu, un billn. Esta ser la seal de Mi ejrcito. Tened en cuenta cuando este augurio sea cumplido y siete banderas sean afirmadas! Podis afirmar si de hecho hubo esa proftica alusin (el libro mencionado data de 1925) y si, por tanto, es correcta la relacin que establecemos entre el citado pasaje y el Ritual de Junio? R) Numerosas afirmaciones de libros verdaderamente inspirados tienen una pluralidad de sentidos, y ese es el caso de la obra y de la cita referida; uno de los sentidos alude de hecho a los grandes eventos que tendran lugar en este final de siglo en relacin a las Celebraciones Ritualsticas ligadas al Plenilunio de Junio. El Ritual que organizis en el Plano Fsico confirma, de hecho, una maravillosa representatividad de las actuales Ceremonias realizadas en los Planos Superiores. Adems, supone una referencia pionera (y, por eso, si, perdurar en la Historia) de la Liturgia de la Era del 7 Rayo y del Tiempo de las Multitudes; constituye una sublime expresin de belleza espiritual y formal, as como una rarsima vivencia de comunin fraternal; constituye un vehculo a travs del cual es posible derramar poderossimas energas realmente de 67

transmutacin y elevacin y manifestar correspondientemente en el Plano Fsico la jubilosa aurora de una Nueva Edad. Cada vez ms as deber ser. Reparad que no es hbito Nuestro hacer referencia explcita a organizaciones humanas (mismo cuando, como es el caso, son llevadas adelante bajo superior inspiracin). Difcilmente, por ejemplo, Nos referiremos a una conferencia o a una reunin... Slo una excepcional importancia como es el caso del referido Ritual puede justificar una alusin directa. Cara al texto del citado libro, debe subrayarse el simbolismo de los estandartes y la fuerza en ellos presente (plasmacin de cada una de las cualidades divinas que impulsan la senda evolutiva) e, implcitamente, la potenciacin de las definidas intenciones de evolucin espiritual asociada a cada smbolo, congregadas por millares de personas. Este ao de 1998, millares de estandartes en variados ncleos diseminados en prcticamente en todos los cuadrantes de la Tierra, se agitaron y celebraron en simultneo la emergencia, completamente nueva en el planeta, de un sentido de unidad de la Vida y del Amor, de un Nuevo Tiempo, de una Nueva Tierra. Fue un acontecimiento notable y, no obstante, continuar a crecer, como seal magnfica de la progresin de los efectos congregadores y multitudinarios de la Nueva Manifestacin Crstica. (Ms informacin sobre este evento puede ser encontrada en las pginas finales de este libro).

266
P) A juzgar por los ejemplos anteriores de apadrinamiento de la fundacin de grandes obras o escuelas esotricas (expresamente, de la Sociedad Teosfica, por los Maestros Koot-Hoomi y Morya, as como de la obra de Alice Bailey y de la Escuela Arcana, por los Maestros Koot-Hoomi y Djwhal Khul) pienso que los mismos o algn otro Miembro de la Jerarqua habrn fomentado y bendecido el surgimiento del Centro Lusitano de Unificacin Cultura. Podis decirnos Quin ha sido? R) El Patrn del surgimiento del Centro Lusitano de Unificacin Cultural fue el Maestro Serapis, de acuerdo con el plan ms vasto establecido por el Seor Maitreya. Aquellos que conocis por Morya, Koot-Hoomi y Saint-Germain le han dedicado (uno de ellos, conforme el particular momento) una especial atencin obviamente, en lo que dice respecto a las grandes lneas de desenvolvimiento, ya que, de los pormenores ms objetivos, un Maestro no se ocupa. Me parece importante recordar que al surgimiento y/o desenvolvimiento de las otras organizaciones referidas, tambin fue dada una definida atencin por otros Maestros adems de los indicados en la pregunta (aunque es verdad que esos fueron los principales responsables por el impulso). Por ejemplo, en el inicio de la Sociedad Teosfica, tambin el Maestro Jpiter, el Maestro Serapis, el Maestro Hilarin, el Maestro Djwal Khul y, mismo, el Mahachoan y el Maestro Saint-Germain le dedicaron un particular inters.

267
P) Cul es el Rayo a que obedecer el impulso predominante de la misma organizacin y obra (del C.L.U.C.)? R) Al 3er. Rayo.

268
P) Si se contina a adulterar el Conocimiento Sagrado a travs de la avalancha de literatura pseudoocultista sin sentido ni fiabilidad, qu ocurrir con el Esoterismo (como ciencia seria que pretendemos presentar a los ojos del mundo)? R) A pesar del avance mental conquistado por la generalidad de la Humanidad, el riesgo que se corre hoy en da es el de, una vez ms, la Luz de La Eterna Sabidura tener que recogerse a su interioridad a su Cmara Secreta velado, como siempre lo fue, por los guardianes de la Jerarqua y quedar en posesin terrena de slo un nmero muy restringido de personas. De todas las veces que una parcela substancial de Conocimiento Sagrado fue desvelada, muchos, no preparados, sucesivamente la fueron profanando y adulterando con sus conjeturas y divagaciones y tambin con sus mltiples escenificaciones fraudulentas (dando origen a los mitos exotricos, muchos de los cuales llegaron hasta nuestros das). La Exteriorizacin de la Jerarqua (anunciada desde principios de siglo) que, actualmente, se manifiesta en el mundo a travs de la accin orientada y concertada de discpulos encarnados, tiene por objetivo proteger esa parcela de la Enseanza que se puso al descubierto, desenvolvindola y divulgndola con seriedad, y controlar los efectos de los ya esperados desvos por parte de los profanos. No obstante, y debido a la extrema facilidad actual de generacin y circulacin de esas fantasas (proporcionada por la vasta literatura existente y por el enorme desenvolvimiento de los medios de comunicacin), que producen todo tipo de equvocos y alineaciones, el trabajo de Nuestros discpulos es muy arduo y, a partir de cierto punto, realizado en terreno hostil. Es preferible, para la mayora de los curiosos, ir 68

rodando alegre y despreocupadamente por el camino fcil y seductor del sensacionalismo y de la fascinacin, incluirse en el sueo del protagonismo de una historia de hroes y elegidos o de extraterrestres salvadores de los fieles, escuchar y aceptar a todo tipo de milagreros, demagogos y pseudo-curanderos que emprender un estudio serio y sistemtico de las Leyes Universales lo que implica un trabajo arduo, continuo y abnegado. Si no se consigue poner orden en el desvaro que impera, si se mutilan irremediablemente las Verdades Eternas, si todo tipo de absurdos valen como axiomas, entonces... de nuevo suceder lo mismo que, simblicamente aconteci con Excalibur, siglos atrs. La Sabidura ser abstrada a su Seno ms oculto, esperando la hora de un nuevo despertar en el mundo de los hombres.

269
P) Los falsos Cristos son muy visibles en la creciente proliferacin del pseudo-esoterismo. Ante la notable carencia de discernimiento de (muchas...) personas bien-intencionadas que son pasto fcil para las fuerzas que estn por detrs de este fenmeno, qu medios (legtimos y eficaces) debern ser preferentemente utilizados por las personas ms conscientes de lo que verdaderamente est pasando? R) Es necesario proclamar la realidad de lo que pasa y presentar el Esoterismo con bases serias y exhaustivamente fundamentadas; sustituir (y promover la sustitucin de) la creencia por comprensin y el sensacionalismo pseudo-espiritual por Ciencia Espiritual; ocuparse de Saber y Servir, en vez de pensar en salvaciones personales (o sectarias) y prodigios milagreros; dar fuerza y apoyo a las Obras fundamentalmente serias y sabias, y no reforzar (con vuestra presencia, vuestra energa y vuestro incentivo o vuestro dinero) a las que se caracterizan bsicamente por la ilegitimidad y por la promocin personalstica.

270
P) Confirmis que es el Maestro Koot-Hoomi quien confiere actualmente la primera y segunda iniciacin? R) Si, en cualidad de uno de los instructores del Mundo (actualmente)

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P) Si, actualmente, una gran parte de las individualidades ms reconocidamente autorizadas de las sociedades cultas se identifican con determinadas religiones instituidas (particularmente con el Cristianismo) y asumen con naturalidad su creencia en la aparicin de ngeles mensajeros, en la autora divina de la Biblia y, en la manifestacin de la voz del propio dios Jehov, por qu razn, en esos mismos medios de cultura, ridiculizan, contestan y se muestran escandalizados con la razonabilidad actual de los escritos inspirados? Cmo es posible que el dogma tenga an hoy tanta fuerza y su adhesin se presenta tan paradjicamente irracional? R) La hipocresa, la comodidad, las conveniencias de imagen en trminos, especialmente de respetabilidad y de honorabilidad, son una constante en las esferas sociales del mundo actual. Por otro lado, existe tambin, en muchos casos, una oscura y vaga supersticin, a la vez que una incapacidad de pensar por s; se adoptan las convenciones generales e instaladas de pensar sin cuestionarse la razonabilidad de esos pre-supuestos. Sobre este aspecto, me remito para lo que dije en la respuesta anterior, (n 156). Slo muy recientemente, en la Historia, la mayor parte de la sociedad humana se dedic a la lectura y a la escritura. Este hecho, aparentemente poco relevante, determin radicalmente la alteracin de su polarizacin mental. En trminos de consciencia, un amplio nivel, completamente nuevo, se alcanz y, actualmente, empieza a ser posible el replanteamiento de los conceptos en trminos muy amplios. En ese replanteamiento se incluye, obviamente, la definicin y la objetividad de una nueva forma de vivir la religin de religarse con el lado oculto o invisible de la naturaleza -. Eso mismo ya hacen a larga escala los cientficos, trabajando en lo que antes, para todos, era definidamente abstracto e imponderable.

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P) Actualmente proliferan las novelas de fondo ms o menos esotrico. Os podis pronunciar sobre su utilidad y sobre su valor didctico? R) Su valor didctico es casi siempre muy reducido. En cuanto a su utilidad, depende: para quien nada sabe de los temas esotricos, puede ocasionalmente, ser un medio de comenzar a despertar el inters (lo que sera beneficioso si hubiera la suficiente consistencia para encaminar hacia un estudio serio y verdadero); para quien ya tuvo la posibilidad de tener algn contacto con las enseanzas esotricas legtimas, la lectura de tales novelas puede suponer un factor de distraccin y de dispersin de lo esencial, al dejarse llevar por la fantasa vana y la ilusin de facilidad (lo que impedir un trabajo realmente serio, slido y constructivo). La responsabilidad de los que (teniendo el deber de un discernimiento superior y sentido de las proporciones) contribuyen para que esta ltima situacin ocurra es muy grande. 69

273
P) Por qu en la historia de todos los movimientos y sociedades espirituales se mezclan siempre elementos oscuros? R) Donde hay luz, existe, inevitablemente, sombra. En este caso concreto, la gran afluencia de luz superior atrae inevitable y proporcionalmente, en los mundos de la forma, la reaccin de las fuerzas opuestas que, siempre o casi siempre, tienen medios para inmiscuirse ntimamente lo que es debido a la inmadurez psicolgica de la Humanidad y a su Karma colectivo -. Al contrario, cuando el trabajo de la luz no existe o es muy poco relevante, no se levantan, naturalmente, tantas oposiciones.

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P) Podemos certificar que los grandes Movimientos esotricos, as como importantes Escuelas de Pensamiento de la actualidad tienen una vida til ms corta que, comparativamente, las Escuelas de Misterios del pasado. A qu se debe este hecho? R) En el pasado, cuando la Masonera y otras rdenes Esotricas (por ejemplo, la Orden del Tempo o la Orden Martinista) todava manifestaban alguna representatividad de los Planos Superiores, tomamos a nuestro cargo muchos de los impulsos que por aquellos canales podan fluir, haciendo posible la implantacin objetiva de algunos legtimos ideales en el Plano Fsico. Estaba en vista el establecimiento de pilares de fuerza diseminados por el mundo que, a travs de los tiempos que seguiran, posibilitasen una direccin ms apropiada y segura para la Humanidad. Sin embargo, por ms pujantes y dignificantes que sean las Organizaciones, todas ellas tienen su debido tiempo de utilidad y de vida en el Mundo fsico. Nada en los Mundos formales es eterno; puede, simplemente, servir e incorporar cierta(s) etapa(s) en el desenvolvimiento del Plano de la Evolucin, del Plan Divino para nuestro planeta. Literalmente todo se trate de un hombre, de un dios, de un planeta, de un sol o de una galaxia posee vehculos inferiores (o formas) para cumplir, integradamente, el Propsito del Ser Eterno. Por eso, cuando sus vehculos de Manifestacin van dejando de servir para los progresivos modos de cumplir el ideal, el Ser que los utiliza necesita abandonarlos. De esas formas, entonces, queda solamente un temporal cascarn. Decimos temporal, porque an detenta, por (apenas) algn tiempo, la mayor o menor vitalidad conferida impresa en la materia elemental polarizada por la entidad que en esa sustancia organizada, (Una forma es, justamente, substancia organizada para servir de vehculo a una energa vital), haba encarnado. Analgicamente, as es con el Alma y la Forma de cualquier Organizacin. Entre tanto, en el caso de algunas poderosas iglesias y de la Masonera slo muy lenta y arduamente es posible desactivar no el ser, el Propsito superior e inicial sino, la forma descartada, el cascarn ya ficticiamente animado. Consideremos el caso particular de la Masonera. Hered un excelso y genuino contenido de las antiguas Escuelas de Misterios de Egipto y de Grecia (cuando stas constituan verdaderos Emporios entre Cielos y Tierra); fue, durante largas generaciones, depositara y contenedora hermtica de muchos secretos, no slo de los niveles subjetivos como tambin, en simblica correspondencia, de los niveles ms densos y objetivos. Con el tiempo, sin embargo, la forma fue quedando vieja, reseca e incapaz de conservar la vitalidad esencial, el aliento superior y legitimado por el Espritu. Entre tanto, se le haba adjudicado mucho poder, permaneciendo impreso en ella a travs de ciertas prescripciones mantenidas rigurosamente durante siglos. Es el caso del juramento de secreto al que eran obligados sus miembros (incluso para protegerse de los diversos tipos de fanatismo y persecucin), que fortaleci mucho la tenaz impermeabilidad y poder consagrador de aquel gran canal de energas; es el caso de la constancia y del ritmo de los preceptos ritualsticos y de la pronunciacin repetida de ciertas palabras y frmulas de poder; es el caso de la magnetizacin de las muchas Logias diseminadas por el mundo, en todos los cuadrantes del planeta. La Gran Guerra Mundial (en sus dos fases: 1914 1918 y 1939 1945) fue aprovechada en el sentido de definidamente providenciar la disipacin de aquellas energas (que an mantenan activo el cascarn de algunas importantes Sociedades Secretas), a travs de la quiebra y declinacin del ritmo, de la compulsiva desobligacin de las mentalizaciones y frmulas que todava prestaban vitalidad y mantenan cohesionados a sus intervinientes, de la interrupcin de la magnetizacin e invulnerabilidad de las Logias (como envoltorios estancados que eran, donde se congregaban y acumulaban poderosamente cierto grado de energa, de manera ininterrumpida). En el lejano pasado, fue posible a algunas organizaciones asegurarse una prolongada vida efectiva porque, generalmente, el campo de consciencia de la Humanidad planetaria era todava muy inerte. Los miembros de estas organizaciones se destacaban, entonces, enormemente de la masa comn de las poblaciones y les una un fuerte vnculo de complicidad que les permita superar las eventuales divergencias. En los ltimos dos siglos (despus de la Revolucin Francesa), paralelamente a las crecientes divergencias suscitadas por la agudizacin del individualismo, se evolucion, no obstante, para una mayor homogeneizacin de los niveles de consciencia de la unidad humana. Estos factores contribuirn para alterar radicalmente la organizacin interna de los movimientos esotricos, introduciendo conflictos y luchas por el poder, resultando 70

de eso que ahora las mismas tengan una vida, comparativamente, bastante corta. Sus integrantes transportan consigo una mayor carga y presencia individual, y las diferencias y desarmonas, traducidas en dispersin, son tremendamente ms marcadas. Hoy, por regla general, una unidad colectiva portadora de un ideal, de una doctrina, de una filosofa slo tiene vida plena y legitimada en cuanto permanece en la vida fsica su(s) mentor(es), fundador(es) o polo(s) director(es). l gestiona, aglutina y dinamiza la accin, exteriorizando digna y fielmente el Propsito; despus, poco tiempo despus de partir, se da la disgregacin y, hasta, a veces, la adulteracin de lo esencial de su mensaje. Lo que verdaderamente importa es que la Sabidura (Espiritual) no es propiedad de ningn individuo, de ninguna organizacin, de ninguna escuela, de ninguna religin. Si se detuviese en un receptculo, cualquiera que sea, se cristalizara y desvirtuara. Por eso, no es posible ni razonable pretender que ella siga envuelta en un mismo cuerpo fsico (en este caso, de cualquier Sociedad Secreta y Organizacin Espiritual). Hoy, ms que nunca (por las razones expuestas), ella circular y crecer libremente, pasando de mano en mano, quiere decir, de grupo de Servidores en Grupo de Servidores que compartirn y entregarn la antorcha del fuego sagrado de peldao en peldao cuyas caractersticas (y detentores temporales), en la Gran Marcha, sern forzosamente diferentes y plurales.

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P) Las antiguas Escuelas de Misterios tambin se acabaron porque se pervirtieron? R) S, adems como ya referimos en la anterior respuesta, (n 35). La ltima a corromperse fue la de Eleuseis (se mantuvo intacta e impoluta hasta el final del siglo IV de la Era Cristiana).

276
P) Me gustara que fuese aclarado el siguiente asunto: est finalizando un Kali Yuga (Edad Negra) y comenzando (o, por lo menos, aproximndose) un Satya Yuga (Edad de Oro)? O estamos apenas en el inicio de un Kali Yuga que se prolongar algunas centenas de millares de aos? R) Ambas sustentaciones son conciliables y, cada una de ellas, en un sentido, verdaderas. Efectivamente, existen ciclos menores dentro de ciclos ms amplios que, a su vez, pueden ser an sub-ciclos de ciclos ms vastos. Esto fue referido en La Doctrina Secreta por Helena Blavatsky, que tambin dijo y con toda propiedad que cualquier Edad o ciclo es subdivisible hasta el infinito. As, cada una de las Edades habitualmente referidas son apenas sub-ciclos de una Edad Mayor; y, en cada una de ellas, se suceden cuatro sub-Edades, cada una de ellas subdividida en cuatro periodos temporales ms restringidos, etc. Por ejemplo, en una Edad Negra existen varias sucesiones de sub-Edades de Oro, de Plata, de Bronce, de Hierro, (por otro lado an, dentro de cualquier periodo cclico, por ejemplo de una Ronda, de una Raza-Raz o de una sub-Raza, existen las referidas cuatro Edades). En este sentido, en cierta dimensin cclica, estamos todava en el inicio de un Kali-Yuga; en otro ciclo ms restringido, estamos en el punto de transicin entre un Kali-Yuga y un Satya-Yuga; en el ms vasto de todos los ciclos (sea planetarios sea sistmicos), estamos cerca del final del Tret-Yuga (Edad de Plata)

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P) Algunas personas estudiantes de la Ciencia Espiritual sostienen que, dado que estamos en pleno KaliYuga, ciclo que se prolongar durante miles de aos, no es posible que, en el presente o en el futuro prximo, la Humanidad d un gran paso evolutivo en frente y que, tambin por ese motivo, sera pura ficcin hablar de una Nueva Manifestacin Avatrica en nuestros das. Qu podis decir sobre esas afirmaciones? R) Ha habido una generalizada incomprensin del significado de los cuatro Yugas. Como algunos ya percibieron, si se interpreta superficialmente, la caracterizacin de esos ciclos y el respectivo orden de sucesin Edad de Oro, Edad de Planta, Edad de Bronce y Edad de Hierro supondra que el decorrer del tiempo conducira de la pureza a la degeneracin, lo que implicara negar la realidad (o, hasta ms, la posibilidad) del progreso evolutivo. Es constituira, al final, la representacin misma del fracaso del Plan Divino. La analoga de los cuatro Yugas con las cuatro estaciones del ao terrestre puede, tal vez, daros un sentido ms preciso del significado que est subyacente: El Satya-Yuga o Krita-Yuga (Edad de Oro) corresponde a la Primavera; el Tret-Yuga (Edad de Plata), al Verano, el Dwpara-Yuga (edad de Bronce), al Otoo; el Kali-Yuga (Edad Negra), al Invierno. La Primavera tiene la maravillosamente bella potencia del renacimiento y puede ser considerada ms confortable que el invierno; pero ser realmente mejor? En verdad, cualquiera de las estaciones es necesaria y se suponen recprocamente; notaris que, si la Primavera significa reinicio, el Verano significa fructificacin, el Otoo significa madurez y el Invierno (en su rudeza exterior) significa recogimiento interior (a un estado ms subjetivo y profundo) y el consecuente planeamiento de nuevas semilleras, de nuevos florecimientos, de nuevos frutos que oportunamente se recogern. As, pues, el Kali-Yuga constituye un ciclo de duras condiciones externas, de confrontacin con la rudeza de las cosas objetivas, del alejamiento de la vida fcil de la juventud y, no obstante, en l estn implcitas la 71

especial sabidura de la vejez, una vivencia ms reflexionada y ms profunda, la oportunidad de conquistar una espiritualidad ms autntica, porque es ms interior (lo que siempre resulta de la sensibilizacin obtenida a costa de la experiencia y del dolor). De este modo, es justamente en el Kali-Yuga de la apariencia que la Humanidad alcanza el Krita-Yuga de la consciencia. En cuanto a no poder existir Manifestaciones Avatricas durante el Kali-Yuga (Edad Negra o Edad de Hierro), basta recordar que ya ocurri mltiples veces desde la muerte de Krishna, data en la que tradicionalmente se marca el inicio del vigente Yuga (aunque ese marco y esa caracterizacin, en un cierto sentido, se apliquen solamente a una parte del planeta, el mundo oriental); por lo dems, siguiendo la lnea de pensamiento de las referidas personas que remarcan la vertiente negativa de la Edad de Hierro se dira, entonces, que es en esta particular Edad que ms se hacen (o haran) necesarias las Manifestaciones Avatricas.

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P) Cmo se podr caracterizar esta poca, considerada clave o de giro en el recorrido histrico de la Humanidad? R) Es, efectivamente, el comienzo de una Era absolutamente indita y revolucionaria en la Historia de la Humanidad y puede describirse sucintamente en dos tpicos universalidad y comunin (o comunicacin), (Claramente testimoniada en la explosin tecnolgica de las telecomunicaciones, de la informtica, del Internet, de los transportes Multi-utilitarios y ultra-rpidos -, como tambin en la generalizada utilizacin de una lengua comn en este caso el ingls -, en el camino para una moneda nica, en la lucha universal por los derechos del hombre, etc, etc. K.H.). En este momento la Humanidad emerge en el interior de una gran ola que se levanta en este ocano de la vida y, quizs, no se da cuenta del torbellino, de la revolucin (comparativamente inmensa) que se genera en torno suyo y que culminar en su expansin liberadora en una grande y desconocida playa. Este giro, traducido en la adquisicin de innumerables modos de contacto e interligacin entre todos los seres de la Tierra, os conducir, de hecho, para un nuevo mundo, para una nueva vivencia en trminos de consciencia y humanismo. Es esta visin la que se escapa a los que se consumen en un pesimismo negativista (que, a veces, corresponde a la proyeccin de su propio estado interior). Acordaros que un Maestro (o mismo, un hombre notablemente evolucionado) est siempre dotado de un realismo que, del punto de vista aparente, puede ser considerado optimista. Ese superior optimismo que es realismo se asienta en el Conocimiento ntimo de la irresistible fuerza evolutiva universal.

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P) Cmo ve la Jerarqua el comportamiento exclusivista y separatista de algunas etnias, en relacin a los restantes miembros de la Humanidad? R) Cuando, en un organismo, un agregado de clulas tiende a la autonoma y a la independencia, crea su propio capullo, que es entonces descartado por el todo. Se comporta como una excrecencia o un ndulo que tiene que ser extirpado o disuelto para que no perturbe el equilibrio, la homogeneidad y el funcionamiento sintonizado globales. El orgullo y la auto segregacin raciales suponen un severo riesgo para los propios y un tremendo obstculo para su Evolucin. La recusa de estos pueblos a mezclarse (principalmente, por el matrimonio) con los restantes seres de la Humanidad, los lleva a una tremenda cristalizacin donde muy difcilmente pueden penetrar y fluir los impulsos y las emanaciones de carcter psicolgico que resultan del trabajo colectivo de la Consciencia humana.

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P) A pesar de la enorme tendencia consumista y, de un modo general, profana y de intereses que se manifiesta en la poca de Navidad, an as, no es el saldo positivo en las muchas pequeas acciones individuales de buena voluntad e incluso en las acciones concertadas de ayuda internacional a los ms desfavorecidos? R) Si. Efectivamente, la Navidad impulsa generalizadamente a las mentes y a los corazones para una actitud de mayor benevolencia, tolerancia y hasta altruismo manifestado en la capacidad de dar. Se pensar que todava es proporcionalmente nfima esta motivacin y esta accin tan puntuales, lo que no deja de ser verdad; multiplicadas innumerablemente (como de hecho son), potencian las buenas voluntades y estimulan a las conciencias para una apertura ms amplia al bien. En medio de la carrera desenfrenada que se vive en ese mundo, cada vez que alguien se detiene en su camino y repara con los ojos de ver en el dolor y en la debilidad ajenas, el mundo se dignifica y progresa. Y ese es, en verdad, un acontecimiento que se repite 72

con mayor agudeza y con mayor frecuencia en la poca navidea (y que an compensa el grosero y vergonzoso materialismo predominante). Muchos pocos hacen muchos dice una mxima popular y estos impulsos, que dbilmente despuntan y se yerguen, no son, de manera ninguna, de menospreciar; mejor, hay que fortalecerlos e incentivarlos, acogindolos con calor y reconocimiento y procurando que se amplen y continen a lo largo del tiempo.

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P) Qu es el Graal? R) Esotricamente es el cuerpo causal de la Humanidad. Es la Taza en la que podemos recibir (de lo alto) para dar (a los que estn ms abajo). Es el virtuoso receptculo de los frutos de la progresin evolutivo humana. Puede tomar y toma muchas formas. Su substancia es Luz.

282
P) Qu es la Alquimia? R) En trminos muy sintticos, diremos que es una manipulacin del Akasha, de ah resultando la transmutacin de un determinado estado de ser (relativo al individuo o a objetos) en otro orden superior. Bajo el punto de vista estrictamente operativo en la materia externa, es la bsqueda del espritu oculto que subyace e impregna la materia inorgnica.

283
P) Todos los sistemas filosfico-esotricos que conozco tienen coincidencias fundamentales entre si, expresamente en trminos de septenarios, con excepcin (creo), en algunos aspectos, del sistema dcuplo de la Cbala. Podemos de alguna manera corresponder el septenario tradicional de aquellas filosofas con el denario cabalstico? R) Las diez Sephirot cabalsticas se constituyen en los llamados 7 Palacios. En el primero, encontramos la Trada Suprema, Kether, Chokmah y Binah; Chesed, Geburah, Tipharet, Netzach y Hod forman respectivamente el segundo, el tercero, el cuarto el quinto y el sexto Palacio; Yesod y Malkuth, conjuntamente, corresponden al sptimo Palacio (en el Zohar est enunciacin est hecha en el orden inverso, de abajo para arriba, y bajo el punto de vista del hombre o Microcosmos. Los Palacios representan Planos de existencia, moradas anglicas, que guardan alguna relacin con los Planos tradicionalmente considerados en la GuptaVidy oriental, en la Teosofa, en la Antroposofa o en cierta literatura rosacruciana). Por otro lado, el nmero sephirothal puede desdoblarse en : tres estados subfsicos los Tres Reinos Elementales del descenso del espritu a la materialidad; cuatro estados fsicos mineral, vegetal, animal y humano; y tres estados suprahumanos que conducen al hombre al Nirvana (y que corresponden, en la espiral evolutiva, a los tres estados, atrs referidos, de la elementaridad). En las Leyes de Manu (ancestral Cdigo que procede del primer Manu, el Seos Svyambhuva) se lee que Brahm cre primeramente los 10 Seores de la Existencia o los 10 Prajpatis (3+7), las Fuerzas Creadoras que presidieron la formacin de los mundos y que, a su vez, dieron origen a los 7 Manus. En el Panten hind, el Logos bipolar es Brahm, el Creador (uno de los aspectos de la Trimrt), cuyos 7 Hijos, nacidos de la Mente, son los 7 Grandes Constructores. A semejanza, en el Zohar, tenemos la Trada Suprema (en S, una Unidad) referente al Espritu, al Hombre espiritual o Macrocosmos. En los mundos formales, los 7 Constructores son los 7 Prajpatis o los 7 Principios progenitores.

284
P) Va a ser el Maestro Morya el prximo Manu? R) Si, considerando en trminos de Raza-Races. Es pertinente aclarar, sin embargo, que existen otras atribuciones para la palabra Manu, refirindose siempre a la Entidad que gobierna cada uno de los Manvantaras que, en su conjunto, constituyen un Kalpa. As, existe un Manu (o Progenitor) para cada Cadena Planetaria, para cada Ronda Global (aparte del ms habitualmente referido Manu de cada Raza-Raz). Por ejemplo, el Manu que preside la presente Ronda es el seor Vaivasvata (el mismo nombre tiene el Manu progenitor de nuestra actual Raza ariana). El que inaugurar la prxima Ronda ser el seor Dacha-Svama.

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P) Qu es un Kalpa? 73

R) La designacin Kalpa tiene varios significados pero todos ellos representativos de un largusimo ciclo temporal. Es, generalmente, considerado un Da y una Noche de Brahm, o sea, el periodo de una exteriorizacin completa de Mundos, a la que sigue su consumacin y su reabsorcin. As, e identificado con el trmino de Mahamanvantara, corresponde al periodo de tiempo de siete Cadenas de Mundos de un esquema Planetario, las cuales, a su vez, comprenden siete Rondas (revoluciones o vueltas) a los llamados siete Globos.

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P) Ser en el tiempo de la 5 Raza-Raz o de la prxima (la 6) que la Tierra ascender al estatuto de Planeta Sagrado de nuestro Sistema Solar? R) Este es un tema que ha dado pie a equvocos, debido a la duplicidad de sentidos posibles para la expresin Planeta Sagrado. En uno de los sentidos, que es aquel que se ha vulgarizado, pero que es el menos profundo e importante en trminos realmente esotricos, la condicin de Planeta Sagrado depende de que el respectivo Logos haya alcanzado determinado grado de evolucin csmica (digamos, la 5 Iniciacin Csmica, aunque esta afirmacin slo tenga un ligero sentido simblico para vosotros). Algunos Logoes Planetarios (y respectivos esquemas) tienen ese estatuto, otros no, pero lo alcanzarn. El Logos Planetario Terrestre (por ms gloriosa y exaltada que sea Su Consciencia, incluso comparada con la de un Maestro), slo de aqu a muchos millones de aos lo que es muchsimo del punto de vista humano pero no del punto de vista de la medida temporal de la Divinidad Planetaria alcanzar ese nivel. Lo que, si, est aconteciendo es un determinado alineamiento de la Tierra con los Planetas Sagrados. Mientras, en el sentido ms riguroso y esotrico, los Siete Planetas sagrados equivalen a los siete chakras principales, (Por ejemplo, el Chakra cardiaco del Sistema Solar es Venus; la Tierra tiene una (mera) correspondencia, en un nivel inferior, con ese planeta (y por eso de alguna manera, con el respectivo chakra sistmico), a los siete Principios o a los Siete Rayos de nuestro Sistema Solar. Ocupan determinada posicin en el seno del Logos Solar, siempre en una escala septenaria. En este sentido, siempre hubo y siempre habr, apenas, siete Planetas Sagrados (en los cuales la Tierra no se incluye), que son y permanecern los mismos desde el inicio de este Gran Da de Manifestacin del Sistema Solar hasta su final. Por lo expuesto, se comprender que la Tierra no es ni nunca ser un Planeta Sagrado (en el sentido profundo) pero integrar, si, un Todo progresivamente ms armonioso. De un modo general, los hombres no adquirieron an la capacidad de elevarse con dignidad y conscientemente a una Unidad Mayor, una Unidad Colectiva. Con todo, no muy distante, llegar un da en que ellos crecern, de hecho y de derecho, en esos mismos moldes (correspondiendo as al referido alineamiento con los Planetas Sagrados). El Da del Perdn y la Semana de la Reconciliacin en la que se incluye podrn dar una gran contribucin para ese ltimo efecto.

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P) Qu opinin tiene la Jerarqua sobre la existencia de la pena de muerte en algunos Estados y sobre las campaas, a veces desencarnadas, para su restablecimiento en los pases donde fue abolida?. R) Consideramos esos hechos muy negativos. Significa que seres humanos se arrogan un derecho que legtimamente no tienen; supone el ejercicio de una venganza en fro que no slo nada tiene de pedaggico, constructivo o ejemplar como adems retira, al Sistema que la permite y usa, la superioridad e inmunidad moral en que, supuestamente, tambin debera estar basado el poder de punir. Decir que el recurso a la pena de muerte representa algo semejante a la legtima defensa es un sofisma inaceptable: cualquier sistema jurdico mnimamente fundamentado pone lmites (de legitimidad, proporcionalidad y oportunidad) al uso del derecho de defensa. Dejemos, pues, perfectamente claro: ningn pas se puede considerar civilizado (ni presentarse, de manos limpias, a defender los derechos humanos) manteniendo o introduciendo tal pena en su legislacin.

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P) Los jueces pueden hoy ejercer su funcin con cada vez menor edad. Sern suficientes las pruebas curriculares o ser necesario una especfica madurez psicolgica y experiencia de vida? R) Un cargo de tanta responsabilidad no puede depender apenas del conocimiento del derecho positivo y de la tcnica jurdica. Requiere una gran destreza y maleabilidad en el reconocimiento de las situaciones y en el modo de lidiar con ellas. Slo puede desempearse cabalmente cuando las emociones maduraron y armonizaron, cuando se adquiri un humanismo proveniente del conocimiento y de la vvida experiencia de las mltiples variables que demarcan y estn por detrs del palco de la vida, cuando se substituyeron las certezas inmediatistas y precariamente fundadas por una duda saludable y por la ponderacin sensata de la relatividad de las cosas. 74

Como an no tenis medios para valorar con seguridad la edad del Alma, el mejor criterio para facilitar las referidas condiciones es el de la edad fsica (de la que tambin depende la proporcin en que ya se actualizaron las potencialidades innatas). Los preceptos de los Sabios de la Antigedad sobre el especial respeto debido a los ms ancianos constitua un principio particular de nobleza y dignidad que, infelizmente, se va perdiendo. Entre tanto, en relacin an a la pregunta presentada, est claro que la actual situacin es consecuencia de la necesidad de haber ms jueces, y esa, a su vez, es fruto de la hipervaloracin de los sistemas jurdicos de la actualidad, tal como vimos en una respuesta anterior. (N 47).

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P) Para el propsito de, ms fcil y rpidamente alcanzar y establecer la Paz, cul sera la actitud en la que deberan empearse los hombres? R) Para que haya un definido progreso en ese sentido, los seres humano debern alterar radicalmente su mentalidad en materia de comportamiento, integracin y cooperacin sociales. Es necesario recompensar y reformular los modos de convivir y de relacionarse estableciendo correctas relaciones humanas, para usar las palabras tantas veces repetidas por Mi Hermano Djwhal Khul, (En los libros escritos por Alice Bailey). Se considera normal que, desde la infancia, se est condicionado e instigado a competir. Todos los ejemplos, todas las prcticas cotidianas apuntan en esa direccin: es preciso rivalizar, es preciso prevalecer; es preciso ser ms que los semejantes; es preciso ser ms listo; es preciso derrotar; es preciso tener ms poder; es preciso tener ms dinero; es preciso ser ms atractivo; es preciso tener ropas mejores; es preciso tener ms xito; es preciso tener ms recursos; etc, etc... Es todo un exceso de influencias, de imposiciones, de presiones y de luchas que conducen apenas a una irnica meta: la infelicidad, la insatisfaccin, la pulverizacin del ser, la locura... la competitividad a cualquier precio, los conflictos, a la guerra... Es obvio que este comportamiento es propio de una incivilizacin y de una adolescencia psicolgica colectiva de la Raza Humana. En el da a da es slo l que prevalece, es slo l que reina, es slo l que gobierna, dirige y domina al hombre como si ste fuera un sonmbulo o un ser irracional. Urge, pues, alterarlo y, para eso, es desde luego necesario una nueva prctica educativa. Por lo dems, sobre este tema de la Paz y sus requisitos, les remito a las maravillosas e insuperables palabras contenidas en el ltimo Captulo del libro Siete Llaves. Edicin del Centro Lusitano de Unificacin Cultural)

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P) Cmo se debe encarar el exterminio de algunas especies de animales parasitarios (como cucarachas, ratones o insectos) en alguna medida nefastos o desagradables o incluso causantes de enfermedades? R) Cuando queris erradicar un virus o una bacteria tambin os enfrentis a la necesidad de exterminar (eliminar) la vida o antes, manifestaciones formales de vida (y no la vida, en s misma) que suponen un riesgo para la salud o para la higiene bsica de vuestras vidas. Le economa organicista de la naturaleza siempre impone una cierta lucha y un valor superior de algunas especies sobre otras. Claro, sin embargo, debis absteneros de cualquier destruccin gratuita y procurar cultivar un sentimiento amoroso en relacin a todos los seres, cualquiera que sea la forma en que se revistan. En ese aspecto, el ejemplo del Jainismo (con su respeto por todos los seres vivientes) es grandioso aunque difcil o imposible de realizar en las actuales circunstancias.

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P) No sera ms correcto hacer coincidir el ao cronolgico con el ao solar? R) Sin duda que s. Sera una expresin de afinidad con los ritmos cclicos de la Naturaleza, lo que constituye un importante re-aprendizaje necesario para la Humanidad. Por otro lado, sera una referencia universal, ajena a cualquier sectarismo o imposicin de tipo religioso, cultural o imperialista.

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P) Una de las tnicas del 7 Rayo es la Libertad, podis decir algo ms de lo ya dicho al respecto? R) Un camino abierto y seguro para la Libertad comienza por el aprendizaje de la obediencia interna. Hablamos de la obediencia en el sentido superior de la palabra o sea, la adhesin, la apertura y la adaptabilidad a la Verdad y a la Ley imprimidas en nuestro Ser Real - , que nos conduce por la vereda de la liberacin de toda la presin y de todo dolor (siendo ste sinnimo de la resistencia a la Ley y al Orden). Es esa Verdad y ese Orden (que nadie externamente os impone, sino que los asums por comprensin interna) que verdaderamente os libertarn de todas las cadenas, de todas las apariencias, de toda ilusin, de todo separatismo. 75

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P) El llamado libre albedro individual, concedido desde el principio de los tiempos a la Humanidad, es de hecho totalmente libre o est de alguna manera condicionado? R) Est condicionado por la incapacidad (de la mayora de los humanos) de sobreponerse a las circunstancias, al encadenamiento de pensamientos, sentimientos y sensaciones inducidos (como reaccin) por estmulos externos, al juego de las apariencias fenomnicas, a la sucesin temporal de las cosas. Existe puramente en los niveles de la consciencia donde se ven claramente los efectos de las causas a sembrar y todas las causas de los efectos ya dados en suma, en los niveles transpersonales de la consciencia.

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P) Es la Astrologa, o cualquier otra ciencia de adivinacin, taxativa o rigurosa en sus pronsticos? Puede, por ejemplo, predecir el momento de la muerte de una persona? R) No. La Astrologa apunta tendencias: por ejemplo, momentos de abertura y expansin o momentos de dificultad y de lucha. Estas pocas difciles, con todo, pueden procurarse vivir de la mejor, ms prevenida y ms constructiva manera posible, tal como se pueden aprovechar mejor las influencias que puedan ser consideradas favorables. No es posible, por los medios que conciernen a la Astrologa y de los que dispone, prever (de modo inequvoco y perentorio) el momento de la muerte; eventualmente, s, un momento crtico, del que puede resultar la muerte. De cualquier manera, es extremadamente negativa y desaconsejable la prctica de la Astrologa que vaticine acontecimientos insuperables o inapelables porque pueden dejar en el individuo marcas devastadoras que lo acompaaran durante toda esa existencia fsica. La Astrologa no es, ni debera ser, una ciencia del fatalismo. De verdad, el hombre posee el llamado libre albedro, si bien que ste ser tanto ms libre, poderoso, definido y determinante, cuanto ms consciente sea el individuo (y, por consiguiente, ms elevadamente polarizado). Las emanaciones que provienen de los diversos astros considerados como condicionantes en la Astrologa se consubstancian o se renen en el Plano Etrico, actuando en el hombre en su correspondiente vehculo, el llamado Linga-Sharra (Cuerpo Etrico o Cuerpo Vital). Esos fluidos slo pueden, por tanto, operar sobre la naturaleza ms inferior del hombre. Cuanto ms evolucionado o, por otro lado, cuanto ms polarizado est en su naturaleza superior o espiritual, menos poder tienen esos influjos. Evidentemente, existen influencias astrolgicas que provienen de cuerpos celestes o de globos invisibles (suprafsicos); sin embargo, aunque tales condicionantes sean, realmente, los de mayor importancia esotrica, no pueden ser considerados por la Astrologa comn, aunque sta sea seria.

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P) Pueden considerarse exactos los trminos y los fundamentos en los que se basa la actual Astrologa? R) Depende del sentido que proyecte esa exactitud. Por ejemplo: la atribucin de las reconocidas influencias astrolgicas a las tradicionales fuentes astronmicas no es correcta; sin embargo, es representativa de determinados polos o cuadrantes siderales, esos s, con verdadero significado y razonable exactitud. La Astrologa es una ciencia que se orienta y tiene como base el establecimiento de divisiones diversamente caracterizadas en un mapa estelar. Esos sectores son fuente de especficas influencias (en otro tiempo catalogadas por quien de ellas tena un legtimo conocimiento) a las que se convencion atribuir nombres con referencia expresa a constelaciones. No es vitalmente importante la literalidad de esa atribucin y, s, el reconocimiento de la naturaleza energtica-cualitativa de cada uno de esos cuadrantes. Por otro lado, insistimos que la Astrologa comn es una astrologa de la Personalidad (esto es, del aspecto ms externo del ser). Su realidad y exactitud tienen que ver definidamente con el ndice de polarizacin de los individuos: en su capa ms externa (o su aspecto inferior) o en niveles ms elevados (cuando ya desenvolvieron un vnculo substancial con el Alma). Tambin tenemos que recordar que la Astrologa est basada en la Ley de los Ciclos; sus llaves proceden, precisamente, de ese fundamento. Su sistematizacin (en trminos de correspondencias y encuadramientos), descubierta y profundizada a lo largo de siglos, es hoy muy razonablemente satisfactoria.

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P) Qu son los espritus Planetarios? R) Son los Dhyn-Chohns que rigen los diferentes globos (de los ms sutiles a los ms materiales) que pueblan el Cosmos; son los Principios, las 7 Jerarquas predominantes que animan los Planetas; son los ngeles de las Esferas; los Anuphanim de la Cbala, los Arcngeles (con sus huestes) del Cristianismo. Colectivamente, consubstancian la Inteligencia Divina actuando y gobernando los mundos, de acuerdo con la 76

Ley (Divina). En un cierto sentido, el ms elevado Espritu Planetario es el que, en Ocultismo, se designa por Logos Planetario, (Sobre el Logos Planetario, ver pregunta/respuesta n 9). En nuestra evolucin, los Espritus Planetarios incluyen desde los Pitris Lunares (o Barhichads), que originaron y posibilitaron la evolucin mondica y, ms tarde, la evolucin fsica (a partir de la exudacin de sus Chhys o sombras, con las cuales moldearon los cuerpos inferiores del hombre, imprimiendo e impregnando en ellas substancia de cada Plano Formal), a los Mnasa-Dhynis o Pitris Agnichvttas, que confirieron al hombre la inteligencia y la consciencia, constituyendo, en esta Ronda, el nexo entre el Espritu y la Materia.

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P) Las dinastas Solar y Lunar, que caracterizaron dos importantes ramas raciales de la India antigua, tienen que ver con la distincin filial de Pitris Solares y Pitris Lunares? R) De alguna manera s. La intervencin de ambas Jerarquas ( Pitris Solares y Lunares) tuvo resultados distintos en diferentes tipos de hombres, de diferentes niveles evolutivos y cuya rueda de encarnaciones en esta Ronda se inici tambin en tiempos marcadamente distantes entre s. Esa diversidad de resultados dio origen a dos principales ramas dinsticas que se extendieron a la India antigua y a sus primitivos gobernantes (en pocas muy remotas). Las dos dinastas mencionadas fueron la Ayodhy, o Srya-vansa (la solar), a cuyo linaje perteneci Rama, y la de Yadu, o Chandra-vansa (la lunar), a a que pertenecieron Krishna y Gautama.

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P) Eran todos los individuos canonizados por la Iglesia altamente evolucionados? R) No. Algunos, de hecho, tenan un prominente grado evolutivo el caso, por ejemplo, de San Pablo o de Santo Albano; otros, tenan apenas un nivel evolutivo un poco por encima de la media de la Humanidad, se encontraban en el Camino Probacionario o cerca de su ingreso; otros, mientras, representaron incluso ejemplos de la mayor deshonestidad (como aquellos que contribuyeron para la consciente desvirtuacin de la pureza original del Cristianismo o para la falsificacin de la historia de las concepciones religiosas), de lamentable oscurantismo (aquellos que impidieron el progreso mental, cientfico, artstico y filosfico del gnero humano) o del ms cruel fanatismo (de lo que el martirio de Hypatia por los verdugos conjurados por San Cirilo de Alejandra constituye un expresivo ejemplo, aunque tantas veces ocultado y omitido...)

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P) Cmo debemos encarar las prcticas de auto-flagelacin practicadas, sobre todo en el pasado, por msticos de diversas religiones? R) No es una prctica que recomendemos, sobre todo en el estado de desenvolvimiento ya alcanzado por la Humanidad y, especialmente, por aquellos que recorren el Camino del Discipulado. Corresponde, en gran medida, a una respuesta exagerada y desvirtuada (por escasez de comprensin mental) a las influencias del 6 Rayo predominantes en el Ciclo que acabamos de cerrar. La Jerarqua preconiza, si, la va del desenvolvimiento equilibrado, lcido y consciente, que implica control es cierto pero tambin comprensin y respeto por el cuerpo fsico (as como por el cuerpo emocional), hacindole aliado, o sea, instrumento til para el Servicio en vuestro mundo. Constatamos que muchos seres humanos, que se consideran civilizados y de mente abierta y avanzada, continan a auto-flagelarse por motivos mucho ms gratuitos y disparatados, por ejemplo para responder a dictados de la moda y a conceptos rgidos (y absurdos) de elegancia o belleza corporal. Pensad bien en eso...

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P) Si alguien abandona la vida dedicada a la espiritualidad, cambindola por una vida mundana, y tiene la oportunidad de tener una buena situacin financiera para satisfacer sus deseos materiales, eso se debe al hecho de, anteriormente, haberse dedicado al trabajo espiritual? R) Probablemente, no. Se debe, seguramente, a razones krmicas, que pueden abarcar un amplsimo espectro de situaciones, pues cada individuo es un caso.

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P) Me gustara hacer una pregunta pero antes deseo aclarar que carece de cualquier connotacin racista: una vez que la raza blanca fue la ltima en aparecer sobre la Tierra y es, por tanto, el resultado de la evolucin de otras y de millones de aos. existen discpulos de la Jerarqua encarnados en cuerpos de otras razas? R) Evidentemente que existen. 77

Por lo dems, en el concepto ocultista de Raza-Raz, no hay ningn compartimiento para la raza blanca. En lo que llamis raza blanca tanto estn encarnados individuos de la 5 como de la 4 Raza-Raz. Adems, como sabis, un individuo puede tener, hereditariamente, un cuerpo fsico caracterstico de la 5 Raza-Raz y encontrarse en trminos de madurez psicolgica, en la 4 Raza-Raz (y viceversa).

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P) Todava en relacin a la pregunta anterior: Pienso, por ejemplo, que Martin Luther King era, claramente, un discpulo. Podis confirmar ese hecho? R) S. Era no slo un discpulo como, hasta, un iniciado.

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P) Por qu en las ltimas generaciones los individuos son ms altos que anteriormente? R) Son varios los factores que han contribuido para eso. No obstante, citaremos uno: la menor vitalidad del aire y del medio ambiente, debidos a la polucin. Los organismos tienden, por eso, a un impulso y aun esfuerzo acrecentado en el sentido de la luz solar. Fruto del impacto ambiental, lenta pero inexorablemente, surgen alteraciones en la gentica humana.

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P) A que se debe el insomnio crnico? R) A diversas causas. Entre ellas, no obstante, debemos destacar las arritmias del llamado ciclo circadiano, las cuales se deben a disfunciones sub o sobre estimulaciones de la glndula pineal (o epfisis).

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P) Yo creo que, en los medios dichos esotricos, se exagera y mitifica la importancia y el significado de los sueos, atribuyndoles generalmente interpretaciones y vivencias transcendentales localizndolas en el Mundo Astral o hasta incluso en el Mundo de las Almas. Podis aclarar este asunto? R) En la Humanidad comn, los sueos son generalmente producto del instrumento biofisiolgico (mejor psicofisiolgico) del Yo. No es el YO (el Alma) que suea; es su instrumento automatizado y temporalmente autonomizado. De este modo, en tal proceso de automatismo, los sueos son secuencias de imgenes e impresiones sensoriales de enorme vivacidad, plasticidad, movilidad y policroma, activadas por induccin de una referencia singular (o de varias mezcladas en cadena), cuya carga simblica (retirada de los acontecimientos cotidianos) pueda, bajo algn aspecto, tener impresionado al individuo. Algunas veces, situaciones vividas u observadas durante el estado de vigilia pueden, durante el sueo, evocar (aunque indirecta u abstractamente) otros acontecimientos, emociones o sentimientos latentes. Imgenes (o secuencias de imgenes) de alguna manera relacionadas pueden entonces surgir, despertadas o emergidas para esa realidad onrica por resonancia simptica (magntica). Una inconmensurable pluralidad de cdigos energticos, correspondientes a cada acontecimiento e informacin registrados en la memoria cerebral, constituye el manantial de donde surten y se conforman los escenarios del sueo. Los sueos son, pues, asociaciones y desfiles de imgenes o sensaciones que emergen de la vasta reserva de la memoria cerebral y cuyos cdigos de frecuencias vibratorias tienen alguna relacin entre s. Tales referencias de imgenes almacenadas y significados simblicos pueden, as, yuxtaponerse o injertarse nuclearmente, debido a una diversidad de afinidades magnticas, siguiendo ordenadas lneas e incluyndose en padrones cuya lgica aparente se escapa, con frecuencia, al Yo despierto y controlador. Son apenas como el producto o la almagama de residuos de una mquina pensante. Entre tanto, los sueos pueden presentar partes impresivas y locuaces de absoluta razonabilidad y lgico encadenamiento, a la vez de imgenes saturadas de imprecisiones o aberraciones, amputaciones o sentidos distorsionados, contextos enajenados, etc. Eso es debido a que el mecanismo, sin el control del Yo, slo funciona parcialmente con automatismos razonables. De cualquier manera, lo que, por regla general, sobresale y configura la nota caracterstica de los sueos, es la sntesis o suma de intereses que subyacen a la actividad de la vigilia o, en otros casos puntuales, la fantasa o la divagacin en torno a algn suceso exterior que suscit la curiosidad, el inters o, hasta, el miedo o repudio de la persona o sea, manifestaciones de psiquismo inferior constituyen la razn y el motor que inducen el rumbo del sueo y colorean el ambiente en que ste se desarrolla. Cuando el Yo regresa de la actividad de los mundos donde se focaliza durante las horas del sueo, pasa a travs del filtro que el propio contenido neurocerebral y, ah cual espectador absolutamente ajeno de pronto toma conocimiento de las deambulaciones de su instrumento fsico (frecuentemente, se sorprende, algunas veces, se inquieta y, por fin, se identifica con ellas, como si fuera l mismo que las vivenciara). En 78

verdad aunque esto os pueda parecer extrao -, no hay mayor filtro inhibidor de los verdaderos recuerdos de las vivencias nocturnas del Alma (en Planos Superiores) que la grosera urdimbre de la actividad elctrica del mecanismo fisiolgico (con todos sus sedimentos emocionales y hormonales), cuando es despojado del control del Yo pensante.

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P) Por qu razn, en ese caso, hay tanta cantidad de testimonios de sueos llamados premonitorios? R) En el mundo fenomnico existen varios niveles de aprensin de la realidad. En el estado de reposo (de una cierta interiorizacin), los mecanismos del Yo son menos impresionados por la apariencia y por la Forma y, consecuentemente y en contrapartida, ms sensibles a una lectura de las esencias y de los contenidos reales que habitualmente yacen latentes en el interior del ser. En otras palabras: cuando en reposo, los mecanismos del Yo pueden ms fcilmente ver el interior, lo que subyace por detrs de las formas, de los acontecimientos y de las cosas y que, a la luz del da, es obnubilado por el torbellino de sensaciones de los mundos externos (aunque el complejo cerebral, al captar aquellas impresiones ms subjetivas e internas, las convierta, a su vez, en una codificacin o lenguaje ideogrfico propios: en representaciones simblicas y desfile de imgenes). Los sueos son, pues, registros ideogrficos de smbolos reales o fantasiosos. Sin embargo, son apenas producto de un mecanismo falible, porque la mayor parte de las veces est simplemente desligado del orientador y controlador: el Yo. La mquina puede leer con fidelidad algn registro codificado que representa una determinada realidad; puede deambular caticamente, cual mono juguetn en su jaula; o puede, hasta, mezclar las dos situaciones. Puede as, a veces, interpretar ms (fcilmente) situaciones que a la visin cotidiana se presentan camufladas por las muchas capas de deseo y de formas astrales que siempre constituyen gruesos caparazones obstructores de la realidad. En otros casos, es el verdadero Yo que lee, como en un sistema de espejos (en el plasma llamado Akashico), los puntos de confluencia (de un futuro prximo) donde conducen o para donde tienden determinadas lneas (o rumbos energticos) de personas o acontecimientos tal como un meterelogo puede leer o interpretar las lneas y coordenadas de tendencias de las condiciones atmosfricas prximas. No obstante, la forma como el Alma y el cuerpo mental (su intermediario) transfieren esas vivencias para el mecanismo fsico podr, eventualmente, adulterarlas, frecuentemente mezclando con otros smbolos residuales y distorsionados del complejo orgnico cerebral. Por fin, son muy raros los casos en los que interviene la accin o la revelacin premonitoria de un agente o entidad externos y, mismo en este caso, tal revelacin puede ser mal interpretada.

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P) Puede considerarse que, por detrs y coordinando y articulando las potencialidades de esa contraparte instintiva del Alma, existe tambin una especie de entidad con vida propia e independiente? Si es as, es esa entidad que, a veces, en los escritos ocultistas, es citada como elemental del Yo? R) S. De hecho es ese el complejo orgnico, compuesto de la substancia de los llamados tres mundos(Mental inferior, Astral y Fsico), al que se acostumbra llamar elemental del Yo. l subsistir incluso despus de la muerte fsica, en cuanto quede alguna vitalidad acumulada y dotada por los influjos anmicos del Verdadero YO.

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P) Es esa contraparte del Yo, heredera y depositaria de todas sus caractersticas y tendencias, la que suele aparecer en las sesiones espiritistas? R) Frecuentemente, as es. Tales espectros (tambin llamados cascarones), temporalmente dotados de la vitalidad de la verdadera entidad desencarnada, pueden aparecer en las sesiones medinicas y articular, con perfecta y natural habilidad, los conocimientos, las memorias y los propios atributos y caractersticas psquicas y temperamentales en ellos an impresos. Con la relativa autonoma y consciencia de que an estn dotados, no se reconocen como ajenos e independientes a la propia entidad que desencarn, representndola casi a la perfeccin y, muchas veces, respondiendo fidedignamente a las cuestiones que le puedan ser presentadas.

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P) Todo eso, puede decir que aquello que durante el sueo muchas veces pensamos que son encuentros astrales con seres queridos que ya desencarnaron, al final, no pasa de sueos y divagaciones del sistema emotivo-cerebral? R) Depende. En ciertos casos puede tratarse, de hecho, simplemente, de evocaciones e imgenes de los seres amados, forjadas por el sentimiento de su falta. En otros casos, ms aislados, se puede tratar de 79

encuentros reales cuya esencia es despus transferida para el cerebro y transformada en cdigos de imgenes referenciales. Sea como fuere, se dan muchos ms autnticos contactos, particularmente en el Plano Astral pero tambin en el Plano Mental, que aquellos que suelen pasar e imprimirse en la consciencia cerebral y de los que, por tanto, conservis la memoria. Ms an: en el Plano de las Almas jams existe separacin permanecis inalterablemente unidos con todos aquellos a los que amis, independientemente de estar fsicamente encarnados.

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P) Hay alguna manera de distinguir las dos situaciones? R) No hay manera estricta de aplicar padrones rigurosos para esa distincin. Sin embargo, la intensidad y la claridad que fluyen de la vivencia comn memorizada, la substancia de ese contacto que se presupone establecido y la coherencia de sentido que encierra son seales que pueden ayudar a discernir.

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P) En la vida fsica, se tiene, a veces, la sensacin del funcionamiento de una especie de doble en nosotros, que puede cumplir, con notable pericia y de forma automtica, determinados papeles sin que nuestro eje principal tenga la mnima conciencia de ellos. Es el caso por ejemplo, de cuando conducimos un coche y momentneamente nos abstraemos del destino que llevamos. Podemos, entonces, recorrer un largo recorrido, pasando etapa tras etapa por un trayecto distinto pero que conocemos de memoria, como si quien condujera fuese un piloto automtico. Corresponde a esa contraparte de nosotros mismos el denominado elemental del Yo? R) S. Esa contraparte (o elemental del Yo) es como un calco del Alma en la materia, moldendola y dejando surcos por donde corren y se generan lneas de menor resistencia o automatismos. Es la elementariedad de la naturaleza, con toda su virtualidad intrnsecamente dotada de inteligencia (..pero absolutamente inerte en cuanto no se encuentra en contacto y al servicio del espritu. K.H.), que, llamada para la actividad especfica y formando el organismo biolgico, responde a los impulsos y a la impresividad elctrica y espiritual que la polariza. Son esos impulsos que generan un carcter, que rasgan los caminos, que expresan tendencias, que conforman hbitos. Sin duda que ese mecanismo, inseparable del ser humano, es sumamente til y un auxiliar precioso. l es regido y est subordinado a un macro reloj biolgico los ritmos de la Madre-Naturaleza y es en l que (en una escala ajustada y proporcional) estn imprimidos los llamados ciclos circadianos, que regulan la economa vital. Est tambin baado y en permanente connotacin con la llamada memoria de la Naturaleza, siendo por eso permeable y sensible a la accin de la Evolucin en trminos globalizantes y genticos (la Ley de la Evolucin de las Especies, insertada en la gran Ley de Expansin o Sinergia Universal).

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P) De cualquier manera, la lectura e interpretacin de los sueos como medio de acceso a un psiquismo reprimido y de diagnstico de desequilibrios emocionales, puede considerarse un mtodo til? R) Sin duda. De hecho, no se puede menospreciar su papel para interpretar e identificar las situaciones de desajuste emocional traumas, miedos represivos, angustias, frustraciones y toda una larga serie de bloqueos y enredos psicolgicos, muchas veces tremendamente oscuros y arraigados. En los sueos, el individuo tiende a mostrar indicios y a reproducir libremente (con gran vivacidad y movilidad plsticas) escenarios y smbolos en cuyo contenido puso o habitualmente pone gran nfasis en la vida interna y en la vida prctica; tales representaciones, por regla general, se construyen de forma maquinal, sin ningn freno inhibidor de cualquier tipo sea mora, sea de (in) conveniencias particulares, sea de coherencias de contextos, sea de encuadramientos estticos, sea de convenciones de cualquier tipo, sea de inclusin en padrones de carcter psicolgico. Esto, especialmente, posibilita una lectura bastante independiente (libre de prejuicios) de sus estados y comportamientos psicolgicos, de las eventuales alteraciones o disfunciones temperamentales, de las tendencias, de los anhelos, de las peculiaridades de su naturaleza personal aquello que est ms polarizado, aquello que es el motor de su vida prctica, sus afectividades y, en fin, de cierto modo, el grado de integracin de su Personalidad por el Alma. En un estado atento y progresivo, se puede trazar un perfil ms o menos fiel del verdadero carcter de un individuo, de sus tendencias ms ntimas y camufladas, de sus horizontes y anhelos (salvaguardando, sin embargo, que todo eso se encuentra siempre en mutacin, de acuerdo con el natural desenvolvimiento de la consciencia y de la experiencia acumulada cotidianamente). Repetimos, no obstante, que no se debe extrapolar el significado y la importancia de los sueos. Ellos son indicadores tiles de cmo puede estar, en un dado momento, vuestro psiquismo afectivo pero, por regla general, nada ms que eso. Supone incluso un peligro y causa de daos la exagerada fantasa y el marcado 80

nfasis que actualmente se ponen en las interpretaciones pseudo-transcendentales (frecuentemente con sentencias inapelables e incuestionables) de los sueos y de sus personajes tambin supuestamente transcendentales.

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P) Cundo se debe dar crdito a la posibilidad de que un cierto registro durante el sueo corresponda a una experiencia o intervencin directa del propio Yo en las esferas superiores? R) Slo el propio desarrollo evolutivo proporcionar los medios para determinarlo. Sin embargo, existen algunos indicativos para saber distinguir lo que fue un mero sueo de una experiencia real al nivel del Alma. Por ejemplo: el acto del despertar, despus de un vvido registro de imgenes coherentes y significativas, sin ninguna sensacin de transicin del sueo para la vigilia, frecuentemente implica la memorizacin de un acontecimiento real. Por otro lado, la vibracin y la propia aura ambiental una especie de levedad y de casi transparencia indescriptibles en la que se desenvuelven las acciones y en la que se expresan los significados, apuntan igualmente para una fuerte posibilidad de que la experiencia haya sido real. Sin embargo, por regla general, en el hombre comn, los cuerpos de la Personalidad no estn perfectamente integrados y alineados con el Alma, lo que determina alguna obstruccin y dificultad. Despus, existen muchas impurezas y sedimentaciones fludicas exhaladas de la actividad de los diferentes cuerpos. Todo eso contribuye para impedir que la comunicacin de smbolos, imgenes y dems informaciones de los Planos de la Vida Real pueda procesarse con fidelidad. Esa discontinuidad origina, a su vez, la sobreposicin (a veces incoherente y catica) de imgenes autnomamente producidas por los instrumentos del Yo, si bien que los temas tengan, inevitablemente, algn punto de contacto. Slo en etapas avanzadas del Discipulado es ya posible la libre comunicacin entre Planos, resultando de la impetuosa e irresistible importancia del chorro de vivencias y significados energticos que provienen de los Planos de la Realidad Superior, rompiendo, diluyendo y neutralizando los diques obstructores de la substancia instrumental de la Personalidad. Los cuerpos de la Personalidad estarn, entonces, perfectamente afinados y prestos a responder a la nota-llave del Alma. En la Humanidad comn puede ocurrir ocasionalmente, a travs del sueo, uno u otro definido contacto con las realidades superiores pero, por ahora tenemos que desmitificar lo que tanto se deform y vulgariz -, eso no es de manera ninguna regla.

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P) Una vez que la Senda Evolutiva es el recorrido de la ascensin del Alma, si ella estuviera en la etapa de aspirante o de discpulo en prueba, y siendo esos grados evolutivos an tan pobres, cmo es qu el Alma puede estar en esas etapas y, simultneamente, ser, para la Personalidad en la que encarn, la fuente inspiradora a la que se llama Maestro Interno? R) El Alma es, en su propio Plano, el radiante ngel Solar, un glorioso ncleo de luz y de consciencia de un nivel inmensamente superior al de la Personalidad. Durante largas etapas, sin embargo, la manifestacin de sus poderes en los mundos inferiores se encuentra como adormecida, en un estado de latencia. Es poco a poco que ella, volviendo la potencia en acto, definidamente comienza a ocupar los vehculos inferiores y, en el Camino del Discipulado, a imponerles su dominio, su maestra. En gran medida, esa capacidad activa de moldear sus cuerpos de manifestacin y, as, las circunstancias de los Mundos de la Forma en ellos (cuerpos y mundos) derramando la luz superior es justamente lo que est en causa en la Senda Evolutiva. Lo que acontece en las etapas de aspirante y de discpulo en prueba es que la Personalidad comienza a abrirse a una inspiracin (la del Alma) que proviene de los Planos ms elevados y, as, a admitir su maestra.

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P) Es verdad que: a medida que la guardia avanzada de la Humanidad representada por los iniciados de diversos niveles y grados rasga caminos y asciende a Planos sucesivamente ms elevados, simultneamente, se cierran detrs s niveles vibratorios ms densos (anteriormente ocupados por los miembros ms atrasados de la Raza Humana)? R) As es. El cuerpo colectivo de la Humanidad mantiene en su seno una fuerte cohesin, como si estuviese envuelto en una membrana. Se comporta como un envoltorio vibrtil que, en su totalidad, se mueve e impulsa para adelante y para arriba. La fuerza de proyeccin delantera arrastra a la totalidad y, as, a cada una de sus partes relativas para peldaos ms elevados, por lo que ningn ser humano deja de beneficiarse con el progreso de las vanguardias de la Humanidad, que repercute en cadena. 81

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P) En los numerosos cultos populares de todo el mundo, desde las religiones hindes a la cristiana, desde frica a Amrica del Sur (en este caso, con las populares manifestaciones y prcticas del Candombl y de la Umbanda), por qu parece que las personas consiguen los favores de los cielos al hacer promesas y todo tipo de ddivas y sacrificios a figuras santificadas que, claramente, no pasan de ficciones? R) Todo lo que la memoria fotogrfica es capaz de retener y todo lo que la imaginacin concibe adquiere una forma con substancia en la Luz Astral, (Sobre la Luz Astral, ver la respuesta n 37), -y, cuanto ms repetida y hbilmente la imaginacin lo haga, ms definida y potente se torna en esa forma. Existen numerosas formas de las iconografas de las diversas religiones y cultos plasmadas en los teres, como resultado de los pensamientos y sentimientos de devocin repetidos, generacin tras generacin, por una gran multiplicidad de personas. En tiempos pasados, la Humanidad tena la capacidad de ver (psquicamente) con mucha facilidad esas idealizaciones e imgenes del psiquismo colectivo, por lo que naturalmente tenda mucho a adorar y a dar culto a la inmensa plyade de personificaciones de fuerzas que en verdad tena como dioses. Todo tipo de ofrendas eran entonces dirigidos para esos focos de energa, volvindolos fuertsimos y contribuyendo para conferirles autonoma como un alma prestada. Son esos (nombradamente) los genios que asisten a los magos en las operaciones dadas como mgicas. De este modo, si bien que la forma divinizada puede no ser real porque naci de la imaginacin la fuerza que la consubstancia seguramente que si es, por lo que produce efectos. Algunos de ellos, se traducen en la satisfaccin de pedidos efectuados por los que evocan tales energas ; de este modo, se contina a alimentar formas ilusorias y tambin la corriente de egosmo (pretendidamente) espiritual, siempre basado en dar para recibir (para el yo separado). Este tipo de intereses representa una completa desvirtuacin del genuino sentimiento religioso y de cualquier vivencia real de espiritualidad.

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P) Acompaa tambin el Reino Animal al Reino Humano en lo que respecta a las Rondas, Cadenas, etc.? R) S. La Tierra se encuentra en la 4 Ronda y el 4 Cadena y, con ella, todas las unidades de vida que habitan en su seno, cualquiera que sea el Reino (descendente o evolutivo) que se encuentran recorriendo. Lo mismo, obviamente, acontece en los otros Esquemas Planetarios (con la diferencia que no estn, en todos los casos, en la 4 Ronda de la 4 Cadena).

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P) Cundo alcancen el estadio humano, los animales sern ms evolucionados de lo que somos nosotros? R) S. Todo evoluciona en el Universo, incluso los propios niveles substanciales donde se procesa la Evolucin. Toda la materia elemental se sublima y, por consiguiente, propicia(r) una relacin con la Vida (que la anima) capaz de construir una consciencia ms amplia. As acontece en la sucesin de todos los Reinos evolutivos.

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P) Cuando los animales alcancen el estadio Humano, en otro Manvantara, encarnarn tambin en cuerpos fsicos densos, como ahora ocurre? R) No. En la etapa siguiente (anloga al de la Consciencia Humana), su cuerpo ms denso y el ambiente (Plano o Mundo) de mayor materialidad en el que se movern (en que encarnarn) ser el Etrico.

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O) Cul es el nivel o Plano ms alto al que un ser humano que desencarn asciende en el proceso postmortem? R) Al Plano Causal, (Los niveles superiores (o abstractos) del Plano Mental), dependiendo del grado evolutivo y/o eleccin del individuo la duracin de la permanencia en esos niveles.

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P) Una de las sombras de las ms aterrorizantes que pesan sobre nuestra pequeez humana es el hecho de, despus de la muerte, poder perder a nuestros amores particularizados, a aquellos a quienes nos unen lazos especiales de afecto. Qu podis decir sobre eso? 82

R) Para el hombre comn, la realidad, en todo su esplendor, del Amor Universal en el que se reunirn y consubstanciarn todos los amores de todas las encarnaciones, sin incompatibilidades, sin rebajamientos ni diluciones es incomprensible. No obstante, l es la ms grandiosa de las certezas. Es verdaderamente Pleno e indescriptiblemente vvido y Real.

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P) Al estatuto de Maestro (por ejemplo, un Maestro de la 5 Iniciacin), corresponde la misma suma o grado de Sabidura actualmente que en un pasado lejano? R) No. En el pasado se llegaba a ese nivel, en trminos comparativos, con menor grado de Sabidura. Evidentemente, que, desde entonces, los que alcanzaron el nivel de Adepto en ese pasado ms lejano continuaron a evolucionar exponencialmente y, hoy, permanecen al frente de sus Pares recin llegados al estatuto de Maestros de Sabidura. Por lo dems, el grado inicitico que corresponde a esta meta va cambiando, en sentido progresivo, de ciclo para ciclo, (ver respuestas n 393 y 394): en la poca atlante, se alcanzaba el Maestrado con la 4 Iniciacin; en el futuro (en plena vigencia de la 6 Raza-Raz), un ser humano se tornar verdaderamente, un Maestro de Sabidura al alcanzar la 6 Iniciacin (que implicar requisitos superiores a los que ahora son necesarios para obtenerla).

323
P) Me parece extraa la afirmacin dada en un libro (Un Tratado sobre los Siete Rayos, Vol. V Los Rayos y las Iniciaciones), transmitido por Alice Bailey e inspirado por el Maestro Djwhal Khul de que, en la Crucifixin, el Maestro Jess haba pasado por la 3 y 4 Iniciaciones y el propio Cristo-Maitreya (apenas) por la 5 y luego a seguir por la 6 (en el mismo tiempo de la Crucifixin). Es correcta esa afirmacin? R) Efectivamente, no; se trata de una sustentacin incorrecta y sin fundamento. La Obra mencionada (ese libro en particular y, tambin, todos los que provienen de la misma fuente) merece todo el respeto y una enorme gratitud por la valiossima utilidad que ha tenido (y continuar a tener) para un numeroso grupo de estudiosos y servidores dedicados. Los libros de Alice Bailey constituyen, evidentemente, uno de los ms notables y perfectos patrimonios de la Sabidura Oculta y se distinguen a distancia de las incontables mistificaciones o manifestaciones de ignorancia que, con el (ilusorio) rtulo de Esoterismo, proliferan por el mundo (y en los que tantos se concentran y pierden). Sin embargo, y a pesar de bsicamente fidedignos y coherentes, tienen, como todas las obras de intervencin humana, algunas imprecisiones e imperfecciones (adems de la referida, tenemos, por ejemplo, algunas infelices consideraciones sobre la bomba atmica de Hiroshima patentes en el libro La exteriorizacin de la Jerarqua, los pronsticos, claramente incumplidos, sobre las futuras escuelas de meditacin y sus localizaciones o, an, sobre ciertos escenarios de la evolucin mundial, etc.). Como es obvio, esas imprecisiones se deben a la intermediaria (indiscutible y extraordinariamente valiosa en trminos globales) y, no, al Maestro que la inspiraba. En cuanto a la afirmacin en causa, es suficiente aclarar lo siguiente: el Seor Cristo-Maitreya tena, ya entonces, la 7 Iniciacin; Jess encarn con la 3 Iniciacin pero ya prximo del grado siguiente; que alcanz esa existencia (para, luego despus, como Apolonio de Tiana, llegar a la 5 Iniciacin), (Lo que adems, es justamente referido en otro libro de Alice Bailey: Iniciacin Humana y solar K.H.); no se alcanzan simultneamente dos iniciaciones, ya que la conquista de cada nuevo grado inicitico implica inevitablemente y sin excepciones, el apurado y acumulativo esfuerzo evolutivo de capacitarse para tal.

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P) Dado que el nivel medio de consciencia de la humanidad ni siquiera corresponde al grado de discpulo en prueba, cmo se explica el abismal avance de los Maestros en relacin a los restantes hermanos de la Humanidad? R) La gran mayora de los llamados Maestros de Sabidura, as como un gran nmero de iniciados y discpulos del mundo, son miembros repetidores de la anterior Cadena (la 3 Cadena, habitualmente llamada Lunar). Pura y simplemente, tienen almas ms viejas. Es verdad, no obstante, que unos individuos aprovechan mejor las oportunidades evolutivas (y progresan ms rpidamente) que otros (El nivel medio de la Humanidad no corresponde al de Probacionario ni, tampoco, aproximado de eso).

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P) Cuando un ser alcanza los grados de Maestra, Domina todas las materias y tcnicas que van siendo exploradas y sistematizadas por los cientficos del mundo? R) No. Las referencias del conocimiento cientfico existen primero como leyes subjetivas. A los hombres les cabe teorizarlas convencionando sistemas y frmulas que las expliquen y traduzcan en el mundo objetivo, as 83

como hacerlas que les correspondan y adecuen tcnicas de funcionamiento que sirvan a los mltiples propsitos prcticos del progreso y comodidad humanos. No es forzoso que un Maestro acompae, punto por punto, los pormenores de las investigaciones ya efectuadas, de los resultados obtenidos, de las leyes objetivamente desveladas y de las codificaciones adoptadas, as como las mltiples posibilidades tecnolgicas que se van conquistando. Bsicamente, los Hermanos Mayores dominan las Leyes de la Naturaleza en sus aspectos subjetivos y superiores; slo cuando se concentran en las miradas de vertientes posibles de la aplicacin del conocimiento, Ellos se ponen a la par de las innovaciones en el foro cientfico humano. Conforme a esto, ejemplificndolo, podr haber discpulos (por ejemplo de los 5 o 7 Rayos) que se especializaron ms definidamente en una determinada materia de las llamadas ciencias exactas (bien entendido, en trminos externos y formales) ms que un Maestro (por ejemplo, del 2 o 6 Rayo). Existen infinitas posibilidades de aplicacin, exteriorizacin y derivacin (o subdivisiones), en trminos tericos y prcticos, de las Leyes ocultas e ntimas de la Naturaleza y, tambin, de sus cdigos interpretativos ms nucleares y originales. Ningn ser se dedica a acompaar exhaustivamente estas innumerables posibilidades y cada una de ellas encontrara siempre, en el mundo material, infinitas correspondencias y alternativas. No obstante, en la globalidad y en lo esencial, cualquier individualidad con la 5 Iniciacin (con ms razn, un Maestro de grado ms elevado) comprende innatamente y domina todas las ciencias y mtodos cognitivos desenvueltos por la Humanidad y, si quisiera o necesitara, actualizara rpida y ampliamente el conocimiento a un nivel ms concreto, tcnico y objetivo.

326
P) Cara a las afirmaciones o deducciones errneas por parte de los humanos en el dominio de las llamadas ciencias exactas, Un Maestro sabe siempre, de inmediato, que esas premisas son incorrectas? R) No siempre. En algunos casos, apenas cuando un Maestro se focaliza definidamente en la esencia de esas deducciones y en su trazado en los registros Akashicos, se percibe la evidencia de la imprecisin.

327
P) Los Maestros, se dedican exclusivamente a ensear o tambin aprenden y estudian? R) Tambin continan a expandir su conocimiento de las Leyes e interrelaciones universales, amplindolo a Mundos (o, digamos as, Cosmos) cada vez ms vastos y abarcantes. Desempean adems, evidentemente una especfica seleccin de trabajos ocultos (o esotricos), como receptores de las ms elevadas energas, sus transformadores y (despus de transformadas) emisores (o redistribuidores) para los que se encuentran ms abajo en la inmensa escalera de Jacob. Son ellos, por excelencia, los Magos Blancos del planeta y la fuente inspiradora de todos los verdaderos progresos de la Humanidad.

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P) Dicen algunos libros de Ocultismo que el hombre asciende a los reinos Celestiales y deja de encarnar cuando agota su Karma. Siendo as, Los Maestros no generan Karma? R) El hombre liberado (que se volvi Maestro) agot el Karma respecto a vnculo con los Mundos de la Forma. No obstante y en cualquier Plano de Existencia -, en cuanto exista actividad, continuar a haber Karma. Todas las causas generan efectos; solamente vara su cualidad, su amplitud y su naturaleza esclavizante o liberadora. Por eso, un Maestro (o hasta un Logos) est igualmente bajo la Ley del Karma aunque conocindola e identificndose con ella mucho ms perfectamente que el hombre comn.

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P) Se dice, comnmente, que los Maestros ya superaron el sufrimiento, que adquirieron la serenidad y conquistaron la Bienaventuranza. Por otro lado son llamados los Maestros de la Compasin. Es verdad que los Maestros ya no sienten dolor? R) Realmente, no es as. Los Maestros se sobreponen al dolor personal, que transmutaron en Amor Universal, pero tienen una sensibilidad muchsimo mayor que el hombre comn, especialmente la sensibilidad al dolor de todos sus hermanos. Slo los pseudo-espiritualistas los espirituales de plstico, como un discpulo, muy sugestivamente llam pueden pensar que el Camino de la Espiritualidad anula (en lugar de ampliar) tal sensibilidad; en verdad, los que piensan as, se pierden en la contemplacin de s mismos (de su yo separado) limitando (en vez de expandir) su nocin de la realidad. Contrariamente, la nocin y la consciencia del Yo de un Maestro se ampli hasta incluir una mirada de otros seres. As, l es plenamente consciente del inmenso dolor del mundo y lo socorre sin ningn clculo fro y egosta sino de modo sabio, lcido y sereno. 84

330
P) Si los Maestros saben que la verdadera edad de cada individuo (la edad del Alma) dista inmenso entre unos y otros, que el nmero de las encarnaciones en esta Tierra es muy diverso y que, por tanto, es muy normal para muchas personas ser materialistas, insensatas, inmaduras, egostas, etc. Por qu razn, entonces, parecen amonestar a quin as se comporta? R) Por la misma razn por la que los padres, como educadores que son, a pesar de saber de la tierna edad de sus hijos y de la normalidad de muchas de sus erradas actitudes, saben que los deben reprender con el fin de moldear las tendencias y resistencias al orden y al correcto comportamiento, e indicarles el camino debido y la justicia del bien.

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P) Cuando un Maestro as lo elige, en qu consiste y como se da la materializacin de los cuerpos dichos inferiores para Su uso en beneficio del mundo? R) Es utilizado un myvi-rpa (literalmente, cuerpo ilusorio) construido con el poder de la Voluntad. (KriySakti, el poder creador del pensamiento, K.H.). Es un cuerpo de materia mental y/o astral, transitorio, que puede consolidarse y volverse aprensible en el Plano Fsico. En esos casos, con frecuencia es utilizado por el Maestro la apariencia de su ltima encarnacin entre los hombres.

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P) Cmo se entiende que el Seor Gautama, que en Su ltima estada entre nosotros pas al estado de Buda y, por consiguiente, antes de ese episodio, era ya Bodhisattva , no recordar Su Misin ni tuviese consciencia de Su estatuto espiritual en la juventud de Su vida fsica? R) El ms alto iniciado mismo un Maestro de Sabidura cuando pasa por el nacimiento se sumerge, se somete y pasa a travs de los velos del olvido. Todo ser que desciende a los mundos de la forma literalmente los infiernos es obnubilado y entorpecido por ella, dejando para atrs, inevitablemente, la enorme extensin e integral pureza de sus virtualidades. La materia fsica (o, mismo, la Kama-Mansica), como ya tantas veces aludimos, es una urdimbre grosera, un filtro que no deja traspasar la Gloria de lo Real. Ah abajo, slo llega el brazo extensible, ms alejado y dilacerado, de la Realidad. Podemos comparar la Realidad y su manifestacin en la Forma el ser fulgurante luminoso y su sombra con el retrato de vivos colores y definidos contornos (por un lado) y la casi inexpresividad de su negativo (por otro lado). Mismo en el caso de un Maestro, mismo en el caso de un Ser tan puro y glorioso como Nuestro Seor Gautama, antes de que l readquiriera, antes de que yerga y actualice la suma (posible en ese Plano Inferior) de sus potencialidades, transcurrir algn tiempo cronolgico. La construccin, el despertar y el perfecto ajuste de la forma a los designios del yo Espiritual y Radiante no es tarea instantnea. Es para evitar o minimizar esta limitacin que, muchas veces, los Grandes Avatares se sirven de vehculos de discpulos ya previamente preparados, trabajados y afinados vibratoriamente para ese fin como fue el caso del Seor Cristo-Maitreya, dos mil aos atrs, cuando se manifest a travs de la forma de Jess. Ese, sin embargo, no fue el caso del prncipe Skyamuni lo que ms extraordinario y portentoso hace Su redespertar. Su reerguirse de la condicin humana (con la que se puede, plenamente, re-identificar) a la consciencia super-humana, que exponenci hasta niveles nunca antes alcanzados.

333
P) Fue el Seor Shankaracharya una reencarnacin del seor Buda Gautama? R) No, no fue. Sin embargo, el Seor Gautama en este caso, no integralmente tom cuenta (cubrindole espiritualmente) del gran sabio Shankaracharya, de manera semejante a como el Seor Maitreya tom posesin del instrumento fsico de Su discpulo Jess.

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P) Tiene alguna consistencia la tradicin, referente a Cristo-Jess, del descenso a los infiernos y de la resurreccin al tercer da? R) Todos los verdaderos (altos) iniciados descendieron a los infiernos y resucitaron al tercer da. La resurreccin de los muertos al tercer da tiene como significado y correspondencia simblico-esotrica la apoteosis del ser iluminado: la dominacin y la elevacin de la consciencia. Plano tras Plano Fsico, Astral y Mental -, hasta su liberacin de los mundos de la Forma, de los Reinos mortales. En los misterios de la Antigedad, esta realidad corresponde a determinados pasos del candidato a la iniciacin. ste era llevado en descenso a lo profundo de una cripta, de donde resurga, triunfante y redentor de 85

toda la naturaleza inferior, al tercer da (porque es trplice tanto la naturaleza inferior como el Yo Superior). La tradicin construida alrededor del Gran Avatar de la Era Cristiana no difiere en nada esencial de las tradiciones referentes a otros Grandes Avatares precedentes: Orfeo, Krishna (en los aspectos referidos, como en tantos otros), Apolo o Gautama. Eso slo prueba la Magna Verdad por eso mismo Universal de la que todos son dramtica y sublime expresin: la Eterna Sabidura y el Camino de la Ascensin a recorrer en ella.

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P) El Maestro Dhruva, Ex instructor de nuestro bien amado Maestro Koot-Hoomi, es la misma Entidad que gobierna bajo la gida de la Estrella Polar? R) No, son distintas Entidades. Tal vez venga a propsito, primero, referir que el nombre de Dhruva es un epteto que designa las cualidades de firme, inviolable, determinado, fijo. Bajo estas caractersticas es denominado el gran Rishi, El Seor de la Estrella Polar, el bendecidor de las sucesivas Razas que desde el principio de los tiempos han poblado y poblarn la Tierra. Incide en nuestro Globo y en sus frutos evolutivos con la prdiga Fuerza sustentada de Su Amor (Aliento); regula el movimiento pendular del Planeta y, tambin, los ciclos y subciclos circadianos a ste relacionados y que permiten el anabolismo de los seres. El Maestro Dhruva, al que se refiere la pregunta, fue de hecho el instructor del Maestro Koot-Hoomi y, al mismo tiempo, fu l propio discpulo del Seor Maitreya (hasta los Maestros son discpulos de otros Maestros ms elevados, como ya hemos dicho).

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P) Existen errores en todas las obras (incluso en las del Centro Lusitano de Unificacin Cultural)? R) Si, ya que todo lo que pasa por manos humanas y eso acontece con cualquier libro aunque sea inspirado no puede dejar de contener mculas e imperfecciones. Ya la mente humana y, mucho ms vuestras palabras son relativas y, por tanto, un inevitable factor de desvirtuacin. Por otro lado, es imposible mantener siempre el ms elevado nivel vibratorio en todos los momentos de captacin y reproduccin inspiradas de conceptos en gran medida, por las condiciones adversas (justamente en trminos vibratorios) del medio ambiente biopsquico generado por la Humanidad. La propia capacidad receptiva de los mediadores (como ya se afirm en le introduccin del 4 Volumen de Las Nuevas Escrituras), (Enseanzas de Maitreya), tambin va, ella propia, aprimorndose y tornndose ms vasta. En relacin a esto, comprese, por ejemplo, dos obras de Helena Blavatsky: Isis sin Velo y La Doctrina Secreta (escrita algunos aos ms tarde e incomparablemente ms perfecta y completa). As, incluso las obras ms valiosas no son totalmente perfectas y los ms honestos, autnticos y elevados mediadores justamente por esa elevada cualidad, consciencia y anhelo de exactitud son los primeros a declararlo y a prevenir en relacin a esa inevitabilidad. Slo los inconscientes pueden pensar o actuar de otro modo. Por eso, al preguntar, por ejemplo, tienen errores las obras de Helena Blavatsky, de Annie Besant, de Rudolf Steiner, de Max Heindel, de Alice Bailey, de Pietro Ubaldi o del C.L.U.C. (por hablar slo de producciones de los ltimos 100 aos)?, debemos responder: s, tienen algunos, pero la gran diferencia que presentan, en relacin a tantos y tantos libros mediocres o nefastos, es que los errores son la excepcin, en cuanto que la clara y valiosa sabidura, utilidad y fuerza inspirativa supone la regla. As, cuando en este trabajo se llama la atencin en las preguntas o en las respuestas para esta o aquella imprecisin de esas obras ms importantes (que, entonces, se nombran) es justamente porque son ellas las que valen la pena.

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P) En un libro anterior publicado por C.L.U.C se dijo que el nmero de individualidades que constituye nuestra Humanidad (encarnada y desencarnada) es aproximadamente de 18 billones. Esa cifra est en contradiccin con las afirmaciones hechas a travs de los libros de Alice Bailey (bajo inspiracin de uno de los Maestros de Sabidura) y de obras de autores teosofistas que acercan a la cifra a 60 mil millones (vulgarmente, 60 billones). Cmo se explica tal disparidad? R) La informacin contenida en el libro Los Nuevos Dilogos Hermticos, Vol.I (a que se refiere la pregunta) est incorrecta. Se explica por el lapsus humano de quin escribi fsicamente una gran parte de ese libro (como, adems, infelizmente, y por la misma razn tambin se verifican otros errores, imprecisiones o insuficiencias en varios otros trozos del mismo libro. Si reparis bien, tales imprecisiones han sido ya clarificadas y puestas en su lugar.

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P) Pido disculpas por la intromisin, si as fuera considerado, pero en casos, como ese, en que se confirmen imprecisiones o errores ms o menos graves, por qu razn la Jerarqua permite que tales libros (o tales pasajes) se hagan pblicos, incluso con el riesgo de comprometer la credibilidad del resto del Mensaje? R) Ese es un asunto del fuero y de la competencia humanas, en el que la Jerarqua no puede interferir. Aspiramos siempre a que las informaciones y las enseanzas sean siempre correcta y fielmente interpretadas y transmitidas pero eso no siempre se puede conseguir. Igualmente, aqu, los Maestros no se pueden sobreponer al Karma personal, grupal y humano que rige esas condiciones y reparad, sobre todo, que las limitaciones existentes devienen principalmente del Karma global de la Humanidad. Lo mejor posible es, realmente, lo mejor posible en cada estadio evolutivo y krmico de la Humanidad. Las condiciones de mediacin son muy especiales; todo el proceso es muy sutil (en trminos subjetivos) y las circunstancias envolventes (en el dominio fsico) son, a veces, difciles, complejas y dramticas. Mismo en el caso de un grupo con esta misin, de enorme responsabilidad, otorgada por la Jerarqua, hubo, al principio, los siempre inevitables problemas, (En verdad, eso siempre aconteci, en el pasado, cuando haba una pluralidad de elementos humanos envueltos. Cuando una obra, desde el inicio, se queda a cargo solamente de un discpulo, puede haber (y necesariamente hay) algunas imperfecciones resultado de las limitaciones humanas; pero, si es verdad que existen menos virtualidades o potencialidades en ese trabajo solitario, tambin existen menos contradicciones y obstculos intrnsecos K.H.). Pero se trat, como ya dijimos, apenas de algunos problemas dispersos, que afectaron esencialmente las tres primeras ediciones del Centro. El ms ampliamente afectado fue, de hecho, Los Nuevos Dilogos Hermticos, Vol. 1. Hoy, y desde hace mucho, ese problema est plenamente superado, ya que hasta la propia constitucin del grupo inicial fue filtrada, quedando presentes y activos los elementos verdaderamente representativos de Nuestro Mensaje. Por eso, actualmente, los caminos son auspiciosos, las imprecisiones han sido puestas en su lugar, las tnicas fundamentalmente fueron salvaguardadas, clarificadas y profundizadas y el trabajo se desdobla en la amplia profusin con la que fue superiormente planeada.

339
P) Podemos considerar como verdadero que fue el Arcngel Gabriel que se revel y gui a Mahoma? Por quin fueron inspirados los versculos del Corn? R) Digamos que fue bajo la superior proteccin y en el campo energtico de las huestes anglicas de Gabriel que Mahoma fue guiado e inspirado pero no directamente por el Arcngel Gabriel.

340
P) El contenido del Corn nos parece demasiado contundente, amenazador y agresivo. Cmo puede considerarse uno de los Libros Sagrados? R) Es un libro sagrado por la capacidad transmutadora (sacralizadora) que, justamente, slo los Libros Sagrados pueden tener. l, como todos los Libros Sagrados, transporta una energa global que no se puede entender diseccionando las partes separadas o meramente analizando el contenido concreto de los versculos. Su contenido (que fue, realmente amputado, K.H.) fue el ms adecuado posible y siempre acontece as con la Revelacin Divina, que se tiene que adaptar a las circunstancias de cada tiempo y cada lugar, como inequvoca y bellamente es ilustrado por la tradicin oriental de los Avatares de Vishnu. Se suma que, para los destinatarios del Corn (previamente definidos, en su tipismo, por la Jerarqua Oculta), el lenguaje del que se reviste no tiene la connotacin que le dais. Adems, su forma es exaltadamente potica y el gran error (que infelizmente contina prevaleciendo) es el de interpretarlo literalmente al contrario de lo hacen, por ejemplo, los sufes. No obstante, es evidente que existen otros Libros Sagrados con una filosofa ms profunda y una tica ms sublime (lo que no es el caso, por ejemplo, de la casi totalidad del Antiguo Testamento)

341
P) Siendo, el islamismo, como parece que es, una religin con preceptos crueles, blicos y desamorosos, cmo se explica que, despus de su surgimiento, haya dado origen a una prspera civilizacin y avanzada cultura (para la poca)? R) En relacin al pre-supuesto patente en esta pregunta, os remitimos para la respuesta anterior. En cuanto a los avances de la civilizacin y cultura registrados, especialmente en los Siglos VIII y XIII, en el periodo de gran expansin territorial de los pueblos islmicos, se asientan en dos tipos de fundamentos: La expresin y el desenvolvimiento del impulso superior que dio origen a esa nueva religin y del que el pionero humano no slo fue Mahoma como, tambin (muchsimo) su yerno Al. Tenemos aqu el signo de la Voluntad Divina y la evidencia de la razn de ser de la Revelacin Islmica; 87

La conquista de vastas extensiones territoriales condujo a que se incluyeran dentro de la llamada civilizacin islmica hombres de verdadera grandeza de Alma que, sin embargo, expresaran esa cualidad bajo cualquier otra situacin poltico-religiosa predominante.

342
P) Era Mahoma un Iniciado? R) S; tena la 2 Iniciacin. Fue Ramakrishna en la ltima encarnacin y es hoy un Maestro de Sabidura (aunque de los ms recientes), trabajando en la esfera del 4 Rayo.

343
P) Sin embargo su prctica de vida y muchos de los preceptos que instituy no nos parecen muy elevados (y con el debido respeto) no comprendemos como puede ser divinizado por los pueblos islmicos, ser que tenemos ideas equivocadas al respecto? R) En verdad, incurrs en un error al decir que Mahoma es divinizado por los seguidores de la religin islmica. Ellos Le consideran como un Profeta que, consumando todos los anteriores, es el Profeta por antonomasia; le reverencian como mensajero de la Palabra Divina; pero no lo ven como Dios (en eso son ms sensatos que la generalidad de los cristianos...) o como un modelo perfecto de virtudes. Adems, en varios versculos del Corn resalta la extraordinaria, la inigualable pureza de Jess. Por otro lado, la tradicin suf subraya, si, la estatura espiritual de Al (yerno de Mahoma) y de los imans que le siguieron. Durante la existencia de Mahoma, su grandeza de Alma (por eso fue escogido para aquella Misin) estaba circunstancialmente condicionada por la civilizacin en que vivi y era importante que pudiera identificarse con ese medio, para que a travs de l se expresara el mensaje adecuado a determinados pueblos en particular. De cualquier manera, tena an 3 iniciaciones que pasar hasta alcanzar el grado de Maestro.

344
P) Aunque la Biblia sea considerada un libro sagrado, no es verdad que el Antiguo Testamento (especialmente) presenta pasajes que revelan y parecen justificar comportamientos gratuitamente crueles, mezquinos y muy poco ticos? R) S. En verdad, ms all de un simbolismo bsico y esencial que an puede descubrirse, por quien tenga (y en la medida en que tenga) las claves necesarias, muchos pasajes del Antiguo Testamento, si son analizadas imparcialmente, de manera alguna pueden considerarse espiritualizantes, consistentes o constructivos. En cuanto al Nuevo Testamento, su contenido es, obviamente, mucho ms sublime, a pesar de las muchas desvirtuaciones introducidas a lo largo de los tiempos, de las secciones excesivamente milagrosas acopladas a posteriori y de la manifiesta irrelevancia de algunas epstolas (en contraste con las generalmente sabias y elocuentes palabras que contienen las cartas de San Pablo). De cualquier manera, y en sntesis, no existen formas escritas originalmente perfectas ni mismo en los llamados libros sagrados. Despus hay que considerar las desvirtuaciones de forma y de sentido, los desvos de las mltiples y sucesivas adaptaciones lingsticas y traducciones e, incluso, algunas veces, las alteraciones deliberadas.

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P) Si hasta la literatura espiritualista seria (que merece nuestra mxima gratitud y respeto) hay o puede haber alguna interferencia de la Personalidad del intermediario, qu actitud debemos tomar ante lo que leemos? R) Quien recibe la inspiracin definida y dirigida a partir de los Planos Superiores es, con certeza, un individuo de superior condicin al nivel de consciencia, discernimiento y sensatez y, consecuentemente, esas naturales interferencias y mezclas, de principio, no sern desastrosas ni gravemente alejadas del contexto global. Esto, claro, concierne a aquella literatura que ya dio irrefutables pruebas de credibilidad y que intervino tilmente en vuestro crecimiento espiritual. De cualquier manera, el tamiz de vuestra apreciacin y capacidad selectiva, desenvuelta crecientemente, har que retengis apenas lo razonable y justo, teniendo una sana reserva en cuanto a lo restante que deber esperar para una mejor aclaracin. Debis usar siempre vuestra propia valoracin de las informaciones obtenidas a travs de esas lecturas. Hacedlo seriamente e inteligentemente sin caer en el extremo de credulidad ni en el extremo de liviandad y del autoconvencimiento personal. En el fondo, vuestro verdadero Ser, que lidia con las realidades a nivel esencial, sabr distinguir; solamente vuestro yo ms externo (la Personalidad) es susceptible de confundirse. Como es evidente, cuanto ms os perfeccionis y ms sepis 88

relacionaros con vuestro Yo ms profundo (el Alma), ms seguros estaris en todas las situaciones, incluyendo sta que se plantea.

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P) Cul es el motivo para las tantas dificultades y obstculos para la afirmacin y difusin de la Enseanza Sagrada? Por qu tanta oposicin, hasta, por parte de grupos que dicen, todos ellos, al servicio de la Luz? R) No es de extraar que un mundo que se asienta en la ignorancia, en el egosmo, en la insensibilidad y en la competicin material ofrezca las mayores resistencias a la expansin de valores superiores y, por eso, consecuentemente, a las obras que los conllevan. En todas las pocas y grupos tambin hay, de hecho, los que (considerndose defensores de las leyes y de las verdades superiores), en la prctica, no hacen ms que obstaculizar el movimiento verdaderamente vivificador de los Portadores de la Luz para su particular poca. Hoy, por ejemplo, prestad atencin a vuestro alrededor: algunos, pareciendo que desenvuelven un trabajo correcto y honesto, difundiendo las Verdades Eternas transmitidas en libros escritos en un pasado, simplemente se sirven de ellas (declarndose, de forma abusiva, sus legtimos intrpretes o dilectos servidores) para, a los ojos ajenos, permitirse el derecho y la oportunidad de alejar las atenciones de las Veta de Luz que brota del Ro de Luz que pueda correr -, en ese momento, casi a su lado. Pueden, hasta, rendirse al culto del pasado de una Obra espiritual reciente y de la memoria de fundadores de Movimientos espirituales ya desencarnados (aunque, en su momento, nada o muy poco hicieron para ayudar y/o difundir ampliamente su trabajo); pero no soportan tener a su lado legtimos y valiosos pioneros todava vivos. A veces, en medio de una aparente bondad e ingenuidad, propagarn la insidia en medio de sus propios grupos, desviarn a sus miembros de esa (incmoda) difusin de la Luz y los perseguirn incansablemente. Por mucho que esto os pueda confundir, la razn es simple y se dice en pocas palabras: la ambicin y la vanidad y el culto a la personalidad est, por regla general, en proporcin inversa del verdadero valor intrnseco y de la genuina capacidad creativa. Cara a esto, queda pensar, claramente, que ninguno de vuestros actos es neutro. Todos pueden reforzar la difusin de la luz o (por el contrario) aquello que la obstaculiza.

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P) Conoc personalmente una persona cuya fisonoma especialmente rasgos y expresin del rostro se parece muchsimo a un determinado maestro. Slo posteriormente supe que se le atribuye la filiacin a ese mismo Maestro. A qu se debe el fenmeno que creo ver manifestado en esa semejanza? R) Es un caso aislado, quiere decir, que no se manifiesta con frecuencia. De cualquier manera, en ese caso referido, se debe a un fenmeno de espejismo a nivel subjetivo. La polarizacin y devocin del discpulo a su Maestro le llevaron a absorber las emanaciones y la expresividad fludicas y a reflejar las lneas energticas de ese mismo Maestro. La expresin del rostro, en particular, refleja las tendencias y el cuadro especfico o padrn de una realidad esencial bsicamente, la nota-llave de la individualidad en cuestin. Tambin existen casos (aunque mucho ms raros) en que se da un fenmeno contrario: un individuo con tendencias definidamente malvolas tiene un rostro que presenta cierta semejanza con la apariencia de un Maestro que est en las antpodas de su accin. (Obviamente, siempre existe un abismo, una inmensa disconformidad entre una tendencia malvola y la naturaleza de cualquier Maestro que sea. No obstante, hay actuaciones negativas que son ms definida y exactamente lo opuesto de las especiales cualidades virtuosas de determinado Maestro). Eso resulta de la combinacin entre las energas negativas de los niveles astraletricos (en la frontera entre el bajo astral y el fsico etrico) y la deliberada accin de Magos Negros que moldean un rostro con esas caractersticas, para lanzar la confusin o para intentar envilecer lo que es digno de reverencia. Sin embargo, existe obviamente algo imposible de reproducir: la gloriosa luz, la profundidad del mirar, el Poder, el Amor y la sutileza de expresin de un verdadero Maestro.

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P) Pero si, naturalmente, los Magos Negros no tienen contacto con los Maestros, cmo pueden conocer Sus apariencias? R) Lo que los Magos de la Sombra hacen, en los referidos casos, es calcar las imgenes existentes en el Plano Astral, creadas en la substancia de ese Mundo por los sentimientos de devocin de Discpulos o Probacionarios de los Maestros. En algunos casos, tienen tambin alguna memoria de imgenes proyectadas realmente por los Maestros para desvanecer acciones malvolas de esos mismos Magos Negros. Reparen que aludimos a esta cuestin con el propsito de recordaros que existen entidades negativas capaces de moldear una forma que, por tener alguna semejanza con la apariencia (presente o pasada) de un elevado Ser, puede inducir al error a los incautos, aunque sean bien intencionados. 89

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P) A lo largo de mi vida, en estos medios ocultistas, ya o a personas con presuncin asumir que estaban preparando a otras personas para la primera, la segunda e incluso para la tercera iniciacin. Qu debemos de pensar al respecto? R) La Iniciacin (cualquiera de ellas) no depende de tcnicas adquiridas sino de una vivencia de las leyes y preceptos morales y de la consiguiente polarizacin de la consciencia en niveles elevados. Nadie prepara a nadie para la iniciacin; esa es una tarea exclusiva del particular, con la colaboracin y la luz superior de su Maestro Interno. Mismo un verdadero Maestro de Sabidura algo muy distinto de las pretenciosas personas y/o ignorantes que proclaman tales cosas slo puede ayudar a prepararse a Su discpulo para esta o aquella iniciacin. (Sobre el tema de la iniciacin, ver igualmente las preguntas n 19, 35, 396, 397 y 398).

350
P) Cul es la cualidad moral que ms acelera la evolucin? R) La compasin, en trminos individuales y colectivos. En un anlisis meramente psicolgico, la compasin representa la amorosa ligacin entre lo alto y lo bajo; apela al desenvolvimiento de la Voluntad del Bien, de la Sabidura para iluminar el mejor camino de la solidaridad (corolario inevitable de la Compasin) y de la inteligencia para actuar adecuadamente en conformidad con esa luz. El propio Logos evoluciona a travs del dinamismo y de la sinergia de las unidades de vida que lo constituyen. l traz un Propsito y un Plano para su propia esfera de Manifestacin: El Amor. La forma de evolucin escogida por l para ste particular Manvantara es Amor al que corresponde una potenciacin y una eficacia en la forma de conseguir una definicin de Su Consciencia, constituida por miradas de seres, en diferentes niveles y variables en Su Naturaleza vibratoria. Esa relacin, esa ligacin entre todos los niveles de consciencia y de vibracin, suscita la cohesin del todo. Eso, tcnicamente hablando, es posible por la compasin. El Logos Se sirve de ese medio para hacer posible esa interligacin efectiva y cohesiva, que promueve la expansin de Su Consciencia y en l de todos los seres que de S hacen parte y que en S tienen su existencia. La compasin implica un profundo dolor moral, una lacerante ddiva y abdicacin de s mismo, derramndose en el centro de su compasin y de su amor. En todos los Planos, la iluminacin y la Evolucin estn constituidas de estas pequeas grandes y sucesivas lapidaciones. As como el diamante, el ser irradia despus de haber sido dilacerado y bruido en el fuego de las probaciones.

351
P) Si la Mnada (el Espritu Inmortal) tiene su raz en el Plano Mondico, que es apenas el 2 Subplano del Plano Csmico Inferior, cmo es posible que algunas Entidades (por ejemplo, los Maestros de altsimas iniciaciones) puedan tener consciencia y actuar en otros Planos Csmicos ms elevados? R) En verdad, las Mnadas tienen su primera raz en el seno de lo Absoluto y estn primordialmente diferenciadas en el Ser Supremo (La Gran Unidad Csmica), en el ms elevado de los Planos Csmicos. Cuando se hace referencia a la relacin de las Mnadas al 2 Subplano del 7 Plano Csmico (o inferior), eso corresponde a sus emanaciones hipostticas en vuestro particular ciclo evolutivo, en cuanto estis confinados al Dhyanipsha o Crculo-no-se-pasa-planetario . O sea: durante el ciclo evolutivo humano, las Mnadas slo estn, aunque tenuemente, involucradas en ese proceso a partir del 2 Mundo de este Plano Csmico para abajo; sin embargo, a partir de las fases supra-humanas de desenvolvimiento de las Consciencias, despertis vuestro Ser en Planos (progresivamente) ms elevados.

352
P) Qu papel cumplen las Mnadas en el mbito de toda la prodigiosa Manifestacin Universal? Por qu este largo viaje por los mundos objetivos? R) El propsito de la materializacin y, as, del pasaje por la existencia en los mundos objetivos es el de la adquisicin de consciencia y el llenar (con esa misma consciencia actualizada) la inmensa tela csmica el pao de fondo energtico donde la actividad universal se proyecta e imprime. Consiste en la actualizacin gradual y ordenada de una determinada suma o acumulacin de la sabidura inmanente y latentemente imprimidas en las miradas de cdigos (Unidades de Vida o Mnadas) de la Gnesis Macrocsmica o sea, en el programa o Plano particular para cada Manifestacin Csmica. Al principio de cada una de esas Manifestaciones (el llamado Un Da de Brahm), esos cdigos estn consignados en un punto desdoblante que se destaca del Orden Absoluto del Mundo o, en otras palabras, de Dios Transcendente que contiene potencialmente el Universo entero. 90

Microscpicamente hablando, el hombre slo cumple su papel de interveniente activo en ese Macroproceso cuando exterioriza de s (o actualiza) la cuota de Energa-Sabidura que representa y que incorpora. En verdad, l exhibe, desdobla o manifiesta intelectual o verbalmente (por eso, formalmente) lo que antes era totalmente abstracto. Y con eso con ese acto de consolidacin del Conocimiento aade piedra a piedra a la escalera de la Evolucin. Si l no elaborase definidamente cada pensamiento concreto o cada verbalizacin (otra forma de corporacin) de una idea, todo permanecera en las esferas germinales o arquetpicas, aguardando indefinidamente la correspondiente materializacin. En cuanto no lo haga, l no sabr l no tendr consciencia que sabe determinada cosa. nicamente lo constatar cuando lo haya exteriorizado de s o haya exhibido formalmente las abstracciones que recoge en los mundos arupa (amorfos o supra formales) y que, de esa manera, metaboliza y, sistemticamente, sedimenta y cumple. Cada imagen plasmada a travs de la formulacin de un pensamiento de ese orden (un pensamiento ms objetivo) se convierte, a su vez, en gua para la accin y en un apelo y fomento de nuevas cadenas de ideas a concretizar. (Por otro lado, esas intelectualizaciones o verbalizaciones de las ideas constituyen, a su vez, bases, pilares, puntos orientadores para nuevas acciones). El ser est, de ese modo, en constante autoinduccin para la cooperacin activa e inteligente en el Orden Universalmente Manifiesto.

353
P) Qu es el Tiempo? R) Reducir para los mecanismos de comprensin y para el lenguaje humano un concepto de ese orden no es una tarea posible de cumplir. No obstante, intentaremos dejar una frmula que pueda sugerir ese concepto y que se le adece, aunque sea relativamente. El Tiempo es una exhalacin del Espacio. Es el Espacio en movimiento o, bajo otro punto de vista, la secuencia de los estados de consciencia que de ese movimiento resulta, permitindose as el desdoblamiento de la consciencia Absoluta (No-Tiempo o Eterno-ahora o, an, la co-esencia de Sujeto y Objeto).

354
P) Entonces, el Tiempo tiene que ver con el movimiento respiratorio del Ser Universal? R) S. El Tiempo es movimiento rtmico que hace posible la Evolucin la evolucin de la consciencia a la par de la evolucin dinmica de los mundos y de otras expresiones siderales.

355
P) Qu es el Espacio? R) Es la matriz incorprea y la potencialidad del Akasha, (ver respuesta n 36), Es el vaco (el gran continente universal) a llenar por el recorrido (por el germinar) de la Evolucin y por la substanciacin de la Consciencia.

356
P) El Tiempo se proyecta en lnea recta? R) No. El Tiempo es una expresin dinmica secuencial pero oscilatoria, ondulatoria y, podemos decir, espiralada.

357
P) Tiene densidad el Tiempo? R) S. Densidad no constante, manifestada en la Ley de los Ciclos.

358
P) Se puede deducir que el Tiempo y el Espacio son indisociables? R) S. Son dos caras de la misma moneda. Tiempo y Espacio son atributos de la Vida manifestada, si bien que el Tiempo est ms relacionado con la Consciencia. En trminos absolutos, el Tiempo es la exteriorizacin dinmica de un dado orden (o padrn) matricial esttico El Plano para cada Mahakalpa, (Una era o Edad o Cien aos Universales de Brahma; uno de los ms largos ciclos de manifestacin). En el se desenvuelven sub-tiempos el resultado de distintas concretizaciones ondulatorias del Espacio producindose Consciencia En ltimo anlisis, los sub-tiempos y los sub-espacios (en los diferentes desdoblamientos o dimensiones universales) son el resultado de la contractibilidad de la materia inherente a cada Plano y cada graduacin, 91

(Del latn gradus = peldao) o Subplano, con las respectivas y particulares caractersticas y cualidades vibratorias (sinnimo de niveles de consciencia).

359
P) Pueden ser vistos como dos polaridades del nico Ser? R) Si. El Tiempo es incisivo y el Espacio es abarcante positivo y negativo en un abrazo total.

360
P) Se dice que no hay Tiempo fuera de esta dimensin a la que estamos sujetos en el Plano Fsico. Es correcta esa afirmacin? R) Solamente en el sentido de vuestra nocin de tiempo. Habr siempre Tiempo en cuanto haya Manifestacin, en cualquier Mundo que sea. La Manifestacin se extiende en el Espacio, por medio o a travs del Tiempo. Su expresividad, su medida, la manera como es concienciado es lo que puede ser diferente de Plano para Plano. En verdad, el Tiempo terrestre (por ejemplo) es medido en funcin de la velocidad media de aprehensin del Entendimiento, de la consciencia (la Savia, el contenido y el significado de la Vida) por parte de las unidades colectivas que integran y consubstancian el Logos. Eso mismo determina el relativo lugar gravitacional de la Tierra en torno al ncleo solar (de su posicionamiento en el Seno de la Consciencia Sistmica). Si no hubiese Tiempo en los Planos Superiores al vuestro, el Alma, por ejemplo, no tendra el impulso peridico de volver a encarnar.

361
P) Puede haber dislocacin en el Espacio prescindiendo del Tiempo? R) Depende: si cuando se habla en Espacio, se est refiriendo al substracto o matriz del Akasha o Espacio substancial, diremos que prescinde del Tiempo. En ese caso, no habra propiamente dislocacin: se tratara del perfecto Estar (el Estar abarcante, en plenitud; la cualidad de ubicuidad). Si se refiere al Espacio substancial, cosmolgico concretizacin o densificacin del Akasha no puede. El Tiempo, en cualquiera de sus dimensiones, es necesario para vosotros a vuestra contraparte substancial poder trasladaros o cubrir distancias.

362
P) Qu es la electricidad? R) Ocultamente, es la sustancia del Espacio. Es la penetracin y la vitalidad del nico Ser. Existe en muchos modos y grados de manifestacin.

363
P) Es el Soplo Divino? R) S. De cierto modo es el Animus o Spritus que todo impregna y vivifica. Por eso, todos los cuerpos animados y los que consideris inanimados pero que, en realidad, tambin son expresin de Vida poseen electricidad.

364
P) Qu es el magnetismo? R) Es una de las caracterizaciones o atributos de la electricidad. Es la energa de la interaccin entre todo lo que Es (viviente).

365
P) Es el Universo Infinito? R) El Universo, como Manifestacin o Exteriorizacin objetiva del Dios Uno (de lo Inmanifestado o del Todo), es potencialmente infinito pero no de facto, ya que est subordinado a la Ley de los Ciclos (a los Flujos y Reflujos de esas mismas Manifestaciones Universales).

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366
P) Se dice en algunos libros esotricos, expresamente en los libros del C.L.U.C., que la Imaginacin Creadora es privilegio de la polaridad femenina o negativa del Universo y que es complementaria de la Voluntad, como expresin positiva o masculina, prototipo del 1 Rayo. Podemos, analgicamente, considerar la expresin del Espacio (abarcante, envolvente, algo esttico e interiorizado sobre s mismo) de alguna manera ms relacionado con la Imaginacin y el Tiempo (incisivo, ms dinmico y exteriorizado de s y para s) ms relacionado con la Voluntad? R) Esa es una exposicin bastante abstracta pero que se podr delinear, con propiedad, en la forma como se hizo. Nos alegramos por las diversas formulaciones aqu presentadas por primera vez por discpulos que se adentran en los dominios ms abstractos del estudio de la Ciencia Esotrica. Es un ejercicio muy til y valioso en los dominios del pensamiento abstracto, que alentamos vivamente.

367
P) En el libro En el Templo del Espritu Santo se dice :Dios, si existiese, sera... Quiere decir esto que Su existencia no es una realidad segura? O tiene esa afirmacin otro sentido? R) Dios es puro, absoluto, necesario e incuestionable Ser; est ms all de cualquier restriccin, cualidad o afirmacin caracterizadora. Ser significa mucho ms que existir (que es, apenas, ser externamente o para el exterior). As, Dios no existe (apenas) ms, mucho ms que eso, Es ilimitadamente.

368
P) En ese mismo libro hay muchas afirmaciones y disertaciones metafsicas. Es un libro que cualquiera puede emprender su estudio con resultados satisfactorios? R) No completamente, sin otros estudios previos y tentativas de comprensin. Es un libro que ofrece importantes claves para el estudiante que quiere ir siempre ms lejos en su comprensin de las leyes universales pero que exige una razonable elasticidad y madurez de pensamiento, as como un empeado esfuerzo de interpretacin en sus mltiples sugestiones y sutiles indicaciones. Aunque es una obra con muchas aplicaciones concretas y objetivas, es simultneamente prolfera en semillas para meditar cuyo aprovechamiento os puede estimular mucho el desenvolvimiento del pensamiento abstracto. En este aspecto cualquier estudiante medio puede beneficiarse con su lectura.

369
P) A que puede corresponder, en el lenguaje y conceptos ocultistas, la anti-materia? Cmo se genera? R) Equivale al Koilon, o vaco, esto es, el momentum preliminar al nacimiento de cada gran Plano de Manifestacin y, en este caso especfico, (Ya como reflejo inferior.. K.H.), al sptimo de ellos (al ltimo y ms denso, en el que habitis). La anti-materia, en el Plano Fsico, puede generarse temporalmente por medio de combustiones nucleares, despus de lo que tender a la organizacin positiva de la llamada materialidad.

370
P) Si es posible, podis explicarnos con ms detalles, a qu llama la Ciencia Oculta Koilon? R) El Koilon corresponde a los significados de vaco, de ter primordial, de Mulaprakriti (la Matriz, Materia o raz o Materia pre-Csmica), de Tinieblas primordiales. (En el principio...las tinieblas cubran el abismo y el Espritu de Dios Se mova sobre la superficie de las aguas. Gnesis,1,1-2). Es en el fondo, la negacin de la propia Materia. En ese mar de negatividad (en el superior sentido de pura receptividad), el Tercer Logos (el Espritu Santo, en la terminologa cristiana) derram Su Energa abriendo una inmensidad de puntitos o burbujas de luz puntos o concretizaciones de Su Inconmensurable Consciencia. As, en el Universo exteriorizado, la luz viene de esa presin energtica que conduce a la formacin de las paredes de las burbujas de Koilon, por tanto, del surgimiento del Aliento Divino o Espritu Santo (el 3 Aspecto Logoico), que insufl o anim la Materia Virgen primordial, penetrando en ella (y a ella presionando). Tenemos aqu el profundo concepto cosmognico del que la tradicin de la concepcin de la Virgen Mara por accin del Espritu Santo (a imagen de todas las anteriores Vrgenes-Madres de Salvadores del Mundo) es un smbolo, del que generalmente se perdi la llave. Segn esta imagen, la materia no consiste en nada ms que en agujeros en ese Gran Vaco. A partir de la referida sustentacin o presin continua en el seno del propio vaco es que se formarn las paredes de las referidas burbujas, paredes esas que constituyen la propia materia original, la materia en trminos nucleares. De la multiplicacin innumerable de esos ncleos primitivos de materia (al inicio muy difusa y sutil) derivaron 93

los Planos y se formaron los Mundos de sucesiva y creciente densidad. Dentro de cada uno de esos Grandes Planos de Manifestacin (septenaria), y por su turno, se extienden otros tantos sub-Planos, siendo siempre los primeros los de materia ms pura (la llamada en esoterismo, substancia atmica). Sobre estas premisas, un tomo de la materia que conocis est constituido de infinitos puntos de la Consciencia del Tercer Logos, sostenidos y mantenidos en cohesin, con una especfica disposicin y con una dada relacin o direccin, por el segundo Logos (el Hijo o Vishnu), con el fin de servir al cumplimiento del Plano establecido para este Manvantara.

371
P) Cul es la razn por la que en Ocultismo todava se utilizan tantos trminos en snscrito o hindes? R) Sin dudar que, en otros aspectos, Occidente efectu ms definidos progresos, el hecho es que la tradicin filosfica de Oriente tiene mayor antigedad y penetracin metafsica. Se puede, as, encontrar trminos (ms) adecuados para revelar toda una profusa riqueza de perspectivas, de conocimientos, de principios y de conceptos de la Ciencia del Espritu y de todas sus sutiles diferencias y matices. En su mayor parte, hasta hace casi un siglo (en el extraordinario impulso para la difusin de la Sabidura Esotrica inducido por Helena Blavatsky), pura y simplemente no exista, en las lenguas occidentales, una catalogacin de palabras y expresiones mnimamente aptas para revestir la mayor parte de los conceptos esotricos. Poco a poco, se realiz una correspondencia en trminos y, en ese aspecto, jams ser excesivo realizar el mrito de, sobre todo, Annie Besant y, ms tarde, Alice Bailey pero, an as, continan sin existir vocablos occidentales que representen con rigor algunos de los puntos ms abstractos y profundos de la Cosmogona Esotrica. Por otro lado, se verific que en Occidente muchos trminos snscritos fueron adaptados a diferente nomenclatura por diferentes escuelas y autores, adquiriendo significados contradictorios que acabaron por generar una enorme confusin para quien lee las enseanzas transmitidas por diferentes fuentes.

372
P) La mediumnidad, es buena o mala? R) Depende de que mediumnidad se trate. Cuando lo que existe es una mediumnidad inconsciente, que subyuga al enfermo (porque, se trata de una enfermedad, en esos casos) a los caprichos y dictados de entidades y energas de bajo padrn tico y reducido a nivel vibratorio, es algo indeseable, tanto para el mdium como en general (es casi siempre causante de sufrimientos, de ilusiones y de debilidad fsica y/o psicolgica). En los casos (mucho ms raros) en que es plenamente consciente, basada en un indiscutible equilibrio psicolgico y una normal condicin fsica, as como en una grandeza de alma y (preferentemente) en un adecuado substrato cultural que faculte los cdigos y padrones lingsticos y conceptuales necesarios para la transmisin de mensajes de contenido elevado por seres de correspondiente evolucin espiritual, puede constituir un bien extraordinario. En todos los casos, no obstante, el discernimiento, la sensata prudencia y el renovado esfuerzo de alcanzar ms luz, representan, actitudes altamente recomendables y, en esto, jams ser suficiente el nfasis que se ponga.

373
P) Han sido dados a la Humanidad diferentes mantrams para ser utilizados como proteccin para aquellos que se dedican al servicio de orden espiritual, expresamente antes de la recepcin de mensajes, de meditaciones profundas o de trabajos especiales. No obstante, sabemos que no son completamente eficaces. Cmo nos debemos proteger en los casos de manipulaciones causadas por obsesiones, por magia negra o por proyeccin mental de energas negativas? R) Debemos protegernos creando y manteniendo un estado vibratorio elevado que, por no tener ninguna afinidad con ellas, sea inmune a la actuacin de fuerzas de tenor negativo o involutivo. La entonacin de los mantrams puede, puntualmente, ayudar a ese propsito; no obstante, lo ms importante slo adviene de un, cotidianamente, renovado esfuerzo evolutivo. Entre tanto, la evolucin es progresiva, por lo que no conseguiris, instantnea o rpidamente, haceros completamente invulnerables. Por eso, debis mantener una actitud de humildad, de vigilancia y de adecuada prudencia que no impide la verdadera creatividad. Nos gustara aprovechar la pregunta para escribir algunas palabras sobre el recitar de frmulas mntricas: todo lo que sean tcnicas, verbalizadas o corporales, destituidas de una profunda y real espiritualidad, de un perfeccionamiento tico y de una vivencia prctica del Amor, supone pura idolatra y letra muerta. Refuerza el autocentramiento egosta y atrofia el progreso espiritual, la expansin de la Sabidura y el Amor. Expresamente, la repeticin exhaustiva de frmulas de encantamiento, rosarios o decretos como letanas adecuadas a entendimientos limitados pero, no, para quien pretende ser un estudiante de la autntica Ciencia Espiritual conduce, en un crculo energtico cerrado, al aprisionamiento y a la cristalizacin astrales (o, 94

incluso, a visiones y sensaciones alucingenas), en detrimento de la real expansin y sublimacin de la Consciencia.

374
P) Cmo podemos prevenir o detectar las ilusiones que creamos y diferenciarlas de las verdaderas experiencias internas? R) nicamente con la luz de la propia experiencia acumulada por el Alma. Tambin aqu, nada puede sustituir al necesario y gradual aprendizaje, vida tras vida, estudio tras estudio, situacin tras situacin. Slo la profunda, vasta y repetida reflexin filosfica por eso mismo, indispensable acabar por conducir a una distincin segura.

375
P) La Jerarqua incentiva el aprendizaje y la prctica de la psicografa? R) En verdad, en verdad, no. Cuando tal comunicacin se deba realmente dar, ella acontecer natural e inapelablemente. De ninguna manera debe ser forzada artificialmente. El alentar esa prctica indiscriminada, con la consiguiente proliferacin de los que se creen psicgrafos y psicgrafos legitimados por la Jerarqua es una de las principales causas de la tremenda vulgarizacin de la literatura pseudo-ocultista y de la consiguiente expansin de las mayores ilusiones y de los ms graves engaos. En verdad, son rarsimos los individuos que, de hecho, y tcnicamente hablando, son capaces de un real (y mnimamente fiable) contacto con los Planos del Alma. Antes, el ser humano ha tenido que traspasar y dominar satisfactoriamente todas las etapas, todos los grados, todos los Planos y subplanos anteriores a ese nivel de consciencia. Las enseanzas de los Maestros de la Jerarqua ciertamente que no se reducen a ciertas afirmaciones pueriles y (como tantas veces ocurre con las tales obras dichas psicografadas) manifiestamente incoherentes y destituidas de cualquier contenido superior al que cualquier ser humano fsicamente encarnado, con una lucidez media, podra expresar. Una til y legtima psicografa no significa pasar para el papel ningn xtasis devocional, conjeturas o divagaciones que se os ocurran y que, a pesar de su insubstancialidad (por bien intencionadas que sean), frecuentemente (pero incorrectamente) llamis intuicin, (Sobre lo que realmente significa intuicin, ver la respuesta n 385). No significa adherir incondicionalmente a plpitos o sensaciones muy fuertes, que creis que provienen de Arriba. Es mucho ms que eso y slo puede realmente existir si dieron muchos y esforzados pasos en el Camino de la comprensin e identificacin con las Leyes y las Causas superiores. Reconocer estas verdades son diligencias que no agradarn a muchos. Tenemos, sin embargo, el deber de sensibilizar a todos de la ventaja de no desperdiciar esfuerzos y de canalizar la atencin y las energas para la tarea verdaderamente compensatoria de estudiar y comprender, de manera sistemtica, la Ciencia Oculta y de, en su luz difana, servir lcida, equilibrada y desinteresadamente al bien comn.

376
P) Puede un Maestro de Sabidura responder a toda y cualquier pregunta formulada por un discpulo? R) No. Le est vedado hablar sobre un nmero muy diverso de temas o, por lo menos, sobre determinados niveles -los ms elevados y esotricos de un mismo tema. No obstante, si el discpulo llega ah por s mismo, el Maestro puede y debe confirmar la realidad de su entendimiento. En este caso, an as, podr eventualmente pasar a ser vedado a ese tal discpulo el hacer pblica la cuestin en causa. Este impedimento se debe a que muchos de los temas invocados solo pueden tratarse de la manera debida y ampliamente y, sobre todo, sin graves riesgos en los diferentes grados de iniciacin, cuando la consciencia del discpulo est apta para relacionarse con la realidad subjetiva o con el sentido ms profundo y esencial de cada expresin simblica.

377
P) Un discpulo encarnado, puede en sus horas de sueo fsico, inspirar o transmitir mensajes psicogrficos a otras personas encarnadas? R) Si.

378
P) Cules son los requisitos imprescindibles para poder escribir un libro verdaderamente inspirado? 95

R) Es necesario, por parte del mediador, un arduo y moroso trabajo previo, de muchas vidas. Es necesario, primeramente, tener arrancado y proyectado de s, de las propias entraas del ser, las energas ms vitales y saber dirigirlas a un objetivo supra-personal y al mismo tiempo integrado en el Cosmos. Es necesario, en gran medida, abdicar de s para prestarse a diluirse en el Todo. Es necesario que la construccin del Antakarana el puente energtico que liga la conciencia de la Personalidad a la consciencia del Alma se haya llevado hasta un punto muy avanzado y que esa construccin haya demostrado su firmeza y estabilidad. Esto, muy pocos, entre los hijos de los hombres, ya lo hicieron.

379
P) En un libro inspirado, es constante la corriente de pensamiento transferida para el discpulo intermediario? R) No. El flujo de transmisin de las corrientes mentales sufre (o puede sufrir) perturbaciones e interrupciones de variados tipos y diversas causas algunas ms propiamente debidas al intermediario, otras generadas por las condiciones adversas del pesado medio ambiente psquico terrestre. Cuando eso acontece, el receptor llena esas lagunas o cortes de corriente con el substrato energtico del tema que le llega, en el cual est concentrado y que tiene entre manos. El arregla los fallos y completa los sentidos con elementos de su propia cosecha, de su propio manantial (que, por regla general, por su propio estatuto cualificado, ha de ser coherente y fiable), que est sintonizado y en simbiosis con el Maestro y otro elevado emisor la fuente original de las comunicaciones.

380
P) Podra cualquier concepto cientfico avanzado, proveniente de los Planos Superiores, ser transmitido? o encontrara alguna limitacin en su trayectoria? R) Cualquier concepto cientfico, filosfico o de cualquier tipo que sea slo puede ser transmitido en la medida en que la capacidad receptiva del intermediario humano lo permita. En este caso, sera preciso que el receptor dispusiera, en su memoria cerebral, de la terminologa adecuada e imprescindible para presentar la teora en trminos comprensibles; sera preciso, adems, que ese mismo receptor tuviera un vivo y definido inters por el tema y la suficiente formulacin mental a su alrededor para que, entonces, se pudieran colocar la piedra en la punta de la pirmide, a travs del descenso de una inspiracin superior. Cara a lo expuesto, queda claro que el intermediario necesita siempre tener una gran plasticidad mental y la capacidad de elevarse a niveles de abstraccin donde la recogida de significados ms profundos es posible. Evidentemente, se trata de una recogida en abstracto, puramente subjetiva; le cabe al operador la tarea frecuentemente difcil de su conversin a trminos ms concretos y objetivos. En esa transferencia algo o, a veces, mucho invariablemente se pierde; no obstante, tal es una condicin sine qua non, que ningn intermediario puede evitar o dejar de lado. Es por eso que la llamada escritura automtica (o, incluso, las dems recepciones medimnicas comunes) no tienen ningn valor especial. Nada realmente elevado, vasto e importante en trminos universales puede ser transmitido de esa forma; as, no puede ser cualquier persona, sin preparacin cualificada sin la dirigida capacidad de esfuerzo mental, sin la aptitud de conciencia exigida, sin una base cultural suficientemente amplia -, la que se entrega a la ardua y compleja tarea de la escritura automtica (psicografa, como comnmente le llamis).

381
P) Todos los verdaderos discpulos receptores de libros inspirados vieron a su Maestro o a otros Maestros de la Jerarqua? R) No. No existe regla para eso. Hay ejemplos, inclusive, de discpulos que casi alcanzaron la Maestra y que, durante toda o la mayor parte de su vida (fsica) de servicio, no contactaron visual o conscientemente con el Maestro que los asista. Eso no es, por tanto, indispensable o absolutamente relevante y, en algunos casos, dependiendo del trabajo a desempear por el discpulo, puede ser mismo desaconsejable.

382
P) Cmo podemos exponer el valor de este libro, as como la Autoridad que lo concibe, para el pblico en general? R) La autoridad es simplemente la de un filsofo o pensador cuyas afirmaciones pueden o no encontrar eco, adhesin y aceptacin en el ms ntimo de cada uno. El valor de este libro (como de cualquier otro) debe establecerse meramente en su contenido y no en la suposicin de la existencia de una dada Autoridad por detrs, hecho del que os debis abstraer, para poder enjuiciar de manera enteramente libre e incondicionada. 96

383
P) Es verdad que hay algunos iniciados encarnados que pueden ver el interior de las personas comunes, conocer su carcter, motivaciones e intenciones? R) S, subjetivamente. Pueden ver la naturaleza esencial de la persona en la que ponen su atencin. Sin embargo, por regla general, poseen el rigor tico y escrpulos de no convertir gratuitamente lo que captan en contornos demasiado objetivos. Por lo dems, tales iniciados estn suficientemente ocupados en un profuso trabajo creativo como para tener predisposicin para indagar situaciones concretas salvo en circunstancias de efectivo riesgo que, por eso mismo, justifican esa atencin ms incisiva. Evidentemente, estos servidores son siempre naturalmente discretos; no hacen nunca alarde de sus ocultas virtualidades. Por el contrario, tienden a desvanecerlas a los ojos del mundo y a quitarles cualquier connotacin personal.

384
P) Existen muchos de esos seres encarnados actualmente? Tienen alguna particularidad que los distinga de las restantes personas? R) Actualmente son escassimos. Del punto de vista de la apariencia, son personas absolutamente comunes, sin ningn rasgo externo que las distinga a no ser por su amplia y multifactica consciencia y por una sensibilidad y sentido de equilibrio apuradsimos.

385
P) Pensamos que hay un cierto equvoco con el significado que comnmente se da a la palabra intuicin. Podis aclararlo? R) En lenguaje tcnico ocultista, es la actuacin consciente del 6 principio (contando del inferior al superior), esto es, Buddhi o Alma Espiritual. Es el Sabio Amor Sabidura amorosa del Alma, el Amor Crstico o Razn Pura. Como se escribi en el libro Siete Llaves de manera tan clara y perfecta que justifica su cita es ...la capacidad cognitiva que permite aprehender, por comunicacin directa, la verdad o naturaleza ntima de los seres, de los fenmenos, de las situaciones o de las cosas, y vivenciar un amor transpersonal, desinteresado, inegoista y dirigido al Todo en cada una de sus partes y no apenas a algunas partes o personas. Es el principio de unificacin de la consciencia, de comunicacin entre esencias (por eso, entre semejantes), que es realmente posible porque existe la Unidad de la Vida y como, en La Doctrina Secreta, escribi Helena Blavatsky ... la identidad fundamental de todas las Almas con el Alma Suprema. Implica ese contacto ntimo y amoroso entre el Sujeto conocedor y el objeto conocido: tal como lo expresamos en la Gran Sntesis, a travs de Pietro Ubaldi, (Considero que, de las obras del pasado,, sta ser aquella en la que mejor se clarific el significado de intuicin. Mientras, en la presente respuesta, juzgamos haber expuesto un concepto an ms amplio y abarcante, K.H.). Solamente entre semejantes es posible haber comunicacin y, para comprender el misterio que existe en las cosas, debis saber descender al misterio que est dentro de vosotros. Para la generalidad de los seres humanos, la intuicin representa la consciencia ms sublime y an rarsima a la que puede tener acceso por ahora, siendo un lamentable producto de la ignorancia y de la falta de rigor (al final, de insuficiencia o superficialidad de estudio de la Filosofa Esotrica) las referencias livianas y banales que, a propsito de cualquier fenmeno psquico, se le hacen.

386
P) De una parte de la respuesta anterior, deduzco que la obra de Pietro Ubaldi fue inspirada por el Maestro Koot-Hoomi. Fue as efectivamente? R) Fue, efectivamente, Aquel que los esoteristas conocen por Koot-Hoomi la fuente superior inspiradora de las nores (corrientes mentales) captadas por Pietro Ubaldi. En algunos casos, como en La Gran Sntesis, fue una transmisin de ideas ms directa; en otros libros, tuvo Pietro Ubaldi que llevar a cabo el trabajo de la concretizacin del ambiente conceptual que emanaba de la misma fuente. Me gustara referir que, no obstante, el mismo autor era, en la poca, discpulo del propio Cristo Maitreya (cuando ste an tena algunos discpulos que no fueran, ellos mismos, Maestros en el sentido tcnico y riguroso). Por otra parte, os recuerdo que encontraris en los relatos y circunstancias de la vida del propio Ubaldi muchas alusiones a un contacto definido con la entidad designada por S. Francisco de Ass efectivamente, una encarnacin, en el Camino del Discipulado, de aquel que conocis por Koot-Hoomi.

97

387
P) Pero, por qu motivo Pietro Ubaldi no transmiti la nocin de que tena conocimiento de la existencia de los Maestros de la Jerarqua? R) El gran mrito de la obra de Pietro Ubaldi fue el de referir y aplicar los mismos conceptos fundamentales de la Gupta-Vidy (o Sabidura Esotrica) oriental con una terminologa distinta, menos exigente y, por eso, ms comprensible para cierto tipo de mentalidades, ms llamativa y susceptible de captar la adhesin del cristiano comn (pero que anhela una luz ms clara) y, sobre todo, de los espiritistas lo que era muy importante pero que slo parcialmente se consigui, debido al sectarismo y al estrecho entendimiento de muchos de esos destinatarios. As, se determin providencialmente una forma de presentacin de ciertas realidades superiores que pudiese ser aceptada por ese tipo de personas. Hablar de Cristo o hablar de Su Voz era aceptable; hablar de la Jerarqua de los Maestros de Sabidura sera extrao y creara resistencias o, entonces, una interpretacin que tendera a reducir a los Maestros a simples espritus ms o menos bondadosos (tenindose que evitar ambas cosas). No obstante, existen pasajes en los libros y en la correspondencia de Pietro Ubaldi que, si se observa atentamente, revelan una referencia a la Jerarqua y/o a la relacin Maestro-Discpulo, que l no ignoraba en absoluto y de lo que, abstractamente, tena pleno conocimiento. As, en una carta dirigida a algunos hermanos sudamericanos, escribi Ubaldi: Por encima de nosotros, que luchando y sufriendo sembramos, una falange de puros espritus nos extienden los brazos para alentarnos y ayudar. En el libro Ascesis Mstica, (En el captulo X de este mismo libro, se encuentra una referencia, con diferente forma terminolgica, a los Planos de substancia universal y correspondientes Principios humanos de lo que se habla en las obras teosficas, antroposficas, rosacrucianas y de Alice Bailey, K.H.), se puede encontrar el siguiente pasaje: Los seres se dividen y renen segn jerarquas. Cada cual se pone, en virtud de su peso especfico, en su nivel natural, inviolablemente. Ellos se ven, se hablan y se escuchan. Voces y luces, de Plano a Plano, descienden y suben: porque lo Alto tiene sed de darse, como el Plano inferior tiene sed de ayuda. Esta es la Ley que impera en toda parte y en todo nivel. As todo se distingue por individuaciones inconfundibles y todo vuelve a reunirse y a hermanarse en la misma luz y en el mismo cntico. Al apelo del dbil responde un eco bondadoso; gracias a la bondad de lo Alto, hay siempre una ddiva para ofrecer. Ayudarse recprocamente, he ah la Ley. La Luz irradia del Centro y transparece de esfera en esfera, a travs de los seres que la componen. En otra obra, Las Noures, se puede leer: En lo Alto, como realidad objetiva y cientfica que yo siento, se encuentra un coro de jerarquas que gravitan, de esfera en esfera, en la gran luz de Dios; hasta los Planos inferiores se prolonga la jerarqua y la Tierra recibe las irradiaciones de lo Alto y es guiada. Para finalizar, citar de Un Destino Siguiendo a Cristo dos elucidativos textos: Esta relacin se puede comparar tambin a aquella que existe entre Maestro y Discpulo. Pero, en ningn caso, una de las personalidades se apropia de la otra y a ella substituye. Sin embargo, la diferencia de nivel evolutivo no impide la aproximacin y la colaboracin que se realizan siempre con el mayor respeto por la personalidad del otro. El Maestro transmite y fecunda, pero no se apropia por ese hecho del Discpulo, ni le substituye.; Para m, Cristo representa el ideal, el modelo que la evolucin me presenta y propone que se realice en el retorno al Sistema. Podr decir: es mi tipo, como para otros individuos existen otros padrones, adaptados cada uno al propio temperamento y especializacin personal. Visto que el discpulo del que Me sirvo para transmitir esta respuesta conoce ampliamente, y desde hace muchos aos, la obra de Pietro Ubaldi, podr el aadir otras citas del mismo autor donde se pueda entrever la alusin al concepto de la Jerarqua, (1) Del libro Problemas del futuro: En cada mundo hay un continuo descenso de seres superiores, que bajan de las esferas ms altas... y, soportando infinitos dolores, ensean, educan, revelan, dan testimonio de Dios. De Cristo para abajo. Cuntos profetas, genios, hroes, mrtires han trado a la Tierra la voz de los Cielos!; del libro Problemas Actuales: Hay, al fin, los espritus superiores. Estos, raramente descienden a la tierra, que no es su mundo... Entonces, l es un Maestro que viene para ensear, y sufre solo por amor a la Humanidad. Con plena consciencia, l escoge el tiempo, el lugar, la matriz en la que nacer en la Tierra. Su encarnacin es un acto de sacrificio. Su descenso a la prisin de la carne, apropiada a almas poco evolucionadas como las humanas, en su prisin ms dolorosa. Por estar l tan adelantado en el camino de la evolucin, ya se deslig de la rueda de la muerte y del renacimiento. El Plano de la vida humana ya fue por l vivido, hace mucho tiempo, en un pasado muy remoto. Fruto de innumerables existencias de vida pura y recta, su mente es iluminada por la clara visin de la Ley, de la cual se torna obrero al servicio de Dios. Del libro La Gran Batalla: Deben existir, pues mundos de mayor progreso, en los que el Evangelio, con sus principios de convivencia fraterna, debe constituir una posicin ya alcanzada, una realidad vivida y no una lejana meta a alcanzar, una realidad futura. Los compaeros del evolucionado estn en esos ambientes y la distancia espacial no puede impedir que ellos permanezcan espiritualmente vecinos. l se mantiene en comunin con estas grandes colectividades espirituales... y tambin ... en el Plano del evolucionado, el nivel de organizacin 98

desconocido en el precedente estado inferior, hace del trabajador una colaborador, jams un siervo; un compaero inteligente y de buena voluntad para sus superiores, todos igualmente interesados en el xito de la misma obra; del libro Evolucin y Evangelio: As, podemos comprender la imagen bblica de la escalera de Jacob como una intuicin del proceso evolutivo. Los seres se encuentran escalonados en varias alturas, en cuanto Dios los aguarda en la Cima. Corresponde esto perfectamente a la concepcin de la existencia en Planos superpuestos, desembocando la inferior en la Superior. Cada Plano representa una etapa de la transformacin, en la que la evolucin hace una parada. Es por eso que cada Plano es dirigido por una ley propia diferente, justamente porque representa una forma distinta de existencia, que as es por encontrarse ms o menos distante de la meta final, que es Dios.

388
P) En qu porcentajes est desenvuelto el intelecto humano? R) La 5 Raza-Raz, ms incisivamente, su 5 sub-Raza indujeron el desenvolvimiento mental propiamente dicho de la Humanidad. Sin embargo, solamente en estas ltimas generaciones el intelecto humano sufri un considerable incremento de su potencialidad. Los niveles son muy variables del individuo para individuo, dependiendo del grado evolutivo, de las lneas de Rayo y, en el mbito de una especfica Personalidad, de los estmulos socio-ambientales, de la cultura de base, del mantenimiento de una definida actividad intelectual, etc. En trminos globales, podemos decir que, considerando apenas el nivel de la menta concreta, la Humanidad no lleg an al 25% de su potencialidad; que, considerando tambin la mente abstracta y su relacin con la intuicin (o razn pura), no alcanz siquiera el 2% (en trminos globales).

389
P) Existe una forzosa correspondencia entre memoria e inteligencia? R) Si entendemos memoria en el sentido comn, bsicamente dependiendo del mecanismo fsico, aunque bajo coordinacin de la mente, la respuesta es no. Constituye claro, un precioso instrumento y base de la actividad intelectual pero es manifiesto que hay personas dotadas de mucha inteligencia y de poca memoria (embora sea preferible que las dos coexistan)y vice-versa. Un cuerpo fsico del 3 Rayo (sobre todo si est coordenado por una mente del mismo Rayo y por un Alma del 2 Rayo) facilita una memoria tendencialmente ms poderosa. Existe, entre tanto, una memoria ms oculta o profunda, que es patrimonio del Alma. A esta memoria (que, bsicamente, es independiente de la memoria fsica) tienen los individuos un acceso tanto ms fcil y amplio cuanto mayor fuera su grado evolutivo (y luego, tambin, su inteligencia). Un verdadero iniciado va a buscar a esa memoria oculta su exponenciada capacidad para adaptarse a las ms distintas circunstancias y para iluminar y agilizar su entendimiento sobre cualquier tema que le sea propuesto o que quiera descifrar.

390
P) Cundo alcanzar, nuestra Humanidad, su mximo desenvolvimiento mental? R) En trminos globales, su potencialidad mental estar plenamente desenvuelta al final de la 5 Ronda. A partir de ah, el intelecto solamente se apurar como instrumento directo y consciente de los llamados 6 y 7 Principios (Buddhi o Intuicin y tma o Voluntad Espiritual, respectivamente), que son superiores a l.

391
P) Pueden tener los Maestros discordancias entre s? R) En los Planos donde los Maestros tienen focalizada su Consciencia, se forma una armnica Unidad. As, Ellos pueden (a pesar de su excepcional Sabidura, son Seres relativos) tener irrelevantes diferencias de puntos (o prismas) de apreciacin pero bsicamente son uno en Su interpretacin y vivencia de las realidades; sin embargo, cuando parcialmente divergen (en un sentido muy diferente de las divergencias humanas), no existe oposicin y, si, complementariedad.

392
P) Se oye, a veces, que alguna persona sustenta que un Maestro puede tener millones de discpulos. Qu podis decir sobre estas afirmaciones? R) Es una afirmacin totalmente insensata, revela una gran falta de sentido de las proporciones y una clara incomprensin del trabajo y de la naturaleza de un Maestro. Desde luego, conviene aclarar que, en este punto de la Evolucin, no existen millones de discpulos, ni siquiera un nmero mnimamente aproximado (en verdad, no son ms que unos pocos millares). Siendo as, mucho menos alguno de los Maestros, por S, solo, puede tener tal cantidad de discpulos. 99

Por otro lado, un Maestro, aunque para vosotros represente un ideal de Perfeccin, no es un ser absoluto y omnipotente. Si tuviera millones de discpulos, cmo podra cuidar til y adecuadamente de todos y an dedicarse a todos los otros trabajos, (sobre estos trabajos, ver la respuesta n 327), que le estn confiados.

393
P) En el futuro, cuando el conjunto de la Humanidad haya evolucionado considerablemente al punto de que la mayor parte haya alcanzado el nivel de consciencia equivalente al grado de discpulo aceptado, cmo se procesar la aceptacin de los mismos (en nmero tan grande) por parte de la Jerarqua de los Maestros? R) El vigente proceso tiene que ver particularmente con la 4 y 5 Razas-Raz. Siendo cierto que todo evoluciona y se adapta en el Universo, tambin en este caso se aplicarn (en ese futuro todava muy lejano) frmulas adecuadas a las nuevas condiciones evolutivas de la Humanidad.

394
P) Quiere decir que los niveles de consciencia que se van alcanzando y que hoy corresponden, cada uno de ellos, a sucesivas iniciaciones se conquistarn bajo otras formas o formalidades? R) Si. En un futuro todava distante, los procesos iniciticos que hoy caracterizan y acompaan esas conquistas de consciencia se alterarn muy significativamente (as como los actuales son distintos a los vigentes en ciclos pasados). Ser necesario un ms amplio nivel de consciencia para que un individuo se torne discpulo, para alcanzar la Iniciacin, para llegar a ser Maestro de Sabidura, etc. (Sobre esta cuestin, ver igualmente la respuesta n 322).

395
P) Existen actualmente (1997) Maestros encarnados en el Plano Fsico Denso de nuestro planeta? En Caso afirmativo, en qu locales geogrficos? R) Existen algunos (pocos) Maestros de la 5 Iniciacin encarnados en cuerpo fsico denso pero, en este momento, no sera conveniente dar datos sobre su localizacin, pues eso podra provocar ilusiones o, por lo menos, especulaciones que consideramos indeseables. Basta decir que habitan en varios continentes. Por lo dems, no podemos dejar de decir que, teniendo en cuenta la naturaleza de Su trabajo y Su comportamiento exotrico, sera imposible reconocerlos por signos externos. En Su vida externa, no son instructores o lderes espirituales, aunque sean verdaderos Sabios y Maestros Ocultos, actuando como tal de forma invisible y, sobre todo, en los Planos Internos. La mayora de los Maestros de la Jerarqua, sin embargo, ocupan un vehculo etrico como cuerpo ms denso, no solo por la especial hostilidad de las condiciones vibratorio-ambientales de los tres niveles inferiores del Mundo Fsico como, especialmente, porque en esta hora Su accin en los Subplanos etricos Les permite inducir, catalizar, ampliar y trabajar de manera ms adecuada la gran red energtica con la que actualmente lidia la Humanidad, como resultado de su progreso en los dominios cientficos.

396
P) En las ltimas dcadas hemos asistido a la aparicin de varios Gurs Hindes que aceptan (o incluso incentivan) ser objeto de las mayores honras y faustos. Son ellos verdaderamente Mahatmas, Maestros o hasta Avatares, como pretenden? R) No, muy lejos de eso. Ningn verdadero Maestro se sienta en un trono a ser contemplado o adorado por sus (irreflexivos) seguidores; ningn verdadero Maestro se comporta como un milagrero o como un prestidigitador, con trucos propios de fakires (que super abundan en la India, como ya fue denunciado por Helena Blavatsky), con pseudo-materializaciones de joyas para impresionar a adoradores del dios-dinero, con patticas y alienantes panaceas; ningn verdadero Maestro pretende movilizar legiones de devotos fanticos para prestar cultos y honras a su persona.

397
P) Todos los lderes de las llamadas escuelas esotricas, son iniciados como habitualmente se pretende aparentar? R) No, por el contrario, poqusimos son aquellos que tienen ese estatuto y muchos no son siquiera discpulos o probacionarios. Reparad que Nos referimos aqu a la legin de Escuelas o Grupos que se auto-denominan esotricos o iniciticos (o con calificativos semejantes) y que raramente merecen esos ttulos. Si nos refirisemos a Escuelas o Grupos autnticamente esotricos (aquellos que tienen legitimidad en los niveles internos, una comprensin esencial del Plano en el que pueden colaborar, una Sabidura fuertemente fundamentada y, 100

adems, un trabajo de alcance mundial), que an son rarsimos, entonces la respuesta sera bien diferente: los pioneros que les dieron (o les dan) vida e impulso, luz y verdad, son siempre discpulos aceptados y casi siempre iniciados (por regla general, de las 2, 3 o 4 iniciaciones). Los lderes de las generaciones siguientes de esas mismas instituciones, normalmente, tienen un estatuto evolutivo menor (iniciados de 1 grado o, raramente, de 2 grado, en algunos casos; discpulos aceptados o probacionarios, en otros; niveles todava inferiores cuando el impulso original se pervirti completamente o casi por entero). Por lo expuesto, esperamos haber dejado patente, una vez ms, cuan fuera de lugar estn los pomposos y exhaustivos calificativos de iniciticos de innumerables grupos, escuelas y organizaciones dichas ocultistas, as como la cantidad de organizaciones de dudosa utilidad que existen en el campo esotrico.

398
P) Se puede deducir por lo anteriormente expuesto que la iniciacin es difcil de alcanzar, es as? R) En el estado actual de la Humanidad, es inmensamente difcil de alcanzar, por eso es que tan pocos la alcanzaron, (Sobre este tema, ver igualmente la respuesta n 19). Para conquistarla no basta el simple buen carcter o las tendencias caritativas; no basta una simple curiosidad o un estudio prolongado de la Ciencia Esotrica pero destituido de la verdadera comprensin interior; no basta cualquier tipo de erudicin ni repetir reglas y preceptos de la llamada (tantas veces incongruente y abusivamente) Tradicin. Es necesario (y me refiero slo a la 1 Iniciacin) un notorio desenvolvimiento de la mente abstracta, una definida y comprobada consagracin al servicio mundial, una capacidad de influir relevantemente (aunque de modo invisible) en el progreso evolutivo de la Humanidad, un poder adquirido de penetrar en la esencia de los seres y de las cosas en resumen, una grandeza de alma, una luz interior, una Sabidura prctica muy por encima de la media de la Humanidad (incluyndose ah la casi totalidad de los que deambulan por las organizaciones esotricas, incluso hasta las mejores constituidas).

399
P) Pero Helena Blavatsky, Annie Besant, Rudolf Steiner, Max Heindel, Alice Bailey, Pietro Ubaldi, Helena Roerich, Sri Aurobindo, no eran verdaderos iniciados? R) Si, todos los incluidos en esa relacin son iniciados (aunque en grados diversos).

400
P) Por qu hay tantas incongruencias (y, a veces, tan increblemente chocantes) en la actitud y en los comportamientos a lo largo de la vida fsica de los mayores exponentes de la espiritualidad que nos dejaron (algunos de ellos) un legado espiritual y doctrinas (conceptuales) del mayor valor? R) Una energa impetuosa corre inevitable y constantemente por esos seres, en equivalencia a su potencia evolutiva, junto con el caudal inherente a la misin que cargan sobre sus hombros en la vida que transcurre. Con alguna frecuencia, sin embargo, en las primeras etapas de su vida, esa energa no es plenamente dominada y correctamente dirigida, pudiendo suscitar un temporal desequilibrio o exceso. Ese fue, paradigmticamente, el caso de San Pablo. Entre tanto, incluso superada esa primera fase, pesada es la responsabilidad de los grandes Obreros del Espritu y enorme la tensin necesaria para llevar adelante un trabajo de esplendorosa creatividad, de propsito vasto y abarcante, de tenor arrojado y pionero. Sin una portentosa energa propulsora, que pasa por ellos y que el hombre comn no conoce ni puede comprender nunca su valiente y valioso trabajo podra llevarse a cabo. Tal energa, de voltaje elctrico tan poderoso y continuo, arrasara a casi la totalidad de los hombres, incluyendo al comn de los espiritualistas que, viviendo en una relativa inercia y sin tales misiones, se pueden jactar de su (letrgica) flema y serenidad, (Pero raramente conservada cuando verdaderamente es puesta a prueba, K.H.), en el caso de los grandes servidores, se puede verter en un pujante y maravilloso Servicio pero, an as, a costa de mucho sufrimiento y de una natural friccin con un medio circundante comparativamente denso e inerte (y, por eso, hostil y agresivo). Se hace, entonces, necesario aliviar esa tensin a travs de las ms diversas formas no todas perfectas, claro (ya que tratamos de discpulos y no de Maestros).

401
P) Siempre que cambia la polarizacin de un centro (chakra) inferior del cuerpo etrico para el chakra superior correspondiente, pasa el ser humano a vivenciar un nuevo y ms elevado estado de consciencia? Ese cambio est acompaado o precedido de dolor en el cuerpo fsico? R) La referida mudanza es efecto (y, no, causa) de la conquista de un estado de consciencia ms elevado pero, por otro lado, una vez concretizada, permite una ms fcil, desimpedida y potenciada (reparad bien en cada una de estas palabras) vivencia de esa nueva consciencia. 101

Tales procesos si se dan naturalmente, en el debido momento evolutivo, y en condiciones normales del cuerpo fsico y de vitalidad del sistema nervioso, no implican dolor fsico.

402
P) No se reviste la palabra ocultista, a veces, de un significado poco agradable? A l o bajo su nombre se asocian todo tipo de curanderos, brujos, astrlogos y videntes de baja categora, etc.. R) Es propio del ser humano desvirtuar el sentido de las ms sublimes y sagradas palabras. Cualquier otra que se use en lugar de Ocultismo corre ese riesgo en verdad, eso siempre aconteci. La nica cosa que podemos y podis hacer es continuar a esclarecer que el Ocultismo (o Esoterismo) es la ciencia del mundo interno de las causas, valores y significados, la ciencia del Alma de todas las cosas, que subyace y de donde derivan todos los fenmenos y formas externas; continuar a esclarecer y a poner de manifiesto que es una Sabidura vastsima e insuperablemente seria y benefactora, que slo puede asentarse sobre elevados y exigentes principios ticos y que, en su puro y original concepto, no se puede confundir con prcticas o pretendidos conocimientos de vulgares charlatanes que se aprovechan de la credulidad ajena.

403
P) Para un mundo como el actual que, mayoritariamente, an no tiene bases para interesarse definidamente por la Sabidura Oculta, cul es el paso ms importante y en qu hay que poner el nfasis para la elevacin de las consciencias y para la mejora de las relaciones humanas? R) La encendida y tenaz lucha para erradicar el egosmo; la presentacin clara a las conciencias humanas de lo que son y de lo que significan muchas formas de egosmo y de separatismo y la perspectiva de sus nefastas consecuencias de lo cotidiano, impidiendo la realizacin del bien general (y, en l, del propio bien individual). Ms que la educacin acadmica, ms que el impulso al desarrollo de sus inteligencias, la educacin tica, con fuerte incidencia en la cuestin del egosmo y del bien de todos y de cada uno cuestin vastsima y llena de implicaciones prcticas que reformularan, desde la base, el da de las poblaciones -, es el polo fundamental en la construccin de una saludable y equilibrada ciudadana planetaria.

404
P) Cerca de un ao despus de que, en el Volumen IV de Las Nuevas Escrituras (Enseanzas de Maitreya), el Seor Cristo-Maitreya haya presentado el plan del Da del Perdn (o semana de la Reconciliacin) para el final de 1999, el Papa comenz a aludir a la importancia del perdn y lo relacion con la transicin del milenio. Algo semejante ha sido presentado por el Dalai Lama. Por otro lado, tambin posterior a la publicacin de aquel libro, se ha sabido que ha quedado marcado un Congreso Mundial de Perdn y Reconciliacin (literalmente) para realizarse en Jerusaln, entre el 29 de Diciembre de 1999 y el 5 de Enero del 2000, reuniendo a cristianos del mundo. Cmo se puede interpretar estos hechos aparentemente relacionados entre s? R) Los contenidos transmitidos en los libros inspirados, incluso cuando no existe valor (u, otras veces, la necesaria prudencia) para aceptarlos pblica y abiertamente, pueden llegar por vas inusitadas y que consideris extraordinarias o improbables y, de hecho, eso acontece -. La Mano Divina puede mover muchos ms hilos que los que las pequeas mentes humanas son capaces de ponderar... Cuando veis que las ideas expuestas en los libros son rpidamente reproducidas por lderes religiosos o pensadores de los campos sociales o econmicos, transformadas en slogans polticos o en obras de vertiente artstica, disponis de un elemento ms para reflexionar sobre su importancia y capacidad de influencia. As tambin es en lo que respecta a la Semana de la Reconciliacin. Los Maestros de la Gran Fraternidad Blanca y Sus discpulos ms prximos, en un superior trabajo de Magia Blanca, conciben y precipitan sobre los mundos humanos poderosas formas mentales luminosas, cuyo contenido pasa a ser susceptible de ser captado (ms o menos perfectamente) por diferentes personas, en cualquier punto del planeta. La maravillosa idea de la Semana o Da del Perdn es una de esas realidades. En los Planos ms sutiles, puede ser vista como un inmenso y deslumbrante multicolorido y luminoso pensamiento-forma. l es sostenido por la prodigiosa energa de Amor del Avatar Maitreya (ayudado por algunos Maestros del 2 Rayo) y alimentado por la energa de la cristalina dedicacin de muchos discpulos y tambin, nominadamente, por todos los que, de corazn alegre y puro, se rejubilan con esa idea, al tomar contacto con ella a travs de la lectura de la obra mencionada. Vale la pena recordar la afirmacin de que estamos ante uno de los puntos capitales de la vigente Manifestacin Crstica (iniciadora de la Era de Acuario y del 7 Rayo).

102

405
P) Hasta hoy, cul fue el da y por qu, en el que colectivamente se dio la mayor contribucin, por parte de la Humanidad, para la evolucin planetaria? R) No podemos sealar individualmente un da pero podemos referir, en lo que respecta a los Planos del Alma, el presente ciclo de asuncin del impulso para la desaparicin de las discriminaciones raciales y de los separatismos tribales o nacionalistas (y, consecuentemente de civilizaciones y religiones); en relacin al Mundo Fsico, los grandes momentos colectivos de comunin y de voluntad universalista que, en este siglo, sobre todo, en los ltimos aos, unieron multitudinariamente a los ms diversos pueblos en un deseo de solidaridad y en un anhelo de un mundo ms digno y ms fraterno. As fue, porque el separatismo es realmente el germen de todos los pecados, de toda ilusin, de toda lucha y de todo dolor, luego, no existe ningn bien ms precioso que aquel que adviene de su superacin. Entre tanto, miremos para el futuro y formulemos un voto, en el que est contenido una conviccin que, dentro de poco tiempo, verdaderamente, podamos responder a esa pregunta diciendo: El Da del Perdn. RESUMEN DE LOS LIBROS ANTERIORMENTE PUBLICADOS POR EL CENTRO LUSITANO DE UNIFICACIN CULTURAL. LAS NUEVAS ESCRITURAS, VOL. I Obra compuesta por cinco libros (El Libro de la Anunciacin, el Libro de la Invocacin, el Libro del Maana, el Libro de la Comunin, el Libro de las Estrellas) reunidos en un solo tomo. Fue publicado por primera vez en Abril de 1988, contando actualmente con la 5 edicin en lengua portuguesa. Esta obra ya ha sido publicada en castellano, francs e ingls. Libro de un universalismo sin par, profundamente inspirador y que apela a la intuicin, toca y sensibiliza lo ms profundo de nosotros. Al mismo tiempo que eleva, hace ms evidente, ms factible, la certeza del prometido Reino de Dios el Cielo en la Tierra -. Contiene la gran Revelacin de las prximas manifestaciones Avatricas principalmente del Cristo Maitreya comenzando a desvelar todo un plano mesinico, en sus modos, circunstancias tiempos y lugares. Dada la inminencia del reaparecimiento del Cristo (y del advenimiento de la Nueva Era) y la necesaria preparacin para ello, diversos instrumentos de servicio son aqu proporcionados. Los diversos Maestros de Sabidura y Seres de Luz que firman los casi 80 mensajes que integran esta obra aprovechan, adems, la oportunidad para transmitir toda una serie de enseanzas y de incentivos para evolucionar y servir.
N de pginas: 276

LA REENCARNACIN DESVELADA Aparte de una breve introduccin que presenta, en trminos simples pero rigurosos, el concepto general de la Reencarnacin, la forma en que es encarada por las diversas religiones y las consecuencias prcticas de su aceptacin como realidad, est compuesta por la presentacin de los transcursos encarnativos completos de 6 individualidades a lo largo de 2500 aos. Fue publicada en Diciembre de 1998 y su 1 edicin est ya agotada.
N de pginas 196

NUEVOS DILOGOS HERMTICOS Esta obra est constituida por un conjunto de ms de 300 preguntas formuladas por discpulos y respondidas en trminos simultneamente clarificadores y sintticos por algunos de los Maestros de Sabidura. Las cuestiones y respectivas respuestas versan sobre los ms diversos temas, agrupados en nueve captulos: De la Humanidad, Del Karma, De la Tierra y Del Cosmos, Del Logos, De la Sociedad, De la Salud, De la Ciencia, Del Cristo y De la Espiritualidad, De la Sabidura Oculta y Otras preguntas. Aclara y presenta de una forma propositadamente simple y, al mismo tiempo exacta, diversos puntos de vista de la Eterna Sabidura. Publicado en Junio de 1989, su 1 edicin ya est agotada.
N de pginas 128

SEMILLAS Y PERLAS Es un volumen que engloba dos libros distintos: Semillas del Jardn de Morya y el Vol. I de Perlas de Luz. El primero est compuesto por una serie de ms de 300 Semillas de Luz, de Sabidura y Belleza. Ellas invitan a la meditacin y estn destinadas especialmente a desarrollar el pensamiento abstracto y la intuicin. Llevan consigo, tambin, la energa de la Voluntad y del Sublime Entusiasmo que son caractersticos del Maestro Morya. Perlas de Luz es una coleccin de mensajes transmitidos a lo largo de los aos a un pequeo nmero de discpulos por diversos Maestros de Sabidura. Los innumerables temas abordados, aunque han sido dirigidos a individuos o a un pequeo grupo de discpulos, son de inters general y resultan profundamente inspiradores. En lengua portuguesa, fue publicado en Diciembre de 1989, contando ya con la 2 edicin. Est publicado en Castellano e ingls y ser en breve en francs.
N de pginas 128

LA ESENCIA DEL ARTE Editado en Junio de 1990, se trata de un ensayo filosfico sobre el Arte, en sus varios aspectos y est presentado en un lenguaje sinttico y desprovisto de cualquier ostentacin vana de erudicin. A lo largo de sus 5 captulos se ocupa de temas fundamentales, tales como: el proceso artstico e inspirativo; la definicin del Arte; Realismo, Subjetivismo y Objetivismo (enfrentando el problema gnoseolgico, 103

la teora del conocimiento); la cuestin de los valores, nominadamente estticos; la relacin entre la Belleza y la Verdad, la Bondad y la Justicia y sus respectivas disciplinadas. Pero, sobre todo, revela el 2 Aspecto Macrocsmico y Microcsmico: el Hijo, el Verbo, la Luz, el Alma, el Cristo.
N de pginas 120

INTRODUCCIN A LA SABIDURA Y TCNICAS GRUPALES Esta obra est compuesta de un conjunto de lecciones, de una gran elevacin y profundidad, transmitidas por el Maestro Trasgo (o Teofrasto) acerca de la forma, existencia y modos de actuar y trabajar en grupos de servicio, considerados stos como fundamentales y bsicos para el real advenimiento de la Nueva Era. Est dispuesto en 20 captulos tericos y 10 prcticos, consiguiendo de igual manera alcanzar las alturas de mayor abstraccin como presentar y solucionar problemas concretos y formas de accin en la vida grupal. Fue publicado en Diciembre de 1990 y est ya traducido y editado en lengua espaola.
N de pginas 136

LAS NUEVAS ESCRITURAS, VOL. II Mensajes de los Avatares Invisibles En esta obra se continua la revelacin iniciada en el 1 Volumen de la misma obra, presentando en conceptos de la mayor profundidad y de exponencial sabidura en un lenguaje radicalmente nuevo. Contiene un conjunto de enseanzas del Avatar de Sntesis Ajax y del Espritu de Paz Azembor o Patanjali los dos Grandes Seres que juntamente con Maitreya forman la Trinidad de los Avatares que vienen de la Casa del Padre y, en este final de siglo, estn actuando en nuestro planeta en sintona con el Avatar Grupal. Una extensa introduccin, del Maestro Saint-Germain, hace una notable sntesis del desarrollo del Plan de la Jerarqua en los ltimos siglos como en un futuro prximo. Es un libro absolutamente sin par, que presenta las enseanzas de una nueva forma, en frases sintticas de una profunda riqueza, con palabras rigurosamente escogidas, no solo reveladores de ideas y conceptos como, tambin, transmisoras de energa. Fue publicado en Junio de 1991, contando ya con la 3 edicin. Est ya traducido al espaol, ingls y francs.
N de pginas 176

PERLAS DE LUZ, VOL. II De contenido idntico al 1er. Volumen (incluido en Semillas y Perlas), aade, no obstante, mensajes que se hallan fechados, otorgando gran parte de ellos, muy recientes, un importante marco y estmulo para el Servicio, de acuerdo con el momento, las necesidades y el plan jerrquico del presente. Los distintos temas, muy universalistas, son abordados en un lenguaje vibrante e inspirador. En el final, se encuentran algunas notas que ayudan a conocer mejor y a reconocer a los excelsos Maestros que transmitieron las comunicaciones. Fue publicado en Octubre de 1991 en portugus y se encuentra ya editado en espaol.
N de pginas 176

EN EL TEMPLO DEL ESPRITU SANTO Sali a la luz del da en Abril de 1992 y presenta una enseanza de enorme profundidad con incidencia en las ms diversas reas: de la cosmologa a la medicina, de la fsica a la ecologa, de la qumica a la magia, de la gentica a la numerologa, de las manifestaciones avatricas a la astrologa, de la alimentacin a la psicologa y al desarrollo evolutivo. Retomando los diversos dominios del esoterismos, los aborda con un lenguaje moderno, pujante y policromado, incluyendo al mismo tiempo notables y nunca antes adelantados puentes para la llamada ciencia. Son, adems, presentados innumerables consejos prcticos, especialmente sobre la salud. Constituye, as, un verdadero libro de texto (tal vez en la lnea de La Doctrina Secreta, Un tratado sobre el Fuego Csmico o La Gran Sntesis) que explica las leyes que rigen el mundo de la forma el Templo del Espritu Santo. Es el resultado del trabajo de algunos Maestros y discpulos bajo la orientacin del Avatar de Sntesis. Acaba de ser editado en lengua espaola.
N de pginas 260

LAS NUEVAS ESCRITURAS, VOL. III El Tiempo de las Multitudes Editado en Octubre de 1992, completa y actualiza la revelacin comenzada en los volmenes anteriores de esta obra. En un lenguaje muy claro, describe y explica el proceso de las manifestaciones avatricas, el descenso progresivo del Cristo Maitreya a los planos ms densos y los resultados ya verificados y previsibles, a nivel individual y colectivo. De una forma al mismo tiempo objetiva e impresionante diseca algunos de los problemas, obstculos, ilusiones y conceptos errneos que afectan a los medios espirituales para, presentando un nuevo camino, apuntar la necesidad de com-prender la naciente Edad del Espritu Santo y de construir el Tiempo de las Multitudes - de las multitudes a invocar y a canalizar la luz, a mover la marcha del planeta, a protagonizar un papel activo en la evolucin, a formas una poderosa fuerza magntica precipitadora de los arquetipos y de las realidades preexistentes en los planos superiores... Para eso, son generosamente proporcionados varios consejos y sugestiones de ndole prctica. Constituye este 3 volumen, en su conjunto, una referencia notable para un nuevo abordaje del esoterismo. 104

Es un libro transmitido por el Maestro Kutumi (Koot-Hoomi) que contiene una introduccin del Maestro Saint-Germain y algunas palabras finales de los Seores Ajax, Azembor, Maitreya y Gautama. Est editado ya en espaol, francs e Ingls.
N de pginas 208

PERLAS DE LUZ, VOL. III Obra que ofrece ms un con-junto de inspiradores e instructivos mensajes transmitidos por varios Maestros de Sabidura, sobre una amplia variedad de temas. Revelando la misma belleza y elevacin de las comunicaciones de los volmenes anteriores, los mensajes incluidos en este tomo presentan, con todo, una mayor incidencia prctica. Fue publicado en Marzo de 1993 y est ya traducido al espaol, lengua en que ser prximamente editado.
N de pginas 176

POEMAS MSTICOS Es una antologa de varias decenas de poemas de carcter espiritual, en la que se mezclan los trabajos de cuatro autores de estilos diferentes aunque complementarios. En su conjunto, revelan no slo una visin inclusiva del mundo y el sueo de una Nueva Tierra, como representan el testimonio expreso de caminos recorridos y experiencias realizadas en el dominio del esoterismo. Este libro tiene, adems, un Glosario de trminos alqumicos y de otros smbolos esotricos. Elaborado para facilitar la comprensin de uno de los poemas, puede, adems proporcionar elementos que faciliten el acceso a la Filosofa Hermtica. Fue publicado en Agosto de 1993.
N de pginas 176

NUEVOS DILOGOS HERMTICOS, VOL. II La Ley Universal del Amor Publicado en Enero de 1994, este libro es profundamente esclarecedor e instructivo. De lectura fcil y atractiva, esta obra est constituida por ms de 200 preguntas formuladas por discpulos y estudiantes de la espiritualidad y por las respuestas dadas por los instructores del Mundo: los Maestros Kutumi, Jess y Lanto. El tema central de este 2 Volumen de los dilogos es el Amor, aborda sus ms diversas implicaciones y consecuencias: desde la religin a la filosofa, del arte a la poltica, de la tica a la educacin, de la ecologa a la salud, de la alimentacin a los hbitos sociales y cotidianos, etc.
N de pginas 128

INTRODUCCIN AL SUM Una Nueva Palabra Sagrada Adems de la revelacin de una palabra sagrada que se une a las primicias de un nuevo ciclo y que se destina a ser utilizada por discpulos en ciertos trabajos de Magia Blanca, se encuentra en este libro una sntesis del significado macrocsmico y microcsmico del sonido. A lo lago de la exposicin, que se desenvuelve en siete captulos, adems de desarrollar los temas arriba referidos, son hechas muchas y variadas aclaraciones, resultando de todo ello el contenido profundamente instructivo de esta inspiradora obra, la que se debe al impulso de los Maestros Morya y Djwal Khul. Fue editado en Abril de 1994.
N de pginas 116

EL ADVENIMIENTO DEL HOMBRE UNIVERSAL La base de esta obra es una conferencia del Centro Lusitano de Unificacin Cultural a que se sumaron un peque Glosario, diversas notas enriquecedoras y una importante introduccin. Se describe, a la luz de los conocimientos de que el Centro es depositario, todo un Trabajo de mbito mundial, esotrico pero con repercusin exterior, que ha venido a ser hecho y que ya se revela en algunos de sus desarrollos futuros. Como corolario, se indica la direccin inequvoca del surgimiento del Hombre Universal, sntesis de razas, naciones, culturas, civilizaciones y caminos espirituales. Publicado en Octubre de 1994.
N de pginas 128

SIETE LLAVES Vida, Muerte, Amor, Dolor, Trabajo, Salud y Paz, - son, indudablemente, cuestiones clave con las que la Humanidad se enfrenta hace milenios y milenios, y que resumen muchos de sus problemas y anhelos. Sobre esta base encuentra justificacin este libro que aborda sin pretenderlos agotar los referidos siete temas. Oscilando entre una mayor sencillez por ejemplo, los captulos del Dolor y la Paz y una mayor complejidad los captulos de la Vida y de la Salud -, el objetivo de esta obra es trasmitir consideraciones tiles y principalmente inspirativas, que puedan ayudar a muchos en el Camino de la Evolucin, de la Sabidura y del Amor. Cada captulo est ilustrado por magnficos e inspirados trabajos de pintores portugueses y espaoles. La 1 edicin portuguesa fue publicada en 1996 y la segunda en 1999. Est ya editado en Espaol, Francs e Ingls y Ruso y ser prximamente en Alemn.
N de pginas 160

EL SPTIMO CRCULO La Corona de Libertad Editado en Octubre de 1995, es un libro verdaderamente sublime, de la mayor belleza y fuerza inspirativa, as como profundamente instructivo sobre aspectos y tnicas esenciales de la Nueva Era del 7 Rayo, proyectando la Sabidura inmemorial de los 105

Maestros de la Gran Fraternidad Blanca en el presente y en el futuro que habremos de construir. Es una obra de universalidad y de sntesis. Representa, al final, ms una joya de la literatura oculta transmitida por el Amado Maestro Morya. Su importancia reside no slo en lo que revela, explica, ilustra y propone como, igualmente en las semillas de reflexin y meditacin que nos deja, asimismo como en el estmulo a la investigacin y al estudio, al Servicio y a la evolucin individual y colectiva, a los que maravillosamente induce. Est ya traducido y publicado en castellano, ingls y francs.
N de pginas 176

LAS NUEVAS ESCRITURAS, VOL. IV Enseazas del Cristo Maitreya Como el propio nombre indica, esta obra est integralmente constituida por Enseanzas (mensajes) del Seor Cristo Maitreya y cuenta con la introduccin hecha por el Maestro Saint-Germain. Este libro actualiza y clarifica el desarrollo de la presente Manifestacin Crstica; nos ofrece el importante instrumento de servicio que es la Invocacin Universal, esa maravillosa sntesis de la vivencia del Cristo interno y de las tnicas fundamentales de la Nueva Era; sobre todo, asienta ya muchos pilares y vigas maestras de la Nueva Cultura y de la Nueva Civilizacin, en los ms diversos sectores. Se trata, consecuentemente, de un libro para todos: religiosos y esoteristas, polticos y economistas, artistas y hombres de accin, psiclogos y socilogos, intelectuales y devotos, estudiosos de la Ciencia Espiritual o personas simples pero de buena voluntad. Es en resumen, una obra de utilsima e inagotable sabidura, un verdadero tesoro de la literatura espiritual y, seguramente uno de los libros ms importantes hasta ahora editados. La 1 edicin portuguesa fue editada en Marzo de 1996 y la segunda, en Marzo de 2000. Est ya tambin publicado en espaol y francs.
N de pginas 224

PALABRAS DE ORO El ttulo de esta obra sintetiza perfectamente la esencia de su contenido, porque verdaderamente son palabras de oro las que expresan y desarrollan los conceptos, las ideas y las realidades de cada uno de los 75 mensajes que forman el libro. En l se abordan muy diferentes temas, muchos de ellos atemporales y eternos, otros ms expresamente actuales, pero todos iluminando con su urea luz el Camino. Tambin se presenta un nuevo concepto, la Biosofa que, de ahora en adelante, ser frecuentemente utilizado, explicado y desarrollado. Otro punto muy importante de este libro, que ya fue introducido en Las Nuevas Escrituras, Vol. IV, es la gran oportunidad del Da del Perdn o Da de la Reconciliacin. Incluye retratos de los Maestros Jess, Koot-Hoomi y Morya. Publicado en Noviembre de 1996 en lengua portuguesa, se encuentra ya editado en Castellano.
N de pginas 176

PARA UN MUNDO MEJOR Esta obra surge como recopilacin de diferentes conferencias dadas por el Centro. En l, de una forma clara y sencilla se exponen las bases fundamentales del Sistema Esotrico y se ofrece la visin del Mundo Mejor que podemos construir en este nuevo ciclo que ahora se inicia.
N de pginas 128

LUCES DE LO OCULTO Preguntas con Respuestas Con la publicacin de estas Luces de lo Oculto, es ofrecido al mundo ms un importante instrumento de estudio y esclarecimiento de innumerables y actuales cuestiones. Le debemos al Maestro Koot-Hoomi la superior inspiracin de las respuestas que en este libro son dadas a las ms de cuatrocientas preguntas que lo integran. Fue, evidentemente, necesaria la colaboracin de discpulos que en Plano Fsico (y en plena consciencia) sirvieron de mediadores para registrar por escrito las corrientes mentales emitidas por aquel maravillosamente sabio y amantsimo Maestro. Esos mismos discpulos no slo formularon sus propias cuestiones como, tambin, reunieron y coordinaron las preguntas que, a lo largo del tiempo, fueron colocadas oralmente o por escrito por muchos otros hermanos, siendo, entonces, todo el conjunto sometido a la apreciacin del Maestro para obtener las respectivas respuestas. La heterogeneidad de los temas, lejos de ser un obstculo, representa justamente la garanta de que sta es una obra para todo tipo de lectores, dado que difcilmente alguien no tendr inters, por lo menos, por algunos delos temas abordados. La 1 edicin portuguesa de este libro se ha agotado en 3 meses y, de la segunda, casi no restan ejemplares.
N de pginas 308

LAS NUEVAS ESCRITURAS, VOL. V LA INVOCACION UNIVERSAL En este libro, el Maestro Djwal Khul explica profusa y sabiamente toda la energa, toda la riqueza, todo el profundo sentido de la Invocacin Universal, poniendo en relieve la importancia de este maravilloso instrumento de servicio. Simultneamente, trata de importantes conceptos de la Enseanza Esotrica que, naturalmente, van desfilando a medida que comentan los 17 versos de la Invocacin Universal. Atendiendo a los previsibles diferentes tipos de lectores de esta obra, tres de las cinco partes que la constituyen son destinados muy especialmente a cada uno de los siguientes gneros de interesados: 106

Agnsticos de buena voluntad y juicio imparcial; Espiritualistas de todos los Credos; Estudiosos de la Ciencia Espiritual. Todo el libro est impregnado de asectarismo y universalismo, maravillosamente entrelazndose en l y superiormente encuadrado innumerables perspectivas de la inteligencia investigadora y de la Espiritualidad del ser humano. De esta manera, queda claramente ilustrada la extraordinaria multiplicidad de medios a travs de los cuales el Plano Evolutivo se va desenvolviendo y demostrada y documentada la existencia de una Sabidura perenne y universal. Publicado en Abril de 1999.
N de pginas 174

DOS GRANDES PIONERAS HELENA PETROVNA BLABATSKY Y ANNIE BESSANT Justicia, identificacin y gratitud constituyen la razn de ser de este libro, que habla de la vida, del trabajo, del ejemplo y del legado inmenso de dos grandes pioneras, de dos mujeres extraordinarias: Helena Blavatsky y Annie Besant. Publicado en Diciembre de 1999 N de pginas 98

COLECCIN OMNIA
MIRAR OCULTO Es un libro de Arte, con una cuidada edicin. Cuenta con la reproduccin de cerca de 60 cuadros del talentoso pintor Mario Ferraz, cada uno de ellos con inspiradoras y hermosas citas pertenecientes a la amplia obra del Centro y que han sido escogidas por el artista. En sus cuadros se puede encontrar no slo una potente luminosidad sino tambin todo un mundo simblico que evoca realidades de los planos transcendentales. Se trata de una edicin bilinge Portugus Espaol. N de pginas 120 PIETRO UBALDI: PROFETA DE LA NUEVA ERA Reflexiones En esta obra, el autor, de una forma vvida y revelando una profundidad conceptual, en un lenguaje fluido y coloquial, realza, desdobla y adapta algunas de las grandes formulaciones filosficas y cientficas de uno de los mayores pensadores del siglo XX: Pietro Ubaldi. N de pginas 400 POR EL CAMINO DE LAS HADAS sta es una obra de maravillosa sensibilidad, en la cual Luisa Barreto, su autora, entrelaza la ms delicada poesa con preciosas ilustraciones (en todas las pginas del libro) en una edicin de excelente calidad grfica y a travs de la cual es revelado el mundo sutil de los ngeles, de las hadas, de los gnomos, de los duendes, de las ondinas, de las salamandras, de los silfos... Siendo un libro para todos, abarca, especialmente, el universo infantil y juvenil y, en cualquier caso, supone una irrecusable invitacin para despertar al Nio Divino que vive dentro de todos nosotros. Junto con el libro, se presenta tambin una cinta de casete con el mismo ttulo y de la misma autora (acompaada por un grupo de msicos) y que contiene 25 canciones cuyas letras son parte de los poemas del libro. N de pginas 152 EN TIEMPOS QUE YA PASARON Un libro de cuentos tradicionales adaptados y escritos en verso, por la misma autora de Por el Camino de las Hadas y con la misma maravillosa sensibilidad en las poesas y en las ilustraciones que llenan toda la obra. Incluye un CD con canciones y la narracin de algunos de los cuentos. Publicado en Febrero de 2000 N de pginas 96 FIN * * *

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Digitalizacin: Nascav (Espaa) - Revisin y Edicin Electrnica de Hernn.

Rosario - Argentina 20 de Diciembre 2003 09:00

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