lan Kershaw, "Los historiadores y el problema de explicar e! nazismo", (cap. 1).

Medio siglo despus del fin del III Reich, los historiadores estn en desacuerdo sobre problemas de explicacin e interpretacin del nazismo. Entre 1945 y 1960 predominaron, en la historiografa, la recriminacin del bando aliado y las disculpas del lado alemn. Desde los 60s una perspectiva ms extensa en el tiempo y una vasta produccin de investigaciones eruditas de alto nivel generaron importantes avances; sin embargo, persisten los problemas para llegar a un consenso en cuanto a las cuestiones interpretativas sobre el nazismo. Los desacuerdos se encuadran en la fusin de tres dimensiones: histrico-filosfica, poltica-ideolgica, y moral. Estas caractersticas estn condicionadas por un elemento central en la conciencia poltica de ambos estados alemanes: la posibilidad de dominar el pasado nazi; habrselas con la historia reciente de Alemania y aprender de ella. Sin embargo, como el problema ha sido abordado de manera menos lineal en la RFA que en la RDA, las controversias han sido sobre todo controversias germano-occidentales. No hay que subestimar los aportes de historiadores no alemanes, pero los contornos de los debates fueron establecidos por historiadores alemanes (sobre todo de la RFA), en su intento de dar forma a la conciencia poltica y, con ello, superar el pasado. La cambiante conexin entre la investigacin histrica y la conciencia poltica del momento es reconocida tanto por los tradicionalistas como por los revisionistas; las interpretaciones contradictorias forman parte de una permanente bsqueda de una identidad poltica y del futuro poltico alemn. Kershaw no quiere hacer una historia de la historiografa ni una historia del nazismo, sino analizar distintos problemas de interpretacin relacionados con el perodo de dictadura : por ejemplo, si se puede considerar como una forma de fascismo o un estilo de totalitarismo, o como un fenmeno nico en su especie. Los distintos enfoques respecto de la historia del III Reich que estn en el libro comparten un mismo objetivo: ofrecer una adecuada explicacin del nazismo. Se podra decir que una adecuada explicacin del nazismo es intelectualmente imposible: el nazismo es un fenmeno que apenas si puede ser sometido a un anlisis racional: frente a Auschwitz, la capacidad de explicacin del historiador resulta insignificante. El mrito de cualquier enfoque interpretativo debe ser visto como una contribucin a una explicacin potencialmente mejorada , ya que ninguna ser intelectualmente satisfactoria. Es posible escribir objetivamente acerca de un sistema que gener semejante horror? La idea es ver cul enfoque tiene un mejor potencial en relacin con los dems, para brindar una explicacin del proceso de radicalizacin dinmica en el III Reich que condujo a la guerra y al genocidio en una escala incomparable. Menciona tambin el asunto de la insuficiencia de las fuentes materiales (ya sea por el estilo no burocrtico de Hitler, por la destruccin deliberada, o porque se perdieron en la guerra). Pero en las controversias tuvo un papel mayor las concepciones y mtodos de anlisis (muchas veces contradictorios) aplicados.

Dimensin histrico-filosfica Se analiza la historiografa alemana occidental de posguerra. Alemania occidental: necesidad y deber de aceptar y entender el pasado nazi . Desarrollo de los estudios histricos posterior a la guerra dividido en cuatro fases:
a. Tradicin historicista (Meinecke, Ritter, 40-50 hasta principios de los 60s) fuerte nfasis en la singularidad de los hechos y los personajes histricos. Interpretacin del nazismo como resultado de tendencias europeas, no especficamente alemanas, y constituy una ruptura con el saludable pasado alemn ms que un producto de l.. Ven el nazismo como una excrecencia parasitaria subalterna, como una degeneracin de un pasado saludable; y adems como resultado de tendencias europeas (materialismo, demagogia, cada de valores morales y religiosos), no especficamente alemn. El Nacionalsocialismo era un accidente, en un contexto de desarrollo que, hasta ah, era loable. El desastre fue culpa de un demonio: Hitler. Estos intentos defensivos de interpretar al nazismo como una enfermedad europea eran una respuesta directa a los autores anglo-norteamericanos de postguerra, que sostenan que el nazismo slo poda ser visto como la culminacin de siglos de subdesarrollo cultural y poltico de Alemania.

b. Nueva Historia Social Controversia Fischer (principios de los aos 60) Fritz Fischer (principal exponente) pone en cuestin la visin historicista del pasado saludable alemn y resalta la guerra expansionista de las lites alemanas en la Primera Guerra Mundial. derrib la idea de accidente o degeneracin de un desarrollo saludable . El clima en el que se desarroll esta transformacin era de debilitamiento de la vieja rigidez gracias a la expansin del sistema universitario, por el crecimiento del campo de ciencias sociales. Este enfoque derivo de la influencia de estudios de otros pases de Europa y EEUU, de la escuela de Annales. Los historiadores de este enfoque privilegian una mirada estructural en lugar de una de tipo personalista (historicismo, enfoque poltico y de grandes personajes). Wheler exista una continuidad de estructuras de la sociedad alemana entre 1870 y 1945 que permiten explicar el nazismo. c. Oposicin a la Nueva Historia Social Hillgruber (1974) En la Nueva Historia Social los modelos reemplazaron a las pruebas concretas. El historiador debe trabajar de lo particular a lo general (y no viceversa, como Annales). El pasado es autnomo del presente y la labor del historiador debe ser independiente de su compromiso poltico. d. Revisionistas Mommsen, Schieder, Borszat impulsados y apoyados por Wheler. Enfocaron en temas como: la interrelacin entre poltica interior y exterior en el Estado nazi, el rol del Hitler en el Estado, sus intenciones y su papel individual en la poltica nazi. Dimensin poltico-ideolgica La divisin alemana molde las premisas poltico-ideolgicas para interpretar el nazismo a ambos lados del muro. Al mismo tiempo, estas diferencias dieron forma a los cambiantes patrones de lo escrito sobre el nazismo dentro de la RFA.

En la RDA, fundada sobre principios marxistas-leninistas, el antifascismo fue piedra angular de la ideologa y legitimidad del estado. El trabajo sobre Hitler-fascismo siempre tuvo una relevancia poltica directa. Dado que el fascismo era considerado producto del capitalismo, y la RFA se basaba en principios capitalistas, la investigacin histrica sobre el fascismo en la RDA tuvo como objetivo no slo educar a los alemanes sobre los horrores del nazismo, sino tambin informar sobre los peligros que comportaba el potencial fascismo de la RFA. Por eso sus estudios sobre el pasado no dominado (supervivencia de personas del Tercer Reich. en la vida econmica y poltica) del estado occidental, adquiran relevancia poltica en s mismos. El objetivo era proveer material erudito para la lucha contra el imperialismo y as combatir al capital monoplico. La investigacin sobre el fascismo significaba participar de la actual lucha de clases. En la RFA (occidente), la referencia ideolgica se reflejaba en la Constitucin que era al mismo tiempo antifascista y anticomunista, y cuyo principal objetivo era eliminar la posibilidad de un sistema totalitario. Esta ideologa oficial igual fascismo y comunismo. El enfoque a partir del concepto de totalitarismo domin la investigacin de historia contempornea en la RFA en los aos 50 y 60. El desafo a la predominante teora del totalitarismo y al renacimiento de las teoras fascistas en la RFA en los aos 60 se llev a cabo en dos planos: el de la erudicin acadmica y el de la polmica ideolgico-poltica. Haba una conexin intrnseca entre ambos niveles: la controversia acadmica muestra claras connotaciones polticas. Se reafirm el establishment conservador y liberal en la profesin. Por ejemplo Hillgruber, que habla de una crtica radical en las universidades cada vez ms dependiente del marxismo-leninismo doctrinario, orientado al modelo de la DDR, que supone la revolucin como nica preocupacin del presente; o Karl Bracher que, notando los cambios en los escritos sobre historia contempornea, considera que la discusin ha sido estimulada pero tambin distorsionada por la politizacin y los trastornos institucionales en las universidades, obra de un renacimiento marxista en la Nueva Izquierda. Dice Bracher que los logros de la investigacin anterior -entre 1945 y 1960- fueron atacados, ignorados o distorsionados, y se recurri a una agitacin poltica en la que la lucha ideolgica fue realizada por detrs y en nombre del saber. A su vez, el ataque a los valores liberaldemocrticos se articul en los embates contra la idea de totalitarismo y en la ilimitada expansin de la teora general del fascismo (esto sucedi tanto desde la derecha -por ejemplo, Ernst Nolte, que dice que los nazis fueron brutales porque imitaron a los soviticos- como desde la izquierda). En Alemania occidental, al no haber una fuerte escuela historiogrfica marxista, la mayora de los debates (que son los que va a considerar el autor) son controversias entre historiadores de diferentes tendencias liberal-democrticas. Aqu la politizacin del debate es ms latente que patente, va ms por lo filosfico y por si se debe beneficiar la historia libre de valores, objetiva. Hay un consenso en cuanto a educar en los valores de razn, libertad, emancipacin, pero esto no anula las posiciones ideolgicas ni impide la aparicin de calumnias que acompaan la cuestin erudita. Ejemplo de esto fue la afirmacin de que en el intento de revisin de las

aceptadas interpretaciones del nazismo, se estaba trivializando la naturaleza maligna del rgimen; esto indica la importancia de la cuestin moral al escribir sobre el nazismo.
En la RDA (marxista-leninista) el antifascismo fue, desde un principio, la piedra angular de legitimidad del Estado. El fascismo se consideraba producto intrnseco del capitalismo : dictadura abierta y terrorista del ms reaccionario, el ms chauvinista e imperialista de los elementos del capital financiero (Sptimo congreso de la Comintern, 1935). En la RFA haba una visin tanto antifascista como anticomunista. El totalitarismo (el del nazismo y tambin el del stalinismo) era el concepto fundamental para interpretar el nazismo (Bracher liberal conservador-, Arendt).

Dimensin moral El contenido moral en la inmediata posguerra era explcito , y se dio entre las potencias aliadas ansiosas de encontrar una enfermedad alemana, y la defensa contra esas acusaciones por medio de la disculpa. Ms recientemente los estudios se apartaron de la condena, la indignacin y la disculpa, aunque sigue permaneciendo el desprecio moral por el nazismo. Algunos han visto esto como una dificultad frente a la necesidad de evitar todo juicio moral para la comprensin. La universal condena moral del nazismo hace que resulte ms sorprendente que la cuestin de su implcita trivializacin moral en algunos estudios sea siquiera planteada. Bracher afirma que los enfoques marxistas y de la Nueva Izquierda, y de algunos burgueses liberales (relativistas) equivalen a una subestimacin de la realidad del nazismo, tal que la dimensin ideolgica y totalitaria del nacionalsocialismo desaparece como fenmeno moral; para Bracher, comienza as una nueva ola de trivializacin y hasta de disculpas. Tim Mason (marxista) responde: El debate ha alcanzado tal pico de intensidad que se acusan entre s de trivializar al nacionalsocialismo, de proporcionar sin pensarlo una disculpa al rgimen. Esta es la ms seria acusacin que se puede hacer contra historiadores serios; plantea preguntas fundamentales acerca de la responsabilidad moral y poltica del historiador. Segn Kershaw, en el caso de las banales producciones que no vean diferencias entre fascismo y otras formas de dominacin burguesa (sobre todo de la Nueva Izquierda) esta acusacin se justifica. Pero no cuando se la extiende a los historiadores serios sobre el nazismo. La acusacin de trivializacin, sin embargo, no plantea precisamente la cuestin de un propsito moral al escribir sobre el nazismo: se puede muy fcilmente usar la trivializacin en pos de denostar el mtodo usado por otro historiador (como hizo Lucy Dawidovicz, que se inclinaba por la historia personalizada -o sea, culpar a los hombres individuales por los acontecimientos; esto es clsico del intencionalismo-, y que por estar en contra de los mtodos de los historiadores marxistas y estructuralistas, los acus de abdicar de su responsabilidad profesional). Se ve entonces la interrelacin entre el mtodo, la naturaleza moral de la obligacin profesional y el marco de referencia poltico ideolgico en el que esa obligacin es llevada a cabo.
El estudio del nazismo se presenta como un dilema tico y moral para el historiador por las atrocidades humanas que implic. El historiador se pregunta: Se puede analizar racionalmente al nazismo? A la vista de sus crmenesFrente a Auschwitz, la capacidad del historiador resulta insignificante.