LAS FIESTAS DE ISRAEL (Basado en el estudio: las fiestas de Israel de thana rolph) La iglesia cristiana, siempre ha manifestado un gran

aprecio, respeto, e identificacin con la nacin de Israel, y no es para menos, pues es el pueblo de Dios. Sin embargo, es tanto el desconocimiento acerca de Israel, que incluso, hay creyentes que no saben en qu parte del globo terrqueo est ubicado este pas. Aun as, hablan de Israel con mucha familiaridad y amor, y eso es bueno, porque Dios mismo nos manda que amemos a Jerusaln: SALMO 122:6-9 Pedid por la paz de Jerusaln; Sean prosperados los que te aman. Sea la paz dentro de tus muros, Y el descanso dentro de tus palacios. Por amor de mis hermanos y mis compaeros Dir yo: La paz sea contigo. Por amor a la casa de Jehov nuestro Dios Buscar tu bien. Bueno, si en realidad la Iglesia ama y aprecia a Israel, y adems cuenta en la Biblia con el antiguo testamento, que es la base bblica Israelita, entonces, porque no dedicar un poco de tiempo, para escudriar en las escrituras acerca de las fiestas judas, ya que, cuando menos tenemos la certeza de que fueron establecidas por Dios, y que adems son muy hermosas. En cambio venimos arrastrando, de manera inconsciente, una serie de festividades y tradiciones completamente paganas, que no nos dejan ningn mensaje o enseanza til conforme a la palabra de Dios, incluso en algunos casos son abominaciones para El Seor. En realidad, las fiestas de Israel nos dan la oportunidad de recibir una enseanza de parte de Dios, en donde nos muestra el proceso de redencin y santificacin de la Iglesia; as que son ms importantes y tiles de lo que podamos imaginar. Prcticamente, es una manera muy folklrica y original de ensearles al adulto, al joven, y al nio el camino a la vida eterna. Esta es la verdadera razn por la que Dios las instituy. As que no sera mala idea, ni muy descabellado, que la Iglesia pudiera interesarse en adoptar esta forma original y diferente de mantener encendida en el corazn, la chispa de la redencin.

Para empezar, hablemos que la ley mosaica se divida en tres grandes reas: La ley moral, la ley civil, y la ley ceremonial. La ley moral tena que ver con la conducta individual de la vida de las personas. La ley civil contena aspectos sobre: la pertenencia, negocios, castigos por quebrantar los estatutos, etc. Y serva para que el pueblo pudiera vivir en paz y en orden. La ley ceremonial se conformaba de las siguientes reas: El tabernculo, el sacerdocio, las ofrendas, y las fiestas anuales En este momento, nos concierne desarrollar el tema relacionado al rea de las fiestas anuales. A pesar de que, como cristianos, no acostumbramos celebrar estas fiestas, como lo haca el pueblo Hebreo; sin embargo hay grandes verdades espirituales detrs del significado de cada una de ellas. Vamos a tratar de exponer para cada fiesta tres aspectos: presentacin histrica, relevancia para el creyente, y su cumplimiento dentro de la Iglesia. Existen siete fiestas en total que celebra el pueblo de Israel; pero por alguna razn se han agrupado de la siguiente manera: Las tres primeras fueron agrupadas con el nombre de fiestas de la Pascua. A las tres ltimas se les agrupo, y se les ha llamado fiestas de los tabernculos. La primera fiesta se llama: Fiesta de la pascua La palabra pascua es una traduccin de la expresin fontica hebrea psaj, la cual se traduce: Pasar por encima o pasar por alto A continuacin se muestran todos los detalles para esta fiesta. xodo 12:1 Habl Jehov a Moiss y a Aarn en la tierra de Egipto, diciendo: xo 12:2 Este mes os ser principio de los meses; para vosotros ser ste el primero en los meses del ao.

xo 12:3 Hablad a toda la congregacin de Israel, diciendo: En el diez de este mes tmese cada uno un cordero segn las familias de los padres, un cordero por familia. xo 12:4 Mas si la familia fuere tan pequea que no baste para comer el cordero, entonces l y su vecino inmediato a su casa tomarn uno segn el nmero de las personas; conforme al comer de cada hombre, haris la cuenta sobre el cordero. xo 12:5 El animal ser sin defecto, macho de un ao; lo tomaris de las ovejas o de las cabras. xo 12:6 Y lo guardaris hasta el da catorce de este mes, y lo inmolar toda la congregacin del pueblo de Israel entre las dos tardes. xo 12:7 Y tomarn de la sangre, y la pondrn en los dos postes y en el dintel de las casas en que lo han de comer. xo 12:8 Y aquella noche comern la carne asada al fuego, y panes sin levadura; con hierbas amargas lo comern. xo 12:9 Ninguna cosa comeris de l cruda, ni cocida en agua, sino asada al fuego; su cabeza con sus pies y sus entraas. xo 12:10 Ninguna cosa dejaris de l hasta la maana; y lo que quedare hasta la maana, lo quemaris en el fuego. xo 12:11 Y lo comeris as: ceidos vuestros lomos, vuestro calzado en vuestros pies, y vuestro bordn en vuestra mano; y lo comeris apresuradamente; es la Pascua de Jehov. xo 12:12 Pues yo pasar aquella noche por la tierra de Egipto, y herir a todo primognito en la tierra de Egipto, as de los hombres como de las bestias; y ejecutar mis juicios en todos los dioses de Egipto. Yo Jehov. xo 12:13 Y la sangre os ser por seal en las casas donde vosotros estis; y ver la sangre y pasar de vosotros, y no habr en vosotros plaga de mortandad cuando hiera la tierra de Egipto. xo 12:14 Y este da os ser en memoria, y lo celebraris como fiesta solemne para Jehov durante vuestras generaciones; por estatuto perpetuo lo celebraris. El pueblo Hebreo tena inicialmente un calendario civil, que comenzaba a mediados de Septiembre; pero al establecer esta fiesta, Dios instituye un nuevo calendario, el cual inicia precisamente con esta fiesta, en el mes de Nisn. Este mes se ubica entre mediados de Marzo y mediados de Abril. El da hebreo empezaba de puesta de sol a puesta de sol. Los preparativos para la fiesta empezaban el da 10 del mes de Nisn; en este da escogan al cordero para el sacrificio, y lo apartaban.

El propsito de apartar el cordero con 4 das de anticipacin, era para poder observarlo, y estar seguros que era perfecto y sin defectos. Finalmente era inmolado desde la puesta de sol del da 13, hasta la puesta de sol del da 14. Aqu lo importante no era la comida; sino en las puertas, que hizo que el ngel de (psaj) de las casas de los hebreos que ningn dao, ofreciendo as la salvacin de la sangre del cordero puesta la muerte pasara por arriba vivan en Egipto, sin causar todo el pueblo israelita.

Con el tiempo, una vez instalados en la tierra prometida, los Israelitas ya no sacrificaban el cordero en sus casas, mucho menos untaban su sangre en las puertas; sino que llevaban el cordero al templo en Jerusaln para su sacrificio. As estuvieron por siglos, hasta que fue destruido el templo. Actualmente, los judos celebran la pascua, pero ya ni siquiera matan el cordero, es decir celebran una pascua sin sangre. Una pascua sin sangre es como un cascarn vaco, no tiene sentido. El pueblo judo no entendi el verdadero significado de la pascua, siempre estn mirando hacia atrs, hacia la tradicin. Mientras, Dios siempre est mirando hacia adelante, hacia el cumplimiento de sus promesas. El profeta Isaas les llev un mensaje en su tiempo, para tratar de ensearles la verdadera pascua, que es Cristo: ISAIAS 53:3-7 Despreciado y desechado entre los hombres, varn de dolores, experimentado en quebranto; y como que escondimos de l el rostro, fue menospreciado, y no lo estimamos. Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. Mas l herido fue por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart por su camino; mas Jehov carg en l el pecado de todos nosotros. Angustiado l, y afligido, no abri su boca; como cordero fue llevado al matadero; y como oveja delante de sus trasquiladores, enmudeci, y no abri su boca.

Pero a pesar de la total y absoluta similitud que mostraba Jess con la descripcin que da Isaas, no lo reconocieron. Incluso, Juan el bautista les dice directa y abiertamente que Jess era el cordero de Dios, y ni as lo identificaron: JUAN 1:29 El siguiente da vio Juan a Jess que vena a l, y dijo: He aqu el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo. Tres aos despus de este anuncio de Juan, la gente se reuna en Jerusaln para la celebracin anual de la pascua, y lleg el da 10 de nisn, el da que tenan que escoger el cordero de la pascua y apartarlo, y ese da Jess, el cordero escogido y sin mancha entraba en un asno a Jerusaln, aclamado por las multitudes. Durante los siguientes 4 das, fue probado por los escribas y fariseos, y no pudieron encontrar en l ninguna falta. Para dar cumplimiento a las condiciones ejecutorias de la pascua, el Seor y los discpulos debieron celebrar la pascua el da 13 de Nisan por la tarde, y esto lo respalda el apstol Juan: JUAN 18:28 Llevaron a Jess de casa de Caifs al pretorio. Era de maana, y ellos no entraron en el pretorio para no contaminarse, y as poder comer la pascua. JUAN 19:14 Era la preparacin de la pascua, y como la hora sexta. Entonces dijo a los judos: He aqu vuestro Rey! Aunque no estn de acuerdo con esto, Lucas y Marcos, yo creo que es ms veraz la versin de alguien que si estuvo presente, como es Juan. Entonces, de acuerdo a la versin de Juan, Jess fue muerto el da 14 de nisn, el da que sacrificaron a los corderos en la pascua. Esto permite, que se ajusten los tres das que estuvo Jess en la tumba. A las nueve de la maana, fue clavado en la cruz; y a las tres de la tarde, a la hora en que eran sacrificados los corderos para la pascua, tambin fue derramada la sangre de Jess, la preciosa sangre que trae redencin y salvacin. Y as, tuvo cumplimiento lo dicho por el profeta Isaas; y Jess se converta en el cordero de Dios que quita el pecado del mundo. Para cada creyente, su pascua es celebrada cuando Jess toca a la puerta de su corazn, y este le permite pasar, y le recibe como su salvador.

En ese preciso momento, al entrar Jess, unta con su preciosa sangre la puerta de su corazn, y el ngel de la muerte pasa por alto todos los pecados y se va de paso. Entonces, Jess celebra amorosamente la cena de la pascua, con la persona que decidi dejarle entrar a su corazn. Veamos: APOCALIPSIS 3:20 He aqu, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entrar a l, y cenar con l, y l conmigo. Una vez que se establece una verdadera relacin personal con Cristo, aunque el cuerpo regrese a la tierra, el espritu nunca se podr separar de Dios, porque est cubierto con la sangre del cordero: ROMANOS 8:35-39 Quin nos separar del amor de Cristo? Tribulacin, o angustia, o persecucin, o hambre, o desnudez, o peligro, o espada? Como est escrito: Por causa de ti somos muertos todo el tiempo; Somos contados como ovejas de matadero. Antes, en todas estas cosas somos ms que vencedores por medio de aquel que nos am. Por lo cual estoy seguro de que ni la muerte, ni la vida, ni ngeles, ni principados, ni potestades, ni lo presente, ni lo por venir, Ni lo alto, ni lo profundo, ni ninguna otra cosa creada nos podr separar del amor de Dios, que es en Cristo Jess Seor nuestro. La iglesia primitiva entendi bien este principio, porque ninguna persecucin los pudo separar del amor de Dios durante 300 aos. Pero 12 aos ms tarde, el emperador romano Constantino decret que el cristianismo era la religin oficial de Roma; sin embargo, este hombre no poda decretar una relacin personal con Dios. As pues tenan una religin, pero no una relacin con Dios; y sin relacin no hay salvacin. Durante 1200 aos la iglesia perdi el significado de la pascua, hasta que a un monje alemn llamado Martn Lutero, se le ocurri leer la carta a los romanos, y entendi que la salvacin no era por obras o indulgencias; sino por la gracia de Dios, por medio de la fe, a travs del sacrificio de Cristo: ROMANOS 1:17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir.

ROMANOS 5:-8-10 Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo an pecadores, Cristo muri por nosotros. Pues mucho ms, estando ya justificados en su sangre, por l seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho ms, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. As que la verdad de: la pascua, la salvacin, la relacin con el salvador, fue restaurada una vez ms a la Iglesia, para que fuera nuevamente su cuerpo. Lutero proclam esa verdad, y comenz lo que se conoce como la reforma protestante. Aunque la pascua era una ordenanza de parte de Dios para la ley, nosotros sabemos perfectamente bien, que la pascua se basa en el derramamiento de la sangre de Jess en la cruz del calvario. La segunda fiesta se llama: Fiesta de los panes sin levadura. XODO 12:15-20 Siete das comeris panes sin levadura; y as el primer da haris que no haya levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado desde el primer da hasta el sptimo, ser cortado de Israel. El primer da habr santa convocacin, y asimismo en el sptimo da tendris una santa convocacin; ninguna obra se har en ellos, excepto solamente que preparis lo que cada cual haya de comer. Y guardaris la fiesta de los panes sin levadura, porque en este mismo da saqu vuestras huestes de la tierra de Egipto; por tanto, guardaris este mandamiento en vuestras generaciones por costumbre perpetua. En el mes primero comeris los panes sin levadura, desde el da catorce del mes por la tarde hasta el veintiuno del mes por la tarde. Por siete das no se hallar levadura en vuestras casas; porque cualquiera que comiere leudado, as extranjero como natural del pas, ser cortado de la congregacin de Israel. Ninguna cosa leudada comeris; en todas vuestras habitaciones comeris panes sin levadura. LEVTICO 23:4-8 Estas son las fiestas solemnes de Jehov, las convocaciones santas, a las cuales convocaris en sus tiempos: En el mes primero, a los catorce del mes, entre las dos tardes, pascua es de Jehov.

Y a los quince das de este mes es la fiesta solemne de los panes sin levadura a Jehov; siete das comeris panes sin levadura. El primer da tendris santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris. Y ofreceris a Jehov siete das ofrenda encendida; el sptimo da ser santa convocacin; ningn trabajo de siervo haris. Como podemos darnos cuenta, la fiesta de los panes sin levadura, se entrelaza con la fiesta de la pascua, de tal manera que el cordero era comido prcticamente al inici de la segunda fiesta. En xodo 12, vemos al pueblo hebreo preparndose para salir apresuradamente de Egipto, y de esa manera no habra tiempo para que se leudara la levadura. Posteriormente a la salida de Egipto, cuando conquistaron la tierra prometida, y ya podan sembrar en su propia tierra, podemos darnos cuenta que esta fiesta cae en la cosecha de cebada y la cebada curiosamente no leuda. El pueblo coma el pan sin levadura, para simbolizar la accin de despojarse de la vida anterior del sistema mundano de Egipto. Ellos empezaban al inicio de la pascua, a buscar toda partcula de levadura, y la quitaban de sus hogares; esto lo hacan durante 7 das. Pero hay un significado ms profundo del pan sin levadura. En la biblia la levadura es smbolo del pecado. Jess cumpli con esta fiesta como el pan de vida, que descendi del cielo, puro, sin mancha, Y libre de todo pecado. Veamos: JUAN 6:32-35 Y Jess les dijo: De cierto, de cierto os digo: No os dio Moiss el pan del cielo, mas mi Padre os da el verdadero pan del cielo. Porque el pan de Dios es aquel que descendi del cielo y da vida al mundo. Le dijeron: Seor, danos siempre este pan. Jess les dijo: Yo soy el pan de vida; el que a m viene, nunca tendr hambre; y el que en m cree, no tendr sed jams. Cuando los judos celebran esta fiesta, la cabeza del hogar toma una bolsa de tela de 3 compartimentos, cada compartimento guarda un pan sin levadura. Las 2 piezas externas, representan la doble porcin de man, que era recogido cada sexto da en el desierto. El de en medio se llamaba el pan de la afliccin, y de alguna manera est relacionado con el cordero de la pascua; se consideraba como un atributo del mesas que librara al pueblo de la opresin.

Hay tambin una aplicacin personal para cada creyente en esta fiesta. Tan pronto como alguien recibe el sacrificio del cordero de la pascua en su corazn, ya es el momento de sacar el pecado, es decir necesitamos ser separados de Egipto inmediatamente. Si no se busca con diligencia este cambio, se corre el riesgo de un indeseable estancamiento espiritual, acarreando como consecuencia, una prolongada vida cristiana llena de carnalidad e inmundicia, y revestida de una apariencia espiritual, repleta de hipocresa. En el momento que recibimos la salvacin, son perdonados nuestros pecados, y somos encontrados limpios a los ojos de Dios; sin embargo l quiere que seamos transformados a la imagen de Cristo. Para ser como Jess, tendrn que irse: los malos hbitos, las malas palabras, la conducta inmoral, la lengua sin control, las malas actitudes, etc. Es el momento de sacar la levadura. As, una vez que la persona ha iniciado en el proceso de redencin, necesita inmediatamente aplicar la palabra de Dios a su vida, para limpieza, y poder permanecer en Cristo para dar fruto. JUAN 15:3-5 Ya vosotros estis limpios por la palabra que os he hablado. Permaneced en m, y yo en vosotros. Como el pmpano no puede llevar fruto por s mismo, si no permanece en la vid, as tampoco vosotros, si no permanecis en m. Yo soy la vid, vosotros los pmpanos; el que permanece en m, y yo en l, ste lleva mucho fruto; porque separados de m nada podis hacer. La idea, no es comenzar a rebuscar las cosas malas que haba en nuestra vida pasada, para tratar de sacarlas nosotros mismos, como lo hacan los Judos al buscar la levadura en sus casas; sino empezar a recibir, aprender, y aplicar la palabra de Dios; y dejar que la palabra misma nos limpie, y ordene nuestros pensamientos y las intensiones del corazn. HEBREOS 4:12 Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn.

Esto no significa que debamos cruzarnos de brazos sin hacer nada en relacin a nuestra limpieza espiritual; por el contrario, tenemos mucho trabajo por hacer: Para empezar tenemos que asimilar la palabra y aplicarla a nuestra vida; despus dejar que el Espritu Santo nos indique que levadura tenemos, y en obediencia quitarla. Cuando tomamos la decisin de sacar esa levadura, y hacemos un esfuerzo, entonces el Espritu Santo vendr a nosotros y nos dar capacidad para tener xito. Si nosotros cooperamos con Dios, l nos cambia poco a poco, para que seamos cada vez mas como Cristo. Dios es justo y bueno, l no nos mostrar todos nuestros errores al mismo tiempo; sino que lo hace poco a poco, dndonos tiempo para fortalecernos gradualmente, y as vamos alcanzando progresivamente cada nivel de madurez. A este proceso de transformacin de parte de Dios, y que conlleva un cambio de mentalidad se le conoce como santificacin La santificacin es una relacin con Dios, que requiere consagracin y purificacin, esto implica apartarse del pecado. 1TESALONICENSES 4:3 pues la voluntad de Dios es vuestra santificacin; que os apartis de fornicacin; 2TESALONISENSES 2:13 Pero nosotros debemos dar siempre gracias a Dios respecto a vosotros, hermanos amados por el Seor, de que Dios os haya escogido desde el principio para salvacin, mediante la santificacin por el Espritu y la fe en la verdad, La santificacin no es algo difcil o inalcanzable, simplemente basta con romper con las ligaduras de impiedad que el mundo quiere mantener con el creyente; y de esta manera cumplir con el propsito que Dios tiene para nosotros. El pan sin levadura fue partido, Jess fue quebrantado, en ese momento el poder del pecado sobre nuestras vidas fue anulado. Ahora podemos despojarnos del viejo hombre, porque el todopoderoso vive en nosotros, solo debemos permitir que el Seor nos revele que es lo que necesita ser cambiado en nuestra vida. A mediados de los aos 1700, hubo en Inglaterra 2 hermanos que se llamaban John y charles wesley, con ellos se establece la iglesia metodista.

Ellos empezaron el club santo, siendo estudiantes de la universidad de Oxford, esta idea surgi, debido a que sintieron en compaa de sus compaeros, la necesidad de llevar vidas santas y disciplinadas. Sin darse cuenta, ellos estaban llevando nuevamente a la iglesia de su tiempo, a la celebracin de la fiesta de los panes sin levadura; lo cual produjo uno de los avivamientos ms grandes en Inglaterra. La tercera fiesta se llama: Fiesta de las primicias. Sacar el pecado no es suficiente para que seamos como Jess; de hecho es casi imposible hacerlo, sin la revelacin de esta fiesta: LEVITICO 23:9-14 Y habl Jehov a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, y seguis su mies, traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra siega. Y el sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para que seis aceptos; el da siguiente del da de reposo la mecer. Y el da que ofrezcis la gavilla, ofreceris un cordero de un ao, sin defecto, en holocausto a Jehov. Su ofrenda ser dos dcimas de efa de flor de harina amasada con aceite, ofrenda encendida a Jehov en olor gratsimo; y su libacin ser de vino, la cuarta parte de un hin. No comeris pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo da, hasta que hayis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios; estatuto perpetuo es por vuestras edades en dondequiera que habitis. JOSU 5:10-12 Y los hijos de Israel acamparon en Gilgal, y celebraron la pascua a los catorce das del mes, por la tarde, en los llanos de Jeric. Al otro da de la pascua comieron del fruto de la tierra, los panes sin levadura, y en el mismo da espigas nuevas tostadas. Y el man ces el da siguiente, desde que comenzaron a comer del fruto de la tierra; y los hijos de Israel nunca ms tuvieron man, sino que comieron de los frutos de la tierra de Canan aquel ao. Histricamente, la fiesta de las primicias era algo muy simple, se efectuaba durante la semana del pan sin levadura, la cual caa durante la cosecha de la cebada. El principio de esta fiesta, era simplemente el de cortar un primer atado de la nueva siembra, y dedicar la cosecha a Dios.

Estos primeros frutos representaban toda la cosecha, y la celebracin se haca siempre un da despus del da de reposo, el cual caa durante la fiesta de los panes sin levadura. Cristo le dio cumplimiento a esta fiesta, al ser el primer fruto resucitado de entre los muertos, el primero de entre muchos hermanos: ROMANOS 8:29 Porque a los que antes conoci, tambin los predestin para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre muchos hermanos. 1CORINTIOS 15:20-23 Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entr por un hombre, tambin por un hombre la resurreccin de los muertos. Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados. Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo, en su venida. Jess tambin resucito de entre los muertos, el da posterior al da de reposo; Su resurreccin fue el principio de la cosecha de almas para el reino de Dios. Como l fue un sacrificio aceptable delante de Dios, nosotros tambin somos aceptables como el resto de la cosecha, gracias a su sangre preciosa derramada en la cruz. La aplicacin individual de esta celebracin, es una vida de consagracin. No basta con deshacernos del viejo hombre y su naturaleza pecaminosa, durante la fiesta del pan sin levadura; sino que es necesario vestirnos del nuevo hombre regenerado por el Espritu Santo, el cual nos santifica, viviendo la resurreccin de Cristo en nuestro interior: 2CORINTIOS 5:17 De modo que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son hechas nuevas. GALATAS 2:20 Con Cristo estoy juntamente crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m; y lo que ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y se entreg a s mismo por m. Podemos observar en el texto anterior que dice: lo vivo en la fe.

La vida de Jess est dentro de nosotros, por medio del Espritu Santo que mora en nosotros; pero solo se va a manifestar, si creemos que est all, y que somos nuevas criaturas. Nuestra parte es consagrarnos a Dios y a su palabra, permitiendo al Espritu Santo, que tome esta palabra, y edifique nuestra fe en la vida de Cristo en nosotros. Entre ms crece en nosotros el entendimiento, y la fe en la vida de Jess que llevamos dentro; mas se manifestar la vida de Cristo a travs de nosotros. ROMANOS 6:11-14 As tambin vosotros consideraos muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess, Seor nuestro. No reine, pues, el pecado en vuestro cuerpo mortal, de modo que lo obedezcis en sus concupiscencias; Ni tampoco presentis vuestros miembros al pecado como instrumentos de iniquidad, sino presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios como instrumentos de justicia. Porque el pecado no se enseorear de vosotros; pues no estis bajo la ley, sino bajo la gracia. Cuando Martn Lutero clavo en las puertas del vaticano, su proclamacin de la verdad, las autoridades catlicas lo llamaron hereje; y se apegaron a sus ideas ritualistas y religiosas, y rehusaron recibir la verdad y el propsito de Dios para la Iglesia. Y mientras ellos se apegaban a una religin muerta, Dios se estaba adelantando con la reforma protestante y con la verdad de la salvacin por medio de la fe en Jess. Desgraciadamente, durante los siguientes 200 aos, la mayora de los protestantes, ya estaban practicando otra vez, una religin casi muerta. Ellos tenan la verdad de la salvacin; pero Vivian tal como viva el mundo, con todos sus placeres y tinieblas.

Entonces Dios envi a los hermanos Wesley, con una nueva revelacin, proclamando que era necesario sacar el pecado, y consagrar sus vidas a Dios.

La iglesia de Inglaterra era una iglesia de gente rica y socialmente muy aceptable, y no estuvieron interesados en el mensaje de santidad que predicaba Wesley. Fue la clase pobre y trabajadora, la que recibi el mensaje de que podan vivir en santidad, y ser libres de la inmundicia, por medio de Jess. Y de esta manera, la Iglesia volva a vivir la fiesta de las primicias.

Una vez ms, Dios se haba salido del sistema establecido, y continuaba con los que queran seguir adelante con l La tercera fiesta se llama: Fiesta de las semanas o pentecosts. El pentecosts, a diferencia de las 3 anteriores, es una fiesta que viene sola, y sucede exactamente en el quincuagsimo da despus de la fiesta de las primicias. La palabra pentecosts es una palabra griega que significa quincuagsimo, y que se usa en el nuevo testamento; pero el pueblo judo, desde luego no usa este trmino, sino la expresin shavut, que se traduce como semanas. A esta fiesta se le llama tambin fiesta de la cosecha.

Al igual que la fiesta anterior, en esta fiesta se conserva la idea de consagrar la cosecha, aunque esta vez es la cosecha de trigo, la cual sucede en los das finales de mayo o los primeros das de junio:

LEVITICO 23:15-21 Y contaris desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas sern. Hasta el da siguiente del sptimo da de reposo contaris cincuenta das; entonces ofreceris el nuevo grano a Jehov. De vuestras habitaciones traeris dos panes para ofrenda mecida, que sern de dos dcimas de efa de flor de harina, cocidos con levadura, como primicias para Jehov. Y ofreceris con el pan siete corderos de un ao, sin defecto, un becerro de la vacada, y dos carneros; sern holocausto a Jehov, con

su ofrenda y sus libaciones, ofrenda encendida de olor grato para Jehov. Ofreceris adems un macho cabro por expiacin, y dos corderos de un ao en sacrificio de ofrenda de paz. Y el sacerdote los presentar como ofrenda mecida delante de Jehov, con el pan de las primicias y los dos corderos; sern cosa sagrada a Jehov para el sacerdote. Y convocaris en este mismo da santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris; estatuto perpetuo en dondequiera que habitis por vuestras generaciones. Aqu podemos observar que el seor, no esta pidiendo ofrenda de pan sin levadura como en las fiestas anteriores; sino que ahora pide ofrenda de 2 panes con levadura. Este cambio debi haberle parecido muy raro y contradictorio al pueblo hebreo, pero desde luego que haba una razn, la cual veremos ms adelante.

Veamos ahora que sucedi con el pueblo al llegar al monte Sina:

XODO 19:1 Los israelitas llegaron al desierto de Sina a los tres meses de haber salido de Egipto. XODO 19:10 y el Seor le dijo: Ve y consagra al pueblo hoy y maana. Diles que laven sus ropas XODO 19:11 y que se preparen para el tercer da, porque en ese mismo da yo descender sobre el monte Sina, a la vista de todo el pueblo. XODO 19:16-20 En la madrugada del tercer da hubo truenos y relmpagos, y una densa nube se pos sobre el monte. Un toque muy fuerte de trompeta puso a temblar a todos los que estaban en el campamento. Entonces Moiss sac del campamento al pueblo para que fuera a su encuentro con Dios, y ellos se detuvieron al pie del monte Sina. El monte estaba cubierto de humo, porque el Seor haba descendido sobre l en medio de fuego. Era tanto el humo que sala del monte, que pareca un horno; todo el monte se sacuda violentamente, Y el sonido de la trompeta era cada vez ms fuerte. Entonces habl Moiss, y Dios le respondi en el trueno.[1]

El Seor descendi a la cumbre del monte Sina, y desde all llam a Moiss para que subiera. El pueblo hebreo tena un calendario lunar, con meses de 29 das, entonces el ao tena 348 das; esto los obligaba a agregar 1 mes peridicamente, para que coincidieran las estaciones solares. Esto explica el porqu EXODO 19:1, dice que llegaron al tercer mes despus de salir de Egipto; cuando en realidad llegaron casi 2 meses despus.

Cuando el seor dice: consagra al pueblo hoy y maana, se refiere a los das 48 y 49, el tercer da es el da 50, o sea el pentecosts. As que ese da recibi el pueblo la ley de parte de Dios, la cual revela los preceptos divinos a travs del lder y profeta del pueblo hebreo. Este es en realidad el origen de esta fiesta.

Veamos ahora las instrucciones del Seor para celebrar esta fiesta: Dios manda hacer una ofrenda, presentando dos panes con levadura. Esto se debe a que en esta fiesta, Dios est sealando al pueblo, quienes aun no se han perfeccionado en relacin a la limpieza del pecado, aun tienen levadura. En contraste con Jess quien es el pan sin levadura, perfecto y limpio, el seor de la pascua.

Segn los estudiosos de la biblia, aseguran que uno de los panes con levadura, representaba a la nacin hebrea, el otro representa a la Iglesia Ni uno ni otro, son vasos completamente limpios; pero aun as Dios los tiene en sus manos y los considera para sus propsitos, hasta que Cristo regrese y sea eliminado el pecado para siempre. Aunque el pueblo de Dios no est completamente libre de levadura, l nos acepta gracias a la sangre del cordero de la pascua.

Esta es la razn, por la cual fue conveniente que Jess haya tenido que rogar al padre para que enve al consolador; ya que solo con la ayuda del Espritu Santo, es que la Iglesia puede caminar siendo transformada en la renovacin del entendimiento, da a da, hasta que Cristo venga.

Tanto antes de su crucifixin, como despus de su resurreccin, Jess les hablaba a sus discpulos de esta fiesta, a travs del consolador, cuya ayuda hacia la Iglesia es indispensable. Veamos:

JUAN 14:16-18 Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: El Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce; pero vosotros le conocis, porque mora con vosotros, y estar en vosotros. No os dejar hurfanos; vendr a vosotros. JUAN 14:26 Ms el Consolador, el Espritu Santo, a quien el Padre enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os recordar todo lo que yo os he dicho. JUAN 15:26-27 Pero cuando venga el Consolador, a quien yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el cual procede del Padre, l dar testimonio acerca de m. Y vosotros daris testimonio tambin, porque habis estado conmigo desde el principio. JUAN 16:7 Pero yo os digo la verdad: Os conviene que yo me vaya; porque si no me fuera, el Consolador no vendra a vosotros; mas si me fuere, os lo enviar. JUAN 16:12-15 An tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las podis sobrellevar. Pero cuando venga el Espritu de verdad, l os guiar a toda la verdad; porque no hablar por su propia cuenta, sino que hablar todo lo que oyere, y os har saber las cosas que habrn de venir. El me glorificar; porque tomar de lo mo, y os lo har saber. Todo lo que tiene el Padre es mo; por eso dije que tomar de lo mo, y os lo har saber.

Posteriormente, Jess les habl a sus discpulos que deban esperar el poder del Espritu Santo, que iba a enviarles, para que pudieran testificar de manera sobrenatural, acerca de un Dios sobrenatural:

HECHOS 1:8 pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra. HECHOS 2:1-4 Cuando lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Y de repente vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual llen toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. Y fueron todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les daba que hablasen. Veamos dos similitudes:

Al inicio de la fiesta de pentecosts, en las faldas del monte Sina, Dios se manifest con fuego, humo, truenos, y relmpagos. En el otro da de pentecosts, estando los discpulos de Jess reunidos, se manifest un estruendo de viento recio, y lenguas como de fuego. En ambos casos, se present el poder de Dios de manera sobrenatural.

El primer suceso se llev a cabo, 50 das despus que sali el pueblo de Egipto; y el segundo suceso fue 50 das despus de que Cristo resucitara de entre los muertos. En ambos casos, fue 50 das despus de la fiesta de las primicias.

En el monte Sina, Dios escribi la ley sobre tablas de piedra. En el aposento alto, Dios escribi su nueva ley del amor en sus corazones, por medio del Espritu Santo.

El autor de la carta a los hebreos, cita lo que anteriormente ya haba profetizado Jeremas, y que tuvo su inicio de cumplimiento en el aposento alto.

HEBREOS 8:8-12 Porque reprendindolos dice: He aqu vienen das, dice el Seor, En que establecer con la casa de Israel y la casa de Jud un nuevo pacto; No como el pacto que hice con sus padres el da que los tom de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto, Porque ellos no permanecieron en mi pacto, Y yo me desentend de ellos, dice el Seor. Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de Israel Despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en la mente de ellos, Y sobre su corazn las escribir; Y ser a ellos por Dios, Y ellos me sern a m por pueblo; Y ninguno ensear a su prjimo, Ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Seor; Porque todos me conocern, Desde el menor hasta el mayor de ellos. Porque ser propicio a sus injusticias, Y nunca ms me acordar de sus pecados y de sus iniquidades. En el da de pentecosts, se desat el poder de Dios dentro de los creyentes, para dar cumplimiento a lo dicho por Juan el Bautista: MATEO 3:11 Yo a la verdad os bautizo en agua para arrepentimiento; pero el que viene tras m, cuyo calzado yo no soy digno de llevar, es ms poderoso que yo; l os bautizar en Espritu Santo y fuego. El propsito del pentecosts, es que el creyente reciba el bautismo del Espritu Santo, para que sea capacitado por el poder del Altsimo, y pueda llevar a cabo la obra de Dios y cumpla con su propsito aqu en la tierra. Dicho de otra manera, El Seor nos capacita con su poder para trabajar eficientemente en la cosecha de almas, y servir en el reino de Dios. Esto lo podemos ver fcilmente el da de pentecosts, a travs del apstol Pedro, que por el poder del Espritu Santo, gan como 3000 almas para Cristo:

HECHOS 2:38-41 Pedro les dijo: Arrepentos, y bautcese cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdn de los pecados; y recibiris el don del Espritu Santo. Porque para vosotros es la promesa, y para vuestros hijos, y para todos los que estn lejos; para cuantos el Seor nuestro Dios llamare. Y con otras muchas palabras testificaba y les exhortaba, diciendo: Sed salvos de esta perversa generacin. As que, los que recibieron su palabra fueron bautizados; y se aadieron aquel da como tres mil personas. Entre esta fiesta del pentecosts y la siguiente fiesta, Dios introduce un texto que aparentemente no tiene nada que ver con ambas fiestas: LEVITICO 23:22 Cuando segareis la mies de vuestra tierra, no segaris hasta el ltimo rincn de ella, ni espigars tu siega; para el pobre y para el extranjero la dejars. Yo Jehov vuestro Dios. Observemos especialmente la frase para el extranjero. Cuando Dios habla del extranjero, en realidad se refiere al pueblo gentil, es decir, al resto de las naciones. Tal parece que Dios prepara provisin para la Iglesia, aun dentro de las instrucciones de las fiestas para el pueblo hebreo. No es de extraarse, que Dios incluya en el contexto de la llamada fiesta de las cosechas, la provisin para la Iglesia a travs de la cosecha de almas, dentro del pueblo gentil. La fiesta de pentecosts, fue restaurada a la Iglesia moderna por medio de dos eventos principales: El primero sucedi el da de ao nuevo, de 1901 en Topeka, Kansas. Un hombre llamado Charles F. Parham, haba estado enseando sobre el bautismo del Espritu Santo, en una pequea escuela de preparatoria bblica, y frecuentemente animaba a sus alumnos a que escudriaran las escrituras acerca del tema. Un da, durante el tiempo de estudio, una joven estudiante recibi las lenguas, y tres das despus Parham y otros estudiantes las recibieron tambin. Pronto se extendi la noticia de que el bautismo del Espritu Santo era algo que se poda recibir, y en poco tiempo, mucha gente lo recibi viniendo un gran avivamiento. En 1906, un hombre llamado William Seymour lleg a los ngeles, a predicar a una iglesia Nazarena; pero no se le permiti presentar el mensaje, porque traa la nueva revelacin del Pentecosts.

En esta ocasin, los Nazarenos se perdieron de la mayor bendicin que Dios tena preparada para ellos. As que el Sr. Seymour, llevo a cabo su culto en un establo en la calle azusa No. 312, y para sorpresa de todos, se manifest el poder de Dios con un derramamiento del Espritu Santo, acompaado de miles de sanidades y milagros. Este avivamiento duro tres aos, y las noticias se extendieron por todo el mundo, y la fiesta de pentecosts fue restaurada nuevamente a la Iglesia. Las tres siguientes fiestas, como dijimos en un principio, se agrupan con el nombre de fiestas de los tabernculos, y son de tipo proftico, porque aun no han tenido un cumplimiento pleno para la Iglesia. Despus de la fiesta de las semanas o pentecosts, haba un periodo de verano, el cual era extremadamente seco en Israel, tanto en lo natural como en lo espiritual; y cuando pareca que Dios no tena nada para su pueblo, de pronto en el sptimo mes se presentaban las fiestas de los tabernculos. Al referirse a estas fiestas, el profeta Jeremas se quejaba del corazn rebelde del pueblo de Jud: JEREMIAS 5:23-24 No obstante, este pueblo tiene corazn falso y rebelde; se apartaron y se fueron. Y no dijeron en su corazn: Temamos ahora a Jehov Dios nuestro, que da lluvia temprana y tarda en su tiempo, y nos guarda los tiempos establecidos de la siega. Literalmente la palabra tiempos en hebreo, se debe traducir como semanas. (Ver versin reina Valera 2000, biblia hebrea de Jerusaln, y varias ms). La palabra hebrea shavua que se traduce semana, significa simplemente siete. La mente hebrea estaba saturada con el concepto de las semanas del Seor, y todo el contexto de las escrituras muestra que ciertamente Dios estaba vislumbrando la semana de la redencin, con patrones de siete, dados a Israel. Hay una programacin de tiempo, cuidadosamente diseada e involucrada en la Biblia; para entenderla mas fcilmente, necesitamos ver la forma en que Dios maneja el tiempo.

Los blocks de tiempo de Dios, se manejan generalmente en mltiplos de siete. Para comprender mejor las ltimas tres fiestas de Israel, vamos a tratar de explicar los blocks de tiempo de Dios. LA SEMANA DE LA CREACION. GNESIS 1:1-31(favor de leer en la Biblia el capitulo completo) GNESIS 2:1-3 Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejrcito de ellos. Y acab Dios en el da sptimo la obra que hizo; y repos el da sptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al da sptimo, y lo santific, porque en l repos de toda la obra que haba hecho en la creacin. En Gnesis tenemos el relato de la creacin; Aqu vemos como Dios trabaj por seis das, y luego repos el sptimo da, y lo santific como la culminacin de su obra. A esta serie de siete das se le llama la semana de la creacin, y es la primera semana o primer siete, a ser revelada en las escrituras, y establece el patrn para todas las siguientes semanas. LA SEMANA DE LOS DIAS. XODO 31:12-17 Habl adems Jehov a Moiss, diciendo: T hablars a los hijos de Israel, diciendo: En verdad vosotros guardaris mis das de reposo; porque es seal entre m y vosotros por vuestras generaciones, para que sepis que yo soy Jehov que os santifico. As que guardaris el da de reposo, porque santo es a vosotros; el que lo profanare, de cierto morir; porque cualquiera que hiciere obra alguna en l, aquella persona ser cortada de en medio de su pueblo. Seis das se trabajar, mas el da sptimo es da de reposo consagrado a Jehov; cualquiera que trabaje en el da de reposo, ciertamente morir. Guardarn, pues, el da de reposo los hijos de Israel, celebrndolo por sus generaciones por pacto perpetuo. Seal es para siempre entre m y los hijos de Israel; porque en seis das hizo Jehov los cielos y la tierra, y en el sptimo da ces y repos.

En este pasaje, el Seor manda a la nacin de Israel, que trabaje seis das, y que descanse el sptimo, porque es santo para su pueblo; as que no deba hacerse ningn trabajo ese da. En ese tiempo, el hombre trabajaba todos los das, sin descanso; seguramente por la consigna que Dios estableci con Adn, cuando fue expulsado del huerto de Edn. Pero al mandarle Dios esta semana de los das, sealndole de paso la semana de la creacin, el hombre tuvo que adoptar un patrn similar de trabajar seis das y reposar el sptimo. LA SEMANA DE LAS SEMANAS DE LOS DIAS LEVITICO 23:15-22 Y contaris desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas sern. Hasta el da siguiente del sptimo da de reposo contaris cincuenta das; entonces ofreceris el nuevo grano a Jehov. De vuestras habitaciones traeris dos panes para ofrenda mecida, que sern de dos dcimas de efa de flor de harina, cocidos con levadura, como primicias para Jehov. Y ofreceris con el pan siete corderos de un ao, sin defecto, un becerro de la vacada, y dos carneros; sern holocausto a Jehov, con su ofrenda y sus libaciones, ofrenda encendida de olor grato para Jehov. Ofreceris adems un macho cabro por expiacin, y dos corderos de un ao en sacrificio de ofrenda de paz. Y el sacerdote los presentar como ofrenda mecida delante de Jehov, con el pan de las primicias y los dos corderos; sern cosa sagrada a Jehov para el sacerdote. Y convocaris en este mismo da santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris; estatuto perpetuo en dondequiera que habitis por vuestras generaciones. Cuando segareis la mies de vuestra tierra, no segaris hasta el ltimo rincn de ella, ni espigars tu siega; para el pobre y para el extranjero la dejars. Yo Jehov vuestro Dios. Vemos en la fiesta de pentecosts, el patrn de una semana compuesta de semanas, o sea un siete de sietes. Los Israelitas deban contar, desde el da en que se mecan las gavillas de las primicias, 49 das, es decir 7 veces 7 das, o sea 7 semanas. Deban de pasar 7 das de reposo, entonces a la maana siguiente del sptimo da de reposo, que es el da 50 quincuagsimo da (en griego pentecosts), ellos tenan que guardar la fiesta de las semanas, o fiesta de pentecosts.

As pues esta fiesta se fund en la semana de las semanas de los das, siguiendo el patrn inicial de sietes. LA SEMANA DE MESES LEVITICO 23:1-44 (favor de leer en la Biblia el capitulo completo) El siguiente grupo de sietes, es el que se aprecia en el conjunto de las fiestas de Israel. La pascua, el pentecosts, y los tabernculos, comprendan una semana de meses. La pascua suceda en el primer mes, el pentecosts al tercer mes, y los tabernculos en el sptimo mes. De esta manera se forma otro patrn de sietes o semanas de meses. El sptimo mes, como ya vimos, era el ms sagrado; y representaba el fin de la temporada de la cosecha, era el tiempo del reposo. LA SEMANA DE LOS AOS LEVITICO 25:1-7 Jehov habl a Moiss en el monte de Sina, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: Cuando hayis entrado en la tierra que yo os doy, la tierra guardar reposo para Jehov. Seis aos sembrars tu tierra, y seis aos podars tu via y recogers sus frutos. Pero el sptimo ao la tierra tendr descanso, reposo para Jehov; no sembrars tu tierra, ni podars tu via. Lo que de suyo naciere en tu tierra segada, no lo segars, y las uvas de tu viedo no vendimiars; ao de reposo ser para la tierra. Mas el descanso de la tierra te dar para comer a ti, a tu siervo, a tu sierva, a tu criado, y a tu extranjero que morare contigo; Y a tu animal, y a la bestia que hubiere en tu tierra, ser todo el fruto de ella para comer. XODO 21:1-4 Estas son las leyes que les propondrs. Si comprares siervo hebreo, seis aos servir; mas al sptimo saldr libre, de balde. Si entr solo, solo saldr; si tena mujer, saldr l y su mujer con l. Si su amo le hubiere dado mujer, y ella le diere hijos o hijas, la mujer y sus hijos sern de su amo, y l saldr solo. La semana de los aos, tiene que ver con el descanso de la tierra, y con la liberacin de los esclavos en Israel.

El Seor le orden a Israel, que trabajara la tierra 6 aos, pero que el sptimo debera de ser un ao de descanso, no se debera de sembrar, ni cosechar, la tierra deba descansar.

Una de las muchas faltas que cometi Israel, para que el Seor lo mandara cautivo a Babilonia, fue el no cumplir con el reposo que deba darle a la tierra cada sbado de aos:

2CRONICAS 36:21 Para que se cumpliese la palabra de Jehov por la boca de Jeremas, hasta que la tierra hubo gozado de reposo; porque todo el tiempo de su asolamiento repos, hasta que los setenta aos fueron cumplidos. Si un israelita compraba un esclavo, el esclavo tena que trabajar seis aos; pero al sptimo ao tena que dejarlo en libertad, a menos que l quisiera ser un esclavo para siempre por amor.

El sptimo ao se llamaba el ao de la remisin o liberacin:

DEUTERONOMIO 31:10 Y les mand Moiss, diciendo: Al fin de cada siete aos, en el ao de la remisin, en la fiesta de los tabernculos, LA SEMANA DE LAS SEMANAS DE LOS AOS

Esta semana sigue el mismo patrn, de las semanas de pentecosts. Con este patrn, 7 veces 7 = 49 aos. Luego en el ao 50, tenemos el ao del jubileo, el cual empezaba el da de la expiacin.

LEVITICO 25:8-17 Y contars siete semanas de aos, siete veces siete aos, de modo que los das de las siete semanas de aos vendrn a serte cuarenta y nueve aos. Entonces hars tocar fuertemente la trompeta en el mes sptimo a los diez das del mes; el da de la expiacin haris tocar la trompeta por toda vuestra tierra. Y santificaris el ao cincuenta, y pregonaris libertad en la tierra a todos sus moradores; ese ao os ser de jubileo, y volveris cada uno a vuestra posesin, y cada cual volver a su familia. El ao cincuenta os ser jubileo; no sembraris, ni segaris lo que naciere de suyo en la tierra, ni vendimiaris sus viedos, Porque es jubileo; santo ser a vosotros; el producto de la tierra comeris. En este ao de jubileo volveris cada uno a vuestra posesin. Y cuando vendiereis algo a vuestro prjimo, o comprareis de mano de vuestro prjimo, no engae ninguno a su hermano. Conforme al nmero de los aos despus del jubileo comprars de tu prjimo; conforme al nmero de los aos de los frutos te vender l a ti. Cuanto mayor fuere el nmero de los aos, aumentars el precio, y cuanto menor fuere el nmero, disminuirs el precio; porque segn el nmero de las cosechas te vender l. Y no engae ninguno a su prjimo, sino temed a vuestro Dios; porque yo soy Jehov vuestro Dios. LA SEMANA DE LOS MILENIOS Toda la biblia.

Cada uno de los patrones previos de semanas o sietes, vislumbran el propsito completo de Dios para su creacin. Dios ha estado trabajando en lo que llamamos la semana de la redencin. Desde la cada de Adn, Dios ha trabajando durante casi 6 das o sea 6000 aos, esto lo podemos ver en:

2PEDRO 3:8 Ms, oh amados, no ignoris esto: que para con el Seor un da es como mil aos, y mil aos como un da.

SALMO 90:4 Porque mil aos delante de tus ojos Son como el da de ayer, que pas, Y como una de las vigilias de la noche. El pecado interrumpi el reposo de Dios, al igual que el reposo del hombre, as que Dios tuvo que comenzar a trabajar nuevamente. Esta vez sobre el plan de la redencin, enviando a su hijo Jesucristo a preparar el reposo para el pueblo de Dios: JUAN 5:17 Y Jess les respondi: Mi Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo. MATEO 11:28-30 Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; Porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga. Sin embargo el reposo completo aun est por venir: HEBREOS 4:9 Por tanto, queda un reposo para el pueblo de Dios. El da del milenio ser el reposo del sptimo da; y la maana siguiente del da de reposo, que es a partir del octavo da, ser el reposo eterno para los redimidos del seor. Todas las semanas o sietes en la Biblia, sealan la semana del seor, es decir la semana de la redencin; y todos los sptimos en realidad sealan el sptimo da del seor, es decir el periodo del milenio. Todos eran sombras profticas acerca del reposo eterno. COLOSENSES 2:16-17 Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de reposo, Todo lo cual es sombra de lo que ha de venir; pero el cuerpo es de Cristo. El descanso eterno llegar, cuando haya sido quitado todo pecado y toda prevaricacin, y Satans y todas sus huestes de maldad, sean echados al lago de fuego para toda la eternidad; cuando esto ocurra se habr logrado la absoluta reconciliacin entre Dios y el hombre, y entonces vendr el descanso eterno:

DANIEL 9:24 Setenta semanas estn determinadas sobre tu pueblo y sobre tu santa ciudad, para terminar la prevaricacin, y poner fin al

pecado, y expiar la iniquidad, para traer la justicia perdurable, y sellar la visin y la profeca, y ungir al Santo de los santos. En la semana de la redencin, como ya se mencion antes, los primeros seis das en realidad son 6000 aos, en los cuales Dios ha estado trabajando hasta la fecha, y seguir trabajando hasta el final del sexto da. Desde Adn hasta la primera venida de Cristo, son 3761 aos aprox., y de ah al ao 2011 son 5772 aos, es decir estamos en la recta final del sexto da de la semana de la redencin;.. El seor viene pronto.

Si analizamos esto de acuerdo al patrn de la semana de meses, vemos que la pascua suceda en el primer mes o primer da de la semana de meses o primer periodo milenial de la redencin.

El acontecimiento que representa la pascua, al principio del primer periodo milenial de la semana de la redencin, es la sangre de Abel el justo, derramada por el injusto sobre la tierra, la cual clama a Dios.

GENESIS 4:10 Y l le dijo: Qu has hecho? La voz de la sangre de tu hermano clama a m desde la tierra. El pentecosts ocurra al tercer mes o tercer da de la semana de meses o tercer periodo milenial de la redencin. El acontecimiento que se identifica con el pentecosts, durante el tercer periodo milenial, es el inicio en la alimentacin del fruto de la tierra, cuando el pueblo de Israel toma posesin de la tierra prometida, y cesa el man como alimento del pueblo. Como ya sabemos, Lo anterior tiene un significado espiritual para la Iglesia: Cuando el creyente comienza su caminar en Cristo, es alimentado con man, o sea por la palabra escrita, que es el logos de Dios, o los estatutos de Dios; pero cuando alcanza cierta madures, es decir cuando entra a la posesin de su tierra prometida, que es el reino de los cielos, entonces el Seor le permite alimentarse del fruto del Espritu.

Y cesa la alimentacin con man, y comienza la alimentacin con las palabras de revelacin, las profecas, y la guianza del Espritu Santo. Esto ocurri precisamente, cuando se derramo el Espritu Santo el da de Pentecosts, dando inicio a la posesin del reino de los cielos. Los tabernculos sucedan al sptimo mes o sptimo da de la semana de meses o sptimo periodo milenial de la redencin. Como ya sabemos, entre el pentecosts y los tabernculos haba 3 meses de verano, en donde no hay fiestas, era un periodo con mucha sequa, tanto material como espiritual. Este es un tiempo, en que Dios le da la espalda a Israel; porque Israel le da la espalda a Dios, no busca su rostro. Ahora Dios esta tratando con los gentiles; ese periodo de tiempo es el que estamos viviendo actualmente, y lo llamamos la poca de la iglesia.

Ya sea que analicemos el asunto de los tiempos, en base a las semanas de meses o en base a los periodos mileniales de la semana de la redencin, o simplemente al observar los acontecimientos que nos rodean, podemos ver por ejemplo que la nacin de Israel ha sido restaurada a su lugar, y es obvio que nos estamos acercando al sptimo mes, es decir a la fiesta de los tabernculos.

Con este trasfondo de entendimiento de los tiempos de Dios en mente, veamos las tres fiestas que componen la fiesta de los tabernculos.

Esta temporada de celebracin empieza con: la Fiesta de las Trompetas.

LEVITICO 23:23-25 Y habl Jehov a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: En el mes sptimo, al primero del mes tendris da de reposo, una conmemoracin al son de trompetas, y una santa convocacin. Ningn trabajo de siervos haris; y ofreceris ofrenda encendida a Jehov.

Nm 29:1-6 En el sptimo mes, el primero del mes, tendris santa convocacin; ninguna obra de siervos haris; os ser da de sonar las trompetas. Y ofreceris holocausto en olor grato a Jehov, un becerro de la vacada, un carnero, siete corderos de un ao sin defecto; y la ofrenda de ellos, de flor de harina amasada con aceite, tres dcimas de efa con cada becerro, dos dcimas con cada carnero, y con cada uno de los siete corderos, una dcima; y un macho cabro por expiacin, para reconciliaros, Adems del holocausto del mes y su ofrenda, y el holocausto continuo y su ofrenda, y sus libaciones conforme a su ley, como ofrenda encendida a Jehov en olor grato. El punto principal de esta celebracin, era llamar al pueblo para que se preparara para el da de la expiacin, es decir el da de purificacin nacional. Despus de la purificacin del da de la expiacin, el pueblo podra entrar a celebrar la fiesta de los tabernculos, la cual brindaba un reposo muy especial para el pueblo; y era la ms sagrada de todas las fiestas. En la fiesta de las trompetas, stas sonaban durante todo el da, para que el pueblo se preparara para la purificacin, nueve das despus.

En Israel, las trompetas le avisaban al pueblo de muchas cosas, a saber: Les llamaban para que se juntaran, les indicaban cuando se iba a levantar el campamento, les advertan de algn peligro, les anunciaban el principio de cada mes, les anunciaban los das de alegra y festividades, llamaban a los hombres fuertes a la guerra, y los llamaban tambin para la purificacin.

NMEROS 10:1-10 Jehov habl a Moiss, diciendo: Hazte dos trompetas de plata; de obra de martillo las hars, las cuales te servirn para convocar la congregacin, y para hacer mover los campamentos. Y cuando las tocaren, toda la congregacin se reunir ante ti a la puerta del tabernculo de reunin.

Mas cuando tocaren slo una, entonces se congregarn ante ti los prncipes, los jefes de los millares de Israel. Y cuando tocareis alarma, entonces movern los campamentos de los que estn acampados al oriente. Y cuando tocareis alarma la segunda vez, entonces movern los campamentos de los que estn acampados al sur; alarma tocarn para sus partidas. Pero para reunir la congregacin tocaris, mas no con sonido de alarma. Y los hijos de Aarn, los sacerdotes, tocarn las trompetas; y las tendris por estatuto perpetuo por vuestras generaciones. Y cuando saliereis a la guerra en vuestra tierra contra el enemigo que os molestare, tocaris alarma con las trompetas; y seris recordados por Jehov vuestro Dios, y seris salvos de vuestros enemigos. Y en el da de vuestra alegra, y en vuestras solemnidades, y en los principios de vuestros meses, tocaris las trompetas sobre vuestros holocaustos, y sobre los sacrificios de paz, y os sern por memoria delante de vuestro Dios. Yo Jehov vuestro Dios. Recordemos que Israel tena dos calendarios, y la fiesta de las trompetas era el da primero del sptimo mes del calendario sagrado; pero tambin era el primer da del ao nuevo del calendario civil.

El inicio de la fiesta de los tabernculos, marcaba el final de la cosecha, el final del trabajo de ese ao; pero tambin era el principio de un ao nuevo, tiempo en que empezara el arado y la siembra por otro ao ms. As que la fiesta de las trompetas, marcaban un final y un principio; esto vislumbra que los finales de Dios, establecen tambin el principio de algo nuevo. De alguna manera, esta celebracin festeja el final de la cosecha de almas, es decir la consumacin final de la misin y autoridad redentora de Jess sobre la tierra, la manifestacin sublime del alfa y la omega, el principio y el fin. Y entonces, Dios enviara a sus ngeles, con gran sonido de trompetas a llamar a sus escogidos, desde los confines de la tierra: MATEO 24:29-31 E inmediatamente despus de la tribulacin de aquellos das, el sol se oscurecer, y la luna no dar su resplandor, y

las estrellas caern del cielo, y las potencias de los cielos sern conmovidas. Entonces aparecer la seal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarn todas las tribus de la tierra, y vern al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria. Y enviar sus ngeles con gran voz de trompeta, y juntarn a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un extremo del cielo hasta el otro. Mat 24:40-41 Entonces estarn dos en el campo; el uno ser tomado, y el otro ser dejado. Dos mujeres estarn moliendo en un molino; la una ser tomada, y la otra ser dejada. Del texto anterior, podemos observar claramente que primero vendr la gran tribulacin, y despus aparecer nuestro seor y salvador Jesucristo, para llamar a sus escogidos y llevrselos. A diferencia de lo que algunas personas creen: Que la Iglesia va a ser arrebatada antes de la gran tribulacin, porque no conciben la idea de que la Iglesia pueda sufrir tribulacin alguna; tienen la mentalidad carnal de que somos intocables, la biblia dice lo contrario:

2CORINTIOS 1:5-6 Porque de la manera que abundan en nosotros las aflicciones de Cristo, as abunda tambin por el mismo Cristo nuestra consolacin. Pero si somos atribulados, es para vuestra consolacin y salvacin; o si somos consolados, es para vuestra consolacin y salvacin, la cual se opera en el sufrir las mismas aflicciones que nosotros tambin padecemos. El apstol Pablo complementa este pasaje, de la siguiente manera:

1Ts 4:16-17 Porque el Seor mismo con voz de mando, con voz de arcngel, y con trompeta de Dios, descender del cielo; y los muertos en Cristo resucitarn primero. Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes para recibir al Seor en el aire, y as estaremos siempre con el Seor.

Todos estos puntos escatolgicos son muy controversiales, as que no es el propsito de este trabajo, el querer exponer teoras reveladoras personales.

En el libro de apocalipsis aparecen 7 trompetas, de las cuales las 6 primeras anuncian los juicios postreros de Dios, para ser vertidos sobre la tierra, mientras que la ltima anuncia la toma de posesin de los reinos de la tierra, por parte de Dios y su mesas, el cual reinar por los siglos de los siglos. Anuncia tambin que ha llegado el tiempo de juzgar a los muertos, y de dar galardn a sus siervos los profetas, a los santos, y a los que temen a su nombre; pero tambin de destruir a los que destruyen la tierra.

Checar por favor en la Biblia los siguientes captulos: APOCALIPSIS 8, 9, 10, y 11.

Cuando la trompeta sonaba para avisar al pueblo de algn peligro, en realidad el Seor nos est dando una enseanza espiritual, en relacin a dar a tiempo palabra proftica o mensajes de alerta y/o exhortacin a la Iglesia:

EZEQUIEL 33:4-9 cualquiera que oyere el sonido de la trompeta y no se apercibiere, y viniendo la espada lo hiriere, su sangre ser sobre su cabeza. El sonido de la trompeta oy, y no se apercibi; su sangre ser sobre l; mas el que se apercibiere librar su vida. Pero si el atalaya viere venir la espada y no tocare la trompeta, y el pueblo no se apercibiere, y viniendo la espada, hiriere de l a alguno, ste fue tomado por causa de su pecado, pero demandar su sangre de mano del atalaya. A ti, pues, hijo de hombre, te he puesto por atalaya a la casa de Israel, y oirs la palabra de mi boca, y los amonestars de mi parte. Cuando yo dijere al impo: Impo, de cierto morirs; si t no hablares para que se guarde el impo de su camino, el impo morir por su pecado, pero su sangre yo la demandar de tu mano.

Y si t avisares al impo de su camino para que se aparte de l, y l no se apartare de su camino, l morir por su pecado, pero t libraste tu vida. Cuando la trompeta sonaba para llamar a los valientes a la guerra, significa el llamado que Dios nos hace para tomar la autoridad sobre las fuerzas del enemigo, y sacarlo de nuestra vida, de nuestros hogares, de nuestras iglesias, de nuestras ciudades, de nuestras naciones.

Ya tenemos la autoridad y la comisin de parte del Seor para hacerlo! No es tarea de Dios hacerlo, Es nuestro trabajo!:

MARCOS 16:17-18 Y estas seales seguirn a los que creen: En mi nombre echarn fuera demonios; hablarn nuevas lenguas; Tomarn en las manos serpientes, y si bebieren cosa mortfera, no les har dao; sobre los enfermos pondrn sus manos, y sanarn

LUCAS 10:19 He aqu os doy potestad de hollar serpientes y escorpiones, y sobre toda fuerza del enemigo, y nada os daar.

Es fcil que una persona entre a la fiesta de la pascua y sea salva, Jess ya pago el precio; pero entrar a la fiesta de las trompetas, no es nada fcil, porque cuesta, hace reacomodar las prioridades, har que nos soltemos de los asuntos del mundo, nos pondr en situaciones incmodas, en pocas palabras significa que Jess tiene que llegar a ser el seor de nuestra vida, y no tan solo nuestro salvador: 2TIMOTEO 2:3-6 T, pues, sufre penalidades como buen soldado de Jesucristo. Ninguno que milita se enreda en los negocios de la vida, a fin de agradar a aquel que lo tom por soldado. Y tambin el que lucha como atleta, no es coronado si no lucha legtimamente. El labrador, para participar de los frutos, debe trabajar primero .

Significa que hay que despertar y levantarse, y luchar aunque sea ms fcil cruzarse de brazos y dejar que sucedan las cosas. Como Josu, hay que levantarse, y cruzar los lmites hasta poseer la tierra.

Si vamos a responder a este llamado de la trompeta, va a ser necesario pasar horas en oracin, horas en la palabra, horas con Dios para aprender cual es nuestro lugar en las filas, y cul es nuestro trabajo para cumplir con el propsito de Dios en nuestra vida.

Mucha gente de la Iglesia ha pasado de la pascua, pero no han pasado del pentecosts, porque hablan en lenguas, oran con fervor; pero no tienen idea de dnde o cual sea el plan de Dios; ya que estn demasiado cmodos para investigarlo. As que difcilmente podrn llegar al reposo de los tabernculos, que Dios tiene preparado para su pueblo.

Muchos no se quieren involucrar en ninguna batalla contra el diablo, aun aquellos que tienen el bautismo del Espritu Santo. Quieren mantener sus reuniones limpias y agradables; pero estamos involucrados en una guerra con el diablo, gstenos o no. La trompeta est sonando para la Iglesia, tenemos que levantarnos, y responder al llamado.

La segunda fiesta del grupo de los tabernculos es: la Fiesta de la Expiacin

LEVITICO 23:26-32 Tambin habl Jehov a Moiss, diciendo: A los diez das de este mes sptimo ser el da de expiacin; tendris santa convocacin, y afligiris vuestras almas, y ofreceris ofrenda encendida a Jehov. Ningn trabajo haris en este da; porque es da de expiacin, para reconciliaros delante de Jehov vuestro Dios.

Porque toda persona que no se afligiere en este mismo da, ser cortada de su pueblo. Y cualquiera persona que hiciere trabajo alguno en este da, yo destruir a la tal persona de entre su pueblo. Ningn trabajo haris; estatuto perpetuo es por vuestras generaciones en dondequiera que habitis. Da de reposo ser a vosotros, y afligiris vuestras almas, comenzando a los nueve das del mes en la tarde; de tarde a tarde guardaris vuestro reposo. El primer da del sptimo mes, haban sonado las trompetas para avisarle al pueblo, que se preparara para la fiesta de la expiacin. El profeta Joel, lo expresa de la siguiente manera:

JOEL 2:12-18 Por eso pues, ahora, dice Jehov, convertos a m con todo vuestro corazn, con ayuno y lloro y lamento. Rasgad vuestro corazn, y no vuestros vestidos, y convertos a Jehov vuestro Dios; porque misericordioso es y clemente, tardo para la ira y grande en misericordia, y que se duele del castigo. Quin sabe si volver y se arrepentir y dejar bendicin tras de l, esto es, ofrenda y libacin para Jehov vuestro Dios? Tocad trompeta en Sion, proclamad ayuno, convocad asamblea. Reunid al pueblo, santificad la reunin, juntad a los ancianos, congregad a los nios y a los que maman, salga de su cmara el novio, y de su tlamo la novia. Entre la entrada y el altar lloren los sacerdotes ministros de Jehov, y digan: Perdona, oh Jehov, a tu pueblo, y no entregues al oprobio tu heredad, para que las naciones se enseoreen de ella. Por qu han de decir entre los pueblos: Dnde est su Dios? Y Jehov, solcito por su tierra, perdonar a su pueblo. La fiesta de la expiacin era un tiempo para afligir sus almas, era el momento para la purificacin, tanto del pueblo, como del tabernculo, as como del sacerdocio. A continuacin se detallan las instrucciones para la purificacin del sacerdocio:

LEVITICO 16:2-12 Y Jehov dijo a Moiss: Di a Aarn tu hermano, que no en todo tiempo entre en el santuario detrs del velo, delante del

propiciatorio que est sobre el arca, para que no muera; porque yo aparecer en la nube sobre el propiciatorio. Con esto entrar Aarn en el santuario: con un becerro para expiacin, y un carnero para holocausto. Se vestir la tnica santa de lino, y sobre su cuerpo tendr calzoncillos de lino, y se ceir el cinto de lino, y con la mitra de lino se cubrir. Son las santas vestiduras; con ellas se ha de vestir despus de lavar su cuerpo con agua. Y de la congregacin de los hijos de Israel tomar dos machos cabros para expiacin, y un carnero para holocausto. Y har traer Aarn el becerro de la expiacin que es suyo, y har la reconciliacin por s y por su casa. Despus tomar los dos machos cabros y los presentar delante de Jehov, a la puerta del tabernculo de reunin. Y echar suertes Aarn sobre los dos machos cabros; una suerte por Jehov, y otra suerte por Azazel. Y har traer Aarn el macho cabro sobre el cual cayere la suerte por Jehov, y lo ofrecer en expiacin. Mas el macho cabro sobre el cual cayere la suerte por Azazel, lo presentar vivo delante de Jehov para hacer la reconciliacin sobre l, para enviarlo a Azazel al desierto. Y har traer Aarn el becerro que era para expiacin suya, y har la reconciliacin por s y por su casa, y degollar en expiacin el becerro que es suyo. Despus tomar un incensario lleno de brasas de fuego del altar de delante de Jehov, y sus puos llenos del perfume aromtico molido, y lo llevar detrs del velo. LEVITICO 16:17 Ningn hombre estar en el tabernculo de reunin cuando l entre a hacer la expiacin en el santuario, hasta que l salga, y haya hecho la expiacin por s, por su casa y por toda la congregacin de Israel. LEVITICO 16:21-22 y pondr Aarn sus dos manos sobre la cabeza del macho cabro vivo, y confesar sobre l todas las iniquidades de los hijos de Israel, todas sus rebeliones y todos sus pecados, ponindolos as sobre la cabeza del macho cabro, y lo enviar al desierto por mano de un hombre destinado para esto. Y aquel macho cabro llevar sobre s todas las iniquidades de ellos a tierra inhabitada; y dejar ir el macho cabro por el desierto. LEVITICO 16:29-31 Y esto tendris por estatuto perpetuo: En el mes sptimo, a los diez das del mes, afligiris vuestras almas, y ninguna obra haris, ni el natural ni el extranjero que mora entre vosotros. Porque en este da se har expiacin por vosotros, y seris limpios de todos vuestros pecados delante de Jehov.

Da de reposo es para vosotros, y afligiris vuestras almas; es estatuto perpetuo. LEVITICO 16:34 Y esto tendris como estatuto perpetuo, para hacer expiacin una vez al ao por todos los pecados de Israel. Y Moiss lo hizo como Jehov le mand. En esta fiesta se establecan reglamentos muy especiales para entrar en el lugar santsimo, el lugar donde estaban el arca del pacto y el propiciatorio, es decir dnde estaba la presencia de Dios; y solo poda entrar el sumo sacerdote, y cuando lo haca nadie ms poda estar en el tabernculo, adems solo era posible hacerlo una vez al ao, precisamente en el da de la expiacin. Antes de entrar, el sumo sacerdote tena que purificarse a si mismo, vestirse con ropa especial, y hacer un sacrificio de sangre con un becerro, por su propio pecado y por el pecado de su casa. Despus de todo esto, poda hacer un sacrificio que requera de un macho cabro, por los pecados del pueblo. Luego tomaba el otro macho cabro, que no haba sido sacrificado, confesaba sobre l todos los pecados del pueblo, y luego era conducido al desierto, llevando con l todos los pecados de Israel.

Este macho cabro era enviado a azazel al desierto. Esta palabra tiene un significado incierto, sin embargo la raz ms cercana de sta, tiene un significado de: alejar, desaparecer, apartar, acabar, perecer. Tal parece que esta accin representa: desaparecer de nuestra vida el viejo hombre de pecado, haciendo morir la vieja naturaleza.

Era la nica fiesta donde no haba alimento de celebracin, ese da el pueblo ayunaba y afligan sus almas.

As como la fiesta de las trompetas era una preparacin para el da de la expiacin, la fiesta de la expiacin era una preparacin para la fiesta de los tabernculos.

Jess, como sumo sacerdote, le dio cumplimiento a esta fiesta, con su sacrificio en la cruz de una vez por todas. Tomando su propia sangre preciosa, la llev al lugar santsimo para el perdn de todos los pecados de la humanidad. HEBREOS 9:11-14 Pero estando ya presente Cristo, sumo sacerdote de los bienes venideros, por el ms amplio y ms perfecto tabernculo, no hecho de manos, es decir, no de esta creacin, Y no por sangre de machos cabros ni de becerros, sino por su propia sangre, entr una vez para siempre en el Lugar Santsimo, habiendo obtenido eterna redencin. Porque si la sangre de los toros y de los machos cabros, y las cenizas de la becerra rociadas a los inmundos, santifican para la purificacin de la carne, Cunto ms la sangre de Cristo, el cual mediante el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a Dios, limpiar vuestras conciencias de obras muertas para que sirvis al Dios vivo? Como creyentes, recibimos el perdn de nuestros pecados, cuando aceptamos a Cristo como nuestro salvador. La obra del perdn, ha sido llevada a cabo por nuestro sumo sacerdote, y somos reconciliados con Dios; pero la condicin de nuestra alma, an es nuestra responsabilidad.

Para el cristiano, el asunto del pecado fue solucionado en la fiesta de la pascua, cuando recibe a Jess como su salvador; pero la restauracin de su alma, de su propio yo, aun no. Aun tenemos que tratar con nuestra propia mente, con nuestra voluntad, y con nuestras emociones. En la fiesta de las trompetas, recibimos el llamado para luchar con nuestros enemigos de las tinieblas; pero en esta fiesta encontramos que aun hay un enemigo por vencer: ..Nosotros mismos.

Cuando el espritu del hombre muri, al alimentarse del rbol del conocimiento del bien y del mal, el alma del hombre interior surgi para reinar en la vida del ser humano. l no va a entregarle esa autoridad al hombre espiritual, sin antes darle batalla; pero si queremos participar algn da, de la fiesta de los

tabernculos, es decir, si queremos entrar al reposo de la presencia de Dios; el hombre-alma deber someterse al hombre espiritual.

Esto no es un asunto de ir al cielo o al infierno, es cosa de tener la experiencia cotidiana de la presencia, proteccin, y guianza de Dios en todos los asuntos de nuestra vida, es caminar en el espritu, y no en la carne, es estar en el centro de la voluntad de Dios.

Es cuando el alma, con todas sus ideas, deseos, titubeos, y protestas carnales se calla, y se quita de en medio, para darle lugar al espritu, y as podamos sanar enfermos, echar fuera demonios, levantar muertos, etc.

Para comprender ms fcilmente este asunto, vamos a presentar un fragmento del libro El plan de Dios para el hombre de Finis Dake:

El siguiente anlisis fue tomado de la vivencia de un prominente ministro cristiano, que tena ms xito que cualquier ministro ordinario. Su iglesia estaba repleta, las almas estaban siendo salvadas, y todo iba de maravilla en su labor ministerial. Un da, se fue a su casa despus de un domingo muy exitoso en su iglesia, y se qued dormido en un silln de la sala. De pronto se le aparece un ngel, y le pregunta: Cmo est tu celo por Dios? Orgullosamente le contesta: bien! Entonces el ngel le pide que le permita tomar su celo, y el ministro acepta, y el ngel lo toma de su pecho, y lo pone en un crisol y le aplica fuego hasta que se derrite. Luego lo vaca y lo pone a enfriar hasta formar varias capas; entonces toma cada capa y la pesa en una balanza, dando los siguientes resultados:

Intolerancia11% Ambicin personal.22%

Gusto por la adulacin19% Orgullo denominacional.15% Ambicin de poder.12% Orgullo de talentos.14% Amor de Dios..4% Amor hacia la humanidad.3% Suma100%

Solo el 7% valan la pena, era el oro, la plata, y las piedras preciosas:

1CORINTIOS 3:11-15 Porque nadie puede poner otro fundamento que el que est puesto, el cual es Jesucristo. Y si sobre este fundamento alguno edificare oro, plata, piedras preciosas, madera, heno, hojarasca, La obra de cada uno se har manifiesta; porque el da la declarar, pues por el fuego ser revelada; y la obra de cada uno cul sea, el fuego la probar. Si permaneciere la obra de alguno que sobreedific, recibir recompensa. Si la obra de alguno se quemare, l sufrir prdida, si bien l mismo ser salvo, aunque as como por fuego. El resto era madera, heno, y hojarasca que tendr que ser quemada.

El ministro sinti ira, y comenz a negar la veracidad del resultado del anlisis; pero el ngel camin hacia la puerta y de pronto se detiene y mirando sobre su hombro con mucha compasin, dijo: Que Dios tenga misericordia de ti, y sali por la puerta. Cuando despert el ministro, su corazn estaba lleno de conviccin y arrepentimiento, y ponindose de rodillas le pidi a Dios que lo salvara de s mismo y del infierno. Sigui orando, hasta que el fuego purificador del Espritu Santo, lo limpi de la influencia de su propio yo. Despus de esto, tuvo ms xito que nunca.

Sin duda este proceso, es la necesidad ms grande que tiene la Iglesia moderna.

Pablo dijo:

1CORINTIOS 6:12 Todas las cosas me son lcitas, mas no todas convienen; todas las cosas me son lcitas, mas yo no me dejar dominar de ninguna. Un hijo de Dios que ha pasado por la pascua, el pan sin levadura, las primicias, y el pentecosts, no debera perder el tiempo pensando si puede caminar con el seor sin pecar; ms bien debera estar preguntndose, cuales son las cosas de ms provecho para los planes y propsitos de Dios.

El santo que es maduro en el seor, debera de estar en el proceso de cerrarse a todas las actividades y niveles carnales del alma, para poder seguir la guianza del Espritu Santo que est dentro de l.

Es necesario, tomar ms tiempo para meditar las escrituras, y orar ms ntimamente con Dios, hasta conseguir una verdadera separacin del alma y del espritu, y as poder desarrollar la capacidad de or, y reconocer la voz de Dios.

Hace mucha falta afligir el alma, hasta que sta se rinda ante la autoridad del Espritu Santo. No sirve de mucho or la voz de Dios, si se le permite al alma finalmente que nos convenza de hacer lo contrario; es tiempo de madurar espiritualmente, y tomar nuestro lugar dentro del plan de Dios.

Las trompetas estn sonando ya no hay tiempo para los caprichos del alma, es tiempo de crecer.

La ltima y ms gloriosa fiesta, es: la fiesta de los tabernculos Dentro de la semana de los meses, esta fiesta se celebraba durante el sptimo mes, es decir en el mes de reposo; este periodo representa el reposo para el pueblo de Dios, o sea para la Iglesia. Es el final del grupo de fiestas que llevan este mismo nombre, es la fiesta sealada por las dems, es el tiempo de gran celebracin. Era el final de la temporada de la cosecha, sta ya se haba levantado. Ya se haba hecho todo el trabajo, era tiempo de regocijo y reposo.

LEVITICO 23:33-43 Y habl Jehov a Moiss, diciendo: Habla a los hijos de Israel y diles: A los quince das de este mes sptimo ser la fiesta solemne de los tabernculos a Jehov por siete das. El primer da habr santa convocacin; ningn trabajo de siervos haris. Siete das ofreceris ofrenda encendida a Jehov; el octavo da tendris santa convocacin, y ofreceris ofrenda encendida a Jehov; es fiesta, ningn trabajo de siervos haris. Estas son las fiestas solemnes de Jehov, a las que convocaris santas reuniones, para ofrecer ofrenda encendida a Jehov, holocausto y ofrenda, sacrificio y libaciones, cada cosa en su tiempo, Adems de los das de reposo de Jehov, de vuestros dones, de todos vuestros votos, y de todas vuestras ofrendas voluntarias que acostumbris dar a Jehov. Pero a los quince das del mes sptimo, cuando hayis recogido el fruto de la tierra, haris fiesta a Jehov por siete das; el primer da ser de reposo, y el octavo da ser tambin da de reposo. Y tomaris el primer da ramas con fruto de rbol hermoso, ramas de palmeras, ramas de rboles frondosos, y sauces de los arroyos, y os regocijaris delante de Jehov vuestro Dios por siete das. Y le haris fiesta a Jehov por siete das cada ao; ser estatuto perpetuo por vuestras generaciones; en el mes sptimo la haris. En tabernculos habitaris siete das; todo natural de Israel habitar en tabernculos, Para que sepan vuestros descendientes que en tabernculos hice yo habitar a los hijos de Israel cuando los saqu de la tierra de Egipto. Yo Jehov vuestro Dios.

El aspecto ms curioso de esta fiesta, es que la gente construa pequeas chozas o tabernculos, con ramas de rboles muy especficos, y habitaban en ellas por siete das. Desde luego, las chozas eran moradas temporales. El tiempo transcurrido dentro de estos tabernculos, les recordaba al pueblo hebreo, el tiempo pasado en el desierto, antes de poseer la tierra prometida. Les recordaba tambin, que eran peregrinos y extranjeros; que su morada aqu en la tierra era temporal, y que haba un lugar de reposo eterno, que an estaba por venir.

La morada temporal aqu en la tierra, el apstol Pablo la describe de la siguiente manera:

2CORINTIOS 5:1-4 Porque sabemos que si nuestra morada terrestre, este tabernculo, se deshiciere, tenemos de Dios un edificio, una casa no hecha de manos, eterna, en los cielos. Y por esto tambin gemimos, deseando ser revestidos de aquella nuestra habitacin celestial; Pues as seremos hallados vestidos, y no desnudos. Porque asimismo los que estamos en este tabernculo gemimos con angustia; porque no quisiramos ser desnudados, sino revestidos, para que lo mortal sea absorbido por la vida. Obviamente, no se refiere a la casa donde vivimos; sino al tabernculo del cual estamos revestidos, es decir nuestro cuerpo que es templo del Espritu Santo. Sin embargo, anhelamos ser revestidos de la habitacin celestial que Dios tiene preparada para nosotros, y no ser hallados desnudos. Esto es, el cuerpo espiritual que Dios nos dar en la resurreccin; porque este cuerpo que tenemos, es un cuerpo corruptible, que no puede heredar la incorrupcin, mucho menos el reino de Dios. Veamos:

1CORINTIOS 15:42-46 As tambin en la resurreccin de los muertos. Se siembra en corrupcin, resucitar en incorrupcin. Se siembra en deshonra, resucitar en gloria; se siembra en debilidad, resucitar en poder. Se siembra cuerpo animal, resucitar cuerpo espiritual. Hay cuerpo animal, y hay cuerpo espiritual. As tambin est escrito: Fue hecho el primer hombre Adn alma viviente; el postrer Adn, espritu vivificante. Mas lo espiritual no es primero, sino lo animal; luego lo espiritual. 1CORINTIOS 15:50 Pero esto digo, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupcin hereda la incorrupcin. Andamos en este cuerpo corruptible de carne y sangre, como peregrinos y extranjeros, con la esperanza de recibir del seor, un nuevo cuerpo espiritual semejante al de l.

FILIPENSES 3:20-21 Mas nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al Salvador, al Seor Jesucristo; El cual transformar el cuerpo de la humillacin nuestra, para que sea semejante al cuerpo de la gloria suya, por el poder con el cual puede tambin sujetar a s mismo todas las cosas. Esta fiesta tendr su pleno cumplimiento, cuando Dios mismo establezca para sus propsitos eternos, un cielo nuevo y una tierra nueva, y entonces descienda del cielo la nueva Jerusaln, y sea establecida como el tabernculo de Dios para los hombres; y ya no habr: muerte, ni llanto, ni dolor, porque las primeras cosas habrn pasado. Entonces vendr el descanso eterno para la Iglesia de Jesucristo, que anuncia esta fiesta.

Dentro de la santa ciudad, no habr ni siquiera templo; porque Dios mismo y Jess sern el templo. Tampoco habrn sol ni luna, porque la gloria de Dios, que es Jess la iluminar, porque l es la lumbrera eterna: el sol de justicia.

APOCALIPSIS 21:1-4 Vi un cielo nuevo y una tierra nueva; porque el primer cielo y la primera tierra pasaron, y el mar ya no exista ms. Y yo Juan vi la santa ciudad, la nueva Jerusaln, descender del cielo, de Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y o una gran voz del cielo que deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y l morar con ellos; y ellos sern su pueblo, y Dios mismo estar con ellos como su Dios. Enjugar Dios toda lgrima de los ojos de ellos; y ya no habr muerte, ni habr ms llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron. APOCALIPSIS 21:22-23 Y no vi en ella templo; porque el Seor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el Cordero. La ciudad no tiene necesidad de sol, ni de luna que brillen en ella; porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera. Sin embargo, el alma solo puede alcanzar el completo reposo que Dios quiere darle, cuando est verdaderamente sujeta al Espritu Santo. Esto es posible lograrlo, cuando aplicamos a nuestra vida: la humildad y la mansedumbre de Jess.

MATEO 11:28-30 Venid a m todos los que estis trabajados y cargados, y yo os har descansar. Llevad mi yugo sobre vosotros, y aprended de m, que soy manso y humilde de corazn; y hallaris descanso para vuestras almas; Porque mi yugo es fcil, y ligera mi carga. El octavo da que menciona esta fiesta, representa el reposo eterno que Dios estableci desde antes de la fundacin del mundo, para el hombre; y entonces podremos alabar y glorificar a nuestro Dios por los siglos de los siglos

Esperemos pues con paciencia y mansedumbre, este reposo que Dios tiene preparado para sus redimidos, es decir para el cuerpo de Cristo, que es la Iglesia.

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PRE-EDICIN 2013

KHAN JIM